ظهور سلالة عرار بن شهوان الضيغمي في شمال سوريا

[نايف الصنيدح]

بسم الله الرحمن الرحيم





البحث عن التاريخ لايتوقف





وكل يوم يمر يظهر لنا تواريخ وقصص مر عليها الزمن



شاءت قدرة الله أن ألتقى بهذا الرجل وهو الشيخ : سليمان بن دعيمس بن قدور بن حمدان بن محمد بن عرار بن اسماعيل بن هلال آل راشد العرار الشهوان الضيغمي



وهو من سلالة المجد سلالة الفارس عرار بن شهوان الضيغمي , هذا الفارس الذي اختلف في وجود سلالته بعض المؤرخين بين مؤيد لانقطاع نسله وبين معارض



لكن لابد للحقيقة من ظهور



اتصل على بعض المهتمين من الاصدقاء بأخبار التاريخ في شهر رمضان الكريم لهذا العام 1433هـ وأفادوني بأنه يوجد شخص من الضياغم قادم من سوريا الى حائل ويريد مقابلتي وتمت الاتصالات بيني وبينه وعن سؤاله عن بعض الأمور التاريخية إتضح إلمامه بأكثر تاريخ الضياغم واخبار شمر واستضفته في منزلي في الرياض بعد شهر رمضان الكريم وتبادلنا الاحاديث واستعراض التاريخ وعن سؤاله عن تسلسل نسبه أفاد بأنه يعود الى سلالة الامير عرار بن شهوان رأسا وأنه شيخ قبيلة شمر في شمال سوريا وتحديا في منطقة أو محافظة إدلب قرب الحدود السورية التركية



كما أفادني بأن عدد قبيلة شمر التي تتبع له أكثر من عشرة الآف نسمه ألف منهم من سلالة عرار بن شهوان ويقال لهم العرار وقد رحلوا من نجد قبل مايقارب أربع مائة عام حسب قوله .



كما أن مكان اقامته بالقرب من قبر الفارس ابن هذيل الذي مات كمدا عندما استنجدت به وحيشة المشلحية والقصة معروفة ويبعد عنهم قبر ابن هذيل مايقارب 800 متر فقط .



وعن قصص جدهم عرار أكد لي جميع القصص المتعارفة بإختلاف بسيط في الروايات



كما يروي لي بأن عرار بن شهوان كان كثير الحركة في بطن أمه وكأنه مستعجل للخروج لهذه الدنيا كما ولدته أمه وهي واقفة على التنور وكانت طلعته فتية ونضج عقله وهو صغير وكان طويل القامة شجاع داهية لايشق له غبار وكان له صيت واسع في نجد والجزيرة العربية وماجاورها من البلاد كاليمن والعراق وايران والشام وسمع به القريب والبعيد, ويروي أنه تزوج ثلاث نساء الاولى عميرة بنت راشد أخت الفارس الامير عمير بن راشد الضيغمي ثم بعدها اختها حمدة ثم بنت الشريف محمد وهي المذكورة بقصيدته بعد غرق الضياغم وكانت من ضمن الغرقى ولم ينجب إلا من حمدة فقط وابنائه هم :




1-محمد



2-سالم



3-دويحان



4-راشد



5-فلاح




ويرجع تسلسل نسب الشيخ سليمان العرار في راشد بن عرار بن شهوان حسب قوله



وأيضا يقول أن عرار بن شهوان كان له قدر كبير يطبخ فيه الطعام يعجز عن رفعه عشرة من الرجال ولديهم صينية عرار التي يقدم بها الطعام تأخذ ناقة وسبعه من الغنم دفعه واحدة كما توارثوها أبا عن جد وهي من النحاس ومقتنيات لجدهم عرار موجودة إلى الآن لديهم



قدرها علماء الاثار الانجليز والامريكان عندما زاروهم في ديارهم بالملايين ورفضوا بيعها لهم كما يوجد لديهم مرابط الخيل الشهوانيات كالدهم وغيرها .



كما دار الحديث عن التاريخ واستعراض أحداثه وذكر نقطة مهمة وهي أنه بعد سقوط حائل تم أخذ وتحميل سبعين جملا من أملاك آل رشيد في قصر برزان وحائل تخص حكومة قبيلة شمر ونقل الأملاك الى الرياض من آثار واملاك خاصة وعامة ووثائق .



