الحثربي
31-03-2012, 01:31
الشيخ مطلق بن الحميدي (الامسح) الجربا .
شيخ مشائخ شمر في نجد والعراق
فارساً جواداً سخيا شجاعاً .
شهدوا له أبرز اعداءه بهذه الصفات .
يعتبر مطلق الجربا رأس من رؤوس قبيلة شمر في نجد
خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر .
من القابة المعروفه :
1 - العيط ..
2 - الزقام ..
3 - أخو جوزاء ..
أخواله :
آل سويد من سنجارة .
ذكر العلاَّمة أبن سند الوائلي أنه من اشجع من ركب الخيل في عصره.
حيث يقول عنه :
(( هذا مطلق من كرام العرب عريق النجار شريف النسب من اشجع الشجعان وابرز الفرسان الذين لا يمترى بشجاعتهم إنسان , له مواقف يشهد لها في السنان والقاضب ووقائع أعترف له بالبسالة فيها العدو والصاحب )) .
وقد قال به :
يابحر لاتفخـر بمـدك واقصـرعن أن تضاع حاتمياً شَمَّري
ما حل في كفيه مقسوم علىكـل الانــام غنيـهـم والمقـتـر
شخصية مطلق الجربا كما وصفها أحد الكتّاب :
( هي الشخصية الكاملة في أقطارها ففيها القدوة الصالحة وفيها المثل البطولي الاسمي للإنسان الفذ والمحارب الشهم النجيب والصراط السوي للمسلم ) ..
للشيخ مطلق سيف يسمَّى (( شامان )) :
أتت تسيمة ( شامان ) تيمنا ًبحصن شمر المشهور في أعالي جبل اجا ......
وكان هذا السيف في الأصل لأبيه الشيخ حميدي (الأمسح) الجربا .
(( مطلق الجربا ، اشجع فريس نجد ))
حدثت هذه القصه في مجلس الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود إمام الدرعية آنذاك .
حيث زار الإمام الشيخ جديع بن هذال شيخ عموم قبيلة عنزه .
فسأله الإمام : من أشجع أهل نجد ياجديع ؟؟
فقال جديع : هل تريد يالأمام صدق قولي ؟؟
فقال الأمام : نعم
فقال جديع : اشجع شجعان نجد مطلق الجربا ( أخو جوزاء ) .
وقد زار الإمام ايضاً الفارس المعروف مسعود البريعصي المقلب بـ( حصان بليس)
وهو فارس مطير المشهور والغني عن التعريف .
وسأله الإمام نفس السؤال : من اشجع فرسان نجد ؟؟
فأجابه مسعود البريعصي: اشجع شجعان نجد هو مطلق الجربا
فقال الأمام : اشهد ان لا اله الا الله ... لقد صدقتما !
.
.
.
تحدث الكثير من الشعراء عن كرم الشيخ مطلق الجربا وشجاعته
ومنهم الشاعر / دندن الفهيم .. سنذكر منها :
يـم ( أخـو جـوزا) زقـم سقـم الحـريـب .واعــلا يـاذيـب مــن هــو قـــد نـصــاه
يـاعـريــب الــجــد يـــــاواف الــذمـــام. يـافـتـى حـــاش الـمـراجـل واحـتـضـاه
يـاخــراب الـــزاد يـاريــف الـضـيــوف .يـــوم ولـــد الـنــذل مـايـلـقـى عــشــاه
ياعزيـز النـفـس عــن شـيـن العـيـوب مـعـطـي الــنــوق الـصـلاطــم يـافـنــاه
يانقـي العـرض عــن طــرق الـدنـوس يـاالــذي عــرضــه نــقــي عــــن رداه
يــاالــذي تــدنــا لـســرجــه بـالــطــراد مـــن سـلايــل نـجــد بـمــوال ٍ شـــراه
ســـاق بـــه ســـت وعـشــر وناقـتـيـ نوالـعـبـيّــه مـهـفـيــه والــلـــي تـــــلاه
سـاقــهــن يـبــغــا الـيــاثــار الـكــتــام وضــك تــال الـنـزل والصـايـح عـــداه
قطـمـرت بالـلـبـس والـقـمـت الـعـنـان ثـــم أخـــو جـــوزا تـحـيـزم وأعــتــلاه
فـــك تـــال الـربــع وأولـهــم يـصـيــح وقـفـل قلـبـه طــار مــن شــي غـشــاه
وصــار زلــزال عـلـى المقـفـي شـديـد مثل وصف الحشـر شـاب مـن احتفـاه
وصار ضرب الروس في تال الضعون كــنــه الـبـيـطـار يــضـــرب مـــــا ولاه
والـسـبـايـا بـالـوطــا صـــــرع قــتـــال والـصـبـايــا دلّـــــع ٍ ذهــلـــن حــيـــاه
يـنـجـبـنّ الـشـيــخ بـالـحــس الـرفـيــع يـاحـمــانــا يــــــا ضــعــنّــا يــــــا ذراه
يـــوم صـاحــن كـلـهـن لــمّــا جـمـيــع ويــن سـتـر ضعـونـنـا واش ٍ غـشــاه
ليـن ( أخـو جـوزا) كمـا فهـد الــزراج عــــادي بـالـصـيـد غـــــرّ مـــــن وراه
عـاش مـن عسـف مصاعيـب الرجـال بـحـرب ضــرب مهـنـد يـــروي شـبــاه
عـاش مـن لاشيـف زولــه مــن بعـيـد تنكـسـر خـيـل الـمـعـادي مـــن وحـــاه
عـاش مــن لــو خـيـل ضــده كالـجـراد لازم تـجـفــل الــيــا سـمـعــت وحـــــاه
