مجلسنا الرمضاني ....

[منصور الغايب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...


وكل عام وأنتم بألف خير ...


ونسأل الله أن يبلغنا وإياكم شهر رمضان ...


وأن يعيننا على صيامه وقيامه ... وأن يكتب لنا فيه عتقا من النار ...




هنا .. سيكون مجلسنا الرمضاني ...



هنا سيكون استقبال التهاني ...



هنا ستكون الفائدة ... والمتعة .... معا ....


هنا ... لن نسمح بمرور الكرام ...!!


هنا ... لابد من تسجيل الحضور ... بفائدة ...


هنا .. سنضع كل ما يختص بشهر رمضان المبارك ...


من مواضيع قيمة منقولة ... فوائد ... شرعية ... وصحية ... فتاوى ... كاريكاتيرات ... طرف رمضانية ... حكم رمضانية .... تجارب رمضانية ... قصص رمضانية ... والمزيد المزيد ...







http://dc02.arabsh.com/i/00226/2aa0lywyaeta.jpg



هنا ...



أنتظر ... هطول .. خيراتكم ... وكل عام وأنتم بخير ...

[منصور الغايب]

خمس وقفات قبل حلول شهر رمضان .... بقلم .. عيسى بن حسن الذياب

بسم الله الرحمن الرحيم
نحن مقبلون على شهر عظيم ألا وهو شهر رمضان وما أدرك ما شهر رمضان
شهر البر والإحسان .. شهر أوله رحمة .. وأوسطه مغفرة .. وآخر عتق من النيران .
شهر تمنى النبي صلى الله عليه وسلم لقائه إذ قال في دعائه (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان)
فقبل لقائه هو في شوق وحنين إلى لقائه كيف .. وهو شهر الصبر .. شهر الطاعة .. شهر الإبانة والذكر .
لذالك والله ما ودعه مؤمن إلاّ وقلبه يحترق لفراقه وما انصرف شهر رمضان عن عبدٍ صالحٍ قام بحقه وقدره إلاّ كان انصرافه في قلبه حزاناً شوقاً وحنيناً لا يعلمه إلا الله عز وجل .
كم دخله بعيد من الله فقربه الله .؟
كم دخله محروم فأعطاه الله .؟
كم دخله مسيئ فتاب عليه الله .؟
لذالك كان الأخيار من سلف هذه الأمة يتمنون لقائه يدعون الله وصوله وبلوغه .
ولي وإياكم أيها الأحبة (خمس وقفات) قبل حلول هذا الشهر العظيم :

الوقفة الأولى : إذا قدم عليك شهر رمضان فوضعت أول قدم على أعتابه فحري بك أن تتذكر نعمة من الله أسداها إليك ومنة من الله أولاها إليك هذه النعمة أن بلغك الله شهر رمضان .. هذه النعمة أن كتب الله لك الحياة إلى بلوغ هذا الشهر .. كم من قلوبٍ حنت واشتاقت إلى لقاء هذا الشهر .. ولكن انقطع به القدر .. وانقطع بها الأثر فهم تحت الثرى في القبور .. فإذا بلغت شهر رمضان فتذكر منة الله عليك واحمد الله على الوصول والبلوغ وقل بلسان الحال والمقال اللهم لك الحمد على أن بلغتني رمضان لا أحصي ثناء عليك .. إن قلت هذا وتمكنت هذه النعمة من قلبك تأذن الله لك بالمزيد (ولأن شكرتم لأزيدنكم ) وحري بأن تصاب برحمة الله عز وجل .. والله ما شكر عبد نعمة من نعم الله عز وجل إلاّ بارك الله له فيها .
وإذا بلغت شهر رمضان تذكر أناس حيل بينها وبين الصيام والقيام .. الآلام والأمراض والأسقام فهم على الأسرة البيضاء .. إذا تذكرت ذلك .. ورأيت الصحة والعافية في بدنك فحمد الله على الوصول والبلوغ .. واسأله أن يعينك على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته .

الوقفة الثانية : عقد النية على صلاح القول والعمل .. فلتكن من بدية هذا الشهر عزم بينك وبين الله على المسير إلى الله والتقرب إليه بطاعة وذكره وحسن عبادته .
وهذا أمر ينبغي أن يتذكر من بداية هذا الشهر أن تعقد النية على صلاح القول والعمل
كم من أناس أدركوا شهر رمضان وأدركوا يوماً أو يومين .. ولكن اخترمتهم المنية قبل بلوغ آخره فأعطاهم الله الأجر كامل .. لأنهم كانوا يطمحون ويطمعون في فعل المزيد من الطاعات .. ولكن اخترمتهم المنية قبل بلوغ آخره فأعطاهم الله الأجر كامل.

الوقفة الثالثة : وهي وصية نبوية فقد جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة  قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا كان صوم يوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه احدٌ أو شاتمه فليقل إني صائم )
لأن الصيام لا يقتصر عند الإمساك عن الطعام والشراب فحسب
ولكن هناك صيام عن الإحجام عن الكلام الذي لا يرضي الله عز وجل
هناك صيام عن الأفعال الذي تسخط الله عز وجل
لان الصائم ليس لائق به أن يرتكب لقط الكلام ورفثه .. فحفظ لسانك ولا تتفوه إلا بما يرضي الله عز وجل .

الوقفة الرابعة : هذا الشهر هو شهر التوبة الإنابة والمغفرة .
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ( إن الله يبسط يده بالليل حتى يتوب مسيئ النهار ويبسط يده بالنهار حتى يتوب مسيئ الليل حتى تطلع الشمس من مغربها )
ذنوب العام كل العام تمحى لمن صدق مع الله في هذا الشهر .
نعم أيها الأحبة والله ذنوب العام كل العام تمحى لمن صدق مع الله في هذا الشهر
( يا عبادي إنكم تذنبون بالليل والنهار وأنا اغفر الذنوب جميعا فستغفروني اغفر لكم )
( يابن ادم إنك ما دعوتني ورجوتني إلا غفرت لك ما كان منك ولا أبالي )
( يابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني لغفرت لك على ما كان منك ولا أبالي )
أيها الأحبة : من لم يتب إلى الله عز وجل في رمضان فمتى يتوب .؟
ومن لم يعد إلى الله عز وجل في رمضان فمتى يعود .؟
فالبدار البدار بالتوبة قبل حلول الآجال .

الوقفة الخامسة : من الأمور المهمة التي ينبغي الشخص أن يفعلها قبل حلول رمضان
أن يتفقه في أحكام الصيام وما يتعلق [ بشروطه وآدابه وسننه وما يجب وما لا يجب إلى غير ذلك ] حتى يهيئ نفسه لاستقبال شهر رمضان .
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ( من يرد الله فيه خير يفقه في الدين ) فمن لا يسأل عن أمور دينه ولا يتفقه في أحكام الصيام ما أراد الله به خير بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (من يرد الله فيه خير يفقه في الدين )
وأخيرا : هذه بعض الأمور التي نستقبل بها هذا الشهر .. فاغتنم أيام هذا الشهر .. ولياليه .. وساعاته .. في الاستزادة من الخير والإقبال على الله عز وجل .. فإن العاقل والله لا يفرط في هذه الأيام .. وما يدريك لعلك مكتوب في سجل الأموات هذا العام .. وما يدريك لعلك لا تدرك رمضان المقبل.

يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب *** حتى عصى ربه في شهر شعبان
لقـد أظلك شـهر الصوم بعدَهُما *** فلا تصيره شهر تضييع وعصيان
واتلـوا القـران ورتل فيه مجتهـداً *** فإنه شـهر تسبيـح وقـران
كم كنت تعرف ممن صام من سلف *** من بين أهلنٍ وجيرانٍ وإخوانِ
أفناهـم الموت واستبقاك بعدهم حي *** فما اقرب القاصي إلى الداني
اللهم بلغنا شهر رمضان .. اللهم بلغنا شهر رمضان .. اللهم بلغنا شهر رمضان .
وأعنا فيه على الصيام والقيام .. واجعلنا فيه ووالدينا من عتقائك من النار .

[منصور الغايب]

فتاوى للشيخ بن باز في الصوم




يكثر السؤال مع دخول كل رمضان عن أشياء تقع للمسلم في حياته اليومية وهي لا تفطر ولله الحمد. فبين يديك ـ أخي المسلم ـ هذه الفتاوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.




سؤال: إذا احتلم الصائم في نهار رمضان هل يبطل صومه أم لا؟ وهل تجب عليه المبادرة بالغسل؟



الجواب: الاحتلام لا يبطل الصوم؛ لأنه ليس باختيار الصائم، وعليه أن يغتسل غسل الجنابة. إذا رأى الماء وهو المني.


ولو أحتلم بعد صلاة الفجر وأخر الغسل إلى وقت صلاة الظهر فلا بأس.. وهكذا لو جامع أهله في الليل ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر، لم يكن عليه حرج في ذلك، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصبح جنباً من جماع ثم يغتسل ويصوم.. وهكذا الحائض والنفساء لو طهرتا في الليل ولم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما بأس في ذلك وصومهما صحيح.. ولكن لا يجوز لهما ولا للجنب تأخير الغسل أو الصلاة إلى طلوع الشمس، بل يجب على الجميع البدار بالغسل قبل طلوع الشمس حتى يؤدوا الصلاة في وقتها.


وعلى الرجل أن يبادر بالغسل من الجنابة قبل صلاة الفجر حتى يتمكن من أداء الصلاة في الجماعة .. والله ولي التوفيق.
.
.
.




سؤال: كنت صائماً ونمت في المسجد وبعدما استيقظت وجدت أني محتلم، هل يؤثر الاحتلام في الصوم علماً بأنني لم أغتسل وصليت الصلاة بدون غسل. ومرة أخرى أصابني حجر في رأسي وسال الدم منه هل أفطر بسبب الدم؟ وبالنسبة للقيء هل يفسد الصوم أم لا؟ أرجو إفادتي.




الجواب: الاحتلام لا يفسد الصوم؛ لأنه ليس باختيار العبد ولكن عليه غسل الجنابة إذا خرج منه مني؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ذلك أجاب بأن على المحتلم الغسل إذا وجد الماء يعني المني، وكونك صليت بدون غسل هذا غلط منك ومنكر عظيم، وعليك أن تعيد الصلاة مع التوبة إلى الله سبحانه، والحجر الذي أصاب رأسك حتى أسال الدم لا يبطل صومك، وهذا القي الذي خرج منك بغير اختيارك لا يبطل صومك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من ذرعه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء فعليه القضاء" رواه أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح .



.
.
.

سؤال: هل خروج المذي لأي سبب كان، يفطر الصائم أم لا؟



الجواب: لا يفطر الصائم بخروجه منه في أصح قولي العلماء.



.
.
.

سؤال: ما حكم أخذ الصائم الحقنة الشرجية للحاجة؟



الجواب: حكمها عدم الحرج في ذلك إذا احتاج إليها المريض في أصح قولي العلماء، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه ـ رحمه الله ـ وجمع كثير من أهل العلم لعدم مشابهتها للأكل والشرب.



.
.
.


سؤال: ما حكم استعمال الإبر التي في الوريد والإبر في العضل.. وما الفرق بينهما للصائم؟



الجواب: بسم الله والحمد لله.. الصحيح أنهما لا يفطران، وإنما التي تفطر هي إبر التغذية خاصة، وهكذا أخذ الدم للتحليل لا يفطر به الصائم



.
.
.

سؤال: إذا حصل للإنسان ألم في أسنانه،وراجع الطبيب، وعمل له تنظيفاً أو حشواً أو خلع أحد أسنانه، فهل يؤثر ذلك على صيامه؟ ولو أن الطبيب أعطاه إبرة لتخدير سنة، فهل لذلك أثر على الصيام؟



الجواب: ليس لما ذكر في السؤال أثر في صحة الصيام،بل ذلك معفو عنه، وعليه أن تحفظ من ابتلاع شيء من الدواء أو الدم، وهكذا الإبرة المذكورة لا أثر لها في صحة الصوم لكونها ليس في معنى الأكل والشرب.. والأصل صحة الصوم وسلامته.





.
.
.
سؤال: هل يجوز للصائم أن يستعمل معجون الأسنان وهو صائم في نهار رمضان؟




الجواب: لا حرج في ذلك مع التحفظ عن ابتلاع شيء منه، كما يشرع استعمال السواك للصائم في أول النهـار وآخره، وذهـب بعض أهل العـلم إلى كـراهة السـواك بعـد الـزوال، وهـو قـول مـرجوح والصواب عدم الكراهة،


لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "السواك مطهرة للفم مرضاةللرب" أخرجه النسائي بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها. ولقوله صلى الله عليه وسلم: " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة" متفق عليه. وهذا يشمل صلاة الظهر والعصر، وهما بعد الزوال. والله ولي التوفيق.



.
.
.

سؤال: استعمال قطرة العين في نهار رمضان هل تفطر أم لا؟



الجواب: الصحيح أن قطرة العين لا تفطر، وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم، حيث قال بعضهم: إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر. والصحيح أنها لا تفطر مطلقاً، لأن العين ليست منفذاً، لكن لو قضى احتياطاً وخروجاً من الخلاف من وجد طعمها في الحلق فلا بأس، وإلا فالصحيح لا تفطر سواء كانت في العين أو في الأذن.





.
.
.
سؤال: أنا رجل مصاب بمرض الربو، وقد نصحني الطبيب باستخدام العلاج بواسطة البخاخ عن طريق الفم، فما حكم استعمالي هذا العلاج حال صومي رمضان؟ جزاكم الله خيراً.




الجواب: بسم الله والحمد الله، حكمه الإباحة إذا اضطررت إلى ذلك؛ لقول الله عز وجل: {وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه}[الأنعام: 119] ، ولأنه لا يشبه الأكل والشرب فأشبه سحب الدم للتحليل، والإبر غير المغذية.





.
.
.
سؤال: يوجد في الصيدليات معطر خاص للفم، وهو عبارة عن بخاخ. فهل يجوز استعماله خلال نهار رمضان لإزالة الرائحة من الفم؟




الجواب: لا نعلم بأساً في استعمال ما يزيل الرائحة الكريهة من الفم في حق الصائم وغيره إذا كان ذلك طاهراً مباحاً.





.
.
.
سؤال: ما حكم استعمال الكحل وبعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان، وهل تفطر هذه أم لا ؟




الجواب: الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح قولي العلماء مطلقاً، ولكن استعماله في الليل أفضل في حق الصائم، وهكذا ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والأدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهرة الجلد، ومن ذلك الحناء والمكياج وأشباه ذلك،مع أنه لا ينبغي استعمال المكياج إذا كان يضر الوجه،والله ولي التوفيق.



.
.
.


سؤال: هل القيء يفسد الصوم؟



الجواب: كثيراً ما يعرض للصائم أموراً لم يتعمدها، من جراح، أو رعاف، أو قيء، أو ذهاب الماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختياره، فكل هذه الأمور لا تفسد الصوم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من ذرعه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء فعليه القضاء".




سؤال: ما حكم بلع الريق للصائم؟



الجواب: لا حرج في بلع الريق، ولا أعلم في ذلك خلافاً بين أهل العلم لمشقة أو تعذر التحرز منه، أما النخامة والبلغم فيجب لفظهما إذا وصلتا إلى الفم، ولا يجوز للصائم بلعهما لإمكان التحرز منها، وليسا مثل الريق، وبالله التوفيق.



.
.
.

سؤال: هل يجوز استعمال الطيب، كدهن العود والكولونيا والبخور في نهار رمضان؟



الجواب: نعم يجوز استعماله بشرط ألا يستنشق البخور.





.
.
.
سؤال: رجل صائم اغتسل وبسبب قوة ضغط الماء دخل الماء إلى جوفه من غير اختياره فهل عليه القضاء؟




الجواب: ليس عليه قضاء لكونه لم يتعمد ذلك، فهو في حكم المكره والناسي.





.
.
.
سؤال: هل اغتياب الناس يفطر في رمضان؟




الجواب: الغيبة لا تفطر الصائم وهي ذكر الإنسان أخاه بما يكره وهي معصية، لقول الله عز وجل: {ولا يغتب بعضكم بعضا}[الحجرات: 12]، وهكذا النميمة والسب والشتم والكذب كل ذلك لا يفطر الصائم، ولكنها معاصي يجب الحذر منها واجتنابها من الصائم وغيره، وهي تجرح الصوم وتضعف الأجر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"رواه الإمام البخاري في صحيحه، ولقوله صلى الله عليه وسلم: "الصيام جنة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل أني صائم"متفق عليه، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.






.
.
.
سؤال: ما الحكم إذا خرج من الصائم دم كالرعاف ونحوه، وهل يجوز للصائم التبرع بدمه أو سحب شيء منه للتحليل؟




الجواب: خروج الدم من الصائم كالرعاف والاستحاضة ونحوهما لا يفسد الصوم. وإنما يفسد الصوم الحيض والنفاس.


ولا حرج على الصائم في تحليل الدم عند الحاجة إلى ذلك، ولا يفسد الصوم بذلك، أما التبرع بالدم فالأحوط تأجيله إلى ما بعد الإفطار. والله ولي التوفيق.





[مجموعة فتاوى سماحة الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ]

[منصور الغايب]

فتاوي رمضان ... لمجموعة من كبار العلماء ... جمع الشيخ أشرف عبدالمقصود ...

http://ia311213.us.archive.org/1/items/frskfrsk/frsk.pdf (http://ia311213.us.archive.org/1/items/frskfrsk/frsk.pdf)


رابط مباشر بصيغة pdf حمل ... وتصفح ... واستفد ...

