جمال العصابة واهتراء العباءة!

[الاصمعي]

فإما أن تكون أخي بحقٍ **فأعرفَ مِنكَ غَثِّي أو سَمِينِي
وإلا فاطرحني واتخذني**عدواً أتَّقيك وتتقيني

عندما تقرأ بعض ما تسمى بحوث في أنساب القبائل تصاب بالحيرة والإرباك الذهني للتناقض والتضارب بالأدلة تأكيداً لشيء ونفياً لآخر ثم العكس تبعاً للرأي المسبق "لمن أطلق على نفسه باحث أو أطلقها عليه محازبيه ممن يشاركونه نفس الرأي المسبق لمدار البحث" أو تبعاً لشح الأدلة نفسها وإمكانية ايرادها على الشيء ونقيضة ..
فترى تقريب أو ابعاد للفخذ هذا وذاك تبع للرأي المسبق فإن كان المطلوب تعميم مشيخة معينة استنطقت الأدلة لتصب في ساقية التقريب ، أما ان كان العكس وكان المطلوب الإستفراد بحدث معين أو لقب مشهور صارت الأدلة مبعدة ونافية للتقارب ان كان ثمة من يقول به ..

طبعاً وبما أن القبائل بغالبيتها بدوية متغيرة متنقلة متخالطة متفرقة والأنساب والألقاب مدار هذه البحوث للفترات الغير موثقة والمجهولة يصار الى تناتيف عبارة من هنا وعبارة من هناك أشبه ما تكون بالمكعبات القابلة للتشكل حسب مهارة الطفل ، فهذا يبني بيت وآخر سيارة وثالث غزال من نفس المكعبات ..

والأولى والأجمل بالعقلاء وذوي الحمية أن لا يميلون في بحوثهم الى ما يفت باللحمة القائمة ويثير الضغائن بين المتعايشين والمتساكنين والمتشاركين بنفس التراث انتماء واعتزاز !!

وحتى لا أذهب بكم بعيداً سأضرب المثل بلقب جميل كان محل اعتزاز وافتخار كل شمري ألا وهو لقب ((الضياغم))
فالضيغمية تكررت وارتبطت بغالبية أشعار بناة دولة شمر وراسمي مجدها وصانعي ملاحمها وكاتبي أروع فترات تاريخها ألا وهم ((ال رشيد))

فقل أن يقول أحد أمراءها قصيدة أو يقال فيه دون أن يمر ذكر "الضيغمي"

طبعاً كشمامرة لا يعنينا من المسمى شيء الا أنه فخر لهؤلاء الفرسان الممتزج فخرنا بفخرهم فهم غُزيتنا الذي لا نقبل بهم بديلاً عند الحديث عن المفاخر والتاريخ..

هذا اللقب نعرف أنه آتي من الانتماء فخراً أو نسباً مجملاً الى الضياغم الأوائل ((عرار وعمير)) ولكننا لا نذهب للتدقيق حوله مكتفين بأنه لنا من خلال شيوخنا وأمراءنا ((ال رشيد)) وهذا كافي ولا نريد عليه مزيد!!

ومع هذا فبعيداً (زماناً ومكاناً) عن فخر اللقب ((ال رشيد)) نجد هذا الاعتزاز باللقب مرة على لسان شاعر شمر التبيناوي عند فخره بفعل الفارس الشجاع هايس القعيط وغزوة المشاركين بقتل الفارس عقاب العواجي بقوله ((ضياغمٍ مع زوبعٍ خالطينه)) والمقصود بالضياغم هنا الفرسان الثلاثة من عبدة مفيز العفر المفضلي ومشاري الشقاق المفضلي ودوشق ابن سنيدان الجرواني ..

ونجد ذكرها على لسان الشاعر عتيق ابن شدوخ موجها قصيدته للشيخ فرحان الجربا بالجزيرة بالعراق عندما صار سوء فهم بينه وبين شيوخ عبده هناك
فرحان ما تجزى السناعيس بالخير**الي لكم عند اللوازم بريرة
تبونهم لا صار وردٍ وتصدير**وتنسونهم وقت الليال السريرة
ضياغمٍ ما سندوا بالبواكير**بحدبٍ يزوعن النميري ذخيرة
^
^
ساكتفي بهذين المثالين المختلفين زماناً ومكاناً وشخوصاً والمتفقين على اضفاء هذا اللقب بدون تحفظ ولا احتكار أيضاً!!