ماحلـى الشقـراء تـحـت ذيــب العـيـال يــفـــرح الـمـضـيــوم لاشـــافـــه وراه
كـنـي أسـمــع يـاســلام الله واشـــوف جـلـد خـيـل الـضـد يـــوم الـعـيـط جـــاه
احسـبـه رعـــد وهـــو صـمـيـط خـيــل والـعـجــاج عـجـاجـهـا ربـــــرب وراه
مثـل حـس الـمـزن غضـبـان الـرعـود جــاه عـاصـوف مــن الـغـربـي حـــداه
فـاض مـثـل اللـيـث يـضـرب بالصـيـاط وارتـكــب مـثــل الـمــزن وهـــلّ مـــاه
وســـح وبـــل مـــن قـطــي الـخـيـل دم مــن يمـيـن ( العـيـط ) لاشـلَّــت يـــداه
هـو عـذاب الخيـل وأن جاهـن وصـاح والـسـيــافــا حـابـكــيــن مـــــــن وراه
حابكـيـن ٍ بــه كـمـا فـــروخ الـحــرار لازم ٍ يــرمـــون لـلـعــرجــا عـــشـــاه
بـالـمـعــاره عـقـبـهــم لازم تـــشـــوف بـــه نـســور كالـبـهـوم لـمــن رعــــاه
ولـلـيـتـامـا مــثـــل هـــــداج يــصــيــر الـــيــــا كـــثــــرت وروده زاد مـــــــاه
هــو حمـاهـا مــن السليـمـي للويـمـي الــيــا العـلـيـمـي لـلـجـبـل ومـــــا ولاه
((مــن شـفـا تيـمـاء اليـاحـد القـصـيـم كـل ذا بالسيـف أخـو جـوزاء حـمـاه))
أن تشلفـحـت السـنـيـن فـهــو يـصـيـر مـنـهــل لـلـضـيـف والـعــانــي مـــــلاه
كــن خـطـاره الـيــا امـحـلـت السـنـيـن والــقــرا مــاعــاد يــوجــد مـشــتــراه
مـثـل ورد الـبـدو فــي طـلـعـة سـهـيـل وأن تـعـاطـو مـنـهـل ٍ عــــذب جــبــاه
فـرحــت المـضـيـوم نـعــم المحـتـريـن قـبـل يستـرجـل خــذا الـخـيـل وعـطــاه
ذا كـلامــي والـمــلا لــــي يـشـهــدون كــــل مــاقــول أنــــا صـــــدق وفـــــاه
تمـت وصـلـى الله عـلـى سـيـد قـريـش عـد مالعلـع الــورق فــي عـالـي ذراه
وقال الشيخ كنعان الطيار احد مشائخ قبيلة عنزه قصيدة رائعه بالشيخ مطلق الجربا.
وسببها يقال حصل خلاف شديد بين كنعان الطيار وأبناء عمومته من عنزه !!
ورحل عنهم ولم يجد الا الشيخ مطلق الجربا
لـ يلتجأ به .. فأكرمه الشيخ
وقال الطيار هذه القصيده يصف فروسية مطلق الجربا وكرمة وسمو أخلاقه :
خــوذوا سـلامـن وللسـيـافـا تـحـيـه يتلون (أخو جوزا) عفيف الشوارب
ياشبـه هـداج لـيـا زاد ورده مــودع بـــــزاد الـبــيــت مــثـــل الـنـهـايــب
خريصـات هــم هــل الـكـود والـجـدا عيـيـن الـلـوى مغلـجـيـن الـطـلايـب
يـطـبـن بـريـغـان الـعـجـاج وينـثـنـن ويـجــن مـــع عجـلاتـهـن الجـنـايـب
ذهـان ذكـان ٍمـا يلحـك الضـد غيلـه غمجيـن الاهوىبـي مجـل التـرايـب
وياما نكثوا من غزل مخفـي عـداوة وياما ذبحوا من شايش ٍ بالحرايـب
قـهـارة المظهـورفـي وجــه ضـدهـم وإن هلهلن بالكون حمـر العصايـب
جعيعيـن الرجـل عـن بـيـت جـارهـم مـا يدهلـون البيـت إن كــان غـايـب
الوطيفـي لبسـن جوخـه مـا لبستهـا جعل العمى الهاك الحجاجين صايب
يعـل جـوادع بالملاكـا عثيـره بوجـه الـسـبــايــا والـسـبــايــا حــطــايـــب
وعـز الله أنـه أبـرى مـن حمـامٍ بيـمبيا وأبرى من إلي خضبن بالترايـب
ضــعــايـن ماجد الحثربي يذكر فيها المناطق التي مروا بها مع الشيخ مطلق الجربا
ضعاين
غربا من رفـيفات هـاك الضعـاين
.....يــــتــلــن شــيـــــخ يــــدور الــشــــوايـــا
يتلن مطلق ريف الضيوف بالشتا
.....يـــاصـــار مـــال الـفــرد شاري وبـــايـــع
طـبنـبـنـا رفـحــا لاطـــبـه الــحيـــا
....الـــمـــال غـــدابــه شـــتـــاتــــاً وضــايـــع
وقطعـنبنا الجـريبه ورهـاريه دوه
.....ورهـــاريهه ولاحــــزم ولاراس طـــايـــع
طبـنـبـنا الـدهـنا وعـروقٍ تمـددت
.....فـــي داره الـــخـــطر مـــثـل الــشــرايــــع
وكـتـنـبـنا وادي خـــثـال وسـنـــداً
...ركــبــاً مــن دون الــمــظــــاهيــر فـــايــــع
بعكـاده الهيـلع الـعصـر شوبـشاً
.....ذرانـــــا لاجــــانـــا مــــن الـــضـــد لايـــع
وكــسيــنـا الســبــايا وانــكـســو
....ورصفناها جوخ مرصع بالدروع الرصايع
وقصـدنا بيـوت الـضد قصباً تعمد
.....وغديــنا بهــم مثــل شــرات الــبـضــايـــع