في الحقيقة الجلسة مع الشيخ أبو مهلي لا تمل فلديه قصص وقصائد ممتعه توارثها عن أجداده يصعب أن تحصرها بجلسة او جلستين كما أن صورته مألوفه وكأنه أحد كبار السن من ضياغم نجد بمجرد مشاهدتك له ولم يتأثر هو وجماعته ببلاد الشام تأثرا كبيرا حيث حفظوا نسبهم وعاداتهم في إطار القبيلة ولم يختلطوا مع القبائل المجاورة وحتى خيولهم صافية النسب والدم



ولازال ابو مهلي يتردد من الرياض إلى حائل وهو في ضيافة أبناء عمومته من قبيلة شمر حيث كان هو وأبناء قبيلة شمر في سوريا من أوائل المعارضين للنظام السوري منذ بداية الثورة على بشار الأسد وبذلك فقد منزله ووطنه ورحل عن البلاد وأنظم أبنائه الخمسة وأحفاده للثورة الشريفة ضد هذا الحاكم الظالم فقامت معه قبيلة شمر الأبية في شمال سوريا في محافظة إدلب وماحولها وأسقطوا اكثر من خمسة عشر طائرة للنظام وقتلوا العديد من جنوده ومازالوا حتى هذه اللحظة يقاومون الظلم إلى أن يندحر بإذن الله .وهو الآن مكرم معزز بين اخوانه في مدينة حائل هو وعائلته الكريمة اما أبنائه وأحفاده فهم يقاومون النظام السوري هناك ولولا كبر سنه الذي يبلغ الآن 68 عام لقاتل معهم



نسأل الله لهم النصر .




أعطاني وثيقة موقعة ومصدقة من أربع وزارت عن شيخته ونسبه الكريم وقد حفظتها ورفعتها على الماسح الضوئي ( السكنر ) كما هي



ومكتوب فيها



.......




بسم الله الرحمن الرحيم



إلى من يهمه الأمر



مقدمه الشيخ سليمان بن دعيمس القدور الحمدان المحمد العرار الشهوان من الضياغم من قرية راشا التابعة لمحافظة إدلب



أعرض مايلي أنني شيخ العرار الضياغم والذي أصلها العريق شمر وعليه أوقع 13/9/2004م



نحن مخاتير القرى المجاورة لقرية راشا نصرّح بأن الشيخ سليمان بن دعيمس القدور الحمدان المحمد العرار الشهوان هو شيخ عشيرة العرار الضياغم أبا عن جد والذي أصلها العريق شمر في سوريا وللبيان أعطي هذا البيان وعليه نوقع .




..........





انتهى نص الوثيقة الذي يعتبر مشهد بشيخته وقد وقعها جميع شيوخ تلك المناطق ةشهدوا له بذلك وقد أحصيت عدد التواقيع والأختام واتضح بأن عددها 32 ختم وتوقيع على الجهتين من الورقة



.




الوثيقة كما هي




.



http://www.nshama-shmr.net/vb/http://www.albdoo.info/up/2012/13189/01352659868.jpg





.
http://www.albdoo.info/up/2012/13189/01352659868.jpg



.



.




وهنا




الصورة للوثيقة من الخلف ويتضح بقية التوقيعات



.



.



http://www.nshama-shmr.net/vb/http://www.albdoo.info/up/2012/13189/11352659868.jpg




http://www.albdoo.info/up/2012/13189/11352659868.jpg


.



.



وهذه وثيقة أخرى موقعة من نائب البرلمان الأردني مازن تركي القاضي تخص الشيخ حمدان العرار والسماح له بدخول البرلمان وحضور جلساته .



.



.



http://www.nshama-shmr.net/vb/http://www.albdoo.info/up/2012/13189/21352659868.jpg




http://www.albdoo.info/up/2012/13189/21352659868.jpg


.



.



.



.




وأخيرا




أليكم بعض المقاطع قمت بتسجيلها على عجل خلال حديثا عن التاريخ مع الشيخ سليمان العرار في تاريخ 20-10-1433هـ



.



.



مقطع تم تسجيله ورفعه على اليوتيوب عن عدد أبناء الفارس عرار بن شهوان الضيغمي وأسمائهم



.




http://www.youtube.com/watch?v=mUASdjI7tvU (http://www.youtube.com/watch?v=mUASdjI7tvU)


.



