صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 39

الموضوع: رد على أبن ضلعان بخصوصة وقعة "قرية أم رضمه"

  1. #11


    [ALIGN=CENTER]

    أخي : أبن ضلعان

    أريد قبل أن اخوض في ردي أن أبين لك أنني لا زلت احفظ لك الود ولكن كما تفضل أخي أبو سلطان وهو لا يقل عني إلماماً بالتاريخ ولهذا اثنيت على إشادته وهو قلم مميز و يمتاز بالحياد والدليل أنه لا لم يتدخل بحذف توقيعك المزيف بعد
    أنك أنت من وضع هذا التوقيع وليس أنا وأنت من تدافع عنه رغم أنني ناقشتك في مضمونه على فرض أنه صحيح و كشفت زيفه و أنت لا زلت تتهرب من الرد على سؤالي
    "ففي بيتك الأول يذم شمر كون خيلهم أقفت في شطره الأول وفي شطره الثاني يمدح قوة شمر
    فبالله عليك كيف تجتمع هزيمة وقوة و شجاعة وجبن؟"
    و لا زلت تتشبث بالدفاع الكلامي الغير متقن والمجرد من الدليل و تتشعب في أمور خارج موضوعنا كي تدهدم الموضوع و تضيعه
    أخي لست أنا شخصياً بحاجة لتلفيق الحقائق بحثاً عن مجد زائف فما لدي يغنيني ولكنني نصير الحقيقة بكل أشكالها
    لم تكن شمر في يوم من الأيام تسلب مجد غيرها من القبائل لتنسبه لها
    لتأتي أنت و تقول أن ما نأتي به مجرد أعذار على حساب مجد عنزه
    ثم تقول :
    (وكتاب السديري مصدر موثوق وكل ماذكر به هو الحقيقة)في ردك اليوم
    و أنا لن أقول غير ما قلته في ردك السابق وهو :
    (الكتاب مثل ماذكرت به بعض الاخطاء ولكن ليست بالخطاء الفادحة وأن اعتبر الكتاب مصدر غير موثوق..) لقد كررت نفس الجمله في كلا رديك وهذا يدل أنك تعني ما تقول !!
    وهذا الرابط يؤكد كلامي:
    http://www.shmmr.net/vb/showthread.php?threadid=14901

    و أبلغ الحجج أن نأخذ من كلامك لنرد به عليك ..و يبدوا لي أنك أنت الذي لا تعي ما تقول وليس أخواني الذين ردوا على هذا الموضوع و الذي أتهمتهم من سيل أتهاماتك التي تطوح بها يمياً و شمالاً
    وقبلها
    تستغرب من ردودهم على هذا الموضوع
    و الحقيقة
    أنني أنا من يستغرب أسلوبك أيها الأخ الفاضل فكيف تطرح علي سؤالاً ثم تجيب عليه
    بأي منطق هذا
    وهذا نص كلامك..
    (سؤال أخير أخوي ذعار : هل لو كان ساجر الرفدي شمري بتقول نفس هالكلام وان هالقصيدة حرف بها الجويعان؟؟؟؟الاجبابة بكل صراحة طبعا لالالا وألف لا)

    أما كون السديري دوسري فهذه ليست معلومة جديدة بالنسبة لي فهو ليس فقط دوسري ولكن من كبار شيوخ الدواسر وأنا لم اطعن به ولكن بالجويعان
    ولكن هل الجويعان دوسري ؟ هذا هو السؤال

    ثم جئت لنا ناسخا القصيدة المزعومه أو " الفرية الكبرى"
    مبتدئا بغنام !!!!