حنـا خريصـات اليـا طـال حـربـنا
....علــى الــعــدوا نــرث الكــدى والــقطايـــع
قال الحسيني والذي هـاظ مـا بـه=جيلـن يشـادي كالتهامـي وطـار
رفيتهـن بالصـدر وعيـن ينرفـن=وظهر لهن مابيـن الضلـوع ظهـار
جواب احلـى مـن شخاليـل منهـل=شخلـول بطحـى وناقـع ببـيـار
اركب عفاش الجيل وهدي مصاعبـه=جيلن غصرت بن باللسـان غصـار
اسل سيف الشعـر وسنيـت داثـره=ولازم يـلـزم مخلـبـة بمنـشـار
يشدن ضرب الهيـم بمذكـر الصفـا=وأنالعـسـرات اللـحـن نـجــار
بيوت تخالف لـم مـلاوي بيوتهـن=حلـوات زينـات اللحـن واكـثـار
اصوغهن صوغ الصواويـغ للذهـب=اكجيم زينات على امجازاتهن نهـار
اموحهن مـن تايـع الشـط والبحـر=وابا الخضيـري يصطفـق ويـزار
يجن عينـي مذنبيهـا اليـا اهنلـت=صبيـب مـزن ٍ حققـن بمـطـار
يمـل قلـب ٍ تفـه الـهـم ياكـلـه=كما تف عاصـوف الجـراد كـرار
ما قلتها في نقـوة البيـض عاشقـة=لوجـان ساقتـه صنعـت الجمـار
انـا قلتـهـا بالعـصـاة المـانـع=ركضاتهـم علـى العـدو دمــار
وهيه ياجازي علـى أكـوار ضمـر=مثـل النعايـم رفـرفـن لطـيـار
انــا مـذهـب وأدور ضعـايـن=اليـب وانشـدو وكثـروا الـذكـار
ضعايـن نـون للشريـف بسيرنـه=وصــارت سيراتـهـن ثـبــار
ضعاين يا ماحلى إنشلالهن وإنشلهـن=عقـب المغيـرب نادولـه نـشـار
وضعاين خبطهن ميمر الدين خبطـه=وذبح مطلق وجسا الضعـون اغبـار
يبجونه الرملان والضيـف والعمـى=والجـار والمجلـي يصيـح جهـار
لهم منسف عمـال بالطـول يمتلـي=مخلوط حيـل لحـم اجبـاش فكـار
ولهم دلتن عمـال بالطـول تنطبـخ=العبـد يفتـل بـه يصـب بـهـار
اليا جن ضحك الضنك في وسط بيتهم=وردن يخـاف اجــرب الـعـوار
عليت يـا فـرز السبايـا زميمهـن=اليـا جشمـن مـع عثعـن واخبـار
ضعايـن جتـك كابـات بوجيههـن=خـذن يمـيـن وجنـبـن كـفـار
تعشـوه بعديـن المراكيـض لابتـي=عسى لهـم عقـب الحصـاد بـذار
يومـن لفـن ربعـنـا الخابـريـن=يتلـون فايـز زيــدان بسـطـار
يومن لفوا غدا لهن بخشـم حجـلان=عرصة حتى الكسير من المناخه ثار
دليلهـن عـود فهـيـم كـطـاوي=يوردهـن مقـرن كانهـم غضـار
ضعاين خبـرن المزكـف وردونـه=وسـارن علـى المـدبـر مـسـار
ضعايـن شيبـن الغبينـي خريـف=اليالفـنـه مــع الـوديـان نــار
ضعايـن يامـا داحمـن وديحـمـن=وهن علـى مـن ديحمهـن عسـار
ضعاين يامـا يتمـن مـن صغيـر=عليهـن العـذارى شككـن اوسـار
وزمزم لهن زبـن البليـدات فـارس=صغيـر ســن وتتلـيـه اكـبـار
ضعاين يحد الخيـل عنهـن فـارس=كما يحد ضرغـام الفهـود اعفـار
وضعاين مـا حيـدن فـي سراهـن=وردن الشـرب والشـراب مــرار
وضعاين والحـزم المخيـف انزلنـه=يامـا رعـن مـن عشبـة الاكفـار
وضعاين الياجاهن من الضـد عيلـه=سابـق بنـيـه عـدهـا بهـجـار
وضعاين سرن من السبعـان سـروه=واصبـح علـى ساقاتهـن سـمـار
وضعاين يامـا صافكـن وصيفكـن=وهن علـى مـن صافكهـن عسـار
وضعاين ياما عرضـن وعيرضـن=وهن على مـن عأرضهـن شـرار
وضعاين يامـا عاركـن وعيركـن=وهن علـى مـن عاركهـن دمـار
وضعايـن يامـا ناوخـن ونيوخـن=وهـن عـلـى ناوخـهـن ثـبـار
وضعايـن جـزن للعبيـد بديارهـم=وشيخهـم عـن اوجيههـم ســار
وضعاين طبـن الجزيـرة وتوثنـن=هـذا قصيـر لهـن وهـذا جــار
وذكره عدوان الهربيد في قصيدته الشيخة
وذكره عويد الكركشي في ضعاين الكركشي
(1) الادلة :
قال أمين الريحاني في تاريخ نجد وملحقاته (ص 285) "كان أمير الجبل واحدا من هذه القبيلة يدعى الجرباء حارب السعود وغلب واجلي وعشيرته إلى العراق ثم أمر سعود الكبير واحدا من العلي"
قال عبد الرحمن المغيري في المنتخب (ص139-140) "وكانت رئاسة جبل طي قديما لجديلة بطن من طي ثم صارت في بني النبهان ثم صارت في الجربان ثم صارت في عبدة آل جعفر"
قال وصفي زكريا في جغرافية بلاد الشام (ط2 دار الفكر ج2/ص630) عن الجربان "بحكم أنهم كانوا في ما مضى هم حكام جبل شمر قبل آل علي وقبل الرشيد"
قال محمد حسن الخالد الشرعبي في البادية بين عراقة الماضي وأصالة الحاضر (ج2/ص1331) عن مطلق الجرباء "انه كان حاكما عاما في جبل شمر حتى حدود تيما غربا والى منطقة الحوي والزوي وهي من ارض نجد وحتى القصيم جنوبا"
