كدعجاء ونجلاء .. العيون في الشعر العربي

[-------]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTDSnwzP-A53jpND3NUNfHaXgrWNZVgI54Hci3k0tVwvvNf6IOfFv9jWqUv



كدعجاء ونجلاء

مااجملها ان طربت

ومااقساها ان غضبت

ومااحلاها ان نعست

فهي الجنة بنسيمها

والجحيم بشررها

فالدمعه سلاحها والاهداب سهامها

يقول جرير

ان العيون التي في طرفها حور

قتلتنا ثم لم يحيينا قتلانا

يصرعن ذا اللب حتى لاحراك به
وهن اضعف خلق الله انسانا



العيون في الشعر العربي مكانه راسخة عبر الاجيال وابدع
الشعراء قديما وحديثا وتغنوا بالعيون باعتبارها ملامح الجمال
ووصفت باوصاف شعرية رائعة
نقرؤها ونسمعها فتثير فينا شيئا من المتعة والاعجاب



وهناك عدد من الشعراء اتجه الى نعتها بأبلغ الاوصاف واجملها
في نصوص شعرية بليغة ومؤثرة ومفعمة بروعة بروعة التصوير
ودقة الاداء وجمال التعبير



شاركونا ... شعرا في العيون ,,

http://www.pic.m3m2.com/data/media/7/8.jpg


http://www.shmmr.net/vb/images/icons/hasree.gif.. لمضايف شمر

اعداد واخراج .. ايثار

المصادر .. ديوان الشعراء
.. مجلة الخفجي ..

[-------]

عيني وقلبي في الهوى

عون علي فمن يلوم



لسبط بن التعاويذي

[-------]

وعينان قال الله كونا فكانتا

فعولان بالالباب ماتفعل الخمر


للفرزدق ....

[سالم الظفيري]

شكرا لك اختي ايثار موضوع رائع وجميل

كعادتك مميزة في الطرح لاهنتي



العين تبدي الذي في قلب صاحبها ....من الشناءة أو حب إذا كانا
إن البغيض له عين يصـــدقها ......لا يستطيع لما في القلب كتمانا
فالعين تنطق والأفواه صـــامتة ..... حتى ترى من صميم القلب تبيانا





لك تحياتي

[سالم الظفيري]

أشارت بطرف العين خشية أهلها...إشارة محزون ولم تتكلّم
فأيقنت أنّ الطّرف قد قال مرحباً...وأهلاً وسهلاً بالحبيب المتيّم

[سالم الظفيري]

العين تشبح .. والآيادي قصيره
والشوق يذبح .. والجفيّا جنايه
والفكر يسبح .. فالآماني الغزيره
والشخص يربح .. لا غشته الهدايه

[جمران]

موضوع رائع


وفكره جميله جدا




تقف كلمات الشكر عاجزه في حقك ايثار



الحقيقه لكِ فكرة الرياده دائما هنا بالمنقول خصوصا وبالمضائف عموما














يُثبّت

[-------]

العفوووو الظفيري

لك احترامي

[-------]

هلا بك مشرفنا القدير


مهما عملت فانا اعتبر نفسي مقصرة في ذالك


لك كل الاحترام

[-------]

ان العيون السود اقوى مضربا

من كل هندي وكل يمان


فضل العيون على السيوف لانها


قتلت ولم تبرز من الاجفان

[-------]

ان العيون لتبدى في نواظرها

مافي القلوب من البغضاء والمحن

[سالم الظفيري]

العيون احلى من عيون المهاة ** شافها قلبي وصفق واحتفل

[سالم الظفيري]

ياعين تستاهلين الحب والسلهمه ** وانتي تحت حاجب ناعس وحولك هدب

[سالم الظفيري]

الله أكبركيف يجرحن العيون
------------------ كيف مايبرى صويب العين ابد
أحسب الرمش لين سلهم حنون
-------------------- اثر رمش العين ماياوي لأحد
يوم روح لي نظر عيني بهون
--------------------- فز له قلبي وصفق وارتعد

[-------]

فانظر بعقلك ان العين كاذبة

واسمع بقلبك ان السمع خوان

ولاتقل كل ذي عين له نظر

ان الرعاة ترى مالايرى الضان

[سالم الظفيري]

دليل المحبـه شـوف عينـي عليـك تغـار
ولاودي الـحـاســد عـيـونــك يطـالـعـهـا

مع انك رحلـت بعيـد لكـن بقـى التذكـار
لياشـافـتـه عـيـنـي تـسـابـق مـدامـعـهـا

[-------]

تضحك عيناك وإن جدّتا

لا سحر في عينين لا تضحكان

[-------]

ومولى كعبد العين أمّا لقاؤه

فيُرضى، وأمّا غيبه فظنون


يكنّى بها عن التجسّس، فيقال: "فلان عين على فلان". أي ناظر عليه.