    غنام هام ويم طلعه جذبنــــــــــــــا
    ،،،،،طير الحبارى لابرق الريش عفــــــــار
    والكتاب يقولون من عنوانه..و أنا اقول القصيدة من أول أبياتها
    فمن غنام هذا ؟؟
    وحتى تكمل الحبكة "حبكة الجويعان"
    أورد في نفس الكتاب "كتاب أبطال من الصحراء" ما نصه
    (ويقصد الشاعر بكلمة غنام ساجر الرفدي وشبه بالصقر لان غنام من اسماء الصقور)

    و ما أعرفه أنا ولست عالم هنا و أقبل التصحيح من أي أحد
    أن راعي الغنم يسمونه بلهجة اهل الشمال غـنّـام
    و لعل المقصود غـشـّام وهو أحد ألقاب الطيور المشهورة مثل :
    طير حوران، طير شلوى، طير سنجار، طير السعد، أبرق الريش، النداوي، العديم، الحر الأشقر، القطامي،شعلان، خطاف، همام، حواس، عزام، ضرغام، غشام.. وغيرها).

    ولكني أنا قلت في ما ذكرته من أبيات:
    حـطــاب هـــام يـــم طـلعـة جذبـنـا
    ،،،،،طير الحبـاري لأبـرق الريـش عفّـار

    فمن هو الصحيح ومن هو المزيف بين (حطاب...غنام)

    فما نعرفه أن طير ساجر اسمه حطاب وسلوقيه اسمه خطاب
    الدليل قصيدة ساجر الرفدي بخليف اللي منها ..:

    [/ALIGN]



    [poet font="Arial,4,white,normal,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]


    البارحه يا خليف عزّي لحالي = مضّيت ليلي بين سهري والافكار
    قالوا علامك قلت مماجرا لي = لكن يوقد بالضماير سنَا نار
    مصايبٍ ما شفتها باليالي = أربع مصايب صادفتني من الجار
    الأوله حطاب يسوى عيالي = أشقر عديمٍ لإبرق الريش نثاّر
    والثانيه خطاب ماله iiمثالي = شره على تيس الجميله إلى iغار


    [/poet]




  2. #12
    تم شطب عضويته الصورة الرمزية ابــن ضـلـعـان


    تاريخ التسجيل
    07 2003
    الدولة
    المملكة العربية السعودية
    العمر
    51
    المشاركات
    28
    المشاركات
    28

    دعوها فانها منتة



    مساك الله بالخير يا ذعار...

    عساك طيب ...


    أخوي ذعار انت على القول وفسر الماء بالماء بعد الجهد...

    دخلت على اسماء ودخلت على مواضيع ثانية ..

    وش اللي حادك على هالنقاش..

    تقول :

    1-أخي أبو سلطان وهو لا يقل عني إلماماً بالتاريخ ولهذا اثنيت على إشادته وهو قلم مميز و يمتاز بالحياد والدليل أنه لا لم يتدخل بحذف توقيعك المزيف بعد

    أخي ذعار أنا وأبو سلطان نتفاهم ................... أبو سلطان يقدر انه يخاطبني ويرد علي على ماأعتقد وكتب رده وانتهينا...
    وخلك على كلامك الوادي لاتشعب قل ماه زين..

    الاخ ابن ضلعان ارجو ان لايكن التهجم شخصي

    أما سالفة توقيعي وغيرها خليت الدنيا كلها وجيت لتوقيعي..سبحان الله ..
    هذي هي اللي ماكلة معك ،،خل صدرك شمالي ياذعار وترفع عن سفاسف الامور..


    اخي العزيز وهل توقيعك من سفاسف الأمور سبحان الله


    والله مارديت عليك الا لنك رجال طيب ...

    أما قولك :
    على فرض أنه صحيح و كشفت زيفه و أنت لا زلت تتهرب من الرد على سؤالي
    "ففي بيتك الأول يذم شمر كون خيلهم أقفت في شطره الأول وفي شطره الثاني يمدح قوة شمر
    فبالله عليك كيف تجتمع هزيمة وقوة و شجاعة وجبن؟"

    أقول:

    مافي فرض يا صحيح يا غلط ؟؟
    والجواب صحيح لانه كلام موثق أما انت كلام غير موثق بأي مصدر..