[أبو فهد]

بارك الله لكم في شعبان و بلغكم رمضان و انتم بصحة و خير




فكرة قيمة اخي منصور



جزاك المولى كل خير




-----------------
أبو فهد الهمزاني

[منصور الغايب]

http://www.saaid.net/twage3/159.jpg


http://www.saaid.net/twage3/127.gif


http://www.saaid.net/twage3/126.gif


http://www.saaid.net/twage3/096.gif


http://www.saaid.net/twage3/097.jpg


http://www.saaid.net/twage3/098.gif


http://www.saaid.net/twage3/099.gif


http://www.saaid.net/twage3/100.gif


http://www.saaid.net/twage3/101.gif


http://www.saaid.net/twage3/102.gif


http://www.saaid.net/twage3/104.gif


http://www.saaid.net/twage3/090.jpg


http://www.saaid.net/twage3/087.jpg

[شموخ شمالية]

جزاك الله خير الجزاء أخوي منصور


بأذن الله سـ أعود بفائدة ..لاحرمنا الله وأياك الاجر




وحفظك الله ورعاك

[منصور الغايب]

كيف نستعد لشهر رمضان ... للشيخ محمد صالح المنجد ...





كيف نستعد لرمضان ؟ وما هي أفضل الأعمال لهذا الشهر الكريم ؟



الحمد لله
أولاً :
قد أحسنت أخي الفاضل بسؤالك هذا ، حيث سألت عن كيفية الاستعداد لشهر رمضان ؛ حيث انحرف فهم كثير من الناس لحقيقة الصيام ، فراحوا يجعلونه موسماً للأطعمة والأشربة والحلويات والسهرات والفضائيات ، واستعدوا لذلك قبل شهر رمضان بفترة طويلة ؛ خشية من فوات بعض الأطعمة ؛ أو خشية من غلاء سعرها ، فاستعد هؤلاء بشراء الأطعمة ، وتحضير الأشربة ، والبحث في دليل القنوات الفضائية لمعرفة ما يتابعون وما يتركون ، وقد جهلوا - بحق – حقيقة الصيام في شهر رمضان ، وسلخوا العبادة والتقوى عنه ، وجعلوه لبطونهم وعيونهم .
ثانياً :
وانتبه آخرون لحقيقة صيام شهر رمضان فراحوا يستعدون له من شعبان ، بل بعضهم قبل ذلك ، ومن أوجه الاستعداد المحمود لشهر رمضان :
1- التوبة الصادقة .
وهي واجبة في كل وقت ، لكن بما أنه سيقدم على شهر عظيم مبارك فإن من الأحرى له أن يسارع بالتوبة مما بينه وبين ربه من ذنوب ، ومما بينه وبين الناس من حقوق ؛ ليدخل عليه الشهر المبارك فينشغل بالطاعات والعبادات بسلامة صدر ، وطمأنينة فلب .
قال تعالى : ( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/ من الآية 31 .
وعَنْ الأَغَرَّ بن يسار رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ ) رواه مسلم ( 2702 ) .
2- الدعاء .
وقد ورد عن بعض السلف أنهم كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ، ثم يدعونه خمسة أشهر بعدها حتى يتقبل منهم .
فيدعو المسلم ربَّه تعالى أن يبلِّغه شهر رمضان على خير في دينه في بدنه ، ويدعوه أن يعينه على طاعته فيه ، ويدعوه أن يتقبل منه عمله .
3- الفرح بقرب بلوغ هذا الشهر العظيم .
فإن بلوغ شهر رمضان من نِعَم الله العظيمة على العبد المسلم ؛ لأن رمضان من مواسم الخير ، الذي تفتح فيه أبواب الجنان ، وتُغلق فيه أبواب النيران ، وهو شهر القرآن ، والغزوات الفاصلة في ديننا .
قال الله تعالى : ( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ) يونس/58 .
4- إبراء الذمة من الصيام الواجب .
عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ : سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَقُولُ : كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ .
رواه البخاري ( 1849 ) ومسلم ( 1146 ) .
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :
ويؤخذ من حرصها على ذلك في شعبان أنه لا يجوز تأخير القضاء حتى يدخل رمضان آخر .
" فتح الباري " ( 4 / 191 ) .
5- التزود بالعلم ليقف على أحكام الصيام ، ومعرفة فضل رمضان .
6- المسارعة في إنهاء الأعمال التي قد تشغل المسلم في رمضان عن العبادات .
7- الجلوس مع أهل البيت من زوجة وأولاد لإخبارهم بأحكام الصيام وتشجيع الصغار على الصيام .
8- إعداد بعض الكتب التي يمكن قراءتها في البيت ، أو إهداؤها لإمام المسجد ليقرأها على الناس في رمضان .
9- الصيام من شهر شعبان استعداداً لصوم شهر رمضان .
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لا يَصُومُ ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلا رَمَضَانَ ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ .
رواه البخاري ( 1868 ) ومسلم ( 1156 ) .
عَنْ أُسَامَة بْن زَيْدٍ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ ، قَالَ : ( ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ) .
رواه النسائي ( 2357 ) وحسَّنه الألباني في " صحيح النسائي " .
وفي الحديث بيان الحكمة من صوم شعبان ، وهو : أنه شهر تُرفع فيه الأعمال ، وقد ذكر بعض العلماء حِكمة أخرى ، وهي أن ذلك الصوم بمنزلة السنة القبلية في صلاة الفرض ، فإنها تهيئ النفس وتنشطها لأداء الفرض ، وكذا يقال في صيام شعبان قبل رمضان .
10- قراءة القرآن .
قال سلمة بن كهيل : كان يقال شهر شعبان شهر القراء .
وكان عمرو بن قيس إذا دخل شهر شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن .
وقال أبو بكر البلخي : شهر رجب شهر الزرع ، وشهر شعبان شهر سقي الزرع ، وشهر رمضان شهر حصاد الزرع .
وقال – أيضاً - : مثل شهر رجب كالريح ، ومثل شعبان مثل الغيم ، ومثل رمضان مثل المطر ، ومن لم يزرع ويغرس في رجب ، ولم يسق في شعبان فكيف يريد أن يحصد في رمضان . وها قد مضى رجب فما أنت فاعل في شعبان إن كنت تريد رمضان ، هذا حال نبيك وحال سلف الأمة في هذا الشهر المبارك ، فما هو موقعك من هذه الأعمال والدرجات .


والله الموفق .


موقع الإسلام سؤال وجواب ...

[منصور الغايب]

http://img167.imageshack.us/img167/2204/ramadan11gm2.jpg (http://www.tran33m.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.m7ttmasr.com%2Fvb%2Fredirector.php%3Furl%3D% 2568%2574%2574%2570%253a%252f%252f%2569%256d%2567%2531%2536%2537%252e%2569%256d% 2561%2567%2565%2573%2568%2561%2563%256b%252e%2575%2573%252f%2569%256d%2567%2531% 2536%2537%252f%2532%2532%2530%2534%252f%2572%2561%256d%2561%2564%2561%256e%2531% 2531%2567%256d%2532%252e%256a%2570%2567)


http://img442.imageshack.us/img442/3695/ramadan38gi8.jpg (http://www.tran33m.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.m7ttmasr.com%2Fvb%2Fredirector.php%3Furl%3D% 2568%2574%2574%2570%253a%252f%252f%2569%256d%2567%2534%2534%2532%252e%2569%256d% 2561%2567%2565%2573%2568%2561%2563%256b%252e%2575%2573%252f%2569%256d%2567%2534% 2534%2532%252f%2533%2536%2539%2535%252f%2572%2561%256d%2561%2564%2561%256e%2533% 2538%2567%2569%2538%252e%256a%2570%2567)



http://img56.imageshack.us/img56/2163/38135128jz7.jpg (http://www.tran33m.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.m7ttmasr.com%2Fvb%2Fredirector.php%3Furl%3D% 2568%2574%2574%2570%253a%252f%252f%2569%256d%2567%2535%2536%252e%2569%256d%2561% 2567%2565%2573%2568%2561%2563%256b%252e%2575%2573%252f%2569%256d%2567%2535%2536% 252f%2532%2531%2536%2533%252f%2533%2538%2531%2533%2535%2531%2532%2538%256a%257a% 2537%252e%256a%2570%2567)





http://img183.imageshack.us/img183/6940/ramadan1nj9ot9.jpg (http://www.tran33m.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.m7ttmasr.com%2Fvb%2Fredirector.php%3Furl%3D% 2568%2574%2574%2570%253a%252f%252f%2569%256d%2567%2531%2538%2533%252e%2569%256d% 2561%2567%2565%2573%2568%2561%2563%256b%252e%2575%2573%252f%2569%256d%2567%2531% 2538%2533%252f%2536%2539%2534%2530%252f%2572%2561%256d%2561%2564%2561%256e%2531% 256e%256a%2539%256f%2574%2539%252e%256a%2570%2567)


http://www.s7aba.net/download/background/ramadan.jpg (http://www.tran33m.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.m7ttmasr.com%2Fvb%2Fredirector.php%3Furl%3D% 2568%2574%2574%2570%253a%252f%252f%2577%2577%2577%252e%2573%2537%2561%2562%2561% 252e%256e%2565%2574%252f%2564%256f%2577%256e%256c%256f%2561%2564%252f%2562%2561% 2563%256b%2567%2572%256f%2575%256e%2564%252f%2572%2561%256d%2561%2564%2561%256e% 252e%256a%2570%2567)





http://www.arabwp.com/wallpaper/ramadan-34.jpg (http://www.tran33m.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.m7ttmasr.com%2Fvb%2Fredirector.php%3Furl%3D% 2568%2574%2574%2570%253a%252f%252f%2577%2577%2577%252e%2561%2572%2561%2562%2577% 2570%252e%2563%256f%256d%252f%2577%2561%256c%256c%2570%2561%2570%2565%2572%252f% 2572%2561%256d%2561%2564%2561%256e%252d%2533%2534%252e%256a%2570%2567)


http://img183.imageshack.us/img183/3940/ramadan44hj7cv4.jpg (http://www.tran33m.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.m7ttmasr.com%2Fvb%2Fredirector.php%3Furl%3D% 2568%2574%2574%2570%253a%252f%252f%2569%256d%2567%2531%2538%2533%252e%2569%256d% 2561%2567%2565%2573%2568%2561%2563%256b%252e%2575%2573%252f%2569%256d%2567%2531% 2538%2533%252f%2533%2539%2534%2530%252f%2572%2561%256d%2561%2564%2561%256e%2534% 2534%2568%256a%2537%2563%2576%2534%252e%256a%2570%2567)


http://img175.imageshack.us/img175/7818/mainphpg2viewcore8107ccer5.jpg (http://www.tran33m.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.m7ttmasr.com%2Fvb%2Fredirector.php%3Furl%3D% 2568%2574%2574%2570%253a%252f%252f%2569%256d%2567%2531%2537%2535%252e%2569%256d% 2561%2567%2565%2573%2568%2561%2563%256b%252e%2575%2573%252f%2569%256d%2567%2531% 2537%2535%252f%2537%2538%2531%2538%252f%256d%2561%2569%256e%2570%2568%2570%2567% 2532%2576%2569%2565%2577%2563%256f%2572%2565%2538%2531%2530%2537%2563%2563%2565% 2572%2535%252e%256a%2570%2567)


http://album.m3com.com.sa/showImage/view/ImageID/1000113273/size/500 (http://www.tran33m.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.m7ttmasr.com%2Fvb%2Fredirector.php%3Furl%3D% 2568%2574%2574%2570%253a%252f%252f%2561%256c%2562%2575%256d%252e%256d%2533%2563% 256f%256d%252e%2563%256f%256d%252e%2573%2561%252f%2573%2568%256f%2577%2549%256d% 2561%2567%2565%252f%2576%2569%2565%2577%252f%2549%256d%2561%2567%2565%2549%2544% 252f%2531%2530%2530%2530%2531%2531%2533%2532%2537%2533%252f%2573%2569%257a%2565% 252f%2535%2530%2530)

[منصور الغايب]

http://www.youtube.com/watch?v=Vaj2V9JztBs&feature=related

[شموخ شمالية]

,,,

إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ رواه البخاري ومسلم

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ،
وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ رواه البخاري

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ،
وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ . وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ، لاَ يَدْخُلُهُ إِلاَّ الصَّائِمُونَ رواه البخاري.

وهناك أحاديث ثلاثة متفقٌ على صحتها فقد رواها البخاري ومسلم في صحيحهما

فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
وعنه أيضاً أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
وأخيراً عنه أيضاً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
ويقول عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل كل عمل بن آدم له الحسنة بعشر أمثالها
إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فانه لي و أنا أجزى به ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلى للصائم فرحتان فرحة عند فطره و فرحة عند لقاء ربه
و لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك
الصيام جنة فإذا كان صوم يوم أحدكم فلا يرفث و لا يصخب فان سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم


عن أبي أيوب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر" رواه مسلم

وروى أحمد النسائي عن ثوبان مرفوعاً : صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة
وعن أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعاً : من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر . رواه البزار وغيره
وروى الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه

[منصور الغايب]

قصائد في شهر رمضان ... الأولى نبطية والأخريات بالفصحى ...

القصيدة الأولى


يـــــــــامرحبا يــــــــاضيف غـــــايب من العــــام

والـــــــــــيوم زايـــــــــرنا عسى الله يــحـيــيــه

ضـــــــيف كـــــريم وزادنــــــا عــــــز واكــــرام

كــــــــل الشـــــــعــوب المســلمــه رحـــبت فيــه

شــــــــهر رمضـــــان اللي بـــه اصــيام واقـــيام

بـــقـــراية الــــقـــرآن نـــحــيي لـــيالـــيـــــــــه

شـــــــــهر الحــســــاني رابــــــع اركان الاسـلام

اللــــــــي بـــه المــحـــسن تــــضـــاعف حسانيه

شـــهــر بــه الـــرحــــمـــه وغـــفـــران الاثـــام

ويـــــضـا نـــــجـــاة مــــن جــــهنم بـــتــالـــيه

بــــه لــيــلـة عـــن الـــــف شـــــهر لــمن قـــام

فـــيـــها الـــقيام ويـــــطــــلب الله ويـــــــرجــيه

جــــزل الـــــــثواب الله وعــــــــد فيه من صــام

الله كــــــــفيــله بـــــــالمثــــوبـــه يـــجـــازيــــه

الــــــــواحــد اللي بــــــــالـــخـــفــيات عــــــلام

كـــــفـــال رزق الـــــــحي والــــميت يـــحــيــيـه

هــــذا وصـــلى الله عــــلى ســـــــيــــد الانــام

عـــــــداد مــــــــاهـــــــل الـــمطر من منـاشــيه



القصيدة الثانية


روّح فؤادك قد أتى رمضان........ فيه الهدى و البر و الاحسان

شهر يزيد على الشهور جلالة........ و هدى و فيه انزل القرآن

فيه الرضا للصائمين و فيه ما........ يرجونه و العفو و الغفران

قال النبي كما روى عن ربه........ فيما رواه السادة الأعيان

الصوم لي, و أنا الذي أجزي به........ فأفض علينا الجود يا حنان

سبحانك اللهم في الآصال و ال........ أبكار حتى يملأ الميزان

يا رب جئنا تائبين فهب لنا........سترا" جميلا" منك يا سلطان

يسّر لنا بصيامه و قيامه.............روح الفتوح ليكمل الايمان

و اشرح قلوب المسلمين به........ كما عودتنا يا رب يا منان

ثم الصلاة على النبي و آله........ و صحابه ما دارت الأزمان



القصيدة الثالثة


يا ذا الذي ماكفاه الذنب في رجب __________ حتى عصى ربه في شهر شعبان
لقد أظلك شهر الصوم بعـدهـما __________ فلا تصيره أيضا شهر عصيان
واتل القرءان وسبح فيه مجتهدا __________ فإنه شـهـر تســبــيـــح وقرءان
فاحمل على جسد ترجو النجاة له __________ فسوف تضرَم أجساد بنيران
كم كنت تعرف ممن صام في سلف ________ من بين أهل وجيران وإخوان
افناهم الموت واستبقاك بعدهم __________ حيا فما أقرب القاصي من الداني
ومعجب بثياب العيد يقطعها ___________ فأصبحت في غد أثواب أكفان
حتى متى يعمر الانسان مسكنه __________ مصير مســكنه قــبر انـسان

[منصور الغايب]

أموت وعرف .. شنو علاقة الفيمتو ... برمضان والصيام .. :)




http://img29.imageshack.us/img29/9500/vimtoo19999999999991112.jpg

[-------]

http://www.annoukhba.com/img/uploaded/706.jpg





رمضان هو رمضان

لايتغير

ولايختلف


نحن من يتغير


فليش نتهم الزمن


وليش نعيب رمضان


والعيب فينا

[ريم شمر]

مجلس بـ اهله عامر ...تسلم ابو عبدالله

.
.


صيام ام مجاعه :a:
7
7
http://images.abunawaf.com/2006/09/e6_2909.jpg


http://images.abunawaf.com/2006/09/c6_2909.jpg

[εïз خزامى εïз]

الله يـﻋ طيك الـﻋ ـآفيه ﻋ الْمَجهوُد




http://www.youtube.com/watch?v=o0FZUSp5_ug&feature=related

[منصور الغايب]

لا عذر لبنات حواء في مجلسنا :)


بالذات من لا يحببن دخول المطابخ كـ ريم شمر ...


كتاب على رزقك أفطرت - الجزء الأول - لأسيمة جابر (http://www.fesalup.com/JSVJB0ZTSU1O/O%203la%20Rizkik%20Aftart%20-%20Part%201.pdf.html)

كتاب على رزقك أفطرت - الجزء الثاني - لأسيمة جابر (http://www.fesalup.com/LCYM8K4XPR48/O%203la%20Rizkik%20Aftart%20-%20Part%202.pdf.html)

[بالمختصر..]

آللهم اعتق رقابنا جميعاً من النار ..

لا هنت أخوي منصور ..




.
.

[جرباويه]

يعطيك الف الف الف عافيه على الجهد المبذول ياخوي وعشان ماتطردوني من هالموضوع وماتحرموني من الردود الحلوه اللي قاعده اشوفها من الاعضاء بسويلكم كل يوم طبق واعزم كل الاعضاء بس مااقدر اعزمكم بيتنا عشان ماتصير الحرب العالميه الثالثه بعزمكم بالمنتدى زين

عسا ماننحرم منكم ومن هالردود اللي تثلج الصدر

[المطنوخ]

مجلس عامر ومبارك يابوعبدالله

هنئيا لنا بقدوم مطهر النفوس ومهذب الابدان ومريح العقول

لا اعلم حقيقة بعض الناس حيث يستنفرون عند إقبال رمضان !!

