حوار حول التعدد مع القدير .... عبدالرحمن ....

[-------]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع وضع لــ انقاذ العوانس والمطلقات والارامل




نتظر ردك القدير عبدالرحمن بفتح الموضوع؟؟





ارحب وبكل سرور واتمنى ان يتم فتح موضوع حول هذا الامر
وقد وعدنا الاخ العزيز ابو ضاري بانه سيفتح هذا الموضوع
وان لم يفعل ذلك فتولي الامر انتي مشكورة.



ياهلا فيك القدير جدا عبدالرحمن


مقدمة
الزواج في الاصل هو التعدد لانه يحفظ عرض الرجل والمراة
وعلينا ان نتصور ان كل رجل تزوج اكثر من امراة
واحدة
فالمؤكد ان عدد العوانس والارامل والمطلقات
سيتقلص ان لم ينقرض ويتلاشى مع مرور الوقت


موضوع خاص لطرح اسئلة لأخونا القدير
عبدالرحمن حول التعدد

انتظر اسئلتي واسئلة اعضاءنا الكرام




لكمroooose

[-------]

هناك من يتمسك بالتعدد بأنه مسئلة مبدأ واقتناع

وهناك بدافع النزوة مارأيك ؟؟

[الحيمري]

معليش اختي ايثار اسمحيلي تجاوزي على الاخ عبدالرحمن

اولا
التعدد مشروع من الله ولا مشكله عند الرجال منهم بحاجه وهذا كلام واقعي

وقول الله سبحانه
فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ) النساء

ولكن المشكله عند النساء الله يقول ماطاب لكم من النساء

بمعنى اللي تعجبك واللي تعجبك لاتقبل تزوج من رجل عنده زوجه اوزوجات

والمرأة تنكح
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
تنكح المراة لاربع
لمالها
لجمالها
لحسبها
لدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
صدق رسول الله

وصدقيني ياخت ايثار لو واحد من الاعضا اللي يحاورونك في التعدد حصل
على بنت جميله يعنى جميله لو عنده ثلاث الا يكملها بهن ولا همه

لكن مثل قولي المشكله بالنساء


شكرا ايثار

[شموخ شمالية]

,


,

ننتظر شيخ المعددين :7ayyoh:


لي عودة للاسئلة بإذن الله






شكرآ إيثار




يثبت

[عبدالرحمن]

اولا احييك اختي القديرة ايثار على فتح نافذة للحوار حول امر يهم شريحة كبيرة من المجتمع.





هناك من يتمسك بالتعدد بأنه مسئلة مبدأ واقتناع

وهناك بدافع النزوة مارأيك ؟؟








لا اعتقد ان المسألة تتعلق بالمبدأ بقدر ما تتعلق بعلاج وايجاد حل لمشكلة ستصبح ظاهرة في الغد القريب!
اما ان هناك من يعدد بدافع ثروة او منصب او ماشابه هذا الامر اعتقد انه حالة شاذة والشاذ لا يقاس عليه!.

[عبدالرحمن]

,


,

ننتظر شيخ المعددين :7ayyoh:


لي عودة للاسئلة بإذن الله






شكرآ إيثار




يثبت
شيخ المعددين يا ام عمر :a:
طيب ننتظر اسئلتك وبعدها نحيلك الى القضاء:)

[عبدالرحمن]

معليش اختي ايثار اسمحيلي تجاوزي على الاخ عبدالرحمن

اولا
التعدد مشروع من الله ولا مشكله عند الرجال منهم بحاجه وهذا كلام واقعي

وقول الله سبحانه
فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ) النساء

ولكن المشكله عند النساء الله يقول ماطاب لكم من النساء

بمعنى اللي تعجبك واللي تعجبك لاتقبل تزوج من رجل عنده زوجه اوزوجات

والمرأة تنكح
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
تنكح المراة لاربع
لمالها
لجمالها
لحسبها
لدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك
صدق رسول الله

وصدقيني ياخت ايثار لو واحد من الاعضا اللي يحاورونك في التعدد حصل
على بنت جميله يعنى جميله لو عنده ثلاث الا يكملها بهن ولا همه

لكن مثل قولي المشكله بالنساء


شكرا ايثار
اضافة مهمة ومفيدة نشكرك عليها اخي العزيز ابو منيف .

[ريم شمر]

انا مع ابو يوسف بكل اللي يقوله :) <<< تقلد الجازي :d:

[الجازي]

^
^
يابطة مو هذا وقتها خخخخخخخخخ

هالمرة جيبي اللي وراك واللي قدامك لاتخلين شيء

وركزي على سالفة قوله إن الأصل التعدد :)

هذي ركزي عليها حيل حيل :7ayyoh:

[-------]

القدير الحيمري

ام عمر

ام طلال

الجازي

منورين جميعا

[-------]

ابو يوسف

رأيك بأن هناك من يبرر بحقه في التعدد بأن الشريعة الاسلامية من اباحت ذالك ؟؟



ماهي الاسباب المعقولة التي تدفع الرجل للتعدد لتفادي المحرمات ؟؟




الانسان كائن بشري ضعيف يمكن للمعدد ان يعدل في الامور المالية ..
ماذا عن الجانب العاطفي او المحبة ..؟؟
او حتى الميول لزوجة عن اخرى ؟؟...

[-------]

ياانا اسئلتي متعوب عليها

كأنها طالعة من قلبي :315r:

شاركونا

[عبدالرحمن]

انا مع ابو يوسف بكل اللي يقوله :) <<< تقلد الجازي :d:

معقولة> متهول :a:
ستبدي لك الايام ما ...........
متابعتك نتشرف بها سيدة الحرف ام طلال.

[عبدالرحمن]

^
^
يابطة مو هذا وقتها خخخخخخخخخ

هالمرة جيبي اللي وراك واللي قدامك لاتخلين شيء

وركزي على سالفة قوله إن الأصل التعدد :)

هذي ركزي عليها حيل حيل :7ayyoh:
طيب ياطيبة هل يوجد عندك شك في اصل هذا الاصل الاصيل:a:
المهم طال عمرك نحن سعداء بأنضمام ام طلال لفريقنا
بعد ان كنا سعدنا بأنضمامك من قبل>يعد عدد الموافقين على التعدد:315r:

[عبدالرحمن]

ابو يوسف

رأيك بأن هناك من يبرر بحقه في التعدد بأن الشريعة الاسلامية من اباحت ذالك ؟؟

يفترض ان المسلم لا يبرر للمسلم الامور المسلم والمتفق عليها
ولان الامر ليس بألزامي فلابد من ايضاح الموجبات والاسباب التي دعته الى التعدد

ماهي الاسباب المعقولة التي تدفع الرجل للتعدد لتفادي المحرمات ؟؟

امر تفادي المحرمات لا يخص المرء المعدد انما يخص كل انسان مسلم
واما امر اسباب التعدد فهي كثيرة وكثيرة جدا بعضها يتعلق بالرجل-الزوج-
والبعض الاخر يتعلق بالمرأة -الزوجة- نفسها!


الانسان كائن بشري ضعيف يمكن للمعدد ان يعدل في الامور المالية ..
ماذا عن الجانب العاطفي او المحبة ..؟؟
او حتى الميول لزوجة عن اخرى ؟؟...
يجب على المعدد ان يبذل قصارى جهده في امر العدل بين زوجاته
في مسألة الحقوق وان لا يميل الى هذه دون تلك
بل ارى انه يجب عليه ان يعدل حتى في مسألة اقل من هذه الامور
نعم يجب عليه ان ينتبه حتى الى توزيع الوقت بين زوجاته!



اكرر لك التقدير والاحترام اختي الكريمة ايثار.

[-------]

شششششششششاركونا صوتي انبح
:148r:

[-------]

ابو يوسف

هل الزواج بأكثر من واحدة سببه الولع بالمرأة او الايمان بمبدأ
التعدد وانقاذ العوانس والمطلقات والارامل من الضياع والانحراف ..؟؟



بماذا تنصح الشباب ..؟؟ بدل من تصريف شهواتهم في الحرام ..؟؟؟

[-------]

سؤال صريح جدا

اريد الاجابة صريحة ايضا






هل تنصح اعضاء المضايف بالزواج بأكثر من واحدة ...؟؟؟؟؟






انتظر اسئلتي

[عبدالرحمن]

ابو يوسف

هل الزواج بأكثر من واحدة سببه الولع بالمرأة او الايمان بمبدأ
التعدد وانقاذ العوانس والمطلقات والارامل من الضياع والانحراف ..؟؟

سبق وان قلت بأن الامر لا يتعلق بمدأ لان المبدأ يتعلق بالافكار واعتناقها!
اما التعدد او الزواج بمعناه الشامل فهذا الامر فطري جبل الانسان على السير في دروبه!
واما سالفة الولع لا اعتقد انه ولع بالمعنى المعني في الايراد لكنه شعور وحس باحساس الاخر
علاوة على ان المرأة دائما ما تكون مدينة احلام الرجل!

بماذا تنصح الشباب ..؟؟ بدل من تصريف شهواتهم في الحرام ..؟؟؟

انصحهم بالاخذ بحديث رسولنا الكريم-عليه الصلاة والسلام-
( يا معشر الشبان من استطاع منكم الباءة فليتزوج.......)
نعم الزواج تحصين للشباب من الوقوع في الاخطاء التي
قد تجلب الويلات في الدنيا قبل الممات!





اكرر لك شكري.

[عبدالرحمن]

سؤال صريح جدا

اريد الاجابة صريحة ايضا






هل تنصح اعضاء المضايف بالزواج بأكثر من واحدة ...؟؟؟؟؟






انتظر اسئلتي






سبق لي وان قلت انني مع وضد التعدد! والآن ابين رأيي بوضوح واقول
انا مع التعدد اذا ماكان الرجل قادر على العطاء من سكن ونفقة
وتوزيع للوقت والعواطف والمشاعر...................الخ
بين زوجاته لان المسألة تتعلق بأنسان اخر
وهذا الانسان ليس اي انسان وليس بعدد!
وضد التعدد لأجل التعدد او ان كانت الاسباب لا تستدعي التعدد!
يعني كل انسان عارف امكانياته وهو الاعلم بها
لان التعدد يعني ان مسئولياتك ستتضاعف وتزيد في الدنيا قبل الاخرة!.

[الجازي]

المعذرة إيثار نسيت أشكرك عالموضوع :)


نرجع لأبو يوسف :7ayyoh:

على أي أساس بنيت قولك إن الأصل في الزواج التعدد !!؟

[عبدالرحمن]

على أي أساس بنيت قولك إن الأصل في الزواج التعدد !!؟بنيته على رأي العلماء!

مشروعية تعدد الزوجات في الإسلام :

ورد تشريع تعدد الزوجات في القرآن الكريم ، وبالتحديد في آيتين فقط من سورة النساء وهما :

1- { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }. [ النساء : 3 ]



2- { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا }.

[ النساء : 129 ]





وتفيد هاتان الآيتان كما فهمهما الرسول



r وصحابته والتابعون وجمهور المسلمين الأحكام التالية:



1- إباحة تعدد الزوجات حتى أربع كحد أعلى.

2- / أن التعدد مشروط بالعدل بين الزوجات ، ومن لم يكن متأكداً من قدرته على تحقيق العدل بين زوجاته فإنه لا يجوز له أن يتزوج بأكثر من واحدة . ولو تزوج الرجل بأكثر من واحدة وهو واثق من عدم قدرته على العدل بينهن فإن الزواج صحيح وهو آثم.

3- العدل المشروط في الآية الأولى هو العدل المادي في المسكن والمأكل والمشرب والملبس والمبيت والمعاملة.

4- تضمنت الآية الأولى كذلك شرطاً ثالثاً هو القدرة على الإنفاق على الزوجة الثانية وأولادها ، كما يظهر في تفسير قوله تعالى : { ألا تعولوا } أي لا تكثر عيالكم فتصبحوا غير قادرين على تأمين النفقة لهم . والأرجح أن العول الجور .

5- تفيد الآية الثانية أن العدل في الحب والميل القلبي بين النساء غير مستطاع ، وأنه يجب على الزوج ألا ينصرف كلية عن زوجته فيذرها كالمعلقة ، فلا هي ذات زوج ولا هي مطلقة ، / بل عليه أن يعاملها بالحسنى حتى يكسب مودتها ، وأن الله لا يؤاخذه على بعض الميل إلا إذا أفرط في الجفاء ، ومال كل الميل عن الزوجة الأولى.

وكان رسول الله r يعدل كل العدل في الأمور المادية بين زوجاته ولكنه r كان يميل عاطفياً إلى زوجته السيدة عائشة – رضي الله عنها – أكثر من بقية زوجاته ، وكان r يبرر ميله القلبي هذا بقوله : " اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك " وقد زعم بعض من ليس له علم بالشريعة الإسلامية أن القرآن منع تعدد الزوجات في الآيتين السابقتين ، بحجة أن الآية الأولى تبيح التعدد شريطة العدل بين الزوجات . وتقرر الآية الثانية / - كما يزعمون – أن العدل بين الزوجات مستحيل ، وعلى هذا الاعتبار فإن التعدد مشروط بأمر يستحيل القيام به ، وبالتالي فهو ممنوع.

ونرى هنا أن هذه الدعوى باطلة كل البطلان للأسباب التالية :

1- أن العدل المشروط في الآية الأولى { فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء }[ النساء : 3 ] هو غير العدل الذي حكم باستحالته في الآية الثانية { وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ }[ النساء : 129 ] فالعدل في الآية الأولى هو العدل في الأمور المادية المحسوسة والذي يستطيع الإنسان أن يقوم به ، وهو العدل في المسكن والملبس والطعام والشراب والمبيت والمعاملة . أما العدل المستحيل الذي لا يستطيعه الرجل فهو العدل المعنوي في المحبة والميل القلبي.

2- ليس معقولاً أن يبيح الله تعدد الزوجات ثم يعلقه بشرط مستحيل لا يقدر الإنسان على فعله ، ولو أراد الله سبحانه وتعالى أن يمنع التعدد لمنعه مباشرة وبلفظ واحد، وفي آية / واحدة ، لأن الله قادر على ذلك وعالم بأحوال عباده.

3-نص الله I في كتابه الكريم على تحريم الجمع بين الأختين فقال : { وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف } [ النسا : 23 ] كما نهى الرسول r عن أن تنكح المرأة على عمتها أو العمة على ابنة أخيها ، أو المرأة على خالتها أو الخالة على بنت أختها. فما هو معنى تحريم الجمع بين الأختين والجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها إذا كان التعدد – أصلاً – محرماً ؟.

4- ثبت من الحديث النبوي الشريف أن العرب الذين دخلوا في الإسلام كان لدى بعضهم أكثر من أربع زوجات ، وكان لدى قيس بن ثابت عندما أسلم ثمان زوجات ، وكان لدى غيلان بن سلمة الثقفي عشر زوجات ، وكان عند نوفل بن / معاوية خمس زوجات فأمرهم النبي r بأن يقتصر كل واحد منهم على أربع زوجات فقط ويفارق الأخريات. وهذا دليل قوي على إباحة الإسلام للتعدد.

5- عدد الرسول r زوجاته ، وكان في عصمته عندما توفي تسع زوجات . وظل المسلمون يقومون بالتعدد خلال 1400 سنة لفهمهم التام واعتقادهم الراسخ بإباحة الإسلام للتعدد ، ويرى الدكتور مصطفى السباعي أن القائلين بهذه الدعوى الباطلة عبارة عن فريقين ؛ الأول منهما : حسن النية ، رأى هجوم الغربيين ومن يجري في فلكهم على نظام تعدد الزوجات في الشريعة الإسلامية ، فظن أنه يستطيع بهذا القول أن يخلص الإسلام مما يتهمونه به.

أما الفريق الثاني : فيرى السباعي أنه فريق سيئ النية ، وهدفه هو أن يخدع المسلمين بهذا القول الباطل ويشككهم في فعل الرسول r وصحابته ومن جاء بعدهم من المسلمين / خلال أربعة عشر قرناً ، بحجة أنهم جميعاً لم يفهموا الآيات الكريمة التي ورد فيها ذكر التعدد.

ويرى الشيخ محمود شلتوت أن الآية الثانية تتعاون مع الآية الأولى على تقرير مبدأ التعدد ، الأمر الذي يزيل التحرج منه ، وفي ضوء هذا المبدأ عدد النبي r زوجاته ، وعدد الأصحاب والتابعون زوجاتهم ، ودرج المسلمون بجميع طبقاتهم وفي جميع عصورهم يعددون الزوجات ، ويرون أن التعدد مع العدل بين النساء حسنة من حسنات الرجال إلى النساء بصفة خاصة وإلى المجتمع بصفة عامة ويصف الشيخ محمود شلتوت القائلين بأن التعدد غير مشروع لارتباطه بشرط يستحيل القيام به بأنهم يعبثون بآيات الله ويحرفونها عن مواضعها.

/ كذلك وضحت السنة النبوية الشريفة أفضلية الزواج بأكثر من واحدة فقد جاء في (( صحيح البخاري )) أن سعيد بن جبير قال : ( وقال لي ابن عباس : هل تزوجت؟ فقلت : لا . قال : فتزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً ).

ويذكر ابن حجر أن معنى هذا الحديث هو أن خير أمة محمد r هو من كان أكثر نساءً من غيره ممن يتساوى معه فيما عدا ذلك من الفضائل. وورد في حديث نبوي آخر ما معناه : أن بعض الصحابة أرادوا أن يضاعفوا جهودهم في العبادة ، وينقطعوا لها ، ويتركوا شهوات الدنيا ، فقال واحد منهم : ( أما أنا فلا آكل اللحم ) وقال الثاني : ( أما أنا فأصلي ولا أنام ) وقال الثالث : ( أما أنا فأصوم ولا أفطر ) وقال الرابع : ( أما أنا فلا أتزوج النساء ) فلما علم النبي r بذلك خطب في الناس وقال : " إنه بلغني كذا وكذا ، ولكني أصوم وأفطر / وأصلي وأنام ، وآكل اللحم ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني ".

