لنطرد النساء من هنا

[mars]

يركدون يركدون ..هذا مسحوب عليه وجايي يبرد الحره كككككككككككككككككككككككككككككككككككككككك
والله ما بيننا غير هالكيبورد لا نشوفكم ولا تشوفوننا ..
الرسول عليه افضل الصلاة والسلام كان يجادل النساء وجهاً لوجه
قوله تعالي
((قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير))

وابائنا وامهاتنا كانوا يسرحون بالغنم مع عيال جيرانهم لا وابشرك بعض الاحيان يمرحون خخخخخخخخخخخـ

اما سالفه الواجبات المنزليه قدامك انا الغداء والعشاء والكنس والغسيل علي اجلس على النت و ادهر بالبيت
خخخخخخخخخخـ
وتراني ماني متزوجه ولا عندي عيال الله يرزقن ان شاء الله ولا راح اترك النت حتى لو تزوجت خخخخخـ

قال اطردوا النساء ليه تسلاب حنا ابو ابو هالخشه بلله اطردوه وين ابو سلطان كككككككككككـ

وعلى قولت سناعيس اذا تبون ترضون الله وكل هذا غيره على الدين اتركوا عنكم الحريم حنا بحروب صلبيه افزعوا لنصرة دينكم ونصرة نبيكم ..واتركوا عنكم الحريم ..

تضحكين بعد كل جملة وهذه الصفة لا توجد في عاقل

لأن الضحك بدون سبب معروف ما هو

ولو انك اطلعت على الموضوع من بدايته لما ضحكت بهذا الكشل الفاضح

عيب عليك يا اخت

[mars]

*
*

اخى مارس


وكيف تسمح لنفسك من الاساس بالتعرف على امراة عبر الانترنت وانت تعرف ان هذا حرام

وكيف تدعوها الى ما سنجرك سواء متزوجه او غيرمتزوجه

ألـ هكذا تستخدم الانترنت


اخى

الانترنت باب مفتوح للجميع

وكل امرؤ مسؤول عن عمله

ومن يريد تحريم شئ على احد الاشخاص الافضل يكيل نفسه بنفس المكيال ويحرم على نفسه اولا

ومن يحترم يحترم نفسه بالتاكيد اولا قبل تقديم الاحترام للغير

اذا اردت مناقشة استخدام الانترنت سواء بالسلب او الايجاب

يكون المناقشة لكلا الطرفين الرجل والمرأة.. وكما تعرف انت الحلال والحرام وتخطئ وتصيب

كذلك المراة

من تدخل الانترنت تضيع وقتها من وجهة نظرك وتهمل واجباتها

والرجل الزوج الذى يسهر فى الشاتات والماسنجرات تاركا زوجته واولاده بلا رعاية وهو الوقت الذى هم به اولى

اليس الاجدر بك ان تمنعه ايضا او تحرم عليه ذلك


لنغير العنوان ولنطرد الجميع من الانترنت

حتى لا يقترف اى احد اى اثم ...كأن هذه الشبكة فقط مدعاة الاثم ولا يوجد اى شئ اخر فى هذه الدنيا

لكل شئ حدوده ومن يلتزم الحدود لا يتعب



شكرا لك اخى على الطرح الغير قائم بالقسط ابدا


تحياااتى

*
*

في البداية لا استخدم الانترنيت للتعرف الى النساء التواتي تحدثت عنهن

بل اتعرف على اصحاب الفكر النير من الجنسين ان كانوا اصحاب قلم او اصحاب فكر

وانا يا سيدة لوليتا لم اقصد جميع النساء

فلم انزعجت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

للرجل ايضا نصيب سيأتي في وقت لاحق لكن لنبدأ بأساس البيت و أساس التربية

الا وهي المرأة

الأم مدرسة ان اعددتها أعددت شعبا طيب الاعراق

وشكرا لمرورك المنحاز الى عنوان الموضوع

[mars]

