فلنتعاون جميعا لبناء معجم الفصيح

**المطنوخ** · 26-06-2007 09:10

مــوضــوع من الخطأ تجاهله

محتوى أكثر من رائع ومهم

فعدد كبير منّا يجهل تلك المعلومات وعن أصل الكلمات

متابع هنا متركية

وفقك الله لمجهودك الرااائع بحق

**متركيةعند المشب** · 27-06-2007 07:25

[align=center]

أظن أن ما ذكرته كأمثلة بسيطة على بعض الظواهر اللغوية فى لغة شمر كافي
وسأحاول بإذن الله التمثيل ببعض الكلمات الفصيحة التى تستخدمها قبيلة شمر مع محاولة ربطها باشتقاقها اللغوي ومعناه وهذا هو الأصل فى المعجم – أعني ذكر اللفظة من اللهجة وربطها بالفصيح – وما سبق من الظواهر قد يعد مقدمه إن صح التعبير .

اللفظة الأولى :

( نصى ) تستخدم فى اللهجة بمعنى الذهاب و فيها معنى الطلب و الاختيار فيقال : ( نصيت فلان ) أى ذهبت إليه ، ( و نصيته فى الحاجة ) أى طلبتها منه دون غيره .

أما فى الفصيح فـ( نصيت ) مشتقة من الفعل ( نصى ) ومن معانيه الاختيار يقال : نصيت الشئ : اخترته

والعلاقة بين الاستخدامين :
واضحة فإذا استخدمت ( نصيت ) بمعنى ذهبت كأنك اخترت هذا المكان و طلبته دون غير و أما استخدام ( نصيت ) فى طلب الحاجة فكأنك انتقيت و اخترت الشخص الذى طلبت منه الحاجة لقضاء حاجتك .

اللفظة الثانية :

( طنى ) تستخدم فى اللهجة بمعنى الزعل و الغضب فيقال : ( فلان طنيان ، أو طنى فلان ) أى زعل و غضب .

أما فى الفصيح فـ( طنيت ) مشتقة من الفعل ( طنى ) و بعض أهل اللغة يجعل أصله الهمز ( طنأ ) وبعضهم يفرق بين الأصلين .
وهى فى الأصل تدل على مرض يصيب البعير فيقال: ( طنى البعير ) إذا التصقت رئته بجنبه فمات ، ويقال أيضا : ( ما طنيت بهذا الأمر ) أى : ما تعرَّضت له ، كأنه يقول : ما لصق بي و لا تلطخت به .

العلاقة بين الاستخدامين :
( طنى ) عند استخدامها بمعنى الغضب أظن أنه صحيح ، لأن من لوازم الغضب عدم التعرض لمن غضبت منه و تركه وهذا من معانيه فى الفصيح

اللفظة الثالثة :

( صلق ) تستخدم فى اللهجة بمعنى النثر و الكب ، فيقال : ( صلق الماء ) أى : كبه

أما فى الفصيح فـ( الصًّلق ) بمعنى : الصوت الشديد ، ويقال : ( صلقه بالعصا ) أي : ضربه ، و ( صلقت الشمس فلان ) أصابته بحرها

العلاقة بين الاستخدامين :
لعل كلا الاستخدامين فيه معنى الوقوع مع شدة فالصوت الشديد يقع فى الأذن مع شدته عليها وكذا العصا يقع على مكان الضرب مع شدته عليه ومثله حر الشمس و كذلك الماء عند نثره .[/align]

**متركيةعند المشب** · 27-06-2007 07:32

[align=center]

مــوضــوع من الخطأ تجاهله

محتوى أكثر من رائع ومهم

فعدد كبير منّا يجهل تلك المعلومات وعن أصل الكلمات

متابع هنا متركية

وفقك الله لمجهودك الرااائع بحق

كنت أتمنى أن أتابع أنا ما تتفضل به أنت هنا

مجرد الاحساس بأهمية الموضوع يسعدني فكيف وقد استفدت مما كتبت

شاكرة لك هذا المرور [/align]

**متركيةعند المشب** · 27-06-2007 07:36

[align=center]
بالأمثلة السابقة أظن أن الفكرة من المعجم اتضحت
و أعتذر عن الاستمرار فلا أستطيع تحمل العبء وحدي لأن موضوع اشتقاق الكلمة و أصلها دقيق وليس بالسهولة الظاهرة و أريد أن أعف قلمي .

