تذكرت ودا ً ..!!

[راعي الوقيد]

تذكرت ودا للحبيب كأنه
لخولة أطلالٌ ببرقة ثهمد

وعهدي بعهدٍ كان لي منه ثابتٍ
يلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

وقفت به لا موقناً برجوعه
ولا آيساً أبكي وأبكي إلى الغد

إلى أن أطال الناس عذلي وأكثروا
يقولون لا تهلك أسى وتجلد

كأن فنون السخط ممن أحبه
خلايا سفينٍ بالنواصف من دد

كأن انقلاب الهجر والوصل مركب
يجوز به الملاح طوراً ويهتدي

فوقت رضي يتلوه وقت سخط
كما قسم الترب المقابل باليد

ويبسم نحوي وهو غضبان معرضٌ
مظاهر سمطي لؤلؤٍ وزبرجد

ابن حزم الاندلسي

[الجازي]

ابن حزم الأندلسي

والأبيات أبيات طرفة بن العبد لكنها مبعثرة !!

ألا تسمى هذه سرقة من ابن حزم لقصيدة طرفة بن العبد ؟؟

لخولة أطلال ببرقة ثهمد ** تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

مقارنة بسيطة تكشف السرقة الفريطة <<< مفرطة لكن للضرورة السجعية :7ayyoh:

شكراً لك أخي راعي الوقيد

واسمح لي بهذه المداخلة النقدية

فالقصيدة لاتحتمل الصمت :)

[راعي الوقيد]

هذه ماتسمى سرقة ؛ يسمونها اقتباااس:) << ابو سهتل ع غفلة:7ayyoh:

الجازي !!

ابد تفضلي انقدي عادي

بارك الله فيك وفي حضورك

تشرفنا بمرور ٍ كريم

تحيتي لك

[الجازي]

تذكرت ودا للحبيب كأنه ** لخولة أطلالٌ ببرقة ثهمد

وعهدي بعهدٍ كان لي منه ثابتٍ ** يلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد

وقفت به لا موقناً برجوعه ** ولا آيساً أبكي وأبكي إلى الغد

إلى أن أطال الناس عذلي وأكثروا ** يقولون لا تهلك أسى وتجلد

كأن فنون السخط ممن أحبه ** خلايا سفينٍ بالنواصف من دد

كأن انقلاب الهجر والوصل مركب ** يجوز به الملاح طوراً ويهتدي

فوقت رضي يتلوه وقت سخط ** كما قسم الترب المقابل باليد

ويبسم نحوي وهو غضبان معرضٌ ** مظاهر سمطي لؤلؤٍ وزبرجد

وهذه قصيدة طرفة بن العبد :

لِخَولَةَ أَطلالٌ بِبُرقَةِ ثَهمَدِ ** تَلوحُ كَباقي الوَشمِ في ظاهِرِ اليَدِ

وُقوفاً بِها صَحبي عَلَيَّ مَطيَّهُم ** يَقولونَ لا تَهلِك أَسىً وَتَجَلَّدِ

كَأَنَّ حُدوجَ المالِكيَّةِ غُدوَةً ** خَلايا سَفينٍ بِالنَواصِفِ مِن دَدِ

عَدَوليَّةٌ أَو مِن سَفينِ اِبنِ يامِنٍ ** يَجورُ بِها المَلّاحُ طَوراً وَيَهتَدي

يَشُقُّ حَبابَ الماءِ حَيزومُها بِها ** كَما قَسَمَ التُربَ المُفايِلُ بِاليَدِ

وَفي الحَيِّ أَحوى يَنفُضُ المَردَ شادِنٌ ** مُظاهِرُ سِمطَي لُؤلُؤٍ وَزَبَرجَدِ

أنعم به من اقتباس :7ayyoh:

[الاصمعي]

بوركتما

يقول الإمام ابن حزم في كتابه المشهور عن الحب (طوق الحمامة) مايلي:


ثم هجر يوجبه التذلل، وهو ألذ من كثير الوصال، ولذلك لا يكون إلا عن ثقة كل واحد من المتحابين بصاحبه، واستحكام البصيرة في صحة عقده فحينئذ يظهر المحبوب هجراناً ليرى صبر محبه، وذلك لئلا يصفو الدهر البتة، وليأسف المحب إن كان مفرط العشق عند ذلك لا لما حل، لكن مخافة أن يترقى الأمر إلى ما هو أجل، يكون ذلك الهجر سبباً إلى غيره، أو خوفاًً من آفة حادث ملل. ولقد عرض لي في الصبا هجر مع بعض من كنت آلف، على هذه الصفة وهو لا يلبث أن يضمحل ثم يعود. فلما كثر ذلك قلت على سبيل المزاح شعراً بديهياً ختمت كل بيت منه بقسم من أو قصيدة طرفة بن العبد المعلقة، وهي التي قرأناها مشروحة على أبي سعيد الفتى الجعفري عن أبي بكر المقرئ عن أبي جعفر النحاس، رحمهم الله، في المسجد الجامع بقرطبة، وهي:


