عشائر شمالي الاردن

[التميمي الداري]

والله يا حصان عدد عشائر ناحية بني عبيد 42 عشيرة جميعها تعرفت على اصولها

[كريشان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
،لان القاعدة تقول من يريد أن يعرف الاخرين علية معرفة نفسه اولا.
، قال الله تعالى (( انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )) .
فمن لايعرف النسب لايعرف الناس وفي الحديث الشريف (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فأن صلة الرحم محبة في الاهل ،مثراة في المال ،منسأة في الاثر ))

-----------------------------------------------------------------------------------------------

وهي مجموعة من تحالف قبائل من ( همدان -خولان)قحطانية الاصل( حصاة-عرج -حنيفه ومنها قحطان الاصغر) عدنانية الاصل وهم من سكان ابها ونجدونجران. و خولان من قبيله كبيره من اشهر قبائل بكيل وهي الان خولان الشام اوخولان صعده وخولان الطيال والعالية ولديها هجرة تسمى حجانه واليها ينتسب ال الشامي وال الكبيسي وال زبارة وهم اهل نجدة ووفاء وتفان في النصح لال الرسول (ص) والزيود الذين يلتزمون مذهب الامام زيد بن علي ويكونون اكثرية اهل اليمن واصولهم اصول معتزلة ويوجبون الجهاد والاجتهاد وكثير ما يوافقون الحنيفه في الفروع وفيه قحطانيون وعدنانيون ومنهم ال بكيل وبني حشيش وهمدان ومراد وعبيده وخولان الشام وكل هذي القبائل تعود الى مذحج واما البقيه فهي تعود الى وعك بن عدنان ومنهم:
القبائل العدنانيه
اولاد جحدر(جمل ومحمد)
1-ال الجمل:
*ال مسعود وشيخهم ابن عبود
*ال سويدان
*ال مرتيع
*ال عليان
*ال عياف
*ال شبوه
ويقدر عددهم 52 الف نسمه وهم سكان جنوب ابها وشمال نجران
2- ال محمد وهم ابناء ابنه سليمان, ال سليمان:
*ال محمد
*ال عاصم
وال محمد تنقسم الى قسمين:
*ال دليم
*ال الابطين ويقدر عددهم ب38 الف نسمه
وال دليم ينقسمون الى عدت عائلات:
ال محمد وفيهم الرئاسه ومنهم:
1-ال قرمله ومنهم ال سحيم في منفوحه والرياض وال بداح في الحريق
2-ال خنافر
3-المشاغلة
4-ال عاطف
ويقدر عددهم اكثر من ستين الف
ال الابيض ومنهم:
*ال روق
*ال سعد
ويقدر عددهم 60 الف نسمه
ال عاصم وينقسمون الى عشيرتين هما:
*ال طريف ومنهم ال حشر امراء من قرى الخرج
*ال رزق ومنهم ال كريشان
ناخص ال كريشان هذابو الى بلاد الشام
وهم موجدين في جنوب الاردن -معان
ويقدر عددهم 25 الف نسمه
ومن امراء هذه البطون التي ذكرناها:
-شيخ المشايخ (ابن قرملة) اير القحاطين ويعود الي همدان
-ابن مريحه
-ابن حفيشان
-ابن لبدة
-ابن سفران ( امراء ابها)
-ابن سعيدان
-العماج
-ال بهلال في الزلفي من قحطان في منطقة الحريق
-ال بديوي في حرمة
-ال سيف في حرمه.والدواسا في المجمعه وحرمة من دوس الازد قحطان
-ال فالح في الحرمه وال مفرج في المجمعه
القبائل القحطانيه
اما القبائل القحطانيه من عبيده , ورفيدة , وجارمه وهمدان. وكلهم من خولان
قبيلة الحباب
احدى قبائل قحطان الرئيسيه ويقسمون الى قسمين كبيرين هما:
1-ال مسلم بن حباب
2-ال هويج بن حباب
ال مسلم ومنهم
-ال رشيد, ال علي ,ال سعد.
ال جبران ومنهم ال برمان ومنهم ال حسين ,ال كردم ,ال محمد ,ال علي ,ال صالح ,ال حسن ,ال خادم ,ال وقيان.
-ال شريف.
-ال علي
-ال فاضل ومنهم ال معيض بن جابر,ال عاطف,ال مساعد,ال دشان,ال مسفر.
-ال سليمان بن عبيد ومنهم ال عائض,ال مسفر,ال مهجي
-ال غازي ومنهم ال راقع,ال عايضة,ال ناشر,ال يحياء,ال ملفى
-ال جليل
-ال ملهى
-ال غائب ومنهم ال دعكن,ال محسن,ال صعقه,ال ملفى
ال شريف بن مسلم
ال محلف -ال دوكر -ال عئض-ال معيض-ال ضبيه - فخذ من ال علي بن سعد بن مسلم - ال فضل الرشاوده -ال ملحان-ال حسناء-ال العبد ومنهم( ال فايع -العشاء - ال لحاف -ال دوكر)-ال حميدان - العمران -(وهم من زهره ال جميح-ال ناصر-ال ملحان-ال حسناء.
ويقدر عددهم اكثر من 700 الف نسمه.
ال هويج بن حباب
ومنهم ال محمد - ال سعيد -ال حامد-ال غراب
ال محمد بن هويج ويسمون ب ال ذريه وهو اسم والدتهم ذريه
-ومنهم ال شنان وهم ال مهمل , ال رقعان , ال مسعود , ال شميله
-ال مالك
-ال حثاث
-ال كحلاء
-ال الصنجان
-ال الكرامه
-ال العواسجه ومنهم ال غراب في الجنوب بتثليث والبعض منهم في نجد
-ال جابر
- ال نملان
-ال الفحوسى
ويقدر عددهم 70 الف نسمه
ال سعيد بن هويج بن حباب ومنهم ال مقرح-ال مفتاح-ال مكاذب
ويقدر عددهم 40 الف نسمه
من اخبارهم
كان هناك مملكه بني حنيف ويقول عنها المؤرخون ان قحطان الاصغر ينحدر منها
سكنت الجبال فكانت عاله على الدوله العثمانيه وسبب في عدم دخول اليمن لانهم لم يتطيعو غزوها
اشعارهم
1- نحن بنو الشيخ الهجان الازهر قضاة بن مالك بن حمير