ويبين ابن قدامة في معرض حديثه عن النكاح أن الإسلام يحث على تعدد الزوجات وأن التعدد ليس مجرد إباحة ، ولكنه مندوب إليه ، فيقول : (( ولأن النبي r تزوج وبالغ في العدد ، وفعل ذلك أصحابه ، ولا يشتغل النبي r وأصحابه إلا بالأفضل)).

ويلاحظ كذلك أن الإسلام أباح للمسلم بأن يعاشر ما ملكت يمينه من الإماء دون التقيد بعدد معين ، كما قال تعالى : { فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم } [ النساء : 3 ].

ولكن الشريعة الإسلامية لا تسمى هذه المعاشرة زواجاً ، / وإنما يطلق عليها : تسرياً ؛ والحكمة من التسري هي أنه يترتب على التسري بعض الالتزامات والحقوق ومنها أن ولد الأمَة ((ملك اليمين )) الذي أنجبته من سيدها يعتبر ابناً شرعياً لذلك السيد، ويولد حراً ، والأمَة نفسها تصبح تبعاً لذلك أم ولد. وهذا العمل قصد منه – بلا شك – تيسير عتق ملك اليمين.

وقد قامت عدة حركات – مناوئة للعقيدة الإسلامية – تطالب بمنع التعدد وتقييده ، وكان من أبرزها تلك الحركة التي قامت في الديار المصرية سنة 1365 هـ / 1945 م ، ونادى القائمون بها بمنع تعدد الزوجات أو على الأقل وضع شروط جديدة له غير الشروط التي حددتها الشريعة الإسلامية من أجل الحد من الإقبال على التعدد ، ومؤدى الشروط الجديدة هو : عدم إباحة تعدد الزوجات إلا بوجود مبرر قوي يخضع تقديره للقضاء ، وأن على من يرغب أن يعدد أن يقدم دليلاً على أن زواجه / بامرأة أخرى له مبرر قوي ، فإذا اقتنع القاضي بما أبداه الرجل من أسباب تدعوه للزواج على زوجته ، أذن له القاضي عند ذلك بالزواج ، وإذا لم يقتنع القاضي رفض طلب الرجل .

وقد حدد بعض هؤلاء الدعاة نوع المبرر المقبول الذي يسمح القضاء بموجبه تعدد الزوجات ، ويتمثل في حالتين فقط لا ثالث لهما ، وهما مرض الزوجة مرضاً مزمناً لا شفاء منه ، وعقم الزوجة الثابت بمرور أكثر من ثلاث سنوات عليه . وفي غير هاتين الحالتين يحرم القانون على الرجل الزواج على امرأته.

ويرى أصحاب هذه الدعوى أن الزواج بواحدة هو الأصل في الإسلام ، وأن التعدد هو الاستثناء ، ولا يعمل بالاستثناء إلا عند الضرورة.

ونقول نحن هنا : إن هذا الكلام غير صحيح ، فالآيتان / الكريمتان اللتان جاء فيهما تشريع التعدد وهما الآية (3) والآية (129) من سورة النساء لم يظهر فيهما ما يفيد أن الزواج بواحدة هو الأصل ، وأن التعدد هو الاستثناء والعكس – في نظرنا – هو الصحيح ، فقد بدأت الآية الكريمة (3) بالتعدد وهو الأصل ، ثم ذكرت الزواج بواحدة ، وهو الاستثناء والأصل دائماً يقدم على الاستثناء.

كذلك لم تشترط آيتا التعدد أن تكون الزوجة مريضة ، أو عقيماً لكي يتسنى للرجل الزواج عليها. هذا بالإضافة إلى أن الرسول r طلب من أصحابه بعد نزول آيتي التعدد أن يفارقوا ما زاد على الأربع زوجات ، ولم يقل لهم آنذاك أن بقاء أكثر من زوجة لدى الرجل مشروط بكون زوجته مريضة مرضاً مستعصياً أو بكونها عقيماً. وكان الوقت آنذاك وقت تشريع.

[شموخ شمالية]

.


,

واما امر اسباب التعدد فهي كثيرة وكثيرة جدا بعضها يتعلق بالرجل-الزوج-
والبعض الاخر يتعلق بالمرأة -الزوجة- نفسها!

ممكن توضّح أكثر أستاذنا القدير







النساء بشكل عام عندهن فكرة إن الرجل مايتزوج من أمرأة أخرى
الا إن الاولى لم تعجبة
كان بالشكل أو الطباع
هل هذا صحيح ؟



وهل من المعقول إن الرجل يفكر بالزواج من أخرى
وهو مرتاح مع زوجتة الاولى ولابينهم أي مشاكل ؟



لي عودة للحوار

[الأصيل]

أبويوسف .. لله درك ، ودر أم درت عليك:goooood:


الاصل الاصيل:a::315r:

ياحلو هالأصيل :315r:



اسمحوا لي بإضافة يسيرة على فهم الآية الكريمة

( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم )

ثم قال .. انتبهوا .... ( فلا تميلوا كل الميل )

إذا : لم ينهنا الله تعالى عن التعدد مع التأكد من الميل اليسير فأردف بقوله :

فلا تميلوا كل الميل ..

أتمنى أن ينتبه لهذه الآية التي تقطع الشك باليقين



بلا تشابيه ،، لو ضربت مثلاً وقلت :

يافلان : السهر مضر ،، وانت سهران سهران ، لكن : لاتسهر للفجر

بمعنى أني سمحت له بالسهر ولكن بحد معين







ومتاااااابع بشغف

ومعك يابويوسف لآخر رمق :315r:

[-------]

ابو يوسف

اسمح لنا ترى يمكن غثيناك :d:


برأيي ان الرجل اذا تزوج على كذا زوجة

وحدة بتكون المفضلة او الكل بالكل والباقي تكملة عدد ...؟؟؟






ماهو وصفك للي يتزوج ع زوجته ..
وهل اللي مايقدر يتزوج ضعيف شخصية او خوف ..؟؟؟



الاصل التعدد وخلافه الاكتفاء بواحدة ..؟؟؟ علامة استفهام جدا كبيرة
عجزت افهمه ..؟؟؟

[الأصيل]

سؤال .. ليس لأخي العزيز أبويوسف .. بل .. للعجز:315r:

ماالخوف من التعدد ؟؟؟!!!



أتمنى التفكير العميق قبل الإجابة

[شموخ شمالية]

.

,


بدون تفكير
نبي نكون لحالنا مانبي شريك بحلالنا :7ayyoh:



على فكرة
مو أعتراض على شرع الله لكن المرأة عندها غيرة مجنونة من الضرّة

[الأصيل]

.

,


بدون تفكير
نبي نكون لحالنا مانبي شريك بحلالنا :7ayyoh:

هذه أمنية .. وليست خوف:qannaj:

لايزال السعال مطروح ومنسدح .. لماذا تخافن من التعدد؟؟:315r:

[شموخ شمالية]

هذه أمنية .. وليست خوف:qannaj:

لايزال السعال مطروح ومنسدح .. لماذا تخافن من التعدد؟؟:315r:


نخاف ياسيدي من عدم العدل
لان الاكثرية من الرجال هداهم الله هو من يخلّي المرة تكره التعدد من تعاملهم السيء مع الزوجة الاولى


وفيه ناس معددين لكن عادلين وماشاءالله عليهم
لكن والله ان زوجاتهم الاولات يموتن بالدقيقة الف مره :d:
ياأخي غصبآ علينا نكره الثانية
والله لوتقنعوننا لين قيام الساعة ماراح نقتنع أقتناع تام

عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تغار من زوجات النبي صلى الله
عليه وسلم

الغيرة موجودة في حواء ولن تزول للابد

[-------]

*^
*^
نخاف من التعدد

لان دائما الرجل ظالم

وشي طبيعي ندعي بعد القصور بحقه ولا ليش يتزوج

والغيرة لها دور كبير

ولانو تصير مشاكل وحزازيات وهي اساسا تكون تحبه بجنون وماتبغى احد يشاركها الدلع والحب



لان كل وحدة تبي زوجها لها لحالها .."
تخيل احد يشاركك بأحب شي لنفسك ..
وقسسسسم راح تحس بحرة


انا عن نفسي اموت لو يفكر بس

اسم الله علي << ربي يخليه لي
عنده ايثار تسوي الدنيا كلها:315r:

[الأصيل]

نخاف ياسيدي من عدم العدل
لان الاكثرية


ممتاز .. الأكثرية وليس الكل ! وربما يكون زوجتس من الأقلية اللي يعدل


فلو فرضنا إنوه راح يعدل : هل توافقين على الزوجة الثانية؟؟!!




وفيه ناس معددين لكن عادلين وماشاءالله عليهم
لكن والله ان زوجاتهم الاولات يموتن بالدقيقة الف مره :d:


هذه مشكلة الزوجة الأولى ، وليس في مبدأ التعدد


ولا أقول مشكله ، بل : فطرة وطبيعة ، ومع ذلك يبقى المبدأ جميل ومقبول ولو على مضض
ياأخي غصبآ علينا نكره الثانية
والله لوتقنعوننا لين قيام الساعة ماراح نقتنع أقتناع تام


تقتنعين بماذا ؟
إنتي مقتنعة بجواز التعدد ، وأنه حلاااال ،


عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تغار من زوجات النبي صلى الله
عليه وسلم


الغيرة موجودة في حواء ولن تزول للابد


ماطلبنا أن الزوجة الأولى تلغي شعورها وغيرتها ، لأنه ضرب من المحال

غارت عائشة رضي الله عنها ، ولم تقصر في حق أحد

بل إنها ومن خلال اسقراء السيرة لم تتكلم إلا مرتين ،

مرة في صفية ، ومرة في خديجة رضي الله عنهن بدافع الغيرة

فأرشدها النبي صلى الله عليه وسلم للصواب

ولكن .. تبقى غيرتها في قلبها .. وتعامل زوجها بما يرضي الله

وتعامل ضرتها بما يرضي الله وبلا ظلم

فكونن مثلها

وتعيشن باقي أيامكن في سبات ونبات وتخلفن وغدان وبناتrooose2

[الأصيل]

*^
*^

شوفو الاسم : إيثار .. وهي أنانية:3ajeeb:

نخاف من التعدد

لان دائما الرجل ظالم

هذا تجني !!

دائماً ؟؟؟!!!!!

تتفقين معي إن كلامتس فيه تحامل.

ألا إذا عندتس إحصائية بجميع المعددين من أندونيسيا للمغرب:goooood:
وشي طبيعي ندعي بعد القصور بحقه ولا ليش يتزوج

هذه نتيجة مبنية على تأسيس خاطئ وهو : أن جميع المعددين ظلاّم

وما بني على باطل .. فهو باطل .

اسم الله علي << ربي يخليه لي
الله يخليه لتس ،، وتاكلينوه لحالتس:7ayyoh:

عنده ايثار تسوي الدنيا كلها:315r:



وش المشكلة لو تصير اخت لإيثار اسمها : ثريا:315r:

وخوال ثريا غير خوال إيثار:mabrook:









لحظة


لحظه ياخاله



امسكي أعصابتس:3ayyen_khair:



ورجاء بدون طق:d:

[شموخ شمالية]

.

,



تقتنعين بماذا ؟



إنتي مقتنعة بجواز التعدد ، وأنه حلاااال ،




نعم مقتنعة بجواز التعدد
واللي تقول غير هالكلام تخالف الشرع


لكن كان المقصود من كلامي مهما حاولتوا بأقنعانا بقبول أمرأة أخرى في حياة أزواجنا فلن نقتنع

[الأصيل]

.

,
[CENTER]



نعم مقتنعة بجواز التعدد
واللي تقول غير هالكلام تخالف الشرع


لكن كان المقصود من كلامي مهما حاولتوا بأقنعانا بقبول أمرأة أخرى في حياة أزواجنا فلن نقتنع

طيب :

سؤال ثاني :

ماهو الحل ؟

هل : الطلاق ؟؟

أم المشاكل والنكد ؟؟ وطبعاً هذا يشمل ظلمك للزوج والزوجة الثانية.

أم الرضا بالواقع .. ونعيش ...


ممكن اختيار ،، ولايسمح الاستعانه بصديقه:goooood:

[شموخ شمالية]

,


,


ممتاز .. الأكثرية وليس الكل ! وربما يكون زوجتس من الأقلية اللي يعدل

فلو فرضنا إنوه راح يعدل : هل توافقين على الزوجة الثانية؟؟!!




نعم راح أقبل أكيد اذا راح يكون مثل عدل الوالد الله يرحمه
الوالد تزوج ثلاث ومات رحمه الله وهن على ذمته تقول الوالدة الله يحفظها
ماحسّت ولاوحدة منـّا بميله مع الاخرى
غفر الله له

[شموخ شمالية]

طيب :

سؤال ثاني :

ماهو الحل ؟

هل : الطلاق ؟؟

أم المشاكل والنكد ؟؟ وطبعاً هذا يشمل ظلمك للزوج والزوجة الثانية.

أم الرضا بالواقع .. ونعيش ...


ممكن اختيار ،، ولايسمح الاستعانه بصديقه:goooood:

الله لايحل عدو الجازي وريم مدري وينهن مايفزعن لي :)






نرجع لـ سؤالك عمي :7ayyoh:
نعم راح ارضا بالواقع وأعيش
لكن ؟

بحالة بوجود أطفال بيننا
لكن اذا ماكان بيننا أطفال راح أطلب الطلاق
لاني راح أقبل هالوضع من أجل عيون أطفالي
مهو أرضى بهالشي لخاطر عيونه وهي جايبن علي مره تشاركن بكل شي :za3lan:

[الأصيل]

[CENTER] نعم راح أقبل أكيد اذا راح يكون مثل عدل الوالد الله يرحمه
الوالد تزوج ثلاث ومات رحمه الله وهن على ذمته تقول الوالدة الله يحفظها
ماحسّت ولاوحدة منـّا بميله مع الاخرى
غفر الله له


إذاً الزوجة الأولى قبلت بالثانية ، والثانية قبلت بالثالثة


إذاً .. جربي والتجربه خير برهان:goooood:








طيب

متى العرس إن شاء الله ؟:mabrook:

خبرونا علشان نجي

ولاتصبون لي قهوه ،، أبي عصير كوكتيل:315r:

























بوه واحد اسموه / عبدالرحمن ،، وين راح؟؟:a:

[الأصيل]

الله لايحل عدو الجازي وريم مدري وينهن مايفزعن لي :)



ونا مدري وين ابويوسف ..؟؟؟


الموضوع لوه ،، ونا بلشت:3ajeeb:




نرجع لـ سؤالك عمي :7ayyoh:
نعم راح ارضا بالواقع وأعيش
لكن ؟


بحالة بوجود أطفال بيننا
لكن اذا ماكان بيننا أطفال راح أطلب الطلاق
لاني راح أقبل هالوضع من أجل عيون أطفالي
مهو أرضى بهالشي لخاطر عيونه وهي جايبن علي مره تشاركن بكل شي :za3lan:




خياران أحلاهما مر ،،


وقد خيروني بالفرار أو الردى ** فقلت هما أمران ،، أحلاهما مرُ
العيش على مضض أو الطلاق !!!

