أمسية شعرية جميلة للشاعرة فوزية أبو خالد ولكن!!

[مطلق الثنيان]

أمسية شعرية للشاعرة فوزية أبو خالد:
أنتهت قبل حوالي الساعتين من الآن الأمسية الشعرية والتي قامت بتنظيمها اللجنة النسائية في النادي الأدبي بحائل وتحديداً بعد صلاة العشاء مباشرة وأستمرت أكثر من ساعتين في القاعة الثقافية بالنادي وكانت الأمسية بعنوان "سيرة شعرية" للشاعرة المعروفة فوزية أبو خالد، والتي تقوم بإدارة اللجنة النسائية بنادي الرياض الأدبي.
وأوضحت رئيسة اللجنة النسائية في النادي الأستاذة فاطمة اليحيا أن اللجنة كانت حريصة على التنوع في أنشطتها وخاصة في المجال الإبداعي، مشيرة إلى أن إدارة النادي جهزت مكانا خاصا للرجال الراغبين الاستماع لأمسية الشاعرة فوزية أبو خالد في مقر النادي.
..
.
.
.
كنت هناك أستمع وأستمتع بالأمسية الجميلة؛ حيث كنا نجلس من وراء جُدر وفي مكان بعيد ومفصول عن النساء تماماً وقد تم تخصيصة للرجال ليتسنى لهم ان يسمعوا ويستمعوا فقط عن طريق صوت الميكرفون من دون رؤية؛ وأعتقد أن الدكتورة الشاعرة فوزية أبوخالد قد تألقت في هذه الأمسية بفضل حضورها الجميل والرائع!، ولكن ما أفسد الجو _جو الأمسية_ هو خروج بعض الحضور عن مباديء وآداب الحوار والنقاش خاصة ممن مُنحوا فرصة التعليق وتوجيه الأسئلة ومناقشة الدكتورة فيما يخص ويختص بسيرتها الشعرية وتحديداً من (بعض المتشددين والمتزمتين دينياً والذين غصت وأمتلأت بهم القاعة الثقافية)!!
.
.
هؤلاء المتطرفين لم يكتفوا بكون أسئلتهم كانت سطحية جداً وجاءت بلاطعم أولون ولم تضيف أوتضف شيئاً للأمسية..؟!، بل خرجوا عن اللياقة الأدبية من خلال تعليقات ومداخلات وتوجيه أسئلة حملت في باطنها الكثير من الغمز والهمز واللمز بالشاعرة وصل حد أتهام الدكتورة الشاعرة بالكفر بسبب قصيدة قديمة للشاعرة بحسب مايقولون وأعتقد أنهم يشيرون ويقصدون (قصيدة قديمة للشاعرة قالتها في بداياتها الأولى في الشعر ويمكن تلك القصيدة كانت من أيام المراهقة البريئة)!!،
لا أفهم لماذا هذا الأستقواء على النساء بالذات..؟؟
هل من الرجولة أن تستقوي على جنس المرأة خاصة أنها شاعرة محترمة وذات سيرة طيبة وتحمل شهادة دكتوراة ولم ترتكب خطأ يستوجب كل هذا الضجيج والضجة المفتعلة من هؤلاء؟، ولم تقل مايعيب..؟؟لماذا التجريح بها وشتمها وتكفيرها بلامبرر أوسبب واضح!!
الغريبة أنهم لم يأتوا بأدلة أوبراهين تثبت ماذهبوا اليه..؟؟
لايوجد أي سبب أومبرر واضح لما فعله هؤلاء الرجال الشجعان ولهذه الضجة المفتعله منهم.
..
:
..
:
الله المستعان

[فيصل اللويش]

الاخ

راكان الثنيان

شكرا لايراد تفاصيل هذه الامسيه

[مطلق الثنيان]

العفو أخوي فيصل اللويش .. وبصراحة لم أستطع أن أسرد كافة التفاصيل وماحدث هناك!، وكنت قد أرسلت رسالة على جوال أبوفهد الشيخ العزيز عبدالله الواكد لدعوته للحضور؛ ثم أتصلت به هاتفياً قبل بدء الأمسية بنصف ساعة ليرافقني إلى هناك ولكن قدر الله وماشاء فعل!! ويبدوا لي إما أن الشيخ الكريم كان مشغولاً بما فيه الكفاية فلم يستطيع أن يُجيب الدعوة أو أن الرجل معادي لحقوق المرأة ..!!؟