    أما سؤالك اللطيف والظريف :
    ففي بيتك الأول يذم شمر كون خيلهم أقفت في شطره الأول وفي شطره الثاني يمدح قوة شمر
    فبالله عليك كيف تجتمع هزيمة وقوة و شجاعة وجبن؟"

    أفهمك يالطيب ..

    كيف يجتمع هذه الابيات التاليه تشرح نفسها :

    قول الشيخ ابن فرهود من حرب في قصيدته المرسلة لعقاب وحجاب :

    نبي نطارد (شاربين الغلاوين )
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وناخذ عوض شملا بكارٍ جلالي
    أما جدعنا عقاب (ليث الغلامين)
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا جدعنا حجاب( ريف الهزالي)
    وهنا تهديد من ابن فرهود لعقاب وحجاب مع مدح

    قول فريح بن عقاب العواجي :

    دينٍ على هايس (زبون الونية)
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يجيبه المعبود والي المقادير
    وهنا تهديد مع مدح وثناء من فريح لهايس

    قول سعدون العواجي في حفيد فريح العقاب :

    حرٍ قنص (حرٍ) بثاره وصادي
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،ليثٍ على خيل المعادين كرار
    وهنا هزيمة مع مدح لهايس من عدوه سعدون العواحي ..

    قول الشيخ ناقي الحربي شيخ ولد سليم عندما صارت معركة بينه وبين حجاب العواجي...

    ياحجاب فضلت السلامة على الفود
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وطلعت منها يا(حمر عين) طايع
    وهنا هزيمة مع مدح يجاوبك ابن ناقي الحربي


    وقول راشد ابن عمر الاسعدي راعي بقعا يوم رد على ساجر الرفدي بقصيدة يوم ذبح ساجر ابن زويمل :

    ياراكبه مني اليا جيت ساجور
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قل انتبه (يالقرم) كان انت غافي
    ان كانا تذكر فاطرين من الخور
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،جن من عمامك (يالشجاع السنافي)
    ماهن حلال الشيخ (ياتايه الشور)
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حلالهم حدب السيوف الرهافي
    هنا الشاعر يصف ساجر بالقرم والشجاع وهذا من احترام القبائل لفرسان بعضها وتقديرهم لبعضهم ،،، ووصفه بأنه تايه الشور ..
    فكيف يجتمع مدح مع ذم فهنا يجاوبك راشد بن عمرر الاسعدي

    قول ابن هادي شيخ قحطان يرد على تركي بن حميد في قصيدة لتركي يصف فيها بعير امه نعامة وابوه بعير :

    ياربعنا ياكبر كذب الاميري
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،وياحلو كذب مروية علط الارماح
    كيف يكون كذب ويكون حلو ...أسال ابن هادي...

    قول راكان بن حثلين شيخ العجمان في القصيدة الموجهة لمحمد بن هادي شيخ قحطان :
    مثل الدويش اللي يقدي الجهامة
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عقرت جواده فوق رجله والاقدام

    والقصيده لبنت الدويش في معركه بين الدهامشه ومطير
    واستبسلوا عيال عم البنت لين جاهم برجس وشالهم
    وانهزموا من امامه رغم انه لحاله وهم معاهم تسعين فارس
    والسالفه مشهوره ايضا ً تقول

    ارم الغلب ياعلوى ::: يلعن ابو نقاله

    وطبان جاني شارد ::: وابا عمر يبراله

    خيل ٍ حداها برجس ::: تسعين بس لحاله

    ياليتني مرة ٍ له ::: واصير انا ام عياله

    كيف يجتمع مدح وهزيمة هنا بنت الدويش تمدح الذي هزمهم كيف ...؟؟؟


    وقول راكان بن حثلين في رده على حمود العبيد الرشيد :
    خطك لفى ياحمود والنذل يفداك
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وفهمت أنا معنى الكلام النحاوي
    وتوي عرفت إنك سفيه بمعناك
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولا تحسب انك في كلامك رهاوي
    فالول يمدح حمود وفي الثاني يذمه..؟كيف