[سالم الظفيري]

والجود عين وأنت ناظرها
والباس باع وانت يمناه

[سالم الظفيري]

يالعين هلي صافي الدمع هليـه.....واللي قضى يا عين هاتيه سريبه
يالعين شوفي زرع خلك وراعيه.....هذي معاويـده وهـذي قليبـه

[سالم الظفيري]

صابني سهم العيوني اللي رمني.....يرسل سهوم المنايا بلحظـات
من عيونه يذبحن لا سلهمنـي.....بامهدب فوق المحاجر شاعقات

[-------]

وعينان كالماويّتين استكنّتا

بكهفَيْ حَجاجي صخرة قلتِ موردِ

طحوران عوّار القذى فتراهما

كمكحولتَيْ مذعورة أمّ فرْقد

[-------]

وقد عهدنا به حُوْراً مُنَعّمة

لم تلق أعينها حُزْناً ولا رَمَدا

[-------]

ليس السّليم سليمَ أفعى حَرَّةٍ

لكنْ سليمَ المقلة النجلاء

[-------]

وأقبلنَ يمشينَ الهوينا عشيّة

يُقتّلنَ من يرمين بالحدق النُّجل

[ملهمة]

كدعجاء ونجلاء

مااجملها ان طربت

ومااقساها ان غضبت

ومااحلاها ان نعست

فهي الجنة بنسيمها

والجحيم بشررها

فالدمعه سلاحها والاهداب سهامها


^

^


راقت لي تلك الكلمات الجميلة
موضوع اكثر من مميز

:thumb:

سأشارك

[سالم الظفيري]

جيته نهار العيد يرقص ويلفح..........العين خرسا والمبيسم ذبوحي

[جمران]

يا عين لاتبكين وقت الزيارة
تصبّري ياعيت ياما يروحون

[سالم الظفيري]

العين شافت شي ويونس العين

.................. تفاحتا(ن) تاكل بعضها بعضها

[-------]

كل الحوادث مبدأها مـن النظـر *** ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فتكت في قلب صاحبهـا *** فتك السهـام بلاقـوس ولاوتـر
والعبـد مـا دام ذا عيـن يقلبهـا *** في أعين الغيد موقوف على الخطر
يسر مقلتـه مـا ضـر مهجتـه *** لا مرحبا بسرور عاد بالضـرر

[-------]

العين تبدي الذي في قلب صاحبها


من الشفاءة أو حب إذا كانا

إن البغيض له عين يصـــدقها


لا يستطيع لما في القلب كتمانا

فالعين تنطق والأفواه صـــامتة


حتى ترى من صميم القلب تبيانا

[-------]

عيناك قد دلتا عينيّ منك,على_أشياءَ لولاهما ماكنتُ أدريها
والنفسُ تعرفُ مِن عينيْ محدّثها_إن كان مِن حزبها أو مِن أعاديها”

[-------]

ان العيون لتبدى في نواظرها

مافي القلوب من البغضاء والمحن

[سالم الظفيري]

سألتها ليه البحر ساكن عيونك ؟ جاوبتني للغرق
سألتها ليه السواد يلي في عيونك ؟ قالت للأرق
النور من ضيّي اختفى .... والليل في عيوني غفى
اترك كثير الأسئلة .... واسأل عن عيوني وكفى

[-------]

ولا عيبَ فيها غيرَ شُهْلةِ عينها

عتاق الطير شُهْلٌ عيونها

[-------]

سحرتني الزّرقاء من مارون

إنّما السّحر عند زرق العيون

[-------]

في مقلتيك سماواتٌ يهدهدها

من أشقر النور أصفاه وأحلاه

[-------]

ألا تكتب في مِحْجَري

انهض لأقلامك.. لا تعتذر

مَنْ يعص قلب امرأة.. يكفر

يَلذُّ لي.. يلذّ لي.. أن أرى

خضرة عينيَّ.. على دفتري

[-------]

يا عينُ.. يا خضراء.. يا واحة



خضراءَ ترتاح على المرمر

أفدي اندفاق السّيل في مقلةٍ

خيّرةٍ كالموسم الخيّر.