[ريال الفسحه]

تركي

ليش ماقمت بالقاعه ونصحتهم وقلت لهم خطأ هالعمل ..؟

::

(قصيدة قديمة للشاعرة قالتها في بداياتها الأولى في الشعر ويمكن تلك القصيدة كانت من أيام المراهقة البريئة)!!،

مالهم حق


فاتتنا هالامسيه

[فلاح السعد]

.
كنت هناك أستمع وأستمتع بالأمسية الجميلة؛ حيث كنا نجلس من وراء جُدر وفي مكان بعيد ومفصول عن النساء تماماً وقد تم تخصيصة للرجال ليتسنى لهم ان يسمعوا ويستمعوا فقط عن طريق صوت الميكرفون من دون رؤية؛ وأعتقد أن الدكتورة الشاعرة فوزية أبوخالد قد تألقت في هذه الأمسية بفضل حضورها الجميل والرائع


الامسيه كانت شعراً والسماع يكفي بل كل شيء ورؤية الملامح ليس لها علاقه بالشعر ولايجب ان تعتقد مادمت من ضمن الحضور فلابد ان تجزم برايك الشخصي على الاقل والروعه يجب ان تكون بالشعر والالقاء وعسى ان تكون قد استمتعت

هؤلاء المتطرفين لم يكتفوا بكون أسئلتهم كانت سطحية جداً

هل تعني ايها الاخ الكريم بالمتطرفين مايسمون المطاوعه الغيورين على دينهم؟؟؟

ان كان هذا قصدي ونحن في بلاد الحرمين فتلك كارثه فنحن فخر برجال الدين والمتطرفين الذي يطلق عليهم هذا اللقب ليسوا سوى المدمرين للبلاد ليسوا الغيورين على حرماتهم او ممن عندهم تحفضات على بعض الامور


شكراً لنقلك واسف على مداخلتي ان كان فيها بعضاً من الازعاج

[زاهي]

‏ أيام المراهقه ؟!

ماشاء الله هذي مشهورة حتى أيام المراهقه ومعروف شعره



أو إنه تتبنى هذي القصيدة بحيث إنه لما اشتهرت أظهرت هذه القصيدة الخبيثة



وبعدين انت تنافح عن ماتسميه حقوق المرأة

وتنتقد عمن ينافح عن حقوق الله وحدوده



لكن :

إذا لم تستح فاصنع ماتشاء

[الشيخ/عبدالله الواكد]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

أولا أشكر الأخوين الفاضلين فلاح السعد و زاهي النماصي على المداخلة
ثانيا :

إلى أخي وصديقي الكريم راكان الثنيان حفظه الله من كل فتنة وسوء

أولا أشكرك على الرسالة والإتصال ويعلم الله أنني كنت تلك الليلة مشغول جدا وكان يسعدني مرافقتك ، وأنا لست معاديا لحقوق المرأة التي شرعها الله لها بل لا يحق لي ولا لغيري أن يعترض على تمتع المرأة بكامل حقوقها التي شرعها ( الله ) لها .
الأمر الثالث : أنا لم أحضر تلك الأمسية ولو أنني كنت أحرص على حضور مثل هذه الأمسيات للوقوف على الحدث والإستفادة إن كان هناك فائدة ، ولكن لإحداث التوازن عند القاريء الكريم وإطلاعه على كلا الجانبين فإنني أنقل للقاريء ما كتبه أحد الإخوة عما حدث وكذلك ذكر في رده نص القصيدة التي طولبت أثناء الأمسية بالتوبة منها ولم تفعل حسب نقل أحد الثقات ليكون القاريء على تمام العلم وهذا نص ما كتبه :
منقول من هذا الرابط

http://www.benaa.com/Read.asp?PID=650066&Sec=0
-----------------------------------

(( نريد الإنصاف يا أهل الطابور الخامس يامن تقفون بجانب من يتطاول على الله في ركيك شعره .. لكل ساقطة لاقطة ))


هذا ما جرى في الأمسية وكفاكم تدليس ونعيق وتصنع للمظلومية


(( تقرير مفصل عن ما جرى في أمسية الحداثية فوزية أبو خالد ))