.




المقطع الثاني يبين نسب الشيخ سليمان العرار الضيغمي




.




http://www.youtube.com/watch?v=ItoY8rbjY1k&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=ItoY8rbjY1k&feature=related)


.



.




المقطع الثالث يتكلم عن الآملاك التي تم نقلها من حائل إلى الرياض بعد الاستيلاء عليها بعد سقوط حائل




.





http://www.youtube.com/watch?v=rzo0cGvlYIo (http://www.youtube.com/watch?v=rzo0cGvlYIo)
.




.




المقطع الرابع والأخير قصيدة مختصرة للشيخ سليمان العرار الضيغمي في الضياغم وتاريخهم



.





http://www.youtube.com/watch?v=1rCduMFFVCw (http://www.youtube.com/watch?v=1rCduMFFVCw)



.



...............





.




وفي النهاية أشكر الشيخ سليمان العرار على قبوله الضيافة وتوضيح بعض المعلومات التاريخية عن قبيلته



كما أشكر الأستاذ القدير حمد الشريفي أبو فهد للمساعدة في تنزيل المقاطع على اليوتيوب



..



.



لنشر التاريخ وتوضيح المعلومات جرى نشره وتوضيحه والله من وراء القصد .






اخوكم



نايف بن مطلق الصنيدح الجعفري الشمري




كتبه ونشره بيوم الأحد الموافق 26/12/1433هـ



11 نوفمبر 2012م





وإلى معلومات ووثائق تاريخية عن قبيلة شمر الكريمة ان شاء الله




.
ملاحظة : يوجد وثائق مرفقة بالمرفقات




.






.

[أبو فهد]

خطوة أخرى جميلة منك يابو ريان


فمن خلال اللقاء بالأخ سليمان اتضحت بعض الأمور و ازدادات بعضها غموضا



فمن الأمور التي اتضحت لنا على سبيل المثال و التي قد يحتاج بعضها لتأييد أكبر :

تواجد ضنا لعرار بن شهوان و تقدير عددهم بـ10 آلاف نسمة .



أما الأمور التي قد زادت الموضوع غموضا فنذكر بعضا منها :

ذكر ابن رسول في كتابه طرفة الأصحاب الضياغم و ذكر منهم شهوان بن منصور بن ضيغم و ذلك في القرن السابع الهجري و بالرجوع إلى نسب الأخ سليمان نجد أن سلسلة النسب إلى شهوان المذكور في كتاب ابن رسول (10) أسماء و تصبح (11) باحتساب أبناء سليمان ولو احتسبنا سلسلة النسب على قاعدة النسب الشهيرة و التي تقدر الجيل بـ33 سنة نجد أنه من عام 700 هـ تقريبا إلى 1433 هـ لدينا 22 جيل و هو ما يقدر بضعف سلسلة النسب .

لو افترضنا أن سلسلة النسب تتكون من (11) اسم فهل سيصل تعدادهم إلى عشرة آلاف نسمة !! يا ترى

ذكر الأخ سليمان أن هجرة آل عرار كانت قبل 400 سنة ي كانت عام 1033هـ تقريبا وهو تاريخ مدون لبعض هجرات قبيلة شمر و لم يذكر في ذلك التاريخ أي هجرة للضياغم

ذكر الأخ أن أم عرار ولدته وهي واقفة !! أعتقد أنه مبالغ في ذكره لهذه النقطة و قد زاد مبالغة على ذلك بذكره لانتشار ذكر عرار و صيته في المناطق التي ذكرها حيث لم يذكر أي شيء عن تلك الفترة سوى الروايات الشفهية و لم يدون أي شيء حيال ذلك ولو كان بتلك الشهرة لتم تدوين ذلك و لقرأناها في المراجع

ذكر زواج عرار بحمده و التي نسبها كأخت لعميرة بن راشد و من المعلوم الخلاف الذي دب بين عميرة و عرار و التي تلتها أحداث انتحار عرار و التي أشكلت على شهوان و اتهم بها آل راشد بقتل ولده و استفزع بولده فارس

النقطة الخلافية الأهم و التي تجدر الإشارة لها عندما ذكر أن الضياغم تنتسب لشمر الشيء الذي لم يذكره أحد قبله فالخلاف الدارج هو حول طائية الضياغم أو مذحجيتهم