[سالم الظفيري]

العيون اللي تقص القلب قص
ياعيونٍ وقعها وقع الرصاص
كل ماسلهم يقول الرمش اص
مالنا منه ملاذ ولا مناص
وقف العالم على وحده ونص
في عيونه اجتمع كهرب وماص
المسكت شاف رمشك واختبص
والاوادم اختباصٍ في اختباص

[-------]

زيتيّة العينين.. لا تغلقي

يسلم هذا الشّفق الفستقي

رحلتنا في نصف فيروزة

أغرقت الدنيا ولم تغرق

[سالم الظفيري]

عينها لو تاصل القلب وتزوره


لاتسولف بالسلامه وطاريها

[-------]

الشاعر محمد علي السنوسي
دموعك ياحسناء تغري بي الهوى فعيناك مينائـي وقلبي قد رسا
لمحتك من قلبٍ رقـيقٍ فلـم أزل أراكٍ بقلبي في صبح وفي مسا

[-------]

وداع الحبيبــة

مجنون ليلى فأنشد يقول في وداع حبيبته:
ومما شجاني أنها يوم ودعت تولت وماء العيون في الجفن حائر
فلما أعادت من بعيدٍ بنـظرةٍ إلــيَّ التفاتاً.. أسلمته المحــاجر

[-------]

قال جميل بثينة
لها مقلةٌ كحلاء, نجلاء, خلقةً كأن أباها الظبي, أو أُمَّها مَها

[-------]

ابن الرومي
نظرت فأقصدتْ الفؤاد بطرفـهـا ثم انثنت عني فكدتُ أهيمُ
ويلاه إن نظرتْ وإن هي أعرضت وقع السهام ونزعهن أليمُ

[-------]

قال العباس بن الحسين في وصف الحور
صادتكَ مِنْ بَعض الحضور بيضٌ نواعمٌ فــي الخدور
حورٌ تحور إلى صــبـاك بـأعينٍ منهن حــــور

[-------]

وصف الدعجاء فقال بشار بن برد
ودعجاء المحاجر من مَعْدٍ كأن حديثها ثَمْـرُ الجنانِ
قامت لمشيـتها تـثـنت كأن عظامها من خيزران

[-------]

أما كثير عزة فأنشد يقول
سوى دعج العينين والدعج الذي به قتلتني حين أمكنها قتلي

[سالم الظفيري]

سود العيون اللي هواها دعاني
ماترحم العاشق وكيف أندفاعه .

. أقبلتها ك الموج يم المواني
لو داخلي قبطان ملوي شراعه .

[سالم الظفيري]

العين تبدي الذي في قلب صاحبها ....من الشناءة أو حب إذا كانا
إن البغيض له عين يصـــدقها ......لا يستطيع لما في القلب كتمانا

[-------]

ماكل ضحكة تهز القلب يشبعها
وماكل دمعة تمر العين تبكيها

[-------]

نقّض جروحي وجدّد بي طعون

قلت يكفي قالت عيونه بعد

[-------]

في عيونها بحر به الناس تغرق ... وفي رمشها سهم يجيب المنية

[-------]

عجزت أكتب في عيونك قصيدة ... وشلون أبكتب والقصيدة عيونك

[-------]

سألتها ليه البحر ساكن عيونك ؟ جاوبتني للغرق
سألتها ليه السواد اللي في عيونك ؟ قالت للأرق
النور من ضيّي اختفى .... والليل في عيوني غفى
اترك كثير الأسئلة .... واسأل عن عيوني وكفى

[-------]

يا عيون الكون غضي بالنظر .. اتركينا اثنين عين تحكي لعين

[سالم الظفيري]

وَمَن سَر"َأ هلَ الأرض ثُمَّ بكى أسّىً
بَكَى بِعُيونٍ سَرَّها وَقُلُوب

[-------]

وعينك أن أبدت أليك معايبا **** فصنها وقل ياعين للناس أعين

[-------]

ولقد زادت البراقع جمال العيون


يقول أحد الشعراء :


صادفني بالبراقـع وأعجبني
وأودعن قلبي على حد الممات
صابني سهم العيون اللي رمني
يرسل سهوم المنايا بلحظـات
من عيونه يذبحـن لاسلهمـني
بالهدب فوق المحاجر شاعقات

[-------]

يقول الشاعر عبدالعزيز العبيدي :

بوعيون هدبها فوق خدة مظلـهم
جهمات تشادي ريش ربد النعامي

[-------]

يقول عبدالله بن علي التميمي.

يابو عيون هدبهـا سـود
لا تذبح النـاس بعيونـك
تذبح بنجل وبيض خـدود
عجزت اوصفك وش لونك

[-------]

وتكون العين بما ترسله من سيل الدموع شاهداً على الحال يقول احمد الناصر ..

