كلام موثق حول قصيدة القهوة للقاضي

--------------------------------------------------------------------------------

خمر إلى منه تساقى بالارياق

تعد قصيدة شاعر نجد الكبير المرحوم / محمد العبدالله القاضي , في القهوة من نوادر ومعلقات الشعر النبطي , وقد طارت شهرتها في الآفاق , وحظيت كغيرها من قصائده -رحمه الله - بنصيب وافر من القبول لدى متذوقي الشعر الأصيل . ولا غرو فالقصيدة نادرة في بابها لما اشتملت عليه من دقة في الوصف , وإبداع في التصوير , وتأنق في اختيار الألفاظ وتسلسل في الأفكار يدل على تمكن هائل من زمام الشعر , وقدرة عجيبة على الغوص في تفاصيل صناعة القهوة دون أدنى شائبة من نبوّ في اللفظ , أو تكلف في الأسلوب .
وقد ذكر بعض رواة المجالس قصة مصاحبة للقصيدة تزعم أنها نتاج رهان جرى بين القاضي ومجموعة من أصدقائه , على أن يأتي بقصيده كاملة ليس فيها غزل أو تشبيب , وكان الرهان في زعمهم أن من يخسر يعزم أهل البلد , فلما كان من الغد وهو الموعد المضروب لتنفيذ المطلوب , اجتمعوا ليستمعوا , وكان صاحب البيت هو زعيم الرهان , ويقال إنه اتفق مع أخته أو ابنته أو زوجته على أن تجلس قريبا من غير أن تُرى وتستمع للقاضي , فإن رأت أنه سيكسب الرهان تمر من امامه عن بعد , بعد أن تظهر شيئا من محاسنها , علّه يميل إلى الغزل فيخسر الرهان .
يقول الرواة : ثم إن القاضي انطلق في القصيدة فلما أحست الفتاة أنه يكاد أن ينهيها دون أن يتعرض للغزل , خرجت ورآها القاضي , ثم التفت إلى صاحب البيت قائلاً : ها الحين يا طويل العمر يحتاج ! , فقال : يحتاج ماذا ؟
فقال القاضي :
يحتاج من خمر السكارة إلى فاق * طفل تشف شفاه والعنق مفهوق

ثم انطلق في الغزل حتى أتم القصيدة معترفا بخسارته للرهان .