تجدهم كالمرهقين !! فتجدهم في الجمعيات يشترون اصناف من طعام لو أخذوا يأكلون منها كل دقيقه لأحتاجوا الى عام لينفذ الطعام !!

فوالله لو لم يأتينا من فوائده سوى تصفيد الشياطين لكفانا من نعمه !

مبارك عليكم الشهر

وجعلكم الله من صوامه وقوامه

وأخيرا سنلتقي بالتشريب :)

[ريم شمر]

اقرأ هذا يابو عبدالله فيزيد كرهي للمطبخ والطبخ .....
وهي نعمة لا اتمنى زوالها :)
والحمدلله الذي رزقني زوجاً .....يأكل ليعيش :d:


عن المقدام بن معد يكرب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطن ، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه"

قال بعض السلف : كان شباب يتعبدون في بني إسرائيل فإذا كان فطرهم قام عليهم قائم فقال : لا تأكلوا كثيرا فتشربوا كثيرا فتخسروا كثيرا
وعن عائشة قالت : " ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من خبز بر ثلاث ليال تباعا حتى قبض " .

قال إبراهيم بن أدهم : من ضبط بطنه ضبط دينه ، ومن ملك جوعه ملك الأخلاق الصالحة ، وإن معصية الله بعيده من الجائع قريبة من الشبعان

ويروى عن لقمان أنه قال لابنه : إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة ، وخرست الحكمة ، وقعدت الأعضاء عن العبادة

[منصور الغايب]

حكم وأي حكم ... :)



شكرا لك عدوة المطبخ أم طلال ...


وشكرا للأخت جرباوية ... على اطرائها ...


وشكرا لملك التشريب ... المطنوخ .... وأبرك الساعات يوم شفناك ....


سيتواصل مجلسنا ... برعاية ... فيمتو ... شراب كل العائلة :)

[منصور الغايب]

الفوائد الجسدية للصوم
ولذا فإن فوائد الصيام كثيرة تشمل كل أبعاد الحياة الإنسانية، بحيث أنها تدخل في كل خلية من خلايا الجسم، وتشمل كل ذرة فيه، كما أنها تلج في عملية بناء الروح والنفس وترويضها والسير بها نحو الكمال، وما تقي منه على صعيد الجسد أمور منها:
أ ـ الوقاية من الأورام
وهو يقوم بدور مشرط الجراح الذي يزيل الخلايا التالفة والضعيفة في الجسم، باعتبار أن الجوع يحرك الأجهزة الداخلية في الجسم لمواجهة ذلك الجوع، ما يفسح المجال للجسم لاستعادة حيويته ونشاطه، ومن جانب آخر، فإنه يقوم بعملية بناء الخلايا والأعضاء المريضة، ويتم تجديد خلاياها، فضلاً عن دور الوقاية من كثير من الزيادات الضارة مثل الحصوة والرواسب الكلسية والزوائد اللحمية والأكياس الدهنية، والأورام في بدايات تكونها.
ب ـ التوازن في الوزن:
يقوم بدور إنقاص الوزن لمن يعاني السمنة، ولكن بشرط أن يصاحبه اعتدال في كمية الطعام في وقت الافطار، وإلا يتخم الإنسان معدته بالطعام والشراب بعد الصيام، وهنا يفقد الصيام خاصيته في جلب الصحة والعافية والرشاقة، ويزداد معه بدانة.
ج ـ الحماية من السكر:
يقوم بعملية خفض نسبة السكر في الدم إلى أدنى معدلاتها، ويتم ذلك من خلال إعطاء البنكرياس فرصة للراحة، لأن البنكرياس يفرز الأنسولين الذي يحوّل السكر إلى مواد نشوية ودهنية تخزن في الأنسجة، وعندما يزيد الطعام عن كمية الأنسولين المفرزة يصاب البنكرياس بالإرهاق ويعجز عن القيام بوظيفته، فيتراكم السكر في الدم وتزيد معدلاته بالتدريج حتى يظهر مرض السكر، وللوقاية من هذا المرض أقيمت دورة للعلاج تتبع نظام حمية وتوقف عن تناول الطعام باتباع نظام الصيام لفترة تزيد على عشر ساعات، وتقل عن عشرين كلٌ حسب حالته. ثم يتناول المريض وجبات خفيفة ، وذلك لمدة متوالية لا تقل عن ثلاثة أسابيع، وقد حقق هذا الأسلوب في المعالجة نتائج مهمة في علاج مرض السكر ودون الاستعانة أو استخدام أية عقاقير كيميائية.
د ـ علاج الأمراض الجلدية:
إن الصيام يفيد في علاج الأمراض الجلدية، والسبب في ذلك أنه يقلل نسبة الماء في الدم فتقل نسبته بالتالي في الجلد، مما يعمل على:
ـ زيادة مناعة الجلد ومقاومة الميكروبات والأمراض المعدية الجرثومية.
ـ التقليل من حدة الأمراض الجلدية التي تنتشر في مساحات كبيرة من الجسم مثل مرض الصدفية.
ـ تخفيف أمراض الحساسية والحد من مشاكل البشرة الدهنية.
ـ مع الصيام تقل إفرازات الأمعاء للسموم وتناقص نسبة التخمر الذي يسبب دمامل وبثوراً مستمرة.
هـ ـ الوقاية من داء النقرس:
وينتج عادة عن زيادة التغذية والإكثار من أكل اللحوم، ومعه يحدث خلل في تمثيل البروتينات المتوافرة في اللحوم "خاصة الحمراء" داخل الجسم، مما ينتج عنه زيادة ترسيب حامض البوليك في المفاصل، خاصة مفصل الأصبع الكبير للقدم، وعند إصابة مفصل بالنقرس فإنه يتورم ويحمر ويصاحب هذا ألم شديد، وقد تزيد كمية أملاح البول في الدم ثم تترسب في الكلى فتسبب الحصوة، وإنقاص كميات الطعام علاج رئيسي لهذا المرض.
و ـ الحماية من جلطة القلب والمخ:
أكد الكثيرون من أساتذة الأبحاث العلمية والطبية ـ وأغلبهم غير مسلمين ـ أن الصوم ينقص من الدهون في الجسم ما يؤدي إلى نقص مادة "الكوليسترول" فيه، وهي عادة تترسب على جدار الشرايين، وبزيادة معدلاتها مع زيادة الدهون في الجسم تؤدي إلى تصلب الشرايين، كما تسبب تجلط الدم في شرايين القلب والمخ.
ز ـ علاج لآلام المفاصل:
آلام المفاصل مرض يتفاقم مع مرور الوقت، فتنتفخ الأجزاء المصابة به، ويرافق الانتفاخ آلام مبرحة، وتتعرض اليدان والقدمان لتشوهات كثيرة، وذلك المرض قد يصيب الإنسان في أية مرحلة من مراحل العمر، ولكنه يصيب بالأخص المرحلة ما بين الثلاثين والخمسين، والمشكلة الحقيقية أن الطب الحديث لم يجد علاجاً لهذا المرض حتى الآن، ولكن ثبت بالتجارب العلمية في بلاد روسيا أنه يمكن للصيام أن يكون علاجاً حاسماً لهذا المرض، وقد أرجعوا هذا إلى أن الصيام يخلص الجسم تماماً من النفايات والمواد السامة، وذلك بصيام متتابع لا تقل مدته عن ثلاثة أسابيع، وفي هذه الحالة فإن الجراثيم التي تسبب هذا المرض تكون جزءاً مما يتخلص منه الجسم أثناء الصيام، وقد أجريت التجارب على مجموعة من المرضى وأثبتت النتائج نجاحاً ملموساً.
ح ـ حكمة الصيام:
ويبقى أن نشير إلى ضرورة اتّباع نظام دقيق في الغذاء، وعدم الإكثار من الإفطار والسحور فوق طاقة الجسم، والحصول على المقصود من حكمة الصيام. ولكن للأسف، فإن كثيراً من الصائمين يقضون فترة المساء في تناول مختلف الأطعمة، ويتم حشو المعدة بأنواع عدة من الطعام، وقد يأكلون في الصيام أضعاف ما يأكلونه في الحياة العادية، ولهذا تنتفي الفائدة من حكمة الصوم، باعتباره يسير بالإنسان في طريق الكمال الجسدي والروحي الذي يجب أن تصوم فيه الجوارح كلها عن معصية الله، فتصوم العين بغضّها عما حرّم الله النظر إليه، ويصوم اللسان عن الكذب، والغيبة والنميمة، وتصوم الأذن عن الإصغاء إلى ما نهى الله عنه، ويصوم البطن عن تناول الحرام، وتصوم اليد عن إيذاء الناس، والرجل تصوم عن المشي إلى الفساد فوق الأرض، لتعود في شهر رمضان الروح إلى منبعها الأزلي، فتبرأ من أدران الحياة، وتتخلص من مباذل الدنيا وتتجه إلى الله خالق السموات والأرض داعية مبتهلة بخشوع وإيمان.

منقول

[منصور الغايب]

هذا حالنا .. في الاستعداد لرمضان :(
.
.
.


http://www.mbt3th.us/vb/imgcache/40021.imgcache

http://www.saudiyoon.com/albumsm/351.jpg

http://www.hawaaworld.com/up/get-fbeswjxo.gif

http://ebtasim.files.wordpress.com/2008/08/1155727040.jpg

[منصور الغايب]

هذا الموقع لن تستغني عنه في رمضان ....


مصحف المدينة كأنه بين يديك ... وبمجرد وضع الماوس على الآية يظهر لك التفسير ...

كما يمكنك تحميل صوت قارئك المفضل ...

تصفحوا .. وحملوا ... ولاتنسوني بالدعاء ..

هنا
.
.
.


المصحف الميسر (http://www.moysar.com/)

[منصور الغايب]

امساكية رمضان 2010 ...


.
.
.




http://www.omaniyat.com/vb/imgcache/6335.png (http://forum.al-wlid.com/t160616.html)



http://files.myopera.com/kekoo81/albums/3962572/%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%83%D9%8A%D8%A9%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D 8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%B6%20-%20%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9%201431%20-%202010.jpg

[منصور الغايب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


¯¨'*•~-.¸¸,.-~*' طرائف رمضانية ¯¨'*•~-.¸¸,.-~*'



الموت قبل الإفطار
رؤى أعرابي وهو يأكل فاكهة في نهار رمضان فقيل له :ما هذا ؟ فقال الأعرابي على الفور: قرأت في كتاب الله "وكلوا من ثمره إذا أثمر " والإنسان لا يضمن عمره وقد خفت أن أموت قبل وقت الإفطار فأكون قد مت عاصياً


السقف صائم
كان أحد الفقراء يسكن في بيت قديم ، وكان يسمع لسقفه قرقعة مستمرة لأية حركة مستمرة فلما جاء صاحب المنزل قال له الساكن ، اصلح الله حالك فاجابه صاحب المنزل .ولا تخف أن السقف صائم يسبح ربه فقال الساكن : أخشى بعد الإفطار أن يطيل السجود وهو يصلي القيام فلا يقوم ولا أقوم


رمضان و أشعب
كان أشعب أشد الناس طمعاً ، وكان شرهاً مبطناً فدخل على أحد الولاة في أول يوم من رمضان يطلب الإفطار وجاءت المائدة وعليها جدي ، فأمعن فيه أشعب حتى ضاق الوالي وأراد الانتقام من ذلك الطامع الشره فقال له : اسمع يا أشعب إن أهل السجن سألوني أن أرسل إليهم من يصلي بهم في شهر رمضان ، فأمضي إليهم وصل بهم ,أغنم الثواب في هذا الشهر فقال أشعب وقد فطن إلى غرض الوالي منه : أيها الوالي لو أعفيتني من هذا نظير أن أحلف لك بالطلاق والعتاق إني لا أكل لحم الجدي ما عشت أبداً فضحك الوالي


كم الخيط الأبيض من الخيط الأسود......
عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الايه (( حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخيط الأَبيَضُ مِنَ الخيطِ الأَسود))
أخذت عقالاً أبيض وعقالاً اسود فوضعتهما تحت وسادتي فنظرت فلم أتبين فذكرت ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فضحك فقال ( إن وسادك لعريض طويل إنما هو لليل والنهار. وقال عثمان: إنما هو سواد الليل وبياض النهار


صوموا لرؤيته.......
جاء رجل إلى القاضي حسين وهو من فقهاء الشافعية فقال له: لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي إن الليلة من رمضان فقال له إن الذي تزعم أنك رأيته في المنام رآه الصحابة في اليقضة
وقال لهم (( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ))


صيام الحمقى أسهل
دخل احد الحمقى على احد الخلفاء في أحدى الليالي الرمضانية وهو يأكل فدعاه الخليفة ليأكل فقال أني صائم يا أمير المؤمنين فسأله هل تصل النهار بالليل ؟ فأجابه لا ولكني وجدت صيام الليل أسهل من صيام النهار وحلاوة الطعام في النهار أفضل من حلاوته في الليل


هكذا صيام الحمقى...
قيل لبعض الحمقى كيف صمتم في رمضان ؟
فأجابوا اجتمعنا ثلاثين رجلاً فصمناه يوماً واحد.


.
.
.


منقول

[منصور الغايب]

نصائح طبية للصائمين
.
.
.


أولا : اليويو
أثناء الصيام يتعرض الجسم للحرمان من الطعام مما يدفع الجهاز العصبي بالجسم إلى تنشيط مكانيكية الخزن والتقليل من استخدام الطاقة مما يؤدي إلى نقص في الوزن وهذا ما يحدث في الرجيم ، ولكن عند الإفطار ومع تناول الطعام يعوض الجسم نفسه بإعادة تخزين السعرات الحرارية بأكبر قدر ممكن مؤديا إلى زيادة الوزن مرة أخرى وهذا ما يعرف باليويو .


** ولتجنب اليويو في رمضان اجعل الوجبة الرئيسية للتغذية هي وجبة السحور والمحافظة على ان تكون وجبة الإفطار خفيفة ومتوازنة وذات قيمة غذائية عالية وعدد قليل من السعرات الحرارية وسهلة الهضم لتعطي شعورا سريعا وطويلا بالشبع والسبب هو احتياج الجسم للطعام بعد ساعات صيام طويلة مما يزيد من الامتصاص للغذاء .


ثانيا : خفف وزنك بطاعة ربك
بينت العديد من البحوث أن الصلاة تهدئ مركز التوتر في المخ مما يعيق إفراز هرمون الكورتيزول المسؤول عن تسارع دقات القلب وزيادة الشهية للأطعمة الدهنية ، وبدلا من هذا كله فإن الصلاة تحث المخ على إفراز السيروتونين المسؤول عن الشعور بالسعادة والاسترخاء وانعدام الشهية خاصة تجاه الأغذية ذات محتوى الكربوهيدرات .
فهل نحتاج إلى برامج حمية بعد ذلك ؟ !



ثالثا : الكاري مضاد فعال
إحدى فوائد الكاري قدرته على علاج بعض الأمراض ، حيث أظهرت دراسة طبية حديثة نشرت في مجلة ( بيولو جيكال كيمستري ) أن الكاري يحتوي على مضادات الأكسدة ، كما أن له خصائص مضادة للالتهابات الأمر الذي يجعل منه علاجا فعالا لأمراض القلب والسرطان ، دون وجود أي تأثيرات جانبية له ، حتى لو وصلت كمية تناوله يوميا إلى 2 غرام .. عافاكم الله من كل داء .


رابعا : راحة البال صحة وعافية
إن الإنفعال والضغط النفسي لهما آثار سلبية على الصحة ، وأي عامل مهدئ للأعصاب كالاسترخاء سيعمل على راحة الجسم ، فحاول الابتعاد عن ما يسبب الانفعال أو الضغوط النفسية .
عافانا الله وإياكم من كل داء .
( اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك ، وتحول عافيتك ، وفجاءة نقمتك ، ومن جميع سخطك )


منقول ...

[-------]

-اصل كلمة رمضان

اختلف في اشتقاق كلمة رمضان فقيل: إنه من الرمض وهو شدة الحر فيقال: يَرْمَضُ رَمَضاً: اشتدَّ حَرُّه. وأَرْمَضَ الحَرُّ القومَ: اشتدّ
عليهم قال ابن دريد: لما نقلوا أَسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأَزمنة التي هي فيها فوافَقَ رمضانُ أَيامَ رَمَضِ الحرّ وشدّته
فسمّي به. الفَرّاء: يقال هذا شهر رمضان، وهما شهرا ربيع، ولا يذكر الشهر مع سائر أَسماء الشهور الهجرية. يقال: هذا شعبانُ قد أَقبل.
وشهر رمضانَ مأْخوذ من رَمِضَ الصائم يَرْمَضُ إذا حَرّ جوْفُه من شدّة العطش، قال اللّه عزّ وجلّ: ((شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن)).

