كيف تُصْبِحَ مُعَبِّراً (الدرس الاول)

كيف تُصْبِحَ مُعَبِّراً (الدرس الاول)

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين والمبعوث رحمة للعالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين . وبعد :

فعلم الرؤيا من المعلوم العزيزة حيث هم القلّة اهلها و اقلّ القلّة ناصروها....
علما انها جزء بعد انقطاع الاصل و مع ذهاب الاصل بقيت دليلا عليه فاكتسبت شرفا لشرف الاصل و فضلا و كمالا....
ذهبت النبوة و لم يبق الا المبشرات....الرؤيا الصادقة جزء من ست و اربعين جزء من النبوة.... و غيرها من الاحاديث الصحاح....
و اذ كان ذلك كذلك فيعني ان النبوة لا تكون من دون اكتمال اجزائها فان وُجدت نبوة ما لا بدّ من وجود علم التعبير تبعا, و لذلك كان الانبياء و المرسلون هم اولى الناس بهذا العلم العزيز و لذا تجدهم يبنون الاحكام و يستلخصون الحِكم من رؤيا الاخرين....
فرؤياهم وحي قولا واحدا و لغيرهم مكان الظن و الاجتهاد و الخطأ و الصواب....
فطلاق اسماعيل عليه السلام زوجه لرؤيا...
و مُلك يوسف عليه السلام لرؤيا....
و نجاة سجين ملك مصر لرؤيا....
و نهاية حياة السجين الاخر لرؤيا...
و ادّخار سنابل القمح لسبع لرؤيا...
و ذبح ابراهيم عليه السلام لابنه لرؤيا....
و دخول المسجد الحرام لرؤيا....
و انتصار المسلمين ببدر لرؤيا...
.و قتلى مشركي قريش في احد لرؤيا....
وصيغة الاذان و الفاظه لرؤيا...

و كثير كثير من هذا.......
و لا يسعنا في هذا المقام ان نناقش المعترض و نشدّ على عضد المناصر بيد رؤوس البنان جرحت جلد المعاند و جدعت انفه في مطويات مبثوثة بين طيّات رسائل اخرى....

مدخل:
علم التعبير ينقسم الى قسمين قسم كسبيّ و قسم الهاميّ بمعنى:
ان القسم الاول يحتاج صاحبه الى ادوات مملومسة بيد القسم الاخر يدخل تحت مضمار عطاء الله تعالى و لذلك كان هذا الجانب مما يعدّ جانب الهبة...
و تتأتّى هذه الهبة بعدة اسباب:
منها: الاخلاص فمن اخلص في عمله و توكل على خالقه كان الله وكيله و حسيبه....
و نقيض هذا من اتّخذها حرفة بدراهم معدودة....
و منها: كثرة الدعاء فان القدر و الدعاء يتعالجان في السماء و الدعاء يدفع القدر و هو من قدر الله تعالى.
و منها: نصرة المظلوم و تفريج كربة المؤمن فمن كان هذا مبتغاه وفقه الله لما يجبه و يرضاه......

بينما القسم الاول يلزم مدّعيه التالي:
- العلم اللغويّ و النحويّ و كلما تقاربت خُطَى المعبّر في هذا الفن كلما اقترب تعبيره من الصواب...
- تفسير القرآن و دراسة معانيه و كذلك السنة النبويّة فهما المفتاح لهذا الفن...
- دراية تامّة في صَفِيرِ الاخرين فلكل دولة لهجتها و عرفها و لا يقلّ هذا العلم عن غيره من العلوم...
- اتقان كلام اهل الشعر ففيه توضع الامور في نصابها....

هذا مُجْمَلُ ادوات المعبّر فمن احصاها عدة و عددا فَنِعْمَ المعبّرُ هو.....
و الا فليتدرج من الرضيع و حتى يردّ الى ارذل العُمُر....

الدرس الاول:
ما يراه النائم هو واحد من ثلاثة :
-1-رؤيا صادقة صالحة و هي حديث الملك
-2- حلم من الشيطان و هي حديث الشيطان
-3- تحديث نفس و هي حديث الانسان لنفسه

و لذا ما يراه النائم يحتمل وجها من الوجوه الثلاثة و ربما تأتلف و تجتمع في زمن و مكان واحد..
فاحيانا يكون ما يراه النائم هو عبارة عن رؤيا و حلم و تحديث نفس و لمن قلّت خبرته يظنها اضغاث احلام فيرمي بها عرض الحائط لجهله و عدم توفيقه....
و ان كان ذلك كذلك فمن باب اولى ان يجتمع لدى النائم وجهان من وجوه المرئي:
فيصبح عندنا سبعة انواع:
1- رؤيا صادقة
2- رؤيا صادقة مع حلم
3- رؤيا صادقة مع تحديث نفس
4- لرؤيا صادقة مع حلم مع تحديث نفس
5- حلم
6- حلم و تحديث نفس
7- تحديث نفس