ففي هاذين المثالين وأشعار أمراء شمر "ال رشيد" وغيرهما كذلك من القدماء تظهر الضيغمية أشبه ما تكون بالعصابة الحمراء على رأس الفارس المتميز فهي علامة فخر وشجاعة !
وهذا سر انجذاب الجميع لها وانطناخهم عند ذكرها بينما للأسف عندما أستخدمت في وقتنا الأخير كعباءة تتجاذبها الأيدي تمزع أديمها فيضطر المتقاتلون عليها إما الى تصغيرها ليستتروا بها وحدهم أو استيراد الرقع "من الشرق والغرب" لرقعها واظهارها كعباءة قابلة للإستخدام في القرن الحادي والعشرين!! رغم أن العباءة الجميلة السمراء المزركشة "عبدة" تتسع لجميع ضياغم شمر وتجملهم بأعين أبناء عمومتهم والمنطوين معهم تحت العباءة الأكبر والأمتن ((شمر العز))
فالضيغمية تبدو بمنتهى الجمال كرمز وكرأية
فهي عصابة جميلة تزين رؤوس معتصبيها أو المنتسبين لها ، بنفس الوقت وعند استخدامها كـ "عباءة" تبدو بشكل مزري بأطرافها المقطعة وجوانبها المرقعة برقع مخالفة لغةً وحميةً ومكاناً وسحنتاً لأصل العباة أو العصابة كما يجب أن تكون ، لأنها على حالتها العبائية المرقعة والمقطعة تفرض استحضار بيتي مقدمة الموضوع والتي سيذهب اليها البعض مكرهاً !!!
تحياتي

[أبو فهد]

عن نفسي


حقيقة لم اجد من يستعمل اللقب كما وصفتها بالوصف الثاني (العباءة)


طبعا حديثي عن ما يدور هنا في قصة و قصيدة لمضايف شمر


و لقب ضيغمي أشبه ما يكون بأي لقب قبلي آخر و ليس به شيئا يميزه عن باقي ألقاب بقية القبائل



و ذلك ليس للتقليل من شانه و لكنه مطلق على الانتساب للضياغم



و برأيي أجد أن هناك ألقاب أعم و أشمل و لم يتعزوى بها أحد أو يشن حولها شيئا من طاقته التاريخية و اجتهاده






أتمنى من الإخوة القراء التأني في قراة المقال و اتساع الصدر و تقبل وجهة نظر أخينا أبو خالد



و أن يكون الرد في صلب الموضوع و ليس بصلب الكاتب



أبا خالد لك شكري و امتناني



----------
أبو فهد الهمزاني

[مطلق الثنيان]

طبعاً وبما أن القبائل بغالبيتها بدوية متغيرة متنقلة متخالطة متفرقة والأنساب والألقاب مدار هذه البحوث للفترات الغير موثقة والمجهولة يصار الى تناتيف عبارة من هنا وعبارة من هناك أشبه ما تكون بالمكعبات القابلة للتشكل حسب مهارة الطفل

والأولى والأجمل بالعقلاء وذوي الحمية أن لا يميلون في بحوثهم الى ما يفت باللحمة القائمة ويثير الضغائن بين المتعايشين والمتساكنين والمتشاركين بنفس التراث انتماء واعتزاز !!



نعم أتفق معك فيما ذكرته في عبارتك في أن الأولى والأجمل بالعقلاء وذوي الحمية عدم الميل ومحاولة الإنصاف .
لقد كتبت وكتب غيري سواء هنا أوفي المضيف الخاص بــ الإقتراحات والملاحظات وطالبت حينها صاحب الموقع بمنع وإبعاد المشاركات والمواضيع الخاصة بالقصص والقصائد محل الإختلاف والتي تفرق بين أفراد وعشائر القبيلة الواحدة وهي معروفة ومشهورة لدى الجميع ولكني للأسف الشديد لم أجد التجاوب من صاحب الموقع بل على العكس من ذلك وجدته غير مقتنع وغير مكترث لتلك المشاكل والتي نتيجتها مانراه من وقت وآخر من شتائم ومهاترات منشورة في مضيف قصة وقصيدة تحديداً وهوماتسبب في ترك الكثير من الأعضاء المميزين لمضيف شمر وهجرته إلى الأبد ..
ما أثار دهشتي بصراحة شديدة في رد صاحب الموقع على تلك المشاركة آنذاك في مضيف الإقتراحات والملاحظات هو إصراره على نشر تلك القصص والقصائد محل الإختلاف وهذا واضح جداً في آخر رد له على تلك المشاركة .