تذكرت ودا للحبيب كأنه ** لخولة أطلالٌ ببرقة ثهمد


وعهدي بعهدٍ كان لي منه ثابتٍ ** يلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد


وقفت به لا موقناً برجوعه ** ولا آيساً أبكي وأبكي إلى الغد


إلى أن أطال الناس عذلي وأكثروا ** يقولون لا تهلك أسى وتجلد


كأن فنون السخط ممن أحبه ** خلايا سفينٍ بالنواصف من دد


كأن انقلاب الهجر والوصل مركب ** يجوز به الملاح طوراً ويهتدي


فوقت رضي يتلوه وقت سخط ** كما قسم الترب المقابل باليد


ويبسم نحوي وهو غضبان معرضٌ ** مظاهر سمطي لؤلؤٍ وزبرجد

[الجازي]

هههههههههههههههههههههههههههههههاي

ماكان من الأول يا أستازنا الاصمعي :)

تاركني ألوّن وأدّهر وآخرتها صار ابن حزم متعمد يقتبس :7ayyoh:

[متعجب]

وقد يكون مع المستعجل الزلل

/


شكراً ابو فيصل وابو خالد

وشكرا للجازي


/

[راعي الوقيد]

مشكورين ايها الجهابذة على مروركم الكريم

شكر خاص لابو خالد على التوضيح

حياك الله اخوي متعجب

تسلمين العزيزة الجازي على المتابعة:thumb:

تشرفت بعبير حضوركم الزاهي

ولكم التحية

[الجازي]

أنا عاد حقدت على ابن حزم :)

ومسكت معي أنتقده بأي طريقة :7ayyoh:

لذلك سأستغل النص الذي جاء به أخي الاصمعي على لسان ابن حزم وأعرضه للنقد إن سمح لي أخي راعي الوقيد بذلك :)

(( ثم هجر يوجبه التذلل، وهو ألذ من كثير الوصال، ولذلك لا يكون إلا عن ثقة كل واحد من المتحابين بصاحبه، واستحكام البصيرة في صحة عقده فحينئذ يظهر المحبوب هجراناً ليرى صبر محبه، وذلك لئلا يصفو الدهر البتة، وليأسف المحب إن كان مفرط العشق عند ذلك لا لما حل، لكن مخافة أن يترقى الأمر إلى ما هو أجل، يكون ذلك الهجر سبباً إلى غيره، أو خوفاً من آفة حادث ملل ))

ما رأيكم في كلامه !!؟

[متعجب]

أووه

كلامه..للمحترفين

ولو نقضنا غزل التحفّظ لكان للقلوب كلمة


/

أنا أوافقه

[الاصمعي]

هههههههههههههههههههههههههههههههاي

ماكان من الأول يا أستازنا الاصمعي :)

تاركني ألوّن وأدّهر وآخرتها صار ابن حزم متعمد يقتبس :7ayyoh:


هههههههه
ما قصدت مخالفتكم والله وكنت شبه مستيقن أنكِ لن تصدقي أن يسترق مثل ابن حزم أبيات ومن أشهر المعلقات وتمر مرور الكرام رغم كثرة خصومه رحمه الله

ولكني أعرف فضل ابن حزم وإمامته باللغة والدين وشاعريته وسعة اطلاعه وقد قرأت له سابقاً كتاب أشبه بكتب علم النفس اضافة الى كتاب طوق الحمامة الذي كان عندي منذ سنين ، ولم أشك لحظة أن يفعل هكذا بدون سبب وتوقعته أولاً نوع من اظهار المقدرة الشعرية واللعب كما فعل كثير من الأدباء بادخالهم لأبيات غيرهم مع تغيير المعاني ، أو المجاراة الهزلية كما في اضرب بخمسك لا تأكل بملعقة ** ان الملاعق للنعماء كفران

فرحت أبحث عنها من كتب ابن حزم نفسه من مواقع الكتب ووجدت ما أتيتكم به !!

النص أنصحك كأخ بأن تبتعدين عن نقده والأمر لك

تحياتي

[الجازي]

أفااااا

لا خلاص هونت

هالمرة نسامح ابن حزم

والعفو عند المقدرة :)

وأعتذر منكم على سحب مقترحي بنقد نصه !!


وشكراً لتوضيحك أخوي الاصمعي بخصوص الأبيات

[الاصمعي]

شكراً لأريحيتك والعفو من شيم الكرام

[الجازي]

إلا العفو عن الميت يدخل ضمن العفو عند المقدرة !!؟

[الاصمعي]

بالطبع لأنه لا يستطيع الدفاع عن نفسه ، وهنا يكون العفو عن مقدرة تامة!

[راعي الوقيد]

منورين:)