والحق ان التهافت - كما يبدو للقارئ - واضح في هذه القصة المزعومة , لأسباب متعددة , منها أنه من غير المعقول أن يرضى صاحب البيت بأن يعرض محصناته بقصد الفتنه لضيوفه حتى ولو كان من أفسق الفاسقين , وأفجر الفاجرين , وخصوصا في مجتمع نجدي مثل مجتمع عنيزة , وإن لم يكن المانع الدين فهو سلطان العادات والتقاليد التي تقدس مكارم الأخلاق وتحتقر مخالفيها ؛ ومنها أن هذا الزعم يتنافى مع أخلاق وسجايا المرحوم / محمد العبدالله القاضي , الذي عرف عنه أنه من وجهاء البلد , وأنه لا يجالس الرعاع وسفلة القوم , والذي بلغ من مكانته ووجاهته وهيبته أن أمير عنيزة وقتها المرحوم / عبدالله اليحيى السليم , ونائبه داهية الدهاة الأميرالشاعر القائد / زامل العبدالله السليم , لم يوجها له كلمة عتاب واحدة عندما مدح طلال الرشيد , وهو عدوهما الألد , وأبوه وعمه قاتلا أبويهما ! لم يوبخاه لأنهما يقدران الرجال ويحفظان مقامات الناس . . ورجل بهذه المكانة والمنزلة لايسمح لآحد بأن يضعه في هذا الموضع المشين ولا يخالط هذا النوع من الناس ! رحمه الله ؛ ومنها ما يعود إلى القصيدة التي تفترض القصة المزعومة أن هناك انقطاعا فكريا ونفسيا فيها سببه أمر طارئ هو ظهور الفتاة , فاتجهت من الوصف إلى الغزل . وعند تأمل القصيدة لا نجد شيئا من ذلك ألبتة , فهو ذكر همومه وكيف عالجها بأن اشترى حبوب القهوة , ونقاها , ثم حمصها , ثم دقها , ثم طبخها , ثم بهرها , ثم شربها ,, فلما أروى كيفه وحاجته إليها التفت إلى متعة أخرى تكمل هذه المتعة وهي ملاعبة فتاة جميلة , وهذا ديدن الشعراء . فأين التوقف المفاجئ المزعوم ؟! لايوجد له أي أثر لأن القصة في الأساس مختلقة , ولم تروها المصادر المعتمدة , وخصوصا رواية الربيعي رحمه الله الذي يذكر مناسبات القصائد .
وزعموا كذلك أن الرهان يقضي بأن يكون عدد أبيات القصيدة مئة بيت , وهذه القصيدة عدد أبياتها اثنان وثلاثون بيتا لا تزيد .
وزيادة على هذا النفي الذي أراه موضوعيا كنت قد سألت حفيد الشاعر ووراث مجده الأدبي صاحب قصيدة ( العنيزية ) الشهيرة الأستاذ الأديب الشاعر / عبدالعزيز المحمد الحمد العبدالله القاضي ( أبو خالد ), أمد الله في عمره ومتعه بالصحة والعافية ؛ سألته قبل فترة طويلة عن صحة القصة , فظهرت على وجهه علامات الألم والانزعاج ورد بلهجة تكاد تقترب من البكاء بما معناه أن الرواة قد كذبوا على جده ووضعوه بهذه الصورة الوضيعة , ثم تحسب عليهم .
ومما ينبغى التنبيه إليه أن كثيرا من رواة المجالس -المسولفجية - يخلطون مع القصيدة أبياتا ليست منها , كالبيت :
كنه مع الدلال يجلب بالأسواق ***** وعامين عند معزل الوسط ما سوق
وهو لراعي قفار الشاعر الكبير المرحوم / زيد السلامة الخوير , من قصيدته الشهيرة التي مطلعها:
باح العزا يا ديب قم دن الأوراق ***** قرطاس شامي صافي تقل غرنوق
ولم يسلم من ذلك الخلط شيخ أدباء الشعر النبطي الأستاذ عبدالله بن خميس, أمد الله في عمره ومتعه بالصحه والعافية , فقد أدخل - سهواً - هذا البيت في قصيدة القاضي عندما اختارها لتكون نموذجا للشعر النبطي في كتابه ( الأدب الشعبي في جزيرة العرب ).
ومما أدخل في القصيدة مما ليس منها كثير من أبيات قصيدة الخوير المذكورة , وكذلك بيت عبدالله البراهيم الجابر الخويطر الشهير بابن جابر (ت 1291 هـ ) :
والله لو يمشي شقاق بالأسواق ***** بين الملا ما يمطخ الخمس مخلوق
وهناك عدد من القصائد المشابهة لقصيدة القاضي . منها قصيدة الخوير المشار إليها , وقصيدة ابن جابر المذكورة وكان قد أسندها إلى صديقه الشاعرعبدالعزيز المحمد العبدالله القاضي , ابن شاعرنا , وقصيدة للغصاص . وهناك عدد من القصائد التي عارضتها , ومن أهمها قصيدة للشاعر الكبير مرشد البذالي , وأخرى للشاعر الكبير عبدالله بن نايف بن عون . . وغيرهما.
ونزولا عند رغبة بعض الأصدقاء , يسرني هنا أنا أنشر القصيدة - ولأول مرة - برواية شيخ الرواة, أصمعي الشعر النبطي , صناجة عنيزة المرحوم / عبدالرحمن البراهيم الربيعي ( ت1402 هـ ) , ولا يعني هذا أن القصيدة الصحيحة لم تنشر من قبل , بل نشرها المرحوم خالد الفرج (ت 1373 هـ ) في ديوان النبط اعتماداً على مخطوط لديوان الشاعر بخطه أطلعه عليه المرحوم/ محمد الحمد المحمد العبدالله القاضي , حفيد الشاعر . وقد ضاع هذا المخطوط ـ ولشديد الأسف ـ بوفاة الأستاذ / خالد الفرج , الذي ظن أن هذا الإطلاع إهداء !! ذكر لي هذا الكلام أبو خالد نقلا عن والده الذي سلم الديوان ومعه أشعار لأبناء الشاعر , وقصائد لابن عمه الشاعر الفحل / محمد الصالح القاضي (ت1250هـ) تقريبا الذي خسر الأدب بوفاته ولما يتجاوز الثلاثين من عمره شاعرا كبيرا .
وقد نشرت القصيدة ـ نقلاً عن ديوان النبط ـ في عدد من الدواوين والمجاميع الشعرية , منها الجزء السادس من الأزهار النادية , للمرحوم /محمد سعيد كمال , وديوان الشاعر / محمد العبدالله القاضي , الذي نشره خالد الخاتم سنة 1404 هـ , وغيرها . ومن المجاميع ( خيار ما يلتقط من الشعر النبط ) لخالد الحاتم , و( منتخبات من الشعر النبطي ) لمجهول , وسبب عدم كتابة اسم المؤلف واضح وهو أن الكتاب ( ملطوش ) لأنه في الحقيقة هو الجزء الثاني من كتاب الحاتم ( خيار ما يلتقط) , ومنها كتاب البابطين ( أحلى الكلام ) ولست متأكدا من هذا الاسم . . وغيرها.