ولو طلق ، كيف ستعيش المطلقة ، بلا زوج للأبد ؟؟


ثم إذا أراد الزوج أن يتزوج بالثانية ، فالأولى راح تطلب الطلاق .. وهكذا








سؤال ثالث : ليش لماذا هل كيف:thumb:

لماذا تظنن أن الزوج إذا تزوج الثانية أن هذا يعني أنه يكره الأولى ؟؟

النبي صلى الله عليه وسلم تزوج على عائشة وهي أحب الناس إليه


ممكن جواب مقنع ؟؟




وأنا


أنا
















انزلو شوين لايسمعنا أحد ونبات بالمجلس:3ajeeb:


أنا أتمنى إني أتزوج الثانية ، ومع ذلك علاقتي مع زوجتي سمن على عسل على فول على بيض عيون على رز:315r:

[شموخ شمالية]

إذاً الزوجة الأولى قبلت بالثانية ، والثانية قبلت بالثالثة


تصدق الحين الثانية تقبل تكون ضرّه وماتقبل إن زوجها يتزوج عليها



وأزيدك من الشعر بيت
وحدة أعرفها تزوجت رجل معة زوجته الاولى
وكانت الزوجة الاولى طموح { زعلانه } عند أهلها ويوم نوى الزوج يرجّع أم عيالة زعلت الثانية ورحت لبيت أهلها :a:

يعني هي جت عليها وماتبيه يرجعها

كل حرمه ماتبي أحد يجي عليها والله لو هي الثالثة ماراح ترضى بالرابعة

وهيك :)

[الأصيل]

وتصدقين إن في ضراير مثل الخوات

يحبن بعض وقايمات بحق ربهن ثم زوجهن

وعيالهن اخوان لأنهم عيال رجال واحد

ولافي فرق بين ولد هذي وولد هذي


وعلى قولت الشاعر الفرنسي :

الباب اللي يجيك منوه الريح .. شر ملابسك على الحبل علشان ينشفن بسرعه:315r:

[-------]

لماذا تظنن أن الزوج إذا تزوج الثانية أن هذا يعني أنه يكره الأولى ؟؟



موشرط انه يكرهها

1- فراغة عين ويبي يمليها

يحب يبدل ههههه

خلني اكون صريحة معاك واجيبها لك من الاخر

انا مع الزوجة الثانية في حال

اذا كانت زوجته الاولى مقصرة بحقه وغير مهتمة اذا المراءة تعيش حالة وسخة متعمده لزوجها(وماتهتم بأناقتها ولبسها
واذا كانت امراءة غير راقية بفكرها
وكل حياتها وجود بلا اهمية
وترفض التغيير من حقه يتزوج
بعذره يتزوج

وسلامتك يالاصيل

شكلنا حتى انت غثيناك
بس مستحيل نقتنع بالتعدد:)

[شموخ شمالية]

وتصدقين إن في ضراير مثل الخوات

يحبن بعض وقايمات بحق ربهن ثم زوجهن

وعيالهن اخوان لأنهم عيال رجال واحد

ولافي فرق بين ولد هذي وولد هذي


وعلى قولت الشاعر الفرنسي :

الباب اللي يجيك منوه الريح .. شر ملابسك على الحبل علشان ينشفن بسرعه:315r:


أمي وجاراتها هاتس
وحنا ياضناهن أحلى من الحلى مع بعض :)

وفعلآ اذا صارن الحريم زينات مع بعض تحابّوا أولادهن والعكس







مدري ليش بديت أقتنع بالجارة
<< راحت تلبس عباته تبي تخطب لابوعمر الجهمه :7ayyoh:

[-------]

مدري ليش بديت أقتنع بالجارة
<< راحت تلبس عباته تبي تخطب لابوعمر الجهمه :7ayyoh:



اويلي عليك ياام عمر

روحي نامي احسن لك

خايفة عليك تندمين

قدر الاصيل يفر مخك


ع قولة ابو ضاري

ارخ

ارخ

ههههههه

[الأصيل]

موشرط انه يكرهها


1- فراغة عين ويبي يمليها


بالحلال ،، وش المشكلة ؟ ( هذا إذا سلمنا إنها فراغة عين )



يحب يبدل ههههه


حقيقة في قالب المزح:3ajebni:



خلني اكون صريحة معاك واجيبها لك من الاخر


انا مع الزوجة الثانية في حال


اذا كانت زوجته الاولى مقصرة بحقه وغير مهتمة اذا المراءة تعيش حالة وسخة متعمده لزوجها(وماتهتم بأناقتها ولبسها
واذا كانت امراءة غير راقية بفكرها
وكل حياتها وجود بلا اهمية
وترفض التغيير من حقه يتزوج
بعذره يتزوج



ومن غير هالأعذار .. بعذروه يتزوج


وسلامتك يالاصيل


شكلنا حتى انت غثيناك
بس مستحيل نقتنع بالتعدد:)






للعلم ،،

أنا للحين أناقشكن فقط

ولم أعرض أسباب التعدد

ويمكن لو أعرضه .. راح تركضن ركضضضضض وتخطبن لرجالكن:3ajeeb:

[الأصيل]

أمي وجاراتها هاتس

ماشاء الله:3ajeeb:


وحنا ياضناهن أحلى من الحلى مع بعض :)

اسمعنننننننننننن:mabrook:

وفعلآ اذا صارن الحريم زينات مع بعض تحابّوا أولادهن والعكس




مدري ليش بديت أقتنع بالجارة
<< راحت تلبس عباته تبي تخطب لابوعمر الجهمه :7ayyoh:


اخطبي واتركي ايثار


خابر لابوعمر بنيه

هي مهي بنيه بنيه

مره ،،

هي مهي مره مره

حرمه

هي مهي حرمه حرمه

يعني على أول شبابه

تو دخلت بالـ 64 سنة:3ajeeb:


شرايتس؟؟

ولي الحلاوة:315r:

[-------]

للعلم ،،

أنا للحين أناقشكن فقط

ولم أعرض أسباب التعدد

ويمكن لو أعرضه .. راح تركضن ركضضضضض وتخطبن لرجالكن:3ajeeb:




لاتعرضه هنا

خل نخلص من حوارنا من اخونا عبدالرحمن

ونعمل معك حوار ثاني

واعرض كل اللي عندك

ونتناقش بامور اكثر واشمل

شرايك قابل

[الأصيل]

كم تدفعن ؟؟:3ajeeb:

200 ريال .. أوافق:3ajebni:

باع عبدالرحمن بـ 200 ريال:315r:




وجهة نظري ، إن الموضوع مترابط ومتكامل

فـ ليه نفتح موضوع جديد؟




وعلى قولت الشاعر الماليزي :

اللي يذاكر دروسوه . أكيد ماراح يتابع المباريات:315r:

[شموخ شمالية]

اخطبي واتركي ايثار


خابر لابوعمر بنيه

هي مهي بنيه بنيه

مره ،،

هي مهي مره مره

حرمه

هي مهي حرمه حرمه

يعني على أول شبابه

تو دخلت بالـ 64 سنة:3ajeeb:


شرايتس؟؟

ولي الحلاوة:315r:

لالا اللي حدر السبعين مانبيهن :)

البلا والله من الحريم الكبار







أقول عمو
الا ماودّك تنام
السهر مو حلو لصحتك :7ayyoh:

[الأصيل]

ألا والله ، أبي أروح أصلي الفجر ثم أرقد

بكره صلاة جمعه ،، إغدي الخطيب يتكلم عن تعدد الزوجات

[الجازي]

حيلك حيلك يابو يوسف :7ayyoh:

أولاً اسمح لي أرحب بالفاضل أبو عثمان اللي شرفنا في هالحوار الله يبارك في هالموضوع اللي جابه :)

أبو يوسف خلنا نرتب حوارنا بحيث نعرف بالتحديد محل النزاع :

الأمور المتفق عليها بيننا وهي خارج محل الخلاف كالتالي :

١/ مشروعية التعدد وأنه مباح ولا يجوز إنكاره أو تحريمه .

٢/ أن التعدد له فوائد .

محل الخلاف وين بالضبط !!؟

هل الأصل في الزواج التعدد وبناءاً عليه يكون الاكتفاء بواحدة مشروع في حق غير القادرين على التعدد فقط أم الأصل الاكتفاء بواحدة مادام يحصل بها الإعفاف !!

وبالنسبة لرأيي في هذا الموضوع فأنا أتفق مع رأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله حين سئل عن هذا فأجاب بجواب فيه تفصيل :

قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله تعالى في كتابه الشرح الممتع على زاد المستقنع - (12 / 10) وما بعدها من طبعة دار ابن الجوزي .

وَيُسَنُّ نِكَاحُ وَاحِدَةٍ ،.........
«ويسن نكاح واحدة» يعني لا أكثر، وهذه المسألة اختلف فيها أهل العلم،

*- فمن العلماء من قال: إنه ينبغي أن يتزوج أكثر من واحدة، ما دام عنده قدرة مالية وطاقة بدنية، بحيث يقوم بواجبهن فإن الأفضل أن يتزوج أكثر؛ تحصيلاً لمصالح النكاح، والمفاسد التي تتوقع تنغمر في جانب المصالح، ولأن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان عنده عدة نساء، وقال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: خير هذه الأمة أكثرها نساء (أخرجه البخاري في النكاح/ باب كثرة النساء (5069) موقوفاً على ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ.) ، لكن من المعلوم أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لم يعدد الزوجات من أجل قضاء الوطر، وإنما من أجل المصلحة العامة؛ حتى يكون له في كل قبيلة صلة، فتكون كل قبائل العرب لها صلة بالنبي صلّى الله عليه وسلّم؛ لأن المصاهرة قسيم النسب، وعديل النسب، عَادَلَ الله بينهما في قوله: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا}[الفرقان: 54] ، ومن جهة أخرى أن رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ أراد أن يكثر الأخذ عنه في الأعمال الخفية التي لا تكون إلا في البيوت، فزوجاته تأخذن عنه، ولهذا كان كثير من السنن التي لا يعلنها الرسول صلّى الله عليه وسلّم تؤخذ من زوجاته ـ رضي الله عنهن ـ، وكذلك تحصين فروجهن، وجبر قلوبهن، كقضية صفية بنت حيي ـ رضي الله عنها ـ، وكانت أسيرة في غزوة خيبر، وأبوها سيد بني النضير، ومعلوم أن امرأة بنتاً لسيد بني النضير تؤخذ أسيرة سوف ينكسر قلبها، فأراد النبي صلّى الله عليه وسلّم أن يجبر قلبها فتزوجها (أخرجه البخاري في النكاح/ باب من جعل عتق الأمة صداقها (5086)؛ ومسلم في النكاح/ باب فضيلة إعتاقه أمته ثم يتزوجها (1365) (84) عن أنس ـ رضي الله عنه ـ. ) ، ولو كان يريد أن يقضي الوطر، ما كانت زوجاته كلهن ثيبات إلا واحدة؛ لأن البكر بدون شك أحسن من الثيب، حتى قال صلّى الله عليه وسلّم لجابر رضي الله عنه: «هلا بكراً تلاعبك وتلاعبها» (أخرجه البخاري في النكاح/ باب تزويج الثيبات (5079)؛ ومسلم في النكاح/ باب استحباب نكاح البكر (715) (56) عن جابر ـ رضي الله عنه ـ. ) ، فعلى كل حال نقول: التعدد خير لما فيه من المصالح ، ولكن بالشرط الذي ذكره الله عزّ وجل، وهو : أن يكون الإنسان قادراً على العدل.

*- وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن أن يقتصر على واحدة، وعلل ذلك بأنه أسلم للذمة من الجَوْرِ؛ لأنه إذا تزوج اثنتين أو أكثر فقد لا يستطيع العدل بينهما، ولأنه أقرب إلى منع تشتت الأسرة، فإنه إذا كان له أكثر من امرأة تشتت الأسرة، فيكون أولاد لهذه المرأة، وأولاد لهذه المرأة، وربما يحصل بينهم تنافر بناء على التنافر الذي بين الأمهات، كما هو مشاهد في بعض الأحيان، ولأنه أقرب إلى القيام بواجبها من النفقة وغيرها، وأهون على المرء من مراعاة العدل، فإن مراعاة العدل أمر عظيم، يحتاج إلى معاناة، وهذا هو المشهور من المذهب.

فإن قال قائل: قوله تعالى: {{فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ}} [النساء: 3] ألا يرجح قولَ من يقول بأن التعدد أفضل؟ لأنه قال: {{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}}، فجعل الاقتصار على واحدة فيما إذا خاف عدم العدل، وهذا يقتضي أنه إذا كان يتمكن من العدل فإن الأفضل أن ينكح أربعاً؟

قلنا: نعم، قد استدل بهذه الآية من يرى التعدد، وقال: وجه الدلالة أن الله تعالى يقول: {{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}} [النساء: 3] فجعل الاقتصار على واحدة فيما إذا خاف عدم العدل.

ولكن عند التأمل لا نجد فيها دلالة على هذا؛ لأن الله يقول: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ}[النساء: 3] كأنه يقول: إن خفتم ألا تعدلوا في اليتامى اللاتي عندكم، فإن الباب مفتوح أمامكم إلى أربع، وقد كان الرجل تكون عنده اليتيمة بنت عمه أو نحو ذلك، فيجور عليها، ويجعلها لنفسه، ويخطبها الناس ولا يزوجها، فقال الله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}(أخرجه البخاري في الشركة/ باب شركة اليتيم وأهل الميراث (2494)؛ ومسلم في التفسير/ باب في تفسير آيات متفرقة (3018).) ، أي: اتركوهن والباب أمامكم مفتوح لكم، إلا أنه لا يمكن أن تتزوجوا أكثر من واحدة إذا كان في حال خوف عدم العدل، فيكون المعنى هنا بيان الإباحة لا الترغيب في التعدد.

** - وعلى هذا فنقول: الاقتصار على الواحدة أسلم، ولكن مع ذلك إذا كان الإنسان يرى من نفسه أن الواحدة لا تكفيه ولا تعفه، فإننا نأمره بأن يتزوج ثانية وثالثة ورابعة، حتى يحصل له الطمأنينة، وغض البصر، وراحة النفس

[هند القاضي]

شوفي ايثار انا بتكلم بالموضوع بشكل عام من غير ما اطرح اسئله لإنه ماراح يجاوبون بصراحه من غير لف ودوران ..:)


الاصل في الشرع التعدد ولا بأس من ذلك

"فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ"


ولكن الغريب في الأمر الرجال لا يطبقون الشرع والسنه الا بالتعدد و الزواج والرجال قوامون على النساء .. الخ :d:


يعني كثير منهم مقصر في الواجبات والفرائض ويقولون نتبع السنه و الشرع :)

[عبدالرحمن]

كم تدفعن ؟؟:3ajeeb:

200 ريال .. أوافق:3ajebni:

باع عبدالرحمن بـ 200 ريال:315r:
^^^^^^^^
ههههههههه
والله يابوعثمان مدري منين ابدا:a:
ابدا من شكرك على الحضور وتشريفنا
او باضافاتك القيمة واسلوبك الرائع
او ....................الخ
فعلا لا اعرف من اين ابدا
لكن ساتكفي الان بشكرك
ومن ثم اعود لمناقشة بقية محاور الحوار.

[عبدالرحمن]

شوفي ايثار انا بتكلم بالموضوع بشكل عام من غير ما اطرح اسئله لإنه ماراح يجاوبون بصراحه من غير لف ودوران ..:)


الاصل في الشرع التعدد ولا بأس من ذلك

"فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ"


ولكن الغريب في الأمر الرجال لا يطبقون الشرع والسنه الا بالتعدد و الزواج والرجال قوامون على النساء .. الخ :d:


يعني كثير منهم مقصر في الواجبات والفرائض ويقولون نتبع السنه و الشرع :)

حي الله اختنا القديرة هند والف مرحبا والف الحمد لله على عودتك وبارك الله بهالموضوع اللي طلعك وقطع اجازتك:)
مسألة ان نترك التعدد والسبب ان هناك معددين ظلمة ومقصرين بحق زوجاتهم و................الخ
اعتقد ان هذا سبب غير معقول ولا مقبول! طيب هناك اباء مقصرين وظلمة لأبنائم! فهل نوقف الانجاب بسبب هؤلاء الاباء!
وهناك وهناك ..............الخ الامور لا تقاس على هذا المنوال سيدتي الفاضلة.
لك تقديري.

[متعجب]

يبو يوسف انت تدوّر الطلايب

وش لك ببيرق التعدد رافعه

عدّد ولا تعلّم وخل شغلك سكاتي


،

شوفلي ثالثه الله لايهينك

خلنا اعْدلا

[عبدالرحمن]

يبو يوسف انت تدوّر الطلايب

وش لك ببيرق التعدد رافعه

عدّد ولا تعلّم وخل شغلك سكاتي


،

شوفلي ثالثه الله لايهينك

خلنا اعْدلا
التريش ربعه واجد:a:
موجود الطلب ومن طبقة معالي سمو:315r:

[الجازي]

حياك الله أخوي الأصيل

نجي لسؤالك الموجه للعجز :)

ما الخوف من التعدد !!؟


جوابه :


سؤال موجه للشيبان :)

وما الخوف من الاكتفاء بواحدة خصوصاً أنه أسلم للذمة تسانكم تخافون على ذممكم :)

أبو عثمان

الغيرة ألم ومثل ماهي موجودة في المرأة موجودة وبشكل كبير في الرجل بعد

بل يمكن في الرجل بشكل أكبر ويمكن عشان كذا ربي ماشرع التعدد في حقنا حنا يالحريم عشان مايصير فيها ذبح ودم للركب بين الرجال :7ayyoh:

غالب الأزواج إن لم يكن كلهم تتولد لديهم مشاعر غيرة ونفور ممن سبق أن تقدم لخطبة زوجاتهم !!

وكثير منهم يحجز بنت عمه أو بنت خاله من الصغر عشان يمنع عنها الخطاب والمنافسين

ولو حصل وكان له منافس من أقاربه أو من معارفه تلقى علاقته تنقلب مع غريمه لعداوة حتى لو ظفر هو بالبنت يظل في نفسه نفور من منافسه القديم :)

بالنسبة لعائشة رضي الله عنها وإنها لم تتكلم إلا مرتين حسب استقرائك فهي وإن كانت كذلك لكنها تصرفت مرات ومرات !!

مرة كسرت آنية ومرة تبعت الرسول صلى الله عليه وسلم في الليل وهو خارج للخلاء لأنها خافت أن يكون ذاهب لإحدى ضرائرها :)

والرسول صلى الله عليه وسلم أعدل الخلق وأكملهم ومع ذلك لم تمنعها غيرتها من الظن به مثل هذا الظن :7ayyoh:

تعال شف أم سلمة رضي الله عنها كيف كان ردها لما خطبها الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاة زوجها :

(( أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أني امرأة غيرى وأني امرأة مصبية وليس أحد من أولياء شاهد ))

يعني خلت الغيرة من الموانع اللي تمنعها من الزواج بالرسول صلى الله عليه وسلم !!

وهذا الرسول مو أي أحد

يعني أي وحدة في الدنيا تتمنى تكون زوجته وتتنازل عن أي حق من حقوقها

سودة رضي الله عنها تنازلت عن يومها لعائشة رضي الله عنها بعد ماكبرت وخافت إن الرسول صلى الله عليه وسلم يطلقها !!؟

ومع ذلك أم سلمة كانت تعتبر الغيرة سبب من أسباب امتناعها لأنها عارفة إن الرسول صلى الله عليه وسلم عنده زوجات !!

وقبلت بزواجها منه لما أرسل لها رسول يقول : (( ارجع إليها فقل لها أما قولك إني امرأة غيرى فسأدعو الله لك فيذهب غيرتك....... ))

فكيف تقولون الغيرة أمر فطري وممكن تجاوزه ومن هالكلام !!

[عبدالرحمن]

.