2- وعك بن عدنان الذين تلاعبو بغسان حتى طردو كل مطرد

جغرافية ارضهم
يسكن القحاطين في جبال ابها( ابها البهيه) وهي جبال عاليه يسهل الدفاع عنها , بيوتهم من البيوت الاسلاميه القديمه وهذه دلالة على تمسكهم بالماضي والتوراث
عدد سكانهم
المعروف في المملكه العربيه السعوديه (ديار بو متعب) ان القحاطين اكبر قبيله موجوده فيها ويقدر عدد سكانهم في الوقت الحالي ب2مليون و3مائة الف نسمه.

كمان -(معجم البلدان لياقوت ج 4 ص 778) رزق: عشيرة من آل عاصم، من آل سليمان، من الجحادر، من قحطان نجد.
منهم آل كريشان

كمان -3 - الشنادخة 4 - الجناظلة 5 - الخماس 6 - الهداب آل كريشان: من آل عبيد من آل رزق، من آل عاصم من قحطان.
الكريشة: من آل سويد من سنجارة من شمر.
آل كريفان: من الهدبا من التومان، من شمر.
بنو كريم: فرع من الحسكان من ناصرة، من بلحارث.
منهم: آل غزال والشريع، وآل إبراهيم، والعطفة، والقحارشة والجعدة وآل شايع والزحمة.
في وادي ميسان

يلا روح كمان اثبات
قبائل قحطان ومنتديات العاطفي الثقافي ان تقدم لكم الاستاذ الباحث مانع بن عايض العاطفي القحطاني الذي عدى له حفل تكريم في استراحه المعمورة بشمال شرق الرياض وكان من الحضور الشيخ مسلط بن ناصر بن ملهي بن سعيدان والشاعر المؤلف سعيد بن علي بن برمان الحبابي وابنه علي بن سعيد والشاعر المحاوره محمد بن شديد العاطفي والاخ الاستاذ خالد بن حمد بن محمس العاصمي والاخ سالم بن محسن القحطاني والاخ ابن عاصم والاخ مبارك القحطاني ووالده سعييد بن سعيد العبيدي والاخ الربيعي والاخ سلطان ال عمير والاخ الشاعر بندر الحبابي والاخ الشاعر فيحان بن فالح بن جذنان الخنفري والاخ سالم بن محمد العاطفي والاخ هادي بن سيف العاطفي والاخ عبدالعزيز بن عبدالله الشبوي والاخ محمد بن عبدالله الشبوي والاخ صالح الحبابي والاخ محمد بن سالم بن عمير العاطفي والاخ محمد بن ذيب العاطفي والاخ سعود بن عمير العاطفي والاخ عبدالعزيز بن عمير العاطفي والاخ خالد بن محمد الضويري العاطفي والاخ وليد بن غازي الدلبحي العتيبي والاخ نادر بن حميد المقاطي العتيبي والاخ فهد بن غازي الدلبحي والاخ منصور البلوي
وكان في استقبالهم جدي( سالم بن فهيد بن عمير العاطفي وابنه محمد بن سالم بن عمير والاخ سلطان بن عمير)
وبعد العشاء تم التنسيق مع الاستاذ مانع بن عايض واعطاه الاساله ونترككم الان مع القاء
س1 الاخ مانع عرفنا على نفسك؟
ج1 الاسم مانع بن عايض ال منصور ال مبارك العاطفي
موظف حكومي
متزوج
س2 قد سمعنا انك عن قريب سوف تصدر كتاب عن قبيلة قحطان حدثنا عن هذا المشروع؟
ج2 في الحقيقه مشروع الكتاب يحتاج الى شي من التفصيل حيث انه مر بعدة مراحل بالمشاركة
مع الاخ محمد الشامخ ويمكن ايجازها بالاتي:
المرحله الاولى هي اصدار كتاب شامل لانساب وتاريخ قبيلة قحطان
المرحله الثانيه هي فكرة تقسيم الكتاب الى قسمين رئيسيه قسم للانساب وقسم للتاريخ
المرحله الثالثه وبسبب عوامل كثيره منها ضخامة حجم الكتاب ومنها عدم تغطية بعض الجوانب الاخرى وكذلك حيلولة بعض الاجراءات الروتينيه لاستصدار التاليف وايضا مراعاة بعض النواحي الفكريه وغير ذلك من الاسباب لدى القارئ والمتلقي تم التوصل الى الى فكرة عمل مايشبه الموسوعه اذا سمح لنا التعبير ليكون الكتاب على النحو التالي
الجزء الاول ويتحدث عن الانساب وقد اخترنا طريقة المشجرات لنتركها تتحدث بدلا من السرد الممل الذي جرت عليه عادة كتب الانساب وفي هذا الكتاب لم نتطرق لاي معلومه تاريخيه سوا الانساب وهذا الجزء هو الاهم في هذه الحلقه والذي سوف يرى النور قريبا انشاء الله اذ ان المسوده تم تجهيزها والعمل على طباعتها قائم على قدم وساق باشراف الاخ محمد الشامخ
الجزء الثاني ويتحدث عن تاريخ قبيلة قحطان لاكثر من سبعمائه وخمسين سنه تقريبا ويشمل التاريخ الموثق والتاريخ الروائي بكل مافيه من حقائق
والجزء الثالث ويشتمل على الحياة الاجتماعيه لقبيلة قحطان في كل نواحيها ومن ذلك طبقاتها ثرواتها عاداتها قوانينها............الخ
الجزء الرابع ويتحدث عن الاشعار التي وقعت بين ايدينا لكافة شعراء قحطان حتى عام 1351 ه
كقسم منفرد والقسم الثاني لشعراء قحطان حتى وقت اعداد الكتاب
الجزء الخامس ويتحدث عن الوصف الجغرافي لبلاد ومنازل ومياه بلاد قحطان في العصر القديم والحديث
الجزء السادس ويشتمل على الردود على مغالطات بعض الكتاب وتصحيح المفاهيم الخاطئه
س3 متى جاءت فكرة اصدار هذا الكتاب؟
ج3 كما سبق وقلت لك فكرة الكتاب تبلورة من مرحله الى اخرى حتى وصلت لما شرحت لك واعتقد ان اقل مده بدانا بجمع المعلومات قبل توحيد الجهود مع الاخ محمد تقارب العشر سنوات
س4 متى نرى اصدار هذا الكتاب؟
ج4 بالنسبه للجزء الاول فقد اوضحت انه تحت المراجعه المطبعيه حاليا وسوف يرى النور باذن الله في القريب العاجل وكذلك الجزء الثاني سوف نبدا بتجهيز المسوده له بعد تسليم الجزء الاول للناشر
س5 نطمع في قصه من جمعك في كتابك تفردها لنا في منتدى قحطان حصريا؟
ج5كان مفرح بن مسهيه ال حبيش العجمان نسيبا ل محمد ال كريشان ال عاصم وفي ذلك الوقت كان القبائل ياخذ بعضهم بعضا وصادف ان اخذت ابل ابن مسهيه في احدى الغارات فما كان من زوجته الا ان اشارت عليه بالذهاب لاخيها والذي سوف يجد عنده مايجبر به مصيبته وفعلا ذهب ابن مسهيه لنسيبه ووجد فعلا ماتوقعته زوجته حيث اعطاه العاصمي خيار ابله وشاءت الاقدار ان يتكرر الموقف مع ابن مسهيه ثلاث مرات وفي كل مره يجد التكريم ورحابة الصدر لدى نسيبه بالاضافه الى خيار الابل التي يذهب يحدوها امامه وقد بدل الله فقره غنى وبهذه المناسبه يقول ابن مسهيه العجمي مادحا نسيبه

الله يسلـم نسيبـا قـد تهيـالـي
يوم المفاليـل مخطيـة مناسبهـا
اللي عطاني من العيرات مرقالي
ماينهزع كورها لاركب جاذبهـا
واللي عطاني دقاق الذود وجلالي
عطيـة مايراعـي رد صاحبهـا
واللي عطاني فتيل مالها امثالـي
صنع الفرنجه عطيبات مضاربها
ماهوب من منسبه زرق وسبالي
كب النسابه ليا كثـرت طلايبهـا

الى اخر القصيده
س6 قحطان تنقسم لبدود كبيره وكثيره فهل استطعتم انت والاستاذ محمد في جمع معارك وهيات قحطان كافه؟
ج6 قحطان على قولك بل هي من اكبر قبائل الجزيره العربيه وادعاء انه تم جمع الكل هذا غير ممكن لاسباب تعود اولا واخيرا لاصحاب الشان اللذين يبخلون بما لديهم من معلومات تاريخيه لاجل اعذار واهيه ولكن احب ان اطمئن الاخوه ان الموجود لدينا يفوق مايتصوره أي باحث وان فات شيء فانه انشاء الله شي يسير وايضا لانريد هذا الفائت اذا كان اصحابه لايشرفهم ان يذكروه لنا واعتقد انك تشاطرني والكثير هذا الراي
س7 جمع معلوماتكم وقصصكم تعتمد على ماذا؟
ج7 يعتمد ذلك على طريقتين لا ثالث لهما
الاولى المصادر التاريخيه الصحيحه وتشمل المراجع من كتب ومنشورات ووثائق دوليه ومحليه معتمده
والثانيه الروايه من كلا الرواة الثقاة وطبعا يكون السؤال من اكثر من طرف حول الواقعه
س8 هل تعتمدون اخذ مصادر المعلومات من مصدر واحد فقط؟
ج8 اظن ان الاجابه السابقه تكفي لهذا السؤال
س9 في حال تعارض مصدر مع مصدر اخر تجاه قصة ما فما هو موقفكم حيال ذلك؟
ج9 التعارض شيء واقعي بل ومحمود احيانا وهناك خطوات يعملها الباحث في مثل هذه الحاله
الخطوه
الاولى ان يحاول الجمع بين الروايتين ان امكن الجمع والتوفيق بينهما
والثانيه في حال تعذر الجمع يلجا الى المصدر الاوثق ويعتمد روايته
والثالثه اذا تساوت المصداقية بين المصدرين يبحث عن قرائن ومصادر اخرى تؤيد احدى المصدرين ثم ياخذ بها
واخيرا وهذا نادر جدا في حال عدم تمكنه من ذلك فيلجأ الى التحكيم الواقعي بمعنى عرض الروايتين على العقل لنقدها ومن ثم اخذ الاقرب للصحه
س10 ماهي الاهداف من اصدار هذا الكتاب؟
ج10 الاهداف واضحه للعيان فانت ترى ان قبيلة غنيه بتراثها وتاريخها ولها ثقلها الاجتماعي والسياسي ولها الدور الابرز خلال فتره ليست بالقصيره من الزمن تراها لم يحفظ لها هذا التراث وهذا من ابسط حقوقها على ابنائها ومع الزخم الحضاري وفقد كثير من المصادر كالرواه مثلا بدا جزء من هذا التاريخ بالضياع الى الابد فكان لابد من قيام احد بهذا الدور ولو كنواه بسيطه وليس هذا الدور حكرا على الاخوه الاكاديميين وان كان هذا اوجب والزم في حقهم من غيرهم من الاخوه الباحثين المتطوعين
س11 ماهو السبب الذي ساهم في تاخير نزول هذا الكتاب حتى الان ؟
ج11 البحث عن الحقيقه والخوف من الوقوع في اخطاء تعود وبالا على القبيله
س12 من الذي شجعك وساندك في التاليف وزرع حب التاليف في نفسك؟
ج12 سؤال جميل يتيح للانسان ذكر اصحاب الفضل عليه واختصرهم في التالي
الوالد حفظه الله ورعاه والجد مانع بن منصور رحمه الله والوالد مسفر بن منصور حفظه الله وشفاه ولا يفوتني التنويه بالاستاذ والمؤلف عبدالعزيز الاحيدب والاستاذ عقاب بن عبود
س13 هناك من ينسب الجحادر الى سنحان وهناك من ينسبهم الى ربيعة مذحج فما هو الصحيح؟
ج13 الخلاف في هذه النقطه بسيط ومحكوم ولله الحمد فالجميع يعودون في مذحج ولكن النسبه لسنحان ظن لم يظهر مايؤيده بينما النسبه لربيعة مذحج يقين لاغبار عليه مؤكد بالمصادر التي
لاخلاف عليها ودور الباحثين يرتكز في تحديد ربيعه من أي مذحج فهل هم من بلحارث ام من جنب ام من مراد ام من سعدالعشيره وهذا هو المهم وليس التخبط الذي يقوم به اشباه النساب اليوم
س14 ماهو سبب نقدك للمؤلف علي بن شداد؟
ج14 الاخ علي بن شداد يهمني امره للغايه ومن باب الاخوه وواجباتها تقديم النصح والنقد البناء لاخيك فيما تراه غير صحيح او مضر بالصالح العام واعتقد ان مصلحة القبيله مقدم على سواه ومن هذا المنطلق حصل ماتسال عنه
وبناء على طلبك اقدم لك مذكرة النقد المقدمة للاخ ابن شداد والتي بناء على المستجدات التي تلتها تم النقد باحد مؤلفاته لكي لاياخذه احد حجه على القبيله في حال وجود نقاش ما
وانني من هذا المنبر لااسمح لكم بنشرها باي حال من الاحوال حفاظا على سرية الموضوع وصالح القبيلة وتعتبر هذه المذكره من الوثائق السريه لديكم وكمرجع للمنتدى
س15 لماذا لانراك على الشبكه العنكبوتيه؟
ج15 الشبكة العنكبوتيه سلاح ذو حدين وهي من ادوات قتل الوقت السريع وبحكم العمل ومشاغل التاليف اجد ان وقتي غير كافي للدخول فيها واذا شاركت ربما لااستطيع متابعة الردود اولا باول
س16 هل المنتدى يخدم القبيله ام عكس ذلك؟
ج16 بالطبع يخدم القبيله بشكل هام وبنطاق واسع وخصوصا مع وجود الحماس الذي نراه في عيون القائمين عليه
س17 من أي جهة تتلقون الدعم المادي والذي هو مهم بقدر الدعم المعنوي؟
ج17 الدعم المادي لدينا هو دعم ذاتي ولم ولن نستقبل أي دعم خارجي

يا اخى هذا المرجع الى الوحد يستند على

[علي القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم (عشيرة التوبات) (آل توبه)

(نبذة عن قبيلة التوبات (آل توبه)

قبيلة ازدية قحطانية يتصل نسبها الى بنو ريام وبنو ريام هي قبيلة ازدية قحطانية يتصل نسبها الى ريام بن قمر بن الامراء بن الحارث بن عبد المدان بن حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير بن الاصفر بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام ومفردها توبه
وينتمي لقبيلة التوبات الشاعر توبه بن حمير الخفاجي العامري عاشق ليلى الاخيلية قتل في (بنتاهيدة) في ايام معاوية بحدود سنة 57 هجري وكانت وفاة معشوقته ليلى الاخيلية بنت عبد الله بن الرحالة سنة 75 هجري.
قبره في (( بنتاهيدة )) ( كتاب معجم البلدان الجزء /2/ صفحة / 290 ) هضبة بني عامر بن صعصعه قال داود الانطاكي في جملة ما قال عن توبة بن حمير :- وكان شجاعا مبرزا في قومه سخيا فصيحا مشهورا بمكارم الاخلاق ومحاسنها ، ثم ذكر سبب افتتانه بليلى الآخيلية هو ان قومه كانوا ينزلون مع بني الآخيل قوم ليلى وكانت لهم بنت شاع ذكرها بالحسن والفصاحة وحفظ انساب العرب وايامها واشعارها ، فغزوا يوماً فلما رجعوا حانت من توبة التفاته ، وقد برزت النساء للقاء القادمين من الغزو فرأى ليلى بينهن فأفتتن بهافجعل يعاودها واطارت لبه فشكى عندها يوما ما نزل به من حبها ، فأجابته ان بها منه أضعاف ذلك .
والمروي ان حبهما كان بريئا من شوائب الدنس مصحوبا بالعفة والنزاهة والى ذلك يشير توبة بقولة :
وكنت اذا ما جئت ليلى تبرقعت فقد رابني منها الغداة سفورها
وورد ايضا انها كانت تتهمه بالفجورويستفاد ذلك من قوله :
وقد زعمت ليلى باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها
مرت ليلى الآخيلية على قبره زائرة فعقرت عليه جمل زوجها وقالت :-
عقرت على انصاب توبه مغرما بهيدة اذ لم تختفره اقاربه
ومن شعرها في رثاء توبه من قصيدة :-
أيا عين ابكي توبة بن حمير بسح كفيض الجدول المتفجر
لتبك عليه من خفاجة نسوة بما شؤون العبرة المنحدر
هكذا روي والعهدة على راويه . (المصدر كتاب مراقد المعارف الجزء 1 صفحة 221

ولقبيلة التوبات تسميات كثيرة في الول التالية
1 - في اليمن (عدن واب وحضرموت وتعز ) تسمى قبيلة التوبة
2- في عمان (مسقط ) تسمى بنو توبة
3- الشام ( الاردن وسوريا ) تسمى التوبات /توبه
4- وفي السعودية ( قطيف ونجد تسمى التوبي
5 - وفي العراق ( السماوة تسمى التوبي
ملاحظة :----- التوبات / وبنو توبه / والتوبي/ وآل توبة كلهم وحد
عشيرة التوبات ( آل توبه) هم من عبدة من شمر
وآل توبات (توبه) عشيرة تتحد مع الجوابر وآل زياد بنسب واحد فالجميع من رولة من عنزة ويشتملون على:

1-آل توبة وهم من عشائر بني حجيم من عبدة من شمر ويقال بانهم من قبيلة عنزة آل سنان الغواوصة الحمادنة آل ضاحي جويبرات آل دنانة.

ويسكن اكثر افرادهم في الجهة الشرقية من الفرات في ارض اسمها الحصية التابعة لمنطقة الخضر . وجميعهم ينضمون الى حلف عشائر (بني حكيم) ويضم 13 قبيلة ومازال الحلف قائما الى يومنا هذا بين تلك العشائر. اما في سوريا فتقيم عشائر التوبات في حلب والشام ونوى وهم عشيرة كبيرة جدا . وفي العراق عشيرة التوبات من عشائر بني حجيم في السماوة ورؤساؤهم ديوان الحسين وحسين الرزق قال القزويني " آل توبه قبيلة في العراق من اهل السماوة في اذناب الفرات من بني حكماء اي بنو حكيم (حجيم) والمسموع انهم من عبدة من شمر . اما في الاردن فقبيلة التوبات اصلها من سوريا و تقيم في عمان وفي المناطق الشمالية من الاردن حيث جاؤوا الى الاردن من قرية تدعى نوى في سوريا بعد ان حصل نزاع بين جدهم بينما كان يزرع ارضه مع شخص اخر وحصل قتال بينهم فتغلب عليه ابن توبه وهرب الى الاردن واسس قرية في شمال الاردن واقام بها ولم يعد الى الشام وما زال لهم اقارب هناك..
2- آل زياد وهو زياد بن محمد بن طراد بن مانع بن علي القعقاع من القعاقعة من الرولة من عنزة نزحوا من نجد حسبما ذكر الكثير من المؤرخين قبل 300 سنة واستوطنوا بمنطقة السلمان ويسمى آنذاك (نقرة السلمان) حيث تكثر به الابار والمراعي والماشية واما القسم الاخر موجودين في المملكة الاردنية الهاشمية . وكان لزياد اخوة هم جابر وتوبة ولكنهم الان عشيرتين منفصلتين ويقال لهم الجوابر والتوبات ( توبه) وبطون آل زياد تتألف من ستة افخاذ
1- البو حمد وشيخهم فرهود ال مطشر 2 -الحصيدة -علي العواد 3- الدراوشة -عاجل الجحيل . 4- البولحاء محمد بن صغير بن لقطان ال عزارة 5- الحسان -عسف بن بطاح الجديع 5= الاديم رحيم البوكحيلاء 6= القري = مرسال بن هاشم القري ------وجميعهم في الجنوب الغربي من مدينة السماوة وبقرب حدود المملكة العربية السعودية والحدود الشمالية بين المملكة الاردنية الهاشمية والمملكة العربية السعودية كما يوجد من عشيرة آل زياد وآل توبة اكثر من مائة وثمانون عائلة في المملكة الاردنية الهاشمية بعضهم نزح مع القائد النجليزي ( كلوب باشا -ابو حنيك) عندما غادر القائد المذكور من البصرة الى عمان دعى كثير من شباب آل زياد وآل توبه الى مرافقته لانه يعرفهم حق المعرفة وحصل بينه وبين شيخ البولحاء لقطان بن عزارة موقف والموقف هو ان كلوب باشا كان يتجول بطائرته المروحية الصغيرة في البادية وبقرب نقرة السلمان عندما راى بيت شعر كبير جدا لفت انتباهه وقال لابد ان اهبط واتعرف الى صاحب البيت الكبير ولما هبط بطائرته هرعوا الاطفال والنساء لمشاهدة الطائرة وقد تكون المرة الاولى التي يشهدون فيها طائرة وكانت والدة الشيخ لقطان من ضمن هؤلاء التفرجين ولكن اراد الله ان تسقط هذه العجوز من شدة هواء الطائرة وتتوفى مباشرة وكان موقف محرج للقائد كلوب باشا وولكن الشيخ لقطان لم يبدي اي حزن ورحب بالقائد كلوب وغادر كلوب المكان بترحيب مثلما استقبل . وبعد فترة من الزمن عاد كلوب باشا الى الشيخ لقطان بن عزارة واراد ان يفعل شيئا مقابل كرمه وتسامحه بوالدته المتوفاه فعرض على لقطان ان يكون واليا على مدينة البصرة فرفض الشيخ لقطان وشكره وقال له انا يكفيني نقرة السلمان . وآل زياد الموجودين باالاردن بعضهم نزح من المملكة العربية السعودية بعد احتلال العراق للكويت عام 1990 . ونصب جلالة المغفور له باذن الله الملك الحسين بن طلال نصب النقيب المتقاعد (علي والي الزيادي ) شيخا لعشيرة الزياد في الاردن واستوطن كثيرا منهم في الازرق والبعض الاخر مازالوا بدو رحل كما انتخب من قبل عشيرة الزياد ساير محمد القري الزيادي مختارا وعقيل حسين الجنديل الزيادي مختارا. وآل زياد عشيرة كبيرة تضم اكثر من 1000 فرد بما فيهم آل توبة والاغلبية في السعودية والاردن وسوريا واليمن والعراق على شكل احلاف كما يوجد هناك مجموعات كثيرة في الكويت والبحرين والامارات وقطر ولهم جولات وصولات كثيرة بين القبائل وكثير من قبائل نجد تعرف ذلك كما انهم شاركوا في الحرب العالمية الثانية واستشهد منهم 40 شابا في يوم واحد ولكنهم حموا واجهتهم وكسروا الجيش . كما انه مشهود لهم بحماية الجار واكرام الضيف وكانت قصة بن حناج لها اكبر تقدير بين القبائل والقصة كما يلي:
بن حناج كان يقطن على الشط وله جارة ترعى ابلها مع ابله بقرب المنزل اتى اليها احد اقارب جارها وقال لها ابعدي ابلك عن ارضنا وهم بها لكي يضربها فسقطت شيلتها دون ان يلمسها فذهبت الى واخبرت جارها ما حصل فقام على الفور فقتله علما بانه كان من ابناء عمومته فلما علم اخوان القتيل بذلك قاموا باسلحتهم ودارت بينهم معركة استغرقت سويعات كانت الحصيلة هي 14 قتيلا وكلهم ابناء عمومة
وفي عام 1920 وهذا التريخ معروف بثورة العشرين لعشائر (بني حكيم ) عندما تحركو ضد الانجليز بقيادة الشيخ شعلان بن فيصل ابو الكون شيخ عشيرة الظوالم .كان في ذلك اليو م عناد بن صغير الزيادي احد المشاركين في الثورة وكان ضمن المجموعة التي استهدفت القطار لنسفه وتدميره لانه يقل ذخيرة لامداد الجيش الانجليزي وكان على متن القطار احد قادة الانجليز ويدعى الامسح نسبة الى عينه التي فقدها فكان الامسح ياخذ من ليرات الذهب ويرمي بها في الارض فتجتمع الناس لاخذ الليرات فيباغتهم بقنبلة عند تجمعهم ليقتل اكبر عدد ممكن منهم فلما رآه التف عليه من الخلف وقتله واخذ مسدسه من يده واخذ من الذهب ما يقدر على حمله فهذه الحادثة تدل على الذكاء والفطنة عند هؤلاء الرجال .
كما امتدحت هذه اعشيرة بالكرم وكان علي القري له قصة لطيفة مع مجموعة من رجال شمر فكان جالسا في بيته وراى مجموعة من اهل ركايب يمرون على مقربة من منزله فاخذ علي يوميء بردن ثوبه فاذهلهم المنظر كيف يكون اكرم بهذا القدر فاناخوا ركابهم عند البيت وسلموا عليه فاذا هم يعرفونه فاكرمهم وعندما سارو اخذوا يهجنون وهم على ركابهم :
الهجن الهجن علي القري يوملهن بردن ثوبه
ماهو عن الزاد مذري يم علي روحن صوبه
ويوجد الكثير من الكرماء والابطال والفرسان من عشيرة( الزياد /توبه )

السلام عليكم ورحممة الله وبركاته

سنتعرف على قبائل عمان القحطانية والعدنانية :

:: آل الرئيس‏
:: آل الرحيل‏
التوبات (بنو توبه)
::آل المسيَّب‏
:: آل امبو سعيد
:: آل باكثير‏
:: آل بدر‏
:: آل بريك‏
:: آل بورشيد‏
:: آل جراد‏
:: آل خليل‏
:: آل سعد‏
:: آلشبيب‏
:: آل عبدالسلام‏
:: آل عزيز‏
:: آل كثير
:: آل محرز‏
:: آل وهيبة‏
:: أولاد حجي‏
:: أولاد راشد‏
:: الأغابرة‏
:: البادي
:: البكريون‏
:: البلوش‏
:: البوسعيد‏
:: البويقيون‏
:: الجبور‏
:: الجشميون‏
:: الجعافرة‏
:: الجعفريون‏
:: الجنبة‏
:: الجهاور‏
:: الجواميد‏
:: الحبوس‏
:: الحجريون‏
:: الحجور‏
:: الحدّانيون‏
:: الحراسيس‏
:: الحسينيون‏
:: الحكليون
:: الحكمان‏
:: الحمدانيون‏
:: الحميديون‏
:: الحواتم‏
:: الحواسنة‏
:: الخضور‏
:: الخميسيون‏
:: الخنابشة‏
:: الخيار‏
:: الدروع‏
:: الدغاريون ‏
:: الدغيشيون‏
:: الدواسر‏
:: الذهول‏
:: الرحبيون‏
:: الرزيقيون‏
:: الرماح‏
:: الرمضانيون‏
:: الرواجح
:: الروّاس‏
:: الزبيديون‏
:: الزيديون‏
:: السرحنيون‏
:: السلمانيون‏
:: السليمانيون‏
:: السنانيون‏
:: السوالم‏
:: السيفيون‏
:: السيفيون‏
:: الشبليون‏
:: الشبول‏
:: الشبيبيون‏
:: الشحوح‏
:: الشروج‏
:: الشريانيون‏
:: الشعيبيون‏
:: الشقصيون‏
:: الشكور‏
:: الشوامس‏
:: الشيديون‏
:: الصقور‏
:: الصوافيون‏
:: الضامريون‏
:: الطائيون‏
:: الطارشيون‏
:: الظواهر‏
:: العبريّون‏
:: العبّاديون‏
:: العتوب‏
:: العتوب‏
:: العدوانيون‏
:: العدويوي‏
:: العرفاتيون‏
:: العزور‏
:: العزيزيون‏
:: العطابيون‏
:: العفار‏
:: العلويون‏
:: العمريون‏
:: العمريون‏
:: العمور‏
:: العمور‏
:: العنسيون‏
:: العوامر
:: العيسائيون‏
:: الغدانيون‏
:: الغريبيون‏
:: الغسانيون‏
:: الغسّانيون‏
:: الغوارب‏
:: الغيوث‏
:: الفارسيون‏
:: الفلاحيون‏
:: الفليتيون‏
:: الفهديون‏
:: القراوشة‏
:: القرنيون‏
:: القطون
:: القواسم‏
:: الكنود‏
:: الكيوميون‏
:: المجالبة‏
:: المحاريق‏
:: المخاريم‏
:: المرهون‏
:: المزاريع‏
:: المسارير‏
:: المساكرة‏
:: المشافرة‏
:: المشرفيون‏
:: المصالحة‏
:: المعاشرة‏
:: المعاول‏
:: المعشنيون‏
:: المعمريون‏
:: المقابيل‏
:: المناذرة‏
:: المناصير‏
:: المناصير‏
:: المناورة‏
:: المهرة‏
:: الناعبيون‏
:: الندابيون‏
:: النعمانيون‏
:: النعيم‏
:: الهاديون‏
:: الهدادبة‏
:: الهشم‏
:: الهلاليون‏
:: الهواشم‏
:: اليافعيون‏
:: اليحيائيون‏
:: اليعاربة‏
:: اليعاقيب‏
:: بنو أخزم‏
:: بنواسماعيل‏
:: بنو الجلندى‏
:: بنو الحارث‏
:: بنو الموالك‏
:: بنو بحري‏
:: بنو بدر‏
:: بنو بطّاش‏
:: بنو بوعلي‏
:: بنو تميم‏
:: بنو جابر‏
:: بنو جسّاس‏
:: بنو جشم‏
:: بنو جماز‏
:: بنو جهم‏
:: بنو حديد‏
:: بنو حراص‏
:: بنو حرب‏
:: بنوحسن‏
:: بنو حسّان‏
:: بنو حضرمي‏
:: بنو حنظلة‏
:: بنو خالد‏
:: بنو خروص‏
:: بنو دهمان‏
:: بنوراسب‏
:: بنو راشد‏
:: بنو ربيعة‏
:: بنو رقاد‏
:: بنو رقيش‏
:: بنو رواحة‏
:: بنو ريام‏
:: بنو زياد‏
:: بنو سامة‏
:: بنو سعد طيء‏
:: بنو سعيد
:: بنوسليمة‏
:: بنو شعيل
:: بنو شكيل‏
:: بنو صابر‏
:: بنو صبح‏
:: بنو عرابة‏
:: بنو عزيز‏
:: بنو علي‏
:: بنو عمران‏
:: بنو عوف‏
:: بنو غافر‏
:: بنوغامد‏
:: بنو غسين‏
:: بنو فزارة‏
:: بنو قتب‏
:: بنو كعب‏
:: بنو ***ان‏
:: بنو كليب‏
:: بنو لمك‏
:: بنو محارب‏
:: بنو معن‏
:: بنو مفرّج‏
:: بنونبهان
:: بنو نبهان طيء‏
:: بنو نهد‏
:: بنو هشام‏
:: بنو هميم‏
:: بنو هناة‏
:: بنو وهيب‏
:: بنوياس‏

[عمر الزطايمة]

مشكور جزيل الشكر على ماقدمت لاكن اين ذهبت بعشيرة الزطايمة اصل مدينة سوف وتاريخهم المعروف. افيدونا مشكورين...

[ضاري الأسلمي]

مجهود رائع وتشكر عليه


الله يعطيك العافيه

[راعي الحصان]

السلام عليكم

تشكر الحصان على جمع هذه المعلومات و لكن تصحيحا للخطأ الوارد حيث قلت

4) الدرابسة : تنتسب هذه العشيرة الى عبده من شمر. وجائوا الى الرمثا من الطفيلة في جنوب الاردن.

و الحقيقة الدرابسة ليسوا من عبدة و إنما من العمود من بني ياس (زايده) من زوبع من شمر و أما قدومهم إلى قريتهم فقد قدموا إلى قريتهم من قرية الشجرة في سهل حوران بعد أن أعطاهم الحشيش هذه الأرض على أن لا يسكنوا معهم مسيحي أو زعبي و لم يكونوا أبدا في الطفيلة و الخلط سببه هو أنهم و الحشيش يقولون بأنهم أبناء عمومة و اختلط هذا على البعض حيث ظن أن المقصود أن الدرابسة من عبدة لأن الحشيش من عبدة أيضا و لكن العمومة المقصود بها النسب الشمري

و هناك فرع من الحشيش هاجروا إلى الطفيلة و يعرفون اليوم باسم الشمايلة نسبة إلى قدومهم من الشمال

و يقال أن للدرابسة أقارب في فلسطين اسمهم الدرباس و لا أعلم صحته

و من عوائل الدرابسة الاجوده و من الاجود ينحدر العوض الذين هم شيوخ الدرابسة و كذلك هناك العزبان و الحجية و المطر و الجراونة هذا ما اتذكره الآن من فخوذهم

علما بأن منطقة شمال الأردن مليئة بالقبائل الشمرية بل إنك لا تدخل مدينة إلا و تجد لشمر فيها موضع قدم

[نعيم الحمود]

شمر يابعد حيي
الله يكثركم

[ابو محمد الحجي]

مشكور يالحصان على الجهد الرائع
ونعم ممن ذكرت

[السنعوووسيه]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[سعيد السعيد]

موضوع جميل ورائع ونقاش اجمل

عن عشائر شمر في شمال الاردن

موضوع يستحق الاهتمام ومشكور على مجهودك ايها الحصان الكريم