وإليكم القصيدة برواية الربيعي رحمه الله :

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="./images/backgrounds/2.gif" border="solid,4,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا من لقلب كل ما التم الاشفاق=من عام الأول به دواكيك وخفوق
يجاهد جنود في سواهيج الإطراق=ويكشف له أسرار كتمها بصندوق
إلى عن له تذكار الأحباب واشتاق=باله وطف لخاطره طاري الشوق
قربت له من غاية البن ما لاق=بالكف صافيها عن العذف منسوق
احمس ثلاث يانديمي على ساق=ريحه على جمر الغضا يفضح السوق
واحذرك والنية وبالك والاحراق=واصحا تصير بعاجل الحمس مطفوق
الى اصفر لونه ثم بشّت بالاعراق=صفرا كما الياقوت يطرب لها الموق
وعطّت بريح فاضح فاخر فاق=لا عنبر ريحه بالأنفاس منشوق
كبه بنجر يسمعه كل مشتاق=راع الهوى يطرب إلى دق بخفوق
واحشه بدلة مولع كنّها ساق=بلورة مربوبة تقل غرنوق
خله تفوح وراعي الكيف يشتاق=إلى طفح له جوهر صح له لوق
أصغر قموره كالزمرد بالاشعاق=واكباره الطافح كما صافي الموق
زله على وضحا بها خمسة أرناق=هيل ومسمار بالأسباب مسحوق
مع زعفران والشمطري إلى انساق=والعنبر الغالي على الطاق مطبوق
إلى اجتمع هذا وهذا بتيفاق=صبه كفيت العوق عن كل مخلوق
بفنجال صين صافي عنه الارماق=تغضي وكرسيه غدان لمعشوق
إلى صب فابصر جوهره تقل شبراق=رنق تصور بالحمامة على الطوق
شكل غرا الفنجال لونه كما انراق=دم لقلب وإن مزع منه معلوق
خمر إلى منه تساقى بالأرياق=عليه من ما صافي الورد مذلوق
راعيه كنه شارب كاس ترياق =كاس الطرب وسرور من ذاق له ذوق
يحتاج من خمر السكاره إلى فاق=خشف تشف شفاه والعنق مفهوق
عبث يعيل بحبةٍ منه ماماق=وهو يضاهي زاهي البدر بشعوق
بين اشفيته إلى غنج بارق حاق=عجل رفيفه بارقه غرق بطبوق
سحر كتب من حبر عينيه باوراق=خديه صادين ونونين من فوق
كن العرق بخدودها حصّ أرناق=ينثر على صفحات بلورة الشوق
إلي تبسم شع وأشرق بالآفاق=نور يفوق البدر مع حسن منطوق
بالعنق كنّ الورس والمسك به راق=ما مشخص في صدره الشاخ مدقوق
يمشي برفق خايف مدمج الساق=يفصم حجول ضامه الثقل من فوق
إلى صفا لك ساعة وأنت مشتاق=فاقطف زهر مالاق فالعمر ملحوق
وإلى حصل ما قيل عندي فالارزاق=بيد كريم كافل كل مخلوق
هذا وصلّوا عد ما ناض برّاق=أو ما شكا الفرقى شفيق ومشفوق
على النبي ما زِج زاج بالأوراق=وآله وصحبه عد ما سيق مسيوق[/poem]

[align=center]اهلا بك.. روح التميمي

.
.
.
ايراد جميله .. اشكرك عليه ..

واهلا بك معنا في مضايفك /


شكرا عزيزي لك لتواجدكـــ ..بيد أن هذا الموضوع محله الموروث الشعبي



شكرا من القلب لك
.
.
.
.

احترامي[/align]

^
^
اي بالله هاتوهـ جاااي << المشاركة:)

روح التميمـــــــــي

الله يعطيك عافية على هذا النقل

تحيتـــــــــي لك

والسلاااااااااااااام ...
..

أسعد الله أوقات الجميع . . والحقيقة اني أشعر بالفخر والمجد وأنا أشارك في منتديات السناعيس , والمنتدى في الحقيقة في غاية الروعة لولا أني أرى أن ألوانه وإن كانت فخمة إلا أنها جنت عليه , فهي باهتة وبصراحة واسمحوا لي أقول ولا تزعلون علي :تجيب التكاك!! كنك تمشي بظلما !! غيروهن خلوا الناس تشوفكم أكثر وأوضح وأبهج ! هذا اقتراح . وأدري إن بعضكم يبي يقول : وش يبي هذا توه مسجل وصجنا ! صحيح , لكن حبيت أنقل لكم وجهة نظر خاصة ويمكن كثيرين يوافقني . أرجو عدم المؤاخذة .
والموضوع أعلاه كتبته ونشرته في مجلس ابن قاضي في منتدى عنيزة وأحببت أن أنشره هنا لأني أعرف أنه بهم رواد هذا المنتدى من أعضاء ومتصفحين , ولانه يتضمن طرحا جديدا وتصحيحا لخطأ تاريخي طالما تداوله الناس , ولأن فيه إشارة ولو صغيرة إلى تاريخ الطنايا . آمل إثراءه بالمداخلات والملاحظات . ولكم تحياتي

الأخ الكريم / نبراس . .
أشكر لك التحية والتنبيه , وأعتذر عن الخطأ , ولعل الإخوة المراقبين ينقلونه إلى الموروث الشعبي . وكفاني مجدا انك أول من علق على موضوعي . دم لمحبك

أخوي راع الوقيد أسعد الله صباحك , وشكرا على الاستقبال الحار . .
أخي الكريم . .
الموضوع ليس منقولا , بل أنا كاتبه والمسؤول الأول والأخير عن كل حرف فيه . وتسلم يابعدي

[align=center]يعطيكـ العافيـــه وتسلــم ايدك اخونا روح التميمي على الجهــد المبذولـ
والأكثر من رائــع .. لتضع بين ايدينــا هذه التحــف النصيه ..