[-------]

-حدث في رمضان



عام 13 قبل الهجرة: ليلة القدر وهي الليلة التي نزل فيها القرآن وأول آية في كتاب الله وهي (اقرأ)،
ومختلف موعدها فهي في الأيام الفردية من العشر الأواخر من الشهر، الهجرة, و في هذا اليوم أيضاً أسلمت خديجة بنت خويلد،
وهي أول من آمن برسالة النبي محمد عليه الصلاة والسلام.
عام 1 هـ : سرية حمزة : وأول لواء يعقده رسول الله ، وكان ذلك على رأس سبعة أشهر من مهاجره، على ثلاثين راكباً، إلى ساحل البحر ،
فبلغوا سيف البحر، يعترضون عيراً لقريش قد جاءت من الشام تريد مكة فيها أبو جهل في ثلاثمائة راكب، فالتقوا واصطفوا للقتال، فمشى بينهم
مجدي بن عمرو الجُهني، حتى انصرف الفريقان بغير قتال.
عام 2 هـ : غزوة بدر الكبرى : يوم الجمعة 17 رمضان، سماها القرآن يوم الفرقان, وهي هذا العام أيضا فرض الجهاد وفرضت زكاة الفطر :
والزكاة ذات الأنصبة. وشرعت صلاة العيد.
عام 2 هـ وفاة رقية بنت محمد إثر مرض أصابها في رمضان.
عام 3 هـ :مولد الحسن بن علي في 15 رمضان السنة الثالثة للهجرة.
عام 4 هـ : زواج النبي محمد عليه الصلاة والسلام بزينب بنت خزيمة.
عام 5 هـ : غزوة بني المصطلق.
عام 8 هـ : فتح مكة. الفتح الأعظم فتح مكة: في عشرين رمضان سنة 8 هجرية. ويسمى فتح الفتوح، حيث دخل الناس على
أثره أفواجاً في دين الإسلام. كان فيه إسلام أبي سفيان وعدد كبير من قادة المشركين، وفيه كان الأمر بهدم الأصنام من حول الكعبة.
عام 9 هـ : قدوم رسول ملوك حمير إلى النبى . وإسلام وفد ثقيف.
عام 40 هـ : استشهاد علي بن أبي طالب بالكوفة ضربه عبد الرحمن بن مُلجَم الحِميري، فجر التاسع عشر من رمضان
و توفي في اليوم الحادي و العشرين من نفس الشهر وهو ابن ثلاث و ستين سنة.
عام 58 هـ : وفاة زوجة الرسول عائشة.
عام 92 هـ : فتح الأندلس
عام 702هـ : معركة شَقحَب أو معركة مرج الصفر
عام 114 هـ : موقعة بلاط الشهداء في 1 رمضان (أكتوبر 732م) المعركة في عهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك في سهول فرنسا
على ضفاف نهر اللوار بين المسلمين، وقائدهم عبد الرحمن الغافقي. وبهذه المعركة خسر المسلمون آخر محاولة بذلتها الخلافة لفتح الغرب
وإيصال الإسلام إليه. وقد سميت ببلاط الشهداء لكثرة قتلى المسلمين فيها.
عام 218 هـ : دخول المعتصم بالله بغداد بعد توليه الخلافة.
عام 222 هـ : فتح مدينة بابك بخراسان في خلافة المعتصم.
عام 223 هـ : فتح عمورية. في 6 رمضان. ووقعت هذه المعركة بين المسلمين بقيادة المعتصم الخليفة العباسي وبين الروم وذلك بعد
أن استنجدت امرأة بالمعتصم فصرخت 'وامعتصماه' فسمع المعتصم بالخبر وجهز جيشا وفتح عمورية.
عام 479 هـ : معركة الزلاقة بالأندلس، انتصر فيها المعتمد بن عباد ملك اشبيلية بالأندلس علي قوات الفرنجة الإسبان.
عام 559 هـ : وقعة حارم. في 9 رمضان. نور الدين زنكي ينتصر على الصليبيين ويأسر قائدهم ويستعيد مدينة حارم بالشام.
عام 570 هـ : فتح بعلبك في بلاد الشام في 14 رمضان، فتح القائد صلاح الدين الأيوبي عدة مدن في بلاد الشام،
كان من بينها فتح بعلبك التي كانت في أيدي الصليبيين.
عام 584 هـ : فتح الكرك وصفد و كانتا في أيدي الصليبيين.
عام 587 هـ : أخذ الفرنج عكا.
عام 654 هـ : حريق كبير حدث في مدينة مسجد الرسول وهي أحد علامات القيامة الصغرى التي اخبر عنها قبل حدوثها بمئات السنين.
عام 658 هـ : معركة عين جالوت في 24 رمضان (الموافق 6 سبتمبر 1260) التي انتصر فيها المسلمون بقيادة السلطان
قطز على التتار المغول بقيادة هولاكو.
عام 663 هـ : انتصار مسلمي المغرب على الفرنج الصليبيين.
عام 666 هـ : فتح أنطاكية على يد السلطان الملك الظاهر بيبرس. و كانت في أيدي الصليبيين.
عام 1393 هـ : حرب أكتوبر أو العاشر من رمضان، انتصر فيها المصريون والسوريون على الإسرائيليين في كل من جبهتي سيناء والجولان،
وقعت هذه المعركة في 10 رمضان 1393 هـ ، الموافق 6 أكتوبر 1973م

[منصور الغايب]

تصميم رمضان جميل ... للجميل ... طلال ...

.
.
.

http://www.shmmr.net/talal/sh-all3am.jpg

[شموخ شمالية]

نصيحــة للعلامة إبن بـــاز



السؤال :
سماحة الشيخ ما نصيحتكم للمسلمين ونحن نستقبل هذا الشهر الفضيل ؟


الجواب :
نصيحتي للمسلمين جميعاً أن يتقوا الله جل وعلا ،
وأن يستقبلوا شهرهم العظيم بتوبة صادقة من جميع الذنوب ، وان يتفقهوا في دينهم وأن يتعلموا أحكام صومهم وأحكام قيامهم ؛
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ))[1] ،
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب النار ، وسلسلت الشياطين))[2]
ولقوله صلى الله عليه وسلم :
(( إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وصفدت الشياطين ويناد منادٍ : يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة))[3] .

وكان يقول صلى الله عليه وسلم للصحابة :
(( أتاكم شهر رمضان شهر بركة يغشاكم الله فيه فينزل الرحمة ويحط الخطايا ويستجيب الدعاء فأروا الله من أنفسكم خيراً فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله ))[4] .
ومعنى : (( أروا الله من أنفسكم خيراً )) : يعني سارعوا إلى الخيرات وبادروا إلى الطاعات وابتعدوا عن السيئات .
ويقول صلى الله عليه وسلم : (( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ))[5] .
ويقول صلى الله عليه وسلم : يقول الله جل وعلا : ((كل عمل ابن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ،
ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ))[6] .

ويقول صلى الله عليه وسلم : (( إذا كان يوم صوم أحدكم ، فلا يرفث ولا يصخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم ))[7] .
ويقول صلى الله عليه وسلم : (( من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ))[8] رواه البخاري في الصحيح .

فالوصية لجميع المسلمين أن يتقوا الله وان يحفظوا صومهم وأن يصونوه من جميع المعاصي ، ويشرع لهم الاجتهاد في الخيرات والمسابقة إلى الطاعات من الصدقات والإكثار من قراءة القرآن والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار ؛ لأن هذا شهر القرآن: { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ } [9] .

فيشرع للمؤمنين الاجتهاد في قراءة القرآن ، فيستحب للرجال والنساء الإكثار من قراءة القرآن ليلاً ونهاراً ، وكل حرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها كما جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مع الحذر من جميع السيئات والمعاصي ، مع التواصي بالحق والتناصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

فهو شهر عظيم تضاعف فيه الأعمال ، وتعظم فيه السيئات ، فالواجب على المؤمن أن يجتهد في أداء ما فرض الله عليه وأن يحذر ما حرم الله عليه ،
وأن تكون عنايته في رمضان أكثر واعظم ، كما يشرع له الاجتهاد في أعمال الخير من الصدقات وعيادة المريض واتباع الجنائز وصلة الرحم ،

وكثرة القراءة وكثرة الذكر والتسبيح والتهليل والاستغفار والدعاء ، إلى غير هذا من وجوه الخير ، يرجو ثواب الله ويخشى عقابه ، نسأل الله أن يوفق المسلمين لما يرضيه ، ونسأل الله أن يبلغنا وجميع المسلمين صيامه وقيامه إيماناً واحتساباً ، نسأل الله أن يمنحنا وجميع المسلمين في كل مكان الفقه في الدين والاستقامة عليه ، والسلامة من أسباب غضب الله وعقابه ، كما أسأله سبحانه أن يوفق جميع ولاة أمر المسلمين وجميع أمراء المسلمين ، وأن يهديهم وأن يصلح أحوالهم ، وأن يوفقهم لتحكيم شريعة الله في جميع أمورهم ، في عبادتهم وأعمالهم وجميع شئونهم ، نسأل الله أن يوفقهم لذلك ، عملاً بقوله جل وعلا : { وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ }[10] ،

وعملاً بقوله جل وعلا: { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ }[11] ،

وعملاً بقوله سبحانه: { فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً}[12] ،

وعملاً بقوله سبحانه : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }[13] ،

وعملاً بقول الله سبحانه : { قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ }[14] ، وقوله سبحانه : { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا }[15] .

هذا هو الواجب على جميع المسلمين وعلى أمرائهم ، يجب على أمراء المسلمين وعلى علمائهم وعلى عامتهم أن يتقوا الله وأن ينقادوا لشرع الله ، وأن يحكموا شرع الله فيما بينهم ؛ لأنه الشرع الذي به الصلاح والهداية والعاقبة الحميدة وبه رضا الله وبه الوصول إلى الحق الذي شرعه الله وبه الحذر من الظلم .
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية وصلاح النية والعمل ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه

. م/ن للفائدة

[منصور الغايب]

اعلان الاجتماع لرؤية هلال رمضان في تلفزيون الكويت عام 1983 ...

ودعوة المواطنين لاحترام حرمة الشهر والامتناع عن المجاهرة بالفطر ..


.
.
.



http://www.youtube.com/watch?v=ooJA02yuM0c

[لوليتا]

*
*


هل لابد من نية لكل يوم في رمضان؟






السؤال: هل لابد من نية لكل يوم يصومه الصائم في رمضان أم تكفي نية واحدة؟

يجيب على هذه الفتوى الدكتور محمود أحمد كريمة استاذ الشريعة : جمهور الفقهاء أشاروا إلي انه لا تكفي نية واحدة لجميع ايام شهر رمضان
بل لابد من نية الصيام لكل يوم. واستدلوا بأدلة منها قوله -صلي الله عليه وسلم- من لم يجمع الصوم قبل الفجر فلا صيام له.
وأن الصوم كل يوم عبادة مستقلة قائمة بنفسها فلا تكفي نية واحدة
وذهب المالكية ومن يوافقهم إلي انه تكفي نية واحدة لكل ايام الشهر لظاهر قوله -تعالي- فمن شهد منكم الشهر فليصمه
وهو اسم لزمان واحد متتابع فكان بمنزلة العبادة الواحدة من حيث ارتباطها ببعضها كركعات الصلاة ولعل قول الجمهور أولي إعمالا للاحتياط في العبادات.



*
*

[لوليتا]

*
*

مجلس عامر بالذكر الطيب


كل عام وانتم بكل خير


شكرا منصور
وكل الشكر لكل من ساهم بمجلس الخير

*
*

[ابو ضاري]

رمضان شهر مدارسة القرآن



د. بدر عبد الحميد هميسه


ربط الله تعالى في كتابه الكريم بين صوم رمضان , والقرآن الكريم , فقال : (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) [البقرة: 185] ، وقال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة القدر) [القدر:1].وقال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة مباركة) [الدخان: 3].
وعن واثلة بن الأسقع عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : \"أنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لست مضت من رمضان، وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان، وأنزل الزبور لثمان عشر خلت من رمضان، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان\". رواه الطبراني في \"الكبير\" عن واثلة، وأحمد في \"مسنده\"، وابن عساكر، وحسنه الألباني في \"صحيح الجامع\" رقم (1509).
فأهل الصيام هم أهل القرآن الذين مدحهم الله تعالى بقوله : \" إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور \"سورة فاطر، آية 30،29 .
قال رسول صلى الله عليه وسلم : إن لله آهلين قالوا من هم يا رسول الله قال \" أهل القرآن وخاصته\". ( رواه ابن ماجه وصححه الألباني) .
وقال \" ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده) رواه مسلم).

روضوا على منهج القرآن أنفسكم * * * يمدد لكم ربكم عزا وسلطانا

وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يَقُولُ الصِّيَامُ : أَيْ رَبِّ ، مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ ، فَشَفِّعْنِي فِيهِ ، وَيَقُولُ الْقُرْآنُ : مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ ، فَشَفِّعْنِي فِيهِ . قَالَ : فَيُشَفَّعَانِ.أخرجه أحمد 2/174(6626).
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \" لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار \" رواه البخاري و مسلم.
عن أبى موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه وإكرام ذي السلطان المقسط ) . (حسن) (صحيح الجامع 2199) .
وعن أبى هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يجيء صاحب القرآن يوم القيامة ، فيقول : يا رب حله ، فيلبس تاج الكرامة . ثم يقول : يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول : يا رب ارض عنه ، فيقال اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة ) .(حسن) (صحيح الجامع8030) .
كان النبي صلى الله عليه و سلم يعرض القرآن في رمضان على جبريل عليه السلام، فكان يدارسه القرآن.
عن عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِى رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِى كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ.
أخرجه أحمد 1/230(2042) و\"البُخَارِي\" 1/4(6) و4/229(3554) .
قال ابن رجب : \" كان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها\".و كان قتادة يختم القرآن في كل سبع ليال مرة، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة مرة \" ( الحلية 2/338و لطائف المعارف ص 191 ).
وكان النخعي يفعل ذلك في العشر الأواخر منه خاصة ، وفي بقية الشهر في ثلاث\" ( لطائف المعارف ص 191 ).
والشافعي رحمه الله قال عنه ربيع بن سليمان : \"كان محمد بن أدريس الشافعي يختم في شهر رمضان ستين ختمة ، ما منها شيء إلا في صلاة \" قال ابن عبد الحكم : كان مالك إذا دخل رمضان نفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف ، وقال عبد الرزاق: كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على تلاوة القرآن.
قال ابن عبد الحكم: كان مالك إذا دخل رمضان نفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف. قال عبد الرزاق: كان سفيان الثوري: إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن. وكانت عائشة - رضي الله عنها - تقرأ في المصحف أول النهار في شهر رمضان، فإذا طلعت الشمس نامت .
ولقد كان سلفنا الصالح يتخذون من شهر رمضان فرصة لمدارسة القرآن ومعرفة أخلاقه وأحكامه , ولم يقتصر الأمر على التلاوة فقط , كما يفعل كثير من الناس اليوم .
وينبغي ألا يهجر القرآن طوال وقته؛ لأن الله تعالى ذمّ الذين يجهرونه، قال تعالى: ((وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً))(الفرقان:17).
* و من هجران القرآن ألا يكون الإنسان مهتماً به طوال العام إلا قليلاً.
* و من هجرانه كذلك أنه إذا قرأه لم يتدبره، و لم يتعقله.
* و من هجرانه أن القارئ يقرأه لكنه لا يطبقه، و لا يعمل بتعاليمه.
و أما الذين يقرؤون القرآن طوال عامهم، فهم أهل القرآن، الذين هم أهل الله و خاصته.

منع القرآن بوعـــده ووعيــده * * * مـقـل العيون بليلها لا تهجــع
فهمـوا عن الملك العظيـم كلامـه * * * فهماً تذل له الرقــاب وتخضـع

وقال عمرو بن العاص كل آية في القرآن درجة في الحنة ومصباح في بيوتكم وقال أيضا من قرأ القرآن فقد أدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه وقال أبو هريرة إن البيت الذي يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين وإن البيت الذي لا يتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين.

طوبى لمن حفظ الكتابَ بصدره * * فبدا وضيئاً كالنجوم تألَّقا
الله أكبر ! يا لها من نعمة * * لما يقال \" اقرأ ! \" فرتل وارتقا
وتمثلَ القرآنَ في أخلاقه * * وفعاله فبه الفؤادُ تعلقا
وتلاه في جنح الدجى متدبِّراً * * والدمعُ من بين الجفون ترَقرَقَا
هذي صفاتُ الحافظين كتابه * * حقاً فكن بصفاتهم متخلِّقَاً
يا حافظ القرآن لست بحافظٍ * * حتى تكون لما حفظتَ مُطبِّقَاً
ماذا يفيدُكَ أن تسمَّى حافظاً * * وكتابُ ربك في الفؤاد تمزَّقَا
يا أمتي القرآنُ حبلُ نجاتنا * * فتمسكي بعراهُ كي لا نغرقا

يقول ابن رجب : ( يا من ضيع عمره في غير الطاعة ، يا من فرط في شهره بل في دهره وأضاعه ، يا من بضاعته التسويف والتفريط وبئست البضاعة يا من جعل خصمه القرآن وشهر رمضان ، كيف ترجو ممن جعلته خصمك الشفاعة ؟).
فعلينا في شهر القرآن أن نحسن التعامل مع القرآن الكريم تلاوة وحفظا وتدبرا وعملا , وأن نشجع أولادنا على حفظه وتلاوته , وأن نجعل من رمضان فرصة لتكريم حفظة القرآن الكريم , وإعطاء الفرصة للأصوات الندية للقراءة في صلاة القيام والتهجد , حتى يصعد القرآن للخالق ويدعوا لنا , فيقول اللهم احفظهم كما حفظوني , وأكرمهم كما أكرموني , وشرفهم كما شرفوني , وشفعني فيهم يوم القيامة .


أَكْـرِمْ بقـومٍ أَكْرَمُـوا القُرآنـا * * * وَهَبُـوا لَـهُ الأرواحَ والأَبْـدَانـا
قومٌ قد اختـارَ الإلـهُ قلوبَهُـمْ * * * لِتَصِيرَ مِنْ غَرْسِ الهُـدى بُسْتَانـا
زُرِعَتْ حُروفُ النورِ بينَ شِفَاهِهِمْ * * * فَتَضَوَّعَتْ مِسْكـاً يَفِيـضُ بَيَانَـا
رَفَعُوا كِتابَ اللهِ فـوقَ رُؤوسِهِـمْ * * * لِيَكُونَ نُوراً في الظـلامِ... فَكَانـا
سُبحانَ مَنْ وَهَبَ الأُجورَ لأهْلِهَـا * * * وَهَدى القُلُوبَ وَعَلَّـمَ الإنسانـا
‍يَا رَبِّ أَكْرِمْ مَـنْ يَعيـشُ حَيَاتَـهُ * * * لِكِتَابِـكَ الوَضَّـاءِ لا يَتَـوَانـى
‍واجْعِلْ كِتَابَـكَ بَيْنَنَـا نُـوراً لنـ* * * أَصْلِحْ بِهِ مَـا سَـاءَ مِـنْ دُنْيَانـا


اللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته , وتقبل منا الصيام والقيام وصالح الأعمال .