تبكي عيوني والدموع شهود
أي والله ابكي صاحب غالي
ويقول الشاعر بن لعبون :
ومابكت فيها من الفرقى غيوم
من نظير العين الاعن غـرام

[سالم الظفيري]

ليت الذي خلق العــــيون الســــــودا خــلق القلـــوب الخــــافقات حديدا
لولا نواعــســهـــــا ولولا ســـحـــــرها ما ود مـــالك قـــلبه لـــــو صـــــيدا

[-------]

بدر شاكر السيَّاب



عيناك غابتا نخيل ساعة السحر
.أو شرفتان راح ينأى عنهما القمر
عيناك حين تبسمان تورق الكروم
وترقص الأضواء .. كالأقمار في نهر
يرجه المجداف وهنا ساعة السحر
... كأنما تنبض في غوريهما النجوم

وتغرقان في ضباب من أسى شفيف
كالبحر سرح اليدين فوقه المساء
دفء الشتاء فيه و ارتعاشة الخريف
و الموت و الميلاد و الظلام و الضياء
فتستفيق ملء روحي ، رعشة البكاء
.كنشوة الطفل إذا خاف من القمر

مطر
مطر
وكم ذرفنا ليلة الرحيل من دموع
ثم اعتللنا - خوف أن نلام - بالمطر
مطر
مطر
و منذ أن كنا صغارا، كانت السماء
تغيم في الشتاء
و يهطل المطر
وكل عام - حين يعشب الثرى- نجوع
ما مر عام و العراق ليس فيه جوع
مطر
مطر
مطر
في كل قطرة من المطر
حمراء أو صفراء من أجنة الزهر
و كل دمعة من الجياع و العراة
وكل قطرة تراق من دم العبيد
فهي ابتسام في انتظار مبسم جديد
أو حلمة توردت على ف الوليد
في عالم الغد الفتي واهب الحياة
مطر
مطر
مطر
".. سيعشب العراق بالمطر

أصيح بالخليج : " يا خليج
"يا واهب اللؤلؤ و المحار و الردى
فيرجع الصدى
:كأنه النشيج
يا خليج "
" يا واهب المحار و الردى

وينثر الخليج من هباته الكثار
على الرمال ، رغوه الاجاج ، و المحار
و ما تبقى ن عظام بائس غريق
من المهاجرين ظل يشرب الردى
من لجة الخليج و القرار
و في العراق ألف أفعى تشرب الرحيق
. من زهرة يربها الرفات بالندى
و اسمع الصدى
يرن في الخليج
مطر"
مطر
مطر
في كل قطرة من المطر
حمراء أو صفراء من أجنة الزهر
وكل دمعة من الجياع و العراة
وكل قطرة تراق من دم العبيد
فهي ابتسام في انتظار مبسم جديد
أو حلمة توردت على فم الوليد
في عالم الغد الفتي ، واهب الحياة "

ويهطل المطر

[-------]

عيناكِ



نزار قبَّاني






عيناكِ ... عيناكِ ...


الدمعُ الأسودُ فوقَهما يتساقطُ أنغام بيانِ
عيناكِ وتبغيِ وكحوليِ والكأسُ العاشرُ أماميِ

وأنا في المَقعدِ محترقٌ ، نيرانيِ تأكلُ نيرانيِ



أأقول أحبكِ يا قمري آه لو كانَ بإمكانيِ


فأنا لا أملك في الدنيا إلا عينيكِ وأحزانيِ
سفني في المرفأ باكية تتمزقُ فوقَ الشطانِ



أأسافر دوَنكِ ليلكتي يا ظل ... بأجفانيِ


يا صيفيِ الأخضَر يا شمسيِ


يا أجملَ أجملَ ألوانيِ


هل أرحلُ عنكِ وقصتُنا أحلى مِن عَودةِ نَيْسانِ


أحلى من زهرةِ غاردينيا في عتمةِ شعرٍ إسبانيِ
يا حبّي الأوحدُ لا تبكي فدموعُكِ تحْفرُ وُجدانيِ



فأنا لا أملكُ في الدنيا إلا عينيكِ وأحزانيِ


فأنا إنسانٌ مفقودٌ لا أعرفُ في الأرضِ مكانيِ


ضيّعَني دربيِ


ضيّعَني إسميِ


ضيّعني آه عنوانيِ
تاريخيِ ماليِ تاريخٌ إني نسيانَ النسيانِ



إني مرساة لا ترسو جرح بملامح إنسانِ


ماذا أعطيكِ أجيبينيِ ...


قلقيِ .... غثيانيِ


أنا ألفُ أحبك فابتعديِ عنيِ


عن ناري ودخاني


فأنا لا أملكُ في الدنيا إلا عينيكِ وأحزانيِ

[-------]