اكرر شكري لكــ ... ...
وياهلا ويامرحبـــا فيكـ مليوووون اخ وعزيز نتعتز بأخوته معنـا ونتشرف بانظمامكـ لنـــا ..

ღ
ღ
ღ
تحياتي
عشـق القصـيد[/align]

مكثور الخير ياوجه الخير على هالجلب الطيّب

لاعدمناك

تحياتي

[align=center]يالله حي روح التميمي

واختلاف الراي مايزعل

لكن انا متأكد ومن رواه معروفين ان الرهان على 40 بيت من دون التعرض للغزل وان البنت اللي مرت اسمها شقاق.

يمشي برفق خايـف مدمـج السـاق
يفصم حجول ضامه الثقل مـن فـوق

الحجل يشكي من شفا رجلها ضاق
والرجل تشكي من شفا حجلها الضوق

والله لو تمشي شقاق بالاسواق
من الملا مايبسط الخمس مخلوق

واذا حصل لك صاحبك وانت مشتاق
اقطف ثمر مالاق والعمر ملحوق[/align]

سيدة القلم . .
سلام على روح الشهامة العربية الأصيلة
شكرا على المرور وشكرا على التنويه وشكرا على الترحيب الرائع الذي يفيض طيبا وحميمية , وهذا ليس بغريب على سيدة تمتلك زمام القلم , وتمارس إبداعها في منتدى المجد والتاريخ .
واسمحي لي أن أتدخل فيما لا يعنيني وأسألك : ماهذا التوقيع المثير !! يقول المثل : إلى عطاك اللي معه كله تراه زعل !
وعساك إن شاء الله ما تشوفين الزعل ولا النكد .
أتمنى لك التوفيق

الأخ الكريم / ابن جشعم
سلام على روحك اللبقة . .
وأشكر لك المرور واللفتة الكريمة بتسجيل الانطباع .
وتقبل تحياتي

معزبنا الكريم . . ومشرفنا الغالي . . الأستاذ / الغازي
تحية المجد لأهل المجد . .
أسعد الله اوقاتك بكل خير
أحييك على اللباقة والحرص على المشاعر . . وتأكد يا أخي أن القضايا الفكرية والتاريخية والأدبية قضايا عامة ليست حكرا على أحد , وإبداء الرأي حق مكفول لكل من أراد , ولايزعلني أن تخالفني الرأي بل يسرني , ومن يزعل فليعتزل , فالكلام في الفكر يقوم على الحقائق والوثائق لا على التعصب والتوجهات الشخصية .
أخي الكريم
أحترم رأيك وأحترم الرواة الذين أشرت إليهم . . ولكن الرواة كما أشرت سالفا لا يعتمد على ما يقولون , لأن التوثيق لا يعنيهم بقدر ما يعنيهم الإمتاع . هذا من ناحية ومن ناحية أخرى أحب أن أشير إلى شيء قد ترى أنه خارج عن الموضوع لكنه في صميم الموضوع وهو أن عنيزة وهي بلد الشاعر تمتاز عن جميع بلدان نجد وشمال الجزيرة بأنها كانت بلد ثقافة وعلم , ولولا ما كتبه مؤرخوها لضاع كثير من تراث الجزيرة وتاريخها السياسي والفكري والاجتماعي خلال القرون الثلاثة الماضية , وإن شئت قدمت لك سردا بأسماء مؤرخيها وتواريخهم التي تعد أهم المصادر الموثقة لتلك الفترة . لذلك لم يدعوا دقيقة ولا جليلة إلا وسجلوها , حتى أن أحدهم سجل في أحداث إحدى السنوات ما يلي : وفيها توفي روزفلت , وفيها حجت الأخت موضي !!
وكل أؤلئك المؤرخين لم يشر أحد منهم لا من بعيد ولا قريب إلى القصة المزعومة . وحتى يتضح لك الأمر أكثر أفيدك أن الشاعر رحمه الله متعلم ومثقف وقد دون شعره بيده ولم يرد في القصيدة التي سجلها أربعون بيتا بل اثنان وثلاثون . . وهذا حديث عن القصيدة من الخارج ـ كما يقول النقاد ـ أما الحديث عنها من الداخل فقد فصلته في الموضوع . . وأزيد أن ( شقاق ) الذي أشرت إليه في مداخلتك ليس اسما بل صفة , ولو فتشت في تاريخ عنيزة من آدم إلى هذا هذا الوقت الذي تقرأ فيه هذا الرد ما وجدت فيه بنتا اسمها (شقاق ) !!وحتى يتبين لك الأمر أفيدك أن رواية البيت الأصلية هكذا :