,


ممكن توضّح أكثر أستاذنا القدير







النساء بشكل عام عندهن فكرة إن الرجل مايتزوج من أمرأة أخرى
الا إن الاولى لم تعجبة
كان بالشكل أو الطباع
هل هذا صحيح ؟



وهل من المعقول إن الرجل يفكر بالزواج من أخرى
وهو مرتاح مع زوجتة الاولى ولابينهم أي مشاكل ؟



لي عودة للحوار

نعم هناك بعض الزوجات تجبر زوجها على الزواج من اخرى بسبب تصرفاتها وعدم فهمها لزوجها بشكل واضح
فهي كل يوم والاخر لها طلبات وكثيرة الزعل والطلعات فيحسن الزوج انه لا حل لها الا بالزواج من ثانية!
وهناك من يتزوج لنقص كمالي او جمالي في زوجته الاولى وهناك من يتزوج لسبب ما
لكن تبقى زوجته الاولى هي ام عياله والمقدرة عنده وهناك وهناك ..................الخ.
شكرا لك اختنا القديرة ام عمر ويشرفنا حضورك في اي وقت.

[عبدالرحمن]

ابو يوسف

اسمح لنا ترى يمكن غثيناك :d:

بالعكس انا جدا سعيد بالحوار مع اخواني واخواتي والسالفة كلها تبادل الاراء حول امر يهم جزء كبير من مجتمعنا

برأيي ان الرجل اذا تزوج على كذا زوجة

وحدة بتكون المفضلة او الكل بالكل والباقي تكملة عدد ...؟؟؟


الامر ليس هكذا! نعم بأمكان الزوج ان يحب كل زوجاته ومسألة ان يفضل هذه دون تلك لا اعتقد انها تسري على كل الناس!
فهناك معدد يحب كل زوجاته وهناك من يحب البعض منهن وهناك من عنده واحدة ويتمنى ان يقصف الله عمرها بالليل قبل النهار:3ajeeb:



ماهو وصفك للي يتزوج ع زوجته ..
وهل اللي مايقدر يتزوج ضعيف شخصية او خوف ..؟؟؟

لا يوجد وصف محدد حتى نطلقه على من يتزوج على زوجته!
واما الخوف وضعف الشخصية فهذا لا نستطع انكاره!

الاصل التعدد وخلافه الاكتفاء بواحدة ..؟؟؟ علامة استفهام جدا كبيرة
عجزت افهمه ..؟؟؟
واضح بس انزعي عنك دور الخائفة من انضمام زوجها لحزب المعددين:)





................................................................................ ...

[عبدالرحمن]

للعلم ،،

أنا للحين أناقشكن فقط
ولم أعرض أسباب التعدد
ياليت تعرض لنا الاسباب يابو عثمان وكذلك اتمنى منك الاستمرار معنا في مناقشة هذا الموضوع
وحقيقة اتمنى منك الجواب على اسئلتي التالية ولك الاجر والثواب
1- حكم كاره ومنكر التعدد؟
2- هل يعتبر رفض التعدد كره له؟
وان كان كره له ماحكمه؟.

[عبدالرحمن]

حيلك حيلك يابو يوسف :7ayyoh:

أولاً اسمح لي أرحب بالفاضل أبو عثمان اللي شرفنا في هالحوار الله يبارك في هالموضوع اللي جابه :)

أبو يوسف خلنا نرتب حوارنا بحيث نعرف بالتحديد محل النزاع :
^^
الله يحييك اختي القديرة الجازي ونعم نرحب معك بالاخ العزيز ابوعثمان ونشكره على تشريفه لنا
ونعم لترتيب الحوار وفرز النقاط حتى تكون المناقشة موضوعية وواضحة المعالم.
ساعود الى مشاركتك وبقية مشاركات الاخوه الاعزاء لكن بعد حين.

[الأصيل]

صلاة العصر حضرت

ولي مع الجازي الكريمة .. وقفات

يعجبني أسلوب السبر والتقسيم










ولا تباعد يابويوسف

[ريم شمر]

الحديث اكيد مو عن مشروعية التعدد
او وجود اسباب من عدمه


لأنه بصراحه لو كان العكس وكان مسموح وطبيعي
وغير مخالف للفطره والنفس السويه للمرأه التعدد
كان مافيه حرمه تكتفى بواحد :)


و شتبي فيه تقابل فيسه سنين وهي تقدر تشكل وتغير
عاد تعالوا شوفوا التنويع والتفنن عند الحريم مو زيكم:a:
لا والطلاق بيكون مثل شرب المويه عندها :qannaj:



من حقك كـ رجل تعدد هذا لااحد يناقشك فيه
حتى بدون تبرير او طرح اسباب
كذا مزاجك تعدد انت حر مادام سمح لك الشرع
وانت قادر :315r:



لكن بعد الزوجه حره انها ماتقبل نفسياً
ولو اظطرت للقبول شكلياً من اجل ابنائها
خصوصاً اذا ماكانت هناك اسباب قويه
واذا كان يدعي انه يحبها او يهتم لها
ثم يصيبها في مقتل
حين يجلب لها شريكه تشاركها في ادق امورها


مجرد وجود امرأه اخرى بفكره واحلامه كارثه
فما بالك الزواج منها :puzzled:




يعني محاولة اقناع اي زوجه بفوائد التعدد
ومزاياه المزعومه
وبقدرة الرجل الخارقه على العدل
ومنحها نفس ماكان يمنحها
قبل ان يضع معها شريكه فيه
مجرد تلاعب من الرجل ومسكنات مؤقته للمرأه
المسكينه حتى تخضع وتقبل




ايها الرجل //
تزوج وانبسط وفلها بدون ماتبرر وتتمسك باهداب الشرع
تاره او الاهداف النبيله تارة اخرى ....لأنه ليس زمن النبلاء :thumb:



لكن لاترغم المرأه على قبولك بعدها او قبول مافعلت
ولاتحاول اقناعها
وتأكد ان بقيت معك بعدها فهو لاسباب اخرى لاتتعلق بك
لانك ميت بالنسبة لها منذ اخترت ان تجعلها مجرد رقم في حياتك
كـ زوجه اولى




ماتحسون اني كتبت خاطره هههههههه


هذا رايي بالسالفه كلها
واول مره يعجبني راي متعجب :a:


اللي يبي يعرس يعرس وهو ساكت :)
لا يشيش خلق الله << ماتعنى ابو يوسف :055r:


سالفة اللي اقنع نص رجال عائلته بالزوجه الثانيه
وتسبب بخراب كثير من البيوت
وهو ظل على زوجه واحد وبيت مستقر وعاش في تبات ونبات :)
والعالم راحت اعمارها بين هوشات الحريم وخلافات الابناء :puzzled:



وسلامتكم :315r:


شكرا ايثار وشكرا ابو يوسف
وشكرا للجميع roooose

[الجازي]

^
^
ايوه عليك نور

هنا راح يكون المحور الثاني

التحكم في مشاعر الزوجة ومصادرة قراراتها الناتجة عن زواج زوجها عليها :7ayyoh:

لاتبعدين ياقلبي مانستغني عن دعمك اللوجيستي وذباتك الأليمة لمعسكر العدو :d:

[عبدالرحمن]

صلاة العصر حضرت

ولي مع الجازي الكريمة .. وقفات

يعجبني أسلوب السبر والتقسيم










ولا تباعد يابويوسف
انت اللي لا تباعد يابو عثمان > تورط مع الستات :)

[عبدالرحمن]

الحديث اكيد مو عن مشروعية التعدد
او وجود اسباب من عدمه


لأنه بصراحه لو كان العكس وكان مسموح وطبيعي
وغير مخالف للفطره والنفس السويه للمرأه التعدد
كان مافيه حرمه تكتفى بواحد :)


و شتبي فيه تقابل فيسه سنين وهي تقدر تشكل وتغير
عاد تعالوا شوفوا التنويع والتفنن عند الحريم مو زيكم:a:
لا والطلاق بيكون مثل شرب المويه عندها :qannaj:



من حقك كـ رجل تعدد هذا لااحد يناقشك فيه
حتى بدون تبرير او طرح اسباب
كذا مزاجك تعدد انت حر مادام سمح لك الشرع
وانت قادر :315r:



لكن بعد الزوجه حره انها ماتقبل نفسياً
ولو اظطرت للقبول شكلياً من اجل ابنائها
خصوصاً اذا ماكانت هناك اسباب قويه
واذا كان يدعي انه يحبها او يهتم لها
ثم يصيبها في مقتل
حين يجلب لها شريكه تشاركها في ادق امورها


مجرد وجود امرأه اخرى بفكره واحلامه كارثه
فما بالك الزواج منها :puzzled:




يعني محاولة اقناع اي زوجه بفوائد التعدد
ومزاياه المزعومه
وبقدرة الرجل الخارقه على العدل
ومنحها نفس ماكان يمنحها
قبل ان يضع معها شريكه فيه
مجرد تلاعب من الرجل ومسكنات مؤقته للمرأه
المسكينه حتى تخضع وتقبل




ايها الرجل //
تزوج وانبسط وفلها بدون ماتبرر وتتمسك باهداب الشرع
تاره او الاهداف النبيله تارة اخرى ....لأنه ليس زمن النبلاء :thumb:



لكن لاترغم المرأه على قبولك بعدها او قبول مافعلت
ولاتحاول اقناعها
وتأكد ان بقيت معك بعدها فهو لاسباب اخرى لاتتعلق بك
لانك ميت بالنسبة لها منذ اخترت ان تجعلها مجرد رقم في حياتك
كـ زوجه اولى




ماتحسون اني كتبت خاطره هههههههه


هذا رايي بالسالفه كلها
واول مره يعجبني راي متعجب :a:


اللي يبي يعرس يعرس وهو ساكت :)
لا يشيش خلق الله << ماتعنى ابو يوسف :055r:


سالفة اللي اقنع نص رجال عائلته بالزوجه الثانيه
وتسبب بخراب كثير من البيوت
وهو ظل على زوجه واحد وبيت مستقر وعاش في تبات ونبات :)
والعالم راحت اعمارها بين هوشات الحريم وخلافات الابناء :puzzled:



وسلامتكم :315r:


شكرا ايثار وشكرا ابو يوسف
وشكرا للجميع roooose

حنا محنا سالمين منكم يالحريم على حقوقنا اللي شرعها لنا الاسلام :a: بالله لو عندكم حق مشرعه الاسلام هل تتركنه:thumb:
المهم انا وضحت رايي بشان التعدد واما على الصعيد الشخصي فانا معضد>على وزن الاعدقاء :)
شكرا لك ولحضورك المفيد اختي القديرة ام طلال.



اللي يبي يعرس يعرس وهو ساكت :)
لا يشيش خلق الله << ماتعنى ابو يوسف :055r:

اقول ترى انا اللي ماسك الشباب لا يعددون! ايه انا دائما ما انصحهم على الخاص بنصائح مجرب وخبير ولولا نصحي لعدد كل اعضاء المضايف> من ذل سلم :)

[الأصيل]

الحقيقة .. والصراحة ،، والخاتمة :

أنا استقرأت أرائكن وأقوالكن وما لكن وما عليكن ( متعب الفصيح ):goooood:

1 ـ التعدد حق شرعي .

2 ـ للزوج التعدد ولو لم يكن في زوجته الأولى ماينفره عنها .

3 ـ إذا خشي الزوج عدم العدل فـ لا للتعدد .

4 ـ ليس كل رجل معدد ظالم ، وليس كل رجل معدد .. عادل .

5 ــ ( هنا مربط البعير ) انتبهن وانتبهوا .. وإن كان بعض الحتسي فيه شي من الاحراج:3ayyen_khair:


ياجماعة .. الرجال أطباع ، وبعضهم عنده غريزة جامحة ،

وزوجة وحدة ــ مهما كانت جميلة وعلى دين وخلق ــ لاتشبع غريزته ..

فإما أن يسلك الحرام ( إن كان ضعيف الإيمان )

وإما أن يصاب بنوع من الكبت لأن فيه ميول قوي ـ بحسب طبيعته ـ للنساء .

وهذا الأمر ( أعني ثوران الغريزة ) إما بسبب المجتمع وتبرج النساء أو متابعة القنوات

السيئة ، التي تعرض مفاتن المرأة ، وإما بسبب طبيعة الأكل المثير للغريزة ، مثل الأكلات المشوية والربيان والكافيار

فهنا ..لابد أن يحمي الرجل نفسه ودينه بزوجة ثانية وثالثة .

ومما يزيد الطين بلة ،، والمريض علة !!

إذا أنجبت المرأة .. أنجب معها !!!!:3ajeeb:

وإذا مرضت .. مرض معها :a:

وإذا ( ... ) ( ... ) معها :315r:

وإذا سافرت لأهلها أسبوع أو أسبوعين .. ضاقت عليه الأرض بما رحبت

طيب وش ذنبوه:)



أما الغيرة .. فأكيد راح تبقى الغيرة ،،

والله عز وجل أباح التعدد ويعلم بقاء غيرة المرأة .








فااااصل

أهلي حطو العشا .. أتعشى وأجيكم

إغدي طابخين ربيان:goooood:

.
.

أبو يوسف : تسيف ينشفن الريدز هالعجز

وأكيد أصغرهن طبت الـ 48 سنة:315r:

[عبدالرحمن]

قد كثر الكلام في مسألة التعدد (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) وكثير من الرجال يقول بأنه شرع الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) وأنه حق أعطاه الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) للرجل .


لكن في المقابل كثير منهم يجهل مقاصده ومحاسنه وأبعاده في إصلاح وتنظيم المجتمع الإسلامي


فهذه بعض الفتاوى (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) للعلامة (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) ابن باز والعلامة (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) ابن عثيمين (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) رحمة (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) عليهما (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) .



أرغب في الزواج من امرأة ثانية، وأنا قادر على تكاليف الزواج وعلى الصرف على بيتين، وأجد في نفسي أنني أستطيع أن أعدل بين الزوجتين، لكني سمعت من بعض الإخوة أن زواج الثانية لا بد له من شروط، كأن تكون الزوجة الأولى مريضة، أو لا تنجب، أو غير ذلك من الأسباب، فهل هذا صحيح؟ أو أنه في الإمكان أن أعدد من غير سبب ما دمت قادراً، وأجد في نفسي الاستطاعة على العدل بين الزوجتين، وما ذا يرى سماحتكم في هذا الموضوع ولاسيما التعدد (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) خاصة؟


لا مانع من التعدد, وإن كانت الزوجة الموجودة صالحة وطيبة ليس بها مرض ولا علة, ولو كانت تنجب لا حرج في ذلك إذا كنت بحمد لله قادراً على الزواج وعلى العدل فالحمد لله, الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) يقول-سبحانه-: فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ" والنبي - صلى الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) عليه وسلم - تزوج عدة من النساء- عليه الصلاة والسلام-, وليس في أزواجه علة, فالمقصود أنه - صلى الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) عليه وسلم – تزوج, وهكذا الصحابة تزوجوا منهم من تزوج ثنتين, ومنهم من تزوج ثلاث, ومنهم من تزوج أربع, فالأمر في هذا واسع والحمد لله, إنما المؤمن يحرص أن يعدل ويجتهد في العدل بين الزوجتين, أو الثلاث, أو الأربع, والزواج فيه مصالح فيه عفة الفرج, وعفة النظر, وفيه كثرة النسل, وفيه إحسان للنساء أيضاً حتى النساء فيه إحسان إليهن, فإن وجود نساء ليس لهن أزواج هذا من المصائب وفيه خطر, فكون المرأة تعطى نصف زوج يعني يحصل لها نصف, أو ثلث, أو ربع, يعفها وينفق عليها, ويحصل لها بسببه النسل هذا خير عظيم, ومصلحة كبيرة خير من بقائها في البيت بدون زوج, فكونها يحصل لها ربع الزوج, أو ثلثه, أو نصف خير من بقائها في بيتها بدون زوج لوجوه كثيرة, ومصالح جمة للزوج والزوجة جميعاً, من كثرة النسل وعفة فرجها, وعفة فرجه, وغض بصرها وغض بصره, وإيناسها في هذه الدنيا, وقضاء وطرها وقضاء وطره, فالمصالح كثيرة ومن ذلك تكثير الأمة فإن وجود النسل بين الزوجين من زوجتين أو أكثر أكثر للأمة, والنبي - صلى الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) عليه وسلم - قال: (تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة), فالمطلوب تكثير الأمة, تكثير الأولاد الصالحين من الرجال والنساء, فالمؤمن يجتهد ويسأل الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) التوفيق. جزاكم الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) خيراً ، بالرغم من أن شطر هذه الكلمة موجه للنساء جزاكم الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) خيراً


سماحة الشيخ إلا أني أجد في نفسي الرغبة أكثر ولاسيما وقد قرأت كثيراً عن تعدد العوانس في البيوت؟


من المصائب أن كثيراً من الناس اليوم يدعوا إلى عدم التعدد, وربما اغتروا بما يقوله بعض النصارى ومن شابه النصارى في ذلك, وكثير منهم يحبذ أن يكون الزوج باقياً على واحدة ويندد بالأزواج الذين يعددون وهذا كل غلط, وكله تشبه بالنصارى, أو تأثر بما قالوه أو قاله من التحق بهم, أو شاركهم في رأيهم, أو اقتدى بهم في أخلاقهم, والشريعة الإسلامية العظيمة جاءت بالتعدد, وكان التعدد (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) قبلنا أكثر كان عند داود مائة امرأة-عليه الصلاة والسلام-, وتزوج سليمان تسعاً وتسعين, وفي رواية سبعين كان التعدد (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) في شريعة التوراة أكثر, أما في شريعة محمد - صلى الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) عليه وسلم - فاقتصر العدد على أربع فقط للأمة, ما عدا النبي - صلى الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) عليه وسلم - له تسع عليه الصلاة والسلام- هذا من رحمة (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) الله- جل وعلا- أن جعل العدد أربعاً فأقل في هذه الأمة لحكمة بالغة, أما مصالح التعدد فشيء لا يحصى, مصالح التعدد (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) فيه شيء واضح المصالح كثيرة للرجال والنساء ، النساء يحصل لهن العفة وقضاء الوطر, والإنفاق عليهن, ودخول الزوج عليهن واحترامهن, والدفاع عنهن وهيبة الرجل إذا دخل عليها, وسلامتها في الأغلب من تعلق غيره بها إلى غير ذلك من المصالح, ثم الإنفاق عليها, ثم وجود الولد يهبها الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) ولد على يديه يحصل لها بذلك خير عظيم إذا أصلح الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) الولد, وقد يكون عدة أولاد من الرجال والنساء, فالمصالح كثيرة فهو ينتفع وهي تنتفع, والأسرة كلها تنتفع, فإن كثرة النسل فيه نفع للجميع وتكثير للأمة, كما أن في ذلك صيانة لها وحماية لها, وعفة لفرجها, وإنفاقاً عليها, وإحساناً إليها, وحرصاً على كل ما يصونها من كل بلاء وشر. بارك الله (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) فيكم .