قال دندن الفهيم في مطلق الجرباء وهو من المعاصرين له
هو حماها من العظيم للعليم
000000 لين سلمى والجبل واللي وراه
من ورى تيما إلى وادي القصيم
000000كل ذا بالسيف اخو جوزا حماه
قال منديل الفهيد في كتابه من آدابنا الشعبية (ص134) عن الجربان "وكان في وقتهم في نجد قبل محدارهم للجزيرة وهم أمراء على الجبل وحائل قبل إمارة العلي"
قال فهد العلي العريفي في سلسلة هذه بلادنا (حائل) (ص64) "كان يحكم المنطقة قبل آل علي آل جربا وآل بقار حكموها قبل ذلك وهم من شمر"
قال يوسف البسام في كتابه الزبير (ص173) "وعلى اثر نزوح فارس الجربا تبعه الكثير من شمر واستقروا في العراق ولا يزالون حتى الآن وتولى أمر الجبل آل علي"
قال محمد عبد الله الزعارير في كتاب إمارة الرشيد في حائل (ص52) "والجربا هم زعماء شمر الجبل الذين جلوا إلى العراق بعد أن خضعت بلادهم إلى آل سعود واستقروا هناك"
قال علي شواخ إسحاق الشعيبي في القشعم من كبريات القبائل العربية (ص144) "خروج آل جربا فسح المجال لأبناء عمومة القشعم القدامى الذين عرفوا باسم الجعفر بالظهور فكان لا بد لبقايا القشعم المتواجدين معهم من الالتفاف حولهم لأنهم أبناء عمومتهم فرسخت الإمارة في آل علي"
قال أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في آل الجرباء في التاريخ والأدب (ص84) "ومن المعروف المشهور بين المؤرخين إن زعامة الجبل لآل جرباء بادية وحاضرة ثم لآل علي ثم لآل الرشيد"
(2) الاستناجات :
1_ أبو عبد الرحمن الظاهري فقال "حيثما أطلق الجبل فإنما يراد به سكانه من بادية وحاضرة.
وزعامة آل الجرباء للجبل إنما هي زعامة لكافة قبائل شمر كزعامة ابن ربيعان مثلا لكافة قبائل عتيبة وكزعامة ابن هادي لكافة قبائل قحطان.
وهذا لا يمنع من وجود إمارة لخاصة الحاضرة , وان آل الجرباء لا يهتمون بخاصة الحاضرة , إلا إن الرابطة بين الحاضرة والبادية الغارات والمغازي والقرابة من ناحية النسب (أو الولاء في الأغلب والأعم).
لهذا فالحاضرة تبع لراية آل الجرباء.
ثم تحولت زعامة الجبل بادية وحاضرة من شيخ كافة البادية التقليدي وهو الجرباء إلى أمير خاصة الحاضرة وهو ابن علي.
وليس من شرط هذا التحول أن يكون مقرا في عرف مشيخة البادية أو أن تكون قبائل شمر مذعنة لهذا التحول.
وإنما تم هذا التحول من ولي الأمر الحاكم من آل سعود , فهو الذي اختار أن تكون زعامة الجبل بادية وحاضرة لابن علي , ثم لابن رشيد, بحيث يعتبر من شذ عن هذه الطاعة من قبائل شمر متمردا.
2_ما يدل على حكم مطلق على هذه المناطق هو تحالفه مع شريف مكه غالب بن شاكر ضد الامام محمد بن سعود لكن الذي حصل ان الشريف انسحب بعد اخبار وصلته عن محاولات انقلاب على الحكم بالحجاز,, وبعد خسارة مطلق الجربا معركة العدوة ذهب الى العراق ثم بعد ذلك توجه الى الشام وتحالف مع احمد باشا الجزار , وعندما ذهب الجزار الى الحج اخذ معه مطلق الجربا ثم بعد الاتفاق بين الجربا والجزار رجع الى العراق وعندها اصبح له سلطة عظيمة .
نستنج من ذلك ان حكم الجربا صحيح 100\100 فهو عندما كان بنجد كان حاكم وعندما ذهب الى العراق استطاع ان يحكم والادالة على ذلك:
الحكم في نجد :
ما قاله محمد حسن الخالد الشرعبي في البادية بين عراقة الماضي وأصالة الحاضر (ج2/ص1331) عن مطلق الجرباء "انه كان حاكما عاما في جبل شمر حتى حدود تيما غربا والى منطقة الحوي والزوي وهي من ارض نجد وحتى القصيم جنوبا"
الحكم في المنطقة بالعراق :
ماقاله الشيخ عثمان ابن سند الوائلي وهو معاصر وشاهد على افعال مطلق الجربا في مخطوطته ((مطالع السعود))
وهذا نص كلام ابن سند((وهذه الوقعة((العدوة)) تعين تاريخ نزوحهم الى العراق (سنة 1205ه - 1791م) ثم سار مطلق من العراق الى سورية وتوجه مع أحمد باشا الجزار الى الحج فرجع الى العراق وبقي في بادية العراق وله السلطة الكبيرة والنفوذ العظيم))
3_اجلاء فايز بن هذيل لانه تعدى على الشرارات الذين كانوا تحت حماية الجربا.
