قبيلة شمر تهزم الفرس الإيرانيين

[نايف الصنيدح]

هذه المشاركة سبق وان كتبتها في موضوعي السابق شمر اسطورة القبائل العربية
لكن سأوردها هنا بموضوع مستقل لان البعض عندما يرى الموضوع طويلا لايقرأه حيث بلغ عدد صفحات الموضوع اكثر من 60 صفحة في الجزء الاول من الدراسة وللجزئين معا حوالى 200 صفحة




قد يستغرب البعض من أن قبيلة عربية كشمر لها أحداث واحتكاكات مع الفرس الايرانيين لكن هذه حقيقة واقعة اذا لابد أن نشير لذلك ونبين مدى فاعليه هذه القبيلة وتأثيرها القوى لقلب موازين القوى والمتمثل بانتصار القوات الشمرية على القوات الفارسية الغازية على العراق ودحرها بعد عجز الحكومة عن ذلك وهذا ماسنذكره هنا من النصوص التى وردت في المراجع


.................................................. ..................................................



(( لم يهدأ الايرانيون عن أطماعهم تجاه العراق وأرضه منذ اقدم العصور وفي آخر احتلال لهم على العهد الصفوي الذي طردهم منه العثمانيون عام 1534م ثم حملة نادر شاه الفاشلة على العراق 1746م ظهرت الاطماع الايرانية من جديد تجاه العراق على يد الشاه فتح علي ومعاونيه بين عامي ( 1819-1822م) وقد بدأت المناوشات بين القوات الفارسية وقوات المماليك عندما ساند محمد على مرزا حاكم كرمنشاه أحد المتمردين الاكراد على داؤد باشا وهو محمد بابان الذي طلب من الحاكم الفارسي أن يمده بقوات تساعده فأرسل له 10 الآف مقاتل إستطاعت هذه القوات أن تحتل المناطق المحيطة بكركوك من جهة ايران ولم يستطع عبدالله باشا دعم داؤد وقائد قواته ان يواجه هذه القوة فعاد الى بغداد مع قواته وحاول داؤد ان يفاوض عبدالله بابان والشاه الفارسي على سحب قواته ولكن محمد على ميرزا كان يطمع في الوصول الى بغداد فأرسل بعض القوات لمحاصرة بغداد عبر ديالى , وهنا تظهر القوة العربية والحس القومي الاصيل لدى شمر وشيخها صفوك الجربا في الحفاظ على أرض العراق وعروبته ضد أطماع الفرس فتصدى لهم وشرذم هذه القوات وقد وصف لنا ابن سند المعاصر للأحداث موقف المحزم هذا بقوله في ص 340
((وقد كان ارسل والي كرمان مقدار الف من عسكره للميره من تلك الاوطان ويقصد به اقليم ديالى نواحي الخالص وخراسان لينهبوا القرى العربية والبساتين وحل فيهم صفوك الجربا وقراهم طعنا وضربا وسقاهم بدل العذب عذابا وجرعهم بالسيوف مرا وصابا فقتل منهم الكثير والباقي بين مهزوم وأسير وغنم من أسلحتهم مابه الكسر لاجنحتهم ))
وقد طلب والى كرمنشاه على أثر هذه الهزيمة النكراء التى الحقتها به شمر وشيخها الصلح والهدنة من داؤد باشا وبذلك حمى الشيخ الجليل صفوك بن فارس الجرباء بغداد وماحولها من مناطق ديالى من السقوط بيد الفرس وذلك عام 1821م وعلى إثر هذا النصر الذي احرزته شمر فقد ازداد الوضع المادي لشمر تحسنا وقويت الصداقة بين صفوك وداؤد باشا واصبح صفوك في مقدمة شيوخ العشائر عند داؤد وأعاد المحزم لشمر مكانتها بين القبائل العربية في سيطرتها على كامل الجزيرة الفراتية ))


كتاب آل جربا ومشاهير قبيلة شمر في الجزيرة العربية
تأليف خالد عبدالمنعم العاني
ص129
.................................................. ................................................