بسم الله الذي رفع السماء بلا عمد وبسط الأرض على ماء فجمد بسم الذي قال في محكم تنزيله (( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ [النور : 19] والصلاة والسلام على من جمعني الله وإياكم على محبته محمد ابن عبد الله صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر الذي شق له القمر وبكى لفراقه جذوع الشجر وبعد ... فإنه في يوم السبت الموافق 7/3/1429 هـ
تم عقد أمسية الشاعرة الحداثية (( فوزية أبو خالد )) في مقر النادي الأدبي في مدينة حائل وبدأت الشاعرة في الحديث عن بداياتها الشعرية وعرضت أسماء دواوينها الحداثية ثم ألقت مجموعة مما نسميه مجاراة لها (( قصائد نثرية )) ولا أعلم أن القصيد قد تطفل على مبادئ النثر إلا عند أصحاب التيارات الحداثية فلله في خلقه شؤون ثم حار أغلب الحضور في ما ألقته من قصائد غامضة في بعضها ولا يستغرب ذلك لأن الحداثة تعتمد على مبدأ الغموض لكي يطرح الشاعر ما يريده من فكر فإذا ما احتج عليه بهذا الفكر تنصل من تبعات قوله لأن الغموض صمام أمان عند فرسان القصائد الحداثية ثم قالت الشاعرة فوزية كلاما خطير وله معنى عميق وهو أن الحرية مطلوبة والإبداع لا يمكن أن ينفك عن الحرية ثم فتح باب النقاش وبدأ بالنقاش أخواتنا الكريمات وعندما نقل اللاقط لقسم الرجال بعد ما انتهت الأخت المقدمة من مداخلات الأخوات (( أرجو عدم الاستغراب فمن أصول الإتكيت في عرف أهل الحداثة أن تكون النساء قبل الرجال في كل شيء !!!!! )) بعد نقل اللاقط للرجال بدأ الإخوة بطرح الأسئلة ولكن هل تم الإجابة عليها واقع الحال يقول (( لا )) فقد سأل أحد الحضور سؤلا قويا تهربت منه الشاعرة الحداثية وذلك بلجوئها لصمام الأمان وهو الغموض في الطرح وكان نص سؤال الأخ هو .. س/ الأخت فوزية قالت أن الحرية لا تنفك عن الإبداع فهل هذه الحرية بمفهوم الشاعرة فوزية تخضع لميزان الشريعة .. ثم قال الأخ الذي طرح السؤال أرجو إعادة اللاقط لي كي أعقب ولكن هيهات فقد اعترض بعض المنظمين على ذلك لأنهم لا يرغبون بأن تقع الشاعرة الحداثية في إحراج وقالوا ما نصه نحن هنا للتصنت وليس للمناقشة ثم قال الأخ الذي طرح السؤال دعوني أكمل ولكم ما تريدون ثم قال أي الأخ الذي طرح السؤال إذا كان جواب الأخت فوزية على سؤالي بــ (( لا )) أي أنها تطالب بحرية خارج ميزان الشريعة فقد حسم أمرها وعرف نهجها أم إذا كان جواب سؤالها ب(( نعم )) أي أنها تريد حرية ضمن ضوابط شرعية فكيف نفسر تناقضها حيث أنها في بحث منشور لها اسمه (( أثر النفط في مسألة المرأة )) وقد طالبت فيه بالاختلاط والاختلاط ضد سنة صاحب الحوض المورود صلى الله عليه وسلم ونص قولها مع المصدر موجود على الرابط التالي في موقع صيد الفوائد وهو موثق
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/69.htm

فكيف تقولين يا أخت فوزية أنك تريدين حرية ضمن الشريعة الإسلامية وأنتي تطالبين بالاختلاط !!!!
وعندما أجابت على هذا السؤال بدأ صوتها يرتفع وبدأ صوتها يتردد ثم نقضت كلامها بكلام غير مقنع حيث أنها قالت أنا أطالب بالتعاون وبين الرجال والنساء وهي بقولها هذا تهربت من الإجابة لأن نص كلامها في البحث التي عملته غير ما بررت به الآن
وهذا نص قولها ((أما الدكتورة فوزية أبو خالد - هداها الله - فقد قالت في بحثها " أثر النفط في مسألة المرأة في المجتمع السعودي " ( ص 214 ) معترضة على من يُطالب عند تعرضه لقضية المرأة إلى تخصيص أقسام مستقلة لها ؛ سواء في التعليم أم العمل ! : ( .. سيكون من المستحيل على مجتمع نام ، وفي موارده البشرية على الأخص ، تشييد عالمين منفصلين : عالم المرأة ، وعالم الرجل . ونرى هذا واضحًا في توظيف التقانة المستوردة ، والأيدي العاملة المستقدمة لسد ثغرات مثل هذا الاتجاه التنسوي . ويكفي أن نشير هنا إلى مثال واحد بهذا الصدد ؛ وهو أن تكاليف الشبكة التلفزيونية المغلقة التي شرعت جامعة الملك سعود في تنفيذها في سبيل الحفاظ على وجود عالمين منفصلين : عالم الطالبات وعالم الطلاب قد فاقت الخمسة ملايين دولار . ولنا أن نتخيل مجرد التخيل أن مثل هذا المبلغ كاف لميزانية مجتمع كامل برجاله ونسائه ، وليس لميزانية " امبراطورية نسائية " فقط ) . فالدكتورة لا ترى هذا الفصل بين الطلاب والطالبات ؛ مهما كان شرعيًا ويؤدي إلى الغرض من التعلم ؛ لأن هذا لم يعد هو الهدف - كما سبق - ؛ إنما الهدف : السعي المحموم للإختلاط الذي سبق أن تورطت فيه مجتمعات عديدة ؛ فلم تجن منه سوى الانحدار الخلقي وتعاظم المشاكل دون أن يوصلها إلى خير يُذكر . وأما تحججها بخشية الإسراف عند إقامة عالمين منفصلين للمرأة والرجل ؛ فهو من المضحكات ؛ حيث استكثرت على المؤمنين 5 ملايين دولار فقط لحفظ دينهم وأخلاقهم ؛ وهو من الواجبات ؛ وميزانية بلادهم تدر مليارات الريالات يوميًا - ولله الحمد - ؛ متغافلة عن أضعاف ذاك الرقم بعشرات المرات يصرفه بعض أبناء هذه البلاد في مشاريع تافهة إن لم تكن محرمة ؛ كالقنوات الفضائية .))

هذا هو نص كلامها وقد تهربت منه وعندما طلب صاحب السؤال اللاقط لكي يقرأ عليها نص قولها تم إيقافه وإقصاؤه لأن سؤاله محرج للضيفة الكريمة مع العلم أن الضيفة تكلمت وشرقت وغربت وكذلك من كان يوافقها في فكرها وأبدى لها الثناء أخذ فرصته أما من احتج عليها وأراد أن يدلل على تدليسها ونقضها يتم إقصاؤه بل ورفع الصوت في وجهه من قبل أعضاء النادي الأدبي فهل هذا من الإنصاف

ثم طلب أحد الحضور اللاقط كي يناقشها في قصيدتها التي تطاولت فيها على الله الموسومة بـ (( لن يسرقوا الله من وجهك )) ونص هذه القصيدة هو ..

تقول في قصيدة أسمتها " لن يسرقوا الله من وجهك "!!


: " أحببتك الله يبني في عرشه أعشاشاً لزغاليل الحمام، حتى يهتز العرش شجرة سدرية، تأوي إليها الطيور الضائعة
أحببتك الله يقاسم الفتيات ابتسامتهن البيضاء
ولا يترك ابنة الجيران ترقص وحدها

أحببتك الله
يلعب مع الأطفال الكرة
ويتزلج على الجليد والمياه البحرية

أحببتك الله
يغضب في عيون الشباب
يشنق بضفائر الفتيات ويناغي في رحم الحوامل

أحببتك الله شلالات في شعري تلملمه شفتاك
براكين في دمي يفجرها بوحك دون أن أتكلم

أحببتك الله في كأس الشاي عندما نرشف منه معاً
وعندما كان جسدك وجسدي يعيد شفتين عوال فجيع " !
وتقول فيها أيضاً:
"أنا تحت الشمس التي جلبتنا معاً"
وتقول :
"أخاف عليك.. مكرك، أخاف عليك.. زلاتك السماوية
أخاف…"

مصدر القصيدة منقول من موقع
http://www.shawati.com/vb/showthread.php?t=10998

و أيظا هذا الشخص الذي أراد مناقشة الشاعرة عن هذه القصيدة التي تم التطاول فيها على الله رفضوا إعطاؤه اللاقط بحجة انتهاء الوقت الله المستعان . المسلمون قاطعوا الدنمركيين من أجل رسومات مسيئة لنبينا نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم وأعضاء النادي الأدبي يمنعوننا من مجرد مناقشة من يسيء لله والله أحق أن يقاطع من أجله

ثم أن أحدى الأخوات الفاضلات في نهاية المداخلات النسائية طلبت مناقشة الشاعرة وتم إقصاؤها أيظا بحجة انتهاء الوقت الله المستعان .