شيخ مشائخ شمر في نجد والعراق
فارساً جواداً سخيا شجاعاً .
شهدوا له أبرز اعداءه بهذه الصفات .
يعتبر مطلق الجربا رأس من رؤوس قبيلة شمر في نجد
خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر .
من القابة المعروفه :
1 - العيط ..
2 - الزقام ..
3 - أخو جوزاء ..
أخواله :
آل سويد من سنجارة .
ذكر العلاَّمة أبن سند الوائلي أنه من اشجع من ركب الخيل في عصره.
حيث يقول عنه :
(( هذا مطلق من كرام العرب عريق النجار شريف النسب من اشجع الشجعان وابرز الفرسان الذين لا يمترى بشجاعتهم إنسان , له مواقف يشهد لها في السنان والقاضب ووقائع أعترف له بالبسالة فيها العدو والصاحب )) .
وقد قال به :
يابحر لاتفخـر بمـدك واقصـرعن أن تضاع حاتمياً شَمَّري
ما حل في كفيه مقسوم علىكـل الانــام غنيـهـم والمقـتـر
شخصية مطلق الجربا كما وصفها أحد الكتّاب :
( هي الشخصية الكاملة في أقطارها ففيها القدوة الصالحة وفيها المثل البطولي الاسمي للإنسان الفذ والمحارب الشهم النجيب والصراط السوي للمسلم ) ..
للشيخ مطلق سيف يسمَّى (( شامان )) :
أتت تسيمة ( شامان ) تيمنا ًبحصن شمر المشهور في أعالي جبل اجا ......
وكان هذا السيف في الأصل لأبيه الشيخ حميدي (الأمسح) الجربا .
(( مطلق الجربا ، اشجع فريس نجد ))
حدثت هذه القصه في مجلس الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود إمام الدرعية آنذاك .
حيث زار الإمام الشيخ جديع بن هذال شيخ عموم قبيلة عنزه .
فسأله الإمام : من أشجع أهل نجد ياجديع ؟؟
فقال جديع : هل تريد يالأمام صدق قولي ؟؟
فقال الأمام : نعم
فقال جديع : اشجع شجعان نجد مطلق الجربا ( أخو جوزاء ) .
وقد زار الإمام ايضاً الفارس المعروف مسعود البريعصي المقلب بـ( حصان بليس)
وهو فارس مطير المشهور والغني عن التعريف .
وسأله الإمام نفس السؤال : من اشجع فرسان نجد ؟؟
فأجابه مسعود البريعصي: اشجع شجعان نجد هو مطلق الجربا
فقال الأمام : اشهد ان لا اله الا الله ... لقد صدقتما !
.
.
.
تحدث الكثير من الشعراء عن كرم الشيخ مطلق الجربا وشجاعته
ومنهم الشاعر / دندن الفهيم .. سنذكر منها :
يـم ( أخـو جـوزا) زقـم سقـم الحـريـب .واعــلا يـاذيـب مــن هــو قـــد نـصــاه
يـاعـريــب الــجــد يـــــاواف الــذمـــام. يـافـتـى حـــاش الـمـراجـل واحـتـضـاه
يـاخــراب الـــزاد يـاريــف الـضـيــوف .يـــوم ولـــد الـنــذل مـايـلـقـى عــشــاه
ياعزيـز النـفـس عــن شـيـن العـيـوب مـعـطـي الــنــوق الـصـلاطــم يـافـنــاه
يانقـي العـرض عــن طــرق الـدنـوس يـاالــذي عــرضــه نــقــي عــــن رداه
يــاالــذي تــدنــا لـســرجــه بـالــطــراد مـــن سـلايــل نـجــد بـمــوال ٍ شـــراه
ســـاق بـــه ســـت وعـشــر وناقـتـيـ نوالـعـبـيّــه مـهـفـيــه والــلـــي تـــــلاه
سـاقــهــن يـبــغــا الـيــاثــار الـكــتــام وضــك تــال الـنـزل والصـايـح عـــداه
قطـمـرت بالـلـبـس والـقـمـت الـعـنـان ثـــم أخـــو جـــوزا تـحـيـزم وأعــتــلاه
فـــك تـــال الـربــع وأولـهــم يـصـيــح وقـفـل قلـبـه طــار مــن شــي غـشــاه
وصــار زلــزال عـلـى المقـفـي شـديـد مثل وصف الحشـر شـاب مـن احتفـاه
وصار ضرب الروس في تال الضعون كــنــه الـبـيـطـار يــضـــرب مـــــا ولاه
والـسـبـايـا بـالـوطــا صـــــرع قــتـــال والـصـبـايــا دلّـــــع ٍ ذهــلـــن حــيـــاه
يـنـجـبـنّ الـشـيــخ بـالـحــس الـرفـيــع يـاحـمــانــا يــــــا ضــعــنّــا يــــــا ذراه
يـــوم صـاحــن كـلـهـن لــمّــا جـمـيــع ويــن سـتـر ضعـونـنـا واش ٍ غـشــاه
ليـن ( أخـو جـوزا) كمـا فهـد الــزراج عــــادي بـالـصـيـد غـــــرّ مـــــن وراه
عـاش مـن عسـف مصاعيـب الرجـال بـحـرب ضــرب مهـنـد يـــروي شـبــاه
عـاش مـن لاشيـف زولــه مــن بعـيـد تنكـسـر خـيـل الـمـعـادي مـــن وحـــاه
عـاش مــن لــو خـيـل ضــده كالـجـراد لازم تـجـفــل الــيــا سـمـعــت وحـــــاه
ماحلـى الشقـراء تـحـت ذيــب العـيـال يــفـــرح الـمـضـيــوم لاشـــافـــه وراه
