مـــن أوراقــــــــي ... !!

أن لفراقها تعبيراً في نفسي..

وكأنني لا أستطيع أن أعبر عن أهميتها ووجودها في حياتي..

إلا بعد رحيلها والأفتراق عنها..

فيعلم الله أني ما حسبت لأمرٍ من أمور حياتي إلا وأنني

أعطيته قبل هذا من عقلي وروحي ما لم يستطع أن يعطيه غيري..

لأنني ما زلت أعيش اللحظة عمراً ولا أتهاتف إلى ما يفقدني نفسي وعمري..

ولكن لا يبقى من البقايا غير مواعيد الوفاء.. !!

فما زلت باقي على حفظي لوفائي.. لأن فيه طهر وبقاء لحياتي..

فلنطهر عذاب أروحنا بالوفاء.. أنه من أوفى وأرقى الأعمال التي يمكنها

أن تبعثنا إلى طهارتنا..

الحرمان . . هو الأحتياج

أي أنك فقدت ما أحتجت له.. وفقدته لأنه كان قبل هذا في حياتك..

ولو لم يكن فيها ما أحتجت له..

وترى وقتها في نفسك قبل فقدك له.. أنك لا تستغني عنه أبداً..

لأنك تجد حينها في داخلك أنك دائماً تحتاج له..

إذاً نصل إلى أنه لا يمكن أن يحتاج المرء إلى شئ لم يكن له وجوداً في حياته قبل هذا..

وأن وجد شيئاً مما لا وجود له في حياته وأحتاج له..

فلا يسمى إحتياجاً وأنما يسمى نقصاً وأراد سدّه..

سواء عن طريق ذكره لإحتياجه أو بحثه عن ما يحب أن يكون في حياته.

بعض الذين يعترضون على الأشياء والأفعال و الأقوال..

لا تدرك منهم سبباً واضحاً مقنعاً على إعتراضهم..

فتحتار في أمرهم.. وحيرتك فيهم لأنك لا تعلم ما تخفيه عنك أعماقهم..

تحاول بشتى الطرق أن تكتشف ما يجعلهم في كل مرة باقون على أعتراضهم

ولكنك تعجز عن ذلك.. وهذا هو لعجزك على القدرة في الدخول إلى دواخلهم..

محاولاً أكتشاف ما يجبرهم على ذلك..

ففي بساطه لا تحتاج أن تدخل أعماقهم لكي تدرك ما بأعماقهم..

فهم يعترضون كثيراً لأنهم يروا في أنفسهم أن كل حدث يحدث

من الأشياء أو الأفعال أو الأقوال هو ما جاء إلا ليعكسهم

ويختلف معهم وكأنهم هم المقصودين في ذلك..

فيزداد الصراع في داخلهم وتزداد جهودهم في أعتراضهم

حتى لو كان الحدث الذي حدث حقيقة فأنهم يعترضون عليها..

وهذه القضية مشكلة سائده وسائرة في جميع المجتمعات..

ولعل السبب في عدم النظرة إليها بهذه النظرة وعدم البحث عن العلاج لها..

هو أن أكثرهم يعيشون بهذه الحالة فلا يمكنهم إدراك ذلك..

وكأن هناك تبادل بينهم مستمر في أعتراضاتهم..

ولو نمثل لهذا الجزء السابق حتى تكون الصورة أكثر وضوحاً..

فمثلاً تجد إنساناً يمارس موقفاً أو سلوكاً سيئاً في مجرى حياته

والكثير يعلم عنه ذلك.. فلو ألتقى هذا الإنسان بإنسان أخر غيره

ويمارس مثلما يمارسه من أشياء سيئة.. فهل له أن ينتقده وينكر عليه موقفه

ويرفضه ويقول له أن فعلك أو أمرك هذا أمراً خاطئاً أو سيئاً.. !!؟

بالطبع لا.. لأنه قابع بما هو قابع الإنسان الأخر ويعيش فيه..

فلا يمكنه أن يدرك ذلك أو يرى منه شيئاً بعيداً عن الحقيقة..