دراسة: 45 ألف حالة طلاق في مصر بسبب الإنترنت
كشفت احصائية صادرة عن جهاز التعبئة والاحصاء عن ان مصر شهدت اكثر من 75 ألف حالة طلاق خلال عامي 2006 - 2007.
لكن المفاجأة التي فجرتها الاحصائية هي ان 45 الف حالة من حالات الطلاق التي وقعت خلال العامين كانت بسبب الانترنت حيث ينشغل احد الزوجين عن الآخر ويصاحب الانترنت فضلا عن تعدد حالات الخيانة الزوجية من خلال شبكة الانترنت.
وقد أكدت دراسة قامت بها الدكتورة زينب حسن أستاذ علم الاجتماع بجامعة عين شمس ان 68% من حالات الطلاق نتجت بسبب تفضيل احد الزوجين للكمبيوتر على زوجه أو زوجته.
كما ان ما يقرب من 56% ممن شملتهم الدراسة انشغلوا بمشاهدة مواقع إباحية عن زوجاتهم.
وحذرت الدكتورة زينب حسن الازواج من ادمان الكمبيوتر والانشغال عن أزواجهم وأولادهم لما قد يسببه من مشكلات اجتماعية خطيرة.

[ريم شمر]

[align=center]

الاخ الفاضل / mars
اتوقع انك أردت النصيحه واخطئت الطريقه وهنا لاتكفي النيه
الطيبه فانت نفرت اكثر مما نصحت
بداء من عنوان موضوعك المستفز الى كل حرف وكلمه خلت
من الموضوعيه ....
انت هنا اخي الكريم وضعت اخواتك بين كفي كماشه لاترحم
مابين جاهل بحقوقها الشرعيه مستخف بعقلها مستهين بقدراتها
ومابين مدندن على نغمة حقوقها المهضومه مدعى لنصرتها
والوقوف معها
فرفقا بالقوارير بارك الله فيك ....


ان كان هدفك مصلحة اخواتك فعلا ونصيحتهن فلا تبدأ بالطرد
والاهانه فلن يسمعك احد
وان كان لك اهداف اخرى ،فلا تجعل من بنات المسلمين
عرضه لقلمك مرة بالتحدث عن الصداقه بين الجنسين

ومرة بالمطالبة بطردهن

.
.
ان سمحت لي فنظرتك بغاية القصور فانت ركزت على صنف
واحد وجعلته عاما
ثم انك استثنيت الرجل وكأن لامسؤليات لديه ولا اسره يعولها
فان كنت ناصحا صادقا فابدأ بنفسك وبني جنسك فانتم الرعاة وانتم المسؤلون عن الرعيه وحينما يمتلك الرجل حق القوامه فلا تحاسب المرأه ان قصرت او اخطئت بل حاسب القائم عليها اولا


ولا اظن انه حصل ان زوجا رفضت زوجته ان تترك الانترنت لتحضر له غدائه فجلس جانبا يبكي على نفسه

هذا ليس واقعيا

فالواقع يقول ان المرأه خصوصا في مجتمعنا

مازالت تحت جناح الرجل تطيعه وتحترمه

ومازال للرجل هيبته

يعني في حضوره وحضور بيتها لا اهمية لا نترنت

او منتديات او اي تفاهات اخرى


ثم اخي الكريم
انت لاترى من الكأس الا نصفها الفارغ
فجرب ان تلقى نظرة على النصف الاخر ..وستجد
مايسرك بأذن الله

.
.
والحمدلله ان الطرد والمنع ليس بيدك


موضوع جميل لو احسنت صياغته

لكن يبدو ان هدفك كان استفزاز الاقلام


شكرا لك mars



[/align]

[ابو ضاري]

الانترنت باب مفتوح للجميع من الجنسين وكل انسان مسؤل عن مايكتب لكن النساء لها حقوق كما انت لك حقوق ....نجد ان اقلام نسايئه تجبرك ان تحترمها وان تستفيد من ثقافتها يجب ان لا نظلم
المراه......

شكرا لك

[غالب]

أخي العزيز وليه نطردهن؟ اللي تدور الشر على نفسه تبي تلقاه..! مهو لازم يكون بالأنترنت !!؟

[الدم الأزرق]

انتظرت فترة من الزمن ومن ثم القيت لكم هذه القنبلة هنا

أنني ارى ان هذه القنبله قد انفجرت فيك

قبل أن تلقيهـــا

ليتك لم تتدارك وتبرر هذا التبرير الواهي

والذي لايمت للموضوع بأي صله

أنني لااأرى سوى تخبط وتناقض

مالذي تريده بالضبط؟؟؟!!!

بل اتعرف على اصحاب الفكر النير من الجنسين ان كانوا اصحاب قلم او اصحاب فكر

الذي لديه مبدأ يجب أن يكون واحد وليس

على حسب المزاج أمرأه ذات فكر...وكلام

غريب ومضحك...!!!