كـنـي أسـمــع يـاســلام الله واشـــوف جـلـد خـيـل الـضـد يـــوم الـعـيـط جـــاه
احسـبـه رعـــد وهـــو صـمـيـط خـيــل والـعـجــاج عـجـاجـهـا ربـــــرب وراه
مثـل حـس الـمـزن غضـبـان الـرعـود جــاه عـاصـوف مــن الـغـربـي حـــداه
فـاض مـثـل اللـيـث يـضـرب بالصـيـاط وارتـكــب مـثــل الـمــزن وهـــلّ مـــاه
وســـح وبـــل مـــن قـطــي الـخـيـل دم مــن يمـيـن ( العـيـط ) لاشـلَّــت يـــداه
هـو عـذاب الخيـل وأن جاهـن وصـاح والـسـيــافــا حـابـكــيــن مـــــــن وراه
حابكـيـن ٍ بــه كـمـا فـــروخ الـحــرار لازم ٍ يــرمـــون لـلـعــرجــا عـــشـــاه
بـالـمـعــاره عـقـبـهــم لازم تـــشـــوف بـــه نـســور كالـبـهـوم لـمــن رعــــاه
ولـلـيـتـامـا مــثـــل هـــــداج يــصــيــر الـــيــــا كـــثــــرت وروده زاد مـــــــاه
هــو حمـاهـا مــن السليـمـي للويـمـي الــيــا العـلـيـمـي لـلـجـبـل ومـــــا ولاه
((مــن شـفـا تيـمـاء اليـاحـد القـصـيـم كـل ذا بالسيـف أخـو جـوزاء حـمـاه))
أن تشلفـحـت السـنـيـن فـهــو يـصـيـر مـنـهــل لـلـضـيـف والـعــانــي مـــــلاه
كــن خـطـاره الـيــا امـحـلـت السـنـيـن والــقــرا مــاعــاد يــوجــد مـشــتــراه
مـثـل ورد الـبـدو فــي طـلـعـة سـهـيـل وأن تـعـاطـو مـنـهـل ٍ عــــذب جــبــاه
فـرحــت المـضـيـوم نـعــم المحـتـريـن قـبـل يستـرجـل خــذا الـخـيـل وعـطــاه
ذا كـلامــي والـمــلا لــــي يـشـهــدون كــــل مــاقــول أنــــا صـــــدق وفـــــاه
تمـت وصـلـى الله عـلـى سـيـد قـريـش عـد مالعلـع الــورق فــي عـالـي ذراه
وقال الشيخ كنعان الطيار احد مشائخ قبيلة عنزه قصيدة رائعه بالشيخ مطلق الجربا.
وسببها يقال حصل خلاف شديد بين كنعان الطيار وأبناء عمومته من عنزه !!
ورحل عنهم ولم يجد الا الشيخ مطلق الجربا
لـ يلتجأ به .. فأكرمه الشيخ
وقال الطيار هذه القصيده يصف فروسية مطلق الجربا وكرمة وسمو أخلاقه :
خــوذوا سـلامـن وللسـيـافـا تـحـيـه يتلون (أخو جوزا) عفيف الشوارب
ياشبـه هـداج لـيـا زاد ورده مــودع بـــــزاد الـبــيــت مــثـــل الـنـهـايــب
خريصـات هــم هــل الـكـود والـجـدا عيـيـن الـلـوى مغلـجـيـن الـطـلايـب
يـطـبـن بـريـغـان الـعـجـاج وينـثـنـن ويـجــن مـــع عجـلاتـهـن الجـنـايـب
ذهـان ذكـان ٍمـا يلحـك الضـد غيلـه غمجيـن الاهوىبـي مجـل التـرايـب
وياما نكثوا من غزل مخفـي عـداوة وياما ذبحوا من شايش ٍ بالحرايـب
قـهـارة المظهـورفـي وجــه ضـدهـم وإن هلهلن بالكون حمـر العصايـب
جعيعيـن الرجـل عـن بـيـت جـارهـم مـا يدهلـون البيـت إن كــان غـايـب
الوطيفـي لبسـن جوخـه مـا لبستهـا جعل العمى الهاك الحجاجين صايب
يعـل جـوادع بالملاكـا عثيـره بوجـه الـسـبــايــا والـسـبــايــا حــطــايـــب
وعـز الله أنـه أبـرى مـن حمـامٍ بيـمبيا وأبرى من إلي خضبن بالترايـب
ضــعــايـن ماجد الحثربي يذكر فيها المناطق التي مروا بها مع الشيخ مطلق الجربا
ضعاين
غربا من رفـيفات هـاك الضعـاين
.....يــــتــلــن شــيـــــخ يــــدور الــشــــوايـــا
يتلن مطلق ريف الضيوف بالشتا
.....يـــاصـــار مـــال الـفــرد شاري وبـــايـــع
طـبنـبـنـا رفـحــا لاطـــبـه الــحيـــا
....الـــمـــال غـــدابــه شـــتـــاتــــاً وضــايـــع
وقطعـنبنا الجـريبه ورهـاريه دوه
.....ورهـــاريهه ولاحــــزم ولاراس طـــايـــع
طبـنـبـنا الـدهـنا وعـروقٍ تمـددت
.....فـــي داره الـــخـــطر مـــثـل الــشــرايــــع
وكـتـنـبـنا وادي خـــثـال وسـنـــداً
...ركــبــاً مــن دون الــمــظــــاهيــر فـــايــــع
بعكـاده الهيـلع الـعصـر شوبـشاً
.....ذرانـــــا لاجــــانـــا مــــن الـــضـــد لايـــع
وكــسيــنـا الســبــايا وانــكـســو
....ورصفناها جوخ مرصع بالدروع الرصايع
وقصـدنا بيـوت الـضد قصباً تعمد
.....وغديــنا بهــم مثــل شــرات الــبـضــايـــع
حنـا خريصـات اليـا طـال حـربـنا