لهذا لا يمكن أن نرفض الخطأ بالخطأ.. لأن حينها لا تكون الرؤية

أكثر وضوحاً أو أكثر نضجاً.. فوحده الصواب أو الحقيقة أن ترفض

الخطأ أو السلبية بثقة قوية لا يمكن لإحد أن يعترض على طريقها..

أعجبني ما جاء في ذلك الركن من حروف فضحت مشاعر صاحبها

أتجاه وطنه وحبه الصادق له..

فبعض الكلمات لا يستطيع المرء أن يأتي بها ويضعها بذلك الموضع

إلا لأنها خرجت من الصدق..

فأحياناً تجد هناك كلمات تشعر أتجاها وكأنها من أبناء الصدق.. أو مكان عنوانه..

فلا يمكن للكذب أن يمثله الكاذب بطريقة المشاعر وهياجها وتأملها..

أي أنك دامك وصلت إلى هذا الوصف وأنتقاء كلماتك بهذه الدقة

فأنك ما وجدت غيرها لتمثل صدق إحساسك أوما تشعر به..

فهو حديث ما تحدث به داخلك.. فلا يمكن أن يصل إليه إلا الصادق..

أما الكاذب فتجد بينه وبين كلماته علاقة متوتره لا يمكن أن تكون

شيئاً من الصدق فتشعر أن هناك بين حروفه شيئاً لم يكن في موضعه..

سواء تجدها أكبر من إحساس صاحبها.. أو بعيده عن ما يفكر به عقله..

فحقاً أن تلك الحروف تستحق شكرها..

لأنها أنتماء أرض مشاعر صاحبها إلى أرض وطنه..

وكان يستحق ذلك..

ألمحكِ في كل مكان.. وأراكِ تنظرين إليَّ من بعيد..

بعيد حيث السكون والهدوء..

وكأن تلك النظرة ما جاءت إلا لأني كنت أيضاً أنظر إليكِ..

أيام طويلة ذهبت وقد يأتي الكثير منها يمرَّ ولا أزال باقي

في نظراتِ إليكِ..

أتعلمين لماذا .. ؟

لأني لا أبقى في نظرة من نظرات أعيوني لشئ إلا للجمال فقط..

والذي يسكن روحك دون غيرك..

يقولون أني رجلاً أعتاد أن يمارس طقوس حزنه وألمه أفضل من غيره..

يمارسها ويرهن من أجلها لحظات أيامه ولا يرى فيها غير أن يكون أحد الأوفياء لها..

ولكن هم لا يعلمون أنه ما كان حزني وألمي باقي إلا لشئ نبيل وثمين يستحق ذلك بعد رحيله..

فما كان ذلك الحزن في بقاءه إلا لأنه أنبل من أي شئ آخر في المشاعر..

وليتهم يدركون الأشياء النبيلة في مشاعرهم قبل أن تدركها عقولهم..

ليالي نجد الأخت الفاضلة...

جاءت بقصيدة وجدتها هي سيدة الأحزان..

ففي عمقها ما يرتعش منه البدن ويبقى الدمع يهتز بين المحاجر حتى يسقط

فوق كل موضع من مواضعه.. معبّراً عن ذلك الألم وتلك الحرقة التي

تحرق نفس صاحبها..

معانات تعانيها أختنا ولا ترجوا أيَّ شئ من الأشياء غير الدعاء لأختها

وأن يمدّها خالقها بالشفاء العاجل..

فأنا ومن معي نتوسل إلى الشافي خالق الكون توسل المحتاج للقمة عيشه

أن يشفيها ويمتعها في عنايته وأن يجعلها بصحة وسلامة..

اللهم إنّـا نـسالك يا منزل الوحي من فوق سبع سماوات أن تيسر

لها أمرها وتمنحها رحمتك وشفائك.

اللهم لا شافي ولا معين لها إلا سواك.. نسالك ولا نسأل أحداً غيرك

أن تشفيها وتذهب عنها مصابها وترحم والدها وتسكنه في جناتك..