من فتاوى منقولة من موقع العلامة ابن باز رحمه الله

[عبدالرحمن]

أبو يوسف : تسيف ينشفن الريدز هالعجز

وأكيد أصغرهن طبت الـ 48 سنة:315r:
^^^^
قصدك ال 84 :)
قبلك بهيجن نشف ريقه قصدي عبدالرحمن:)
طيب تعش عوافي بس لا تنسانا اخاف العشى فيه حاجة:3ayyen_khair:

[عبدالرحمن]

أرغب في الزواج من امرأة ثانية، وأنا قادر على تكاليف الزواج وعلى الصرف على بيتين،
وأجد في نفسي أنني أستطيع أن أعدل بين الزوجتين، لكني سمعت من بعض الإخوة أن زواج الثانية لا بد له من شروط،
كأن تكون الزوجة الأولى مريضة، أو لا تنجب، أو غير ذلك من الأسباب، فهل هذا صحيح؟
أو أنه في الإمكان أن أعدد من غير سبب ما دمت قادراً، وأجد في نفسي الاستطاعة
على العدل بين الزوجتين، وما ذا يرى سماحتكم في هذا الموضوع ولاسيما التعدد (http://vb.noor-alyaqeen.com/t14663/) خاصة؟

استاذ .....شف الجواب !



لا مانع من التعدد, وإن كانت الزوجة الموجودة صالحة وطيبة ليس بها مرض ولا علة, ولو كانت تنجب

[الجازي]

حسافة تعبي بس :7ayyoh:

تسيف انا احتسي شرق وانتم تجاوبون غرب

الاصيل

الحين مربط بعيرك هاللي عليه الكلام ما اختلفنا فيه وجبت لك فتوى ابن عثيمين الله يرحمه في كلامه عن حصول الإعفاف

لكن بالله كم نسبة المعددين بهالعذر لباقي المعددين

ماودي احتسي من راسي

بس اتوقع واحد في الألف كثيرة عليهم :)

يعني للاسف الغالبية العظمى من المعددين ماخذين التعدد فسقه وترف وحب للتغيير ويبي يجرب بنت الطعشات او العشرينات ويجدد شبابه وهو على مشارف الشيخوخة :7ayyoh:

سالفة النفاس والاعذار الشرعية هذي مع احترامي الشديد لكم خراط فاضي وما ودي أخوض فيها أكثر من كذا والا الرد جاهز والله !!

تمعن بس في فتوى ابن عثيمين الله يرحمه وتجرد من الهوى وحظوظ النفس وبتشوف انك توافقني وتوافقه الله يرحمه :7ayyoh: <<<< الا غصب :)

[الجازي]

ابو يوسف

انا اشوف استنباط ابن عثيمين الله يرحمه ورده عن الاستدلال بالآية فيه زيادة فائدة لأنه ذكر ان الآية مرتبطة بما قبلها من الكلام عن اليتامى فيفهم منها إباحة التعدد وليس الحث والترغيب فيه :)

أما اللي كاسرين خاطره العوانس :) فهذا زي ماقال ابن عثيمين الله يرحمه اذا أنت تبي الأجر في انك تعفها فخل اجرك مضاعف وادفع مهرها لشاب مايقدر يدفعه وبكذا تعف اثنين وتجمعهم بالحلال

وفي نفس الوقت شاب وشابة مو شابة وشايب :7ayyoh:

هاه خلصتوا من هالمحور !!؟


نبي ننتقل للمحور الثاني :d:

[الأصيل]

حسافة تعبي بس :7ayyoh:

تسيف انا احتسي شرق وانتم تجاوبون غرب

لاياخاله . الحقيقة إنا وضعنا النقاط على الحروف ، بعيداً عن عواطفكنننن:3ayyen_khair:

الاصيل

الحين مربط بعيرك هاللي عليه الكلام ما اختلفنا فيه وجبت لك فتوى ابن عثيمين الله يرحمه في كلامه عن حصول الإعفاف

لكن بالله كم نسبة المعددين بهالعذر لباقي المعددين

حبذا لو عندتس احصائية معتمده



ماودي احتسي من راسي

بس اتوقع واحد في الألف كثيرة عليهم :)

يعني للاسف الغالبية العظمى من المعددين ماخذين التعدد فسقه وترف وحب للتغيير ويبي يجرب بنت الطعشات او العشرينات ويجدد شبابه وهو على مشارف الشيخوخة :7ayyoh:
عجيب ..
انتن كل سنه تبدلن عفش البيت .. عادي

تبدلن الكنب .. لازم

تصيفن بكل ديرة .. برستيج ضروري

مع إنها مصاريف تهد حيل الرجال

وإذا يبي ( يتشبب) أو يحصن نفسوه .. قلتن .. لا وألف وأربعمية لا)

يعني : حكم مؤبد:3ajeeb:

سالفة النفاس والاعذار الشرعية هذي مع احترامي الشديد لكم خراط فاضي وما ودي أخوض فيها أكثر من كذا والا الرد جاهز والله !!

لا ياخاله ،، بل بالعكس ..

وخليها ع المكشوف ،،

اللي إيده بالماء ، مهو مثل اللي إيده بالنار

والله ثم والله يشتكي لي بعض الشباب من أمور وأفعال يقع فيها بسبب طول مدة الولادة بل والعذر الشرعي

أحد الشباب لايستطيع أن يبتعد عن زوجته أكثر من 4 أيام !!

4 أيام وليس أربعيييييين يوم !!!!!!!!!!!!!

يقول : بعدها أفقد شعوري ، لدرجة إني ممكن أمشي وراء أي إمرأة في الشارع

وأخاف فعلاً أخاف إني أرتكب الحرام

هذا وش الحل معه يامدام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قالت كلام فاضي ،،، أنا مااتكلم من فراغ

شرايتس ؟؟ يرتكب الحرام ؟؟!! علشان مشاعر زوجته (( الأنانية )) !!!!!!!!!

ولسان حالها : دبر حالك !!! لكن ،، تتزوج ... يعني : تطلقني:a:

تمعن بس في فتوى ابن عثيمين الله يرحمه وتجرد من الهوى وحظوظ النفس وبتشوف انك توافقني وتوافقه الله يرحمه :7ayyoh: <<<< الا غصب :)

يابنت الناس

المسألة أكبر من مشاعر زوجة

أتمنى ان الزوجة تقدر مشاعر زوجها

[متعجب]

تفاءل يا شيخ الاصيل

ستأتي من تتجرّد من الهوى والأنانية

وستدوي بكلمة حق تُفركش جمعهن

،،

مساك الله بالخير بو عثمان

[عبدالرحمن]

طيب يا اختي الفاضلة يالجازي
ممكن تحددين سبب رفض اغلب النساء
للتعدد حتى نعرف نناقش المضمون بشكل موضوعي.

[الأصيل]

تفاءل يا شيخ الاصيل

ستأتي من تتجرّد من الهوى والأنانية

وستدوي بكلمة حق تُفركش جمعهن

،،

مساك الله بالخير بو عثمان

مساك الله بالنور والسرور

بصراحة ..

أنا ماأدري وش سبب هالعقده عند الحريم

المبدأ عندها :

ياأنا لحالي

أو تطلقني

أو إذا في عيال .. أعيش معك لكن بنكد في نكد

حتى لو إنه ابن حلال ويحبها وتحبه

لكن : ياأبيض يااسود:goooood:

[متعجب]

تقول الجازي
يالأصيل تجرد من الهوى وحظوظ النفس !!!

ايتها الفاضله،،،

وهل رأيتي زواج قام على روتين ممل كونه ضرورة حياة؟؟؟

انما الزواج هوىً وحظوظ نفس وشي من دين وما الى ذلك


والا لماكان الترغيب بالرؤية الشرعية كونها من حظوظ النفس ومطابقة للهوى المأمول


وبس خليني ساكت

[الأصيل]

عطونا قهوه ،، داخت روسنا:315r:


وين : تقهوني قبل آصلك وآكلك وأتقهواك:3ajebni:

راح هكا الموضوع:3ajeeb:

[الأصيل]

تقول الجازي
يالأصيل تجرد من الهوى وحظوظ النفس !!!

ايتها الفاضله،،،

وهل رأيتي زواج قام على روتين ممل كونه ضرورة حياة؟؟؟

انما الزواج هوىً وحظوظ نفس وشي من دين وما الى ذلك


والا لماكان الترغيب بالرؤية الشرعية كونها من حظوظ النفس ومطابقة للهوى المأمول


وبس خليني ساكت

استنباط منتااااااز:goooood:

[-------]

مو مشكلتكم يالرجال تفهمون الشرع ع حسب هواكم

واكيد الشرع دائما بصف الرجال n)

[عبدالرحمن]

والله ثم والله يشتكي لي بعض الشباب من أمور
وأفعال يقع فيها بسبب طول مدة الولادة بل والعذر الشرعي
أحد الشباب لايستطيع أن يبتعد عن زوجته أكثر من 4 أيام !!
4 أيام وليس أربعيييييين يوم !!!!!!!!!!!!!
مادام انك ياشيخ طرقت وتطرقت لهذا الباب ورفعت عنا الحرج
اقول نعم هناك الكثير من الازواج الذين يشتكون من هذه الحالة!
والله سبحانه وتعالى ماشرع التعدد او غيره من الامور
إلا لسبب وفائدة قد يعلمها الناس
وقد لا يعلمها الكثير من الناس!.

[عبدالرحمن]

مو مشكلتكم يالرجال تفهمون الشرع ع حسب هواكم

واكيد الشرع دائما بصف الرجال n)
انتي مديرة حوار اختي الكريمة ايثار ومن مهام مدير الحوار الحياد وحث المتحاورين على مناقشة محاور الحوار!
هذا اولا وثانيا سطرك الاخير لا يجوز لانه فيه محظور شرعي!.

[الأصيل]

مادام انك ياشيخ طرقت وتطرقت لهذا الباب ورفعت عنا الحرج
اقول نعم هناك الكثير من الازواج الذين يشتكون من هذه الحالة!
والله سبحانه وتعالى ماشرع التعدد او غيره من الامور
إلا لسبب وفائدة قد يعلمها الناس
وقد لا يعلمها الكثير من الناس!.

أبويوسف .. هذا كلام مهم جداً جداً

وأنا اسأل المرأة : لو كان زوجك من هذا الصنف ،

فما هو الحل ؟؟؟











باتسر سبت ، عندنا عطله ، والسهره للفجر:3ajeeb:

[متعجب]

بيّنت فيلكا يبو عثمان

شكلهم اقتنعوا

[الأصيل]

انتي مديرة حوار اختي الكريمة ايثار ومن مهام مدير الحوار الحياد وحث المتحاورين على مناقشة محاور الحوار!
هذا اولا وثانيا سطرك الاخير لا يجوز لانه فيه محظور شرعي!.

وأنا اقول : السطر الأول أيضاً بوه محذور شرعي:a:

يعني لو تغيرين السطر الأول والثاني ، تصير المشاركة ممتازة:goooood:

[شموخ شمالية]

.


,


الصراحة ودي أعرف ليش نرفض زواج الزوج من ثانية
وحاولت أكثر من مره إن أجلس مع نفسي شوي وأقنعها بهالشي
لكن للاسف عجزت :puzzled:




أتوقع نحتاج دكتور نفسي يكون موجود في مثل هالمواضيع ..؟

[عبدالرحمن]

باتسر سبت ، عندنا عطله ، والسهره للفجر:3ajeeb:
^^^^^^^^^
حتى لو هو احد او اثنين ابشر باللي يداوم بدالك ياشيخ:)

[الجازي]

الحين تقارن تبديل العفش والتصييف بكل ديرة بالتعدد !!؟

يعني هو يعتبر نفسه في حكم المؤبد معها ولازم يبدل مثل ماهي تبدل الكنب والسفرات

وهي مايعتبرها مؤبدة معه !؟

لا وبعد التعدد نصف معلقة !!

يوم ايه ويوم لا او يومين لا او ثلاث ايام لأ :)

معليش يابو عثمان هذا قياس مع الفارق

والزوجة ماهيب كنبة ولا أثاث ولا سفرة ولا أي شيء ثاني تقارنها فيه !!؟

الزوجة مثلك زي ماتحس أنت هي تحس

قلت لك أتفق معك في مسألة الإعفاف بالنسبة للي ماتكفيه الزوجة

وقلت لك بعد ارجع لأحوال المعددين وشف هل غالبيتهم متزوجين لهالسبب !؟

وأعتذر لك عن انسحابي عن النقاش في نقطة الأعذار الشرعية اللي تعترض الزوجة لكن الحلول البديلة لمثل هالزوج كثيرة أقربها غض البصر والنصيحة النبوية للشباب بالصوم الشباب اللي ماعندهم زوجات نهائي مو متعطل بس اربعين يوم !!

والموانع الشرعية كحد أقصى تعترض الحياة الزوجية كلها مدة يسيرة فهل الصبر على هالمدة أسهل برأيك أو التغيير الجذري لحياة أسرتك والأضرار المترتبة عليها من مثل ماذكر الشيخ ابن عثيمين الله يرحمه !!؟

أنت تشوف انها أنانية من الزوجة لكن هذا مو صحيح !!

أم سلمة رضي الله عنها ماقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم إنها أنانية وقدّر غيرتها قبل لاترتبط به يعني مابعد صارت زوجته

بالعكس طمنها ودعا لها إن الله يذهب غيرتها لأنه أعلم الناس بالنفس البشرية من ذكر أو أنثى !!

وفي نفس الوقت ماكان هالموقف مع كل زوجاته لأن النفوس تختلف من شخص لآخر

فيه حريم تتمنى زواج زوجها وأنا شخصياً أعرف ثنتين بنات وفي عز الشباب كانوا يرفضون الخطاب الشباب وينتظرون معدد

وفعلا وحدة أخذت واحد عنده زوجة والثانية أخذت واحد عنده ثنتين !!

لأن تركيبتها الفطرية ومعدل الغيرة عندها أقل من غيرها

فعلاً المسألة أكبر من مشاعر زوجة

وهذي مشكلة الزوج اللي يفكر بالتعدد انه ينظر لاعتراض الزوجة على إنه ردة فعل بناءاً على مشاعرها

بينما الموضوع أكبر من كذا

الموضوع عن بيت ممكن تتقوض أساساته اذا كان الزوج بيعدد للأسباب اللي قلتها لك !!

[شموخ شمالية]

.

,


باتسر سبت ، عندنا عطله ، والسهره للفجر

حنا عندنا مدارس وأختباراي بعد
يعني ماكو قهوة ولاحتى ماااي

الموضوع راح يقفّل لين بكرة الطهر :7ayyoh:

[الجازي]

تقول الجازي
يالأصيل تجرد من الهوى وحظوظ النفس !!!

ايتها الفاضله،،،

وهل رأيتي زواج قام على روتين ممل كونه ضرورة حياة؟؟؟

انما الزواج هوىً وحظوظ نفس وشي من دين وما الى ذلك


والا لماكان الترغيب بالرؤية الشرعية كونها من حظوظ النفس ومطابقة للهوى المأمول


وبس خليني ساكت

أف أف أف

لا يامتعجب

فرق شاسع بين هوى وحظوظ نفس متبادلة بين الطرفين

وبين لما تكون من طرف واحد

يعني بالله لما تكون الحياة مملة وروتينية تتوقع هالملل يسري على طرف واحد والثاني لأ !؟

ثق تماماً ان الملل والروتين راح يكون مشترك اذا ماكان الطرف الثاني متضرر أكثر بعد !!

هنا عاد تجي الأنانية اللي يقول عنها الأصيل :)

الزوج يبي يوسع صدره ويكسر روتين حياته المملة :)

والزوجة يزيدها فوق الملل والروتين هم وغم وزيادة ألم

ماهكذا تورد ياسعد الإبل :)

[عبدالرحمن]

طيب التعدد امر احله الله سبحانه وتعالى وهو خالق الانثى والذكر والاعلم بحاجاتهما
وقد قال الشيخ ابن باز يرحمه الله
( والشريعة الإسلامية العظيمة جاءت بالتعدد )طيب اختي الجازي ماهي وجه اعتراضك على التعدد ؟.

[الأصيل]

الحين تقارن تبديل العفش والتصييف بكل ديرة بالتعدد !!؟

يعني هو يعتبر نفسه في حكم المؤبد معها ولازم يبدل مثل ماهي تبدل الكنب والسفرات

وهي مايعتبرها مؤبدة معه !؟

لا وبعد التعدد نصف معلقة !!

يوم ايه ويوم لا او يومين لا او ثلاث ايام لأ :)

معليش يابو عثمان هذا قياس مع الفارق

والزوجة ماهيب كنبة ولا أثاث ولا سفرة ولا أي شيء ثاني تقارنها فيه !!؟

الزوجة مثلك زي ماتحس أنت هي تحس

أنا أقول : ليه تلزم زوجها بأمور هي كماليات ، وتحرمه من أمر قد يكون ضروري!!

