المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : متى يفقد المؤرخ مصداقيته ؟



نايف الصنيدح
26-08-2010, 01:11
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين



قد يلاحظ البعض في هذا الزمن اختلاف كتاب التاريخ ومؤرخيه في رواية الحدث التاريخي أو المعلومة التاريخية لدرجة أن البعض يشكك في مصداقيتها ويرجع ذلك الى الراوي أو الباحث
لكن اؤد أن أوضح بعض الأمور التي تفقد الكاتب أو المؤرخ أو الباحث أو الراوي أو الناقل شعبيته ومصداقيته سواء كان في المجالس أو عن طريق الانترنت
والانترنت أكثر المجالات التى يقع فيها هذا الكلام كما نلامسه متأخرا



سألخص بعض وليس كل الاشياء التي تفقد المصداقية وتضر بشعبية الكاتب التاريخي :


1- الكذب


وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنها ستأتي على الناس سنون خدّاعة، يصدق فيها الكاذب، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل وما الرويبضة؟ قال: السفيه يتكلم في أمر العامة)) وهذا من أشراط الساعة وعلاماتها .



2- التدليس والتلبيس

في اللغة من الدّلس ، وهو اختلاط الظلام بالنور .
وفي الاصطلاح : أن يحدّث الرجل عن شيخ قد لقيه وأدرك زمانه ، وأخذ عنه ، وسمع منه ، وحدث عنه بما لم يسمع منه ، بلفظ يوهم السماع كـ " عن فلان " أو " قال فلان " ، وسُمي هذا بالتدليس لاشتراكه مع المعنى اللغوي في الخفاء في كل منهما
(( والتدليس أخو الكذب )) ولاتقبل رواية المدلس ولا الملبس .


والتلبيس :
تزيين الباطل حتى يظهر حقا وتشويه الحق حتى يُظن بأنه باطل


3- الكبر

الكبر هو منازعة الله في عظمته وهو من المهلكات ولا يليق الا بالله سبحانه
قال تعالى : (كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ) (غافر/35) وقال تعالى : (إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ) (النحل/23) ، وقال عز وجل : (إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) (غافر/60) .
وفي الحديث القدسي عن الله سبحانه :
قال عن نفسه: «العظمة ردائي والكبرياء إزاري فمن نازعني فيهما قصمته»


وقال الشاعر :



لَئِنْ فَخَرْتَ بَآبَاءٍ ذَوي نَسَبٍ .... ... لَقَدْ صَدَقْتَ وَلَكَنِ بئْسَ مَا وَلَدُوا



وايضا يظن بعض هذه الفئات أنه أكبر ممن حوله وحتى أنه أكبر وأعظم ممن يكتب عنهم كذلك حب الظهور والانتشار ولو على حساب الآخرين






5 - إحياء الفتن


من المعروف أن لكل تاريخ أسرار ومساؤى كما له فخر وبطولات وحسنات
لذلك يلجأ البعض في حيله ماكرة للبحث في خفايا التاريخ التى لايجب أن تظهر للعامة لما تسببه من فرقة وفتنة وشتات بين المتحابين وهو ناتج إما عن افلاس او بغض قديم وجدله تنفيسا لغليله وهذا من رداءة الكاتب وضعف شخصيته .



6- فقدان الأمانة ( الخيانة )


طبعا الخيانة التاريخية والكتابية سمعنا عن كتاب وأدباء ومؤرخين كتبوا ضد أوطانهم أو تاريخهم وإستغلوا شخصياتهم وظهورهم وشعبيتهم لهذا الغرض طبعا لظروف حصلت لهم او تم استغلالهم اما ماديا او سياسيا او لاغراض اخرى بتصفيق حار لهم
ايضا يوجد نوع آخر من الخونة وهم من يخفون الحقائق التاريخية وليس شرطا أن يكونوا مقربين ولكن هؤلاء اخفوا الحقائق المعروفة وهم بقرارة انفسهم يعرفون انهم مخطؤن فمتى مامرت عليهم الحقائق طمسوها وأنكروها وتساعدوا مع غيرهم بدفن كل ماهو حقيقة لإثبات العكس من ذلك وهذا طبعا لها مسبباته فبغض النظر عن الاسباب فهم خانوا الامانة الملقاة على ظهورهم .
ويدخل ضمنها السرقات الادبية وينسبها السارق لنفسه وهي منتشرة





7- الطعن بالتاريخ وشخصياته


وهو كثير هذه الايام ويجب على الكاتب النبيل أن لايدخل في متاهات لاينبغى ان يخوض بها فالقارئ هو الحكم في هذه اللحظة فتجده يستنقص من هذا ويعظم هذا وبذلك يخلق له اعداء من قراءه ومحبيه




8- تعظيم الاعداء والتقليل من الاصدقاء


وهذه السمة نراها أحيانا وهي تعظيم الاعداء فلاينبغى أن يعظم عدوا أبدا مهما علا شأنه لسبب واحد وهو أنه عدو فيجب على الكل الاتحاد ضد الأعداء لا تعظيمهم . بالمقابل تجده يقلل من أصدقائه وخاصة زملاءه وهذه الصفة ذميمةتضر بالكاتب والمؤرخ وتجعل القراء يتخذون منه موقف سلبي .



9- عدم إحترام المتحاورين


أيضا نرى هذا الكلام ونلامسه في حياتنا اليومية وهو عدم الاحترام للكبير و توقيره وعد احترام الصغير
فتجد الكاتب أو المؤرخ اذا اختلف مع محاور له ينعته بصفات بذيئةأو يستنقص منه او من تاريخه ويخرج من صلب الموضوع الى القذف في الشخص نفسه والاحترام له طرق كثيره وديننا الحنيف يحث على الاحترام
قال صلى الله عليه وسلم ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا )
لقدغابت عن أذهاننا هذه الاحاديث والآيات ونحن نتحاور الا مارحم


10- الظلم والميل


رأينا ذلك وهو أن يميل الكاتب أو المؤرخ مع شخصية أو فئة معينة دون الأخرى ويتناسى الحق ربما لقرب صلة أو لعلاقة حميمة بينهم ( المحاباه) او لاسباب اخرى تجعله يفعل ذلك وهنا يقع الظلم والظلم ظلمات يوم القيامة فالكاتب الحر العادل يجب ان يميز بين الحق والباطل ويتقى الله وينصر أخاه ظالما أومظلوما إذا كان ظالما يمنعه من الظلم و إذا كان مظلوما ينتصر له ممن ظلمه



هذه بعض وليست كل الاسباب التى تجعل المؤرخ او الباحث التاريخي أو الكاتب يفقد شخصيته ومصداقيته وشعبيته

واعلموا أنه متى ماوقع المؤرخون وكتاب التاريخ ورواته على هذه الصفات فعليهم السلام





15/9/1431هـ



ابو ريان




.

أبو فهد
26-08-2010, 01:45
اسمح لي أخي المحترم أبو ريان أن أضيف لأقمارك النيّرة بعض النجوم



و مما يقدح في الراوي و الباحث :


11. اختلاف الرواية :

و لا نقصد هنا الاختلاف اللغوي للالفاظ و لكن الاختلاف الذي يكون له أثره في المعنى سواء أكان ذلك الاختلاف بقصد أو بدون قصد


12. عدم ضبط الرواية / القصيدة :

فالبعض يذكر من الرواية الشاهد و يتناسى أو ينسى أو يجهل بعض الرموز التي تبين خفايا الرواية و القصة


13. عدم ذكر مراجع / مصادر الرواية :

خاصة إذا كانت الرواية ركيكة أو مشكك بصحتها و لا يمنع من دعم الرواية القوية بسند أو مرجع


14. عدم ضبط الفترة التي حصلت بها الرواية :

بطبيعة الحال أن الأيام دول فمتى ما كانت الرواية مؤرخة بتاريخ محدد أو بحدث كان لذلك الأثر الإيجابي على القصة أو الرواية




كنت قد تعمدت ذكر الأمور التي تقدح في صحة الرواية و بالتالي تقدح في نزاهة الراوي


--------------------------


الاخ الفاضل أبو ريان



اسمح لي بتثبيت الموضوع



و لك الشكر الجزيل




-----------------
أبو فهد الهمزاني

أبــو عبدالعزيز
26-08-2010, 02:02
شكراً الأخ نايف الصنيدح


ومن أهم هذه الأمور على الإطلاق

هو أن يتكلم الباحث عن نفسه أو يكون يتكلم عن شمر وهو من شمر :) مثلاً

فهنا مربط الفرس !!

راعي الوقيد
26-08-2010, 02:17
بارك الله فيك اخوي الكاتب نايف الصنيدح !!

طرحك رائع وهو بمثابة الوباء الذي اجتاح المنتديات القبيلة !!


هذه بعض وليست كل الاسباب التى تجعل المؤرخ او الباحث التاريخي أو الكاتب يفقد شخصيته ومصداقيته وشعبيته

من ضمن الأسباب التي اراها اخوي الكاتب ابوريان :-

* تزوير وتزييف القصائد والروايات بمايخدم مصلحة الباحث واهدافه !!

* تكذيب الروايات المتواترة والمحفوظة في صدور رواة القبيلة ومؤرخيها

والطعن في صدقيتها وصحتها بحجة انها مجرد كلام لايستند الى اي دليل !!؟

* اما مؤرخي النت وباحثيه فإنهم يستعينون بالغوغاء من بعض الاسماء المستعارة

التي تصفق لهم وتثني على طرحهم الذي لم يتمكن اكبر الكتاب والباحثين من مجاراته

وهم بذلك يوهمون القراء بصحة الموضوع المطروح وكذلك يتولون الدفاع عن الكاتب

ممن قد يقومون بالرد على الموضوع وتفنيد ماجاء به ودورهم يكون بالتقليل من الرد

او بالطعن في ماجاء فيه واما الكاتب فإنه يكون بعيدا ً عن هذه المهاترات بزعمه انه

ينأى بنفسه عن الرد على مثل هذه المداخلات التي لاتهدف القراء !!؟

وهناك حقيقة وهي ان يكون الكاتب له اكثر من اسم مستعار يقوم من خلالها بالتلميع

لموضوعه والرد على المتداخلين الذين لايخدمون الموضوع او يفندونه ويكشفون كذبه

وتزييفه وذلك بالردود النابية البعيدة كل البعد عن المنطق والإحترام !!؟

مادري النقطة الأخيرة واضحة والا لأ !!؟

اخوي نايف !!

المعذرة كان توقيت المداخلة ما خدم الموضوع

لك التحية

ابو احمد الدغير
26-08-2010, 13:21
اخي الفاضل كلام جميل ولكن موضوعك لن يحظى بالقراءه او التعليق الا لمن يهمه الامر وفي عالم النت ليس هناك مهتم سوى القليل وانا لا اقلل من مستوى موضوعك وماجاء في طرحك من وعي مثقف ولكن اتكلم عن واقع حال وارجو ان تقيس المداخلات لطرحك هذا ومواضيعك الاخرى اللتي تتعلق بالتاريخ والانساب الخ0000
اشكر اخي فهد لتثبيته الموضوع ووعيه الثقافي لما نعانيه من واقع مؤلم
تقديري لسمو شخصك الكريم

نايف الصنيدح
27-08-2010, 15:12
كل الشكر ابو فهد ويعطيك الف عافية
على الايضاح أكثر بالتفاصيل التى زادت الموضوع توهجا
من القلب شكرا

.

ابو عطاف
28-08-2010, 03:35
قال نبينا الكريم. صلى الله عليه وسلم: ((أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب, والطعن في الأنساب, والاستسقاء بالنجوم, والنياحة على الميت)) رواه مسلم (934)
كما أنقل لكم من موقع سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله

المسألة الرابعة- قول الله تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=48 &nAya=26)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif هذا أيضًا من مسائل الجاهلية: الحمية هي التعصب من غير مبرر ومن غير سبب؛ وذلك لأنهم كانوا يتعصبون على غير هدى، فيتعصبون للظالم، وهم يعرفون أنه ظالم!! ويتعصبون للسارق أو للقاتل، وهم يعرفون ذَنْبَهُ، وينصرونه على ما كان عليه.
إذا غَضِبَ أحدهم فإنهم يغضبون له، ولا يسألونه لِمَ غَضِبَ! ويقاتلون معه، ولو كان قتاله ظُلْمًا، فيقتلون أبرياء، ونحوهم.
من ذلك ما وُجِدَ أيضًا في هذه الأزمنة المتأخرة من هذه الحمية الجاهلية، وهو أن أحدهم يتعصب لأولاده ولو كانوا ظالمين، ويتعصب لإخوته، ويتعصب لأسرته وعشيرته، مع أنه يعلم أنهم على باطل، ولكن لما كان يَوَدُّهُمْ لأجل القرابة ونحوها أخذ يَحْميهم حمية الجاهلية، ويبالغ في حمايتهم، ويبالغ في نصرتهم، ولو كانوا على باطل.
لا شك أن ذلك من أمر الجاهلية، وقد حَذَّرَ من ذلك النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فَثَبَتَ عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّة الجاهلية وفخرها بالآباء http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book155/Hits16542.htm) أي: لا تتعصبوا للجاهلية.. لا تتعصبوا لأقاربكم، ولا تتفاخروا، فجعل ذلك من أمر الجاهلية الحمية الجاهلية .
نقول: إن الله تعالى أمر بالعدل على القريب والبعيد، قال الله تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=4 &nAya=135)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif اشهدوا على أنفسكم.. اعترفوا على أنفسكم إذا كنتم خاطئين، واشهدوا على أولادكم، واشهدوا على إخوانكم وعلى والديكم إذا وقعوا في خطأ، ولا تكتموا الشهادة، ولا تتعصبوا وتنصروهم وهم مُبْطِلُون.. فإن ذلك من أمر الجاهلية، هذا مما جاء الشرع بالنهي عنه.. ورد أنه صلى الله عليه وسلم قال: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا مَنْ يتحامى على عصبية، وليس منا من مات على عصبية http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book155/Hits16543.htm) العصبية هي: التعصب بالباطل للقريب بغير دليل، أو للصديق ونحو ذلك.
يدخل في ذلك أنك تشهد له وأنت كاذب؛ لأجل أن يحصل على مصلحة.. يدخل في ذلك أن تكتم الشهادة عليه وأنت تعلم أنه خاطئ، فَتُدْعَى للشهادة، فتقول: لا أشهد، ولا أدري، وليس كذلك! وما أشبهه، فكل ذلك من حمية الجاهلية.

فهذه من جملة أسباب تحريف وتزوير التارخ

نسأل الله العافية

ابو عبدالاله
15-09-2010, 13:15
اخوي نايف الصنيدح موضوعك جدير بالاهتمام وكلامك كله موجود في كثير من واقع كتابنا اليوم فنرى الظلم , التزوير , التحريف . التدليس , الهوى , البهتان وهذا موجود بكثره 000الخ نسأل العفو والعافيه
ومرد ذلك من وجهة نظري هو ضعف الوازع الديني وعدم الامانه عند الكاتب او الراوي او القاص لأنك اذا كنت كاتب منصف لا بد ان تذكر الحقيقه مهما كلفك ذلك من متاعب لأن الحقيقه ربما لا ترضي كل من يقراء لك ولكن يجب العدل والانصاف حتى مع الخصوم لان التاريخ سينصف الحقيقه مهما قال الكاتب (والحق ماشهدت به الاعداء )
وفي الزمان السابق نجد ان كلمة الحق تقال اكثر من زماننا الحالي حتى الشعراء اكثر مصداقيه من شعراء هذا الزمان
مبيريك التبيناوي على سبيل عندما مدح اباالوقي الشاب الصغير عندما لا قا الفارس المغوار عقاب العواجي لم يذم عقاب او يقلل من مكانته بل قال

ابا الوقي يالبيض خضّبن يمناه=انا اشهد أنه من عيال الحمايل

وعقاب ما سبه ولا سب حلياه=ان جو على قب المهار الاصايل

يركض على الصابور ما به مراواه=شيء تعرفه كل سمو القبايل

( لا شك عندي له فهودٍ مغذاه=عيال شمر فوق قبّ سلايل )

اخوي نايف قد اشرت في احد النقاط التي اوردتها مشكورا تعظيم الاعداء وهنا يجب ان نحدد نوعية هؤولاء الاعداء فان كانو مسلمين كقبيله من القبائل العربيه مثلا هذا يجب ان لا نسميه عدو وانما نحاول تسميته بشئ اخف كأن نسميه خصما اذا لجئنا لذكر ذلك 0
اما العدو فهو من وجة نظري فهو غير المسلم (الكافر) الذي تقوم بينه وبين المسلمين حرب هذا هو العدو الحقيقي

ارجو اخوي نايف اني اضفت الي موضوعك شيئا مفيدا وان تتقبل وجهة نظري بصدر رحب



.

نايف الصنيدح
22-09-2010, 18:04
شكراً الأخ نايف الصنيدح


ومن أهم هذه الأمور على الإطلاق

هو أن يتكلم الباحث عن نفسه أو يكون يتكلم عن شمر وهو من شمر :) مثلاً

فهنا مربط الفرس !!


حياك الله
ماهو المانع ان ذكر الكاتب فضائل ومكارم قومه وقبيلته فالاقربون اولى بالمعروف

وحياك الله

.

أبــو عبدالعزيز
22-09-2010, 20:22
حياك الله
ماهو المانع ان ذكر الكاتب فضائل ومكارم قومه وقبيلته فالاقربون اولى بالمعروف

وحياك الله

.

عذراً للعودة .....فإنني اشفق لإيصال المعلومة صحيحاً

لأضرب مثال حتى يتضح المقال :-

* إذا تكلم نايف الصنيدح عن ربعه بكلام معروف ومشهور

فيكون ناقل .

وإذا تفرد بموضوع ومسألة لم يسبقه عليها أحد :) (إنتبه هنا مربط الفرس )

فعرضها مجرّده دون الأدلة لاتقبل لدى غالب المؤرخين هذا المشهور لديهم !

لأن انتسابه لهذه القبيلة كفيل بخدش مصداقيته !

أما إذا عرض أدلته فإن كان صحيحة فالباحثين والمحقيقين يقبلونها

أما عوام الناس لا يقبلونها مع أدلتها لأنه يكتب عن ربعه أو جماعته الخاصة كما هو معروف لدى الجميع


نايف الصنيدح
15-12-2010, 01:30
بارك الله فيك اخوي الكاتب نايف الصنيدح !!

طرحك رائع وهو بمثابة الوباء الذي اجتاح المنتديات القبيلة !!



من ضمن الأسباب التي اراها اخوي الكاتب ابوريان :-

* تزوير وتزييف القصائد والروايات بمايخدم مصلحة الباحث واهدافه !!

* تكذيب الروايات المتواترة والمحفوظة في صدور رواة القبيلة ومؤرخيها

والطعن في صدقيتها وصحتها بحجة انها مجرد كلام لايستند الى اي دليل !!؟

* اما مؤرخي النت وباحثيه فإنهم يستعينون بالغوغاء من بعض الاسماء المستعارة

التي تصفق لهم وتثني على طرحهم الذي لم يتمكن اكبر الكتاب والباحثين من مجاراته

وهم بذلك يوهمون القراء بصحة الموضوع المطروح وكذلك يتولون الدفاع عن الكاتب

ممن قد يقومون بالرد على الموضوع وتفنيد ماجاء به ودورهم يكون بالتقليل من الرد

او بالطعن في ماجاء فيه واما الكاتب فإنه يكون بعيدا ً عن هذه المهاترات بزعمه انه

ينأى بنفسه عن الرد على مثل هذه المداخلات التي لاتهدف القراء !!؟

وهناك حقيقة وهي ان يكون الكاتب له اكثر من اسم مستعار يقوم من خلالها بالتلميع

لموضوعه والرد على المتداخلين الذين لايخدمون الموضوع او يفندونه ويكشفون كذبه

وتزييفه وذلك بالردود النابية البعيدة كل البعد عن المنطق والإحترام !!؟

مادري النقطة الأخيرة واضحة والا لأ !!؟

اخوي نايف !!

المعذرة كان توقيت المداخلة ما خدم الموضوع

لك التحية

رائعة وشافية ووافية هذه المداخلة الحليمة الحكيمة
اعجبني قلمك الذي هو بوصلة عقلك الحكيم
جميع ماذكرت واقع نعايشه في جميع منتدياتنا

لاتحرم الجميع مما لديك راعي الوقيد


.