والله لو تمشي شقاق بالأسواق . . . بين الملا ما يمطخ الخمس مخلوق

ومعنى( شقاق ) هنا : سافرة كاشفة الوجه . و( يمطخ ) معناها يلحس ويمص , وما يمطخ الخمس مخلوق , أي لايرفع يده إلى فمه , كناية عن الهلاك إعجابا بجمال هذه الفتاة ! وهي مبالغة بالطبع . أي لو مشت في السوق كاشفة وجهها لتساقط الناس هلكى من سحرها .
والبيت كما ذكرت سابقا للشاعر الفذ الذي توفي مأسوفا على شبابه ولما يتجاوز الحادية والعشرين من عمره / عبدالله البراهيم الجابر الخويطر الشهير بابن جابر (من شعراء عنيزة ت1291هـ ) , وهو من قصيدة طويلة رائعة عارض بها قصيدة القاضي , ومما يدل على ذلك أنه أسندها على الشاعر / عبدالعزيز المحمد القاضي , وهو ابن شاعر نجد الكبير , توفي في كون المليدا سنة 1308هـ . ولمن أراد أن يطلع على القصيدة وعلى غيرها من إبداع ابن جابر الشاعر الذي أتصور أنه لو مد له في العمر لكان له شأن يغطي كل ذي شأن في الشعر النبطي . . فليطلع عليها في الجزء الأول من كتاب ( شعراء عنيزة الشعبيون ) .
. . أرجو أن يكون ما قدمته جاليا لكل إلباس . . وأدعوك وأدعو الجميع إلى الإدلاء بكل رأي جديد ومفيد حتى تتضح الحقيقة لكم على الأقل لأتها واضة بالنسبة لي !
وأكرر أن اختلاف الرأي لايفسد للود قضية ومن يغضب من الخلاف فلا يداخل مشكورا .
ولك وللجميع كل التحية والتقدير

[align=center]روح التميمي


حياك الله


و لا هنت[/align]

اخوي الذيب اللي رافع خشته يعوي . . أسعد الله أوقاتك
وشكرا لك على المرور والترحيب

نبذة مختصرة عن الشاعر محمد القاضي رحمة الله تعالي .
ولد الشاعر في مدينة عنيزة عام 1224 هـ وتوفي فيها عام 1285 هـ عاش حوالي 61 سنة إحتواها منذ صغرة با الخصال الحميدة التي كانت مضرب المثل به ورمزا للكرم حيث كان رحمة الله كريما إلي حد يفوق الوصف .
أبدع الشاعر محمد القاضي في كل مجال طرقه ... حتي ان النقاد يعدون قصائدة في كل مجال قمما للشعر النبطي تقاس عليها باقي قصائد الشعراء فأصبح مضرب المثل .
لقد ابدع القاضي إبداعا لا يفوقه ابداع فمن أطلع علي قصائده يتعجب كيف استطاع أن ينظم هاذة القصائد وما فيها من عبقرية في الوصف وغيره انهو والله داهية واسطورة شعرية تفوق الوصف .
كان رحمة الله تعالي نظمة لجميع فنون الشعر وأغراضة نظما سهلا سلسا , فقد أثري بنفسة وانتهج نهجا فريدا حيث أثري التراث كما لم يثره شاعر من قبله بل وجعل الطريق أصعب علي من سيتبعون نهجة
وبا الرغم من نظمة لكثير من فنون الشعر الأ أن الغزل لم يكن هاجسة الأول فقد كانت قصائدة تتجول في كثير من المعاني والحكم والوصف والأخلاق .
لما بلغ القاضي الأربعين من عمرة توقف تدريجيا عن الشعر واتجة الي أمور الدين والتفقه فيه ودراسته وحينما أعيت الأمراض جسدة وبدأ الوهن يدب الي جسمة فهد قواه وأخذ يصارع المرض لسنين عدة.
نظم آخر قصيدة في حياتة والتي عرفت وأشتهرت بـ " توبة القاضي " ومطلعها يقول :
يا محل العفو عفوك ياكريم ........... ولطفك اللي كافل كل الأنام
يا سمـيع يا بصير يا عــليم ........... يا قـــوي يا متـين يا ســــلام
رحم الله تعالي محمد بن عبد الله القاضي وأسكنة فسيح جناتة .

