[align=center]
الأخوان في ديوانية شمر أحب أن أضع هذا الرد المختصر الذي فيه وضحنا انتساب عشائر شمر التي بالأردن ومدى صحة هذا الانتساب.
بخصوص العشائر الأردنية والذين رأيناه في كثير من المواقع هو لا شك أنه بحث تشكر عليه لو أنك نهجت المنهج العلمي حيث أنك لم تكلف نفسك عناء البحث والتحقق والتأكد من المعلومات التي تنقلها وإنما كتبت هذا الموضوع ووضعت المصادر بالأسفل لتخلط الحابل بالنابل لذلك كان من المفروض فيك إذا كنت باحث حقيقي أن تكتب عند كل عشيرة أولاً المصدر ثانياً جميع ما كتب عن أصل هذه العشيرة من أقول ثم يليه ترجيحك أنت الباحث.
لذلك لن أطيل ولكنني سأرد فقط على العشائر التي تنسب إلى قبيلة شمر.
1) أولاً: بخصوص البصول والكوافحة ونسبهم إلى الخزاعل فالخزاعل لا ينتسبون ولا ينسبون نفسهم إلى شمر وإنما هم قبيلة معروفة ومشهورة بالعراق وهم مستقلين تماماً عن قبيلة شمر. وللمزيد انظر إلى كتاب العزاوي عشائر العراق.
2) ثانياً: البطاينة: هذه العشيرة أصلاً هم أتوا من جبل الدروز قبل 250 سنة فكيف أصبحوا من قبيلة شمر علماً أن قبيلة شمر قبيلة بدوية ولها خصوصياتها، أما ما ذكره الأخ أبو غوش أنهم من الضرغام فهذا الاسم لو تبحث في كل قبائل وعشائر شمر فإنك لن تجد أي عشيرة بهذا الاسم.
وأحب أن أوضح قصة هذا الاسم (الضرغام) يا أخي الكريم عندما جاء الشيخ شعلان المنيف الجربا إلى الأردن قادماً من العراق كان بحاجة إلى قاعدة شعبية في الأردن فحضر إليه كثير من العشائر الأردنية التي تنسب نفسها إلى قبيلة شمر وعمل شجرة لهم وكان في هذه الشجرة اسم الضرغام ونسبهم إلى سنجارة من شمر وهذا الاسم مخترع ولا يوجد أي عشيرة من شمر بهذا الاسم. علماً بأنني أحترم وأقدر عشيرة البطاينة ولا أطعن في نسبهم حاشا لله ولكن نقول هذا للتاريخ.
3) الشوحة أيضاً لم نسمع في هذا الاسم ولا يوجد اسم بهذه العشيرة.
4) الدويرية رواية غريبة عجيبة ومنطقة في حائل اسمها الدويرة وهذا كله وهم وتلفيق علماً أن خارطة حايل وكل المناطق التي تسكنها شمر لا يوجد منطقة اسمها (دويرة) ومتى هجرتهم هل هم كانوا ضمن قبيلة طي حينما هاجرت تقريباً قبل 2000 سنة يا أخي والله هذا غريب.
5) أيضاً يا أخي بخصوص عشيرة الرواشدة وزعمهم الانتساب أيضاً إلى الضياغم البطن المشهور والذي من آل رشيد أمراء نجد وأمراء شمر شمر نجد فهذا الانتساب والزعم ضعيف وواضح حيث أن الضياغم لهم خصوصية لا تخفى عن أحد ولا يوجد دليل أو مصدر يؤكد هذا الزعم. علماً أن الرواشدة ينسبهم البعض إلى الشرارات والله أعلم.
6) الحمادنة والله أعلم يا أخي أول مرة أسمع أن في قبيلة الأسلم الكور أو البراهمة لذلك يقال عن الحمادنة مثلما يقال عن العشائر السابقة.
7) بنو الدومي- الخلوف- العدوس القواقزة/ الحلو/ الناجي/ العبدالله : هذه العشائر تنتسب إلى روحي السراح وهذا الكلام غير صحيح من عدة نواحي وهي:
1. أولاً اسم روحي غير مستخدم عند البادية.