العيون


من قديم والإنسان يهيم بالجمال ويُشغف بالحسن أنَّى وجده !
ولقد كانت نظرة الإنسان الأولى للأشياء على وجه الإجمال، فلما تقدم به الزمان أخذ ينظر إلى الأشياء تفصيلا، وراح يتعقب مواطن الجمال في كل عضو من الأعضاء !
وإذا كان أجمل الأحياء "الإنسان" فإن أجمل ما فيه عيناه !
وإذا كان لكل شيء "خلاصة" فخلاصة الإنسان عينه !
وكيف لا وهي مستودع سرّه، ومرآة حياته، والنافذة التي يُطلّ منها على ما نكنه في أعماق نفوسنا من عواطف وميول ورغبات .
وقد شغلت العيون الأدباء والشعراء والمؤلفين، كما تناولتها الكتب الدينية منذ قديم السنين .
ذكر القرطبي (رحمه الله) في الجامع لأحكام القرآن: روي عن عثمان بن عفان "رضي الله عنه" :
أن أنس بن مالك دخل عليه وكان قد مرّ بالسوق فنظر إلى امرأة، فلما نظر إليه، قال عثمان "رضي الله عنه" : يدخل عليَّ أحدكم وفي عينيه أثر الزنا !
فقال له أنس "رضي الله عنه" :
أوَحيا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال : لا ولكن برهان وفراسة وصدق .
وقال عمرو بن نجيد : (حلية الأولياء) .
كان شاه الكرماني حاد الفراسة وقلما أخطأت فراسته وكان يقول: من شخص يصره عن المحارم، وأمسك عن الشهوات، وعمر باطنه بدوام المراقبة، وظاهره باتباع السنة، وعوّد نفسه أكل الحلال لم تخطىء فراسته . . .
فالعيون تعكس كل ما يكنه القلب وما تكبته النفس، لها لغة بلا حروف، تُقرأ بلا لسان وتُفهم بالوجدان لفئة اصطفاها الله بموهبة الفراسة ومنحة الفطنة وشفافية الروح ونقاء السريرة وقوّة اليقين، إنها لغة العيون التي عيوننا على حروفها، ولكن نجهل تحليلها، وحل معانيها لضعف إيماننا، وقلق أنفسنا، وتوترها بمشاغل الحياة ، وتحجر فكرنا بالماديات التي هي جدار حاجب لكل الصفات الحميدة.
وبذلك ينطبق علينا حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (اتَّقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنًور الله) (أخرجه الترمذي في كتاب التفسير برقم "3127") .
لغة العيون وغَضّ البَصَر
إن لغة العيون كعلم الفراسة مُقيد بظوابط شرعية كالأكل والشرب كله حلال إلا ما حرّم الله، فهي ليست مطلقة في كل حال، بل هي مقيدة بغضّ البصر، ليست لغة العيون التمتع بجمال العيون أو الغوص في أغوارها بالهيام والغرام، كلا هذه ليست لغة، بل هوى وغور لا خروج منه ولكن هي استجلاء مكنونات النفس وما يدور بالخَلد من خلال تفرس حركة العيون وتأثرها وكلامها الصامت المعبر عما يجول بالوجدان وخلجات النفس ونوايا الفؤاد مع استبصار ببصيرة ثاقبة وقوة حدس في الأعماق مع قوة ونشاط ملحوظ للحاسة السادسة لتفهم من تعامله. وهذا ليس ادعاء للغيب فلا يعلم الغيب إلا الله - ولكنها فراسة وتوسم، فلا بد أن نعي ونفهم أن المقصود بـ (لغة العيون) هنا ليس إذن ادعاء اختراق الحُجُب، ولكن معرفة مدلولات صفاتها وحركاتها المتغيرة بتغير المكنون والمكبوت في مشاكل الحياة، لكن إذا ما وضع قدمه على الدرب المنير المستقيم وسار في طريق النور فإنه سيُلهم الفكر المستنير بنور الله والعقل السوي فيضيء عقله وفكره ونفسه وبصيرته وبصره بقوة الاستبصار بلغة العيون وإدراك تعبيرات الوجه وما تعني .
لغة العيون من التَّوسّم
قال تعالى في سورة الحجر : (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ (75) ). روى الحكيم الترمذي عن أبي سعد الخدري "رضي الله عنه " عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : للمتفرسين، وهو قول مجاهد .
وروى أبو عيسى الترمذي عن أبي سعد الخدري "رضي الله عنه" قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اتّقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ، ثم قرأ (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ) .
قال هذا حديث غريب، قال مقاتل وابن زيد : للمتوسمين للمتفكرين .
وقال الضحاك : للناظرين، قال الشاعر :

بعثوا إلى عريفهم يتوسم أَو كلما وردت عكاظ قبيلة
وقال قتادة : للمعتبرين
قال زهير :

أنيق لعين الناظر المتوسم
وفيهن ملهى للصديق ومنظر
وقال أَبو عبيدة : للمتبصرين، والمعنى متقارب .
وروى الحكيم الترمذي من حديث ثابت عن أنس بن مالك "رضي الله عنه" قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن لله عز وجل عبادا يعرفُون الناس بالتوسم) .
قال العلماء : التوسم تَفعُّل من الوَسْم، وهي العلامة التي يُستدل بها .
يقال : توسمت فيه الخير إذا رأيت مِيسم ذلك فيه .
ومنه قول عبد الله بن رواحة للنبي صلى الله عليه وسلم :