لكن يبدو ان هدفك كان استفزاز الاقلام

أختي ريم أنتي

لذا ارجو من هذه الأقلام عدم الخوض في متاااهات

هذا الموضوع المزاجي

وشكرا

[shreen]

لاحول ولا قوة الابالله

[ابوطاهر]

نداء الى ادارة المنتدى بتثبيت الموضوع كونه فعلا قنبلة (كما قال اخي مارس الذي يطالب بطرد النساء من المنتدى) تلفت الانظار لكلانا الرجل والانثى وتظهر جانب بسيط كيف يريد البعض من ذكورنا الاشاوس الغيورين ابعادها من حتى تقنية المعرفة والدعوة بها لله تعالى ناهيك عن ابعادها عن الاغاثة الاسلامية او بالاحرى الهلال الاحمر كما حصل في البوسنة والهرسك وكوسوفا وغيرهم من ديار المسلمين حيث الاجئات يجدن الصليبيات لنجدتهن وليس اخواتهن المسلمات الائي يعرفن حوائجهن الاسلامية جيدا ! (لكن للاسف اولائك المسلمات لا يستطعن الخروج من بيوتهن او السفر الى مدينة واخرى فكيف يسعفن اخواتهن فيما وراء البحار !! فالحل عند الاشاوس فاليذهب اولائك المسلمات اللاجئات الى التنصير او حتى الجحيم والعياذ بالله تعالى !
وهناك من يتباهى بتفسيره الخاطيء لقوله تعالى( قرن في بيوتكن) ويجعل من تلك الاية نقمة على المسلمين والمسلمات بالخصوص وفي نفس الوقت لا يجرؤن اولائك الحكماء الاشاوس !! نقد التقدير والتبجيل للصليبات الذي نقوم به صباح مساء وامام الكاميرات بينما انثانا المسلمة التي يجب ان نتباهى بها امام العالم كي تكون مثلا للاخريات لا يعرف لها هوية ولا عرف ولا منصب الا من باب الاستحياء باسماء مناصب انثوية قليلة .. هذا هو منطق اولائك الاشاوس الغيورين المجيدين للحفظ دون التفكر فيما قال تعالى وهديناه النجدين ولسانا وشفتين .. وكيف بالمسلم ان يجتهد بالتفكر في ما يكون آنه وحاله وكيف يكون بالاسلام قويا وليس ضعيفا كما نحن بسبب تلك الافكار الضالة التي ابعدت نصف قوتنا(المرأة) عن مواجهة التحديات التي نواجهها نحن المسلمين .

فاعذروني ان اقول بئسا لحالنا السيء وتفكيرنا الخاطيء وجبننا المقيت !

سلام وتحية

[عبدالله المهيني]

^
^
^

لأبو طاهر

الأدلة على بقاء المرأة في بيتها

إن بقاء المرأة المسلمة في بيتها عبادة تؤجر عليه ، لأنه استجابة لنداء رباني ، وخضوع لتوجيه نبوي ، وفي هذا المبحث سنذكر بإذن الله تعالى الأدلة الشرعية على مشروعية بقاء المرأة في بيتها نسأل الله تعالى التوفيق والسداد.