(( ولما عين الحاج نجيب باشا واليا على بغداد عام 1258هـ أرسل له الشيخ صفوك الجربا خطابا ذكر فيه سروره من هذا التعيين وطلب منه أن يقبل لجوءه الى ولايه بغداد بسبب العلاقات السيئه بينه وبين والى الموصل محمد باشا مشيرا الى الخدمات التى قدمها للدولة في الدفاع عن أراضيها ضد الهجوم الذي قام به الايرانيون على بغداد ))


كتاب آل جربا ومشاهير قبيلة شمر في الجزيرة العربية
تأليف خالد عبدالمنعم العاني
ص298
.................................................. ................................................


(( في عام 1822م
أنفذ الشيخ صفوك القوات العثمانية والمملوكية من أيدي الفرس بقيادة أخي الشاه وولي عهده الامير عباس ميرزا والي اذربيجان .....))
ومنح لقب وزير بعدها


كتاب آل جربا ومشاهير قبيلة شمر في الجزيرة العربية
تأليف خالد عبدالمنعم العاني
ص130


.................................................. ...........................................


يتكلم هنا عن الهجوم الفارسي على بغداد بعصر المماليك 1821م
((وحتى في حالتهم الضعيفه أرسل الفرس عدة جماعات غازية نحو عاصمة المماليك, التقت هذه الجماعات بجماعة من شمر يقودها صفوق بن فارس, فدحر المقاتلون الشمريون هذه القوة الفارسية الكبيرة في سلسلة مقابلات من الهجوم والانسحاب))


كتاب قبيلة شمر العربية مكانتها وتاريخها السياسي
تأليف جون فريد يريك وليامس
ص76
.................................................. ................................................


أيضا للمرة الثانية تهزم قبيلة شمر الفرس الايرانيين كما نرى هنا


(( ومنشأ هذا القتال الثاني يعود الى نزاع حول السيطرة على عشيرتين فارسيتين رحالتين لجأتا الى باشا أرضروم ولما طلب السلطان مساعدة ولاة ديار بكر والموصل وبغداد ضد الفرس سنة 1822 قام داوود باشا بواجبه في إرسال جيش كبير لمساعدته ,
وتولى الكهيا الجديد الحاج طالب آغا قيادة قوة قوامها 10000رجل (عشرة الاف ) الى الشمال عونا للسلطان. وفي نفس الوقت تولى محمد حسين مرزا قيادة 40000جندي فارسي ( أربعين ألف ) عبر الحدود وطرد الجيش التركي الى قزل رباط , وقد شعر القادة الاتراك بالفاجعة القريبة فخططوا للإنسحاب
لكن القوة الفارسية المهاجمة أوقفت لأمد من قبل الشيخ صفوق وأتباعه المقاتلين من شمر بين شهر بان والخالص , وبنتيجة الخطة السوقية المتفوقة إستطاع الزعيم الشمري أن يقسم القوات الفارسية ويدحر قوة تفوقه كثيرا. وقامت العشيرة بعد إنتصارها بنهب المعسكر الفارسي وإنسحبت بغنائم وفيرة ))


كتاب قبيلة شمر العربية مكانتها وتاريخها السياسي
تأليف جون فريد يريك وليامس
ص 77


انتهى
................................

وماكانت هذه الا نبذه يسيرة وهناك مراجع عديدة ذكرت تلك البطولات التى تعد جزء من تاريخنا
وقد سجل التاريخ لقبيلتنا شمر هذه الانتصارات على الايرانيين الفرس والحمد لله







نايف الصنيدح الشمري



.





.

[عبدالرحمن]

شكرا لك اخي الفاضل نايف على الموضوع
اعتقد ان هناك قصيدة للشاعر مطر ابن حمد-ابن عمشاء-
حول هذا الحدث لا احفظ منها إلا - ...وبشارع الرشيد سوينا معارة .

[أبو فهد]

موضوع مجيد في البطولات


و ليس بغريب من هل الطولات





أخي نايف


قد ذكرت :


وقد بدأت المناوشات بين القوات الفارسية وقوات المماليك عندما ساند محمد على مرزا حاكم كرمنشاه أحد المتمردين الاكراد على داؤد باشا وهو محمد بابان الذي طلب من الحاكم الفارسي أن يمده بقوات تساعده فأرسل له 10 الآف مقاتل إستطاعت هذه القوات أن تحتل المناطق المحيطة بكركوك من جهة ايران ولم يستطع عبدالله باشا دعم داؤد وقائد قواته ان يواجه هذه القوة فعاد الى بغداد مع قواته وحاول داؤد ان يفاوض عبدالله بابان والشاه الفارسي