والله يعلم إني ثابت البصر إني توسمت فيك الخير أعرفه
وقال ثعلب : الواسم الناظر إليك من فَرْقك إلى قدمك (أي من رأسك إلى قدمك) .
وأصل التوسّم التثبت والتفكر مأخوذ من الوَسْم، وهو التأثير بحديدة في جلد البعير وغيره .
وذلك بجودة القريحة وحدة الخاطر وصفاء الفكر .
زاد غيره : وتفريغ القلب من حشو الدنيا وتطهيره من أدناس المعاصي وسوء الأخلاق وفضول الدنيا .
روي عن عن الشافعي ومحمد بن الحسن: أنهما كانا بفناء الكعبة ورجل على باب المسجد فقال أحدهما : أراه نجارا، وقال الآخر: بل حدّادا، فتبادر من حضر إلى الرجل فسأله، فقال: كنت نجارا وأنا اليوم حدّاد .
وهنا يأتي التساءل : "هل الإنسان عندما يُخلق ولعينيه صفات تدل على السوء والسلبية تكون ملازمة له طيلة حياته أم آية الإيمان بغير تلك الصفات ؟ !
سأل رجل أحد الصالحين العلماء الحكماء : ما بال وجوه الصالحين نراها نظرة عليها نور وحياة ؟!
فقال له : "لأنهم خلوا بالرحمن فألبسهم نورا من نوره" .
فنور الله إذا إذا اكتسى به وجه الرجل الصالح تتغير فيه لغة العيون من القبح للجمال، ومن الشّر للخير . . . . . إلخ . ولذا نقول إن العيون تكشف ما يُختزن في القلب . . . وليس هناك خداع .
فالعيون لا تكذب ولا تخدع، ولكن السلوك والتصرفات يكون فيها الإزدواجية والنفاق (والعياذ بالله) ، أما العيون فهي النافذة التي تنظر من خلالها أو نحوها حقيقة مكنونات ومكبوتات الشخصية التي أمامك حتى أن هناك أمراضا لا تُعرف إلا بلغة العيون كاليرقان (الصّفراء) والأنيميا . . . ولذا حينما يكون هناك لصّ فإنه مهما تصنّع البراءة والوداعة والأمانة فإن عينيه تفضحانه، لأن الله لا يحب كل خوّان كفور . . . فيحدث قلبه اضطرابا في الدورة الدموية فتتوتر أعصابه وترتجف عينيه فتنطق عيناه بلسسان حاله .
قال أحد الحكماء : "والله إني لأعرف الزاني من عينيه والعياذ بالله".
ومن منا وهو طفل صغير ينسى (عينك في عيني) حينما يحدث خلاف أو نزاع على شيء، ولذلك قال الله عزّ وجل في سورة الحج :أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)
فالعين ترتسم عليها لغة الحقيقة حسب التحولات القلبية للشخص ، فتارة نجد بالأمس عينا غائرة تَنُمُّ عن غموض وخطورة صاحبها، فإذا ما استقام ونوى الخير نجد نفس العين الغائرة وكأنها كوكب دري بالبسمة والبريق ونور الإيمان .
والأمثلة كثيرة بالقرآن مع سيدنا موسى، وسيدنا يعقوب بقوله تعالى في سورة يوسف :وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84)
وقوله تعالى في سورة غافر : يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19)
قال ابن عباس "رضي الله عنهما" : "هو الرجل يكون جالسا مع القوم فتمرّ المرأة فيسارقهم النظر إليها" . وعنه : "هو الرجل ينظر إلى المرأة، فإذا نظر إليه أصحابه غضّ بصره، فإذا رأى منهم غفلة تدسس بالنظر، فإذا نظر إليه أصحابه عضّ بصره وقد علم الله عزّ وجل منه أن يود لو نظر إلى عورتها" . . . . . إلخ .
العلاقة بين الاستبصار وبين الروح
الاستبصار غير الإبصار ، كالبصيرة والبصر .
قال تعالى في سورة الحج :أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)
إن ثمة علاقة بين قوة الاستبصار ونشاط المخ . . فكلما كان المخ نشطا كانت الفراسة في لغة العيون ، وذلك لعدم تراكم ما يشغل العقل وتفرغه للإدراك، ولذا هناك بصر وبصيرة، بصر بالعين وبصيرة بالحدس الإيماني في الروح .