القسم الأول : الأدلة من الكتاب

الدليل الأول : قوله تعالى : (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى)) (الأحزاب :33).
وجه الدلالة : تدل هذه الآية على النساء مأمورات بلزوم بيوتهن والانكفاف عن الخروج إلا لضرورة ، فإن لفظ قَرْن) يحتمل وجهين :
أحدهما: أن يكون من القرار ، تقول : قررت بالمكان أقرُّ ، فيكون المعنى: الزمْنَ بيوتكن .
والثاني: أن يكون من الوقار ، تقول : وقَرَ يَقِر وقاراً أي :سكن ، ويكون المعنى : عشن في بيوتكن في سكينة وحلم ورزانة .
فالآية على كلا الوجهين تعني أن البيت هو الدائرة الأصلية التي تمارس فيه المرأة أشرف الوظائف؛ وظيفة حضانة الأجيال الجديدة وشق الطريق أمامها حتى تنبت نباتاً حسنا، عليها ألا تخرج منه إلا لضرورة أو حاجة [1].
وهذه بعض أقوال العلماء تؤكد هذا المعنى من هذه الآية :
* قال الإمام أبو بكر الجصاص رحمه الله : ( فيه الدلالة على أن النساء مأمورات بلزوم البيوت منهيات عن الخروج )[2].
* وقال القرطبي : ( في هذه الآية الأمر بلزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل فيه غيرهن بالمعنى، هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، فكيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة)[3].
* وقال القاضي أبو بكر ابن العربي رحمه الله : (قوله تعالى : (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) يعني اسكنّ فيها، ولا تتحركن، ولا تبرجن منها) .
ويقول سيد قطب : (فيها إيماءة لطيفة إلى أن يكون البيت هو الأصل في حياتهن ، وهو المقر ، وما عداه استثناءً طارئاً لا يثقلن فيه ولا يستقررن إنما هي الحاجة تقضى وبقدرها) [4]
ويقول الشيخ عبد الله آل محمود رحمه الله : ( فهذا والله الخطاب اللطيف، والتهذيب الظريف ، يأمر الله نساء نبيه ، ونساء المؤمنين ..بالتبع بأن يقرن في بيوتهن، لأن أشرف حالة المرأة أن تكون قاعدة في قعر بيتها ،ملازمة لمهنتها، من خياطتها، أو كتابتها وقراءتها، أو خدمة بيتها وعيالها، لا يكثر خروجها واطلاعها .
لأن ثقل القدم من المرأة في بيتها فضيلة، وكثرة الدخول والخروج رذيلة ) [5]
الدليل الثاني : أن الله تعالى أضاف البيوت إلى النساء في ثلاث آيات من كتاب الله تعالى، مع أن البيوت للأزواج أو لأوليائهن، وإنما حصلت هذه الإضافة والله أعلم مراعاة لاستمرار لزوم النساء للبيوت، فهي إضافة إسكان ولزوم للمسكن والتصاق به، لا إضافة تمليك .
قال الله تعالى : (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ )) (الأحزاب: 33).
وقال سبحانه: (( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ)) (الأحزاب: 34).
وقال عز شأنه: (( لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ )) (الطلاق: 1) .
الدليل الثالث : إن بقاءك في بيتك لم يكن في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فحسب؛ بل حتى الشرائع السابقة كانت تأمر المرأة بالبقاء في بيتها وإليك الدليل : قال تعالى : (( وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ )) (القصص :23) .
فموسى عليه السلام استنكر وجودهما فسألهما : ما خطبكما ؟ ما الذي أخرجكما ؟ فبينتا السبب من خروجهما وهي الحاجة في قوله تعالى : ((وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ)) فلم تخرج المرأتان من بيتهما إلا من حاجة ..ولما خرجتا لزمتا الخلق والأدب ، فلم تختلطا بالرجال .
الدليل الرابع : قوله تعالى : (( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ)) (النساء :34) .
والمراد بالقيام الرياسة التي يتصرف فيها المرءوس بإرادة الرئيس واختياره ، إذ لا معنى للقيام إلا الإرشاد والمراقبة في تنفيذ ما يرشد إليه ، وملاحظة أعماله ، ومن ذلك حفظ المنـزل وعدم مفارقته إلا بإذنه ولو لزيارة القربى [6].
قال الألوسي رحمه الله : (استدل بالآية على أن للزوج تأديب زوجته ومنعها من الخروج وأن عليها طاعته إلا في معصية الله تعالى ..) [7]
الدليل الخامس : قوله تعالى : (( حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ)) (الرحمن:72) .
فالله تعالى أثنى على نساء أهل الجنة بأنهن محبوسات في خيام اللؤلؤ ، قد تهيأن وأعددن أنفسهن لأزواجهن ، وهذا يدل على أن بقاء المرأة في بيتها صفة مدح وثناء لا صفة ذم كما يقوله الأدعياء .