2. ثانياً السراح أسرة صغيرة تتفرع من عشيرة الجربا الأسرة الشهيرة والمعروفة فهل أن هذه العشائر ترجع إلى الجربا فهذا مستحيل لأنه لو كان هذا النسب موجود وخاصة من الجربا لكان في اتصال بينهم وبين قبيلة شمر وكانت هذه العشائر مشهورة.
8) أهل بني سعيد : أنا صراحة أول مرة أسمع بهذا الاسم ولا يوجد لهم عندنا نسب.
9) النوافلة أيضاً أقول أننا لم نسمع ولا يوجد لهم اسم في عشائر قبيلة شمر.
إننا في هذا الرد والله إننا لا نقلل من أنساب هذه العشائر ولكن حرصاً على عدم الانخداع والضحك على الذقون لأنه وللأسف الشديد اتجه بعض العشائر والتي استغلت سهولة تغيير الاسم في الأردن وذلك في تغيير اسم القبيلة.
ولا تحتاج إذا أردت تغيير اسم القبيلة سوى إلى اثنان شهود تشتري الواحد خمس دنانير أردني فيذهبون الشهود إلى المحكمة وتشهد عند القاضي بأن هذه العشيرة من قبيلة كذا فعلى الفور تمنح صك تذهب به إلى الأحوال المدنية فتغير اسم القبيلة على جميع الإثباتات والهويات وللأسف الشديد حصلت هذه القصة في مدينة معان حيث أنني كنت ماراً في مدينة معان قادماً من الجوف فرأيت على واجهة الطريق إلى طريق السعودية في معان وجدت محل مكتوب عليه سوبر ماركت الشمري فاستغربت هذا الموضوع ولكنني كنت مستعجلاً لذلك استمريت في سفري وقررت أن أرجع ويكون لي متسع من الوقت وفعلاً رجعت لأن طبيعتي هو البحث والتحري فيما يخص قبيلة شمر.
وفعلا رجعت إلى معان وبحثت عن كبار السن الثقاة الذين أخبروني عن أصل هذه العشيرة وقالوا أن أصلهم من الشامية منطقة معان وأنهم أصلاً من عشيرة القرامسة وكان يقال لهم بالسابق (الجريات) وبعدها رحلوا وسكنوا بالحلف مع عشيرة آل خطاب وسمو نفسهم (أبو جري) وأصبحوا في عداد آل خطاب. ثم ذهب بعض العمال منهم إلى السعودية وعملوا في مهنة بيع الخضروات في حائل، وأثناء فترة عملهم علموا أن في عشيرة من شمر يقال لها (آل جري) وليس الجريات ولا أبو جري.
فحاولوا أن يتعرفوا على آل جري الشمامرة ولكنهم أنكروهم لذلك وعندما عادوا إلى معان هؤلاء العمال خدعوا جماعتهم وكذبوا عليهم وأخبروهم أنهم تعرفوا على جماعتهم وهذا الكذب لم يحصل.
وبعد سؤالي عن هذه العشيرة تبين أنهم من الجريان الموجودين في فلسطين لأنهم معترفين أن لهم أقارب في فلسطين.
إن لقبيلة شمر خصوصية واضحة ومعروف وتكاد أنك تميزهم عن غيرهم. لذلك لو نظرت إلى هؤلاء المدعين لرأيت أشكالاً غريبة واعتقدت أنهم أكراد أو شركس نظراً لشقارهم وخضرة عيونهم أيضاً أعمالهم فتجد محلات في معان تستحي أن تذكرها مثلاً (محمص الشمري) (محددة الشمري) (محل الشمري للتنجيد).
والعادات والتقاليد وكل شي يا أخي فيهم ينفي نسبهم. يا أخي هذا ما أحببت ذكره أيضا حتى لا ينخدع الكثيرين لأن الفرق واضح بين البادية والحاضرة وكل قبيلة لها ميزاتها الخاصة بها وخاصة قبيلة شمر.
السيد نمر أبو غوش المحترم:-
جميع العشائر التي ذكرتها من عشائر الأردن وفلسطين لا تمت إلى قبيلة شمر بصلة وأنا أتحداك أن تذكر دليل واحد لأن لو زعمك صحيح لكان في اتصال بيننا وبين هذه العشائر. ولكن لم نسمع بهم إلا الآن. أما الكتب التي ذكرتها لا تعني لنا شيئاً.
خيال الشعبتين البعيري
رد مع اقتباس
المفضلات