بسم الله الرحمن الرحيم
اني وانا اكتب هذا الموضوع اتوقع مقدما ان هناك من يخالفني وهو المطلوب وهناك ربما من راح ياخذ
مني موقف وهذا مالااريده لان الاختلاف لايفسد للود قضيه بل على العكس هو سبيل للنقاش
والحوار واستفادة كل شخص مما يعرفه الاخ (بالدليل) لنصل لنتيجه صحيحه ومقنعه وبذلك يستطيع
الشخص ان يتحدث عن تاريخ قبيلته وهو واثق مما يقول 000
واذا كان العوام من الناس يتحدثون دايما بنوع من العنصريه فهذا لايليق بنا كجيل متعلم وفي موقع
متخصص للتراث00
وجميع الاخطاء التاريخيه كان دافعها الاول هو العنصريه الزايده والتي تدفع لعدم قبول الحق وان كان
ظاهرا00 وكذلك ينبغي لمن يكتب في هذا الموقع ان يكتب تحت مظلة القبيله وليس الفخذ لان الطيب
واحد وشمر كسبت طيبه وفخره عندما كانت تتصرف كقبيله لا كافخاذ معينه00
كون الشريف وصل لدرجه من الاختلاف ان من اراد المشاكل بالمجلس عليه ان يفتح هذا الموضوع
لتبدأ الخلافات والهواش وكنت انا اتجنب فتح الموضوع عند العوام لكن الوضع يختلف هنا0 نعم يختلف0
اقول وبالله التوفيق:
في حدود مابين عام 1190 وعام 1205 للهجره خسرت شمر بقيادة مطلق الجربا الحرب في معركة
العدوه وعندها قرر الجربا الرحيل عن نجد لكونه لايقبل الدخول تحت حكم خصومه وعلى راسهم
الدعوه السلفيه في ذلك الوقت ورحل يريد العراق والشمال وكان ثمانين بالميه من اللي مشوا
معه سنجاره وهذا كان الدخول الرسمي الجماعي لشمر بالعراق وثلاث شيوخ من عبده فقط
واصبح سكان حايل ومن حولها تسعين بالميه من عبده بعد رحيل اغلب سنجاره وعلى راس
من بقي من غير عبده مسلط التمياط 00 وقال مطلق الجربا قصيدته المشهوره والتي تعني عدم
البقاء تحت سلطة الغير ومنها:
عديت روس مشورفات المراقيب = رجمن طويلن نايفن مقلحزي
وجريت صوتن مثل ماجره الذيب = واوجس ضميري من ظلوعي ينزي
اخاف من اللي روسهم كالجعابيب = وسيفن على غير المفاصل يحزي
لاصار ماناتي سوات الجلاليب = بقلايعن بايماننا له نخزي
احسن تصبر واجمل الصبر بالطيب = هذي حياتن كل ابوها تلزي
والحر لاصكوا عليه المخاليب = ملزوم عند دار المذله يفزي
وبعد هذا التاريخ بدأت حروب العواجيه مع شمر وكان ثقله على عبده وظهر نجم مفتاح الغيثي والشاعر
الفحل مبيريك التبيناوي الذي قال يتوجد على الجربا اللي رحل وخلاهم قصيدته ومطلعها :
يانجد ناحي دوننا بالجهامي = اقفى وخلانا بوجه الاجانيب
اقفى وروح للجزيره ونامي = وتنام عينن ماغدى له مطاليب
اقفيت ياذباح عجفى سنامي = دونك من الديان مايتلف الذيب
الى اخر القصيده واثبت وجود مسلط التمياط يالمعارك هذي قول التبيناوي بنفس القصيده:
نفرح بجية مسلطن بالزحامي = تجفل منه خيل المعادي لياهيب
وقول سعدون العواجي :
ياراكب اللي مالهجها الجنينا = ماهي وحدها ثامنة له ثمانا
تلفي لمسلط ترثة الغانمينا = قل تنزحوا عن جوكم صار مانا
الى اخرها000 والشريف اللي غزى نجد هو محمد بن عون بن الحارث الشريف عام 1226 للهجره
وهي الفتره التي تكلمت عنها وهناك شريف ثاني اسمه محمد اقدم بكثير من اللي ذكرت حاول البعض
ان يجعله هو صاحب المغزى ليثبت انها قبل رحيل الجربا ويثبت مشاركة اشخاص بالمعركه كانو غايبين
ولكن تاريخ الاشراف بمكه يرفض ذلك عند المنصفين 00
ودافع الغزوه ليست ذبحة الجربا لعمال الشريف لانها واقعه منفصله قبل هذا التاريخ والصحيح ان السبب
وهو ماشهد به تاريخ الاشراف ان الشريف كان مجنونا بحب اصايل الخيل وكلما طلب فرس من احد
شيوخ الباديه رحل وتركه فغضب عندما تكرر ذلك ولكونه يتمتع بقوه عسكريه لاتقارن بالباديه فقد قرر
غزو نجد واجتياح القبايل وياخذ اللي يبي ويترك اللي مايبي بدلا من ان يتمنن عليه البدو000
هناك نقطه تنبهوا له وهي: لو كان مغزاه بسبب حادثته مع الجربا كان توجه مباشره لشمر في حين
انه غزى اربع قبايل قبل شمر وكانت حايل النقطه الاخيره كما ان القبايل اللي غزى ماكانت على دربه
علشان يقال جابه الدرب عليهم مثل عتيبه جاهم بالنير وهو درب يجور عن حايل وهذا واضح للمنصف0
الموجود من عبده كان كبيرهم ابن عجل (على مااظن) وأقرب سنجاره الزميل وكانوا بالحزول واللي
خلاهم مايجون بسرعه انهم جتهم الاخبار ان الشريف وصل حايل وقالو الشكوى لله لان المعروف ان
د
جيش الشريف راح ياكل اللي بوجهه بضحى واستمرت الحرب ثلاث شهور وكلما طال الوقت ارتفعت
همة شمر وهبطت همة جيش الشريف واما الفزع فنظرا للتاخير في وصول الاخبار كانو يقولون نخاف
نمشي وتكون الحرب قضت ونقع بيد الشريف لكن عندما طال الوقت مشى اقرب الفزع من الحزول
ويوم وصلت السوابق من خيلهم بس انهارت معنويات جيش الشريف وصارت الذبحه وهذا سبب وجود
قلايع خيل الشريف مع عبده بس 00
اما من حط بيت بالقصيده ان سنجاره اعادت خيل الشريف فهذا كذب معروف من اللي زيفه واعترف
بذلك بمجلس شهود انه هو اللي زاد القصيده من ست وعشرين بيت (الحقيقيه) الى واحد وخمسين
بيت وذكر من الشيوخ اسماء تواريخها تثبت انها ماكانت معاصره الحدث واليعض كان بالجزيره وذلك
بدافع العصبيه العمياء علما ان الشريف ماذكر ولا شيخ باسمه بالقصيده ابد والاسماء المذكوره
اقسم بالله انها كذب ماهي صحيحه000
مااقدر اكتب القصيده الان لاضطراري للخروج وساكتبها غدا من حفظي من جدي رحمه الله اللي
ماعنده تعصب لاهنا ولاهنا انشالله 0000
اتمنى المناقشه والمداخله بروح الحب ودافع البحث عن الحقيقه وكلي صدر وسيع لكم ياعصابة
الراس بشرط ان يناقش من لديه دليل مقنع فقط والسلام000
ابن غسلان (((الراوي)))
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز الغسلان
المفضلات