أنا أوجه كلمة عاجلة لوالدنا وقائدنا صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن عبد المحسن الذي قال لنا قارعوهم بالحجة والدليل ونحن قلنا له سمعا وطاعة لأن ما قاله سموه عين الصواب ثم حضرنا لكي نناقش الشاعرة الحداثية في فكرها الحداثي وكنا متوقعين أن الفرصة سوف تتاح لنا ولكن تم إقصاؤنا بحجة أنه لا يوجد وقت للنقاش وتبيان الحق لكن في طرح السموم الحداثية من قبل الشاعرة هناك وقت طبعا .
سيدي صاحب السمو الملكي نحن قلنا لكلامك سمعا وطاعة وما زلنا نقول ولكن هذا ما جرى نرجو من سموكم النظر في أمرنا فقد تم إقصاؤنا من قبل إدارة النادي فلا حول ولا قوة إلا بالله .

إنتهى كلام الكاتب

وللقاريء الكريم الحكم على كل ما جرى

اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

[مطلق الثنيان]

تركي

::

تركي..؟؟
.
.
.
العزيز ريال الفسحة .. يمكن سقط سهواً هذا التركي لايهم؛.. المهم يمون أخوي ريال الفسحة؛..
و عموماً أنا وأعوذ بالله من هالأنا .. أنا شمري مش تركي وبلافخر ..؟؟
.
.
وبالنسبة لـ

ليش ماقمت بالقاعه ونصحتهم وقلت لهم خطأ هالعمل ..؟

سؤال منطقي وواقعي جداً ودليل فطنتك وأرتفاع وعيك وأشكرك عليه .
..
:
..
فلأنهم كانوا يمارسون أسلوب قديم جداً عفا عليه الزمن وأكل وشرب وهو أسلوب (خذوهم بالصوت) تغلبوهم!، مستغلين تواجدهم الكثيف وكثرتهم العددية الساحقة في القاعة؟؟(ماتدري من ترد عليه؟؟)
أيضاً اذا كانوا لم يعطوا الفرصة للآخرين للتعليق أوالرد على ماذكروه في حق الشاعرة فكيف بالله عليك يتسنى لنا نصحهم أوالحوار معهم..؟؟
بصراحة لقد حاولوا الغاء الآخرين وقد نجحوا في ذلك مع الأسف الشديد ..!!
كانوا أقصائيين بشكل واضح وصريح!!
أيضاً تواجد البعض من مسئولي النادي الأدبي ومحاولتهم_مسؤولي النادي_ للتدخل في محاولة توزيع المداخلات والأسئلة بشكل عادل ولكن فشلهم في نهاية المطاف في هذا الأمر والسبب كما ذكرت مسبقاً ليس قوة الحجة والمنطق الغائبة بل المعدومة لدى الرجال المتزمتين وليس أيضاً بسبب أقصاءهم والغاءهم للآخرين فحسب؛.. ولكنه عائد أيضاً بشكل أساسي لضعف الشخصية لدى بعضهم _مسؤولي النادي_ والذين كانوا (مدهوشين جداً) لما يحدث وأكتفوا بتوزيع الأبتسامات الصفراء على الحضور ومع بعض المحاولات اليائسة كما ذكرت مُسبقاً (كغفر هم ليس الا) من دون أن يحاولوا تطبيق الأنظمة والقوانين الخاصة بادارة مثل هذه الأمسيات الشعرية وغيرها من الفعاليات الأدبية والشعرية .. أقول ذلك مع بالغ أحترامي للجميع..؟؟
أعود مرة أخرى وأقول أن كل ذلك وغيره من أمور حتم علينا وعلى الآخرين ممن حضر عدم التدخل بسبب خيبة أملنا في امكانية أقناع هؤلاء الرجال بأي شيء وبالتالي عدم جدوى الحوار معهم..!!
كيف يمكنك الحوار مع شخص لايريد أن يسمعك أويُصغي لك..؟؟!
.
.
تحياتي لك ..