    جميع هذي القصص تفسر نفسها ياخوي ذعار وتعليقك على هذا البيت

    أقفن سلايل خيلهم من غضبنـــــــا
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،غلبا مدلهة العشاير بالاقفــــــــــــار
    كيف ييذم شمر بأن خيلهم أقفت ثم يمدح قوة شمر..؟؟؟
    الجواب : كسابق تلك الابيات
    هذا حال شيوخ القبائل يفاخرون بفعلهم ويقدرون أعدائهم سواء هزموهم أو انهزموا ...وهنا شمر انهزمت ويصفهم سليمان اليمنى بأن خيلهم أقفت ثم ان ساجر وجماعته غلبوا مدلهة العشاير اللي هو وصف لشمر...


    وعلى قول راكان بن حثلين:
    الذم مايهفي للاجواد ميزان
    ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والمدح ما يرفع ردي المشاحي

    الاكلام واضح جدا ول يحتاج لكيفية...

    ووذكرت لك ا الكثير من القصص وهناك غيرها مايكفيني الوقت لكتابتها

    وتقول :
    و ما أعرفه أنا ولست عالم هنا و أقبل التصحيح من أي أحد
    أن راعي الغنم يسمونه بلهجة اهل الشمال غـنّـام
    و لعل المقصود غـشـّام وهو أحد ألقاب الطيور المشهورة


    تقول غنام معناه راعي الغنم بلهجة أهل الشمال ...هذا ماتعرفه.
    وأقول غنام معناه اسم من اسماء الصقور بلهجة سليمان اليمني..وهذا مالاتعرفه..

    يقول ابراهيم الخالدي في كتابه الجامع المختصر للاقاب والعزاوي عند البدو والحضر ..صفحة 188 مانصه :

    غنّام : لقب للفارس الشيخ ساجر الرفدي شيخ سلقا من عنزة وذلك لكثرة غنائمه في الغزوات التي يقودها ولايخفى أن غنام من أسماء صقور القنص ..

    انتهى كلام الخالدي

    يعني لا كلام السديري عاجبك ولا كلام الخالدي عاجبك..؟؟؟

    أقول نصيحة أخيرة أخوي ذعار التاريخ محفوظ بروسنا وتراني تعبت من الاكلام والكتابه وأما قولك إنك تكفيك مقولتي حول أني ذكرت بأن كتاب السديري به بعض الاخطاء وتستشهد به وتقول يكفيني ردك واعادة كلامك ...فاسمحلي أقول لك انك لم تفهم معنى كلامي ...

    وأقسم بالله الكلام اللي أنا كاتبه في ردودي حول موضوع الحربي ...يمكن ثلاث أرباع المنتدى مايدري عنه شيء ولايفهم معنى القصايد ولايفسرها بس نسخ ولصق هذا اللي يعرفونه ...

    عندك حجج وتفسير اذكره وعطني مصادرك أبي أشوف كتب ما أبي كلام فقط...

    وفي النهاية أخوي ذعار لا تتعبني بنقاش موضوع انا متأكد منه مثل ماني متأكد من نفسي ..
    انت كلامك لايستند الى أي دليل واختلقت قصايد محرفة ...
    وليش القصيدة اللي بالكتاب محرفة واللي انت ذكرتها ماهيب محرفه...

    أخوي ذعار خلي العنصرية لان زمنها انتهى ..وتراني ماحبيت أرد عليك الا لانك انت اللي أردت ذلك...

    تحياتي لك اخوي ذعار في مشاركات أخرى بنائة وهادفه...