قصيدة القهوة

تحداه بعض اصدقائه ان ينظم قصيده طويله بدون أن يذكر بيتا غزليا فقبل التحدي ونظم قصيدته المشهوره والتي يصف فيها القهوه . ولما اشرف الشاعر علي نهاية القصيده وايقن اصحابه أنهو سوف يغلبهم أمر صاحب البيت من أحد نسائه بعد أن قص عليها القصة وأخبرها أن القاضي سوف يأخذ الرهان لا محالة أن تمر من أمامة لكي يبدا با الغزل وفعلا كان ما أراد وتغزل القاضي بها


[frame="1 80"][poem=font="MS Sans Serif,6,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=1 align=center use=ex num="0,black"]
يامـن لقلبٍ كل ماالـتمّ الاشفاق=من عام الاول به دواكيك وخفوق

يجاهدجنودٍ في سـواهيج الاطراق=و يكشف له أسرارٍ كتمهابصندوق

إلى عنّ له تذكار الأحباب واشتاق=باله وطف بـخاطره طاري الشوق

قربت له من غاية البن مـالاق =بالكف نـاقيهاعن العذف منسوق

إحمس ثلاث ٍ يانديمي على ساق=ريحه على جمر الغضايفضح السوق

حذراك و النيةوبالك و الإحـراق=واصحى تـصير بحمسةالبن مطفوق

الى اصفرّ لونه ثم بشّت بالاعراق=وصارت كما الياقوت يطرب له الموق

وعطـّت بريح ٍفـاضح ٍفاخر ٍفـاق=لا عنبر ٍريحه بالا نفاس منشـوق

دقـه بنـجر ٍ يسمعه كـل مشتاق=راع الهـوى يطرب ليادق بخفوق

واحشه بدلـة مـولع ٍ كنها ساق=بـلورة ٍ مـنصوبة ٍ تـقل غرنوق

خلّـه تفـوح وراعي الكيف يشتاق=الى طفح له جوهرٍِ صح له لوق

أصغراقموره كالـزمرد با لأشعاق=وكبارها الطافح كما صافي الموق

زلّـه على وضحا بها خـمسة ارناق=هيل ٍ و مسمار ٍ بالأسباب مسحوق

مع زعفرانٍ والشمطري الى انساق=ريحه مع العنبرعلىالطاق مطبوق

إلـى اجتمع هـذا وهـذا بتـيفاق=فـصبه كفيت العوق عن كل مخلوق

بفنجال صين ٍ صافي عنه الارماق=تغـضي وكـرسيه غـدان ٍلمعشوق

الى صب فابصر جوهره تقل شبراق=رنق ٍ تصور بالـحمامة على الطوق

شكل غَـرَاالفنجال صبغه كما راق=دمّ الـغزال الى امـّـزع منه معـلوق

خمر ٍ الى منه تـساقى بالارياق=وعليه من ماء صافي الورد مـذلوق

راعيه كنه شارب ٍ ريق ترياق=كاس الطرب واسرور من ذاق له ذوق

يحتاج من خمرالسكارى الى فاق=طـفل ٍ يشف شفاه والعـنق مفـهوق

عبث ٍ يعيل ابـحُبة ٍ منه ما ماق=وهـو يباهي باهـي البدر بشــعوق

في وجنتيه الى غنج بارق ٍ حاق=عـجل ٍ رفيفه بالطـها الغـرق بطـبوق

سحر ٍكتب من حبرعينيه باوراق=خـديه صـادين ٍ و نـونين من فـوق

كن العرق بخـدودها حـصّ ارناق=نـثر عـلى صفحات بلـورة الشوق

إلى تبسم شع و أشـرق بالآفاق=نور ٍ يفـوق البـدر سحار منـطــوق

والعنق كن المسك والورس بـراق=مامشخص ٍ في صدره الشاخ مدفوق

يـمشي برفق ٍ خايف ٍ مدمج الساق=يفصم حـجول ٍ هزه الثقل من فوق

الى صفت لك ساعة ٍ و أنت مشتاق=فاقطف زهر مالاق و العمر ملحـوق

فالى حضر ماقلت عندي فالارزاق=بيدي كـريم ٍ كافـل كل مخلــوق

والله لو يمــشي شقاق ٍ بالأسواق=مـن الملاء مايمسط الخمس مخلوق

هـذا و صلوا عـد ما ناض بـراق=أو ماشكى الفر قا شفيق ٍ لـمشفوق

على النبي مـا زج زاج ٍ با لأوراق=و آلـه و صحبه عد ماسيق مـسيوق
[/poem][/frame]

منقوله من موقع ..

كذلك يوجد روايات اخرى للقصيدة لانه يوجد اختلاف في كثير من المفردات ..

ساضعها بين ايدكم ان شاء لله قريباً ..

اخواني واخواتي في شبكة شمر بحثت كثيراً عن النص واجريت اتصلات اتعبتني مع رواة القصيد من كبار السن واحب ان اصل الي نهاية كي يتم توارث هذا القصيد بكل دقه وصحه وربما اهتامي بشعراء التراث لما يحمل قصيدهم من قوة فقد اجتهدت في جمع الكثير وهواية منذو ما يقارب 10 سنوات وقد كان الاهتمام في قصيد لشعراء مجدهم التاريخ ويعتبرون مرجع قوي لفخر وشموخ بلادنا الغالية

وربما هذه الابيات فيها الكثير من الاغلاط اللتي سببت خلل في القصيدة بسبب الرواة والتناقل ..
ولدي نصان لها لكن مع الاسف الالفيه الثانيه اهلكة جميع المعلومات اللتي جمعتها وسأرجع الي من ساعدوني من كبار السن وهم من رواة مدينة عنيزة وساكلف ان شاء الله من يتصل بهم مجدداً بإذن الله ..