قال الشيخ عبدالله آل محمود رحمه الله: (وقد وصف الله نساء أهل الجنة بما تتصف به الحرائر العفائف في الدنيا، فوصفهن بالبيض المكنون، ووصفهن بالمقصورات في الخيام) [8].
فيا حفيدة عائشة وسمية ألا تحبين أن تكوني شبيهة أهل الجنة ؟!!
الدليل السادس : قوله تعالى : (( وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْض)) (النساء: 32) .
جاء في سبب نزول هذه الآية حديث أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: ((يا رسول الله! تغزو الرجال ولا نغزو، ولنا نصف الميراث ؟ )) فأنزل الله : (( وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْض))[9].
قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى تعليقاً على هذا الحديث في [عمدة التفسير: 3/ 157] : ((وهذا الحديث يرد على الكذابين المفترين –في عصرنا- الذين يحرصون على أن تشيع الفاحشة بين المؤمنين، فيخرجون المرأة عن خدرها، وعن صونها وسترها الذي أمر الله به، فيدخلونها في نظام الجند، عارية الأذرع والأفخاذ، بارزة المقدمة والمؤخرة، متهتكة فاجرة، يرمون بذلك في الحقيقة إلى الترفيه الملعون عن الجنود الشبان المحرومين من النساء في الجندية، تشبهاً بفجور اليهود والإفرنج، عليهن لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة)) انتهى .
الدليل السابع : قوله تعالى : (( لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا)) (الطلاق :7) .
قال القرطبي رحمه الله : ( قوله تعالى : (( لِيُنْفِقْ)) أي لينفق الزوج على زوجته وعلى ولده الصغير على قدر وسعه حتى يوسّع عليهما إذا كان مُوسَّعا عليه ..) [10].
فأوجب الله تعالى على الولي النفقة وكفيت المرأة هذا الجانب حتى تنصرف لمهمتها الرئيسية ، ولا تنشغل بالتكسب عنها .
الدليل الثامن : قوله تعالى : (( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى *وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى)) (الليل :1-4) .
وجه الدلالة : يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي في تعليقه على هذه الآية : (لقد أراد الله تبارك وتعالى في هذه الآيات أن يلفتنا إلى أن قضية التكامل بين الرجل والأنثى كقضية التكامل بين الليل والنهار، فكما أن الليل والنهار مختلفان في الطبيعة ..فالنهار يملؤه الضوء وهو وقت السعي وراء الرزق والحركة، والليل تملؤه الظلمة وهو وقت السكون فكلاهما (أي الليل والنهار) يختلفان في طبيعة مهمتهما في الكون، ولكنهما مع ذلك متكاملان في هذه المهمة .
وكذلك تختلف مهمة الرجل والمرأة ، فالرجل لـه وظيفته في السعي على الرزق ورعاية زوجته وأولاده وتوفير أسباب الحياة لهم ، والمرأة لها مهمتها في رعاية البيت وإنجاب الأولاد )[11].
الدليل التاسع : قال تعالى : (( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)) (الروم:21) .
وجه الدلالة : أوضحت الآية أن مهمة المرأة تكمن في أن تكون سكناً للرجل ، ثم تأتي بعد ذلك وظيفتها من بيتها في الحفاظ على المودة والرحمة في الأسرة ورعاية الأطفال ، وخروج المرأة من بيتها يمنعها من أن تؤدي مهمتها ووظيفتها التي كلفها الله سبحانه وتعالى بها[12]
الدليل العاشر : قوله تعالى : (( فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى)) (طـه:117) .
وجه الدلالة : أن الله تعالى جعل مهمة الرجل تكمن في الكفاح وجهاد الحياة ومقابلة الصعاب ، حيث جعل الله الشقاء - أي التعب في طلب القوت - على الرجل دون المرأة فقال : (( فَتَشْقَى))[13].


[1] تفسير سورة الأحزاب ، أبو الأعلى المودودي : ص 62 ، بتصرف .
[2] أحكام القرآن (5/229-230)
[3] تفسير القرطبي 14/179
[4] في ظلال القرآن 5/2859
[5] أخلاق المرأة المسلمة ص 9 ..
[6] انظر تفسير المراغي (4/27) .
[7] روح المعاني (3/24) .
[8] أخلاق المرأة المسلمة ص 9 ..
[9]رواه أحمد (6/322) والحاكم (2/305-306) والترمذي (3022) وقال : هذا حديث مرسل . أي منقطع . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح إسناد على شرط الشيخين إن كان سمع مجاهد من أم سلمة .
[10] الجامع لأحكام القرآن (18/112) .
[11] المرأة في القرآن ص 14، 16 .
[12] انظر : المرأة بين البيت والمجتمع ، البهي الخولي ص 127 .
[13] انظر : التفسير الكبير (22/6) .

،،،

،،،

،،،


أبو طاهر

إذا هالتفاسير خطأ كما تقول

هات لنا التفسير اللي تدعي إنه هو الصح