صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 11 إلى 20 من 20

الموضوع: ][ مشـــــكلتي ..!! بل هــــي مشكلـــة الجميـــع..!! ][

  1. #11
    مشرف مضيف فلة حجاج الصورة الرمزية ريال الفسحه


    تاريخ التسجيل
    10 2006
    الدولة
    ALFLH CITY
    العمر
    39
    المشاركات
    12,516
    المشاركات
    12,516


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الشمال مشاهدة المشاركة
    والله اشوا من غيرك يا ريال





    به ناسن ماتعرف الله



    ومن وجة نظري ان المشكله وحله بيد الشخص نفسه
    يعني ليا صليت لا تفكر بش

    فكر بصلاتك وبس





    تحيتي


    هلا بصدى قد اكون احسن من غيري لكن مقصر ومقصر
    ولو ابقول انا احسن من فلان كان ضعنا ...

    \


    لاهنت ياعزوتي



    ـــــــ ملييييت..

  2. #12
    مشرف مضيف فلة حجاج الصورة الرمزية ريال الفسحه


    تاريخ التسجيل
    10 2006
    الدولة
    ALFLH CITY
    العمر
    39
    المشاركات
    12,516
    المشاركات
    12,516


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية الجنة مشاهدة المشاركة
    الاخ ريال الفسحة علشان اكون دقيقة اكثر

    هذا من كتاب حصن المسلم للاستاذ سعيدبن علي بن وهف القحطاني

    فقرة دعاء من نزل به وسوسة في صلاته او قرأته

    عن عثمان بن العاص رضي الله عنه قال : قلت : يارسول الله

    ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال

    رسول الله صلى عليه وسلم :" ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته

    فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا"
    ******
    مسلم4/1729 وفيه ففعلت ذلك فأذهبه عني.

    ******
    الاخ ريال الفسحة انا جربته وصرت انتبه على الصلاة واركز

    وان شاء الله يفيدك.

    وحتى لو سهيت شوي حاول ترجع وتركز على ماتقول . اسأل الله يحفظك من كل شر

    نعوذ بالله من شر الشياطين وهمزاتهم دائما وابدا,

    جزيت خيرا

    الله يرزقك بالفردوس الاعلى


    الف شكر..!!



    ـــــــ ملييييت..

  3. #13


    بسم الله الرحمن الرحيم

    سوف نورد بعض الاحاديث التي وردت بهذا الخصوص وانا اشكر كل من كتب في هذا الموضوع

    ورد في صحيح مسلم ‏أن ‏ ‏عثمان بن أبي العاص ‏ ‏أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذاك شيطان يقال له ‏ ‏خنزب فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فأذهبه الله عني .. رواه مسلم

    صحيح مسلم بشرح النووي
    قوله : ( إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذاك شيطان يقال له خنزب , فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه , واتفل على يسارك ثلاثا ففعلت ذلك , فأذهبه الله عني ) ‏
    ‏أما ( خنزب ) ‏
    ‏فبخاء معجمة مكسورة ثم نون ساكنة ثم زاي مكسورة ومفتوحة , ويقال أيضا بفتح الخاء والزاي , حكاه القاضي , ويقال أيضا بضم الخاء وفتح الزاي , حكاه ابن الأثير في النهاية , وهو غريب . وفي هذا الحديث استحباب التعوذ من الشيطان عن وسوسته مع التفل عن اليسار ثلاثا , ‏
    ‏ومعنى ( يلبسها ) ‏
    ‏أي يخلطها ويشككني فيها , وهو بفتح أوله وكسر ثالثه , ‏
    ‏ومعنى ( حال بيني وبينها ) ‏
    ‏أي نكدني فيها , ومنعني لذتها , والفراغ للخشوع فيها . ‏


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

    ورد في سنن ابي داود
    ‏صلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فلا أدري زاد ‏ ‏أم نقص ‏ ‏فلما سلم قيل له يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثنى رجله واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل أقبل علينا بوجهه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال إنه لو حدث في الصلاة شيء أنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر ‏ ‏أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وقال ‏ ‏إذا شك أحدكم في صلاته ‏ ‏فليتحر ‏ ‏الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين


    عون المعبود شرح سنن أبي داود

    ( فلا أدري زاد أم نقص ) ‏
    ‏: بالشك . قال في المرقاة : الرواية التي فيها فقيل له أزيد في الصلاة من رواية زاد أو نقص بالشك ‏
    ‏( فإذا نسيت فذكروني ) ‏
    ‏: فكان حقهم أن يذكروه بالإشارة أو نحوها عند إرادة قيامه إلى الخامسة ‏
    ‏( فليتحر ) ‏
    ‏: التحري طلب الحري وهو اللائق والحقيق والجدير أي فليطلب بغلبة ظنه واجتهاده . قال الطيبي : التحري القصد والاجتهاد في الطلب والعزم على تحصيل الشيء بالفعل , والضمير البارز في ‏
    ‏( فليتم عليه ) ‏
    ‏: راجع إلى ما دل عليه فليتحر , والمعنى فليتم , والمعنى فليتم على ذلك ما بقي من صلاته بأن الضم إليه ركعة أو ركعتين أو ثلاثا , وليقعد في موضع يحتمل القعدة الأولى وجوبا , وفي مكان يحتمل القعدة الأخرى فرضا . وبقي حكم آخر , وهو أنه إذا لم يحصل له اجتهاد وغلبة ظن فليبن على الأقل المستيقن كما سبق في حديث أبي سعيد . كذا في المرقاة ‏
    ‏( ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين ) ‏
    ‏: وثم لمجرد التعقيب , وفيه إشارة إلى أنه ولو وقع تراخ يجوز ما لم يقع منه مناف كذا في المرقاة . وقال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه . ‏
    ‏( عن عبد الله بهذا قال ) ‏
    ‏: النبي صلى الله عليه وسلم ‏
    ‏( ثم تحول ) ‏
    ‏: النبي صلى الله عليه وسلم ‏
    ‏( فسجد سجدتين ) ‏
    ‏أي للسهو ‏




    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

    ورد في سنن النسائي
    ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله عز وجل تجاوز لأمتي ما وسوست به وحدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به


    شرح سنن النسائي للسيوطي
    ‏( إن الله عز وجل يتجاوز لأمتي ما وسوست به وحدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به ) ‏
    ‏قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في أماليه يرد عليه حديث آخر من هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه فإن عملها كتبت عليه سيئة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرا فقد أثبت الهم بالحسنة حسنة وقوله تعالى { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله } فلما نزلت هذه الآية جاءت الصحابة رضي الله عنهم فجثوا على ركبهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا لا طاقة لنا بهذا يريدون أن ما عامة فلا يقدرون على ثبوت المؤاخذة على فرد من الذي في النفس فقال لهم عليه الصلاة والسلام قولوا سمعنا وأطعنا ولا تكونوا كأصحاب موسى فنزلت قوله تعالى { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه } إلى قوله { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها } فخصص ما تقدم في الآية الأولى بما خرج من الطاقة فدل على أن ما في النفس معتبر قال والجواب أن الذي في النفس على قسمين وسوسة وعزائم فالوسوسة هي حديث النفس وهو المتجاوز عنه فقط وأما العزائم فكلها مكلف بها وأما قوله لم يكتب عليه فعائد إلى المفهوم به لا على العزائم إذ ما لا يفعل لا يكتب وأما العزم فمكلف به لقوله يحاسبكم به الله وقال في موضع آخر حديث النفس الذي يمكن رفعه لكن في دفعه مشقة لا إثم فيه لهذا الحديث وهذا عام في جميع حديث النفس وإذا تعلق هذا النوع بالخير أثبت عليه ويجعل تلك المشقة موجبة للرخصة دون إسقاط اعتبار الكسب وإلا كان يقال إنما سقط التكليف في طرف الشرور لمشقة اكتساب دفعه فصار كالضروري لا يثاب ولا يعاقب عليه فكذلك هذا


    .......................................