فياربي لو كان أبيها ضيفاً عندي لأكرمته خير إكرام..

فكيف به وهو الآن ضيفك وأنت أكرم الأكرمين فأكرمه يا كريم

يا مجيب الدعاء إذا دعاك الداعي..


فأرجوا من مرّ من هنا أن يدعوا لها بالشفاء والرحمة لوالدها..

أن ذلك من قيم المسلم ووجباته أتجاه أخيه المسلم..


فصبراً أختي.. أن ربكِ أقرب لكِ منكِ..

وأرحم على العباد أرحم من رحمة العباد للعباد..

كان هذا ردّاً لي على أخي منصور الرائع في موضوعه الرائع..

أضعه هنا للذكرى أو الفائدة أو للعوده له في أيّ وقت أريده..

الفكرة هي الفكرة سواء في إجابياتها أو سلبياتها..

فغرضها يا ينتفع به البعض لأتفاقهم معها أو تضرَّ ببقيتهم لأختلافهم مع مضمونها..

والمقصود من الأختلاف هنا هو ما يعكس مشاعرهم سواء أصتدمت بواقهم

في أنفسهم من خوالج أو أصدمت بما ترفضه عقولهم بشدة من الأشياء..

فلا يشوّه وجه الفكرة إلا خروجها عن الفائدة أو المصلحة العامة

لأنها لو كانت فردية تختص بصاحبها لوجدت أن هناك الكثير من يشوّها

وهذه من طبيعة الأشياء.. وأن بقيت عامة في مصلحة العامه لا تجد منهم

من يتجرأ على تشويه أمرها لأنه يخشى أن يكون خارج الجماعة ومن شذّ

منها شذّ لوحده لا يجد مكاناً له بينهم..

قد يرسم أحداً فكره لنفسه ويرى وقت كتابته لها أنها واضحة وأنه حينما

يضعها أمام العامة سيدركون وجودها ويفهمون عليها.. ولكن يكتشف

أن من بينهم لم يكن لها محباً لأنها تختلف مع عقله أو تعكس له مشاعره..

فيبادر سواء في فعله أو قوله لرفضها سريعاً.. وليس معنى هذا أنها فكرة

مشوّهة ولا يحق لها البقاء وأنما أختلف معها ذلك العقل لأختلافها معه..

وكأن هذه الحالة في أختلافها هي خلافات وأختلافات شخصية..

ما أريد أن أصل له حتى يكون أعتقادي أكثر وضوحاً..

أن الفكرة دامها خرجت من عقل صادق وثقة مقدسة بالإيمان

فأنها لا تأتي إلا بما هو نافع للمجتمع.. ولا يمكن أن تكون صاحبة صورة

مشوّهة إلا وأن هناك من أراد لها ذلك.. ولكن مع ثقتها وصدقها

ستعوم وتصل إلى مرادها حينها سيكتشف من أراد تشويهها أنه ضعبف

الحيلة أمامها عاجز أن يخفي أو ينكر منها شيئاً..

وقد أكتب فكرة جاءت بها مشاعري وكأن هناك من ألهمها ذلك بحيث

لم يكن للعقل وقتها وجوداً غير تلك الشاعرية التي تحكم تلك اللحظات

والتي جاءت بتلك الفكرة.. هنا قد تجد فكرتك التي كنت مؤمن بها في تلك

اللحظات قد تشوّهت بعد خروجك من تلك المشاعر..

لأن ما تتفق معه في المشاعر اليوم قد تختلف معه غداً مع أختلاف

مشاعرك..

لذا لكي تجد فكرة غير قابلة للتشوهة يجب أولاً أن يتفق معها الجميع

في عقولهم ومشاعرهم.. بحيث أن أنكرتها المشاعر ينقذها العقل

وأن أنكرها العقل تنقذها المشاعر..

فأرجوا أن تكون فكرتي قد وصلت إلى عقولكم ومشاعركم..