    اخي العزيز انا لم احذف غير التهجم الشخصي على الاخ ذعار ارجو ان تلتزم با ادب الحوار يمكنك ان تناقش اي موضوع ولكن لن نسمح بالتهجم على اي عضو او وصفه با اي صفه غير لايقه



    التعديل الأخير تم بواسطة خلف الرويتع ; 25-08-2003 الساعة 01:04

  3. #13
    مستشار مضيف قصه وقصيده الصورة الرمزية خلف الرويتع


    تاريخ التسجيل
    10 2001
    العمر
    61
    المشاركات
    1,924
    المشاركات
    1,924


    الاخ العزيز ذعار

    مساك الله بالخير

    اشكرك على هذا الموضوع الرائع وهذا النقاش المثالي

    تقبل تحياتي




  4. #14


    السلام عليكم
    اخواني الاعزاء
    قد اكون جديد على المنتدى ولكن اعتبر نفسي من اهله وعلى هذا الاساس ارجو من الجميع عدم الخوض في هذه المجالات وذلك لان لكل قبيله مواريث وقصص تعرّضت للنقص والزياده بسبب النسيان او الفهم الخاطئ زائد التحليل الخاطئ او بسبب عدم نزاهة الناقل وهذا يحكمه التحليل الصحيح للموروثات ولكم عبره في بعض الحكايات المتوارثه وتجدها تذكر وتنسب لاكثر من شخص ويتم فيها تحريف القصائد والسرد المنطوي على نقض الطرف المقابل
    وللعلم
    كل قبيله لها عصر ذهبي لها به صولات وجولات ويدور الزمن وتصعد قيدبيله اخرى وهكذا هي سنّة الحياه ( لو دامت لغيرك ما أتصلت اليك) وهذا الشئ ينطبق على الجميع بدو وحضر وقرويه والدنيا يوم لك ويوم عليك وصدقوني مهما حاولنا بزعل او برضى فلن يستطيع احد تغيير التاريخ
    ارجو عدم اخذ كلماتي بمأخذ انها مع طرف ضد طرف آخر فكلكم اخواني واليوم كلنا تحت رايه واحده الا وهي الوطن وان كان اعتزازنا بموروثاتنا وتاريخنا الاصيل هو الدافع لنا لنكون على احسن خلق ونأخذ منه صفاته الطيبه وشموخنا وكبرياءنا وتحملنا للمصائب في هذا الزمن زائد تكاتفنا وتآخينا ضد من يريدون هدم بداوتنا

    هذا ولكم مني احلى سلام




  5. #15
    مستشار مضيف قصه وقصيده الصورة الرمزية خلف الرويتع


    تاريخ التسجيل
    10 2001
    العمر
    61
    المشاركات
    1,924
    المشاركات
    1,924


    اخي العزيز الدبلوماسي


    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    لافض فوك اشهد انك اسم على مسمى

    اشكرك على هذه العقليه الراجحه وكلامك صحيح وواقعي

    ولكن اعلم ان الاخ ذعار لايلام على ذلك فهو من الاشخاص المحسوبين على هذا الموقع وهو من اهم اعضاء هذا المضيف وافكاره تتطبق مع ماقلته ولكن اوقات يخرج الانسان من طوره بسبب بعض التصرفات من بعض الاعضاء هدهم الله نحن في هذا المضيف اخوه ونتمنا ان نبتعد عن كل مايفرق بيننا ولكن بعض الاخوان يكون هو السبب الى اثاره الفتنه ونحن في طبيعتنا توجد عصبيه تجري بدمانا لايمكن ان نلغيها ولكن نحاول ان نبتعد عن مايثير العصبيه


    مره ثانيه اشكرك وأتمنا من الجميع ان يبتعدو عن جميع مايثير الفتن

    تقبل تحياتي اخوك ابو عتيق




  6. #16


    [ALIGN=CENTER][/ALIGN]
    [poet font="Simplified Arabic,4,orange,normal,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    حطاب هام ويم طلعه جذبنا = طيرالحباري لبرق الريش عفار
    شفنا واغرنا فوقهن وانتسفنا= وشالن ابن لامي على الوجه عبار
    وهمنا الدويش بديرته وانقلبنا= جيانهم ماتروي الخيل واعسار
    وصبح اربع(ن) لجو خضراء وردنا = تشاورو باليل صلبين الاشوار
    والصبح من فوق الركايب ركبنا= مرن بنا رجم الهيازع وسنار
    ابن علي قدم لنا البيت يبنا = يوم(ن) عبوس وفيه عج الدخن ثار
    لأبن علي وأبن طواله هذبنا= غلبا مدلهة العشائر بالاقفار
    مشينا عليهم مشوة(ن) ماهذبنا= وصاحو علينا صيحة(ن) تجلى الامرار
    [/poet]
    [ALIGN=CENTER][/ALIGN]



    مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل

  7. #17
    مـسـيّـر


    تاريخ التسجيل
    08 2003
    الدولة
    السعودية - الرياض
    العمر
    48
    المشاركات
    2
    المشاركات
    2


    [SIZE=5

    أخي العزيز رعي البويضا المعروف عند الاجواد واهل العرف ان الضيف بحكم المعزب ولسن في حاجه الى انصح من احد والضيف يجب ان يحترم معازيبه
    لذلك تم حذف مشاركتك


    اخي العزيز ليس لك غير مشاركه واحده فقط وثاني مشاركه دخلت وتهجمت علينا جميعاً وهذا لانقبله ابداً اذا كانت مشاركاتك لمجرد الثاره الفتن والزوابع فالله الغني


    مشرف قصه وقصيده




  8. #18


    [ALIGN=CENTER]
    أخي ابن ضلعان
    هذه المرة أجتهدت و هذا تطور في طبيعة ردك و لكن ليس لكل مجتهد نصيب
    فأنا سؤالي واضح مللت من ترديده عليك

    (كيف يجتمع هزيمة و قوة و شجاعة وجبن)

    فأنا ا لم أسألك عن الجمع بين المدح و التهديد و يبدوا أنك لم تفهم القصد من "مدلهة العشاير بالاقفار"
    وكذلك في قول أبن ناقي و العواجي
    لم أسأل أيضا عن الجمع بين الهزيمة و المدح فعلى كلا الحالتين هناك هزيمة و نحن جميعاً نثبت الشطر التالي"مدلهة العشاير بالاقفار" فأذن على كلا الحالتين الشاعر يجمع بين هزيمة و مدح و أنا لست بهذا القدر الذي لا ينتبه لهذه الحقيقة.

    أما الأبيات:______________
    ياراكبه مني اليا جيت ساجور
    ،،،،،،،،،، قل انتبه (يالقرم) كان انت غافي
    ان كانا تذكر فاطرين من الخور
    ،،،،،، جن من عمامك (يالشجاع السنافي)
    ماهن حلال الشيخ (ياتايه الشور)
    ،،،،،،،،،، حلالهم حدب السيوف الرهافي
    هنا الشاعر يصف ساجر بالقرم والشجاع وهذا من احترام القبائل لفرسان بعضها وتقديرهم لبعضهم ،،، ووصفه بأنه تايه الشور ..
    فكيف يجتمع مدح مع ذم فهنا يجاوبك راشد بن عمرر الاسعدي
    أنتهى كلام ابن ضلعان
    (يا تايه الشور) ليس ذم بمفهوم الذم الذي نعنيه
    ولكن هنا نلاحظ أن الشاعر بدأ بالمدح أولاً ثم العتب و هو يخالف الأبيات التي جلبتها التي فيها المدح جاء ذكره متأخراً وهذا الكلام ينطبق على أبيات راكان بن حثلين
    أما أنت فكأنك تقول :
    (هزمنا شمر و أقفت سلايل خيلهم هاربه ولكنهم أقوياء و شجعان و يطردون المعتدي)
    وهذا الكلام لا يقبله عقل سوي و لكنه لو قدم مدحهم وشجاعتهم يكون الفهم بالاستدراك بأن شجاعة قوم ساجر وقوتهم فاقت شجاعة شمر و قوتهم هنا يكون الجمع بين قوة و قوة و شجاعة و شجاعة
    و لكن أبياتك خالفت هذا المفهوم وهنا سألتك :
    (كيف يجتمع هزيمة و قوة و شجاعة وجبن)
    و دعني أزيد فأقول لماذا لم يذكر الشاعر سليمان اليمني (شمر مدلهة العشاير بالاقفار) وهي الدارجة و استعوض عنها بلقب لشمر هو (غلبا) تسمى به لكثرت غلبها في المعارك حتما كانت المناسبة تتطلب ذلك

    ------------- أما
    قول ابن هادي شيخ قحطان يرد على تركي بن حميد في قصيدة لتركي يصف فيها بعير امه نعامة وابوه بعير :

    ياربعنا ياكبر كذب الاميري
    ،،،،،،،،،، وياحلو كذب مروية علط الارماح
    كيف يكون كذب ويكون حلو ...أسال ابن هادي...