مع إني ما لمحت من قريب أو بعيد بأن الزوجة مثل الكنب ..

قلت لك أتفق معك في مسألة الإعفاف بالنسبة للي ماتكفيه الزوجة

وقلت لك بعد ارجع لأحوال المعددين وشف هل غالبيتهم متزوجين لهالسبب !؟

وأعتذر لك عن انسحابي عن النقاش في نقطة الأعذار الشرعية اللي تعترض الزوجة لكن الحلول البديلة لمثل هالزوج كثيرة أقربها غض البصر والنصيحة النبوية للشباب بالصوم الشباب اللي ماعندهم زوجات نهائي مو متعطل بس اربعين يوم !!

هنا مربط الديناصور:3ajeeb: ـ

الشاب اللي ماتزوج .. يصوم ويغض البصر والشكوا لله ،، ( أموره ماشيه لأنه مافقد شي )

لكن بلاتس من اللي تزوج .. واللبيب بالإشارة يفهم :a:

يصوم .. ويغض البصر .. يوم يومين ثلاثه أربعه أسبووووع ممكن :thumb:


والموانع الشرعية كحد أقصى تعترض الحياة الزوجية كلها مدة يسيرة

نعم ،، بالنسبة للبعض : مدة يسيره

لكن للبعض الآخر : يحسبها شهر شهر يوم يوم شبر شبر فرد فرد دار دار:goooood:

فهل الصبر على هالمدة أسهل برأيك أو التغيير الجذري لحياة أسرتك والأضرار المترتبة عليها من مثل ماذكر الشيخ ابن عثيمين الله يرحمه !!؟

وهل معاناة الرجل هذه الحقبه من الزمن ( حسب مايراها ) وما تحتويه من مخاطر على دينه

برأيتس يتزوج ويريح حاله ،، أو يجيب العيد؟؟:315r:

أنت تشوف انها أنانية من الزوجة لكن هذا مو صحيح !!

أم سلمة رضي الله عنها ماقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم إنها أنانية وقدّر غيرتها قبل لاترتبط به يعني مابعد صارت زوجته

بالعكس طمنها ودعا لها إن الله يذهب غيرتها لأنه أعلم الناس بالنفس البشرية من ذكر أو أنثى !!

وفي نفس الوقت ماكان هالموقف مع كل زوجاته لأن النفوس تختلف من شخص لآخر

فيه حريم تتمنى زواج زوجها وأنا شخصياً أعرف ثنتين بنات وفي عز الشباب كانوا يرفضون الخطاب الشباب وينتظرون معدد

وفعلا وحدة أخذت واحد عنده زوجة والثانية أخذت واحد عنده ثنتين !!

لأن تركيبتها الفطرية ومعدل الغيرة عندها أقل من غيرها


ممتاز أيتها الكريمة ، وكذلك بعض الرجال فطرتهم وطبيعتهم جامحة ،، لايعفه ألا الزوجة الثانية

وأهل مكة أدرى بشعابها:315r: بمعنى : الرجال أدرى بأنفسهم
فعلاً المسألة أكبر من مشاعر زوجة

وهذي مشكلة الزوج اللي يفكر بالتعدد انه ينظر لاعتراض الزوجة على إنه ردة فعل بناءاً على مشاعرها

بينما الموضوع أكبر من كذا

الموضوع عن بيت ممكن تتقوض أساساته اذا كان الزوج بيعدد للأسباب اللي قلتها لك !!

أنا أرى أنه حان لي شخصياً أن اضع القلم لأن الموضوع أخذ حقه ، وطرحت فيه أغلب الاعتراضات

بأسلوب جميل مع ــ حساسية الموضوع ــ وبذل فيه جهد جهيد

وبالتوفيق للجميع

واللي يبي يعرس للمرة الثانية ،، لاينسى يعزمن على العرس:315r:

[الجازي]

ابو يوسف

انا قلت لك في البداية

التعدد مشروع

وما اعترضت عليه

لكن خلافي معك في هل هو الاصل في الزواج او الاصل الاكتفاء بوحدة مادام حصل بها الإعفاف !!؟

وعطيتك فتوى ابن عثيمين الله يرحمه واضحة وضوح الشمس ومؤيدة لكل كلامه فيها

أمور كثيرة جاءت بها الشريعة وحكمها حكم التعدد مباحة

رفضها أو الامتناع عنها لايعني تحريمها أو تجريم تاركها !!

[متعجب]

فرق شاسع بين هوى وحظوظ نفس متبادلة بين الطرفين

وبين لما تكون من طرف واحد

جيّرتي كلام الرؤية الشرعية لحسابك وهذا حقك وجعلتيه حظوظ متبادلة وأنا معك
غير اني استشهد بجانب منه لحساب الرجل وهو الخاطب وليس المخطوب
الذاهب بدافع من الهوى والحظ المُبادر للزواج بصورة ذهنية يتمناها في الزوجة

ايضا جاء في حق أحد الصحابة حين اراد الزواج،،

إذهب وانظر إليها

كما يستحسن أن يتتبع الرجل لمن أراد خطبتها أن صعبت عليه الرؤية أو دون الدخول في الخطبة بشكل رسمي وفتح الملف ليرى ما يرغبه فيها

صح؟؟

[الجازي]

وأيضاً جاء في حق إحدى الصحابيات لما رأت زوجها وكرهت دمامته طلبت من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يخلعها منه وقالت إني ما أعيب عليه في خلق ولا دين ولكني أكره الكفر بعد الإيمان في إشارة إلى دمامته

فطلب منها الرسول عليه الصلاة والسلام أن ترد له حديقته ويطلقها تطليقة !!

والرجل مأمور بالنظرة الشرعية لأنها محجوبة عنه لكن هو ليس محجوباً عنها فبإمكانها النظر إليه متى شاءت

ولعل في قوله عليه الصلاة والسلام : (( فإنه أحرى أن يؤدم بينكما )) فلم يجعل الحكم مختص بالزوج فقط بل بهما جميعاً

أحياناً بعد النظر هي تنفر منه وترفضه بينما هو يرتضيها :)

[-------]

انتي مديرة حوار اختي الكريمة ايثار ومن مهام مدير الحوار الحياد وحث المتحاورين على مناقشة محاور الحوار!
هذا اولا وثانيا سطرك الاخير لا يجوز لانه فيه محظور شرعي!.

معليش بو يوسف اخذني الحماس يمكن من كلامكم :)
قسيت علي :puzzled:

سؤالي لو لوو لاسمح الله بعد عمرا طويل << شموخ قولي آمين ..؟؟

هل من حقي ارفض لو زوجي بغى يعدد .. الله لايجيب ذا اليوم ..؟؟
او اشترط بعدم الزواج من اخرى ..؟؟
اريد اجابة واضحة وصريحة

[ليلى بنت عبدالعزيز]

يوه عشر صفحات يبي من يقراها :a:

لي نكسه باذن الله :)

[ريم شمر]

ايثار
ياليت تعدلين على ردك
شرع الله ارحم بنا من انفسنا
والله سبحانه اعلم بما يصلح لكلا منا
والشريعه ابدا لم تكن مع احد ضد احد
بل لم تنصف المرأه الا في شريعة الله


العيب في فهم وتطبيق بعض الرجال وليس في الشرع


/
/
ابو عثمان تقول عواطفكن :a:
وبصراحه لم ارى احد يتحدث بالعواطف والاحتياجات النفسيه
والرغبات الا انتم :)


بينما الجازي تتحدث بالدليل والمنطق انتم تأتون باسباب وتبريرات
تعتمد على حالات فرديه وتعممونها وامور عابره وليست مستمره
وتبنون عليها تغييرات كبيره للحياة الزوجيه


من الصعب ان اتحدث كاانثى في بعض الامور بشكل واضح
وهذا ماتواجهه الريم معكم والا مؤكد ان لكل سبب وتبرير اجابه
ومو اي اجابة بل اجابه مسكته :thumb:


انتم هنا تركزون على احتياجاتكم وتضخمونها
وتهونون من الضرر الواقع على الطرف الاخر
ولاتكتفون بهذا
بل تستنكرون وتستغربون رفضها ومعارضتها :a:



الرجل لايكتفي بالزواج وهو ساكت
العجيب ....انه يبرر لنفسه ولغيره مستخدما مرة الشرع
ومرة اسباب فسيولجيه او نفسيه او اجتماعيه
ولاينسى ان يلقى باللوم على المرأه وعاطفتها
لدرجة انك تحس انوه مو سالفة زواج
كنه مجاهد في معركه من كثر مايلمع موقفه :)


يعني شين وقوة عين :)



كل الاسباب والسوالف اللي ذكرهم ابو عثمان
ممكن تتعرض لها المرأه واكثر منها
وتتحمل وتصبر وتتقبل زوج
قد يكون اسوأ الرجال
ولما يمل حضرة سي السيد
ويتجعد ويبي يجدد شبابه
ويتزوج طفله بعمر بناته
تجون تبروون له وتتكلمون عن احتياجاته
وترفضون موقف الزوجه
حتى لو كان مجرد امتعاض وغضب



انصفوا يارجال :3ajeeb:

[الجازي]

^
^
:d:

يابعد قلبي انتي بس :d:

[متعجب]

يكسرن الخاطر
،
،
صج قاسين الزلم

[شموخ شمالية]

^
^


وأنت أولهم :148r:

[ليلى بنت عبدالعزيز]

الموضوع وضع لــ انقاذ العوانس والمطلقات والارامل


جيت اقرا من اول الصفحه وانا امسك هالعباره قبل كل شي
اثووور من قال لك انهن يبن ابو زوجه ... !:a:

[مطلق الثنيان]

يكسرن الخاطر
،
،
صج قاسين الزلم


أي والله يكسرون الخاطر وقاسين الزلمات يامتعجب ...

رفقاً بالقوارير ياهوه :)...!



ريم شمّر
ابو عثمان تقول عواطفكن :)


بينما الجازي تتحدث بالدليل والمنطق انتم تأتون باسباب وتبريرات
تعتمد على حالات فرديه وتعممونها وامور عابره وليست مستمره
وتبنون عليها تغييرات كبيره للحياة الزوجيه
من الصعب ان اتحدث كاانثى في بعض الامور بشكل واضح
وهذا ماتواجهه الريم معكم والا مؤكد ان لكل سبب وتبرير اجابه
ومو اي اجابة بل اجابه مسكته :thumb:
الرجل لايكتفي بالزواج وهو ساكت
العجيب ....انه يبرر لنفسه ولغيره مستخدما مرة الشرع
ومرة اسباب فسيولجيه او نفسيه او اجتماعيه
ولاينسى ان يلقى باللوم على المرأه وعاطفتها
لدرجة انك تحس انوه مو سالفة زواج
كنه مجاهد في معركه من كثر مايلمع موقفه :)
كل الاسباب والسوالف اللي ذكرهم ابو عثمان
ممكن تتعرض لها المرأه واكثر منها
وتتحمل وتصبر وتتقبل زوج
قد يكون اسوأ الرجال
ولما يمل حضرة سي السيد
ويتجعد ويبي يجدد شبابه
ويتزوج طفله بعمر بناته
تجون تبروون له وتتكلمون عن احتياجاته
وترفضون موقف الزوجه
حتى لو كان مجرد امتعاض وغضب

انصفوا يارجال



أم طلال ... إبتسمي :361r:

أبتسمي رجاءاً ياريم شمّر :361r:

[ريم شمر]

أم طلال ... إبتسمي :361r:

أبتسمي رجاءاً ياريم شمّر :361r:


:):):):):):):)

يكفن والا بعد :315r:



ريوم ماتلاحظين ان فيه نوع من المراوغه
وتغيير الموجه اذا حسوا بالخطر :315r:

[مطلق الثنيان]

:):):):):):):)




يكفن والا بعد :315r:



ريوم ماتلاحظين ان فيه نوع من المراوغه
وتغيير الموجه اذا حسوا بالخطر :315r:





إبتسامه وحده منك تكفي ياريم شمر ....

والله يسامحك ياريوم :frown::(.. مشكلتي أني ما أعرف المراوغة:361r:...

رغم تأييدي وتشجيعي للتعدد يا ام طلال لكن يبدوا أنني أحمل نفس الجينات والهرمونات وأسير على ذات المبدأ والنهج الذي سار عليه آبائي وأجدادي واعمامي !!؟

تصدقين كلهم ماعددوا وأكتفوا بواحده ... مادري ليش يمكن لإنهم كانوا مشغولين بالغزوات والأكوان:)... أقول يمكن والله يعلم لإن مافي سبب يمنعهم الا ماذكرته مُسبقاً !!

المشكلة اليوم مافي أكوان ولاغزوات ومع ذلك ماني قادر أعدد أو أجدد (يمكن يحمل نفس الجينات:))!!

وبعدين تعالي لحظة ....

وش سالفة تغيير الموجه:mad:؟!..تعرفين أني هلالي وما أعرف الا موج واحد -الموج الأزرق- وإذا حسيت بالخطر مارايح أزبن الا للموج الأزرق:)؟!

[ملهمة]

بمجرد التفكير في عزم الزوج على الزواج بأخرى يعتبر مصيبة

وبمجرد زواجه بأخرى الخوف من حكي الناس بأنني مقصرة

موضوع مهم جدا

متابعة

[الجازي]

ريوم ماتلاحظين ان فيه نوع من المراوغه
وتغيير الموجه اذا حسوا بالخطر :315r:




إمبلى :)

فيه اجتماعات سرية تعقد في الخفاء بعد :7ayyoh:

[راعي الوقيد]

بغيت أسلي خاطـره عقب ماشـاب
لقـيـت مـالـه بالتسلي طلايب

عاد بغيت اشارك بالماضوع
لقيت بنات آخي متحمسايه ومطودزاتن ابو يوسف:)
على فكرة ابو يوسف
شرايك بالتخصص:)

يسلموو ايثار ع اثارة الموضوع
تحيتي لكِ

[عبدالرحمن]

ابو يوسف
انا قلت لك في البداية
التعدد مشروع
وما اعترضت عليه
لكن خلافي معك في هل هو الاصل في الزواج او الاصل الاكتفاء بوحدة مادام حصل بها الإعفاف !!؟
طيب لوصار الامر حلال زلال وهناك رجال يقول ابي اعدد واتزوج ثانية ليش تقلبون الدنيا على راسه وهو لم يفعل شي محرم!
يعني رجال اخذ بهذا الامر المشروع ليش تحطون فيه ومافيه وانه راح يظلم المراة و..............الخ
ساعود الى بقية نقاطك لو صار انتي موافقة على التعدد بس خايفة من الرقالة يظلمون ستاتهم:)

[عبدالرحمن]

معليش بو يوسف اخذني الحماس يمكن من كلامكم :)
قسيت علي :puzzled:

سؤالي لو لوو لاسمح الله بعد عمرا طويل << شموخ قولي آمين ..؟؟

هل من حقي ارفض لو زوجي بغى يعدد .. الله لايجيب ذا اليوم ..؟؟
او اشترط بعدم الزواج من اخرى ..؟؟
اريد اجابة واضحة وصريحة









طيب بشان الشرط الحين طاف عليك:a: بعد ان يكتب الكتاب تجف محابر الشروط!
لكن اذا اراد الزواج زوجك من ثانية فتاكدي انك راح تشوفين شيء مختلف!
لان اهتمام الزوج بزوجته الاولى سيتضاعف اكثر منذي قبل لان هناك امر جديد يحدث عنده!
بداءا من العدل الذي اراه ليس على مايرام عند اهل الافراد! نعم المعدد او شغلة تبادر الى ذهنه بعد التعدد
هي مسالة العدد والمحافظة على ميزان العدالة عنده!.
هاه وافقتي على زواج زوجك> خربة العلاقة الحميدة :315r:

[عبدالرحمن]

ايثار
ياليت تعدلين على ردك
شرع الله ارحم بنا من انفسنا
والله سبحانه اعلم بما يصلح لكلا منا
والشريعه ابدا لم تكن مع احد ضد احد
بل لم تنصف المرأه الا في شريعة الله


العيب في فهم وتطبيق بعض الرجال وليس في الشرع


/
/
ابو عثمان تقول عواطفكن :a:
وبصراحه لم ارى احد يتحدث بالعواطف والاحتياجات النفسيه
والرغبات الا انتم :)


بينما الجازي تتحدث بالدليل والمنطق انتم تأتون باسباب وتبريرات
تعتمد على حالات فرديه وتعممونها وامور عابره وليست مستمره
وتبنون عليها تغييرات كبيره للحياة الزوجيه


من الصعب ان اتحدث كاانثى في بعض الامور بشكل واضح
وهذا ماتواجهه الريم معكم والا مؤكد ان لكل سبب وتبرير اجابه
ومو اي اجابة بل اجابه مسكته :thumb:


انتم هنا تركزون على احتياجاتكم وتضخمونها
وتهونون من الضرر الواقع على الطرف الاخر
ولاتكتفون بهذا
بل تستنكرون وتستغربون رفضها ومعارضتها :a:



الرجل لايكتفي بالزواج وهو ساكت
العجيب ....انه يبرر لنفسه ولغيره مستخدما مرة الشرع
ومرة اسباب فسيولجيه او نفسيه او اجتماعيه
ولاينسى ان يلقى باللوم على المرأه وعاطفتها
لدرجة انك تحس انوه مو سالفة زواج
كنه مجاهد في معركه من كثر مايلمع موقفه :)


يعني شين وقوة عين :)