أخي منصور الغالي كنت دائماً مبدعاً.. وما دام هذه أفكارك بصدقها وثقتها

فأنت خير من يمثل الفكرة في محاسنها..

شكراً لك..

قالت :
هل تعتقد مع أعتقادك في وجود الحب أن هناك من بين الناس

من أستطاع على وصف إحساسه في الحب أكثر من غيره.. ؟


قلت :
أن إحساس الحب يا صديقتي إحساس له كيان ووجود وبقاء

ويملك مع وجوده درجاته..

وتختلف دراجات الحب في عمقها من إنسان إلى إنسان أخر..

ولكن كل شئ في هذه الحياة له ما يسمى بنقطة الوصول الكاملة لا دونها

ولا فوقها شئ غير الشعور بها أنها أخر درجات الكمال..

وهذا ما يصعب على الإنسان في الوصول إليه لأنه يفوق قدرته إلا من شاء له ربه..

كذلك الحب له نقطة وصول أو درجة من درجاته وتعتبر هي الدرجة الأولى

والاشمل والأكمل في تواجده تمثل حالة العاشق في عجزه عن وصف

عشقه بما يليق به.. وبما لم يقدر عليه وصف واصف من قبله..

وهذا العجز ليس بغريب لأن وجوده دليل على وجود الحب الحقيقي..

أن لا يستطيع المرء أن يصل في وصفه لحبه وصف الكمال في شؤونه وتواجده..

لأن الجميل في الحب الحقيقي أن لا يعلم الإنسان مدى عمق حبه أتجاه حبيبه أو عاشقه..

فيشعر بحيرته ومعها يبدأ العطاء والبحث والمغامرة لإدراك ذلك العمق..

مما يشعر بإنتعاش روحه وقت بحثه..

ولو وصل له أكتفى به وأخذ منه مجرى أخر قد يوصله لعمق

أخر لم يصل له أحد من قبله..


قالت :
معنى هذا أنه لم يصل ولم يقدر أحد على الوصول ووصف

إحساس الحب الحقيقي.. !!


قلت :
أجمل الإحساس في الحب..

هو ذلك الإحساس الذي لم يقدر على وصفه شعر شاعر أو كتابة كاتب أو أدب أديب..

لأن من أوصاف الحب الحقيقي هو أن يجد المرء في نفسه وقت إحساسه بالحب الحقيقي..

أنه غير قادر على وصف مشاعر حبه أتجاه من أحبْ في قلبه..

لأنها مشاعر تفوق قدرة البوح بها في وقتها..

فكيف لها أن تجتمع في وصف واصف.. وهي أكبر من أيّ وصف من الأوصاف..

فإحساس الحب أجده دائماً متجدّدّ إلى الأفضل والعطاء الأكثر في أيّ أمرٍ من أموره..

وليس متجدّدّ إلى أنهيار حياته وشؤونه..

لأنني أرى أن الوصف الذي أصف به صاحب الحب في عطاءه

أنه لا يدرك نهايته أو نقطة الوصل الأعظمى له..

وهذه الرؤية دعوة إلى الرؤية بأن الحب يحتاج إلى الكثير من

العطاء كل يوم فهو بحاجه إلى عناية خاصه تجعله ذو صحة جيده

ويتمتع بحيويته لبيقى شامخاً يقف ويصمد أمام عواصف الرياح وثلوج الشتاء..

لأنه من أكثر الأشياء التي لا يمكنها العيش بعيداً عن دفئها ونورها..

فهو مخلوق من النور والدفء ليكون العاشق فيه أكثر البشر

يملك نظرة من النور وإحساس من الدفء والحنان..


قالت :
وأنت كيف هو إحساسك الآن أتجاهي.. ؟


قلت :
مازلت أحاول أن أترجم إحساسي أتجاهك..

فأن وصلت له.. فأنت أول من يدرك أمره..

لا يمكن أن يكنّ للحياة معنى أخر غير معنى الأمل..
ولكن . .
لا يمكن أن يكون للأمل وجود إلا مع وجود الإراده..