    أقول هذه الأبيات رد مزعوم على لسان أبن هادي لأبيات أبن حميد المزعومة:
    يا راكب اللي ما يداني الصفيري=هميلع من نقوة الهجن سرساح
    أمه نعامه و ضرّبوها بعيري=جا مشبهاني على خف وجناح

    فكيف يضّربون النعامة جمل؟ أهذا بعقلك صحيح
    و الصحيح أن أبن حميد قال (كعامة) وليس نعامة والكعم صد المعتدي و الدليل هالابيات:
    [/ALIGN]




    [poet font="Arial,4,white,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    يا راكب من فوق حرٍ ذعيري=سبق الظليم ليا تقافى بمرواح
    يسرح من الطايف و يمسى البصيري=دار العمور متيهة خلف ولقاح
    كعامة العايل بحد الشطيري=بمسلبات مع معاطيب و رماح
    [/poet]

    [ALIGN=CENTER]
    و ما بني على باطل فهو باطل
    أما غنّام فأنا قلت المشهور من الأسمى المعروفه للطيور الحرار أما التسمية فهي نسبية وكل يسمي على ما شاء حتى غلوم نسمع أن البعض يندب طيره به
    و إذا كان ا للقب لكثرة (الغنائم) فساجر فارس يشار له بالبنان نمدحه ولا نظلم حظنا و لكنه في أبياته وأشعاره يخالفك فهو يقول الحق و لا يبالغ منها على سبيل المثال هالبيت:
    [/ALIGN]

    [poet font="Arial,4,white,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    ياما تحملنا كبار البلاوي=ننطح وجيه بالعزوم القوية
    [/poet]

    [ALIGN=CENTER]و الأمثلة كثير و الدلائل يفهما العاقل و نحن نبحث عن الحقيقة دون تحريف أو تزيف و صاحب الحق دائماً لسانه طلق و صاحب التحريف لسانه غلق [/ALIGN]



    التعديل الأخير تم بواسطة حاكم العلي ; 04-09-2003 الساعة 14:34
    مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل

  9. #19


    [ALIGN=CENTER]

    الأخ خلف الرويتع

    شكراً لمرورك

    و أتمنى أن تدلي برايك لأن رايك فأنت أحد من نثق بهم

    [/ALIGN]




  10. #20


    [ALIGN=CENTER]أخي الدبلوماسي
    مساك الله بالخير
    الدبلوماسية تنفع في أمور كثيره لكن مع الحق لا يجب أن نقف موقف الحياد فالساكت عن الحق شيطان أخرس
    و قد نبهنا أخينا الغالي ابن ضلعان لهذا الخطأ و لم يستجب بل ركب في عناده ومن يأتي بخبر غير صحيح يتحمل عواقبه
    يقول عبيد الرشيد
    [/ALIGN]

    [poet font="Arial,4,white,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    قبله مضت منا عليهم تهويل=والشر هذي عاقبة من سعى به
    [/poet]


    [ALIGN=CENTER]و يقول في بيت آخر:[/ALIGN]

    [poet font="Arial,4,white,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    ومن قص سلبه مانشد عن زرياه=ومن كدر الصافي شرب من حثاله
    [/poet]


    [ALIGN=CENTER]
    و إن كنت جديد هنا فأنا قديم و علومي يعرفونها أهل المضايف. و اقول اللي اعرفه أنه حق و لا همني زعل فلان و عتب علان
    [/ALIGN]

    [poet font="Arial,4,white,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]