الذي فهمناه أن محمد علي ميرزا قام بدعم محمد بابان ليهاجم داوود باشا والي بغداد


و أن عبدالله باشا (والي ؟؟؟؟؟) لم يدعم داوود


و أن داوود حاول مفاوضة ( محمد علي ميرزا ) و (عبدالله بابان) و لم يستجيبا له


طيب الآن ممكن توضح لنا وش علاقة عبدالله باشا بداوود باشا ، و وش علاقة عبدالله بابان بمحمد بابان ؟



لأني قرأت القصة أكثر من مرة و صدّعت راسي :wallah_hoo:




لاهنت يبو ريان



-------------------
أبو فهد الهمزاني

[نايف الصنيدح]

شكرا لك اخي الفاضل نايف على الموضوع
اعتقد ان هناك قصيدة للشاعر مطر ابن حمد-ابن عمشاء-
حول هذا الحدث لا احفظ منها إلا - ...وبشارع الرشيد سوينا معارة .

عبدالرحمن حياك الله
والحمد لله ان قبيلة شمر لها السبق في ردع الروافض الفرس وايقافهم عند حدهم ودحرهم
فقد شهد التاريخ
بالنسبة لقصائد ابن عمشاء موجودة لدي بشريط كاسيت قديم منذ 15 سنة تقريبا
ونسيت اكثر قصائده لكن ساتفقدها يوما ما
ونتمنى ممن لديه القصيدة ان يذكرها للفائدة
مع تقديري اخي عبدالرحمن

[الفضيلي.]

موضوع جدا رائع وله دلائل قويه
بارك الله فيك وشكرا لك على ابراز مواقف قبيلة شمر

[الحثربي]

مشكور اخي الكريم نقل مميز وجميل

[ابو عبد الله نواف]

الكاتب نايف الصنيدح

جزاك الله خير لما تبذل من جهد للحفاظ على تاريخ القبيلة

مع التقدير





موضوع مجيد في البطولات


و ليس بغريب من هل الطولات





أخي نايف


قد ذكرت :




الذي فهمناه أن محمد علي ميرزا قام بدعم محمد بابان ليهاجم داوود باشا والي بغداد


و أن عبدالله باشا (والي ؟؟؟؟؟) لم يدعم داوود


عبدالله عم داود باشا والي العراق وقائد قواته وزيّد الحرف "د" في الطبع سهوا وصار "دعم داود" مكان "عم داود" وغيرت معنى العبارة . فتكون العبارة الصحيحة هكذا "ولم يستطع عبد الله باشا عم داود وقائد قواته ان يواجه هذه القوة فعاد الى بغداد مع قواته"






و أن داوود حاول مفاوضة ( محمد علي ميرزا ) و (عبدالله بابان) و لم يستجيبا له


محمد علي ميرزا ابن الشاه وخلفه
عبد الله بابان من ولاة بابان السابقين الذين خلعهم داود باشا فالتجأوا الى الشاه الفارسي
وولاية بابان مع كوي وحرير هي كردستان العراق






طيب الآن ممكن توضح لنا وش علاقة عبدالله باشا بداوود باشا ، و وش علاقة عبدالله بابان بمحمد بابان ؟


عبد الله باشا عم داود باشا وقائد جيشه

اما علاقة محمد باشا بن خالد باشا الباباني بـ عبد الله بن محمد باشا الباباني فعبد الله بابان ابن عم خالد باشا ابو محمد بابان
وكلاهما من امراء كردستان المخلوعين من قبل داود انظموا الى شاه ايران وحرضاه على غزو العراق واحتلال بغداد





لأني قرأت القصة أكثر من مرة و صدّعت راسي :wallah_hoo:




لاهنت يبو ريان



-------------------
أبو فهد الهمزاني


ان شاء الله وضحت الصورة يا ابا فهد

مع التقدير

[سالم الظفيري]

موضوع رائع وجميل الله يعطيك الف عافية


ونعم بشمر وموافق الطنايا يشهد لها التاريخ

لاهنت


لك تحياتي

[ابو عبد الله نواف]

شكرا لك اخي الفاضل نايف على الموضوع
اعتقد ان هناك قصيدة للشاعر مطر ابن حمد-ابن عمشاء-
حول هذا الحدث لا احفظ منها إلا - ...وبشارع الرشيد سوينا معارة .



