طباقك يا أبا الطيب أقض مضجعي !!

[الجازي]

كان أبو بكر الخوارزمي يقول عن بيت المتنبي هذا :
أزورهم وسواد الليل يشفع لي ** وأنثني وبياض الصبح يغري بي
(( وقد جمع فيه أربعة من الطباق وهي :
الزيارة والانثناء والسواد والبياض والليل والصبح والشفاعة والإغراء ولا يعرف لأحد مثله.))
وكنت قد علقت على قوله هذا في موضوعي (( فصيحي )) بالتالي :


(( لايعرف لأحد مثله !!؟
توقفت عندها كثيراً !!
هل يعني هذا صعوبة الإتيان بمثلها !!؟
كأني أجدها سهلة


لعلي أحاول لاحقاً ))



*


وقد حاولت الكتابة
وحاولت
وحاولت
لكن محاولاتي
































لم تبؤ بالفشل :)


لكنها لم ترضني !!




شعرت بركاكتها نوعاً ما أو أنها يعتريها شيء من التقليدية المقيتة !!




لذا لم أجد أفضل من أن أستحث أقلامكم لعلي أرى فيها مايشكل حافزاً لي وتحدياً يستثير قريحتي :)




فأحصل على مرادي :)




دعونا نحاول ولكم شكري وامتناني مقدماً









لم يبؤ أو لم يبوء احترت في أيهما أصح !!



وأرغب في التصحيح إن أمكن :7ayyoh:

[راعي الوقيد]

"لم يبوء" اعتقد هي الصحيحة !!

المتنبي الذي قال فيه الشيخ الدكتور / عائض القرني

حسبـك الله لـم تــزل تتـحـدى
ما رهبت المنـون أو هبـت جنـدا
أنـت كالدهـر والقوافـي لـيـال
تبتني بالقريض فـي النـاس مجـدا
-
-
أنت يا ابـن الحسيـن أكبـر لغـزٍ
في بلاط الملـوك تُـروى وتهـدى
كيف أنهي الخطاب فيـك وأجلـوا
عن معانيك ؟ قال لي : كيف تبدا ؟!!

الجازي !!

ننتظر محاولاتك القادمة

تحيتي لك

[لوليتا]

*
*


مثل ما قال ابو فيصل

يبوء

ننظر محاولاتك ومهما كانت ستكون اجمل من الصمت المطبق
هيا الريم فكلنا لحروفك شوق


مودتي وشكري

*
*

[متعجب]

لم يبؤ...يا أخا العرب


/
تحضرني سالفة هامشية كنت قد قراتها في أحد الكتب البائدة لا يحضرني الموضوع ولا الكتاب

تؤيد رأيي


/

[متعجب]

الجازي



لم يبؤ.........لم يبوء


وتلك الجازمة التي سبقت ...الا تشفعْ ؟!!

[منصور الغايب]

لم يبؤ أو لم يبوء احترت في أيهما أصح !!


لم يبؤ .... والعلة صرفية .. لا نحوية ...

إذ أن دخول أداة الجزم تسبب بإسكان الهمزة ... والواو قبلها ساكن أصلا .. وفي لغة العرب لا يلتقي ساكنان .. فيكون الصواب

لم يبؤ .... كقولنا .. لم يقل ... لم يدم ... لم يبع ... وهكذا


.
.
.

إن كتب الله لي العودة سأعود ....

[الجازي]

"لم يبوء" اعتقد هي الصحيحة !!

المتنبي الذي قال فيه الشيخ الدكتور / عائض القرني

حسبـك الله لـم تــزل تتـحـدى
ما رهبت المنـون أو هبـت جنـدا
أنـت كالدهـر والقوافـي لـيـال
تبتني بالقريض فـي النـاس مجـدا
-
-
أنت يا ابـن الحسيـن أكبـر لغـزٍ
في بلاط الملـوك تُـروى وتهـدى
كيف أنهي الخطاب فيـك وأجلـوا
عن معانيك ؟ قال لي : كيف تبدا ؟!!

الجازي !!

ننتظر محاولاتك القادمة

تحيتي لك


أهلا بك أخي راعي الوقيد

إضافة جميلة

وأبيات أجمل لعائض القرني

إذاً أنت تختار (( لم تبوء )) التي لم أستسغها !!

شكراً لمرورك الكريم

[الجازي]

*
*


مثل ما قال ابو فيصل

يبوء

ننظر محاولاتك ومهما كانت ستكون اجمل من الصمت المطبق
هيا الريم فكلنا لحروفك شوق


مودتي وشكري

*
*


أهلاً بك لؤلؤتنا الغالية

أنت أيضاً تعتقدين صحتها مع أنها مسبوقة بـ لم الجازمة والتي هي سبب حيرتي !!