[ابو ضاري]

عشر زهرات نقطفها في رمضان



عصام ضاهر


هل أنت راض عن رمضان الماضي ؟
سؤال لو طرح لرأينا أن إجابات الكثير منا تكاد تكون متشابهة في عدم الرضا ، وكما قيل الشيء بالشيء يذكر فقد أجرى أحد المواقع على شبكة الانترنت استطلاعا للنساء فقط ، كان من بين أسئلة الاستطلاع : هل أنت راضية عن نفسك في رمضان الفائت؟
وقد تباينت النسب بشكل كبير, فلم تكن راضية إلا مشاركة واحدة فقط بما نسبته 4% أما خيار :\"إلى حد ما\".. فقد حاز على النسبة 39%، وغير الراضيات بلغن ما قرابته 56% أي ما يجاوز النصف!
هكذا هو حال معظمنا مع رمضان الماضي وغيره . فما الذي يمنعنا أن نجلس مع أنفسنا لحظات نقيم أنفسنا في رمضان السابق حتى نصل إلى الرضا في رمضان الحالي ، عملا بمقولة الفيلسوف الصيني كونفشيوس: \"إذا أردت أن يكون المستقبل صفحة مفتوحة أمامك ، فعليك أولًا أن تدرس الماضي \" .
قد أتتنا الفرصة مرة أخرى لنستدرك ما فاتنا من الأجر ، ولنري الله تعالى من أنفسنا خيرا في هذا الشهر العظيم ، و لنكن عازمين على قطف عشر زهرات في هذا الشهر ، وليكن هذا هدفنا الذي نسعى إليه لأنه بدون هدف سنعيش حياتنا نتنقل من مشكلة لأخرى بدلا من التنقل من فرصة لأخرى كما قال \" تشارلز جبنز \" و الآن هيا بنا نقطف هذه الزهرات العشر!

الزهرة الأولى : حياة بدون معاصٍ
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : \" إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ ، وَفُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجِنَانِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَ نَادَى مُنَادٍ : يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ \" رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين .
قال أبو الوليد الباجي: «يحتمل أن يكون هذا اللفظ على ظاهره ، فيكون ذلك علامة على بركة الشهـر وما يرجى للعامل فيه من الخير» .

وقال ابن العربي: «وإنما تفتح أبواب الجنة ليعظم الرجاء، ويكثر العمل ، وتتعلق به الهمم ، ويتشوق إليها الصابر، وتغلـق أبواب النار لتجزى الشياطين، وتقل المعاصي ، ويصد بالحسنات في وجوه السيئات فتذهب سبيل النار».
و قال بدر الدين الحنفي « صفدت الشياطين عبارة عن تعجيزهم عن الإغواء وتزيين الشهوات وصفدت بمعنى سلسلت فإن قلت قد تقع الشرور والمعاصي في رمضان كثيرا فلو سلسلت لم يقع شيء من ذلك قلت هذا في حق الصائمين الذين حافظوا على شروط الصوم وراعوا آدابه وقيل المسلسل بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم كما تقدم في بعض الروايات والمقصود تقليل الشرور فيه وهذا أمر محسوس فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره وقيل لا يلزم من تسلسلهم وتصفيدهم كلهم أن لا تقع شرور ولا معصية لأن لذلك أسبابا غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإنسية » .
فماذا يمنعك الآن من ترك المعاصي ؟!
أما آن الأوان لتفتح صفحة جديدة مع ربك ؟!
صفحة بيضاء لا يكتب فيها إلا الطاعة ، و لا تطوى إلا على خير !

الزهرة الثانية : السعادة في الدنيا والآخرة
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : \"...لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ ، وَإِذَا لقي رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ \" رواه البخاري .
أي سعادة تلك التي تجدها عند فطرك ؟
إنها سعادتك بالطاعة ، و تنفيذك لأمر الله تعالى .
وأما سعادتك العظيمة حينما تقدم على ربك جل في علاه ، وتجد جزاء صيامك الذي أعده الله تعالى لك .

الزهرة الثالثة : الإخلاص والطهارة من الرياء
عن ابن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال \"لَيْسَ فِي الصِّيَامِ رِيَاءٌ \" رواه البيهقي وقال هكذا روي بهذا الإسناد منقطعا .
و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : \"...يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِى ، الصِّيَامُ لي ، وَأَنَا أَجْزِى بِهِ ... \" رواه البخاري .
ما أجمل الصيام حين نجني من ثمراته الإخلاص !
نعم إنه الإخلاص الذي نبحث عنه في كل أعمالنا فلا نكاد نجده !
الإخلاص الذي نعاني من فقدانه في معظم عباداتنا !
الإخلاص الذي هو سر بين العبد وربه لا يطلع عليه ملك فيكتبه ، أو شيطان فيفسده !
وما أجمل قول الحسن البصري عندما كان يعاتب نفسه و يوبخها بقوله : \" تتكلمين بكلام الصالحين القانتين العابدين ، وتفعلين فعل الفاسقين المرائين ، والله ما هذه صفات المخلصين \" .

الزهرة الرابعة : الدعاء المستجاب
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - : قال : قال رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- : « ثَلاثَةٌ لا تُرَدُّ دَعْوَتُهم : الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرُ ... \" رواه ابن حبان وصححه الألباني .
الكثير منا يتمنى أن يكون مستجاب الدعوة .
فما أجمل أن ترفع يديك إلى الله تعالى بالدعاء فتعود ملآ من فيض الله تعالى !
إنها المنحة الربانية للنفس الصائمة أن تكون مستجابة الدعوة . فشمر وارفع يديك إلى السماء و لا تحمل هم الإجابة ، كما كان يقول الفاروق عمر : \" إني لا أحمل هم الإجابة ولكني أحمل هم الدعاء \" .

الزهرة الخامسة : التميز في الدنيا والآخرة
عَنْ سَهْلٍ - رضي الله عنه - عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « إِنَّ في الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ يُقَالُ أَيْنَ الصَّائِمُونَ فَيَقُومُونَ ، لاَ يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ ، فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ \" رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري .
إنه التميز على رؤوس الخلائق يوم القيامة ، حين ينفرد الصائمون بباب من أبواب الجنة لا يدخل منه غيرهم .
أي عز وتميز يضاهي دعوتك للدخول من باب الريان ؟!
وأي سعادة يشعر بها أرباب الصيام ؟!
إنهم تميزوا في الدنيا بين العباد بترك الطعام والشراب والشهوات لله ، فميزهم الله تعالى يوم القيامة بالدخول من باب الريان .

الزهرة السادسة : ثواب حجة مع الرسول صلى الله عليه وسلم
عن أَنَس بن مَالِكٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :\" عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ كَحَجَّةٍ مَعِي\". صححه الألباني . والمراد بقوله \" كحجة \" أي في حصول الثواب.
قال ابن العربي : هذا صحيح مليح وفضل من الله ونعمة نزلت العمرة منزلة الحج بانضمام رمضان إليها .
وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لامرأة من الأنصار: \" ما منعك أن تحجّي معنا ؟ قالت: كان لنا ناضح فركبه أبو فلان وابنه -لزوجها وابنها- وترك ناضحًا ننضـح عليه. قـال: فإذا كان رمضان اعتمري فيه؛ فإن عمرةً فيه تعدل حجة\" رواه البخاري ومسلم واللفظ له ، والناضح هو البعير أو الثور أو الحمار الذي يستقى عليه الماء.
َقَالَ اِبْن الْجَوْزِيّ في تعقيبه على الحديث : فِيهِ أَنَّ ثَوَاب الْعَمَل يَزِيد بِزِيَادَةِ شَرَف الْوَقْت كَمَا يَزِيد بِحُضُورِ الْقَلْب وَبِخُلُوصِ الْقَصْد .
فدع عنك الكسل وبادر إلى العمل ، واغتنم أوقات الشهر في الطاعة ، وليكن لك عمرة فيه قدر المستطاع ، وإلا فلتحرص على الصلاة المكتوبة وسنة الضحى . فعن أبي أمامة : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال \" من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين \" . رواه أبو داود وحسنه الألباني .

الزهرة السابعة : ثواب عمل 83 سنة وأفضل
قال تعالى : \" إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ...\".
عن أنس بن مالك قال دخل رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : \" إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم \" رواه بن ماجة وصححه الألباني .
فلا تحرم نفسك من ثواب هذه الليلة ، حتى لا تصبح محروما .
وتحر هذه الليلة في العشر الأواخر من رمضان .
واجتهد في العبادة عسى أن يرزقك الله ثوابها .

الزهرة الثامنة : غفران الذنوب
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : \" مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ \" متفق عليه .
يقول ابن حجر في فتح الباري : \"وَالْمُرَاد بِالْإِيمَانِ الِاعْتِقَاد بِحَقِّ فَرْضِيَّةِ صَوْمِهِ ، وَبِالِاحْتِسَابِ طَلَب الثَّوَابِ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى . وَقَالَ الْخَطَّابِيّ : اِحْتِسَابًا أَيْ عَزِيمَة ، وَهُوَ أَنْ يَصُومَهُ عَلَى مَعْنَى الرَّغْبَة فِي ثَوَابِهِ طَيِّبَةً نَفْسُهُ بِذَلِكَ غَيْرَ مُسْتَثْقِل لِصِيَامِهِ وَلَا مُسْتَطِيل لِأَيَّامِهِ \" .

الزهرة التاسعة : الفوز بالشفاعة
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيَامُ: أي رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ، فشفعني فِيهِ، وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ، فشفعني فِيهِ، قَالَ: فَيُشَفَّعَانِ \" رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين .
قال أبو نعيم الأصبهاني – صاحب كتاب حلية الأولياء - حدثنا أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري قال: إن لله عز وجل لصفوة من خلقه وإن لله عز وجل لخيرة، فقيل له: يا أبا الفيض فما علامتهم. قال: إذا خلع العبد الراحة وأعطى المجهود في الطاعة وأحب سقوط المنزلة . ثم قال:
منع القرآن بوعده ووعيده مقيل العيـون بليلها أن تهجعـا
فهموا عن الملك الكريم كلامه فهماً تذل له الرقاب وتخضعا

الزهرة العاشرة : العتق من النار
عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ ، وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ ) . رواه أحمد وابن ماجه. وصححه الألباني .
إنه الهدف الذي نسعى إليه دائما ، ونردده في دعائنا كثيرا ، \" اللهم اجعلنا من عتقائك من النار \" .
فلنسارع جميعا إلى الطاعة ، ولنتزود من العبادة في شهر القرآن ، حتى نكون من عنقاء الله تعالى و من خواصه تعالى ، فعن البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \" إن لله عز وجل خواص يسكنهم الرفيع من الجنان كانوا أعقل الناس قلنا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف كانوا أعقل الناس ؟ قال: كانت همتهم المسابقة إلى ربهم عز وجل والمسارعة إلى ما يرضيه وزهدوا في فضول الدنيا ورياستها ونعيمها وهانت عليهم فنصبوا قليلاً واستراحوا طويلاً \" [ حلية الأولياء] .

[منصور الغايب]

استجابة لرغبة والدتها

عروس بحائل تتبرع بربع مهرها لمراكز تفطير الصائم
خالد السليمي – سبق - حائل: أصرت أم بمنطقة حائل أن تدفع ابنتها العروس ربع مهرها وقدره 25 ألف ريال إلى مراكز تفطير الصائم .


كان العريس أعطى عروسه مبلغ مائة ألف ريال مهراً، علماً أن المحدد بالشرط كان 60 ألف ريال، فما كان من والدة العروس إلا أن عرضت على ابنتها أن تتبرع بربعه لصالح لجان ومراكز تفطير الصائم بالمملكة .


"سبق" اتصلت بشقيق العروس الذي أعرب عن إعجابه وإعجاب والده وإخوته بطلب والدته التي تعمل حارسة لإحدى المدارس، وأخته العروس التي رحبت بهذه الفكرة .


وقال شقيق العروس: "دفعنا المبلغ لأحد فاعلي الخير بمنطقة القصيم ، الذي له دور كبير في إعداد لجان ومراكز إفطار الصائم" .


أما العريس فقد أعجبته الفكرة التي عرضتها أم عروسه وشكر لها تبرعها بربع مهرها، وقال: هو مال حر لها تفعل به ماتشاء، ونعم ما فعلت به هي وأمها .


ولاقت هذه الفكرة استحسان أقارب العروسين الذين شكروا لوالدة العروس فكرتها وللعروس استجابتها رغم حاجة عائلتها التي لايتجاوز دخلها الـ 3000 ريال شهرياً .

[ابو ضاري]

فتاوى رمضانية



للعلامة بن عثيمين غفر الله له

أن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا ، من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له ، وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله بلغ الرسالة وأداء الأمانة ونصح الأمة وجهاد في سبيل الله حق جهاده حتى أتاه اليقين صلى الله عليه وسلم :

س 1- هل لقيام رمضان عدد معين أم لا ؟

ج 1 - ليس لقيام رمضان عدد معين على سبيل الوجوب,فلو أن الإنسان قام الليل كله فلا حرج , ولو قام بعشرين ركعة أو خمسين ركعة فلا حرج ,ولكن العدد الأفضل ما كان النبي ,صلى الله عليه وسلم ,يفعله وهو إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة , فإن أم المؤمنين ، عائشة سُئلت :كيف كان النبي يصلي في رمضان ؟ فقالت : لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة , ولكن يجب أن تكون هذه الركعات على الوجه المشروع , وينبغي أن يطيل فيها القراءة والركوع والسجود والقيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين , خلاف ما يفعله الناس اليوم , يصليها بسرعة تمنع المأمومين أن يفعلوا ما ينبغي أن يفعلوه , والإمامة ولاية , والوالي يجب عليه أن يفعل ما هو أنفع وأصلح . وكون الأمام لا يهتم إلا أن يخرج مبكراً هذا خطأ , بل الذي ينبغي أن يفعل ما كان النبي , صلى الله عليه وسلم يفعله , من إطالة القيام والركوع و السجود و القعود حسب الوارد, ونكثر من الدعاء والقراءة و التسبيح وغير ذلك .

[ الشيخ محمد بن عثيمين]

س 2 - بعض الأشخاص يأكلون والأذان الثاني يؤذن في الفجر لشهر رمضان , فما هي صحة صومهم ؟

ج 2 - إذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر يقيناً فإنه يجب الإمساك من حين أن يسمع المؤذن فلا يأكل أو يشرب .
أما إذا كان يؤذن عند طلوع الفجر ظناً لا يقيناً كما هو الواقع في هذه الأزمان فإن له أن يأكل و يشرب إلى أن ينتهي المؤذن من الأذان .

[ الشيخ محمد بن عثيمين]

س 3 - ما هو السفر المبيح للفطر ؟

ج 3 - السفر المبيح للفطر وقصر الصلاة هو (83 ) كيلو ونصف تقريبا ومن العلماء من لم يحدد مسافة للسفر بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر , ورسول الله كان إذا سافر ثلاثة فراسخ قصر الصلاة والسفر المحرم ليس مبيحا للقصر والفطر لأن سفر المعصية لا تناسبه الرخصة ,وبعض أهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية وسفر الطاعة لعموم الأدلة والعلم عند الله .

[ الشيخ محمد بن عثيمين]

س 4 - خروج الدم من الصائم هل يفطر ؟

ج 4 - النزيف الذي يحصل على الأسنان لا يؤثر على الصوم ما دام يحترز من ابتلاعه ما أمكن , لأن خروج الدم بغير إرادة الإنسان لا يعد مفطرا ولا يلزم من أصابه ذلك أن يقضي , وكذلك لو رعف أنفه واحترز ما يمكنه عن ابتلاعه فإنه ليس عليه في شيء ولا يلزمه قضاء .

[ الشيخ محمد بن عثيمين]

س 5- ما حكم استعمال الصائم الروائح العطرية في نهار رمضان ؟

ج 5- لا بأس أن يستعملها في نهار رمضان وأن يستنشقها إلا البخور لا يستنشقه لأن له جرما يصل إلى المعدة وهو الدخان .

[ الشيخ محمد بن عثيمين]

س 6 - هل يجوز للصائم أن يقبل زوجته ويداعبها في الفراش وهو في رمضان ؟

ج 6 - نعم يجوز للصائم أن يقبل زوجته ويداعبها وهو صائم ,سواء في رمضان أو في غير رمضان , ولكنه إن أمنى من ذلك فإن صومه يفسد ,فإن كان في نهار رمضان لزمه إمساك بقية اليوم ولزمه قضاء ذلك اليوم , وإن كان في غير رمضان فقد فسد صومه ولا يلزمه الإمساك لكن إذا كان صومه واجبا وجب عليه قضاء ذلك اليوم وإن كان صومه تطوعا فلا قضاء عليه .

[ الشيخ محمد بن عثيمين]

س 7 - يقول الرسول عليه الصلاة والسلام : (( تسحروا فإن في السحور بركة )). فما المقصود ببركة السحور ؟

ج 7- بركة السحور المراد بها البركة الشرعية و البركة البدنية , أما البركة الشرعية منها امتثال أمر الرسول والاقتداء به وأما البركة البدنية فمنها تغذية البدن وتقويته على الصوم .

[ الشيخ محمد بن عثيمين]

س 8- ما حكم المسلم الذي مضى عليه أشهر من رمضان يعني سنوات عديدة بدون صيام مع إقامة بقية الفرائض وهو بدون عائق عن الصوم أيلزمه القضاء إن تاب ؟

ج 8 - الصحيح أن القضاء لا يلزمه إن تاب لأن كل عبادة مؤقتة بوقت إذا تعمد الإنسان تأخيرها عن وقتها بدون عذر فإن الله لا يقبلها منه ,وعلى هذا فلا فائدة من قضائه ولكن عليه أن يتوب إلى الله عز وجل ويكثر من العمل الصالح ومن تاب تاب الله عليه .

[ الشيخ محمد بن عثيمين]

س9- المريض مرضا مستمرا ماذا يفعل ؟

ج 9 - إذا كان المريض بمرض يرجى برؤه فإنه يقضي ما فاته أثناء مرضه , وأما إذا كان مريضا لا يرجى برؤه فإنه يطعم عن كل يوم مسكينا ربع صاع من البر أو نصف صاع من غيره أما إذا قال له الطبيب إن صومك يضرك في أيام الصيف فنقول له يصوم ذلك في أيام الشتاء , وهذا تختلف حاله عن الذي يضره الصوم دائما والله أعلم .

[ الشيخ محمد بن عثيمين]

س 10 - ما حكم من جامع امرأته في نهار رمضان ؟

ج 10 - إن كان ممن يباح له الفطر ولها كما لو كان مسافرين فلا بأس في ذلك حتى وإن كانا صائمين ,أما إذا كان مما لا يحل له الفطر فإنه حرام عليه وهو آثم وعليه مع القضاء عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا وزوجته مثله إن كانت مطاوعة أما إن كانت مكرهة فلا شيء عليها .

[ الشيخ محمد بن عثيمين]

س 11 - من عجز عن الصوم لكبر أو به مرض مزمن قد يصعب علاجه فماذا عليه ؟

ج 11 - من عجز عن الصوم لكبر أو مرض لا يرجى زواله لم يجب عليه الصوم ووجب عليه أن يطعم عن كل يوم مسكينا مما يطعم الناس من البُر أو غيره .

[ الشيخ محمد بن عثيمين]

س12 - إذا احتلم الصائم في نهار الصوم من رمضان فما حكم صومه ؟

ج12 - إذا احتلم الصائم في نهار الصوم لم يضره لأنه بغير اختياره .والنائم مرفوع عنه القلم .

[ الشيخ محمد بن عثيمين]

س13- النظر إلى النساء والأولاد المُرد هل يؤثر على الصيام ؟

ج13- نعم كل معصية فإنها تؤثر على الصيام ، لأن الله تعالى إنما فرض علينا الصيام للتقوى : (( يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)) وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه) وهذا الرجل الذي ابتلى هذه البلية نسأل الله أن يعافيه منها هذا لاشك أنه يفعل المحرم فإن النظر سهم من سهام إبليس والعياذ بالله ، كم من نظرة أوقعت صاحبها البلايا فصار والعياذ بالله أسيراً لها كم من نظرة أثرت على قلب الإنسان حتى أصبح أسيراً في عشق الصور ، ولهذا يجب على الإنسان إذا ابتلى بهذا الأمر أن يرجع إلى الله عز وجل بالدعاء بأن يعافيه منه ، وأن يعرض عن هذا ولا يرفع بصره إلى أحد من النساء أو أحد من المرد وهو مع الاستعانة بالله تعالى واللجوء إليه وسؤال العافية من هذا الداء سوف يزول عنه إن شاء الله تعالى .

[ الشيخ محمد بن عثيمين]

[منصور الغايب]

:أكد الباحث الفلكي د.صالح العجيري ان الاربعاء 11 اغسطس الجاري سيوافق غرة رمضان المبارك واضاف في بيان صحافي ان هلال الشهر الفضيل سيولد صباح الثلاثاء 10 اغسطس في الساعة السادسة والدقيقة الثامنة وانه سيمكث في الكويت 6 دقائق وتتعذر مشاهدته فيها.

وتابع العجيري: شكل الهلال منحرف بانتصاب يسير، وأكبر مكث للهلال في الاقطار الاسلامية 23 دقيقة كما في داكار ولاجوس وأدنى مكث دقيقة واحدة في طهران و3 دقائق في بغداد، اما في عواصم دول مجلس التعاون فمكثه 7 دقائق وفي مكة المكرمة 11 دقيقة وفي غرب جنوبي المملكة العربية السعودية 15 دقيقة، اما مكث الهلال في بلدان غير اسلامية نشترك معها في جزء من الليل فيتراوح من 39 الى 57 دقيقة. وسيقترن القمر (مساء الاربعاء) بأربعة كواكب هي على التوالي عطارد والزهرة وزحل والمريخ بصورة متواضعة.


واكد العجيري ان بدء الصوم حتما سيكون يوم الاربعاء في ليبيا ولبنان لاعتمادهما فقط على الحسابات الفلكية، اما في المملكة المغربية وسلطنة عمان فبدء الصوم حتما سيكون الخميس لأنهما يشترطان في الهلال رؤية واضحة جلية من جمع غفير من الناس.


وفي الهند وباكستان سيكون بدء الصوم بيوم الجمعة لاعتبارات جغرافية ومذهبية اما سائر جمهور المسلمين في شتى اقطارهم ومنها دول مجلس التعاون وشبه جزيرة العرب والشمال الافريقي فموعد بدء الصوم غير معروف الآن لضآلة النور في جرم الهلال وصعوبة رؤيته.

[منصور الغايب]

من ابداعات أخينا أصيل في مضيف التصاميم ...

http://a.imageshack.us/img375/3844/255x.gif

[منصور الغايب]

رمضان في وطننا العربي ..

وللفانوس .. محبوه .. في مصر الشقيقة ..

وإليكم هذا الخبر ...

.
.
.

كل الوطن- القاهرة- محمد عارف: تشهد الأسواق المصرية حالياً مباراة من نوع خاص بين محمد أبو تريكة نجم النادي الأهلي والمنتخب القومي المصري وبين حسن شحاتة مدرب المنتخب المصري، والسبب فوانيس رمضان والتي استوحى مصمموها صورتي النجمين الأشهر في الكرة المصرية في العام الحالي، والذي شهد تتويج مصر ببطولة كأس الأمم الأفريقية للمرة الثالثة على التوالي، ليكونا صاحبي فرس الرهان في جذب أنظار الزبائن الذين اعتادوا شراء فانوس رمضان في مصر. حيث يباع فانوس المعلم حسن شحاتة، وهو يركب موتوسيكل، بحوالي 50 جنيهاً في المناطق الراقية، وهو مبلغ يقل إلى نحو 25 جنيهاً في المناطق الشعبية. فيما يباع فانوس أبو تريكة وهو يمسك بكرة القدم بحوالي 45 جنيهاً. ولم يتوقف التنافس بين القديس "أبو تريكة" والمعلم "حسن شحاتة"، وإنما امتد التنافس ليشمل الشخصيات الكاريكاتيرية ونجوم الشباك الجدد من الشخصيات الخيالية والذين استحوذوا على عقول المشاهدين المصريين طوال الفترة الماضية، حيث اشتد صراع التنافس بين فانوس "المفتش كرومبو" والذي يتراوح سعره ما بين 25 جنيهاً إلى 60 جنيهاً وبين فانوس "سرحان ونفيسة" والذي يجد إقبالاً كبيراً بين الأطفال في مصر والذين يتابعون حلقات برنامج السيت كوم الذي يحمل اسم "سرحان ونفيسة".
أما أجمل ما في فوانيس رمضان هذا العام فهو عودة ظهور فوانيس بوجي وطمطم، وهما الشخصيتان الكارتونيتان الشهيرتان اللتان ابتكرهما المبدع الراحل رحمي أثناء عقدي الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي. وحسب ما تشير إليه موسوعة "ويكبيديا" فإن "برنامج بوجي وطمطم كان له تأثير كبير في ثقافة الطفل المصري والعربي، حيث ارتبط بوجدان الطفل لسنوات طويلة في ليالي شهر رمضان، وكان له الفضل في ارتباط الطفل المصري بعروسة مصرية خالصة من البيئة المصرية الأصيلة مما كان له أكبر الأثر في مواجهة الثقافات الغربية. وقد صور مسلسل بوجي وطمطم في ثمانيات القرن العشرين حيث كان أول إنتاج له مسلسل عن السلوكيات وكان ذلك في عام 1983، وتوالت الأجزاء بعد ذلك حتى بلغ عددها حوالي 18 جزء منها بوجي وطمطم في رمضان والفيل الجميل ومحطة فلافيلو وحكايات مع بوجي وطمطم الفانوس السحري وبوجي وطمطم وأسرار جحا وحبيبتي اسمها مصر.
ومما ساعد على عودة ظهور فانوس بوجي وطمطم ما أقدم عليه التليفزيون المصري في رمضان الماضي من عرض حلقات جديدة من المسلسل تحت اسم "بوجي وطمطم والكنز المفقود". حيث تم تقديم المسلسل بنجوم جدد خاصة بعد وفاة نجمه الأول يونس شلبي والذي اشتهر بتقديم دور بوجي، حيث لعب دوره الممثل الشاب محمد شاهين. فيما حلت إيمي، ابنة الفنان الكوميدي الشهير سمير غانم، محل الفنانة هالة فاخر والتي كانت تؤدي دور طمطم.
أما الشخصية الكارتونية "بكار"، التي أبدعتها المخرجة الراحلة منى أبو النصر وأخرجت عدة أجزاء من المسلسل ثم استكمله ابنها شريف جمال بعد وفاتها، فقد اختفت تماماً من سوق فوانيس رمضان للعام الحالي، والسبب توقف عرض المسلسل على مدى العوام الثلاثة الماضية بصورة أثرت سلباً على تفاعل الأطفال معها

[منصور الغايب]

غذائية صحية في رمضان
02/08/2010 22:29 كل الوطن
http://www.kolalwatn.net/thumbnail.php?file=tamr_154189340.jpg&size=article_large





كل الوطن - الرياض - متابعات: ترتبط الكثير من المناسبات الدينية في الوطن العربي بتقديم بعض أنواع الأغذية الخاصة بها. ولعل شهر رمضان من أهم المناسبات الدينية التي ترتبط بالغذاء والتغذية، ففيه يمتنع المسلمون عن تناول الطعام والشراب لمدة تتراوح بين 12 و16 ساعة في اليوم، مما يسمح لأجهزة الجسم خاصة الجهاز الهضمي براحة إجبارية من عناء العمل طوال عام كامل، ويقلل من الشعور بالتهيج والاستثارة والانفعال غير الضروري.


وقد أوضحت إخصائية التغذية الأستاذة نوف علي آل سليمان، ماجستير تغذية بكلية الاقتصاد المنزلي بجدة، أن الاحتياجات الغذائية للإنسان في شهر رمضان لا تختلف عنها في الشهور الأخرى، بل قد تقل نظرا لكثرة النوم وانعدام النشاط البدني والحركي. لكن الواقع خلاف ذلك، فمن الواضح أن استهلاك المواد الغذائية يرتفع بمعدل كبير أثناء شهر رمضان، حيث يرتفع الاستهلاك بنسبة تتراوح بين 20 و40 في المائة عن الاستهلاك العادي. وقد يرتفع استهلاك الأغذية في الفترة الزمنية المحدودة بين الإفطار والسحور، مما يعطي إحساسا بالتخمة، وقد يؤدي تراكم المواد الغذائية وتوالي تناولها إلى الإصابة بعسر الهضم والحموضة.


* الإفطار على التمر


* ومن العادات الغذائية الصحية والسليمة التي يجب أن يتمسك بها الصائم ويطبقها في شهر رمضان بدء الإفطار على السنة النبوية، وذلك بتناول ثلاث تمرات لما في ذلك من فوائد عظيمة، من أهمها:


* التمر سريع الهضم والامتصاص خلال ساعة من تناوله، مما يسرع في إمداد الجسم بالطاقة، وسكر الفركتوز الموجود بالتمر يعوض السكر المحترق في الدم نتاج الحركة وبذل الجهد، فلا يفتر نشاط الصائم ولا يتعب.


* يقوي التمر الكبد والقلب والدم لما يحتويه من منجم من المعادن السهلة والسريعة الامتصاص.


* يحفز تناول التمر المعدة والأمعاء على إفراز الإنزيمات الهاضمة، فيسهل هضم باقي الإفطار الذي يحتوى على البروتينات والكربوهيدرات.


* يساعد التمر على تصحيح حموضة البول الناتجة عن الصيام، مما يقي الجسم من تكون الحصوات.


* التمر غنى بالفيتامينات والمعادن، وغنى بالألياف الغذائية، مما يجعل الصائم يشعر بالشبع فلا يندفع إلى تناول الطعام بصورة كبيرة تضر بجهازه الهضمي.


* عادات غذائية صحية


* ينصح الصائم بعدم تناول طعام الإفطار بشكل متواصل، فبعد تناول التمرات وكوب الماء يتوقف، حتى يتسنى للسكر الموجود في التمر الوصول للدماغ وإعطاؤه الإشارة المناسبة. وعند الجلوس للمائدة مرة أخرى يفضل تناول طبق الشوربة الدافئ أولا لأنها تعمل على تنبيه أعصاب المعدة، واختيار أنواع الطعام بشكل صحي، وبعد ذلك يمكن تناول طبق آخر. وبذلك تكون المعدة قد امتلأت تقريبا فيكتفي الصائم بكمية محدودة وقليلة من باقي أنواع الطعام، ويكون قد حصل على إفطار صحي متكامل. ويجب أن يكون الطبق الرئيسي خاليا من الدهون أو يحتوي على كمية قليلة جدا منها.


ومن أهم الأمور الواجب مراعاتها تناول الطعام ببطء وعدم الإسراع فيه، حيث إن عملية تبليغ الدماغ أن المعدة امتلأت تستغرق 20 دقيقة، فإذا تناولت الطعام بسرعة ستشعر بالتخمة والكسل بعد الانتهاء من الإفطار. وينصح بتناول الفاكهة ما بين الإفطار والسحور، بالإضافة إلى شرب كأسين من الحليب قليل الدسم، وينصح أيضا بشرب كميات كافية من الماء ما بين الإفطار والسحور لإمداد الجسم بالسوائل أثناء النهار. ويمكن أخذ قليل من الحلويات ولكن بعد مضي 4 ساعات على تناول الإفطار.


* وجبة السحور


* بالنسبة لوجبة السحور، تعتبر من الوجبات الرئيسية في شهر رمضان المبارك، بل إنها أهم من وجبة الإفطار، حيث تعين المرء على تحمل مشاق الصيام. ولهذه الوجبة فوائد صحية، منها أن تناولها يمنع حدوث الإعياء والصداع أثناء النهار، ويساعد الإنسان على التخفيف من الإحساس بالجوع والعطش الشديدين، ويمنع الشعور بالكسل والخمول والرغبة في النوم أثناء ساعات الصيام، وأيضا يمنع فقد الخلايا الأساسية للجسم.. وتناول السحور ينشط الجهاز الهضمي، ويحافظ على مستوى السكر في الدم فترة الصيام.


ومن المستحسن أن تحتوي وجبة السحور على الخضراوات التي تحتوي على نسبة عالية من الماء مثل الخس والخيار، الأمر الذي يجعل الجسم يحتفظ بالماء لفترة طويلة، ويقلل من الإحساس بالعطش أو الجفاف، إلى جانب أنها مصدر جيد للفيتامينات والأملاح. ويفضل أيضا أن تكون وجبة السحور من الأطعمة ذات السرعة المتوسطة في الهضم مثل الفول المدمس بزيت الزيتون أو الجبن والبيض. فهذه الوجبة تستطيع أن تصمد في المعدة من 7 إلى 9 ساعات، فتساعد على تلافى الإحساس بالجوع طيلة فترة الصيام تقريبا كما تمده بحاجته من الطاقة.


كذلك يفضل ألا يحتوي السحور على كمية كبيرة من السكر أو الملح، لأن السكر يبعث على الجوع، والملح يبعث على العطش. ويجب تأخير موعده قبل آذان الفجر بأقل من ساعة .


منقول ...

[ابو ضاري]

عشر وسائل لإستقبال رمضان



خالد بن عبدالرحمن الدرويش


الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين , سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :
هذه رسالة موجهة لكل مسلم أدرك رمضان وهو في صحة وعافية, لكي يستغله في طاعة الله تعالى , وحاولت أن تكون هذه الرسالة في وسائل وحوافز إيمانية تبعث في نفس المؤمن الهمة والحماس في عبادة الله تعالى في هذا الشهر الكريم , فكانت بعنوان ( عشر وسائل لاستقبال رمضان وعشر حوافز لاستغلاله ) فأسأل الله تعالى التوفيق والسداد وأن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه الكريم , وصلى الله على سيدنا محمد , وآله وصحبه أجمعين .

كيف نستقبل رمضان ؟
س: ما هي الطرق السليمة لاستقبال هذا الشهر الكريم ؟

ينبغي للمسلم أن لا يفرط في مواسم الطاعات , وأن يكون من السابقين إليها ومن المتنافسين فيها , قال الله تعالى : { وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} الآية ( المطففين : 26 )
فاحرص أخي المسلم على استقبال رمضان بالطرق السليمة التالية :
• الطريقة الأولى : الدعاء بأن يبلغك الله شهر رمضان وأنت في صحة وعافية , حتى تنشط في عبادة الله تعالى , من صيام وقيام وذكر , فقد روي عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – أنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال ( اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ( رواه أحمد والطبراني ) . لطائف المعارف . وكان السلف الصالح يدعون الله أن يبلغهم رمضان , ثم يدعونه أن يتقبله منهم .
** فإذا أهل هلال رمضان فادع الله وقل ( الله أكبر اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام , والتوفيق لما تحب وترضى ربي وربك الله ) [ رواه الترمذي , والدارمي , وصححه ابن حيان ]

• الطريقة الثانية : الحمد والشكر على بلوغه , قال النووي – رحمه الله – في كتاب الأذكار : ( اعلم أنه يستحب لمن تجددت له نعمة ظاهرة , أو اندفعت عنه نقمة ظاهرة أن يسجد شكراً لله تعالى , أو يثني بما هو أهله ) وإن من أكبر نعم الله على العبد توفيقه للطاعة , والعبادة فمجرد دخول شهر رمضان على المسلم وهو في صحة جيدة هي نعمة عظيمة , تستحق الشكر والثناء على الله المنعم المتفضل بها , فالحمد لله حمداً كثيراً كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه .

• الطريقة الثالثة : الفرح والابتهاج , ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يبشر أصحابه بمجئ شهر رمضان فيقول : ( جاءكم شهر رمضان , شهر رمضان شهر مبارك كتب الله عليكم صيامه فيه تفتح أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب الجحيم ... الحديث . ( أخرجه أحمد ) .
وقد كان سلفنا الصالح من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان يهتمون بشهر رمضان , ويفرحون بقدومه , وأي فرح أعظم من الإخبار بقرب رمضان موسم الخيرات , وتنزل الرحمات .

• الطريقة الرابعة : العزم والتخطيط المسبق للاستفادة من رمضان , الكثيرون من الناس وللأسف الشديد حتى الملتزمين بهذا الدين يخططون تخطيطاً دقيقاً لأمور الدنيا , ولكن قليلون هم الذين يخططون لأمور الآخرة , وهذا ناتج عن عدم الإدراك لمهمة المؤمن في هذه الحياة, ونسيان أو تناسى أن للمسلم فرصاً كثيرة مع الله ومواعيد مهمة لتربية نفسه حتى تثبت على هذا الأمر ومن أمثلة هذا التخطيط للآخرة , التخطيط لاستغلال رمضان في الطاعات والعبادات , فيضع المسلم له برنامجاً عملياً لاغتنام أيام وليالي رمضان في طاعة الله تعالى , وهذه الرسالة التي بين يديك تساعدك على اغتنام رمضان في طاعة الله تعالى إن شاء الله تعالى .

• الطريقة الخامسة : عقد العزم الصادق على اغتنامه وعمارة أوقاته بالأعمال الصالحة , فمن صدق الله صدقه وأعانه على الطاعة ويسر له سبل الخير , قال الله عز وجل : { فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ } [ محمد : 21}

• الطريقة السادسة : العلم والفقه بأحكام رمضان , فيجب على المؤمن أن يعبد الله على علم , ولا يعذر بجهل الفرائض التي فرضها الله على العباد , ومن ذلك صوم رمضان فينبغي للمسلم أن يتعلم مسائل الصوم وأحكامه قبل مجيئه , ليكون صومه صحيحاً مقبولاً عند الله تعالى : { فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ } [ الأنبياء :7}

• الطريقة السابعة : علينا أن نستقبله بالعزم على ترك الآثام والسيئات والتوبة الصادقة من جميع الذنوب , والإقلاع عنها وعدم العودة إليها , فهو شهر التوبة فمن لم يتب فيه فمتى يتوب ؟" قال الله تعالى : { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [ النور : 31].

• الطريقة الثامنة : التهيئة النفسية والروحية من خلال القراءة والاطلاع على الكتب والرسائل , وسماع الأشرطة الإسلامية من { المحاضرات والدروس } التي تبين فضائل الصوم وأحكامه حتى تتهيأ النفس للطاعة فيه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يهيء نفوس أصحابه لاستغلال هذا الشهر , فيقول في آخر يوم من شعبان : جاءكم شهر رمضان ... إلخ الحديث أخرجه أحمد والنسائي ( لطائف المعارف ).

• الطريقة التاسعة : الإعداد الجيد للدعوة إلى الله فيه , من خلال :
1- تحضير بعض الكلمات والتوجيهات تحضيراً جيداً لألقائها في مسجد الحي .
2- توزيع الكتيبات والرسائل الوعظية والفقهية المتعلقة برمضان على المصلين وأهل الحي .
3- إعداد ( هدية رمضان) وبإمكانك أن تستخدم في ذلك ( الظرف) بأن تضع فيه شريطين وكتيب , وتكتب عليه (هدية رمضان) .
4- التذكير بالفقراء والمساكين , وبذل الصدقات والزكاة لهم .

• الطريقة العاشرة : نستقبل رمضان بفتح صفحة بيضاء مشرقة مع :
أ‌- الله سبحانه وتعالى بالتوبة الصادقة .
ب‌- الرسول صلى الله عليه وسلم بطاعته فيما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر .
ج- مع الوالدين والأقارب , والأرحام والزوجة والأولاد بالبر والصلة .
د- مع المجتمع الذي تعيش فيه حتى تكون عبداً صالحاً ونافعاً قال صلى الله عليه وسلم :( أفضل الناس أنفعهم للناس ) .

** هكذا يستقبل المسلم رمضان استقبال الأرض العطشى للمطر واستقبال المريض للطبيب المداوي , واستقبال الحبيب للغائب المنتظر.
فاللهم بلغنا رمضان وتقبله منا إنك أنت السميع العليم .

عشر حوافز لإستغلال رمضان

[منصور الغايب]

فتاوى رمضانية لفضيلة الشيخ عبدالله الركبان عضو هيئة كبار العلماء

.
.
.


http://www.youtube.com/watch?v=5GkuJMHUObk

[منصور الغايب]

حينما يقع الصائم في معصية من المعاصي وينهى عنها يقول: «رمضان كريم» فما حكم هذه الكلمة؟ وما حكم هذا التصرف؟

فأجاب فضيلته بقوله:

حكم ذلك أن هذه الكلمة «رمضان كريم» غير صحيحة، وإنما يقال: «رمضان مبارك» وما أشبه ذلك، لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل، وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام، وكأن هذا القائل يظن أنه لشرف الزمان يجوز فيه فعل المعاصي، وهذا خلاف ما قاله أهل العلم بأن السيئات تعظم في الزمان والمكان الفاضل، عكس ما يتصوره هذا القائل، وقالوا: يجب على الإنسان أن يتقي الله عز وجل في كل وقت وفي كل مكان، لاسيما في الأوقات الفاضلة والأماكن الفاضلة، وقد قال الله عز وجل: {ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } فالحكمة من فرض الصوم تقوى الله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من لم يدع قول الزور، والعمل به، والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه» فالصيام عبادة لله، وتربية للنفس وصيانة لها عن محارم الله، وليس كما قال هذا الجاهل: إن هذا الشهر لشرفه وبركته يسوغ فيه فعل المعاصي.


* * *
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين / كتاب الصيام / المجلد العشرون .

[منصور الغايب]

هديتنا الرمضانية لكم ...


برنامج حقيبة المسلم ...


حمله من هنا ... (http://soft4islam.com/22/bag_download.php)

[منصور الغايب]

تصاميم رمضانية جميلة .... منقولة ..

.
.
.


http://fagedalaml.jeeran.com/U8n8titl4ed-18.gif (http://forum.d4school.com/)




http://fagedalaml.jeeran.com/11112225%20copy.jpg (http://forum.d4school.com/t997.html)

(http://url.d4school.com/link6532-1.html)




http://fagedalaml.jeeran.com/222422;12%20copy.jpg (http://forum.d4school.com/t997.html)





http://fagedalaml.jeeran.com/3333125%20copy.jpg (http://forum.d4school.com/t997.html)

[منصور الغايب]

كتاب مجالس رمضان للشيخ العلامة ابن عثيمين ...

يحتوي على ثلاثين مجلسا ...

حبذا لو قرأ الانسان في كل ليلة من ليالي رمضان مجلسا ... على أهله ... أو جلسائه ...


للتحميل هنا .... (http://www.mediafire.com/?k5uxuu1d8ayjg5y)

[منصور الغايب]

كل الوطن - الرياض - متابعات: في الوقت الذي أكد فيه الباحث الفلكي عبدالعزيز الشمري، عضو الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك أن الأربعاء 11 أغسطس 2010 أول أيام شهر رمضان المبارك "فلكياً"، والخميس 12 أغسطس 2010 أول أيام شهر رمضان للرؤية، في السعودية ومصر، قال الداعية المعروف عائض القرني إنه لابد من قرار سياسي عاجل، لتوحيد صيام رمضان في الدول العربية والإسلامية.


وتتجدّد سنوياً قصة الخلاف حول رؤية هلال رمضان، خصوصاً ما بين الشرعيين الذين يصرون على اعتماد الرؤية بالعين المجردة، والفلكيين الذين يطالبون باعتماد المناظير في رؤية الهلال لكونه أكثر دقة وعلمياً.


وأضاف الشمري قائلاً: "موعد الاقتران لشهر رمضان المبارك لهذا العام بمشيئة الله تعالى سيكون في تمام الساعة السادسة و 9 دقائق و12 ثانية حسب توقيت المملكة العربية السعودية، أي في تمام الساعة الثالثة و9 دقائق و12 ثانية حسب "توقيت غرينتش" من صباح يوم الثلاثاء 10 أغسطس 2010، وبناء على ذلك سوف يدخل شهر رمضان المبارك لهذا عام 1431هـ على مدى ثلاثة أيام (الثلاثاء، الأربعاء، الخميس)، وذلك بسبب خلاف الفلكيين في ما بينهم في طريقة إدخال شهر رمضان المبارك وغيره من الأشهر الهجرية القمرية (التقويم الإسلامي).

وكان الشمري يتحدث ضمن برنامج "واجه الصحافة" الذي يعده ويقدمه الإعلامي داود الشريان وتبثه قناة "العربية" الجمعة 6-8-2010، في حلقة تحت عنوان "الأهلة.. بين الشرعيين والفلكيين" واستضاف فيها أيضاً الداعية الإسلامي المعروف عائض القرني، والشيخ فوزي آل سيف أستاذ الحوزة العلمية بالقطيف، وأ.د حسن باصرة رئيس قسم الفلك بجامعة الملك عبدالعزيز.

[منصور الغايب]

http://www.kolalwatn.net/thumbnail.php?file=hims_344084814.jpg&size=article_large



سوريا بوست – متابعات:رمضان شهر التسامح والتوبة والعبادة والتقرب إلى الله وفيه تشرق القلوب بالمحبة وتتوالى دروس الرحمة والتاخي والصبر. ويبقى صيام شهر رمضان واحدا ولكن تختلف طقوسه وعاداته من مكان لاخر وكل حسب طريقته وامكانياته المادية وتتعدد المظاهر الاجتماعية الشعبية في مدينة حمص احتفاء باستقبال هذا الزائر الفضيل رغم ان معظم هذه المظاهر التراثية بدات بالاندثار والتلاشي ولكن يبقى لرمضان نكهته الخاصة ومتعته المتميزة.
فاهل حمص مثلا يستعدون في كل عام لاستقبال هذا الضيف الكريم و تهيئة المؤونة ودعوة الاهل والاقارب للاجتماع على مائدة واحدة وتناول الطعام في ما يسمي عزيمة رمضان.
ودرجت في السنوات الاخيرة عادة بين رجال الدين بحمص أن يقوم رؤساء الكنائس المسيحية بدعوة رجال الدين الاسلامي والمشايخ وذوي المراتب العالية الى موائد الافطار والصوم يوما واحدا تعبيرا عن مشاركتهم في التعبد والتقرب الى الله وزيادة التماسك الاجتماعي بين الطوائف.
وبالنسبة للاطفال تقام الاراجيح والالعاب الرياضية في الفسحات والشوارع العريضة ضمن مدينة حمص كما تزدهر عادة ركوب الخيل والعربات القديمة في الاحياء الشعبية من المدينة وتقوم بعض الاسر في المدينة بالباس اطفالها الزي العربي القديم كالجلابية والعقال والطربوش والشروال .
وتزدان الاسواق طوال شهر رمضان وتضاء المآذن وخاصة جامع الصحابي الجليل خالد بن الوليد أشهر مساجد حمص وتسمع التهاليل ويتبادل الناس التهاني والمباركات رمضان كريم و كل عام وانتم بخير ويقصد الناس المساجد للعبادة والاعتكاف واقامة حلقات الذكر والقاء الدروس الدينية والوعظ والارشاد وفي العشر الاخير من رمضان يشعر الناس بقرب انتهاء هذا الشهر الكريم فتتسارع حركة زوار المساجد وتزداد اناشيد الوداع ويجري الاحتفال بليلة السابع والعشرين منه ليلة القدر ويبقى الناس بعد انتهاء الاحتفال حتى اذان الفجر ويقضون الليل في قراءة القران وقيام الليل.
كما تزدان المحال التجارية و تعلق على جدرانها الايات القرانية والاحاديث الشريفة والاعلام الدينية التي تعرف بشهر رمضان وفضل صيامه والتعبد فيه بالاضافة الى التزيينات والاضواء الملونة احتفالا بالشهر الكريم وتعرض المحال التجارية اكواما من اصناف الاطعمة التي يختص بها شهر رمضان مثل شراب العرقسوس وقمر الدين والتمر الهندي و خبز رمضان بالاضافة الى مختلف انواع التمور و الحلويات الحمصية التي تشتهر بها حمص كالسمسمية و القرمشلية والحلاوة السكرية والشوشية بالاضافة للتقليدية منها وتصنع ربات البيوت الفواشات التويتات والقطايف والكنافة.
وتشهد الاسواق اقبالا شديدا وتستمر الحركة يوميا حتى وقت متاخر من الليل واحلى الصور الرمضانية تراها قبيل موعد الافطار حيث يلتف افراد الاسرة حول مائدة الافطار لتناول الماكولات والمشروبات واكثر ما تشتهر به المائدة الحمصية المحاشي و انواع الكبب المشوية المقلية الكبة بالجرن بالاضافة الى انواع السلطات كالتبولة و الفتوش الذي لا تخلو منه مائدة الافطار طيلة ايام الشهر والشوربات بانواعها.
وما ان يحين موعد الافطار حتى يخيم على المدينة سكون عميق فالجميع في بيوتهم حول مائدة الافطار.
ومن العادات السائدة في رمضان عادة السكبة حيث ترسل كل عائلة طبقا من طبخها الى الجيران لذلك تجد طعام عدة اسر على مائدة واحدة .
ويعد رمضان شهر التسامح حيث يعمد اهل الخير الى اصلاح ذات البين فيما بين الاقارب والاصدقاء المتخاصمين.
وبعد تناول طعام الافطار يتجه الرجال الى صلاة التراويح وبعدها الى المقاهي ويشربون التنباك والاراكيل والمشروبات المنوعة.
وكان الناس سابقا يعتبرون المقاهي ملاذا لهم لسماع القصص والحكايات التي تحكي بطولات وانتصارات الاجداد.
و يزداد في رمضان تقديم المعونات للاسر الفقيرة كالاطعمة والاموال وتقوم الجمعيات الخيرية بفتح موائد الافطار العامة لعابري السبيل والمارة والفقراء كما تقام المعارض الخيرية التي يعود ريعها لصالح الفقراء والمحتاجين والعائلات المستورة وهذه سمة تميزت بها حمص عبر العصور وبها اقدم الجمعيات الخيرية في سورية واكبرها اضافة الى كثرة عدد الجمعيات الخيرية التي يبلغ عددها 40 جمعية تتضافر جهودها لمنع ظهور الفقر والحاجة لدرجة منع التسول في الشوارع والكراجات والازقة وابواب الجوامع وهذه الحالة غير متوفرة في اي من مدن العالم.
وتبقى شخصية مسحر رمضان الفلكلورية تثير خيال الاطفال فيسالون من هو وهل يخرج من بطن الظلام او انه شخصية وهمية حيث يجوب المسحراتي احياء المدينة وبعض الاحياء الريفية ضاربا على طبلته يا صايم وحد الدايم يا صايم قوم حاج تنام و ياتي مع نهاية شهر رمضان لياخذ العيدية من اهالي الاحياء التي كان يمر فيها.
وفي ايام رمضان الاخيرة يبدا الناس بالاستعداد لاستقبال عيد الفطر وشراء الملابس الجديدة والماكولات والحلويات المتنوعة وتزدحم الاسواق والمحال التجارية وتفتح ابوابها حتى منتصف الليل احتفالا بقدوم العيد.

[ليلى بنت عبدالعزيز]

جزاك الله خير اخ منصور
ومتابعه لك وتم اضافه الصفحه بالمفضله

[منصور الغايب]

هلا أم محمد .. سعيد جدا بمرورك ... وفقك الله ...

.
.
.

كاريكاتيرات رمضانية مضحكة ..

.
.
.

كاريكاتير عن رمضان








http://www.egycafe.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifلقد تم تصغير الصوره بواسطة المنتدى .. لرؤية الصوره بحجمها الطبيعى , اضغط على الشريط .. المقاس الاصلى للصوره 750x525 وحجمها 55KBhttp://www.ibtesama.com/vb/imgcache/16051.jpg


http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/16052.jpg



http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/16053.jpg


http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/16054.jpg


http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/16055.jpg


http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/16056.jpg


http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/16057.jpg


http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/16058.jpg



http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/16059.jpg


http://www.ibtesama.com/vb/imgcache/16060.jpg

[منصور الغايب]

رمضان في الكويت قديما ...

كان أهل الكويـت يحتفلون بشهر [/URL]رمضان احتفالا كبيرا ، يحيون ليله ويصومون نهاره ، وكانوا يقرأون القرآن ويتباهون بعدد الختمات التي أتموها خلال (http://www.kuwaitshr.com/vb)رمضان ، فبعضهم يختم القرآت ست أو سبع مرات ، وكانوا يحيون ليله بصلاة التراويح والقيام ، وما زلال أهل الكويـت على سجيتهم الطيبة يواصلون العطاء ويقدمون الإفطـار في المساجد طوال ايام الشهر مما يتبرع به بعض المحسنين .
وفي ليالي رمضـان تعمر الأسواق ، وتفتح الدكاكين ويتزاور لأصدقاء والأقارب .

مدفــع رمضــــان :-
- - - - - - - - - -

عند الغروب يحتفل الأولاد يوميا بإنطلاق مدفع الإفطار وتعرف بالوارده حيث يجتمعون بالقرب من مكان المدفع منذ العصر ، وعندما ينطلق المدفع يأخذون بالتهليل والزغاريـــد .

أكــلات رمضـــان :-


لرمضان أكلات خاصة مثل الهريس والتشريب والجريش ، وعقب العشاء يأكل الناس المحلبية والماعوطه والزلابيـا ، واللقيمات والغريبة والجوامع .