كل الاسباب والسوالف اللي ذكرهم ابو عثمان
ممكن تتعرض لها المرأه واكثر منها
وتتحمل وتصبر وتتقبل زوج
قد يكون اسوأ الرجال
ولما يمل حضرة سي السيد
ويتجعد ويبي يجدد شبابه
ويتزوج طفله بعمر بناته
تجون تبروون له وتتكلمون عن احتياجاته
وترفضون موقف الزوجه
حتى لو كان مجرد امتعاض وغضب



انصفوا يارجال :3ajeeb:

كلام طيب من اخت طيبة
يعني تنصحيننا سكاتي وخن بط تراني يا ام العوال اعرست :3ajeeb:
طيب يا ام طلال وش دخل اللي يبي يعدد بأخطاء معددين ظلموا التعدد والمعددين:thumb:
ايه صج يعني رجال عدد ولم ينصف بين زوجاته او ابناؤه فهل هذا الامر يسري على كل من اراد التعدد:a:
طيب انتي مرة وعارفة بعض الحريم وكيف هي مع الرجل ومع حتى نفسها! اهمال ورفالة وقلة سنع
وبلا ذوق ولا عندها من الانوثة الى ماهو مكتوب في خانة الجنس بالله وشتقولين لو تزوج عليها زوجها> لقى درب جديد :315r:.
لك تقديري وانصفي يا ام طلال كما عهدناك مع الانصاف>تقل يشحذ:)

[عبدالرحمن]

بغيت أسلي خاطـره عقب ماشـاب
لقـيـت مـالـه بالتسلي طلايب

عاد بغيت اشارك بالماضوع
لقيت بنات آخي متحمسايه ومطودزاتن ابو يوسف:)
على فكرة ابو يوسف
شرايك بالتخصص:)

يسلموو ايثار ع اثارة الموضوع
تحيتي لكِ
احسن شيء التخصص يابو فيصل بس هاه ترى مهو كل تخصص:)
الا اقول انت شفت وش سوو فيني هالحريم ويقولون جنس ناعم:)
لا تباعد يمكن اسلمك القيادة واهج على حلابة العصافير مهو الخنازير:thumb:

[الجازي]

طيب لوصار الامر حلال زلال وهناك رجال يقول ابي اعدد واتزوج ثانية ليش تقلبون الدنيا على راسه وهو لم يفعل شي محرم!
يعني رجال اخذ بهذا الامر المشروع ليش تحطون فيه ومافيه وانه راح يظلم المراة و..............الخ
ساعود الى بقية نقاطك لو صار انتي موافقة على التعدد بس خايفة من الرقالة يظلمون ستاتهم:)


حلو

الحين ننتقل للنقطة الثانية

هو فعلا لم يفعل شيء محرم

لكنه أيضاً ليس بالأمر الواجب أو الفرض

هو أمر مباح والمباح حكمه ليس إلزامي فأنت بالخيار بين الفعل أو الترك

ويا كثر المباحات اللي نفعلها وأكثر منها اللي نتركها بعد

نجي لرفض الزوجة زواج زوجها عليها

مع إني أستغرب سؤالك هذا لأن جوابه بديهي يابو يوسف

العلاقة الزوجية رابط متين بين اثنين هي أقدس علاقة إنسانية في الوجود

مشاركة مصيرية وعلاقة بناء

وأساس العلاقة هذي عاطفة متبادلة تنشأ بينهم من النظرة الشرعية الأولى قبل الزواج

وتزداد المحبة والألفة والود مع العشرة

والمحب مايفرط بحبيبه ولا يرضى بمشاركة أي أحد له في هالعلاقة الخاصة

وتسمع كثير من حالات الغيرة القوية من الأم على ولدها لما يتزوج

هذا وهي أم تغار عليه من زوجته فما بالك بالزوجة اللي بينها وبينه ميثاق غليظ !!

قلت لك سابقا فيه زوجات قد تكون علاقتها العاطفية بزوجها أقل فما يهمها زوجها كثر ماتهمها مثلا وظيفتها أو أهلها أو صداقاتها

يعني يكون عندها في المرتبة الثانية عاطفياً

فمثل هذي تلقاها ماتعارض زواج زوجها وترضى بالضرة مادام الزوج راح يعدل بينهم

فيه اللي زوجها مايعني لها شيء بتاتا

زواجها منه مجرد خطوة للأمام لبناء أسرة وإنجاب أبناء وتتمنى لو تتخلص من واجب القيام بحقه بأي شكل وهذي النوعية هي اللي نسمع عنها إنها هي اللي تخطب لزوجها أو تحثه على الزواج بثانية !!

أما النوع الثالث فهذي تعتبر الزوج شريك حياة له مثل مالها وعليه مثل ماعليها

وإذا كان هو اختارها من بين كل الحريم فهي أيضاً قبلت به من بين كل الرجال

ورضاهم ببعض ناتج عن عاطفة متبادلة تكبر مع العشرة والأولاد ومصارعة هموم الحياة مع بعض

فلما يفكر الزوج يتزوج عليها

مجرد التفكير يابو يوسف يسبب لها جرح

فما بالك لما ينتج عن هالتفكير فعل وإحضار ضرة !!

ضرة !! الرسول صلى الله عليه وسلم سماها ضرة وما غيّر المسمى مع إنه كان يحرص على تغيير الأسماء السلبية والمتشائمة لأصحابه ويستبدلها بأسماء جميلة !!

لكن لأنها اسم على مسمى لم يغيرها :)

أنتم كرجال تتنافسون على وظيفة أو على منصب وما تؤثرون غيركم على أنفسكم :7ayyoh:

فما بالك بالحبيب وشريك الحياة !

لكن إذا فرط الشريك بالعلاقة فالطرف الآخر قدرته على التحمل تضعف

والغيرة شيء طبيعي وفطري

فلما تقارن الزوجة بين صبرها على الضرة أو الفراق تلقى الفراق وإن كان أمر صعب أفضل لأن فيه راحة بالها

ومثل ما التعدد مباح ،، الطلاق أيضاً مباح والإسلام ماشرعه عبث

فليه تعتبرون الزوجة ساخطة وأنانية لما تختار أمر مشروع في حقها !!

[عبدالرحمن]

بمجرد التفكير في عزم الزوج على الزواج بأخرى يعتبر مصيبة

وبمجرد زواجه بأخرى الخوف من حكي الناس بأنني مقصرة

موضوع مهم جدا

متابعة









نعم اغلب الزوجات تعتبر زواج زوجها مصيبة لكن السؤال لماذا تعبره مصيبة! واجيب قائلا ان السبب لا يعود الى غيره المرأة او الخوف من الظلم الذي سيقع عليها
اقول ان السبب الرئيسي هو ثقافة مجتمع وموروث من الصعب ان نزيله او نجابهه! والدليل ان هناك شعوب وقبائل في افريقيا تفتخر بالرجل المعدد واول المفتخرين هي زوجته!
ماذا يعني هل المرأة الفريقية مخلوقة بلا غيرة!.
شكرا لك اختي الكريمة ملهمة وتسرنا متابعتك.

[عبدالرحمن]

نرحب ونشكر بجميع الاخوة والاخوات الاعزاء الذين حضروا الى هنا مشاركين بوجهات نظرهم.

[عبدالرحمن]

حلو
الحين ننتقل للنقطة الثانية
طيب ماهي النقطة الثانية التي تودين مناقشتها؟

[عبدالرحمن]

الموضوع وضع لــ انقاذ العوانس والمطلقات والارامل


جيت اقرا من اول الصفحه وانا امسك هالعباره قبل كل شي
اثووور من قال لك انهن يبن ابو زوجه ... !:a:

طيب يا ام محمد ومن يقبل بالزواج من مطلقة او ارملة او عانس ان لم يكن معدد! هل تعتقدين بان شاب وفي اول -فتحة صدره- يقبل بهذه الثلاثة اصناف مع كامل احترامي وتقديري لهن!
لا يقبل لا لوجود عيب فيهن انما ثقافة المجتمع هي التي ترفض وما الشاب الا ابن بيئته!. شكر لك اختي الكريمة.

[متعجب]

هناك من يقبل استاذ عبدالرحمن
وأعرفهم شخصيا
وكان رده..
ويعني؟!!

العقل الكبير يسع كل الظروف

[الجازي]

النقطة الثانية اللي هي اعتراضكم على ردة فعل الزوجة وموقفها من زواج زوجها

وتكلمت عنه في ردي السابق !!

عفواً أبو يوسف أنت استشهدت بالنساء الأفريقيات وجعلت ثقافة المجتمع والموروث هو السبب في موقف المرأة من التعدد وليس الغيرة !!

لكن مع احترامي لرؤيتك أرى أنها خاطئة تماماً

أولاً النساء الأفريقيات لسن مقياس فالغيرة ربما هي معدومة لديهن كما أن ستر العورة عندهم شبه معدوم مع أن الفطرة السليمة تأبى التعري وظهور السوءات !!

هل كان مجتمع النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية وبعد الإسلام ينظر لزوجة المعدد نظرة سلبية !!!؟

أبداً !!

بل على العكس كان التعدد هو السائد والرائج

ومع ذلك كانت الغيرة في أوجها بين نساء ذاك المجتمع

قد تكون الطباع العربية ومن بينها الأنفة والكبرياء بين الرجال والنساء على حد سواء لها دور كبير في ذلك

وهي بالتالي تعزز لغريزة الغيرة في المرأة والرجل كذلك

فغيرة العربي ليست كغيرة الأفريقي ولا الشرق اسيوي ولا الأوروبي !!

هي عنده أشد وأعظم وكذلك عند العربية الحرة الأبية :)

فلا تلق باللائمة على تقاليد وموروثات مجتمع هو بريء منها

لأن المرأة التي لاتقبل بالتعدد ستقبل بالطلاق

وكلاهما في نظر مجتمعاتنا للأسف يقابلان بنظرة سلبية سيئة

فلماذا تؤثر فيها نظرة المجتمع للتعدد ولا تؤثر فيها نظرته للطلاق !!

[عبدالرحمن]

طيب بخصوص الغيرة انا لم اقل انه يجب على المرأة ان لا تغار !
اما الافريقية والغيرة ونفيك للموروث اقول لك انظري الى العربية الحرة الابية التي في البادية السورية كيف تقبل الزواج وبصدر رحب!
نعم هناك قبائل في سوريا عندهم غير المعددين يتساوون مع المعددين عندنا فهل تنفين العروبة عنهم> عصب المعدد :)

[الجازي]

وليه تعصب :)

أنا أكلمك عن جزيرة العرب مو بادية الشام !!؟

وبعدين حتى المرأة العربية هناك من قال لك انهم كلهم يقبلون التعدد بصدر رحب !!

عايش معهم أنت !!؟ :)

بعدين كلامي ماعممته على الكل

سبق وقلت لك فيه نساء في مجتمعنا تتمنى زوجها يتزوج

لاعتبارات ذكرتها في ردي السابق

يعني مستوى الغيرة مو متساوي عند بنات حواء حتى العربيات منهن :)

[متفاائل]

الله نسمع ونسلم مدخنت السالفه:)

[عبدالرحمن]

^
شحقه ماتفزع لخويك يابو عمر:)

[عبدالرحمن]

طيب يا اختي الطيبة
ابي اسئلك وابي الجواب
ليش انتم يالحريم توقفون مع المرة اللي يتزوج عليها رجلها ولا توقفون مع المرة اللي تبحث عن من يتزوجها! اليست كلهم بنات جنسكم:thumb:
صج صج ليش ماتشكرون المعدد اللي ساعد هالانثى سواءا كانت مطلقة او ارملة او عانس على تكوين بيت واسرة!.

[متعجب]

عبدالرحمن ومعضلة اقناع المُقتنع

حريّ بك مناقشة الجانب المؤدي لرفض الفكرة

[الجازي]

:)

ومن قال لك مانوقف معها !!

بالعكس في مجالسنا الدعوات تنهال عليها من الجميع ان الله يرزقها بالزوج الصالح اللي يسعدها <<< بدون تحديد لهالزوج هو معدد والا عزوبي :)

لكن طبيعي الطرف المتضرر يكون التعاطف معه أكبر :7ayyoh:

[-------]

حتى لو إنه ابن حلال ويحبها وتحبه



اسمحي بهذي ماني معك :d:

مافي رجال يحب زوجته بصدق ويتزوج عليها

يهين كرامتها ويكسر قلبها ويحرقه

ومن هو اللي يحب زوجته ويراها مكسورة الخاطر
اصلا معروف من يتزوج ع زوجته رجل لايعرف معنى للحب ولاذرة منه :148r:

[مطلق الثنيان]

طيب يا اختي الطيبة
ابي اسئلك وابي الجواب
ليش انتم يالحريم توقفون مع المرة اللي يتزوج عليها رجلها ولا توقفون مع المرة اللي تبحث عن من يتزوجها! اليست كلهم بنات جنسكم:thumb:
صج صج ليش ماتشكرون المعدد اللي ساعد هالانثى سواءا كانت مطلقة او ارملة او عانس على تكوين بيت واسرة!.


عبدالرحمن ..
واحد من أعز أصدقائي (عمره أربعين سنة) حضرة عرسه بحايل تزوج على زوجته ويحلف لي أن كل حريم جماعته قاطعوا زواجه أكثر الرجال حضروا لكن جميع حريم وبنات جماعته لم يحضرن بإستثناء أخواته ووالدته وقريبات زوجته تضامناً مع زوجته الأولى ونسوا أن يتضامنوا مع زوجته الثانية بالرغم من كونها عانس !!..

الرجل مسوي خير بالبنت (بنت جنسهن) ومع ذلك شف من زود الذكاء عندهن يسون مقاطعه ويقاطعن زواجه ... يعني خيراً تفعل شراً تلقى من بنات حوّى :qannaj:!!

قمة التناقض ... العوانس والأرامل والمطلقات هؤلاء أولى بإلوقوف معهن وفي ذلك أجر وغنيمة :)..!!...

ولكن لله في خلقه شؤون :qannaj:!



لرؤية الصورة بشكل أوضح ومن كل الجوانب أدعوا وأتمنى أن تضع كل أمرأة هُنا نفسها وتتخيل ولو للحظة أنها عانس أوأرملة أومطلقة لاقدّر الله عزوجل للحظة واحدة فقط ؟!.. هل تخيّل هذا الأمر يصعب على عقول نسائنا:a:؟!.. ماذا سيكون موقفها http://www.shmmr.net/vb/image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAABQAAAAUCAIAAAAC64paAAAAX0lEQVQ4jc3QQRIAEAgFU Ed0Exd0OAsb6vf7k43GwsSraO3r6GPuVZcVf4Jif8krQ4K8YaSEzRDpPcC8Soj9Df/D0el1DPcSTp8NXqFjEE8Yz0PzeXMV8+ETGZVQWSEWL/7TtreB8wkAAAAASUVORK5CYII=؟!
:qannaj:
تحية للجميع .

[مطلق الثنيان]

:)

ومن قال لك مانوقف معها !!

بالعكس في مجالسنا الدعوات تنهال عليها من الجميع ان الله يرزقها بالزوج الصالح اللي يسعدها <<< بدون تحديد لهالزوج هو معدد والا عزوبي :)

لكن طبيعي الطرف المتضرر يكون التعاطف معه أكبر :7ayyoh:

من هو الطرف المتضرر أكثر؟!.. هل هن العوانس والمطلقات والأرامل من جهة أم النساء المتزوجات من جهة أخرى:)..؟!
خلي غيرك من العوانس والأرامل والمطلقات وياكثرهن بمجتمعنا يتزوجن ويمكن الله يرزقهن بذرية صالحة ؟؟!
وين الحنان والعطف والشفقة والرحمة والذي عادتاً ماتوصف به النساء بنات الجنس الناعمn):mad: ؟!

:a:
وش هالأنانية :mad:عندكن يابنات حوّى:frown:


وش هالأنانية والذكاء عندكن يابنات حوّى وآدم:frown::(؟!

فلتكن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها قدوتكن ومثلكن الأعلى جميعاً في الرضوخ والقبول بما شرعه الله عزوجل حيث تزوج عليها النبي أكثر من أربعة نساء فقبلت ورضت بشرع الله عز وجل وذلك لشدة ذكاءها ولعلمها رضي الله عنها بإنه سبحانه وتعالى لم يُشرّع شيء الا وفيه حكمة ورحمة بخلقه سبحانه جل في عُلاه .
:361r:
الله المستعان .
:361r:

[مطلق الثنيان]

اسمحي بهذي ماني معك :d:

مافي رجال يحب زوجته بصدق ويتزوج عليها

يهين كرامتها ويكسر قلبها ويحرقه

ومن هو اللي يحب زوجته ويراها مكسورة الخاطر
اصلا معروف من يتزوج ع زوجته رجل لايعرف معنى للحب ولاذرة منه :148r:







طيب ولماذا لم ينكسر قلب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أوينحرق حينما تزوج عليها الرسول عليه الصلاة والسلام حيث لم يتجاوز عمرها حين ذاك الـ (15سنة)؟!
:qannaj:
إيثار ..
بما أنك تحبين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وتموتين فيه:)... الم يتزوج بعد وفاة فاطمة أربعة نساء وكذلك فعل أبناءه الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين مثنى وثلاث ورباع ..؟!
هؤلاء هم آل البيت وأقرب الناس للنبي محمد عليه الصلاة والسلام وليس فيهم رجل الا وتزوج على زوجته وذلك من أجل حل مشاكل العوانس والأرامل والمطلقات فهل كسر أحد منهم قلب زوجته لأولى؟!
:qannaj:
وهل قام بحرق فؤادها:a:؟!
:qannaj:
أم تزوجوا بنساء أخريات إما عوانس أوأرامل أومطلقات لتقوم كل واحدة منهن بمؤانسة زوجته الأولى والثرثرة معها:)..


خيراً تفعل شراً تلقى:a:!

http://www.shmmr.net/vb/image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAABQAAAAUCAIAAAAC64paAAAAX0lEQVQ4jc3QQRIAEAgFU Ed0Exd0OAsb6vf7k43GwsSraO3r6GPuVZcVf4Jif8krQ4K8YaSEzRDpPcC8Soj9Df/D0el1DPcSTp8NXqFjEE8Yz0PzeXMV8+ETGZVQWSEWL/7TtreB8wkAAAAASUVORK5CYII=

خلاص مافيكم طب :qannaj:

تصبحون على خير
:)
تحية .

[عبدالرحمن]

عبدالرحمن ومعضلة اقناع المُقتنع

حريّ بك مناقشة الجانب المؤدي لرفض الفكرة
الامر واضح لكن كما تعرف دائما مايذهب رافض الشيء الى خلق الاعذار !
والفكرة مرفوضة عند اغلب النساء وقد يصرح البعض منهن بهذا الرفض
والبعض الاخر يخشى التصريح خوفا من المحيط وردة فعله!.

[عبدالرحمن]

:)

ومن قال لك مانوقف معها !!

بالعكس في مجالسنا الدعوات تنهال عليها من الجميع ان الله يرزقها بالزوج الصالح اللي يسعدها <<< بدون تحديد لهالزوج هو معدد والا عزوبي :)

لكن طبيعي الطرف المتضرر يكون التعاطف معه أكبر :7ayyoh:
ايه مبين وواضح موقفك من بنات جنسك من ارامل وعوانس ومطلقات اللي ينتظرن في بيوت اهلهن قدوم خاطب :a:
هل تعلمين انه بحدود مليونين امراة في المملكة تبحث ان شريك تؤسس معه شراكة اسرية فلم تجد بسب استأثار الموروث الاناني على بنات جنسها!
سيأتي الزمن الذي تبحث المرأة عن المعدد بواحدة فلم تجده وستذهب الى المعدد في ثلاثة وقد لا تجده هو الاخر!!
يعني والزبدة والخلاصة نحن بتأييدنا للتعدد نبحث عن حل حتى نستبق معضلة الغد :thumb:
لك تحية وتقدير.

[عبدالرحمن]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]

اسمحي بهذي ماني معك :d:

مافي رجال يحب زوجته بصدق ويتزوج عليها

يهين كرامتها ويكسر قلبها ويحرقه

ومن هو اللي يحب زوجته ويراها مكسورة الخاطر
اصلا معروف من يتزوج ع زوجته رجل لايعرف معنى للحب ولاذرة منه :148r:






لا ليس صحيح ان من يتزوج على زوجته لا يحبها!
نعم اعرف الكثير والكثير من تزوج وهو يحب ويقدر زوجته
والدليل ان اغلب الطلاقات تقع على الزوجة الثانية وليس الاولى!.

[عبدالرحمن]

أ
دعوا وأتمنى أن تضع كل أمرأة هُنا نفسها وتتخيل ولو للحظة أنها عانس أوأرملة أومطلقة
لاقدّر الله عزوجل للحظة واحدة فقط ؟!..
هل تخيّل هذا الأمر يصعب على عقول نسائنا:a:؟!.. ماذا سيكون موقفها
:thumb:
اضافات مفيدة نشكرك عليها اخي الكريم مطلق الثنيان.

[الجازي]

الأخوين رايت :)

قصدي مطلق وأبو يوسف

أنا أكلمكم عن السبب اللي هو الغيرة وأنتم تناقشوني في الأنانية !!؟

ياخي بعد ياما فيه رجال محرومين من الخلفة على قولة المصاريا :)

ليه ماترحمونهم وتعطونهم واحد والا اثنين من عيالكم يربونهم ويتكفلون بهم ولا تخافون عيالكم باسمكم ماراح ينسبون لهم !!؟

ياخي الزوج مثل الضنا

غالي وفي القلب :)

أقدر أصير كريمة بكل ما أملك إلا قلبي

وجعتين توجع العدو متى بتفهمون علينا :7ayyoh:

بعدين تعالوا

من قال لكم ان عائشة رضي الله عنها ماغارت

عائشة غارت من زوجته الأولى خديجة رضي الله عنها اللي ميتة ومالحقت عليها يعني فوق غيرتها من اللي تزوجهم عليها غارت من زوجته الأولى المتوفية الله يرضى عنهم أجمعين

وفاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم شفع لها الرسول عليه الصلاة والسلام في منع زوجها علي رضي الله عنه من الزواج عليها وقال : (( إن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها ))

ولم يتزوج علي رضي الله عنه إلا بعد وفاتها رضي الله عنها

المسألة ليست خلق أعذار يابو يوسف لأني دخلت النقاش بشكل جدي وأعتقد أني كنت موضوعية جداً وذكرت لك أصناف النساء الثلاث ومواقفهن بخصوص التعدد : الرافضة والمستسلمة والمبادرة

وحديثي عن الصنف الرافض يمثلني أنا وريوم فديتها :d: <<<< أمون عليتس ياحيي وعارفة انتس نفس طينتي :)

أما باقي العضوات العزيزات فلهن حرية التعبير عن رأيهن ومواجهتك

[ابو ضاري]

الغيره هي التي تجعل الزوجه لا تحب التعدد



قريبا موضوع بالاسلامي عن التعدد <<<<<مناصره اخي عبدالرحمن :)

[شموخ شمالية]

,



,

قبل شوي أتابع برنامج للشيخ على المالكي
دق عليه واحد وسأله عن التعدد قال عدد ولايهمك :315r:
لكن قال كلام حلو الله يثيبه ان الحريم ليش كرهن التعدد؟
لان الرجل بعض الاحيان مايعدل ويهمل أهل بيته
وقال بعضهم يعدد وهو مامعه شي ويقصّر على عياله ع الفاضي
اذا هو يبي يتزوج من فراغ ولا عنده عذر للزواج من ثانية وش يبي بالزواج
الثاني ..


ياليت الشيخ علي يجي ويشوف البدوان عندنا يتزوجون هاتس
ومعيّشين عيالهم بالفقر :(

[عبدالرحمن]

الأخوين رايت :)

قصدي مطلق وأبو يوسف

أنا أكلمكم عن السبب اللي هو الغيرة وأنتم تناقشوني في الأنانية !!؟

ياخي بعد ياما فيه رجال محرومين من الخلفة على قولة المصاريا :)

ليه ماترحمونهم وتعطونهم واحد والا اثنين من عيالكم يربونهم ويتكفلون بهم ولا تخافون عيالكم باسمكم ماراح ينسبون لهم !!؟

ياخي الزوج مثل الضنا

غالي وفي القلب :)

أقدر أصير كريمة بكل ما أملك إلا قلبي

وجعتين توجع العدو متى بتفهمون علينا :7ayyoh:

بعدين تعالوا

من قال لكم ان عائشة رضي الله عنها ماغارت

عائشة غارت من زوجته الأولى خديجة رضي الله عنها اللي ميتة ومالحقت عليها يعني فوق غيرتها من اللي تزوجهم عليها غارت من زوجته الأولى المتوفية الله يرضى عنهم أجمعين

وفاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم شفع لها الرسول عليه الصلاة والسلام في منع زوجها علي رضي الله عنه من الزواج عليها وقال : (( إن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها ))

ولم يتزوج علي رضي الله عنه إلا بعد وفاتها رضي الله عنها

المسألة ليست خلق أعذار يابو يوسف لأني دخلت النقاش بشكل جدي وأعتقد أني كنت موضوعية جداً وذكرت لك أصناف النساء الثلاث ومواقفهن بخصوص التعدد : الرافضة والمستسلمة والمبادرة

وحديثي عن الصنف الرافض يمثلني أنا وريوم فديتها :d: <<<< أمون عليتس ياحيي وعارفة انتس نفس طينتي :)

أما باقي العضوات العزيزات فلهن حرية التعبير عن رأيهن ومواجهتك
لا الاخوين رحباني احسن:)
طيب يعني الغيرة هي الحجة التي تقف عائق بوجه موافقتكن على التعدد!
انا شايف ان هي حجة مهي سبب وحتى لو ماوجدت الغيرة ستخلقن حجة اخرى والسبب هو رفضكن للتعدد:thumb:
المهم انا ارى ان مافيكن حيلة غير هذه الحيلة التي ارى لو تضيفن تبدلين ياءها جيم حتى تبقى قي صف الطيور التي لا تطير!.

[-------]

جالسة اتصفح النت عن نسبة المعددين في السعودية ولقيت ان

عدد المعددين والشجعان في المجتمع السعودي هو: «20.822 شجاع فقط!!»


معناه ان الرقم ضعيف جدا اي ان التعدد اصبح جريمة فعلا

فـــــ وش رأيكم

[ابو ضاري]

ما حكم تعدد الزوجات ؟.




الحمد لله
قد أباح الله تعالى للرجال تعدد الزوجات حيث قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3 .
فهذا نص في إباحة التعدد ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه .
وليُعلم أن التعدد له شروط :
1- العدل
لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3 ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل هنا التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته.
وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129 يعني في المحبة القلبية .
2- القدرة على الإنفاق على الزوجات :
والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33 . فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولكنه لا يجده وتعذر عليه ، أن يستعفف ، ومن أسباب تعذر النكاح : أن لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286
وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن التعدد أفضل من الاقتصار على زوجة واحدة . سئل الشيخ بن باز رحمه الله هل الأصل في الزواج التعدد أم الواحدة فأجاب : " الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخف الجور لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجن والإحسان إليهن ، وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة ، ويكثر من يعبد الله وحده . ويدل على ذلك قوله تعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ) النساء/3 ، ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من واحدة وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الأحزاب/21 ، وقال صلى الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة : أما أنا فلا آكل اللحم وقال آخر : أما أنا فأصلي ولا أنام ، وقال آخر : أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال آخر : أما أنا فلا أتزوج النساء ، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ) وهذا اللفظ العظيم منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد " . مجلة البلاغ العدد 1015 ، فتاوى علماء البلد الحرام ص 386 .

[عبدالرحمن]

,



,

قبل شوي أتابع برنامج للشيخ على المالكي
دق عليه واحد وسأله عن التعدد قال عدد ولايهمك :315r:
لكن قال كلام حلو الله يثيبه ان الحريم ليش كرهن التعدد؟
لان الرجل بعض الاحيان مايعدل ويهمل أهل بيته
وقال بعضهم يعدد وهو مامعه شي ويقصّر على عياله ع الفاضي
اذا هو يبي يتزوج من فراغ ولا عنده عذر للزواج من ثانية وش يبي بالزواج
الثاني ..


ياليت الشيخ علي يجي ويشوف البدوان عندنا يتزوجون هاتس
ومعيّشين عيالهم بالفقر :(
اضافة مفيدة نشكرك عليها اختنا القديرة ام عمر
ونعم هناك معددين لا يستحقون حتى زوجة واحدة!
فالتعدد يعني مضاعفة المسئولية والانتباه لحقوق الزوجات.
لك شكري

[عبدالرحمن]

جالسة اتصفح النت عن نسبة المعددين في السعودية ولقيت ان

عدد المعددين والشجعان في المجتمع السعودي هو: «20.822 شجاع فقط!!»


معناه ان الرقم ضعيف جدا اي ان التعدد اصبح جريمة فعلا

فـــــ وش رأيكم








اولا لا علاقة للشجاعة بالتعدد! ثانيا الاحصائية لا يصدق بها عاقل!
لان معددي شمر وحدها يفوق هذا الرقم بكثير فمابالك ببقية اركان المجتمع السعودي !
ثالثا لا ارى داع لوصف من يعدد-بالجريمة- لانه تشريع اسلامي متفق عليه الجميع.

[عبدالرحمن]

ما حكم تعدد الزوجات ؟.




الحمد لله
قد أباح الله تعالى للرجال تعدد الزوجات حيث قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3 .
فهذا نص في إباحة التعدد ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه .
وليُعلم أن التعدد له شروط :
1- العدل
لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3 ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل هنا التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته.
وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129 يعني في المحبة القلبية .
2- القدرة على الإنفاق على الزوجات :
والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33 . فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولكنه لا يجده وتعذر عليه ، أن يستعفف ، ومن أسباب تعذر النكاح : أن لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286
وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن التعدد أفضل من الاقتصار على زوجة واحدة . سئل الشيخ بن باز رحمه الله هل الأصل في الزواج التعدد أم الواحدة فأجاب : " الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخف الجور لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجن والإحسان إليهن ، وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة ، ويكثر من يعبد الله وحده . ويدل على ذلك قوله تعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ) النساء/3 ، ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من واحدة وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الأحزاب/21 ، وقال صلى الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة : أما أنا فلا آكل اللحم وقال آخر : أما أنا فأصلي ولا أنام ، وقال آخر : أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال آخر : أما أنا فلا أتزوج النساء ، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ) وهذا اللفظ العظيم منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد " . مجلة البلاغ العدد 1015 ، فتاوى علماء البلد الحرام ص 386 .
اضافة قيمة نشكرك عليها اخينا العزيز ابو ضاري.

[متعجب]

عبدالرحمن

هذي سالفه من سوالف الوتس اب وصلتني تخليك تغسل ايدك من الحريم



الحريم اذكياء ولكنهن موظفات الذكاء في غير محله

احد الاخوان من المدينة متزوج وكنيته أبو حور يقول ابو حور كنت جالس ع السفرة في رمضان الماضي انتظر الأذان وأم حور تجهز الفطور ووقتها رفعت يدي وقعدت ادعي جات ام حور وانا ادعي لحبيب الروح خالد ان الله يوفقه ويزوجه زوجه صالحة مصلحة وإذا بأم حور تعطيني  عالطاير قلت بسم الله علامك انا ادعي لخويي خالد قالت عارفه فتعجبت طيب ليه تضربيني قالت ادع له بكل شي إلا الزواج ؟؟
قلت سلاماااااااااات وش فيك ام حور مريضة اوديك المستشفى قالت لا !! قلت طيب ليه ادعيله بكل شي غير الزواج ؟؟
قالت لأن الملائكة تقول ولك مثله !!!




انا هونت عن الخطبة لا تعمل حسابي

[ابو ضاري]

قلت سلاماااااااااات وش فيك ام حور مريضة اوديك المستشفى قالت لا !! قلت طيب ليه ادعيله بكل شي غير الزواج ؟؟
قالت لأن الملائكة تقول ولك مثله !!!



هذه تكفي يالغالي متعجب


الله يشفيهن

[-------]

الله يشفيهن



جميعا ابو ضاري

:7ayyoh:

[الجازي]

إي والله صح :)


بعد قلبي يا أم حور تسيف فاتتنا هالنقطة !!؟


الدين كله خير

أكيد إنها مطوعة :d:

جاري نشرها عالواتز أب السعودي :7ayyoh:

[عبدالرحمن]

الدين كله خير
نعم الدين كله خير ومنه خير التعدد
فلو لم يجد التعدد لأندثر الكثير من البشر:thumb:

[عبدالرحمن]

وان كانت قصة ام حور تميل الى ما لا اميل اليه
لكنها تعطينا معنى حول المعنى المعني في موضوعنا هذا!
اما انك تهون سيد متعجب من الخطبة بسبب هذا الوتساب
اعتقد انك استجبت الى هدف مؤلفه:thumb:

[-------]

ابو يوسف هاك القصة


حدثت هناك قصة لهذا الحوار

كنت رايحة بيت اهلي اسير عليهم جلسة عائلية ابوي - ماما - اخواني
بعد العشاء
فتحت جهاز ابوي
قلت ابوي تعال عندي لك موضوع حليو بتدعي لي اذا قريته
المهم جلس ابوي يقرأ ويعلق ونغمز لبعض اننا نبي نقهر امي
جلسنا نتناقش عن التعدد ونضحك ع بعض التعليقات

فعلا امي انقهرت من تعليقاته وماعجبها الموضوع
دقت ع زوجي تعال خذ مرتك وان جبتها مرة ثانية
الا تشوف انت وياها خلصت المكالمة
دقت ع اهلها تعالوا اخذوني وان جلست دقيقة بموت
سئلوها ليش قالت ايثاروه تبي تزوج ابوها
هههههههههه
خلت اخواني الصغار وراحت بيت ابوها
المهم جلست ساعتين
راضاها ابوي وجت البيت

بعد 3 ايام سيرت عليهم ولاكاني مسوية شي
وهي طبعا زعلانة مني ماتكلمني

بعد العشاء سئلته يبه وين جهازك
ابوي ضحك قال كسرته امك اليوم
قلت ليش كسرته
قال لاني كنت اتصفح حوارك مع عبدالرحمن
هههه
طالعتني امي بنظرة
قالت لي روحي بيتكم احسن لك
قلت انا خسارة يبه
تدري ان اليوم عبدالرحمن والاصيل
لهم مشاركات روعة واكيد بتقتنع تعدد
وانا اسوي نفسي زعلانة
قلت يبه وش رايك تمرني باجر
شقتي واوريك الموضوع ع راحتك
قال خلاص بكرة من العمل لشقتك
قالت امي ان رحت والله ماتشوفني دقيقة
هنا وان راضيتني مارجعت
وبخليك تربي عيالك وتبتلش فيهم :)
وانتي يالله ع بيتكم
مابي اشوفك (( عصبت الماما )) بقوة
وزعلت :)

بعد مارفعنا ضغطها قلنا لها والله نمزح معك وهذا مقلب :qannaj:
وسلامتكم
اللي متحسفه عليه جهاز ابوي

ابو يوسف عندك سلف جهاز
لأبوي كسرته الماما وانت السبب

:d:

وهذي كل القصة ياعبدالرحمن :315r:





ملاحظة..
اللي عنده تعليق او اضافة لأننا بنختم الحوار
مع القدير عبدالرحمن ..

[متعجب]

معلش كنسل مشروع الخطبة ورجعلي العربون

ظروفي قاهرة