على عجالة يابو ريان

و آسف على ذكر بعض الاستدراكات التاريخية


أتمنى من الإخوة القراء النظر للاستدراكات أعلاه بنظرة حكيمة بعيدة كل البعد عن العصبية المقيتة



شكرا للجميع




-----------------
أبو فهد الهمزاني

[الحيمري]

أوائل المعارضين للنظام السوري منذ بداية الثورة على بشار الأسد وبذلك فقد منزله ووطنه ورحل
xxxxxxxxxxxxxxxxxx


عساك على القوة يأبن معثم ونعم بهالشيخ الضيغمي أنت تذكر أزمه الكويت والعراق كم طلع لنا من أبنا الضياغم وعندهم وثايق وشهود ويوم استقر الكويت
ورجعت المياه لمجاريها اختفوا,

طيب هل توقع يصدقون عليه كبار الضياغم أذا احتاج اثبات نسب, خله يجرب
وبعدين من وين جت عشره الاف أبنا شهوان ماتجي بهالكثر,

كل المؤرخين واللي يتناقلون سوالف الضياغم من جيل لجيل قالوا عرار عقيم
وزوجته عميره اللي راحت في الغرق مع أم عرار,

ولكن انتنظر شوي.
.
.
-----

[نايف الصنيدح]

خطوة أخرى جميلة منك يابو ريان


فمن خلال اللقاء بالأخ سليمان اتضحت بعض الأمور و ازدادات بعضها غموضا



فمن الأمور التي اتضحت لنا على سبيل المثال و التي قد يحتاج بعضها لتأييد أكبر :

تواجد ضنا لعرار بن شهوان و تقدير عددهم بـ10 آلاف نسمة .



أما الأمور التي قد زادت الموضوع غموضا فنذكر بعضا منها :

ذكر ابن رسول في كتابه طرفة الأصحاب الضياغم و ذكر منهم شهوان بن منصور بن ضيغم و ذلك في القرن السابع الهجري و بالرجوع إلى نسب الأخ سليمان نجد أن سلسلة النسب إلى شهوان المذكور في كتاب ابن رسول (10) أسماء و تصبح (11) باحتساب أبناء سليمان ولو احتسبنا سلسلة النسب على قاعدة النسب الشهيرة و التي تقدر الجيل بـ33 سنة نجد أنه من عام 700 هـ تقريبا إلى 1433 هـ لدينا 22 جيل و هو ما يقدر بضعف سلسلة النسب .

لو افترضنا أن سلسلة النسب تتكون من (11) اسم فهل سيصل تعدادهم إلى عشرة آلاف نسمة !! يا ترى

ذكر الأخ سليمان أن هجرة آل عرار كانت قبل 400 سنة ي كانت عام 1033هـ تقريبا وهو تاريخ مدون لبعض هجرات قبيلة شمر و لم يذكر في ذلك التاريخ أي هجرة للضياغم

ذكر الأخ أن أم عرار ولدته وهي واقفة !! أعتقد أنه مبالغ في ذكره لهذه النقطة و قد زاد مبالغة على ذلك بذكره لانتشار ذكر عرار و صيته في المناطق التي ذكرها حيث لم يذكر أي شيء عن تلك الفترة سوى الروايات الشفهية و لم يدون أي شيء حيال ذلك ولو كان بتلك الشهرة لتم تدوين ذلك و لقرأناها في المراجع

ذكر زواج عرار بحمده و التي نسبها كأخت لعميرة بن راشد و من المعلوم الخلاف الذي دب بين عميرة و عرار و التي تلتها أحداث انتحار عرار و التي أشكلت على شهوان و اتهم بها آل راشد بقتل ولده و استفزع بولده فارس

النقطة الخلافية الأهم و التي تجدر الإشارة لها عندما ذكر أن الضياغم تنتسب لشمر الشيء الذي لم يذكره أحد قبله فالخلاف الدارج هو حول طائية الضياغم أو مذحجيتهم



على عجالة يابو ريان

و آسف على ذكر بعض الاستدراكات التاريخية


أتمنى من الإخوة القراء النظر للاستدراكات أعلاه بنظرة حكيمة بعيدة كل البعد عن العصبية المقيتة