وللمعلومية هنالك رواية للاديب الشاعر ابن خميس في كتاب الفه وهي الاقرب الي الحقيقة ، فعندما نقراءها نجد القوة والجزاله وروعة ولذة في معانيها وساوافيكم بها قريباً ..

اختكم : بقاياا الشوق

اقتراح :
اتمنى وارجو شاكره من الاخوه المسئولين فتح ملف خاص لهذه القصيدة وتجمع فيها جميع القصائد اللتي طرحها الاخوه ويكون موضوع نقاش لنصل الي الحقيقة ..
وكذلك هنالك الكثير من القصائد التراثيه المختلف عليها بسبب طبعات الدواوين ومنتديات الانتر نت في التناقل واحدث عيوب وكسور في كثير من شعر التراث ..

اقتباس:

---

اقتراح :
اتمنى وارجو شاكره من الاخوه المسئولين فتح ملف خاص لهذه القصيدة وتجمع فيها جميع القصائد اللتي طرحها الاخوه ويكون موضوع نقاش لنصل الي الحقيقة ..

---

ومن هالمنطلق سأقوم بضم الموضوع الى موضوع الأخ روح التميمــي:)

يعطيــتس العافية بقاياا الشوق:)

تحيتــــــي لك ،،،

والسلاااااااااام ...
..

مساك الله بالخير .. روح التميمي،
شكرا لك لهذا التوضيح ، ولكن لاأرى عيبا في مرور المرأة من أمام الشاعر (رحمه الله)، وهو في مجلس مع من كان معه. وما طلب مراهنه من أخته المرور من أمام المجلس عن بعد إلا محاولة لقلب الرهان بعد ماتأكد نجاح الشاعر بكسبه.(كما أشار اليه بعض الأخوان هنا)، لم يطلب منها المرور من المجلس ، أو محادثة الشاعر حتى يكون ذلك خروجا من العادات والتقاليد.
والله وألف نعم بأهل عنيزه جميعا ، ومايعيبهم خروج المرأة التي لم تأتي منكرا ولم تجلس في المجلس معهم ولم تمر من وسط المجلس. منذ مايزيد على 170 عام كيف كانت بلادنا؟
وإن مرت تلك المرأة على بعد 60 أو 70 مترا ، ماذا في ذلك من عيب؟

لازلت انا مع رأي الأخ الغازي والأخت بقاياا الشوق ،
لك شكري وتقديري ، وحياك الله ،،،

أولا . . لا يسعني إلا تقديم الشكر والتقدير لمن ضم موضوعي إلى موضوع الأخت الكريمة ( بقايا الشوق ) لوحدة الموضوع .
ثانيا قرأت ما كتبته الزميلة ـ ويبدو أنه كلام قديم ـ فإن كان كذلك فهو داخل في صميم الفكرة التي من أجلها كتبت موضوعي التصحيحي . لذا آمل من الأخت الكريمة الاطلاع على ماكتبته هنا وإبداء الرأي , حتى نثري الموضوع , وحتى تصل الحقيقة إلى مريديها .