    ولطرد وسوسة الشيطان في الصلاة فلا بد من اتباع الوسائل التالية اقتداء بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
    1)- أن يقدم اليقين على الشك 0
    2)- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم 0
    3)- التفل عن اليسار ثلاثا 0
    4)- فإن عاد للوسوسة ، فعد لفعل ذلك 0
    5)- إن لبس عليه يسجد سجود السهو 0
    وكثير من الناس ممن يعاني من داء الوسوسة قد ابتلي بهذا الداء ولذلك اوردنا ما سلف


    ومن كلام ابن القيم قوله : ( بعد أن ساق كلامه – رحمه الله – حول كيد الشيطان في أمر الوسوسة حتى ألقى أصحابها في الآصار والأغلال وأخرجهم عن اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قال :
    وأخذ يشككهم في الطهارة من الحدث الأصغر أو الأكبر ، فكلما تطهر الإنسان بعد الحدث وسوس له أنه لم يتطهر بما فيه الكفاية ، أو أن شيئا قد خرج منه بعد التطهر ( ريح مثلا ) ، فإذا توضأ شككه في الماء المتوضأ به فمن أين له بأنه طاهر ، فإذا لم يستجب له جعله يكثر من استعمال الماء ويطيل الوضوء ويعيده حتى تفوته الجماعة ، ولو اتبع هؤلاء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تمكن الشيطان وما داخلهم الشك في أفعالهم )



    اسأل الله العلي العظيم ان يعيننا على ذكره وشكره

    وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه



    بارك الله بالجميع



    سبحان اللـه و بحمده ، عدد خلقـه ، و رضـا نفسـه ، و زنة عرشـه ، و مداد كلمـاته ..

  4. #14
    مشرف مضيف فلة حجاج الصورة الرمزية ريال الفسحه


    تاريخ التسجيل
    10 2006
    الدولة
    ALFLH CITY
    العمر
    39
    المشاركات
    12,516
    المشاركات
    12,516


    اهلا بالشيخ براك الفريسي ويالله حيوه



    جزيت خير

    1)- أن يقدم اليقين على الشك 0
    2)- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم 0
    3)- التفل عن اليسار ثلاثا 0
    4)- فإن عاد للوسوسة ، فعد لفعل ذلك 0
    5)- إن لبس عليه يسجد سجود السهو 0
    وكثير من الناس ممن يعاني من داء الوسوسة قد ابتلي بهذا الداء ولذلك اوردنا ما سلف
    نعم ..!!


    جيت خيرا وزوجت بكرا<==(وجه مستحي)



    لاهنت يالعزوه



    ـــــــ ملييييت..

  5. #15


    مشكورين وماقصرتوا يالربع وجزاكم الله عننا كل خير



    مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل

  6. #16
    راعي محل الصورة الرمزية عشقي شمال ونبضي جنوب


    تاريخ التسجيل
    05 2006
    الدولة
    فضـا حبي
    المشاركات
    374
    المشاركات
    374



    مشكلة اكيد البعض يعانون منها ودوم يفكرون بحلها ...


    تجربة شخصية : تخيل الجنة عن يمينك والنار عن شمالك وانها اخر صلاة تصليها .. الاكيد الخشوع مع الايام تحسه طغى على التفكير بامور الدنيا ... ونسال الله لنا جميعا الثبااااات آمين



    مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل

  7. #17
    مشرف مضيف فلة حجاج الصورة الرمزية ريال الفسحه


    تاريخ التسجيل
    10 2006
    الدولة
    ALFLH CITY
    العمر
    39
    المشاركات
    12,516
    المشاركات
    12,516


    لاهنتي اختي


    وتسلمين على المشاركة



    ـــــــ ملييييت..

  8. #18
    من المعازيب


    تاريخ التسجيل
    10 2006
    المشاركات
    786
    المشاركات
    786


    مشكور على هالمشكلة ...

    ريال الفسحه

    والي دمشق

    والى دمشق




  9. #19


    انا مثلك ايضا ياريال فسحة بس حاول انك تستمع لكلام الله عز وجل وتفهم معانيه جيدا حتى تنسجم مع كلام الله عز وجل وحاول انك لا تسرح كثير




  10. #20
    مشرف مضيف فلة حجاج الصورة الرمزية ريال الفسحه


    تاريخ التسجيل
    10 2006
    الدولة
    ALFLH CITY
    العمر
    39
    المشاركات
    12,516
    المشاركات
    12,516


    \


    هلا بالجميع والله يحيكم


    ااصيل منين نخشت هالموضوع


    \



    لاهنتو



    ـــــــ ملييييت..

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. @ هـــو ...و.... هــــي وماسنجر ؟؟!!
    بواسطة شام في المنتدى مضيف المشاركات المنقولة
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 17-04-2006, 02:15

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته