بسم الله الرحمن الرحيم
العين
نعلم انها حق وهذا لا يختلف عليه اثنين من اهل العقيدة السليمة ,,
روى مسلم في صحيحه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين حق ولو كان شىء سابق القدر لسبقته العين .. وهذا دليل على وجود العين وانها حق وفي صحيحه ايضا عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الرقية من الحمة والعين والنملة.. لكي نعلم ان الاسباب مطلوبة في مثل هذه الاشياء , وفي سنن أبي داود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين وذكر الترمذي من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عروة بن عامر عن عبيد بن رفاعة الزرقي أن أسماء بنت عميس قالت يا رسول الله إن بني جعفر تصيبهم العين أفأسترقى لهم فقال نعم فلو كان شىء يسبق القضاء لسبقته العين قال الترمذي حديث حسن صحيح ..
واريد ان اقول كلمة هنا .. إن كثير من الناس يخطئ في حق نفسه , نعم ، لأنه هو الذي يجلب لنفسه العين كأن يظهر محاسنه دون التحصن , فمثلا تجد بعض الرجال يتشدق امام الذين هم اقل منه إما في المال او في المنصب وهو لم يذكر اذكارة ولم يصلي الفجر او العشاء في جماعة .. او تجد بعض النساء التي اعطاها الله جمال في شئ ما إما في الجسم او في البشرة او في اللسان او حتى خفة النفس فتجدها تظهر محاسنها امام النساء فهذا ايضا لا يجوز فعله خصوصاً مع عدم التحصن بالاذكار الواردة .
وهنا يجب ان نعلم ان العين عينان عين من الانس وعين من الجن
اما عين الانس تنقسم إلا قسمان هما النفس والعين .. فالعين عادة تأتي من انسان تعرفه وقد لا تعرفه , اما النفس فهي من انسان تعرفه وتخالطة والنفس تكون في الغالب منبعثة من بركان الحسد .. وهنا فائدة فكل عائن حساد وليس كل حاسد عائنا فلما كان الحاسد أعم من العائن كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه ولا بد وإن صادفته حذر لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه وربما ردت السهام على صاحبها وهذا بمثابة الرمي الحسي سواء .. و من إعجاب العائن بالشيء ثم يتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرة إلى المعين وقد يعين الرجل نفسه وقد يعين ابنه او ماله .. وهنا نقول لكم إن من يطلق العبارات القوية المخيفة فهو إما شاعر وله حاسة في اختيار اللفظة وإن لم يكن شاعر او اديب فهو عائن يجب الحذر منه بالادعية ..
اما العين من الجن فهي ((السعفة)) فقد صح عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سعفة فقال استرقوا لها فإن بها النظرة قال الحسين بن مسعود الفراء وقوله سعفة أي نظرة يعنى من الجن يقول بها عين أصابتها من نظر الجن ونظرة الجن انفذ من أسنة الرماح .
ومن الادعية .. أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ماذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ونحو أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
ومنها أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه من شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون ومنها اللهم أني أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما أنت آخذ بناصيته أللهم أنت تكشف المأثم والمغرم اللهم إنه لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك سبحانك وبحمدك ومنها أعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شيء أعظم منه وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وبأسماء الله الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر كل ذي شر لا أطيق شره ومن شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته إن ربي على صراط مستقيم ومنها اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله أعلم أن الله على كل شيء قدير وإن الله قد أحاط بكل شيء علما وأحصى كل شيء عددا اللهم إني أعوذ بك من من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم وإن شاء قال تحصنت بالله الذي لا إله إلا هو إلهي وإله كل شيء واعتصمت بربي ورب كل شيء وتوكلت على الحي الذي لا يموت واستدفعت الشر بلا حول ولا قوة إلا بالله حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوق حسبي الرازق من المزروق حسبي الله هو حسبي حسبي الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا وليس وراء الله مرمى حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
ومن القصص التي حدثت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ..
ما روى مالك رحمه الله قال رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة عذراء قال فلبط سهل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس وروى مالك رحمه الله ايضا عن محمد بن أبي أمامة بن سهل عن أبيه هذا الحديث وقال فيه إن العين حق توضأ له فتوضأ له
واذكر من القصص التي ذكروها في عصرنا ان ابن صغير جاء إلى جده فقال ياجدي خذ هذا الحجر وارمي هذين العصفورين الذين على الشجرة , وكان العصفور الاول في حالة تغريد اما الثاني فكان يحك بمنقاره الغصن . . فقال جده (( الداهية , كفانا الله شره وشر منهم على شاكلته )) فقال بهذا اللفظ : تبي اللي يملي ولا اللي يكتب فسقطا جميعاً ..
اما بالنسبة للذين يشكون من آلام في اجسادهم وقد فحصوا ولم يتبن شئ فقد روى أبو داود في سننه من حديث أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشتكى منكم او اشتكاه أخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك وأمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فأجعل رحمتك في الأرض واغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من عندك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ بإذن الله وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم فقال جبريل عليه السلام باسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك ومن شرك كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك ..
هذا والله اعلى واعلم هذا ما تيسرت كتابته لا تنسونا من الدعاء
رد مع اقتباس
المفضلات