....علــى الــعــدوا نــرث الكــدى والــقطايـــع
قال الحسيني والذي هـاظ مـا بـه=جيلـن يشـادي كالتهامـي وطـار
رفيتهـن بالصـدر وعيـن ينرفـن=وظهر لهن مابيـن الضلـوع ظهـار
جواب احلـى مـن شخاليـل منهـل=شخلـول بطحـى وناقـع ببـيـار
اركب عفاش الجيل وهدي مصاعبـه=جيلن غصرت بن باللسـان غصـار
اسل سيف الشعـر وسنيـت داثـره=ولازم يـلـزم مخلـبـة بمنـشـار
يشدن ضرب الهيـم بمذكـر الصفـا=وأنالعـسـرات اللـحـن نـجــار
بيوت تخالف لـم مـلاوي بيوتهـن=حلـوات زينـات اللحـن واكـثـار
اصوغهن صوغ الصواويـغ للذهـب=اكجيم زينات على امجازاتهن نهـار
اموحهن مـن تايـع الشـط والبحـر=وابا الخضيـري يصطفـق ويـزار
يجن عينـي مذنبيهـا اليـا اهنلـت=صبيـب مـزن ٍ حققـن بمـطـار
يمـل قلـب ٍ تفـه الـهـم ياكـلـه=كما تف عاصـوف الجـراد كـرار
ما قلتها في نقـوة البيـض عاشقـة=لوجـان ساقتـه صنعـت الجمـار
انـا قلتـهـا بالعـصـاة المـانـع=ركضاتهـم علـى العـدو دمــار
وهيه ياجازي علـى أكـوار ضمـر=مثـل النعايـم رفـرفـن لطـيـار
انــا مـذهـب وأدور ضعـايـن=اليـب وانشـدو وكثـروا الـذكـار
ضعايـن نـون للشريـف بسيرنـه=وصــارت سيراتـهـن ثـبــار
ضعاين يا ماحلى إنشلالهن وإنشلهـن=عقـب المغيـرب نادولـه نـشـار
وضعاين خبطهن ميمر الدين خبطـه=وذبح مطلق وجسا الضعـون اغبـار
يبجونه الرملان والضيـف والعمـى=والجـار والمجلـي يصيـح جهـار
لهم منسف عمـال بالطـول يمتلـي=مخلوط حيـل لحـم اجبـاش فكـار
ولهم دلتن عمـال بالطـول تنطبـخ=العبـد يفتـل بـه يصـب بـهـار
اليا جن ضحك الضنك في وسط بيتهم=وردن يخـاف اجــرب الـعـوار
عليت يـا فـرز السبايـا زميمهـن=اليـا جشمـن مـع عثعـن واخبـار
ضعايـن جتـك كابـات بوجيههـن=خـذن يمـيـن وجنـبـن كـفـار
تعشـوه بعديـن المراكيـض لابتـي=عسى لهـم عقـب الحصـاد بـذار
يومـن لفـن ربعـنـا الخابـريـن=يتلـون فايـز زيــدان بسـطـار
يومن لفوا غدا لهن بخشـم حجـلان=عرصة حتى الكسير من المناخه ثار
دليلهـن عـود فهـيـم كـطـاوي=يوردهـن مقـرن كانهـم غضـار
ضعاين خبـرن المزكـف وردونـه=وسـارن علـى المـدبـر مـسـار
ضعايـن شيبـن الغبينـي خريـف=اليالفـنـه مــع الـوديـان نــار
ضعايـن يامـا داحمـن وديحـمـن=وهن علـى مـن ديحمهـن عسـار
ضعاين يامـا يتمـن مـن صغيـر=عليهـن العـذارى شككـن اوسـار
وزمزم لهن زبـن البليـدات فـارس=صغيـر ســن وتتلـيـه اكـبـار
ضعاين يحد الخيـل عنهـن فـارس=كما يحد ضرغـام الفهـود اعفـار
وضعاين مـا حيـدن فـي سراهـن=وردن الشـرب والشـراب مــرار
وضعاين والحـزم المخيـف انزلنـه=يامـا رعـن مـن عشبـة الاكفـار
وضعاين الياجاهن من الضـد عيلـه=سابـق بنـيـه عـدهـا بهـجـار
وضعاين سرن من السبعـان سـروه=واصبـح علـى ساقاتهـن سـمـار
وضعاين يامـا صافكـن وصيفكـن=وهن علـى مـن صافكهـن عسـار
وضعاين ياما عرضـن وعيرضـن=وهن على مـن عأرضهـن شـرار
وضعاين يامـا عاركـن وعيركـن=وهن علـى مـن عاركهـن دمـار
وضعايـن يامـا ناوخـن ونيوخـن=وهـن عـلـى ناوخـهـن ثـبـار
وضعايـن جـزن للعبيـد بديارهـم=وشيخهـم عـن اوجيههـم ســار
وضعاين طبـن الجزيـرة وتوثنـن=هـذا قصيـر لهـن وهـذا جــار
وذكره عدوان الهربيد في قصيدته الشيخة
وذكره عويد الكركشي في ضعاين الكركشي
(1) الادلة :
قال أمين الريحاني في تاريخ نجد وملحقاته (ص 285) "كان أمير الجبل واحدا من هذه القبيلة يدعى الجرباء حارب السعود وغلب واجلي وعشيرته إلى العراق ثم أمر سعود الكبير واحدا من العلي"
قال عبد الرحمن المغيري في المنتخب (ص139-140) "وكانت رئاسة جبل طي قديما لجديلة بطن من طي ثم صارت في بني النبهان ثم صارت في الجربان ثم صارت في عبدة آل جعفر"
قال وصفي زكريا في جغرافية بلاد الشام (ط2 دار الفكر ج2/ص630) عن الجربان "بحكم أنهم كانوا في ما مضى هم حكام جبل شمر قبل آل علي وقبل الرشيد"
قال محمد حسن الخالد الشرعبي في البادية بين عراقة الماضي وأصالة الحاضر (ج2/ص1331) عن مطلق الجرباء "انه كان حاكما عاما في جبل شمر حتى حدود تيما غربا والى منطقة الحوي والزوي وهي من ارض نجد وحتى القصيم جنوبا"