الأصمعي ..
شكراً جزيلاً على غيرتك وحميتك ..
تحياتي لك .

[أبو فهد]

بعد إذن أخي المشرف العام و صاحب الموضوع




ولكني للأسف الشديد لم أجد التجاوب من صاحب الموقع بل على العكس من ذلك وجدته غير مقتنع وغير مكترث لتلك المشاكل والتي نتيجتها مانراه من وقت وآخر من شتائم ومهاترات منشورة في مضيف قصة وقصيدة تحديداً وهوماتسبب في ترك الكثير من الأعضاء المميزين لمضيف شمر وهجرته إلى الأبد ..
ما أثار دهشتي بصراحة شديدة في رد صاحب الموقع على تلك المشاركة آنذاك في مضيف الإقتراحات والملاحظات هو إصراره على نشر تلك القصص والقصائد محل الإختلاف وهذا واضح جداً في آخر رد له على تلك المشاركة .




الأخ و الإعلامي مطلق الثنيان

سأورد لك بعض الأسباب التي تمنعنا من عدم إتاحة الفرصة للمواضيع التي أطلق عليها مسمى مواضيع خلافية :

1. قلة الرواة المنصفين و الحياديين .

2. قلة المراجع المختصة بتاريخ القبيلة بشكل عام

3. عدم إمكانية الجزم بصحة بعض المواضيع

4. ظهور بعض الأعضاء حديثي التسجيل لديهم معارضات لمواضيع قديمة في المضيف حيث أن الفرصة لم تتح لهم لمتابعتها نظرا لحداثة تسجيلهم و تعرفهم على المضايف

5. عدم إلمام بعض كتاب الانترنت بحقيقة ما يكتبونه

6. في ظل وجود الحسود و قليل الفهم و المكابر لن يكون هناك موضوع متفق عليه و ستكون جميع المواضيع خلافية

7. وجود مواضيع مهمة جدا جدا لأبناء القبيلة حتى و إن اختلفت الروايات حولها

و سيتم بمشيئة الله في الأيام القادمة عمل فهرسة جديدة للمضيف و إعادة طرح المواضيع الخلافية في محاولة لحسم امرها ما بين القبول و الرد بدلا من بقائها على حالها الخلافي

و لن يكون ذلك بالامر الهيّن



و ليكن الله رفيقنا في مسيرتنا




------------
أبو فهد الهمزاني

[عبدالرحمن]

اهلا بالاخ الكريم والقدير ابو خالد-الاصمعي- واشكرك على هذا الموضوع القيم


سأضرب المثل بلقب جميل كان محل اعتزاز وافتخار كل شمري ألا وهو لقب ((الضياغم))
فالضيغمية تكررت وارتبطت بغالبية أشعار بناة دولة شمر وراسمي مجدها وصانعي ملاحمها
وكاتبي أروع فترات تاريخها ألا وهم ((ال رشيد))

سبق لي وان قلت بأن ارث الشمري الخاص من القاب وعزاوي...الخ هو ملك لكل افراد القبيلة
بمعني ان كلمة طناينا وان تم اطلاقها على مجموعة من فرع سين من شمر
فعم الاسم الى كل الفرع ومن ثم صعد الى القبيلة الام -شمر-
وكذلك اهل اللحيسة بدأت هذه التسمية بشخص
ثم عرف به فرع كامل من شمر ثم عم الاسم كل القبيلة
الضيغمية كذلك وان بدأت بشخوص او شخصين-عمير وعرار-
فالاسم عم الفرع كامل ثم توسع حتى وسع كل شمر!
لذلك واكرر وارى ان اي صفة ولقلب حصل عليه شمري
هو ملك لبقية كل شمر!
اما اهل التقسيمات الجديدة والساعين
الى تقاسم الارث بينهم دون بقية اخوتهم
ارى انه يجب علينا ان لا نلتفت لهم وان التفتنا اليهم
فيجب ان تكون التفاتتنا هي نبذ وليس تأييد!.
لك تقديري وشكري وعذرا فمروري كان على السريع.