    اللي زعل من خاطره لا ترضاه=ياصار ما سويت شيء يغيضه
    والعفن لا تندم على شان فرقاه=تر الردي فرقاه ماهي غميضه
    ما دام رزق العبد بيدين مولاه=وش حاجته بأهل النفوس المريضه
    [/poet]



    [ALIGN=CENTER]
    و أخاف لو أسكت يتحقق لأبن ضلعان توقعه اللي به يحلف و يقول :
    " وأقسم بالله الكلام اللي أنا كاتبه في ردودي حول موضوع الحربي ...يمكن ثلاث أرباع المنتدى مايدري عنه شيء ولايفهم معنى القصايد ولايفسرها بس نسخ ولصق هذا اللي يعرفونه .."

    يقول الشاعر عماش بن شايش

    [/ALIGN]


    [poet font="Arial,4,white,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    أخاف يفرح به من الناس جعموم=القلب نجسٍ و المواري بالاجسام
    كم واحد عندي مقدر و محشوم=طلع لعين الجد بعازات الأيام
    النسر لو هو بالسماء يدرج الحوم=فلا يغرك بالرخم كبر الاحجام
    اشوفلي ناسٍ قنت ماكر البوم=وتنقد على اللي قانيٍ فرخ غشام
    يافاجر الساقي على غرسة الدوم=كسبك ورق و الطلع ما حط لصيام
    عدو جدك لو ضحك و ابعد الحوم=من يامن الحية على روس الاقدام
    قلته و أنا من لابتٍ تنقل الزوم=شمر هل الردات بالكون و زحام
    هداتهم يفرح بها كل مضيوم=و اللي وقع بنحورهم طاح ما قام
    و الناس كل له قوانين و سلوم=ما أجحد ثناهم و الردي ماله اقيام
    [/poet]

    [ALIGN=CENTER]

    وحنا ما حنا جهال كما يظن ابن ضلعان و حنا نأخذ السالفة من أهل العقول الحكيمة
    و اهل الذمم السليمة
    يقول الشاعر:
    [/ALIGN]

    [poet font="Arial,4,white,bold,normal" bkcolor="black" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    سألت من سولف بعقل وركاده=قدام طلقين الوجيه أبتدابه
    سوالف منها الرجال استفاده=جابه من الأول لياما أنتهابه
    صحيح ما دخل عليها زياده=على زمانٍ ما حضرنا عذابه
    [/poet]


    [ALIGN=CENTER]
    و لك خالص التحية و التقدير على نواياك الحسنة
    أخوك
    ذعار

    [/ALIGN]



    مقاس التوقيع 500 بيكسل عرض وطول200 كحد اقصى وكذلك حجم التوقيع لا يتجاوز50ك ب نرجوا من الجميع التقيد بذلك من اجل تصفح افضل

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. مثقفون شيعة يرفضون "المرجعية" ويطالبون بمراجعة "ولاية الفقيه" و "إعطاء الخمس"
    بواسطة عبدالله المهيني في المنتدى مضيف المشاركات المنقولة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 21-11-2008, 01:57
  2. """ أنظروا كيف تحول من فقير معدم إلى مليونير """
    بواسطة أبوطروق في المنتدى المنقول هنا
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 04-10-2008, 04:00
  3. ؛"؛"؛"؛"اللي يبي دعواته تستجاب يتفضل؛"؛؛"؛؛؛
    بواسطة الولهانه في المنتدى المنتدى الاسلامي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 18-08-2005, 12:08
  4. رجال من شمّر يحملون جارهم السهلى على نعش من المضيّح "سلمى" الى الخّر"شمال رفحا"
    بواسطة جار أمير الحزم في المنتدى مضيف قصة وقصيدة وتاريخ شمر
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-01-2005, 02:57
  5. "المظبي" و"المندي" و"الحنيذ" وراء انتشار السرطان
    بواسطة ابو مشاري الشمري في المنتدى مضيف الطب والطب البديل
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 11-12-2003, 03:01

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها
تحذير : استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته