مشاهدة النسخة كاملة : كم جد بينك وبين جدك الاعلى احد اجذام القبيلة - اتمنى التفاعل
مساكم الله بالخير
بالنظر الى ان شمر تنقسم لثلاثة اجذام رئيسه : عبدة والاسلم وسنجارة
يجد الناظر تفاوت كبير بين عدد الاجداد هنا وهناك
مما يوحي ان سنجارة متأخرة نسبيا عن عبدة والاسلم في دخولها هذا الحلف
واذا ثبت ذلك فإنه يسهل على الباحث في تاريخ شمر بعض الخطوط الغامضة فيه من تاريخ بعض الحوادث المهمة للقبيلة كأمثال غزوة الشريف متى كانت
أتمنى من كل من مر من هنا ان يذكر كم جد بينه وبين الجد الاعلى الذي ينتمي إليه فخذه من شمر
أبدأ بذلك من دون حساب الاب
بيني وبين ( زميل ) من سنجارة : 8 جدود وهو التاسع
اتمنى تفاعل الجميع
زاهي النماصي
مساكم الله بالخير
بالنظر الى ان شمر تنقسم لثلاثة اجذام رئيسه : عبدة والاسلم وسنجارة
شمر صح ثلاثه اقسام رئيسيه 1-زوربع2-عبده3-الاسلم
سنجاره ليسى فرع رئيسي من شمر فرع رئيسي من زوربع
وزوبع قسمين 1-زايده 2-سنجاره
يجد الناظر تفاوت كبير بين عدد الاجداد هنا وهناك
مما يوحي ان سنجارة متأخرة نسبيا عن عبدة والاسلم في دخولها هذا الحلف
واذا ثبت ذلك فإنه يسهل على الباحث في تاريخ شمر بعض الخطوط الغامضة فيه من تاريخ بعض الحوادث المهمة للقبيلة كأمثال غزوة الشريف متى كانت
أتمنى من كل من مر من هنا ان يذكر كم جد بينه وبين الجد الاعلى الذي ينتمي إليه فخذه من شمر
أبدأ بذلك من دون حساب الاب
بيني وبين ( زميل ) من سنجارة : 8 جدود وهو التاسع
اتمنى تفاعل الجميع
زاهي النماصي
وتسلم ياخوالحصان
فقط الدخول تصحيح
أخوي زاهي
ثبت عدم جدوى احتساب الزمن بعدد الجدود
فتجد من أبناء الفخذ الواحد ممن يتساوون بالعمر من يتفاوت عدد الجدود بينهم
فمثلا تجد أن زيد و عمرو من الناس ولدوا في يوم واحد
و تجد أن الجد الجامع بين زيد و عمروا بالنسبة لزيد هو التاسع بينما هو بالنسبة لعمرو هو السادس
أتمنى أن تكون المعلومة قد وصلت
شكرا لك
-----------------
أبو فهد الهمزاني
وتسلم ياخوالحصان
فقط الدخول تصحيح
هلا وغلا اخوي الحيمري
شكرا لك ع المعلومه لكن اسم سنجارة يطلق على الجميع تارة و زوبع يطلق تارة
منووووووووووووور
أخوي زاهي
ثبت عدم جدوى احتساب الزمن بعدد الجدود
فتجد من أبناء الفخذ الواحد ممن يتساوون بالعمر من يتفاوت عدد الجدود بينهم
فمثلا تجد أن زيد و عمرو من الناس ولدوا في يوم واحد
و تجد أن الجد الجامع بين زيد و عمروا بالنسبة لزيد هو التاسع بينما هو بالنسبة لعمرو هو السادس
أتمنى أن تكون المعلومة قد وصلت
شكرا لك
-----------------
أبو فهد الهمزاني
هلا وغلا ابو فهد
حساب الجدود يعطي نتيجة تقريبية
وماذكرته يسمى القعدد
الف شكر على جميل مرورك
الأخ الكريم زاهي
بنتفاعل مع موضوعك بحسب ما أردت
بيني و بين جدنا عيسى (أبو الأسلم عدا الصلته)
11 اسم احتسابا من جدي
علما أن هناك رجال من الهمزان
يعد لعيسى ب14 اسم وهم مماثلون لي بالسن
شكرا لك
-------------------
أبو فهد الهمزاني
مطلق الثنيان
03-10-2011, 23:11
أخوي زاهي .. مساء الخير
بيني وبين ( زميل ) من سنجارة 10 عشرة جدود جدود و(زميل) جدي الحادي عشر 11
بيني وبين (ثنيان) 8 ثمان جدود وثنيان التاسع
أعرف من أصدقائي من هم في نفس عمري من الشلقان من الزميل بينهم وبين جدهم دعيج بن زميل 8 ثمان جدود وزميل التاسع
أنت كما ذكرت لنا بينك وبين زميل ثمان جدود وزميل التاسع
دعيج بن زميل هو جد الشلقان
سالم بن زميل جد النمصان
سيف بن زميل جد الشيحة
سعد بن زميل جد آل بي سعد
لكن شف كم بين ثنيان وزميل من جدود وقارن بالعدد
ثنيان بن دهيثم بن عبدالله بن زميل جد الثنيان
ومايدل على ذلك بشكل واضح هو التفوق العددي للشلقان والنمصان على الثنيان والسلمان وهو تفوق يحسب عموماً لمصلحة عشيرة الزميل.
الشلقان أكثر عدداً من الثنيان ضعفين أوثلاثة أضعاف
نفس الأمر ينطبق على النمصان فهم يزيدون بالعدد على الثنيان مرتين أوثلاثة مرات .. وندعوا الله أن يزيدهم ويزيد كل أفخاذ عشيرة الزميل أولاد الأزمل أكثر وأكثر لإن ذلك كان ومايزال يصب في نهاية المطاف في مصلحة العشيرة (عشيرة الزميل) قديماً وحديثاً.
تحياتي لك .
الأخ الكريم زاهي
بنتفاعل مع موضوعك بحسب ما أردت
بيني و بين جدنا عيسى (أبو الأسلم عدا الصلته)
11 اسم احتسابا من جدي
علما أن هناك رجال من الهمزان
يعد لعيسى ب14 اسم وهم مماثلون لي بالسن
شكرا لك
-------------------
أبو فهد الهمزاني
ابو فهد
الله يعطيك الف عافية ع التفاعل
والمقصد نعرف تاريخ تقريبي لتأسيس كيان شمر
شكرا لك ثانية ع تنويرك متصفحي
أخوي زاهي .. مساء الخير
بيني وبين ( زميل ) من سنجارة 10 عشرة جدود جدود و(زميل) جدي الحادي عشر 11
بيني وبين (ثنيان) 8 ثمان جدود وثنيان التاسع
أعرف من أصدقائي من هم في نفس عمري من الشلقان من الزميل بينهم وبين جدهم دعيج بن زميل 8 ثمان جدود وزميل التاسع
أنت كما ذكرت لنا بينك وبين زميل ثمان جدود وزميل التاسع
دعيج بن زميل هو جد الشلقان
سالم بن زميل جد النمصان
سيف بن زميل جد الشيحة
سعد بن زميل جد آل بي سعد
لكن شف كم بين ثنيان وزميل من جدود وقارن بالعدد
ثنيان بن دهيثم بن عبدالله بن زميل جد الثنيان
ومايدل على ذلك بشكل واضح هو التفوق العددي للشلقان والنمصان على الثنيان والسلمان وهو تفوق يحسب عموماً لمصلحة عشيرة الزميل.
الشلقان أكثر عدداً من الثنيان ضعفين أوثلاثة أضعاف
نفس الأمر ينطبق على النمصان فهم يزيدون بالعدد على الثنيان مرتين أوثلاثة مرات .. وندعوا الله أن يزيدهم ويزيد كل أفخاذ عشيرة الزميل أولاد الأزمل أكثر وأكثر لإن ذلك كان ومايزال يصب في نهاية المطاف في مصلحة العشيرة (عشيرة الزميل) قديماً وحديثاً.
تحياتي لك .
هلا وغلا بشيخ سبع الجموع
فعلا فابناء زميل الخمسة الذين تفضلت بذكرهم
والبعد النسبي للثنيان والسلمان عن جد الجميع ( زميل ) والقلة بالنسبة لابناء عمهم - كل هذا طبيعي
الله يعطيك الف عافية ع المداخلة الطيبة
اذا تقدر تحدد لي زميل او احد ذريته القريبة له على وقت منهو من الجربان اكون لك ممنون
بانتظار ردك يابن العم
مطلق الثنيان
06-10-2011, 16:17
هلا وغلا بشيخ سبع الجموع
فعلا فابناء زميل الخمسة الذين تفضلت بذكرهم
والبعد النسبي للثنيان والسلمان عن جد الجميع ( زميل ) والقلة بالنسبة لابناء عمهم - كل هذا طبيعي
الله يعطيك الف عافية ع المداخلة الطيبة
اذا تقدر تحدد لي زميل او احد ذريته القريبة له على وقت منهو من الجربان اكون لك ممنون
بانتظار ردك يابن العم
أخوي زاهي .. ماعليكم زود وتسلم .
..
أبشر .. ولإنكم سألتكم فسا أُجيبكم بما أعرفه ومتأكد منه ..
الشيخ سعد بن ثنيان الملقب (بمقطع الخاوات) والذي كان مبتدأ إمارة ابن ثنيان على الزميل عاش ومات وقت الشيخ مطلق بن الحميدي الجربا أثناء حكمه ووجوده في نجد ولكنه لم يدفع الخاوة (الأتاوة) للجربا فكان أول من ظهر في هذه الأسرة وعرف بشجاعته ورفضه للتبعيه والإنصياع لرغبات أصحاب النفوذ في تلك الفترة فاستقل بإمارة آلزميل وذبح بن وتيد شيخ الفداغة المعيّن من الشيخ مطلق الجربا لإخذ الخاوات على الزميل ولها قصة طويلة أعرفها وأعتقد أن الكثيرين يعرفون تفاصيلها ولكن ليس المجال لذكرها الآن .
أيضاً الشيخ مطلق بن سعد بن ثنيان الذي تولّى أمارة الزميل بعد وفاة والده عاش نهاية حكم الشيخ مطلق الجربا لنجد حيث جاء من الحسا لحائل ومعه أبناءه ومن معه من الزميل يفزعون لسلمى المداوية إمرأة من آل ابي سعد كانت ممن بقي من الزميل في حائل بعد ما جلى الزميل للحسا عند ابن عريعر بعد مقتل ابن وتيد أيام الشيخ سعد بن ثنيان حيث أرسلت للشيخ مطلق بن ثنيان تستفزع به من ظلم ابن وتيد الذي عاد بعد مقتل ولده ياخذ الأتاوات على من بقي من الزميل بحائل وبالفعل فزع الشيخ مطلق بن ثنيان لسلمى المدّاويه وقتل ابن وتيد وهدم بيته وقتلوا أربعين رجل من أتباع بن وتيد وبذلك كتب الشيخ مطلق بن ثنيان النهاية لنفوذ الشيخ مطلق الجربا على تلك المناطق والأماكن التي يتواجد فيها الزميل وأملاكهم الواقعة في الجهتين الشمالية والغربية من حائل وجبال أجا وبذلك عادت أملاك الزميل بتوارن (وهو وادي فيه نخيل كثيرة وفيه قبر حاتم الطائي كريم العرب، ويقع في رأس إجا من الشمال على الجهة الغربية) وايضاً التفيهي وشوط والحفير والعاجزه .وكان أول عمل اقام به الشيخ مطلق بن ثنيان بعد عودته مباشرة هو تأسيس إمارة الحفير .
وهذا تفسير لمن سأل في السابق عن بيت الشعر المشهور الذي يخص الشيخ مطلق بن ثنيان :
هبيت ياهرج بليّا مفاعيل
وأول فعول الشيخ صبّح سميّه
أشتهر الشيخ مطلق الجربا بالشجاعة والكرم والشهامة حيث خاض معركة (العدوة) عام 1205 ضد قوات الدوله السعودية الأولى وقد قتل في هذه المعركة ابنه البطل الشجاع مسلط وبعدها ترك الشيخ مطلق الجربا نجد واتجه لبادية السماوة بالعراق وقتل الشيخ مطلق الجربا غدراً من قبل أحد أتباع أبن سعود عام 1212هــ في أحد المعارك الفاصلة بين الجربان وابن سعود رحم الله الشيخ مطلق بن الحميدي الجربا وجعل مثواه جنات الفردوس .
أستقر الجربان هناك في العراق ومعهم نصف شمّر إلى يومنا هذا .
أشكر العزيز زاهي وأعتذر له عن الإطالة فبالرغم من معرفتي لتلك القصص وتفاصيها الدقيقة ولكن وحتى لا أخرج عن موضوعكم الشيق الخاص بجدودنا وعددهم فقد حاولت الإختصار بقدر الإمكان .
أكرر شكري وتقديري.
تحياتي لك .
أخوي زاهي .. ماعليكم زود وتسلم .
..
أبشر .. ولإنكم سألتكم فسا أُجيبكم بما أعرفه ومتأكد منه ..
الشيخ سعد بن ثنيان الملقب (بمقطع الخاوات) والذي كان مبتدأ إمارة ابن ثنيان على الزميل عاش ومات وقت الشيخ مطلق بن الحميدي الجربا أثناء حكمه ووجوده في نجد ولكنه لم يدفع الخاوة (الأتاوة) للجربا فكان أول من ظهر في هذه الأسرة وعرف بشجاعته ورفضه للتبعيه والإنصياع لرغبات أصحاب النفوذ في تلك الفترة فاستقل بإمارة آلزميل وذبح بن وتيد شيخ الفداغة المعيّن من الشيخ مطلق الجربا لإخذ الخاوات على الزميل ولها قصة طويلة أعرفها وأعتقد أن الكثيرين يعرفون تفاصيلها ولكن ليس المجال لذكرها الآن .
أيضاً الشيخ مطلق بن سعد بن ثنيان الذي تولّى أمارة الزميل بعد وفاة والده عاش نهاية حكم الشيخ مطلق الجربا لنجد حيث جاء من الحسا لحائل ومعه أبناءه ومن معه من الزميل يفزعون لسلمى المداوية إمرأة من آل ابي سعد كانت ممن بقي من الزميل في حائل بعد ما جلى الزميل للحسا عند ابن عريعر بعد مقتل ابن وتيد أيام الشيخ سعد بن ثنيان حيث أرسلت للشيخ مطلق بن ثنيان تستفزع به من ظلم ابن وتيد الذي عاد بعد مقتل ولده ياخذ الأتاوات على من بقي من الزميل بحائل وبالفعل فزع الشيخ مطلق بن ثنيان لسلمى المدّاويه وقتل ابن وتيد وهدم بيته وقتلوا أربعين رجل من أتباع بن وتيد وبذلك كتب الشيخ مطلق بن ثنيان النهاية لنفوذ الشيخ مطلق الجربا على تلك المناطق والأماكن التي يتواجد فيها الزميل وأملاكهم الواقعة في الجهتين الشمالية والغربية من حائل وجبال أجا وبذلك عادت أملاك الزميل بتوارن (وهو وادي فيه نخيل كثيرة وفيه قبر حاتم الطائي كريم العرب، ويقع في رأس إجا من الشمال على الجهة الغربية) وايضاً التفيهي وشوط والحفير والعاجزه .وكان أول عمل اقام به الشيخ مطلق بن ثنيان بعد عودته مباشرة هو تأسيس إمارة الحفير .
وهذا تفسير لمن سأل في السابق عن بيت الشعر المشهور الذي يخص الشيخ مطلق بن ثنيان :
هبيت ياهرج بليّا مفاعيل
وأول فعول الشيخ صبّح سميّه
أشتهر الشيخ مطلق الجربا بالشجاعة والكرم والشهامة حيث خاض معركة (العدوة) عام 1205 ضد قوات الدوله السعودية الأولى وقد قتل في هذه المعركة ابنه البطل الشجاع مسلط وبعدها ترك الشيخ مطلق الجربا نجد واتجه لبادية السماوة بالعراق وقتل الشيخ مطلق الجربا غدراً من قبل أحد أتباع أبن سعود عام 1212هــ في أحد المعارك الفاصلة بين الجربان وابن سعود رحم الله الشيخ مطلق بن الحميدي الجربا وجعل مثواه جنات الفردوس .
أستقر الجربان هناك في العراق ومعهم نصف شمّر إلى يومنا هذا .
أشكر العزيز زاهي وأعتذر له عن الإطالة فبالرغم من معرفتي لتلك القصص وتفاصيها الدقيقة ولكن وحتى لا أخرج عن موضوعكم الشيق الخاص بجدودنا وعددهم فقد حاولت الإختصار بقدر الإمكان .
أكرر شكري وتقديري.
تحياتي لك .