كنت أتمنى لو كان في الموضوع أخذ ورد فبذلك تتم الفائدة و يتفتح الذهن و يكتب للمضائف قصب السبق لكنى متأكدة من ظهور الفكرة والهدف منها و أحسب أنى طرحتها فى المكان المناسب ؛ لأن المنتدى يحمل اسم القبيلة التى كنت أرغب أن تخدم لغتها و يتجلى فصيح لهجتها

هو حلم كبير حالت الأقدار دون أن أسلك طريقه
لعل الوقت غير مناسب لتبنيه لكني على يقين من أنه سيأتي من يبعثه بالتأكيد لست أنا التى سأنال الشرف بل سأكتفي بحلمي الذى مازال ولن يزال يراودني لا لشئ إلا لأنه سكن قلبي

شاكرة لكل من جاملني بكلمات أظن أنها تنم عن ذوق رفيع و خلق جميل[/align]

**متركيةعند المشب** · 27-06-2007 07:40

[align=center]

أردت أن أكتب فاحترت هل أكتب العزيزة ..... لا لا بل الغالية ..... لاااااا بل الأستاذة
أخير قررت أن أنقش على صفحات هذا الموضوع و أقول
الأخت – لأنه لا شئ أسمى و لا أصدق من الأخوة –

الأخت إيمان قويدر

أوليتني ثقة كبيرة حين وضعتي عنوان موضوعي توقيعا لشخصك الكريم حتى قبل أن تري ما سيخرج من تحت أناملي
أغض طرفي حياء و خجلا منك لأني باعتذاري أهدم هذه الثقة التى هى بحق شرف كبير لكن صدقيني لو كان عندي مجرد ظن أنني أهل أن أكتب في هذا الموضوع بمفردي لم نكصت لكن ثقتي بنفسي تخونني فاقبلي عذري واحترامي وأرجو أن تكون علاقتنا مستمرة فهو بحق شرف لى

كلماتي تلك كتبتها دون أن أراجعها لأني أردت أن تخرج من قلبي لتطرق قلبك الكبير [/align]

**بحر الشوق** · 02-07-2007 17:30

الكريمة بنت الكريم متركية

نقل يجبرنا على شكركِ وحسن نقلكِ

كذا فلتزهُ حديفة المضياف طربا

دام عطاؤكِ أيتها النحريرة

**متركيةعند المشب** · 07-07-2007 08:11

[align=center]

الكريمة بنت الكريم متركية

أكرمك الله بطاعته

دام عطاؤكِ أيتها النحريرة

النحريرة
من الفعل ( نحر) وفى لهجة شمر يقال : نحرت الدار ، أو انحر فلان أى : اذهب إليه ، ويقال : فلان ناشب بنحر أبيه أى :عالق بحلقه ثقيل على النفس ، و نحر البهيمة أي: ذبحها و ذكاها ، والناس متناحرون أي : متخاصمون .

والنحر فى الفصيح يطلق على الصدر ، والنحر أيضا الذبح ، وتناحر القوم على الشئ : إذا تشاحوا واختصموا عليه ، و نحرت الرجل : أصبت نحره ، و كذا إذا صرت فى نحره ، ونحرت الدار : إذا استقبلتها .
فاستخدامها فى لهجة شمر موافق للفصيح .

اقتبست الفائدة من ردك إذ لم تذكرها .

أما معنى النحريرة فى اللغة فيتضمن أوصاف كثيرة كلها مميزة ولذا أقول :
إنني ممتنة كثيرا وشاكرة لهذه المجاملة الكبيرة .[/align]

**بروووق** · 08-07-2007 03:54

متركيه عند المشب
موضوع رائع

الله يعطيك العافيه

وحبيت ان اضيف لكي مما استفدته من احد الاخوان جزاه الله خير .

العنعنه

وهي لغة تميم حيث يبدلون الهمزة عيناً .. فيقولون : ظننت عنّك موجود ..

أي : أنك ..

الهيئه الهيعه كما يقول البعض

......

الكشكشة

وهي عند تميم ، فيبدلون الكاف شينا .. فيقولون ربّش ، ونبيّش .. في خطاب المؤنث ..

وهي الان عند بعض قحطان وسكان الوادي ..

.............

تحيتي لكي

**متركيةعند المشب** · 09-07-2007 08:04

[align=center]أهلــــين برووق
وش أخبارك ؟؟
ويييييييييييييييييين الغيبات ؟؟

شرفتني بفائدتك و أتحفتني بفريدتك
فأنت أول شخص يرد فى هذا الموضوع بفائدة

و استسمحك بإضافة
لغة الشنشنة وهى جعل الكاف شينا مطلقا كـ( لبيش اللهم لبيش) أى : لبيك اللهم
فهى أعم من الكشكشة التى تختص بقلب كاف خطاب المؤنث شينا أو زيادة شين بعدها
وهما لأهل الجنوب – قحطان وعسير وما جاورهما – وللعجمان أيضا
والمشهور أن لتميم و جميع أهل نجد الكسكسة

وكل من الكشكشة و الكسكسة و العنعنة و الشنشنة لغات مستكرهة فى الفصيح ولذا نُزه القرآن عن هذه اللهجات المستكرهة فلم ينزل على شئ منها.
وهو وجه عظيم من وجوه إعجازه .

مشكوووووووورة يا أحلى برووووووق[/align]

**بروووق** · 10-07-2007 00:41

هلا بتس يامتركيه

المهلي مايولي

ولو يامتركيه انا بالخدمه واتمنى للجميع الفائده
ماوضعته كان لدرس لااحد الاخوان في احد المنتديات جزاه الله خير

استفدت منه كثير وحبيت افيدكم

تحيتي لكي ،،،