العلاقة بين لغة العيون والحاسة السادسة
إن ثمة أمرا غريبا يباغتنا حينما نتعرض للخطر، وهو ظهور فجائي لقوة خارقة تقذف بنا بعيدا عن مكمن الخطر، مما يثبت أن بداخلنا قوى خارقة لا تظهر إلا عند الخطر .
وبما أن هناك شفافية في بعض الناس يكتشفون من خلالها حقائق كلغة العيون وعلم (التلباثي) - كحادث سارية الجبل الذي حدث مع سيدنا عمر بن الخطاب - وهو الشعور عن بعد بما يحدث لمن تحب والمبادلة بنفس المشاعر، كما يقال في المثل الشعبي (القلوب عند بعضها) ، و(من القلب للقلب رسول) .
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال : "الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف" - أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب البر والصلة - فتلاقي الأرواح أمر بيد الله سبحانه وتعالى، وهذه المنح لا تصطدم بمعرفة الغيب لأنها تقرر مواقف وتستبصر أشياء خارجة عن نطاق الغيبيات لأنها صفات ثابتة يعرفها صاحبها وبعضا ممن حوله مع علم التوسّم كتوقعات بحدس الحاسة السادسة .
وقد كان العالم الألماني "رودلف تستشنر" هو أول من تناول ظاهرة الإدراك الحسّي الخارق بدراسة جادّة أوائل العشرينات، وأطلق عليها مصطلح . E. S. P المنسوب مجازا إلى الحاسة السادسة، وصنفها إلى فروع متنوعة .
وأصدر "رينيه سودر" في عام 1960م كتابا عنوانه: "بحث عن البارسيكولوجي" ذكر فيه أن المعلومات التي تلتقطها المدارك الخارقة لا تصدر بالضرورة عن نفاذ البصيرة، وإنما تتولد في العقل الباطن كالذكريات - توجد عدة آراء حول هذه الظاهرة لن نسترسل في شرحها لطولها، حيث تستحق إفراد بحث خاص بها - .
لغة العيون
إن لغة العيون حركة متغيرة بتغير مكنونات القلب، ومكبوتات النفس، فكم من أناس تجحظ أعينهم نتيجة لمرض ما وشخصياتهم في غاية النبل والطيبة والكرم، وكم من أشخاص عيونهم خِلقيًّا جاحظة وترى على وجوههم بهاء وصفاء وحقيقتهم حسن الخُلُق ونقاء السريرة. ولذا فعندما نقول: إن للعيون حركات فإنها هي أبجدية لغة العيون، فالعيون حينما يمكر صاحبها تبدو في صورة عين الثعلب . . والعين التي تضمر الشّر والعدوان تتسع حدقتها بجحوظ كأنها ترمي بشرر، وهي في الأصل لم تكن كذلك .
فمن أجل ذلك يجب أن نعي أن لغة العيون هي لغة صفحات القلب، فقد يكون شخصا ما عدوّ لك وهو لأولاده الحب كلّه فتكون حركة العيون بلغة العيون تختلف في الموقفين. ومن فراسة من يقرأ لغة العيون أن يفكر ويدقق ويَعرف حقيقة من يتفرّسه قبل أن يبدأ في فكّ حروف لغة عيونه ليصيب عين الهدف .
علامات وسمات من يُدركون لغة العيون
01 الصفاء الروحي والنقاء النفسي ويقظة الضمير
02 الحِلم والتسامح والكرو والإيثار
03 سرعة البديهة وسعة الأفق
04 الهدوء في الفكر والسلوك
05 قوّة الذاكرة وسرعة الحفظ
06 الشجاعة مع النظر لعواقب الامور
07 الحكمة القائمة على أصول علمية وأدبية
08 الصمت مع الفكر البنَّاء المثمر
09 التحرر من الحَمية والعصبية الجاهلية
10 قوّة التركيز مع التدقيق غير المُخل ، والشرح غير المُمل لكل القضايا الهامة
11 الحزْم والحَسم مع الثبات على المبدأ
12 صدورهم رحبة . . لا يتكبّرون . . بُسطاء . . مُتواضعون
من أدب لغة العيون
قال الإمام عليّ "رضي الله عنه" :