عبدالرحمن حياك الله
والحمد لله ان قبيلة شمر لها السبق في ردع الروافض الفرس وايقافهم عند حدهم ودحرهم
فقد شهد التاريخ
بالنسبة لقصائد ابن عمشاء موجودة لدي بشريط كاسيت قديم منذ 15 سنة تقريبا
ونسيت اكثر قصائده لكن ساتفقدها يوما ما
ونتمنى ممن لديه القصيدة ان يذكرها للفائدة
مع تقديري اخي عبدالرحمن









الاخوان عبد الرحمن ونايف صنيدح

بالنسبة لقصيدة مطر ابن عمشا لا اعتقد انه يقصد هذه المعركة لان شارع الرشيد أُفْتُتِحَ بعد هذه الوقعة بـ 90 سنة والامر الاخر ان هذه المعركة جرت على نهر ديالى وليس داخل مدينة بغداد وقد قرأت القصيدة بالمنتديات وفيها اشكال. ولكن اخترتُ لكم قصيدتان تذكران هذه المعركة.
الاولى: بالعربية الفصحى للشيخ عثمان بن سند الوائلي مؤرخ العراق ومعاصر للوقعة حيث توفي بعدها باربع سنوات رحمه الله
والثانية: لـشاعر شمر عويد القرقشي رحمه الله


قال ابن سند في حوادث سنة 1238 (ص348-351) "اخبرني ثقات عدة إن صفوق ابن فارس الجربا غزا ابن الشاه وعبر ديالى بفوارس من عشيرته إلى أن كان من عسكر الشاه بمرأى فركب فرسان العسكر لما رأوه فكروا عليه فاستطردهم حتى عبروا ديالى وبعدوا عنها فعطف هو ومن معه من عشيرته ومن الروم عليهم فأدبرت فرسان العجم وقفاهم فوارس شمر وقتلوا منهم من أدركوا واتوا بخيلهم وسلبهم ولله الحمد والمنة واخبرني غير واحد بان هذه غير الأولى التي ذكرها المؤرخ التركي. وصفوق هذا بفتح الصاد المهملة والفاء بعدها واو ساكنة وقاف وهو في الاصل الممتنع من الجبال واللبنة من القسي والصخرة الملساء المرتفعة , جمعه صُفُقٌ كَكُتُبٍ فسمي به هذا الكريم , والحاتمي الذي اثرى بنائله العديم , وايم الله انه لعديم النظير, في كرمه الذي عنه لسان النعت قصير , ولا غرو ان يحذو الفتى حذو ابائه, واباؤه ما منهم الا من يضرب المثل بسخائه:


هُمُ الأَكَارمُ فَاسْأَلْ عَنْهُمُ فَهُـــــــــــمُ ----- مَنْ يُسْأَلَوْنَ إذَا مَا اشْــــتَدَّتِ الإِزَمُ

منْ حَلَّ سَاحَتُهمْ ضَيْفًا رَآى بهــمُ ----- أُسْدًا إذَا صَدَمُوا سُحْبًا إذَا كَرُمُــــــــــوا

مَا ضَامَ جَارُهُمُ دَهْر ولا خَذَلَـــــــوْا ----- مَوْلًى، وَلا وَخِمُوا طَبْعَا وَلاَ وَجَمُــوا

مَا شَامَ نَاَر قِرىً سَارٍ فَيَمَّمَهَــــــــــــا ----- إلاَّ وَرافِعُهَا حَتَّى تُشَام هُـــــــــــــمُ

لَوْ رَاَمَ ضَيْفُهُمُ أَرْوَاحَهُمْ سَمَحُـــــوا ----- فَلْيَتَّق الَلَّهَ في اْلأَرْوَاح ضَيْفُهُــــــمُ

مَا سَادَ سَائِدُهُمْ إلا بمُصْلَتَــــــــــــــةٍ ----- خِضَابُها عَلَقُ مِمَّنْ بَغَـــــــــى وَدَمُ

لِحَقِهمْ مَا أَضَاءْتْ نَارُ عَاَّديِــــــــــةٍ ----- إلاَّ وَمُوْقِدُهَا أَسْيَافُهمْ بهــــــــــــــمُ