شكرا للجميع




-----------------
أبو فهد الهمزاني


حياك الله ابو فهد
اتعجب منك انت رجل نبيه وربما قرأت وفهمت على عجالة
بالنسبة للغموض الذي لديك سأوضحه لك
بالنسبة لعدد سلالة عرار لم أذكر انهم عشرة الآف انا قلت ألف من سلالة عرار فقط والعشرة الاف من قبيلة شمر عموما والف منهم من سلالة عرار الذين يقال لهم العرار
ارجع لكلامي ستجده حقيقة بدون تعديل
بالنسبة لتسلسل النسب الرجل لم يذكر جميع سلسلة النسب فهناك اجداد لم يذكرهم وهو اختصار كقولك الامير طلال ابن رشيد فكم بين طلال رحمه الله وبين رشيد او قولك عبدالعزيز بن سعود وقس على ذلك وانا ذكرت بتسلسل النسب التالي
الشيخ : سليمان بن دعيمس بن قدور بن حمدان بن محمد بن عرار بن اسماعيل بن هلال آل راشد العرار الشهوان الضيغمي
آل راشد بمعني انه يوجد اشخاص بين الاسمااء لم تذكر
ثالثا الضياغم يشكلون جزء من قبيلة شمر ولاغرابة ان نسب الضياغم لقيلة شمر فابن رشيد وابن علي مثلا يفتخرون بضيغميتهم لكن لاينكرون شمريتهم لأن الضيغمية قبل الشمرية تاريخيا والضيغمية خاصة والشمرية عامة
رابعا الضياغم مذحجيون ولو قال البعض بطائيتهم ومذحج هو اخ طيء وهذه قناعتي الشخصية وبه قال الكثيرون

اخيرا التاريخ لم يكتب كله لذلك لايوجد وضوح للتاريخ القديم من هجرات ومعارك وحتى الحديث لم يذكر التاريخ كاملا فلا يوجد اهتمام من القدماء بتدوين التاريخ لكن مثلما تفضلت روايات شفوية متوارثة
اتمنى انك لاتقارن بين كلامي وقناعاتي بكلام وقناعات بعض المؤرخين المعاصرين وتستشهد بها لضرب الآراء ببعضها البعض
فلا يوجد شيء محفوظ الى يوم القيامة الا القرآن الكريم


.

[نايف الصنيدح]

أوائل المعارضين للنظام السوري منذ بداية الثورة على بشار الأسد وبذلك فقد منزله ووطنه ورحل

xxxxxxxxxxxxxxxxxx



عساك على القوة يأبن معثم ونعم بهالشيخ الضيغمي أنت تذكر أزمه الكويت والعراق كم طلع لنا من أبنا الضياغم وعندهم وثايق وشهود ويوم استقر الكويت
ورجعت المياه لمجاريها اختفوا,


طيب هل توقع يصدقون عليه كبار الضياغم أذا احتاج اثبات نسب, خله يجرب
وبعدين من وين جت عشره الاف أبنا شهوان ماتجي بهالكثر,


كل المؤرخين واللي يتناقلون سوالف الضياغم من جيل لجيل قالوا عرار عقيم
وزوجته عميره اللي راحت في الغرق مع أم عرار,


ولكن انتنظر شوي.
.
.

-----


حياك الله ابو منيف
نفس الكلام اللي قلت لابو فهد اقوله لك
انا قلت ان الشيخ سليمان يتبعه عشرة الآف شمري وهو شيخهم جميعا والف من العشرة الآف من سلالة عرار
اقرب لك المسألة واضرب مثلا على فخذي الجعفر كم عددهم الآن ؟
طيب كيف ماتصدق بسلالة عرار وتصدق بسلالة جعفر مع انه في زمن واحد
ثانيا ذكر ابن رسول اسماء ضيغمية عديدة اين سلالتهم هل اكلها البحر
لماذا نقتصر التاريخ على اناس دون اناس اخرين
عندك آل سعود عددهم في آخر احصائية فوق ستة الآف وزمنهم قريب نسبيا
ايضا فيه سلالة لفارس بن شهوان بالعراق وفي الاحواز والاخ المؤرخ غايب العبدي يعرفهم جيدا من اصدقائه شخصيا وقابلهم مرات عديدة في العراق
وطلبت منه تسجيل مرئي ووعدني خيرا
ويوجد مقطع فيديو للأخ محمد الهاجري عن شخص يتكلم في الاهواز عن دار فارس بن شهوان

.
.

http://www.youtube.com/watch?v=-BwbIRJvX2A
.
.