[مطلق الثنيان]

.
كنت هناك أستمع وأستمتع بالأمسية الجميلة؛ حيث كنا نجلس من وراء جُدر وفي مكان بعيد ومفصول عن النساء تماماً وقد تم تخصيصة للرجال ليتسنى لهم ان يسمعوا ويستمعوا فقط عن طريق صوت الميكرفون من دون رؤية؛ وأعتقد أن الدكتورة الشاعرة فوزية أبوخالد قد تألقت في هذه الأمسية بفضل حضورها الجميل والرائع


الامسيه كانت شعراً والسماع يكفي بل كل شيء ورؤية الملامح ليس لها علاقه بالشعر ولايجب ان تعتقد مادمت من ضمن الحضور فلابد ان تجزم برايك الشخصي على الاقل والروعه يجب ان تكون بالشعر والالقاء وعسى ان تكون قد استمتعت

هؤلاء المتطرفين لم يكتفوا بكون أسئلتهم كانت سطحية جداً

هل تعني ايها الاخ الكريم بالمتطرفين مايسمون المطاوعه الغيورين على دينهم؟؟؟

ان كان هذا قصدي ونحن في بلاد الحرمين فتلك كارثه فنحن فخر برجال الدين والمتطرفين الذي يطلق عليهم هذا اللقب ليسوا سوى المدمرين للبلاد ليسوا الغيورين على حرماتهم او ممن عندهم تحفضات على بعض الامور


شكراً لنقلك واسف على مداخلتي ان كان فيها بعضاً من الازعاج

أنا أكره التطرف في الجانبين(التطرف الديني ومايوصف بالتطرف العلماني البغيظ أكرهه أكثر ..!!
..
أخوي فلاح السعد .. في كل الأحوال شكراً جزيلاً لك ولاداعي للأسف فمن حقك أبداء رأيك وأن تقول ماتشاء ..
وقد أسعدني ردك وتعليقك الجميل أعلاه مع أختلافي معه (بأعتباره يبقى رأياً أفتراضياً فقط) ولكنه يفتقد الموضوعية كونه بعيد عن الواقع وبعيد عماحصل هناك تحديداً؛ هذا مع تقديري وأحترامي لك ولماذكرت!!
ما أعنيه هو أنك لم تكن هناك يافلاح في تلك الأمسية؟؟ أليس كذلك..؟؟
فاذا كنت لم تحضر الأمسية بحسب ما فهمته من ردكم أعلاه فكيف تبني رأيك هذا وعلى ماذا بنيته على ماسمعته فقط..؟؟، وهل من غاب وسمع من فلان وفلان كمن حضر ؟؟

أما ماذكرته لكم فكان من واقع شاهدته بعيني في القسم المخصص لجلوس الرجال وهو ماسمعته بأذني والله يشهد؟؟
.
.
ماشهدنا الا بماسمعنا وماكنا للغيب بحافظين..!!
..
:
..
أكرر شكري وتقديري لك ..

مع أجمل تحية

[مطلق الثنيان]

‏ أيام المراهقه ؟!

ماشاء الله هذي مشهورة حتى أيام المراهقه ومعروف شعره



أو إنه تتبنى هذي القصيدة بحيث إنه لما اشتهرت أظهرت هذه القصيدة الخبيثة



وبعدين انت تنافح عن ماتسميه حقوق المرأة

وتنتقد عمن ينافح عن حقوق الله وحدوده



لكن :

إذا لم تستح فاصنع ماتشاء

.
.

وبعدين انت تنافح عن ماتسميه حقوق المرأة

أثبت لي أني قد قمت بذلك وفعلته ولو لمرة واحدة لكي أعذرك يازاهي الا اذا كان قول الحق تعتبره منافحة عن حقوق المرأة؟؟

وتنتقد عمن ينافح عن حقوق الله وحدوده

متى..؟؟
وأين..؟؟
من قال أنهم كانوا ينافحون عن حقوق الله وحدوده (لقد كانت مجرد ثرثرة منهم من أجل أثبات الوجود ليس الا؟؟

إذا لم تستح فاصنع ماتشاء

اذا لم أستحي..؟؟
ما أوسع صدرك وأعذب عباراتك يازاهي النماصي؟؟
.
.
وأن أصنع ما أشاء؟؟
.
.
ما أشاء..؟؟
.
.
.
ما أدق هذا التعبير ..؟؟
.
.
.
.
.
زاهي ..

بأمكاني أن أستجلب نصاً أوعبارة أوبيت شعري وقاموس لغتنا العربية مليء بمثل تلك العبارات التي تصفك وحالتك وعلاقتك مع هذا الحوار وغيره من الحوارات..؟؟
.
.
تصبح على ألف خير ياشاعرنا الهمام..!!