مَا فَاخَرَ الْعُرْبُ إلاَّ فَاقَ نَاشِئِهُــــــــمْ ----- بكُلِّ فَضْلٍ بهِ فَاقَتْ كُهُولُهُـــــــــمُ

مُوْلَّعُوْنَ بمَا آبَاؤُهُمْ أَلِفُـــــــــــــــوا ----- قَبْل الفَطَام النَّدَى يَهْوَى وَلِيْدُهُـــــمُ

كَأَنَّهُمْ لِقِرَى اْلأَضْيَافِ قَدْ خُلِقُــــــوْا ----- وَلِلْطِّعَان لأِسْدِ الْغَاب تَصْطَـــــدِمُ

مُخَدَّمُوْنَ وَلَكِنْ فْي مَجَالِسِهــــمْ ----- لِكُلِّ ضَيْفٍ بتَعْجٍيْل الْقِرَى خَــــــدَمُ

لَوْلاَهُمُ مَازَهَا بَدْوُ وَرَابيَـــــــــــةُ ----- وَلاَ زَهَا "أَجَأُ" وَ "النِّيْرُ" و "الْعَلَــــمْ"

وَلاَ ظَعَائِنُ في الْبَيْدَاءٍ عَـــــــــوَّدَهَا ----- طَعْنَ الْفَوَارسِ عْنهَا صَيْـــرَمُ رَزمُ

إذَا انْتَمَى فَإلَى الأَجْوَادِ مِن ثُعَـــــــل ----- وَالْبَاذِلِيْنَ إِذَا مَاضَنَّ غَيْرَهُــــمُ

وَالْحَامِليْن مِنَ الْخَطِّيِّ أَطْوَلَــــــهُ ----- كَيْ يُعْلَمْ الأُسْدَ أَنَ الرَّامِحِيْنَ هُـمُ

وَالنَّازلِيْن بنَجْدِ كُلَّ رَابَيـــــةٍ ----- عَنْهَا تَقَاصَرَتِ الْحِزَّانُ وَاْلأَكَــــــــمُ

لَمْ يَرْكَبُوا الْعَيْرَ في بَدْوٍ وَلاَ حَضَـرٍ ----- لَكِنْ شَيَاظِم، مِنْهَا الْكمْتُ والدُّهُمُ

شُمٌّ أُبَاةٌ فَمَا أَدَّوْا إِلىَ مَلِكٍ ----- إِتَاوَةً أَوْ عَرَا جَارَاتِهمْ ظُلَـــمْ

لاَ يَشْتَكِي جَارُهُمْ مِنْهُمْ سِوَى كَـرَم ----- لَوْ بُثَّ في الأَرْضِ لَمْ يُوجَدْ بهَا لُـؤُمُ

هُمْ يَنْحرُوْنَ من الْكوْم البَهَازِرَ مَــا ----- لَوْ كَانَ في إِرَمٍ مَا مَسَّهَا قَـرَمُ

لَوْ كَانَ في النَّاس مْنهُمْ وَاحدٌ ودعوا: ----- منَ الْكَريْم؟ لأَوْمَا نَحْوَهُ الْكَـرَمُ

لَمْ أَدْر "مُطْلَقُهُمْ" أَنْدَى وَأَكْــــرَم أَمْ ----- أَبُوْهُ، أمْ "فَارسٌ" أَمْ ذَا "صَفُوقُهُـمُ"

لكنْ سَألتُ النَّدَى عَنْهُمْ فَقَال: أَلاَ ----- كُلُّ كَريْمٌ، وَأَسْخَاهُمْ أَخيرُهُــــمُ

يَكَادُ منْ كَرَم الأَخْلاَق يَبْذلُ مَـا ----- في الأَرْض وَهُوَ يَرَى أَنَّ النَّدَى وَجَمُ

أَعْطى صَبيًّا ففَاقَ الْجَوْدَ منْ "هَـرمٍ" ----- وَهَلْ يُضَارعُ شَبًّا نَائلا هَــرمُ

سَلْ عَنْ فَوَاضله أَعْدَاءَهُ فَهُــــمُ ----- منْ عدِّ مَا أَثْبَتوا مِنَ نَزْرهَا سَئمُــوا