مطلق الثنيان
الله يعطيك الف عافية ع المعلومات القيمة
باسألك وادري كثرته عليك
مطلق بن سعد كم بينه وبين زميل , يعني وش ترتيبه بالسلسلة النسبية
الله لايهينك يالعزوة
لازلنا بانتظار الاخوة للمشاركة بالموضوع الرئيسي
لاهنتم
مطلق الثنيان
08-10-2011, 00:55
مطلق الثنيان
الله يعطيك الف عافية ع المعلومات القيمة
باسألك وادري كثرته عليك
مطلق بن سعد كم بينه وبين زميل , يعني وش ترتيبه بالسلسلة النسبية
الله لايهينك يالعزوة
بين مطلق وزميل ثلاث جدود وزميل جده الرابع
ولتوضيح ترتيبه في السلسلة النسبية بشكل دقيق هو :
"مطلق بن سعد بن ثنيان بن دهيثم بن عبدالله بن زميل"
تحياتي لك .
أخوي زاهي .. مساء الخير
بيني وبين ( زميل ) من سنجارة 10 عشرة جدود جدود و(زميل) جدي الحادي عشر 11
بيني وبين (ثنيان) 8 ثمان جدود وثنيان التاسع
أعرف من أصدقائي من هم في نفس عمري من الشلقان من الزميل بينهم وبين جدهم دعيج بن زميل 8 ثمان جدود وزميل التاسع
أنت كما ذكرت لنا بينك وبين زميل ثمان جدود وزميل التاسع
دعيج بن زميل هو جد الشلقان
سالم بن زميل جد النمصان
سيف بن زميل جد الشيحة
سعد بن زميل جد آل بي سعد
لكن شف كم بين ثنيان وزميل من جدود وقارن بالعدد
ثنيان بن دهيثم بن عبدالله بن زميل جد الثنيان
ومايدل على ذلك بشكل واضح هو التفوق العددي للشلقان والنمصان على الثنيان والسلمان وهو تفوق يحسب عموماً لمصلحة عشيرة الزميل.
الشلقان أكثر عدداً من الثنيان ضعفين أوثلاثة أضعاف
نفس الأمر ينطبق على النمصان فهم يزيدون بالعدد على الثنيان مرتين أوثلاثة مرات .. وندعوا الله أن يزيدهم ويزيد كل أفخاذ عشيرة الزميل أولاد الأزمل أكثر وأكثر لإن ذلك كان ومايزال يصب في نهاية المطاف في مصلحة العشيرة (عشيرة الزميل) قديماً وحديثاً.
تحياتي لك .
الأخ المكرم مطلق الثنيّان
للتنبيه فقط و أعلم أنه سقط سهوا :)
ثنيان بن دهيثم بن سهيل بن عبدالله بن زميل
شكرا لك
------------------
أبو فهد الهمزاني
مطلق الثنيان
09-10-2011, 23:53
الأخ المكرم مطلق الثنيّان
للتنبيه فقط و أعلم أنه سقط سهوا :)
ثنيان بن دهيثم بن سهيل بن عبدالله بن زميل
شكرا لك
------------------
أبو فهد الهمزاني
تسلم يابوفهد والله يعطيك العافية .
لم يسقط سهواً ولكن بالنسبة لــ سهيل توجد روايتان في هذا الشأن كلاهما مصدرها موثوق ومن كبار السن ويمكنني الأخذ بها
الرواية الأولى وهي ماذكرته أنت والتي تقول أن سهيل بن عبدالله بن دهيثم بن زميل .
وبالتالي يكون عبدالله أبوالسهيل والنبهان
السهيل (الثنيان والسلمان والعجي واللويش)
النبهان هم أبناء عبدالله بن زميل وهم (سعيد وسعيّد وشمروخ وسالم وعماد)
أما الرواية الثانية فتنسب سهيل مباشرة لزميل وهي الرواية الراجحة عندي ولذلك أخذت بها ..
وإلى سهيل ينتسب اللويش وجدهم شرهان بن سهيل بن زميل كما ذكرت مُسبقاً .
عموماً الشيء الأكيد هو أن الثنيان والسلمان والعجي والنبهان جدهم هو عبدالله بن زميل بن محمد الحارث الشريف وإليه ينتسبون .
شكراً يابوفهد .
تحياتي لك .
الله يعطيك الف عافية اخوي مطلق على هالتوضيح
والف شكر لابو فهد ع المداخلة المفيدة
السلام عليكم
سؤالي للاخ مطلق
مطلق انت تقول ان جدك هو: ثنيان بن دهيثم بن عبدالله بن زميل
مادري وين راح ودي؟
هذا استفساري الاول
الاستفسار الثاني
سمعنا كثيرا في رواية ذكرتها انت ان عبدالله بن زميل يلقب بـ سهيل مثل ماقلت انت ان عبدالله هو سهيل في رواية، وفي رواية اخرى ان سهيل بن عبدالله بن زميل
طيب اذا كان عبدالله هو سهيل معناته ان النبهان من السهيل ولالا؟ وهذا حسب علمي غير صحيح انما هم بعبدالله وليسو بسهيل؟
//
وبالنسبة لتساؤل صاحب الموضوع أنا من اسمي انا إلى زميل 14 اسم وزميل هو رقم 14 على حساب ان جدنا سهيل بن عبدالله بن زميل..
ودمتم بكل خير
مطلق الثنيان
18-11-2011, 14:40
السلام عليكم
سؤالي للاخ مطلق
مطلق انت تقول ان جدك هو: ثنيان بن دهيثم بن عبدالله بن زميل
مادري وين راح ودي؟
هذا استفساري الاول
الاستفسار الثاني
سمعنا كثيرا في رواية ذكرتها انت ان عبدالله بن زميل يلقب بـ سهيل مثل ماقلت انت ان عبدالله هو سهيل في رواية، وفي رواية اخرى ان سهيل بن عبدالله بن زميل
طيب اذا كان عبدالله هو سهيل معناته ان النبهان من السهيل ولالا؟ وهذا حسب علمي غير صحيح انما هم بعبدالله وليسو بسهيل؟
//
وبالنسبة لتساؤل صاحب الموضوع أنا من اسمي انا إلى زميل 14 اسم وزميل هو رقم 14 على حساب ان جدنا سهيل بن عبدالله بن زميل..
ودمتم بكل خير
هلا بك يالسهيلي .. ودي هو أخو عجي . أنا لم أذكر بكل ردودي وهي موجوده أن عبدالله بن زميل كان يلقب بسهيل .... أيضاً ذكرت مُسبقاً وبشكل واضح بإن النبهان بعبدالله وليسوا بسهيل . تحياتي لك يالسهيلي .
الأخ الكريم زاهي
لربما اشغلنا المحتوى عن متابعة العنوان
بخصوص قول "أحد أجذام القبيلة"
فأحب أن أوضح لك أن الجذم هو أعلى مراتب تصنيف النسب العشرة و الجذم يكون إما لعدنان أو لقحطان فيما يختص بالعرب الباقية
و يندرج تحته الجمهور و يندرج تحته الشعب و يندرج تحته القبيلة و يندرج تحته العمارة و يندرج تحته البطن و يندرج تحته الفخذ و يندرج تحته العشيرة و يندرج تحته الفصيله و يندرج تحته الرهط
فنقول جذم فجمهور فشعب فقبيلة فعمارة فبطن ففخذ فعشيرة ففصيلة فرهط
و بعضهم صنفها بست مراتب
فيقول الشعب فالقبيلة فالعمارة فالبطن فالفخذ فالفصيلة
شكرا لك
-----------------
أبو فهد الهمزاني
ابو غلا الزوبعي
08-01-2012, 08:49
انا عن نفسي
بيني وبين عميره ابو قبيلة الرمال عشرة والحساب من جدي الى عميره
شاكر لك موضوعك وكما قلت يعطي شي تقريبي وهذي نظرية متعارف عليه ومأخوذ بها
عبدالله الوريكي
10-01-2012, 21:36
من أسمي ليـا عيسى جد ال عيسى من الاسلم 16 أسـم .
من اسمي الى عيسى جد ال عيسى 13 اسم
الف شكر للجميع ع التفاعل
مشرفنا الغالي ابو فهد
أنا لم أقصد الاصطلاح المتعارف عليه في الكتب
ولو قصدته فإن هذه الاصطلاحات مرتبة ( جذم فجمهور فشعب فقبيلة فعمارة فبطن ففخذ فعشيرة ففصيلة فرهط ) على مانسبت إليه
فلو نسبتها إلى العرب لاختص الجذم بالاقسام الرئيسية منه وهما عدنان وقحطان
ولو نسبته إلى شمر مثلا لكانت الاجذام ( زوبع والاسلم وعبده )
ولو كان ( الجذم ) حصري على عدنان وقحطان , و ( الجمهور ) على من بعدهم وهكذا , لانتهت اصطلاحاتهم الستة أو العشرة قبل أن تصلنا
في النهاية هي مجرد اصطلاحات المراد بها المعنى العام فقط لا التخصيص
سعدت بالتحاور معك
Powered by vBulletin® Version 4.2.5 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved, TranZ by Almuhajir