غريبة :a:

شكراً لحضورك الزاهي

[الجازي]

لم يبؤ...يا أخا العرب






/

تحضرني سالفة هامشية كنت قد قراتها في أحد الكتب البائدة لا يحضرني الموضوع ولا الكتاب


تؤيد رأيي



/


الجازي





لم يبؤ.........لم يبوء



وتلك الجازمة التي سبقت ...الا تشفعْ ؟!!





أهلاً بك أخي متعجب
*
*
يا أخت العرب :)


أو يا أخ العرب بدون ألف في آخرها !!


*
*


وما حيرتي إلا لتلك الجازمة !!


هل نحذف الواو !!؟ أم نكتفي بجزم الهمزة وإسكانها !!


أبحث عن دليل !!
شكراً لحضورك

[الجازي]

لم يبؤ أو لم يبوء احترت في أيهما أصح !!


لم يبؤ .... والعلة صرفية .. لا نحوية ...

إذ أن دخول أداة الجزم تسبب بإسكان الهمزة ... والواو قبلها ساكن أصلا .. وفي لغة العرب لا يلتقي ساكنان .. فيكون الصواب

لم يبؤ .... كقولنا .. لم يقل ... لم يدم ... لم يبع ... وهكذا


.
.
.

إن كتب الله لي العودة سأعود ....

إجابة محتملة

شكراً لمرورك

[منصور الغايب]

إجابة محتملة

بل صحيحة إن شاء الله ...

قال الشيخ سعيد الأفغاني في كتابه


- الأجوف: إذا انقلبت العلة في ماضيه ألفاً مثل (طال) فإن كان من الباب الأَول أَو الباب الثاني فإِن العلة تحذف منه حين يسند إلى ضمير رفع متحرك ويحرك أَوله بحركة تناسب المحذوف مثل (قُمت وبِعنا)؛ فإِن كان من الباب الرابع يحرك أَوله بحركة المحذوف مثل (خِفْنا) .
وإِذا صيغ منه فعل الأَمر أَو جزم مضارعه حذف حرف العلة مثل: (قُمْ، بِعْ، خَفْ، لم يقُمْ، لم يخَفْ).
هذا وإذا كان الأَجوف صفته المشبهة على (أَفعل) مثل (أَعور، أَغيد، أَحور) لم يغير حرف العلة فيه ولم يحذف في الأحوال السابقة مثل: (عَوِرَ، وحَوِرَ، وغَيِد) فنقول: (لم يَعْوَر، لم يغْيَدْ) وكذلك إذا دل على مفاعلة: ازدوَجوا، ازدوجْنا.
وما سمع من الأجوف تصحيح العلة فيه يلتزم ولا يقاس عليه مثل: (أغيمت السماء، أعول الصبي، استنوق الجمل، استتيست الشاة، أغْيَل الطفل أي شرب لبن الغَيْل).




بارك الله فيك ..


عذرا على العودة ...

[الجازي]

لم أقل أنها خاطئة !!

قلت محتملة رغبة مني في إثراء الموضوع بنقاش هادف مع من لايرى صحة كتابتها بهذا الشكل لكن يبدو أنه لا حظّ لنا في النقاش !!

إجابتك صحيحة

*
*

شكراً لك

[الاصمعي]

لذا لم أجد أفضل من أن أستحث أقلامكم لعلي أرى فيها مايشكل حافزاً لي وتحدياً يستثير قريحتي :)




فأحصل على مرادي :)




دعونا نحاول ولكم شكري وامتناني مقدماً









لم يبؤ أو لم يبوء احترت في أيهما أصح !!



وأرغب في التصحيح إن أمكن :7ayyoh:
لو اجتنبتي يبؤ ويبوء "سيما وأهل المضايف عالة عليك بعلوم الفصيح" لعلنا نرى ما يقارب بيت مالئ الدنيا وشاغل الناس ولو من مسافة بعيدة فلا أظن الإقتراب منه بتلك السهولة فكيف بالإتيان بمثله :thumb:

أما وقد تكررت الردود وكلها حول البوءة ، فلو أتيتي بما كتبتي على نسق بيت المتنبي لتشجيع المترددين بالكتابة للحذو حذوك!!

زياراتك هنا تثري مضيف الفصيح فأكثري منها:)

تحياتي

[الجازي]

للتوضيح :

شاء - يشاء

جاء - يجيء

باء - يبوء

أفعال معتلة العين كل منها يعتبر فعلاً أجوف لأن عينه حرف علة

تحذف عين الفعل الأجوف في المضارع المجزوم بالسكون فتصبح كالتالي :

لم يشأ ,, فلا نقول لم يشاء !!