وإني على ترك الغمـــوض قدير أغمـض عيني في أمور كثيرة تعامى وأغضى المـرء وهو بصير وما من عمى أغضى ولكن لربما وليس علينا في المقــــال أمير وأسكت عن أشياء لو شئت قلتها وإني بأخلاق الجميـــــع خبير أصبر نفسي باجتهــادي وطاقتي
ويقصد بذلك "رضي الله عنه" أنه يعرف بفطنته وفراسته أمورا تعيب صاحبه ولكن حياءًا وأدباً جمًّا منه يَتَغاضى عنها عسى الأيام تؤدب ذلك الصاحب ، وهذا لا يتنافى مع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا النصح والإرشاد في الله ولله . . ولكن تساميا وتسامحا منه مع صاحبه وعدوّه لكيلا يفضح أمره أو يحرجه، وذلك أثرة على نفسه وكظما لغيظه وحِلما من ذات نفسه، وتأكيد ذلك في البيت الأخير.

[-------]

مِن أَجلِ عَينَيكِ عَشِقتُ الهَوَى بَعدَ زَمَانٍ كُنتُ فِيهِ الخَليّ

وَأصبَحَتْ عَيِنَي بَعدَ الكَرَى تَقُلُ لِلتّنهِيدِ لاَ تَرحَلِ

[سالم الظفيري]

شاف العيون الناعسه طاح مسكين...

ورحمت حاله يوم شفته يعاني

قلت اشتبي وشجاك وشفيك ياشين...

جاوب عيونك ثبتتني مكاني

[سالم الظفيري]

( يابنت يام العيون السـود
خوفـي مـن الله وحبينـي
وإن ماحصل حبتٍ بركـود
بموت وأنتـي تشوفينـي)

[-------]

القصيدة للشاعر الامير بدر بن عبد المحسن
اجمل قصيدة في العيون ..

إنتى عيونك والعتيم .. سبحان رب خالقه
قصيدة لشاعر قديم .. عاشق وماحد صدقه
ومن كثر ما غبتي عليه .. جمع قصيدة وشققه

إنتى عيونك سالفه .. سمعتها ليلة سفر
واثنين مروا بعاصفه .. وضيعوا نجمة وقمر
ومن يومها كثر الظلام .. وراح السحاب وبارقه

إنتي عيونك هالمدى .. بحر وطيور مهاجرة
تركت في شطه صدى .. صوتٍ تجرح آخره
ليتك سمعتي صرختي .. بالحيل كانت صادقه

إنتى عيونك نجمتين .. ضي ٍ ورا ضي ٍ يعود
ويادوب غابوا ليلتين .. خلو شموس الكون سود
رحتي ولا ظنك تجين
وين الوعد يامفارقه

إنتى عيونك والعتيم .. سبحان رب خالقه
قصيدة لشاعر قديم .. عاشق وماحد صدقه
ومن كثر ما غبتي عليه .. جمع قصيدة وشققه

[-------]

القصيدة المشهورة الذي قالها جرير بالعيون القاتلة


بان الخليط ولو طوعت ما بانا=وقطعوا من حبال الوصل أقرانا




حي المنازل اذ لا نبتغي بدلا=بالدار دارا,ولا الجيران جيرانا




قد كنت في أثر الأظعان ذا طرب=مروعا من حذار البين محزانا




ياربَّ مكتئب ,لو قد نعيت له=باك,وآخر مسرور بمنعانا




لو تعلمين الذي نلقى أويت لنا=أو تسمعين الى ذي العرش شكوانا




كصاحب الموج اذ مالت سفينته=يدعو الى الله أسرارا وإعلانا




ياليت ذا القلب لاقى من يعلله=أو ساقيا فسقاه اليوم :سلوانا




أو ليتها لم تعلقنا علاقتها=ولم يكن داخل الحب الذي كانا




هلا تحرجت مما تفعلين بنا=يا أطيب الناس يوم الجن أردانا




قالت: ألم بنا أن كنت منطلقا=ولا أخالك,بعد اليوم تلقانا




ماكنت أول مشتاق أخا طرب=هاجت له غدوات البين أحزانا




يا أم عمرو جزاك الله مغفرة=ردي علي فؤادي كالذي كانا




ألست أحسن من يمشي على قدم=يا أملح الناس كل الناس انسانا




يلقى غريمكم من غير عسرتكم=بالبذل بخلا وبالاحسان حرمانا




قد خنت من لك يكن يخشى خيانتكم=ما كنت أول موثوق به خانا




لقد كتمت الهوى حتى تهيمني=لا أستطيع لهذا الحب كتمانا




لا بارك الله في الدنيا اذا انقطعت=أسباب دنياك من أسباب دنيانا




يا أم عثمان ان الحب عن عرض=يصبي الحليم ويبكي العين أحيانا




كيف التلاقي ولا بالقيظ محضركم=منا قريب,ولا مداك مبدانا




ما أحدث الدهر وما تعلمين لكم=للحبل صرما ولا للعهد نسيانا




ان العيون التي في طرفها حور=قتلننا ,ثم لم يحيين قتلانا




يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به=وهن أضعف خلق الله أركانا




طار الفؤاد مع الخود التي طرقت=في النوم طيبة الآعطاف مبدانا




ياحبذا جبل الريان من جبل=وحبذا ساكن الريان من كانا




وحبذا نفحات من يمانية=تأتيك من قبل الريان أحيانا

[-------]

عيون المها بين الرصافة والجسري جلبنا الهوى من حيث ادري ولا ادري

[سالم الظفيري]

الا ياعذابي يوم شفت العيون السود
. بعد ما نظرني كامل الدل بعيونه
بعد ما جذبني يامبارك دقيق العود
فمثلي بدرب الحب ما ابغى تلومونه
.تقول القمر متصور بوجهها موجـود
.وخدة كما برق(ن) ليا لاحت امزونه