ثالثا الرجل معه وثائق تثبت نسبه من عام 2004م قبل ثورة سوريا الحديثة بمعنى انه لم يحتاج للمشهد بسبب ظروف الحرب الحالية
رابعا الرجل موجود الآن في حائل ويتردد على الرياض بامكان الجميع مقابلته شخصيا
خامسا يوجد عوائل شمرية في دولة بورما لم نعرفها الا بعد اضطهاد المسلمين هناك وخروجهم اعلاميا ؟ هل كان احد يصدق وجود قبيلة شمر هناك ونحن بعصر العولمة
اخيرا لاتقيسون التاريخ القديم بالتاريخ الحديث فالتاريخ القديم له ظروفه ورجالاته واحداثه
ارجع لعصر القدماء كالفراعنه مثلا او بني هلال او عصر الانبياء هل تقارنها بعصرنا هل حضارتهم مثل حضارتنا هل يعقل ان انه وصلوا لامور لم نستطع ان نصل اليها الآن مع تقدم العلم
هذا هو الفرق
والناس مؤتمنه على انسابها
مع الشكر لك ابو منيف
ومن الممكن انقطاعي لبضعة ايام لسفري فالعذر من الجميع


.

[أبو فهد]

المحترم أبو ريان



ذكرت ما يلي في ردك :


بالنسبة لعدد سلالة عرار لم أذكر انهم عشرة الآف انا قلت ألف من سلالة عرار فقط والعشرة الاف من قبيلة شمر عموما والف منهم من سلالة عرار الذين يقال لهم العرار
ارجع لكلامي ستجده حقيقة بدون تعديلصدقت فالخطأ مني حيث أني قرأت المقال على عجالة و كذلك كان ردي على عجالة و اعتذر منك لذلك




بالنسبة لتسلسل النسب الرجل لم يذكر جميع سلسلة النسب فهناك اجداد لم يذكرهم وهو اختصار كقولك الامير طلال ابن رشيد فكم بين طلال رحمه الله وبين رشيد او قولك عبدالعزيز بن سعود وقس على ذلك وانا ذكرت بتسلسل النسب التالي
الشيخ : سليمان بن دعيمس بن قدور بن حمدان بن محمد بن عرار بن اسماعيل بن هلال آل راشد العرار الشهوان الضيغمي
آل راشد بمعني انه يوجد اشخاص بين الاسمااء لم تذكرلحضة يابو ريان

حتى لا يكون هناك لبس على القارئ

فكلامك صحيح أنك كتبتهم آل راشد العرار الشهوان

و كذلك كلامي صحيح

فقد بنيت كلامي حول تسلسل النسب بناء على المقطع الفديوي و ليس على سردك و الذي أوضح فيه (المقطع الفديوي) تسلسل النسب بدون أن يضيف كلمة آل عند ذكره لراشد و عرار و شهوان بمعنى أنه ذكرهم كأسماء أجداد و ليست أفخاذ

أما في مقالك فقد كتبتهم أنت بارك الله فيك على شكل أفخاذ و ذلك عند قولك (آل راشد العرار الشهوان)





ثالثا الضياغم يشكلون جزء من قبيلة شمر ولاغرابة ان نسب الضياغم لقيلة شمر فابن رشيد وابن علي مثلا يفتخرون بضيغميتهم لكن لاينكرون شمريتهم لأن الضيغمية قبل الشمرية تاريخيا والضيغمية خاصة والشمرية عامة جميل يابو ريان

لكن هناك عدة إضاءات حول تلك النقطة :

1. الأَولى أن يقال أن الضياغم ينتسبون لطيء أو مذحج بدلا من القول بنسبتهم لشمر ، فشمر كما هو المتفق عليه في الوقت الحالي (حلف يضم عددا من البطون الطائية و المذحجية) أما في القديم فشمر بطن من بطون طيء ينتسب لقيس بن شمر سيد بني ثعل

2. لا يجوز لنا إطلاقا القول بانتساب الضياغم لشمر أو طيء لشمر و يمكننا القول شمر طيء و شمر الضياغم مع أني ضد هذه المسميات لما تولده من تداعيات جاهلية و عصبية مقيتة فالكل من شمر بغض النظر عن طائيتهم أو ضيغميتهم .