لم يجئ ,, فلا نقول لم يجيء !!

لم يبؤ ,, فلا نقول لم يبوء !!

[الجازي]

لو اجتنبتي يبؤ ويبوء "سيما وأهل المضايف عالة عليك بعلوم الفصيح" لعلنا نرى ما يقارب بيت مالئ الدنيا وشاغل الناس ولو من مسافة بعيدة فلا أظن الإقتراب منه بتلك السهولة فكيف بالإتيان بمثله :thumb:


أما وقد تكررت الردود وكلها حول البوءة ، فلو أتيتي بما كتبتي على نسق بيت المتنبي لتشجيع المترددين بالكتابة للحذو حذوك!!


زياراتك هنا تثري مضيف الفصيح فأكثري منها:)



تحياتي




أهلاً بك أبا خالد


لك ذلك ,, سأنشر محاولاتي وأتمنى أن تكون محفزة لي ولكم


أشكر لك إطراءك اللطيف

[الجازي]

المحاولة الأولى :


أرى الطير حين علت في السماء ** تَسَابَقُ بحثاً عن اللقمةِ
خماصاً غدت حين شع الضياء ** وراحت بطاناً مع الظلمةِ

ثلاث كلمات فقط !!

ألوان فجلة :)

الطباق في الكلمات المتشابهة في اللون : (( خماصاً وبطاناً , غدت وراحت , الضياء والظلام ))


سأضع محاولتي الأخرى لاحقاً لعلكم تستحثون الخطى :)

[الونش]

QUOTE=الجازي;1066032]
كان أبو بكر الخوارزمي يقول عن بيت المتنبي هذا :
أزورهم وسواد الليل يشفع لي ** وأنثني وبياض الصبح يغري بي
(( وقد جمع فيه أربعة من الطباق وهي :
الزيارة والانثناء والسواد والبياض والليل والصبح والشفاعة والإغراء ولا يعرف لأحد مثله.))



[CENTER]المحاولة الأولى :


[QUOTE=الجازي;1067247][CENTER]المحاولة الأولى :


أرى الطير حين علت في السماء ** تَسَابَقُ بحثاً عن اللقمةِ
خماصاً غدت حين شع الضياء ** وراحت بطاناً مع الظلمةِ

ثلاث كلمات فقط !!

ألوان فجلة :)

الطباق في الكلمات المتشابهة في اللون : (( خماصاً وبطاناً , غدت وراحت , الضياء والظلام ))


سأضع محاولتي الأخرى لاحقاً لعلكم تستحثون الخطى :)




3.5 من 4 يا أخت العرب :)

المتنبي رتب الطباق

( أزورهم - أنثني ) ( سواد - بياض ) ( الليل - الصبح ) ( الشفاعه - الاغراء)

أما طباقتس تسنتس قمتي تقامزين بالبدايه ماجن مرتبات :)

طيب ماتقدرين تقدمين كلمة غدت على خماصاً >> يبي يرثع به :)

المحاوله الثانيه والثالثه والخامسة عشر باذن الله راح تغطين على المتنبي :):):):)

[راعي الوقيد]

سألت اهل الفصيح وقالوا:-

إذا كانت مضارع "باء"، فهي :لم يبؤْ ،فعل مضارع مجزوم علامة جزمه السكون ، وحذفت الواو في "يبوء" لالتقاء الساكنين.


طيب ماتقدرين تقدمين كلمة غدت على خماصاً

:thumb:

[الونش]

^
^
ايه بعدي خلك معي يومين وراح تلقاه محنطه بمضيف الارشيف :):)

[الجازي]

^
^
التحنيط عائد على من !؟ :)

بل ٢,٥ من ٤

المتنبي جمع في بيت واحد أربعة من الطباق وأنا فقط ثلاثة !!

إضافة إلى ملاحظتك حول اختلاف الترتيب

الونش جرب حظك مع المتنبي قد تغلبه فتجمع خمساً من الطباق في بيت <<< بس لايكون طبق بيض :)

[الشيخ/عبدالله الواكد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثيرا ما تعجبني أطروحاتك أختنا الجازي
أشكرك على هذا الموضوع وكلنا نستفيد كثيرا من مواضيعك ومعلوماتك وثقافتك (( من غير قصور بالإخوان والأخوات ))

لي رأي لا يختلف عن بقية الآراء مع بعض الزيادات

وهي أن فعل يبوء المتصدر عن باء حينما تدخل عليه أحد أدوات الجزم
يصبح لم يبؤْ مثل قال يقول لم يقل و كان يكون لم يكن