يا "شَمَّرياًّ" رَأَيْنَا منْ مَوَاهبــه ----- مَالَيْسَ يَحْصُرُهُ طِرْسٌ ولا قلَـمُ

إِني مَدحت لسمعي عنك مَا قصرت ----- عَنْ أنْ تُجَاريَةُ في سَحِّه الدِّيَــمُ

سَيَّرْتُ فيك بأفكاري قوافــيَ لاَ ----- تَنْفَكُّ تُضْرَبُ أَمثالا فَتَنْسَجــمُ

وَلَمْ أُردْ بمَديحِي فِيكَ جَائِــزةً ----- وإنْ تَكُنْ ثريتْ مِنْ سَيبِكَ الأُمـــمُ

لكِنَّني رجلٌ أَهْوَى الكرِامَ وَمَـــنْ ----- كانُوا لِخَيْر وَزيْر في الَوَرَى خدمـوا

إذْ كُنْت أَفْرَغْتَ وُسْعاً في نَصِيحَتِـهِ ----- وَكُنتَ قَاضِبَهُ لَمّا بَغَى الْعَجَــمُ

حَارَبْتَهُمْ مُخْلِصاً في حُبِّ مُنْتَصِــرٍ ----- لَوْلاه "داود" قُلْت الَمْرء "مُعْتَصِـم"

نَصرْتَهُ ببَني عمًّ ضَرَاغِمَـةٍ ----- بَاعُوا عَلَى كلِّ خَطَّارٍ نفوسهــمُ

فَصَبَّحوا عَجَمَاً قَدْ خَالَفوا وَبَغَـوا ----- بمرهَفَاتٍ تُخَال الشُّهبَ فوقهُـم

هُمْ صَبَّحُوهُمْ وَلكِنْ أنتَ قَائِدُهُـمْ ----- لَوْلاَكَ مَا كَسَرُوا هامَاً وَلاَ جزَمُـوا

إذْ سَاوَرُوْهُم عَلَى جُرد مُطَهَّمــة ----- لَوْ لَمْ يَكُونُوا جَبالا حَلَّقَتَ بهـمُ

شمُّ الْعَرَاِنين مَالاَنَتْ شَكَائِمُهــم ----- إنْ لاَنَ مِنْ غَيرهِم في حَادِث شُكُـمُ

سلُّوْا السُّيُوفَ عَلَى سُودِ الَوُجُوهِ فَمُذْ ----- شامُوا بَوَارِقَهَا انجابَت بهَا الظُّلَـمُ

رَوَافِضٌ حَسبُوا فَجرَ الْهُدَى سَحَمَـا ----- وَلَيْسَ مِثلَ الْبَيَاضِ السَّاطِع السَّحَـمُ

رامُوا مُعَادَاةَ مَنْ ظَلَّتْ بَــوَادِرُهُ ----- بِالَمُرهَفَاتِ مِنَ الْبَاغِينَ تَنتَقِــمُ

وَمُذُ أَذَاقَهَمُ الْخَطِّىَّ مُرتَعِشـاً ----- والْمَشرَفيَّ بِهِ الْمَستَأْسِدُ الشَّكمُ

ردُّوا خَزَايَا عَلَى الأَعقَابِ تَحْصِبُهُـمْ ----- بِالبِيضِ وَالسُّمْر أَبْطَالُ الَوَغَا القـدمُ

والدَّارعُونَ ولكنْ بالقُلُوْب فكـمْ ----- كَرُّوا وَمَا ادَّرَعُوا إلا قُلُوْبَهُــمُ

فَكُنت أَجرَأَهُمْ مُهراً إِلى رَهَــجٍ ----- والبيض تنثُرُ والَمُران ينتظـمُ

قَد سَاعَدَتكَ أُسُودٌ قَالَ قَائِلُهُـم: ----- سُلُوْا الظُّبَى وبحبلِ الله فاعتصِمُـوا

فَعَردَ العَجمُ أَمثَالَ الرِّئَال وهَــلْ ----- يُصادمُ العُربَ في كَرَّاتِهَا العَجَــمُ؟

للهِ عُرْبٌ أَطَاعُوا أَمْرَ مُنْصَلِـــــت ----- وَهِزْبَريٍّ لَهْ مِنَ سُمُرهِ أَجَــمُ