3. لا يمكن الجزم بأن جميع الضياغم يكونون جزء من قبيلة شمر و كذلك الحال ينطبق على طيء .


حقيقة لا أود التوسع أكثر في المقال و أعتقد بأنك تشاطرني تلك الآراء ولو اختلفت معي فاختلافك في أمور تفصيلية لم نتطرق لها





أعود و أكرر شكري لك يا أبو ريان





-----------------
أبو فهد الهمزاني

[الحيمري]

كان ودي لم نتطرق لهذا لنسب حيث النشر بهذا الموضوع وخصوصا ً نسب الضياغم


صعب جدا ً وصعوبته اقناع الناس أن الضياغم عددهم قليل ومعروفين للجميع بدون تصديق وثايق,


حتى فارس الفرس غرق هو وسفينته تقول أشهر قوله ({خله تغرق وأنا فيها}) إلا أذا بعث بعد الغرق,


وأليك هذه نبذه المختصره



زوجات عرار بن شهوان بن ضيغم



عميره راحت مع من راح في السيل


الأولى/عميره


الثانية/حمدا


الثالثة/حديثه


وكلهن شقيقات الأمير عمير(خوات)




يـقـول عــرار قول من ظل موقف # على الدار يذري بالدموع الذرايف



ترى ان كان يالعين البكا يدني العما # فـانـا يـاعـيـنـي مـريـب وخــأيـف


لـعـل وادي العرض مـا دبه الـحـيا # ولابـنـيـت فيــه الخيــام الـنــوايف


غدا صرفها بجموع قومي وخلتي # وشـبـان قــوم مـشـرعين المضايف





ورجع عرار إلى عمير وكان عميرمسامحا كريما عرض عليه مشاركته بالمشيخة ورفض



زوجه أحدى خواته أسمها ( حمدا ) وفي أحد الليالي بعد أن لزمت

فراشها تذكرت أنها لم تقيد مشهور حصان عرار فقامت لتقيدة

ولمحها عرار وهو راجع لبيته في ظلمه الليل وظنها سارق يحاول

سرقة حصانة فرماها من البعد برمحه وقتلها ولما تبين له انه قتل

زوجته رجع لعمير وأخبرة بسوء فعلته فزوجه عمير أختا أخرى

أسمها ( حديثه ) وفي ذات يوم تمثل عرار بعدة أبيات يتوجد

ويتذكر جماعته وأيام عزهم وزوجته التي غرقت والثانية التي قتلها بالخطأ :




أيـامنـا يـاحــمــدا أيــام عـــزنــــا # وايـام نـبـت العارضين قـصـار


أنا أشكي لك ياحمدا بشكوى قصيه # من سـبـعة أبيات وتن جـهــار


مـنـهـن بـيـن لـــم فـقــده رفـــاقــه # ياطـول مــايكمن بـهــن ويغـار


ومـنـهـن بـيـن بـنـت عـمي دنـيـتي # كوتني على راس الضمير بنار


ذا مـربـط الـدهـمـا وذا مركز القنا # وذا عـنـه الـخطـار مـابـها نار





وكانت زوجته حديثه صغيره بالسن لم تعرف بماذا تجيبه فذهبت

تشاور عجوز من آل راشد التي كان عرار قد قتل أولادها في حروبه

السابقة وكانت المرأة تسعى سرا للثأر لأبنائها فأشارت لحديثة أن ترد عليه بالكلمات التالية :




تـقـول حـديـثـة اللــيــالـي مــغــره # والأيام خمص مابهن عشار


كــم حـصـان طوعــه آل راشـــــد # مع المعاطي ما يريد هجار


ومن عاش بالزهدا وهو عارف بها # تراه حمار ومن وراه حمار




فقامت حديثه تردد هذه القصيدة أمام عرار وهي لاتعرف معناها




هذة أخر قصص الأمير عرار بن شهوان آل ضيغم, أيضا حسب بعض الروايات المنسوبة





لفردريك بيك أن عرار بن ضيغم توفى وهو عقيم لا يوجد له أولاد والله اعلم:
.
.
---------