شروط الرؤيا الصادقة:
1- ان تكون بعيدة عن خيال الرائي و بما يراه يقظة و الا فهي في الغالب حديث نفس...
2- ان تكون قليلة الالفاظ
3- ان تكون مدّتها قصيرة اثناء النوم
4- عدم نسيانها
5- ان تَحْمِل بشارة او نذارة

انتهى الدرس الاول و سؤالنا التالي:
1-هل غيّر هذا الدرس شيئا مما كنت تعتقده في الرؤيا؟؟؟
2-ما هي نظريتك حول الرؤى و الاحلام؟؟؟
3-دوّن ما كنت تعرفه في هذا الفن و باختصار؟؟؟

شكرا أخ علي وبارك الله فيك

شكرا اخي الكريم علي


العلم هذا اعتقادي انه موهبه من المولى عز وجل اولا وثانيا انه بحاجه للتعلم ولتجربه




لكن عندي استفسار بسيط

فسرت بعض الاحلام او الرؤى في بعض المواضع مؤخرا والغريب انها اصابت بنسبة كبيره واخذ من حولي يسألني ولكن انا اعرف نفسي فلا علم لدي بالتفسير


استغرابي هو صحة تفسير بعض الاحلام لدي ....فهل هذا مجرد صدف لا أكثر



بارك الله بك

اخي ابو طروق فالشكر لك...
مشرفنا الحبيب الشاهري...هو علم قائم بدليل قوله تعالى (و علمناه من تأويل الاحاديث)
ثم هو موهبة تأتي...و هذه الموهبة يتخللها علم بالكتاب و السنة و لسان الناس...و نحن في دورتنا هذه نضع الرموز و الربط بها و كيفية تفكير المعبر و ما هية الاسئلة التي يحتاجها من تعبير بعض الرؤى التي تحققت...


كنا نود الاجابة على اسئلتنا...

و لتعمّ الفائدة انقل اليكم بعض اسئلة الرواد في منتديات أخرى:
_____
السؤال الاول:
سؤالي في هذا الدرس::

كما هو معروف في الحديث ما معناة( اذا احدكم رأى رؤيا أوحلم يكرهه فأنة يتفل عن يسارة ويتعوذ من الشيطان ولا يخبر بها أحداً)
لكن خلال قرأتي لبعض الرؤى المفسرة يكون ظاهر الرؤيا مخيف جدا ومقلق ولكن عند التعبير يكون شي آخر وربما مفرح !
وربما نذارة أو بيان حقيقة تخفى عن الرأي ويكون في تعبيرها فرج لة من حيرة أقلقتة!
ما التفسير لهذا جزاك الله خيراً وزادك علماً00
__________________________

الجواب:
هناك صنفان مما يراه النائم ينبغي عدم التحدث به:
الاولى رؤيا من الله تعالى كما في سورة يوسف عليه السلام ( اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رأيت احد عشر كوكبا و الشمس و القمر رأيتهم لي ساجدين)(قال يابنيّ لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين)
فينبغي عدم التحدث بها امام الحسّاد و من غلب عليه فعل الكيد و المكر خوفا من عواقب المعتدي....
و الثانية حلم من الشيطان:
و هناك ثمت فروق بين الرؤيا و الحلم فما كان من الاول فيُجب عن الحسّاد و اهل المكر و ما كان من الثاني فلا يقال لكائن من كان كما في الحديث الصحيح عند مسلم (ان النبي صلى الله عليه و سلم أتاه رجل فقال : يا رسول الله رأيت كأن رأسي قطع و انا أتبعه فقال(( لا تتحدّث بتلاعب الشيطان بك في المنام)
فما كان من هذا القبيل فيتفل عن يساره و يتعوذ بالله من الشيطان و لا يخبر بها احد كما في الحديث المذكور (اذا احدكم رأى رؤيا أوحلم يكرهه فأنة يتفل عن يسارة ويتعوذ من الشيطان ولا يخبر بها أحداً) او كما قال صلى الله عليه و سلم
كما ان الحلم تبقى آثار التعذيب الجسدي و النفسي مدة بعد انقطاعه و غيرها نذكرها في حينها ان شاء الله تعالى

يعطيك العافي اخ سليم

و اياك اعطاك الله الصحة و العافية...