[عبدالرحمن]

وطالبت حينها صاحب الموقع بمنع وإبعاد المشاركات والمواضيع الخاصة بالقصص والقصائد محل الإختلاف
والتي تفرق بين أفراد وعشائر القبيلة الواحدة وهي معروفة ومشهورة لدى الجميع
ولكني للأسف الشديد لم أجد التجاوب من صاحب الموقع بل على العكس من ذلك وجدته غير مقتنع
وغير مكترث لتلك المشاكل والتي نتيجتها مانراه من وقت وآخر من شتائم ومهاترات
منشورة في مضيف قصة وقصيدة تحديداً
وهوماتسبب في ترك الكثير من الأعضاء
المميزين لمضيف شمر وهجرته إلى الأبد ..
اعتقد ان مضايف شمر مقارنة بمواقع القبيلة الاخرى
هي اكثر من كل المواقع الاخرى في منع المختلف عليه!
اما ما يصدر من كلمات من بعض الاعضاء فتأكد انه
لا نقبلها ولايوجد من يقبلها
فقد نادر من تحدث اليوم وان حدثت في السابق
فمشاركات الاعضاء اليوم لا تضاف إلا بعد اجازتها من قبل المشرف على المضيف
وهو شخص يتمتع بالحنكة والحكمة والفطنة وذو معرفة بالحروف واهدافها!
وتأكد اخي الكريم مطلق ان المضايف لا تميل ولا ترجح
كفة ضد اخرى كبقية بعض المواقع الباقية
وهي لكل القليبة وليس لفرع واحد!.

عذرا من الجميع.

[الاصمعي]

عن نفسي

حقيقة لم اجد من يستعمل اللقب كما وصفتها بالوصف الثاني (العباءة)

طبعا حديثي عن ما يدور هنا في قصة و قصيدة لمضايف شمر

هلا أبو فهد أنت تنظر لمضيف قصة وقصيدة نظرة هذا الشاعر أبو دلف

إنما الدنيا أبو دلف** بين بادية ومحتضره
فإذا ولى أبو دلف** ولت الدنيا على أثره

الموضوع عام يالغالي وهو رسالة لنفسي خاصة ولكل محب لهذا الاسم بأن يبقية عصابة تزين الرؤوس لا عباءة تضيق بها النفوس:thumb:

تحياتي

[الاصمعي]

نعم أتفق معك فيما ذكرته في عبارتك في أن الأولى والأجمل بالعقلاء وذوي الحمية عدم الميل ومحاولة الإنصاف .
لقد كتبت وكتب غيري سواء هنا أوفي المضيف الخاص بــ الإقتراحات والملاحظات وطالبت حينها صاحب الموقع بمنع وإبعاد المشاركات والمواضيع الخاصة بالقصص والقصائد محل الإختلاف والتي تفرق بين أفراد وعشائر القبيلة الواحدة وهي معروفة ومشهورة لدى الجميع ولكني للأسف الشديد لم أجد التجاوب من صاحب الموقع بل على العكس من ذلك وجدته غير مقتنع وغير مكترث لتلك المشاكل والتي نتيجتها مانراه من وقت وآخر من شتائم ومهاترات منشورة في مضيف قصة وقصيدة تحديداً وهوماتسبب في ترك الكثير من الأعضاء المميزين لمضيف شمر وهجرته إلى الأبد ..
ما أثار دهشتي بصراحة شديدة في رد صاحب الموقع على تلك المشاركة آنذاك في مضيف الإقتراحات والملاحظات هو إصراره على نشر تلك القصص والقصائد محل الإختلاف وهذا واضح جداً في آخر رد له على تلك المشاركة .

الأصمعي ..
شكراً جزيلاً على غيرتك وحميتك ..
تحياتي لك .

يا هلا وغلا بمطلق ابن ثنيان وموافقة أمثالك تسعدني وتشد عزيمتي لصدق رؤيتي

والموضوع كما بينت لأبو فهد لا يخص المضايف فقط ولكن لعلك من المطلعين على الكثير مما يدور ويحصل الاختلاف بسببه بين أبناء اللحمة الواحدة بسبب الانتصار لعباءية هذا اللقب على حساب العباءات القائمة والمتفق حولها

وأنا مع ايراد حتى المختلف حوله ولكن بتهذيب لخشن مفرداته ومواقف أطرافه واستبطان الحمية للأسم الجامع ورموزة

تحياتي

[الاصمعي]

اهلا بالاخ الكريم والقدير ابو خالد-الاصمعي- واشكرك على هذا الموضوع القيم


سبق لي وان قلت بأن ارث الشمري الخاص من القاب وعزاوي...الخ هو ملك لكل افراد القبيلة
بمعني ان كلمة طنايا وان تم اطلاقها على مجموعة من فرع سين من شمر
فعم الاسم الى كل الفرع ومن ثم صعد الى القبيلة الام -شمر-
وكذلك اهل اللحيسة بدأت هذه التسمية بشخص
ثم عرف به فرع كامل من شمر ثم عم الاسم كل القبيلة
الضيغمية كذلك وان بدأت بشخوص او شخصين-عمير وعرار-
فالاسم عم الفرع كامل ثم توسع حتى وسع كل شمر!
لذلك واكرر وارى ان اي صفة ولقلب حصل عليه شمري
هو ملك لبقية كل شمر!
لك تقديري وشكري وعذرا فمروري كان على السريع.
بارك الله فيك أبو يوسف وهذا الرد الذي بالصميم فعلاً والذي لا أجد ما أعلق عليه لموافقتي لجميع حروفه

تحياتي

[الحيمري]

جمال العصابة واهتراء العباءة!
ــــــــــــــــــــــــــ
العنونه لهذا لايناسب هذا النسب
الضيغميه من نشئت وهي في عز وحتى لو قال من قال
والاهتراء ينطبق على نسب بايد والعنوان هذا يقال ((كان))
وكان ينطبق على شي انتهى من الدنيا وانقطعت سلالته

ماودي اطول الموضوع والشعراء والشعر ليسى دليل
والضياغم بالف خير ودوام الحال من المحال وكل حكم غير
حكم الله يزول

شكرا الاصمعي

[الاصمعي]

جمال العصابة واهتراء العباءة!
ــــــــــــــــــــــــــ
العنونه لهذا لايناسب هذا النسب
الضيغميه من نشئت وهي في عز وحتى لو قال من قال
والاهتراء ينطبق على نسب بايد والعنوان هذا يقال ((كان))
وكان ينطبق على شي انتهى من الدنيا وانقطعت سلالته

ماودي اطول الموضوع والشعراء والشعر ليسى دليل
والضياغم بالف خير ودوام الحال من المحال وكل حكم غير
حكم الله يزول

شكرا الاصمعي
يا هلا بالحيمري حياك الله

العنوان يالغالي ماهنا مشكلة على تحفظك عليه بس أهم شي المضمون والهدف يكون سليم

واهتراء اللباس يكون من شدة الجذب له والدفع عنه وهذا أنت تدفع عنه بردك لأدلة من يرون أنفسهم من نسيج هذه العباءة ولو جاء من سحب العباءة لتعم أهل براد وبني دندش ومهايطة آل فلان والعلان فبالتأكيد ستهترئ العباءة أكثر وأكثر ولذلك فأنا مع كونها رايه ورمز وعصابة لفرسان وأمراء وأبطال منطوون تحت العباءة السنعوسية الجميلة

شرفت وحياك الله يالغالي


تحياتي

[المشرف العام]

/

بكل فخر واعتزاز . . أقول :

ان هذا الموضوع اجمل ما قرأت منذ سنوات طويله مضت في هذا المضيف


قلت فأجدت اخي ابو خالد


احترامي وتقديري



اخوك
ابو سلطان

[أبــو عبدالعزيز]

حقيقة مقال جميل نشكر اخونا الأصمعي على وضعه

ففعلاً مثال الضيغمية وتشبيهها بالعصابة الحمراء

التي تميز الشجعان دون فخر الإنتساب !!

فموضوع موفّق أخي الأصمعي وفقك الباري دوماً لمرضاته .

[الحيمري]

[QUOTE=الاصمعي;1015106][CENTER][FONT="Arial"]
يا هلا بالحيمري حياك الله

العنوان يالغالي ماهنا مشكلة على تحفظك عليه بس أهم شي المضمون والهدف يكون سليم

واهتراء اللباس يكون من شدة الجذب له والدفع


[SIZE="4"]
هل انت متاكد ان المضمون والهدف سليم
دام المضمون والهدف سليم لماذا عنونتها بالاهتراء والعبايه المسخرفه
البايده ومن من كلا يجذبها اليه

هذا يالاصمعي نسب وجد وبشر عاش فتره مع البشر ومات مع البشر
وخلف وراه ناس يعيشون ضمن الناس ويموتون مثل الناس

وخذو المجد في ماضيهم وحاضرهم

ولايحق لاي كان ماكان ان يقدم على نسب بصخريه وكلام جارح
انت شجعك كم واحد على هذا المقال وهذي وجهه نظرهم
وحسبت انك محق لكن الحقيقه
انا لاوجه الكلام على من شجعك اوجه الكلام لك انت لان الكلام من طياته
واضح ان يوجد فيه قرص في الجذب والدفع والامتلاك وهذا مايجوز

والتطرق لنسب يلزمك دقه في العنوان والمضمون
بدون صخريه ياصمعي

سلام

[الاصمعي]

/

بكل فخر واعتزاز . . أقول :

ان هذا الموضوع اجمل ما قرأت منذ سنوات طويله مضت في هذا المضيف


قلت فأجدت اخي ابو خالد


احترامي وتقديري



اخوك
ابو سلطان


يا هلا وغلا بمشرفنا العام

شهادتك وسام على صدري أخي الكريم أبو سلطان

جزيل شكري ووافر تقديري على هذا الحضور المبهج

تحياتي

[الاصمعي]

حقيقة مقال جميل نشكر اخونا الأصمعي على وضعه

ففعلاً مثال الضيغمية وتشبيهها بالعصابة الحمراء

التي تميز الشجعان دون فخر الإنتساب !!

فموضوع موفّق أخي الأصمعي وفقك الباري دوماً لمرضاته .
يا هلا بأبو عبدالعزيز
أشكر لك حضورك وتعليقك وأعتز بتأييدك أخي الكريم

تحياتي

[الاصمعي]

هل انت متاكد ان المضمون والهدف سليم
دام المضمون والهدف سليم لماذا عنونتها بالاهتراء والعبايه المسخرفه
البايده ومن من كلا يجذبها اليه

هذا يالاصمعي نسب وجد وبشر عاش فتره مع البشر ومات مع البشر
وخلف وراه ناس يعيشون ضمن الناس ويموتون مثل الناس

وخذو المجد في ماضيهم وحاضرهم

ولايحق لاي كان ماكان ان يقدم على نسب بصخريه وكلام جارح
انت شجعك كم واحد على هذا المقال وهذي وجهه نظرهم
وحسبت انك محق لكن الحقيقه
انا لاوجه الكلام على من شجعك اوجه الكلام لك انت لان الكلام من طياته
واضح ان يوجد فيه قرص في الجذب والدفع والامتلاك وهذا مايجوز

والتطرق لنسب يلزمك دقه في العنوان والمضمون
بدون صخريه ياصمعي

سلام

يا هلا بالحيمري
ان شاء الله ان الهدف سليم لأني أتكلم عن عباءة انا من نسيجها والمتنازعين عليها ان كان هنالك نزاع عليها ولن أدعها لأهل براد وشتات رحلة السندباد ولا لأبن عمي القريب الحيمري ان استطال علي بها!

يعني مستحيل أذمها !

والبيادة ليست مذمة بل هي حال كل قديم غير مستعمل وهي ان كانت عباءة في عصر ما فهي منذ مئات السنين ليست الا رمز وراية ومادة نسيجها وبيضتها هم المتلحفون بالعبائة العبدية السنعوسية القائمة منذ قرون ، لذلك لن يتضرر أحد من كونها راية ورمز بل محاولة اعادتها كعباءة تمزق العباءة القائمة والبديل أشتات لا يجمعهم لا تراث مشترك ولا حمية مشتركة ولا جغرافيا مشتركة ..

تحياتي

[الاصمعي]

ابحث عن معلومة فأجدها بقلمي في عبق ماضي فضاء المضايف الجميل
سلام يالمضايف

[شهرزاد]

اصبت كبد الحقيقة

شكرااااااااااااااااااا

[أبو فهد]

ابحث عن معلومة فأجدها بقلمي في عبق ماضي فضاء المضايف الجميل
سلام يالمضايف

أولا تزال تذكرنا :)