وليس للهمزة في المضارع علاقة بالواو فالواو حرف والهمزة حرف

واللبس هنا هو في الواو التي اتكأت عليها الهمزة الساكنة بعد جزمها
هذه الواو لا تمت للواو الأولى التي جاءت في المضارع بصلة وليست هي هي
فواو المضارع حذفت مع الجزم إنما الواو التي جاءت بعد الجزم هي مرتبطة بحركة الحرف الذي قبل الهمزة الساكنة إن كانت الحركة ضمة وضعت الهمزة على واو وإن كانت فتحة وضعت على ألف وإن كانت كسرة وضعت على ياء هذه قاعدة إملائية وليست نحوية أو صرفية
يعني لو افترضنا أنه بعد الجزم كسرت الباء
لأصبحت لم يبِيءْ

وأحب أن أجرب حظي مع المتنبيء وإن كنت بعيدا عن الشعر ولك أيتها الشاعرة الفذة الحكم
بيت كتبته الآن ربما لا يمت للطباق بقربى ولا نسب

قم فوق هامات الجبال معززا
نم تحت أطباق الثرى مقهورا

أخوك

أبو فهد

[راعي الوقيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كثيرا ما تعجبني أطروحاتك أختنا الجازي
أشكرك على هذا الموضوع وكلنا نستفيد كثيرا من مواضيعك ومعلوماتك وثقافتك (( من غير قصور بالإخوان والأخوات ))

لي رأي لا يختلف عن بقية الآراء مع بعض الزيادات

وهي أن فعل يبوء المتصدر عن باء حينما تدخل عليه أحد أدوات الجزم
يصبح لم يبؤْ مثل قال يقول لم يقل و كان يكون لم يكن

وليس للهمزة في المضارع علاقة بالواو فالواو حرف والهمزة حرف

واللبس هنا هو في الواو التي اتكأت عليها الهمزة الساكنة بعد جزمها
هذه الواو لا تمت للواو الأولى التي جاءت في المضارع بصلة وليست هي هي
فواو المضارع حذفت مع الجزم إنما الواو التي جاءت بعد الجزم هي مرتبطة بحركة الحرف الذي قبل الهمزة الساكنة إن كانت الحركة ضمة وضعت الهمزة على واو وإن كانت فتحة وضعت على ألف وإن كانت كسرة وضعت على ياء هذه قاعدة إملائية وليست نحوية أو صرفية
يعني لو افترضنا أنه بعد الجزم كسرت الباء
لأصبحت لم يبِيءْ

وأحب أن أجرب حظي مع المتنبيء وإن كنت بعيدا عن الشعر ولك أيتها الشاعرة الفذة الحكم
بيت كتبته الآن ربما لا يمت للطباق بقربى ولا نسب

قم فوق هامات الجبال معززا
نم تحت أطباق الثرى مقهورا

أخوك

أبو فهد


:thumb:

احسنت اخي الكريم ابوفهد

ولافضّ فوك:)

ولك التحية

[الجازي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




كثيرا ما تعجبني أطروحاتك أختنا الجازي
أشكرك على هذا الموضوع وكلنا نستفيد كثيرا من مواضيعك ومعلوماتك وثقافتك (( من غير قصور بالإخوان والأخوات ))

لي رأي لا يختلف عن بقية الآراء مع بعض الزيادات

وهي أن فعل يبوء المتصدر عن باء حينما تدخل عليه أحد أدوات الجزم
يصبح لم يبؤْ مثل قال يقول لم يقل و كان يكون لم يكن

وليس للهمزة في المضارع علاقة بالواو فالواو حرف والهمزة حرف

واللبس هنا هو في الواو التي اتكأت عليها الهمزة الساكنة بعد جزمها
هذه الواو لا تمت للواو الأولى التي جاءت في المضارع بصلة وليست هي هي
فواو المضارع حذفت مع الجزم إنما الواو التي جاءت بعد الجزم هي مرتبطة بحركة الحرف الذي قبل الهمزة الساكنة إن كانت الحركة ضمة وضعت الهمزة على واو وإن كانت فتحة وضعت على ألف وإن كانت كسرة وضعت على ياء هذه قاعدة إملائية وليست نحوية أو صرفية
يعني لو افترضنا أنه بعد الجزم كسرت الباء
لأصبحت لم يبِيءْ

وأحب أن أجرب حظي مع المتنبيء وإن كنت بعيدا عن الشعر ولك أيتها الشاعرة الفذة الحكم
بيت كتبته الآن ربما لا يمت للطباق بقربى ولا نسب