لَوْلاه غشى السواد الرفض من عجـم ----- سود الَوْجوه إذا لَمْ يظلَموا ظلَمـوا

لكنه ذادهم عنه بمنصلـــت ----- فأسلَموا العز لَمّا سلَّ وانهزمــوا

فخراً "صفوق" لأن ناصرت منتصـراً ----- به الأمَاثل في أيامه ختمـــوا


هذا ولَمْا نصر صفوق هذا الَوْزير الَمْقدم، والخليفة الذي بسياسته التي لا توجد في معاصريه تعظم، أقطعه " عانة " ومَا يتبعها من القرى، وهذا عطاءٌ لَمْ أره من غيره لَمْثل صفوق جرى."






وهذه قصيدة شاعر شمر عويد القرقشي

يـــــاالله يـــلـــي لـلـقـبـايــل دبـــيـــره ----- يامسـنـدي ماغـيـر بـأمــرك تـدابـيـر

انــت الغـنـي والـنـاس كـلــه فـقـيـره ----- علـيـك يامحـيـي الهشـيـم الجثـامـيـر

يـــوم الـكـواكـب غـربــت مسـتـديـره ----- وسـبــع النـعـايـم والـثـريـا مـحـاديـر

العيـن مـن كـثـر الشـكـاوي سهـيـره ----- وسخرت انـا قـاف التماثيـل تسخيـر

خـوذوا كلامن مـن ضمـيـري بـريـره ----- نصيحـتـي مـابــه علـيـكـم مخـاسـيـر

اشـر الدلـيـل مــن الـرجـال الخبـيـره ----- تــر الحمـايـل مـثــل روس العنـابـيـر

وانحر دروب الطيـب لوهـي عسيـره ----- درب الـردى يــرث علـيـك المعايـيـر

احفـظ قفـاك مــن الــردى والمعـيـره ----- حكي العرب مثل الخشب والمناشيـر

الاولـــه كـثــر اخــتــلاف الـعـشـيـره ----- هــذا زمـانـن دمــر الـنــاس تـدمـيـر

خلـى ابـن عمـك يجدعـك بالحفيـره ----- مـن غرتـك يعـطـي عــدوك تسـاريـر

وشـفـنـا حــيــاة يالـطـنـايـا مــريــره ----- اسبـاب مـن كـثـرت عليـنـا المخاتـيـر

عـقـب الـرحـول ولبـسـهـم للظـفـيـره ----- اليـوم لبـسـه مــن خـيـار الكشامـيـر

تـمـدنـت عــقــب الـحـيــاة الـحـقـيـره ----- ولـد النعامـه مرتكـي بــه تـكـل زيــر

يـبـي السـوالـف والـعـلـوم الكـبـيـره ----- ولابـه مـعـزه عـقـب شــر بــلا خـيـر

مابـه ياغيـر لــراي نفـسـه بصـيـره ----- بيـن الصحيـح وبيـن كــذب وتـزويـر

دار شـفـاتـه يـــوم كــانــت غــريــره ----- وعصـر مضالـه يـوم كنتـوا مناعيـر

علـومـكـم طـبــت عـلــى كـــل ديـــره ----- بيـن الظفيـري وبيـن عـنـاز ومطـيـر

قطعانـكـم تـرعـى الـفــلاة الخـطـيـره ----- وترعـى بكـم هجـف تحـظ المقاهـيـر

اللـي شربـتـوا مــن حــلاوي بـريـره ----- صفـرن مجاهيـم وشعل و مغاتـيـر

وهج الدبش من راس نابـي صديـره ----- وفزعـوا عواشيـق البنـات الغنـاديـر

وكثر الصياح وصار باالطرش ذيـره ----- تلاوحـوا مــن فــوق قــب سواعـيـر

فـهـود الــزراج معدلـيـن الكـسـيـره ----- بايمانـهـم شـلـف تـقــص الـزوافـيـر

هـــم الـــذي لــلــدار دايــــم نـطـيــره ----- بالسـيـف سوولـه مـقـام وتـقـديـر

يـوم العجـم شرهـوا يـريـدون خـيـره ----- تلايـمـت مــثــل الــجــراد الـطـوابـيـر