لأخ الكريم . . صلفيق
أسعد الله روحك اللبقة بجميل التحايا , وأهلا بك وبرأيك , وأشكر لك ثناءك على أهل عنيزة وهم جزء لا يتجزأ من أبناء هذا الوطن الغالي .
وأما قولك (ومايعيبهم خروج المرأة التي لم تأتي منكرا ولم تجلس في المجلس معهم ولم تمر من وسط المجلس. منذ مايزيد على 170 عام كيف كانت بلادنا؟
وإن مرت تلك المرأة على بعد 60 أو 70 مترا ، ماذا في ذلك من عيب؟)
فأوافقك في جزء منه وهو أن مرور المرأة لايعيب , ولعلمك فإن النساء كانت ولا تزال تبيع وتشتري وسط الأسواق ولا تعاب بذلك . لكن الذي يعاب أن تعرض بقصد الفتنة , يعني وكما يقول القانونيون : مع سبق الإصرار والترصد . إلا والله عيب وشق جيب !
ثم قولك (60 أو 70 مترا ) . . وين ياخوي تحسبهم جالسين بالديوان الملكي !! قل : ثلاثة أمتار أو أربعة .
وموضوعي ياسيدي الكريم لم ينف القصة لهذا السبب وحده , بل هو برهان من عدة براهين .
يا اخي الكريم . .
أنا أتكلم كلاما علميا موثقا بالأدلة والشواهد والآخرون يقولون سمعنا من الرواة ونحن متأكدون . من هم الرواة ؟ المسولفجية الذين أشرت إليهم! لقد سمعت في شريط راوية لهجته شمرية بلكنة عراقية يروي القصة المزعومة والأبيات الملفقة , لكنه جزاه الله خيرا لم يؤكد صحة روايته , بل قال : هكذا سمعنا والله أعلم . وإن أردت الحق فإن كل الرواة ـ وأنا متأكد من ذلك ـ لايجرؤون على تأكيد حدوث القصة , لأنهم لا يملكون الدليل على حدوثها .
ثم إني أقول هذه القصيدة بقلم الشاعر , وهاهي بقلم شيخ الرواة وأوثقهم في هذا المجال وهو الربيعي الذي كان والده ـ لمن لا يعرف ـ راوية معروفا لمحمد العبدالله القاضي . ثم يأتي من يقول بل عدد أبياتها أربعون أو خمسون أو أكثر . أنا أعرف كل هذه الروايات وأعلم أنها غير صحيحة ليس بالهوى بل بالحجة ! ومن أجلها كتبت موضوعي الذي أشرت في أحد الردود أنني المسؤول عن كل حرف ورد فيه .
المناقشة يجب أن تتناول جميع الأدلة لا جزءا منها . . عد إلى القصيدة وانظر مكان الانقطاع المزعوم , هل تحس أن فيه انقطاعا فعليا ؟ لا والله . . الرجل انتهى من وصف القهوة وشربها وتكيف بها ثم مال إلى الغزل ليكمل المتعة لا لأن الفتاة المزعومة مرت .
شكرا لك ولجميع الإخوة المداخلين وأستميحكم جميعا العذر على التكرار وحدة اللهجة , وآمل أن تتاكدوا جميعا أن حدتي منصبة على الأفكار , أما أصحابها فيكفيني شرفا أنهم مروا وناقشوا . ثم ليعلم بعض الإخوة الأفاضل ممن يرون أنني عرضت ـ بتشديد الراء ـ بهم أو تهكمت على آرائهم , أنني لا أقصدهم والله يعلم , والدليل أن ما ذكروه ليس بغريب علي , بل هو كما أشرت من الأسباب التي دعتني إلى كتابة الموضوع , فالهجوم كان على الفكرة وهي في الأساس ليست لهم . ودائما وأبدا اختلاف الرأي عندي لايفسد للود قضية , وقد أتنازل عن رأيي الصائب في سبيل كسب أخي الغاضب .
صلفيق . . شكرا لك

أخوي روح التميمي ..
أشكر فيك روحك الطيبة، وهاأنت قلتها: (إختلاف الرأي لايفسد للود قضية) ، والله يالغالي مانا شايف فيها عيب !
أكرر شكري لك مرة أخرى ، وإن كانت القصة كما ذكرتها أو كما زعمها البعض ، فيكفينا فخرا أن نتحدث عن شخصية تستاهل البحث والتحقيق كشخصية المرحوم بإذن الله {القاضي}. وهي جزء من تراثنا جميعا في هذا الوطن الغالي . والقضية كلها تدور في مجال كله فخر واعتزاز.
لك كل الشكر والتقدير ،،،،،،،

الصديق . . صلفيق
الشكر لك أنت , ويكفيني فخرا وشرفا وتقديرا لموضوعيتك , أنني استطعت أن أزلزل ولو بقوة ضعيفة قدرها (4.3 ) على مقياس ريختر , اقتناعاتك السابقة بصحة القصة المختلقة , فلم تعد هنا ما ذكرته سابقا من ترجيحك لما ذكره الأخ /الغازي , والأخت / بقايا الشوق .
أشكر لك تواصلك واستمرارك . ولك تحياتي

وأدرك شهرزاد الصباح فسكتت عن الكلام المباح !!

اشكر الاخ المضياف الاستاذ روح التميمي على عدم اعتراضة في ضم موضوي الي ساحة موضوعة الراقي ..

كذلك اشكر استاذي المسئول راعي الوقيد على تلبية الطلب وهذا دليل على حرصه في الوصول الي الحقئق لاهتمامه بالتراث ..

لكن استميحكم عذراً في تأخري بالرود لضوروة سفري المتكرر الي زيورخ وعلاج ومواعيدها مع جراح القلب .. والان الحمدلله الفحوصات مطمئة وكل شي على مايرام ..

لي مداخلة سريعه حتى نستمر في طرح الموضوع بكل جديده وازودكم بالنسخ اللتي حصلت عليها ..

اساتذتي الافاضل :
بخصوص مرور المرأة امام الشاعر وهي كزول حتى انه لايقدر ان يشاهدها واضحة ليس عيباً .. ففي السابق الناس اخوه والرجل يكلم زوجة جاره ويعتبرها اخته وليس كما في وقتنا الحاضر .. قلوب بيضاء ..
كذلك البادية لاتزال العادات متواجده الي وقتنا مع بعض التغيير البسيط لتغير المجمتمع اخذ الحيطة والحذر من قبل النساء ..

لي عودة قريبة مع النص الحقيقي ان شاء الله :)

تقديري لكم جميعاً ..

اختكم : أم الفهـــــده

الف تحية وسلام من الموصل لكم