قم فوق هامات الجبال معززا
نم تحت أطباق الثرى مقهورا

أخوك

أبو فهد


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً بك شيخنا الكريم

أسعدني جداً مرورك المثري والذي أضاف لسؤالي قيمة أكبر

فعلاً النقطة التي نبهتنا إليها أعتقد أنها في غاية الأهمية

فالواو الأصلية محذوفة لأنها علامة الجزم بينما الواو الموجودة هي (( واو الهمزة :) )) <<< لم أجد لها اسماً يخصها :7ayyoh:

*
*

قم فوق هامات الجبال معززا
نم تحت أطباق الثرى مقهورا

كدت أن تصعق المتنبي يا أبا فهد بخماسية كخماسية الهلال في الإتحاد والنصر :) <<< تحويلة للرياضي :)

(( قم ونم ,, فوق وتحت ,, معززا ومقهورا )) صحيحة

لكن (( هامات وأطباق ,, جبال والثرى )) لا أعتقد أنها سليمة !!

الثرى ضدها الثريا ,, أما هامات فلا أعرف ما يضادها !!

هل لك أن تعيد صياغة البيت من جديد حتى تسحق المتنبي :7ayyoh: <<< مغلتن على هالمتنبي الضعيف :)

بارك الله فيك أخي عبدالله

تشرفت بحضورك الزاهي

أنتظر عودتك

[الشيخ/عبدالله الواكد]

شكري للكاتب القدير
راعي الوقيد

عدنا يا أختنا الكريمة الجازي

ولكن الله العالم تبين تخليننا يا أختي الجازي مع المتنبي
مثل واحدن يقولون سمع بالعوني الشاعر المعروف
الذي ذاع صيته في زمانه
وسمع هالواحد بقصيد العوني
وكأنه قال إني أقدر أقاصد العوني فطلب العوني
فكل ماراح لمكان قالوا العوني راح للمكان الفلاني لين دري العوني
بهالرجل اللي يبحث عنه أخيرا لقى العوني بالجوف تقريبا أو بحايل
الشاهد حياه العوني وقال انت اللي تبحث عني طول هالسنين قال نعم قال سم قال والله ودي أقاصدك قال له العوني ابد انت انت اللي طالبن قال هالرجال لا ابد انت يالعوني
قال العوني :
يالله بنوِّن كما القنديل براقه
محنن مرنن علينا يرنق ارناقه
تسمع رزيز الرعد والبرق لا عقرب
طاقن على طاق طاق طويق لا طاقه

يقولون وهو يقوم الرجل من عند العوني وهو ينحاش ( قال اللي هذا أوله )
يقولون الله العالم كانه حي لياهالحين وهو يركض

تكفين يالجازي خلينا بعيد عن المتنبيء
يكفينا متعة شعره
بالمناسبة ذكر القرطبي رحمه الله
في تفسيره أن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال ( إذا سألتموني عن غريب القرآن ، فالتمسوه في الشعر ، فإن الشعر ديوان العرب )

حفظك الله
أخوك أبو فهد

[ابو ضاري]

اضحك الله سنك ياشيخ عبدالله على القصه الطريفه


الله يكتب اجرك واجر اخواني واخواتي


شكرا

[راعي الوقيد]

العفو شيخنا ابوفهد


احب اضيف الى ماقاله الشيخ بعض الابيات التي قد تكون سقطت من قصيدة العوني ،،،


يقول العوني :-


يالله بنو كمى القنديل براقه
ليا ناض برقه علينا تنثر ارناقه


طاق على طاق كن طويق اطاقه
غراف جراف ضوح البرق يدلي به


وشوفي بعيني خيال المزن لا عقرب
مثل الحيايا تقلب حين ما تضرب


ليا ناض يسرق نظير العين بامر الرب
تسمع رزيز الرعد يزهي باجانيبه


مع ان هذا مضيف الفصيح مار الله يعين:)

[منصور الغايب]

كل التقدير لشيخنا الواكد ... ولازلت عند قولي أن العلة صرفية بحتة في حذف الواو .. لا نحوية ..

إذ النحو يختص بأواخر الكلم ... والواو في يبوء ... ليست من آخر الكلمة ... وحذفها جاء لمنع التقاء الساكنين ..

وأما ما ذكره شيخنا من كون الواو في لم يبؤ ليست هي الواو الأصلية في الكلمة ... فقد وافق الحق ..