ولحقـت علـى بـغـداد حـالـن خطـيـره ----- وطب الخبر لصفوق ريف الخطاطير

بيـت العـرج والمرتـجـي والقصـيـره ----- بيـت علـيـه الـنـاس وردن وتصـديـر

بيـت بـه الضرغـام سـبـع الجـزيـره ----- مـاس يقـص مروبـعـات المسامـيـر

صفـوق مرخـص باللـزوم الذخـيـره ----- لـيـا امحـلـت شـمـر يـفــك العنـابـيـر

وينطح لهـم وجـه الطحـوح المغيـره ----- وسـور لهـم يـا جلعـت بالمقاصـيـر

خـلـى العـبـيـد يـوكـبـرون الـصـديـره ---- تقـابـلـن عـطــاف عـــوج المـنـاقـيـر

وارسل على شيوخ العرب يستشيره ----- زمـل الحمـول اللـي تشيـل القناطـيـر

قالوا عسى بامرك مع الرشـد خيـره ----- شــورك بــزورك لاتــرد المـشـاويـر

ودوى بـهـم حــرن يـفوج العـسـيـره ----- فرخ الجروم اللي يشـوق الصقاقيـر

ليـاشـاف بقـلـوب الرعـابـيـب ذيـــره ----- يبنـى مظيفـه عـنـد تـالـي المظاهـيـر

وتطـانـبـت مـثــل حـريــق السـعـيـره ----- جهـمـان باطـرافـه تــدور الـمـداويـر

قطعانـهـم تـتـلـى الظـعـايـن مـسـيـره ----- واقفى سلفهـم والدبـش لـه حزاويـر

يـمـا لــزم بـغـداد واطـلــق حـصـيـره ----- مشـوا عليهـم باالنـمـش والمقـاويـر

وخـلـى رجــاجيل العـجـم لــه صـريــره ----- صهرنجـتـن صـوتـه عليـهـم بتكبـيـر

وعقبـه لفـت بالحـوتـة المستـديـره ----- اللـي عليهـم مثـل وصـف الخنـازيـر

مصفحـاتـن تـرعـبـك مـــن هـديــره ----- تمشـي علـى خشـم المـدافـع بتدبـيـر

فــرق عـضـاه بـيـن نـوطـن ونـيــره ----- غـيــر الـمـدافـع بــــرده بالـدنـانـيـر

محـد وقـف لـه عـقـب شـمـر نحـيـره ----- نحـيـرهـم تـكـثـر عـلـيــه الـعـواثـيـر

لجمـن تقصـب بالسيـوف الشطـيـره ----- مـن كـف اخـو فلـوه بعـيـد المذاكـيـر

عــدل المنـاكـب حـافـظ لــه صـريـره ----- صـريــره تـبـحـل جـمـيــع التـخـاتـيـر

وعقـبـه بـعـد بـايـام ذبـحــة خـمـيـره ----- معارتـن يشبـع بـه الضـبـع والطـيـر

راحت على السوجر طحـوح جريـره ----- الـكــل يـحــث خيـالـتـه باالـشـوابـيـر

الـلـي نـجــى مـانـشـد عـــن يـسـيـره ----- مركـاض عيـان الطنـايـا المساطـيـر

يـــادار صــرتــي لـلـمـلايـح نكـــيره ----- وقـلت شفـاتـك لــو ربيـعـك نـواويـر

يامــا لـنـا بــك مـــن حـقــوق كـثـيـره ----- وراحـت مثـل ماتدفـق الدلـو بالبـيـر

وتمـت وصـلـوا عــد وبــل المطـيـره ----- عـلــى نـبـيـن نـــور الـديــن تـنـويــر



مع التقدير

[عبدالرحمن]

حياك الله اخي الفاضل ابوعبدالله وفي البدء اشكرك على الاهتمام بتاريخ القبيلة
اما القصائد ففي احيان كثيرة تسير وفق خارطة اليوم الجغرافية في توصيف الامر
حتى وان كانت هناك مسميات جغرافية اخرى!
ولان شارع الرشيد كرسم يدل على العائلة الحاكمة انذاك-العباسيين-
لذلك لا ارى اشكال في ان يطلق مسمى شارع على حدث سابق للاسم!
على العموم لك شكري على جلب القصائد التاريخية.
اتمنى منك ضبط الخط ان امكن حتى نستطيع القراءة.