قال دندن الفهيم في مطلق الجرباء وهو من المعاصرين له
هو حماها من العظيم للعليم
000000 لين سلمى والجبل واللي وراه
من ورى تيما إلى وادي القصيم
000000كل ذا بالسيف اخو جوزا حماه
قال منديل الفهيد في كتابه من آدابنا الشعبية (ص134) عن الجربان "وكان في وقتهم في نجد قبل محدارهم للجزيرة وهم أمراء على الجبل وحائل قبل إمارة العلي"
قال فهد العلي العريفي في سلسلة هذه بلادنا (حائل) (ص64) "كان يحكم المنطقة قبل آل علي آل جربا وآل بقار حكموها قبل ذلك وهم من شمر"
قال يوسف البسام في كتابه الزبير (ص173) "وعلى اثر نزوح فارس الجربا تبعه الكثير من شمر واستقروا في العراق ولا يزالون حتى الآن وتولى أمر الجبل آل علي"
قال محمد عبد الله الزعارير في كتاب إمارة الرشيد في حائل (ص52) "والجربا هم زعماء شمر الجبل الذين جلوا إلى العراق بعد أن خضعت بلادهم إلى آل سعود واستقروا هناك"
قال علي شواخ إسحاق الشعيبي في القشعم من كبريات القبائل العربية (ص144) "خروج آل جربا فسح المجال لأبناء عمومة القشعم القدامى الذين عرفوا باسم الجعفر بالظهور فكان لا بد لبقايا القشعم المتواجدين معهم من الالتفاف حولهم لأنهم أبناء عمومتهم فرسخت الإمارة في آل علي"
قال أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في آل الجرباء في التاريخ والأدب (ص84) "ومن المعروف المشهور بين المؤرخين إن زعامة الجبل لآل جرباء بادية وحاضرة ثم لآل علي ثم لآل الرشيد"
(2) الاستناجات :
1_ أبو عبد الرحمن الظاهري فقال "حيثما أطلق الجبل فإنما يراد به سكانه من بادية وحاضرة.
وزعامة آل الجرباء للجبل إنما هي زعامة لكافة قبائل شمر كزعامة ابن ربيعان مثلا لكافة قبائل عتيبة وكزعامة ابن هادي لكافة قبائل قحطان.
وهذا لا يمنع من وجود إمارة لخاصة الحاضرة , وان آل الجرباء لا يهتمون بخاصة الحاضرة , إلا إن الرابطة بين الحاضرة والبادية الغارات والمغازي والقرابة من ناحية النسب (أو الولاء في الأغلب والأعم).
لهذا فالحاضرة تبع لراية آل الجرباء.
ثم تحولت زعامة الجبل بادية وحاضرة من شيخ كافة البادية التقليدي وهو الجرباء إلى أمير خاصة الحاضرة وهو ابن علي.
وليس من شرط هذا التحول أن يكون مقرا في عرف مشيخة البادية أو أن تكون قبائل شمر مذعنة لهذا التحول.
وإنما تم هذا التحول من ولي الأمر الحاكم من آل سعود , فهو الذي اختار أن تكون زعامة الجبل بادية وحاضرة لابن علي , ثم لابن رشيد, بحيث يعتبر من شذ عن هذه الطاعة من قبائل شمر متمردا.
2_ما يدل على حكم مطلق على هذه المناطق هو تحالفه مع شريف مكه غالب بن شاكر ضد الامام محمد بن سعود لكن الذي حصل ان الشريف انسحب بعد اخبار وصلته عن محاولات انقلاب على الحكم بالحجاز,, وبعد خسارة مطلق الجربا معركة العدوة ذهب الى العراق ثم بعد ذلك توجه الى الشام وتحالف مع احمد باشا الجزار , وعندما ذهب الجزار الى الحج اخذ معه مطلق الجربا ثم بعد الاتفاق بين الجربا والجزار رجع الى العراق وعندها اصبح له سلطة عظيمة .
نستنج من ذلك ان حكم الجربا صحيح 100\100 فهو عندما كان بنجد كان حاكم وعندما ذهب الى العراق استطاع ان يحكم والادالة على ذلك:
الحكم في نجد :
ما قاله محمد حسن الخالد الشرعبي في البادية بين عراقة الماضي وأصالة الحاضر (ج2/ص1331) عن مطلق الجرباء "انه كان حاكما عاما في جبل شمر حتى حدود تيما غربا والى منطقة الحوي والزوي وهي من ارض نجد وحتى القصيم جنوبا"
الحكم في المنطقة بالعراق :
ماقاله الشيخ عثمان ابن سند الوائلي وهو معاصر وشاهد على افعال مطلق الجربا في مخطوطته ((مطالع السعود))
وهذا نص كلام ابن سند((وهذه الوقعة((العدوة)) تعين تاريخ نزوحهم الى العراق (سنة 1205ه - 1791م) ثم سار مطلق من العراق الى سورية وتوجه مع أحمد باشا الجزار الى الحج فرجع الى العراق وبقي في بادية العراق وله السلطة الكبيرة والنفوذ العظيم))
3_اجلاء فايز بن هذيل لانه تعدى على الشرارات الذين كانوا تحت حماية الجربا.