شكرا لك ... وعذرا الجازي

[الجازي]

شكري للكاتب القدير

راعي الوقيد

عدنا يا أختنا الكريمة الجازي

ولكن الله العالم تبين تخليننا يا أختي الجازي مع المتنبي
مثل واحدن يقولون سمع بالعوني الشاعر المعروف
الذي ذاع صيته في زمانه
وسمع هالواحد بقصيد العوني
وكأنه قال إني أقدر أقاصد العوني فطلب العوني
فكل ماراح لمكان قالوا العوني راح للمكان الفلاني لين دري العوني
بهالرجل اللي يبحث عنه أخيرا لقى العوني بالجوف تقريبا أو بحايل
الشاهد حياه العوني وقال انت اللي تبحث عني طول هالسنين قال نعم قال سم قال والله ودي أقاصدك قال له العوني ابد انت انت اللي طالبن قال هالرجال لا ابد انت يالعوني
قال العوني :
يالله بنوِّن كما القنديل براقه
محنن مرنن علينا يرنق ارناقه
تسمع رزيز الرعد والبرق لا عقرب
طاقن على طاق طاق طويق لا طاقه

يقولون وهو يقوم الرجل من عند العوني وهو ينحاش ( قال اللي هذا أوله )
يقولون الله العالم كانه حي لياهالحين وهو يركض

تكفين يالجازي خلينا بعيد عن المتنبيء
يكفينا متعة شعره
بالمناسبة ذكر القرطبي رحمه الله
في تفسيره أن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال ( إذا سألتموني عن غريب القرآن ، فالتمسوه في الشعر ، فإن الشعر ديوان العرب )

حفظك الله
أخوك أبو فهد


أفا يابو فهد :)

تشبيهك هذا مع الفارق

أولا المتنبي ميت وشبعان موت الله يرحمه :)

يعني خذ راحتك شفني ماخذه راحتي وأمشي وأنتقده :7ayyoh:

أما العوني وصاحبه فهذا بينهم مواجهة والمواجهة صعبة مو مثل حالتنا :)

أنا أقول توكل على الله وشد حيلك وعدل هالتعديلات البسيطة وخلنا نحطم الرقم القياسي للمتنبي :)

لا المتنبي ولا أبو بكر الخوارزمي دارين عنا :)

في انتظارك

[الجازي]

اضحك الله سنك ياشيخ عبدالله على القصه الطريفه


الله يكتب اجرك واجر اخواني واخواتي


شكرا

أبو ضاري

يعني مانشوفك إلا يوم جاء أبو فهد وجايب معه هالقصة الطريفة !!! :148r:

ترى نتشرف بحضورك حتى لو كان متابعة

نورت المتصفح أخوي

[الجازي]

العفو شيخنا ابوفهد


احب اضيف الى ماقاله الشيخ بعض الابيات التي قد تكون سقطت من قصيدة العوني ،،،

يقول العوني :-

يالله بنو كمى القنديل براقه
ليا ناض برقه علينا تنثر ارناقه

طاق على طاق كن طويق اطاقه
غراف جراف ضوح البرق يدلي به

وشوفي بعيني خيال المزن لا عقرب
مثل الحيايا تقلب حين ما تضرب

ليا ناض يسرق نظير العين بامر الرب
تسمع رزيز الرعد يزهي باجانيبه


مع ان هذا مضيف الفصيح مار الله يعين:)



مار الله يعين !!؟

بعد !!؟

إي والله الله يعين :)

والله لو المتنبي حولنا تسان عرفتوا إن الله حق :7ayyoh:

[الجازي]

كل التقدير لشيخنا الواكد ... ولازلت عند قولي أن العلة صرفية بحتة في حذف الواو .. لا نحوية ..





إذ النحو يختص بأواخر الكلم ... والواو في يبوء ... ليست من آخر الكلمة ... وحذفها جاء لمنع التقاء الساكنين ..


وأما ما ذكره شيخنا من كون الواو في لم يبؤ ليست هي الواو الأصلية في الكلمة ... فقد وافق الحق ..



شكرا لك ... وعذرا الجازي



معذرة شيخنا أبو فهد

التعليق لك

[ابو ضاري]

ترى نتشرف بحضورك حتى لو كان متابعة




الشرف لي وانا اخوتس وانا متابع بس من بعيد
وماشاء الله على الاخوان ماقصروا
طيب ابي استعين بجدتي اذا عنده حلول

[الجازي]

حياك الله يابو ضاري

أنت وجدتك :)

[الشيخ/عبدالله الواكد]

أشكرك أخي الفاضل أبا ضاري على شعورك الطيب
وأشكر أخي الكريم راعي الوقيد على تعديل قصيدة العوني
لأني كتبتها من حافظتي قد روى اللي القصة أحد الرواة قبل حوالي عشرين سنة
فجزاك الله خيرا على الإضافات القيمة
كما أشكر أختنا الجازي على التعقيب ورحم الله المتنبيء وأرجوا منك كشاعرة
طالما استمتعت بقصائدك الجميلة عذبة اللفظ جميلة المعنى أن تعدلي على هذين البيتين اللذين كتبتهما لتصبح القصيدة تضامنية وبرفع الحد الإئتماني للبيتين يمكن أن يفلحا أو ينجوا من مغبة المغامرة

كما أشكر أخي الكريم الأستاذ منصور الغايب
وكنت أفضل أن أختنا الجازي صاحبة المتصفح لو عقبت ولكن لطلبها التعليق من قبلي أقول ليس لدي تعليق فكلامك أستاذي منصور أن العلة صرفية وليست نحوية صحيح وأحب أن أضيف هنا أن هذه الهمزة هي محل أخطاء كثيرة في الكتابة خصوصا لكونها في منطقة رمادية فهي نبرة حلقية تقع بين الحروف الصحيحة أو المتحركة وحروف اللين أو المدود ولذلك يمكن أن يقال فؤاد أو فواد وحائل وحايل وإذا ما أتت همزتين متتاليتين ولو كانتا متحركتين جاز مد الثانية مثل قول الله تعالى
قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون
والهمزة في آخر الكلام ( هنا نتكلم عن الهمزة في آخر الكلام فقط )

لا تعدوا هاتين الحالتين :
الحالة الأولى : أن يكون ما قبلها ساكنا أو واوا مشددة مضمومة
فتكتب الهمزة بدون تصوير حرفي أي لوحدها على السطر
مثل جزْء ملْء شيْء
ومثل التبوُّء

الحالة الثانية : أن يكون ما قبلها متحركا ((( شريطة أن لا يكون واوا مشددة مضمومة )))
فتكتب أو الصحيح ترسم على (( تصوير حرفي )) حسب حركة الحرف الذي قبلها الضمة واو والفتحة ألف والكسرة ياء مثل ما ذكرت سلفا
مثل لؤلؤ بؤبؤ لم يبؤْ
ومثل لم يجيءْ
ومثل بسيءْ

وأشكر الإخوة الكرام على المداخلات التي أفادتني كثيرا
ونيابة عن صاحبة المتصفح الجازي إن كان عند الإخوة شيء من الإضافة أو التنبيه فليتفضل وله الشكر والتقدير ومنكم نستفيد

أخوكم أبو فهد

[لوليتا]

*
*

الجازي

محاولة جميلة تجعلنا في شغف لمحاولة اخرى اقرب
تسلمي شاعرتنا
فليخشاكِ المتنبي في مرقده
بانتظارك

*
*

[لوليتا]

*
*

شيخنا الكريم
شكرا لتوضيحك القيم
افدتنا واثريتنا
بارك الله فيك


*
*

[المسعـودي]

الف شكر لك

[الجازي]

شيخنا عبدالله

سأدع تعديل البيت لك متى ما رأيت أنك قادر على تعديله أو لغيري من الإخوة إن تمكنوا من التعديل

أما أنا فأعتذر لأني لم أستطع :)

أشكر لك إضافاتك المفيدة

ويكفيني شرفاً مرورك بمتصفحي فكيف بهذه المشاركة القيمة

بارك الله فيك

[الجازي]

العزيزة لوليتا

المتنبي يرقد بسلام بعيداً عن خربشات مشاغبة تعشق شعره :)

سررت بعودتك وحضورك من جديد

[الجازي]

المسعودي

أهلا بك

وشكراً لمرورك

[متعجب]

ممكن ندندن حول طباق الشيخ الفاضل/أبو فهد

/




قم فوق هامات الجبال معززا
نم تحت أطباق الثرى مقهورا

على اعتبار أن الجبال من الحصى كما قال الشاعر ( لاتحقرن صغيرة..)

فيكون الشطر الثاني,,

نم تحت أطباق الحصى مقهورا ( إذا صح أن هام الجبل طباقه ثرى الحصى)




دمتم

[الجازي]

لو سلمنا أن طباق الجبال هي الحصى !!؟ << وإن كنت أرى أن طباقها السهول لمضادتها لها في الصفات !!

فما هو طباق هامات الذي اخترته أنت !!؟

في البيت كتبت أطباق الحصى

وفي الشرح اخترت ثرى الحصى !!

فأيهما ستختار !!؟

[ريال الفسحه]

أمسيه ادبيه رائعه


أحب مثل هذه النقاشات واظل فيها مستمع .


الا اذا اتاني شيطان شعري <--- مع اني ماجره على ححدا هالشعار :)

[الجازي]

أهلا بك ريال :)

مايمديك ترجع شيطانك خمس دقايق وتشاركنا ببيت أو بيتين :7ayyoh:

نورت المتصفح

[راعي الوقيد]

الجازي !!

صباح الخيرات والمسرات

اختي وش الفرق بين الطباق والجناس & الطباق والمقابلة !؟

ياليت يكون التوضيح عفوي زي ماتعرفينه انت !!

دون الرجوع الى الجوجل لأنه سيبعد النجعة فيما نطلب:)

تحيتي لك

[الجازي]

قوقل !!

وش حنا بلياه :)

من بركات قوقل أخوي راعي الوقيد

إني اكتشفت إن أبو بكر الخوارزمي لاعبن علينا !!:7ayyoh:

صار شغل المتنبي مو طباق بل نوع من أنواع المقابلة

بس ماشاء الله عليه مقابلة خمسة بخمسة :3ajeeb:
لي عودة للتوضيح أكثر بعد ما أستوعب دروس قوقل صح !!

[راعي الوقيد]

بإنتظارك !!

[الجازي]

عدنا مع الشرح :7ayyoh:

للتعديل بخصوص ردي السابق

كنت ذكرت أن بيت المتنبي ليس طباق بل مقابلة

والصحيح

أن المقابلة نوع من أنواع الطباق لكن لها شرطان لتمييزها عن الطباق العام هما :

1/ أن أقل ماتتكون منه المقابلة متناقضان ومتناقضان :

فمثلاً قوله تعالى : (( وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود ))

هنا تسمى طباق ولايمكن أن نسميها مقابلة لأنها مكونة من كلمة واحدة ونقيضها فقط (( أيقاظ ورقود ))

لكن قوله تعالى (( فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيراً ))

يسمى مقابلة لأنه مكون من نقيضين (( يضحكوا ويبكوا , قليلاً وكثيراً ))


2/ حين نأتي بمعنيين أو أكثر لابد أن نأتي بما يقابلهما على الترتيب وهذا هو الشرط الذي لم أحققه في محاولتي واستدركني عليه الأخ الونش !!

مثاله : بيت المتنبي وهو عبارة عن مقابلة خمسة بخمسة :

أزورهم وسواد الليل يشفع لي ** وأنثني وبياض الصبح يغري بي

(( أزورهم وأنثني , سواد وبياض , الليل والصبح , يشفع ويغري , لي وبي ))

فكل كلمة في الشطر الثاني جاءت على نفس ترتيب نقيضتها في الشطر الأول

هذا فيما يتعلق بالمقابلة !!

أما الجناس فهو مختلف تماماً عن الطباق والمقابلة !!

الجناس أن يتشابه اللفظان في النطق ويختلفان في المعنى مثل :

صليت المغرب في المغرب

نفس الكلمة لكنها في الأولى يراد بها الزمان وفي الثانية يراد بها المكان

وهكذا

انتهى ..

لعل شرحي سرى :7ayyoh:

[الجازي]

القاصمة :7ayyoh:

وجدت مقابلة ستة بستة :3ajeeb: :

على رأس عبدٍ تاجُ عزٍ يزينه ** وفي رجلِ حرٍ قيدُ ذلٍ يشينه


من يأتي بمثلها أو أكثر منها ويقول أنا لها !! :7ayyoh:

[راعي الوقيد]

انتي لها هها:)

تسلمين يالجازي على الشرح الوافي

زين طلنا بنتيجة من هالسؤال:)

تحيتي لك

[لوليتا]

*
*


شرح اكثر من رائع استاذة الجازي
والتفريق بين الطباق والمقابلة والجناس وافي جداا
والامثلة رائعة


اما من لها
فهي لك


اتحفينا :)

*
*

[الساطع]

جاكم أبو الطيب :)

هل زاد منعُ البخيلِ ما يجمعه=او أنقص إعطاء الكريم ما يفرقه؟


الله يعينك يا ابا الطيب أكيد ما توقعت الساطع يسويها ؟ أحس عروضياً أنها من جنب القده ..

[الجازي]

أهلاً بك أخي الساطع

أسعدني مرورك ومحاولتك

طباقك رباعي ومفرداتك صحيحة

لكنها كما ذكرت عروضياً تحتاج إلى تعديل

شاكرة لك تشريفك وحضورك

[الساطع]

أهلاً بك أخي الساطع

أسعدني مرورك ومحاولتك

طباقك رباعي ومفرداتك صحيحة

لكنها كما ذكرت عروضياً تحتاج إلى تعديل

شاكرة لك تشريفك وحضورك


ادري أنه عروضياً فيه خلل << لكنه اراد ان يكون شرف التعديل للجازي عملاً ببركة الجماعة :315r:فليس من السهل ان نجاري ابا الطيب أفراد وليس بمستحيل بإنتظار تعديلك ،،