و هذه اسئلة اخرى وُجهت اليّ اعرضها عليكم:
السلام عليكم
شيخنا علي هذه أسألتي
1- كم سنة لكم في تفسير الرؤى والأحلام وكيف كانت البداية 2-أهم الكتب التي أستفدت منها في هذا العلم وهل ترجع إليها الأن مع أني أعلم أن لكل زمن تفسير لرموزه 3-كيف تضع يدك على الرموز في الرؤيا
4-رؤيا عبرتها فاستغربت من كيفية تأويلك ووقعت 4-قد يخفي عليك الرائي شيء من رؤيا كيف تعرف أنه أخفى أو أنقص 5-طريقتكم في التأويل 6-هل أكتشفت أن أحد كذب عليكم برؤياه فعبرتها فوقعت وللتذكير يقول صلى الله عليه وسلم في الكذب في الرؤيا (من أفرى الفرِى أن يُريَ عينيه مالم ترَ) وكذلك (من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل) 7- هل لك مؤلفات في هذا العلم أو كتابات فإن كان لكم نود الإستفادة
وجزاك الله خير وأتمنى أن تعذرني في الإثقال عليك وماذاك إلا لنستفيد من علمكم بارك الله فيكم
_________________
- كم سنة لكم في تفسير الرؤى والأحلام وكيف كانت البداية؟
((( فعليّا و عمليّا ثلاثة اشهر و البداية كانت منذ اكثر من عشر سنوات و لكنها رؤيا لم تتجاوز اصابع اليد...
و ما زلت طيرا لم يريّش و انا عادة _و لا استعيذ من كلمة انا كما يفعلها بعض العامة_ عندما تخوص اطراف قدمي في علم ما تلبّي البنان النداء....
منذ اكثر من سنتين درست مصطلح الحديث بتوسّع و تنوّع فاخذت كاتبا (كيف تُصبح محدّثا في أربعين يوما)او(ترتيب القوافي لشرح الفية زين الدين العراقي) و موجود بعض منها على الشبكة العنكبوتية....
وذكرت هذا لك حتى لا استغرب من قولي السابق ( فعليّا و عمليّا ثلاثة اشهر ....) و اسال الله تعالى القبول...
ثم كانت البداية في رؤيا رأيتها فعبّرتها و وافق تعبيري تعبير اهل الاختصاص و هي:
ااني رأيت نفسي في مكان تعلوه المناظرة و فجأة دخل ملك الموت على شكل انسان عادي و بيمينه عصاه الخشبيّة فقال احد الحاضرين (هذا عزرائيل) فانكرت عليه تسميته بما لم يرد في السنة و لم ازد على قولي انه ملك الموت...
فنظر اليّ نظرة فيها غرابة ثم انطلق و لم يلبث مليّا حتى عاد ادراجه و عاود النظر مجددا ثم وضع عصاه الخشبيّة على صدري و هكذا انتهت الرؤيا.....
و اسمح لي_ايها الفاضل_ ان اعرّج عن تفسير هذه الرؤيا لتكون موضع امتحان بينكم ايها المعبرون الجدد....
و لنا عودة لنتابع سرد بقية اسئلتك باذن الله تعالى

يعطيك الف عافيه

والله يبارك بالمشاركة

وينفع بها القراء

السلام عليكم

اخي علي السليم

اولا حاولت تعبير رؤياك لملك الموت ولم استطع

ثانيا
رأى شخص ان معه كأس فيه خمر فشرب منه قليلا ثم وضعه

فسرت له وانا استغفر الله أنه يساهم في شركات مختلطه فيها نسبة من الربا لأن ما اسكر كثيره فقليله حرام وهكذا هو حال الربا درهمه حرام وقنطاره حرام - ما رأيك بتعبيري

ثالثا
اشرت في حجيثك ان لك ثلاثة اشهر في علم التعبير الا تتفق معي ان هذا لا يعتبر شيئآ في عمر العلوم

رابعآ
أشرت في حديثك الى كتاب اسمه كيف تصبح محدثآ في اربعين يومآ
بالنسبة لي أرى ان هذا الكتاب - اذا اخذنا بمقوله الكتاب باين من عنوانه - ان مؤلفه قليل العلم ومحتواه ركيك - معذرة- لأن اهل العلم لا يعدون نفسهم محدثون حتى بعد 40 سنة فمن حق من ان يدعي دعى كهذه

معذرة
فالنقاش ودي - واذا خرج عن طور المودة سأنسحب مباشرة

ساجيبك عن لبعض الاسئلة...ثلاثة اشهر وقت كتابة الموضوع و هو منذ سنوات....
ثانيا (كيف تصبح محدثا...لو قرأت المقدمة لعلمت ما اعنيه من الاربعين...

السلام عليكم

هات الرابط للكتاب اذا سمحت

ماذا تقصد بمحتواه ركيك؟؟؟و انت لم تطلع عليه!!!

السلام عليكم

قلت لك من مبدأ - الكتاب باين من عنوانه - ارى ان مؤلفه قليل العلم وبالتالي محتوى الكتاب ركيك

لأننا اذا ماتتبعنا اسماء المؤلفات من صدر الاسلام الى الآن لا نجد مثل هذه التسمية عند العلماء الربانيين

ربما نقرأ كيف تتحدث الانجليزيه في اربعين يومآ او كيف تصبح مليونيرآ بكذا

ولكن كيف تصبح عالمآ ربانيآ او فقيهآ او محدثآ في اربعين يومآ لا اظن هذه تسمية سااااائغة والله اعلم

عمومآ من هو مؤلف الكتاب ؟؟؟؟

وهات رابطه مشكورآ لاطلع عليه فقد يكون حكمي حكم المتعجل

وشكرا لك