أبو طبيلــة :-
- - - - - - -



شخص يقوم بإيقاظ النائمين للسحور كل ليله ، فكان أبو طبيلة يسهر ليالي رمضان ويلف هنا وهناك وهو يقول ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) بغرض إيقاظ النائمين وحثهم على تناول طعام السحور ، فمنهم من يقدم له الصحون المليئة بالهريس والتشريب ، وهكذا حتى أواخر ليالي (http://www.kuwaitshr.com/vb)رمضان ، وفي النهاية يودع الشهر ويردد بالألحان الحزينه ( الوداع ، الوداع يا [URL="http://www.kuwaitshr.com/vb"]رمضان وعليك السلام شهر الصيـام ) .

القرقيعـــــــان :-

في منتصف رمضـان تكون ليالي القرقيعـان وهي خاصة بالأولاد والبنات ، وعندما تحل ليالي القرقيعان وهي خاصة بالأولاد والبنات ، وعندما تحل ليالي القرقيعان يترك الأطفـال بيوتهم بعد انقضاء فترة الفطـور ، حيث يلتقي الأطفال في السكيك والأحياء ويكونون مجموعات . فتطوف تلك المجموعات على منازل الحي حاملة الأكياس والطبول والطويسات ، وأحيانا يتنكرون بأقنعه مثيرة على وجوههم تجلب الإنتبـاه ، وهم يرددون الأغاني الوطنية ، وعند أبواب المنازل يوزع عليهم القرقيعان وهو عبارة عن الحلوى والمكسرات وسمي بهذا الإسم لقرقعة الأكيـاس .
.

.
.

منقول ..

[منصور الغايب]

وصلتني من الغالي ... عبدالله المهيني ...


ذوق يابو خالد ...

أسأل الله لي ولك القبول



http://4.bp.blogspot.com/_noowUi4YFrs/SL4yFQGin2I/AAAAAAAAAeM/Yt-oPWVZCPg/s320/ramadan.jpg (http://4.bp.blogspot.com/_noowUi4YFrs/SL4yFQGin2I/AAAAAAAAAeM/Yt-oPWVZCPg/s320/ramadan.jpg)




http://4.bp.blogspot.com/_gOfs-VaLQ5E/SLpikKNrtRI/AAAAAAAAAX0/Z0ITjWTzj0Y/s400/a6588206f5.jpg (http://4.bp.blogspot.com/_gOfs-VaLQ5E/SLpikKNrtRI/AAAAAAAAAX0/Z0ITjWTzj0Y/s400/a6588206f5.jpg)

[منصور الغايب]

http://www.alfrasha.com/up/13345822781299598920.gif (http://www.alfrasha.com/up/13345822781299598920.gif)

[منصور الغايب]

100) فائدة تربوية للصيام


عقيل بن سالم الشمري

أن تجلس إلى رمضان، وتتأمل أسراره وأحكامه أمرٌ محفز ومعين على الوصول لها، فكما أن المريض محتاج إلى معرفة علته ليعرف شفاءها، فالصحيح محتاج إلى معرفة شفائه ليحافظ على صحته.
هذه وقفات تربوية من أسرار الصيام،استنباطاً لحكمه، ووقوفاً مع درره، فمن تأمل الصيام وأن الله جعله الركن الثاني من أركان الملة، وشرعه على جميع الأمم ولم يخصنا به ولا أهل الكتاب من قبلنا كما هو الشأن في بعض الأحكام، فدل ذلك على أن به من الفوائد التي تعود على الإيمان والحياة ما يستحق النظر والتأمل.
الفائدة الأولى:
الصيام وسيلة لحصول التقوى لقوله تعالى (لعلكم تتقون ) فمن صام الصيام الشرعي وحفظ جوارحه من خدش الصيام، وأدرك معاني الصوم فقد عاش التقوى وتحققت له، فالتقوى بمعناها العام أن تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية، ولا يكون هذا إلاّ باتباع أوامره واجتناب نواهيه، والمسلم الصائم متبع لأمر الله له بالصوم ومجتنب لنهي الله له عن المفطرات بأنواعها، فإذا كان ذلك بنية صالحة وعلى منهاج النبوة أفلح بتقواه لله.
الفائدة الثانية:
في رمضان بيان لرحمة الله سبحانه، ويتضح هذا من وجوه:
أ ـ جعل الله الصيام أياماً معدودة، ولم يفرضه سرمدياً أبدياً.
ب- جعله جزءاً من يوم ولم يفرضه يوماً كاملاً ليله بنهاره، بل ثبت النهي عن مواصلة الصوم.
ج- من نسي فأكل أو شرب فصومه صحيح مع أنه ناقض معنى الصيام.
د- تخفيفه الصيام على مراحل في بداية التشريع مراعاة لحال الصحابة رضي الله عنهم.
الفائدة الثالثة:
في رمضان يتجلى كرم المولى سبحانه وتعالى، ويتضح ذلك بأمور:
أ- فيه تُفتح أبواب الجنة.
ب- فيه تُغلق أبواب النار.
ج- فيه تُصفّد مردة الجن.
د- اختصاص الله بأجر الصائم في قوله صلى الله عليه وسلم: "إلاّ الصيام فإنه لي وأنا أجزي به".
هـ- "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه".
ح- "رمضان إلى رمضان كفارة لما بينهما إذا اجتُنبت الكبائر".
و- "من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه".
ط- لا ينقص أجره ولو نقص الشهر لقوله صلى الله عليه وسلم "شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة ...".
ز- "من قام رمضان مع الإمام حتى ينصرف كُتب له أجر قيام ليلة".
وكل ما مضى ثابت في الأحاديث الصحيحة.
الفائدة الرابعة:
رمضان مدرسة للاختبار،حيث يمسك الصائم عن الأكل والشرب والشهوة، وهذا اختبار من الله للعبد بصبره وبعبادته وتركه ما نهاه الله عنه لوجهه سبحانه، وتحمله الأوامر وقيامه بها، فرمضان اختبار للإيمان وللنية وللصبر، وبمعنى أعم اختبار لحقيقة إسلامه واستسلامه لله؛ لأن الحياة بالنسبة للمؤمن كلها اختبار، ولحظاتها مجاهدة بين نفسه الأمارة بالسوء وواعظ الله في قلب كل مؤمن، فمن وطّن نفسه على اختبار الصيام، وأدرك أسراره، وذاق لذة النجاح فيه عرف نتيجة الاختبار في باقي شؤون الحياة.
الفائدة الخامسة:
رمضان يورث محبة الله في قلب المؤمن، فإنه إذا رأى كرم ربه وجزيل عطاياه في رمضان، زادت محبته سبحانه، والمحبة ركن في الإيمان وهي أساس الأعمال، فيقبل المؤمن على العمل محباً له متمسكاً به متقناً لأدائه، ففي رمضان يتكرم المولى بالمغفرة لمن صام ولمن قام وفطر صائماً، والحسنة تُضاعف فيه ما لا تتضاعف في غيره، واختص الله بأجر الصائم دون غيره، وما ذاك إلاّ محض فضل منه سبحانه وتعالى.
الفائدة السادسة:
مجرد معرفة أن الصوم كتب على الأمم من قبلنا فهذا دليل على آثاره العظيمة وفوائده على الإيمان والإنسان والمجتمع، ويدل على ذلك أن الله لم يفرضه علينا وعلى أهل الكتاب من قبلنا فقط بل قال: ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ) ليشمل جميع الأمم، وشيء بديهي أن أمراً يُفرض على تلك الأعداد الهائلة من الأمم فيه من الأسرار والحكم والفوائد ما يستحق ذلك التعظيم والوقوف.
الفائدة السابعة:
رمضان تربية للجود بجميع أنواعه:
أ ـ جود المال: ففيه الحث على الصدقة وتفطير الصائمين والإنفاق وتعهد الأرامل والمحتاجين.
ب ـ جود الوقت: ففيه نفع المسلمين والمشي في حاجاتهم والقيام على شؤونهم.
ج- جود الذات: ففيه بذل الجاه عند الأغنياء وأصحاب اليسر ابتغاء الأجر من الله.
د- الجود ببذل الأعمال الصالحة: فيفعل الصالحات، وينوع العبادة ما بين فرض ونفل وصلاة، وصدقة وقرآن وتفطير، وإمامة وأذان وقيام على حاجات الناس، وإنفاق وكلمة وخطبة وهكذا.
ولهذا كان صلى الله عليه وسلم أجود ما يكون في رمضان، أجود بالخير من الريح المرسلة، كما ثبت في الحديث الصحيح.
الفائدة الثامنة:
رمضان يربي الناس على تجديد النية والاحتساب، ويُؤخذ هذا من قوله صلى الله عليه وسلم: " من صام رمضان إيماناً واحتساباً " فجاء رمضان يؤكد قضية النية وتجديدها في الصيام وفي السحور وفي الإفطار، فيتربى المسلم على تجديد النية في الأمور الإيمانية والعبادات بل حتى في الأمور العادية من أكل وشرب، ولا يخفى أثر النية على الأجر المترتب على العمل وعلى النفع به في الدنيا.
الفائدة التاسعة:
في رمضان ربط للناس بكتاب ربهم سبحانه، وهذا من وجوه:
1 ـ أن القرآن نزل في رمضان.
2 ـ أن جبريل عليه السلام يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كاملاً في رمضان.
3 ـ في السنة التي توفي فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- دارسه جبريل عليه السلام مرتين.
4 ـ قيام رمضان يُتلى فيه القرآن، والسلف رحمهم الله كانوا يختمون في القيام.
فتزداد صلة المسلم بكلام ربه قراءة وسماعاً وتأملاً وتدبراً، فيزداد لذلك إيماناً وتقى وصلاحاً.
الفائدة العاشرة:
رمضان يربي الناس على تدارس القرآن وتدبره، وهو معنى أخص من مجرد قراءته، فيعيش المسلم بين آيات القرآن وقصصه ووعده ووعيده، فتدمع عينه تارة ويلين قلبه تارة أخرى، يرى الأمم الماضية حاضرة عنده، ويعيش مع الأنبياء صبرهم ونصحهم وابتلاءهم، ويستنبط الأحكام ويستفيد الفوائد، ولذلك كان جبريل يدارس النبي -صلى الله عليه وسلم- القرآن في رمضان كل ليلة".
الفائدة الحادية عشرة:
في أحاديث رمضان من السنة النبوية تأصيل لمنهج أهل السنة والجماعة في الإيمان، وأن الأعمال من الإيمان فقد قال صلى الله عليه وسلم: " من قام رمضان إيماناً واحتساباً" فيحرص المسلم على الأعمال؛ لأنها ركن من أركان الإيمان.
الفائدة الثانية عشرة:
فيه عظم أثر الإخلاص، فمن قام رمضان إيماناً واحتساباً، وصام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، فما أعظم أثر الإخلاص على الإنسان حيث يبلغ بعمله -وإن كان قليلاً- المنازل العليا.
الفائدة الثالثة عشر:
في رمضان حث للناس وزرع لروح المسابقة في الخيرات وميادينها؛ ففي رمضان تفتح مجالات الخيرات، وميادين المشاريع الإيمانية، وتكثر أبواب الخير، فيبقى على الناس التنافس والمسابقة تطبيقاً لقوله تعالى: ( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ). [آل عمران:133].
فأهل الغنى بأموالهم، وأهل العلم بتعليمهم وفتاواهم، وسائر الناس بعباداتهم وختمهم لكلام ربهم وقيامهم وصلاتهم، حتى على مستوى الأسرة يتنافس الأفراد فيما بينهم على التسابق على ختم القرآن كما هو ظاهر في أكثر البيوت ولله الحمد، ومن حكمة الله أن جعل شعب الإيمان متعددة حتى تناسب الفروق الفردية بين الناس.
وليست ميادين الأعمال الصالحة وتعددها خاصة في رمضان بل الحياة الدنيا كلها مجال للتنافس والتسابق في الخيرات، لكنها في رمضان بشكل مكثف وظاهر.
الفائدة الرابعة عشر:
في العمل الواحد في رمضان يختلف الناس ففي قوله صلى الله عليه وسلم "من قام رمضان إيماناً واحتساباً"، ومعلوم أن الإيمان يختلف زيادة ونقصاً في قلوب الناس، وهذا الاختلاف مبني على الاختلاف في أعمال القلوب وقوتها وضعفها، فكلما كان القلب أمكن في الأعمال القلبية علت مرتبة صيامه وقيامه.
وتعليق الأجر بالإيمان والنية يجعل الشخص يحرص أشد الحرص على كمال الإيمان والنية في قلبه حتى يعظم له الأجر.
الفائدة الخامسة عشرة:
في رمضان تجتمع أركان الإيمان الثلاثة:
أ ـ قول القلب: وهو التصديق به والإيمان الإجمالي بالصيام، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث "من صام رمضان إيماناً".
ب ـ عمل القلب: وهو الاحتساب المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم "احتساباً".
ج- عمل الجوارح: ويكون ذلك بصيام الجوارح عن المفطرات الحسية والمعنوية.
ولأجل ذلك أصبح ركناً من أركان الإسلام الخمسة كما ثبت في السنة النبوية.
الفائدة السادسة عشرة:
يتبين من خلال الأحاديث التي فيها مشروعية الصيام منزلة الفرائض من النوافـل، فأحب الأعمال إلى الله الفرائض وأعلاها أركان الإسلام، ويظهر هذا من خلال ما يلي:
قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابي لما سأل عن الصيام قال: وصيام رمضان، قال: هل عليّ غيره؟قال: لا إلا أن تطوّع".
فمن كمال الفرائض أن الاقتصار عليها يجزئ وتبرأ به ذمة الشخص، ومن كمالها كذلك أن النوافل لا تُقبل ما لم تُؤدّ الفروض، فما عذر من حرص على النوافل والمستحبات وتهاون وفرّط في أركان الإسلام.
الفائدة السابعة عشرة:
شفقة النبي ورحمته لأمته، فقد قام ليلة من رمضان، يصلي فصلى بصلاته ناس ثم صلى في الليلة الثانية والثالثة، فلما كانت الرابعة لم يخرج إليهم وقال: إني خشيت أن تُفرض عليكم.
فصلى الله عليه وسلم، وجزاه الله خير ما جازى نبياً عن أمته، فإذا قام المسلم تذكر غيابه صلى الله عليه وسلم تلك الليلة عن القيام مع حرص الصحابة -رضي الله عنهم- كل ذلك شفقة بهذه الأمة، وهذا يورث محبته ومحبة سنته والتمسك بها، والشفقة والرحمة بأمته.
الفائدة الثامنة عشرة:
في رمضان تربية على عبادة قيام الليل وهي تجمع عدة فضائل:
أ- قراءة القرآن.
ب- كونها في الثلث الأخير من الليل.
ج- قراءة الليل أشد وطئاً وأقوم قيلاً.
هـ- نور في الوجه.
د- أقرب لاستجابة الدعاء.
فمن استمر عليها وداومها أدرك قدرها وسرها، ونظراً لمشقتها شرعت جماعة في رمضان ليكون أسهل على القيام بها والتعاون لأجلها.
الفائدة التاسعة عشرة:
رمضان يربي في النفس الإكثار من الأعمال الصالحة، فما من عمل إلاّ وهو مضاعف في رمضان لأضعاف كثيرة، فمن صلى مع الإمام حتى ينصرف يُكتب له قيام ليلة، وعمرة في رمضان كحجة مع النبي صلى الله عليه وسلم، ومن فطر صائما فله مثل أجره، والتسبيحة عن ألف تسبيحة في غيره كما قال الزهري.
فإذا تذكر ذلك المسلم حرص على الإكثار من الأعمال الصالحة والتزود منها خاصة إذا علم أن تكرر فرصة رمضان قادم هي من علم الغيب التي اختص الله بها؛ فيورثه ذلك اغتنام الأعمال الصالحة.
الفائدة العشرون:
رمضان يربي في النفس التكيف على التغير، فإذا جاء رمضان يحدث تغير حتى في العالم الغيبي فمثلاً:
أ ـ الجنة تتغير فتفتح أبوابها.
ب ـ النار تتغير فتغلق أبوابها.
ج- مردة الشياطين تتغير فتُصفد وتُسلسل
فيبقى بعد ذلك الإنسان المسلم المفترض أن يتغير إيماناً وسلوكا وعبادة وقلباً، فيتعلم حسن الأخلاق وحسن أداء العبادة والصبر والإحسان إلى الناس وخدمتهم والتمسك بالفرائض واتباعها بالنوافل، فيخرج رمضان، وقد تغير إيمانه وخلقه وصفاته وسلوكه.
الفائدة الحادية والعشرون:
تشريع رمضان لهذه الأمة فيه مدح لها وميزة وتشريف، حيث لم يكفلها الله بالحساب لمعرفة دخول الشهر وخروجه بل غاية المطلوب رؤية الهلال، فمتى رؤي الهلال صام الناس، وإلاّ أكملوا شعبان ثلاثين يوماً من دون تكلف وتعسف وتدقيق وحساب.
وهذه طريقة يعرفها حتى الأعرابي، وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح "إنا أمة أمية لا نحسب ولا نكتب".
أي ليس في ديننا تكلف فلا نكتب وندقق ونحسب متى نصوم؟ ومتى نفطر؟ بل الأمر يسير جداً فإذا رأينا الهلال صمنا، وإذا لم نره أكملنا شعبان.
فالحمد لله الذي شرف هذه الأمة حتى في أحكامها وتشريعها.
الفائدة الثانية والعشرون:
في رمضان تربية للأمة على الوحدة والاجتماع وعدم التفرق، فتصوم الأمة كلها إذا رأوا الهلال، ويفطروا جميعاً إذا غربت الشمس، كل ذلك ليتعود الناس رغم المسافات بينهم على الوحدة ويعرفوا ثمرتها وفائدتها.
حتى إذا انسلخ رمضان سعى الناس للوحدة في الكلمة والهم والهدف والغاية، وليست هذه الفائدة محصورة على الصيام بل جميع مظاهر التشريع خاصة أركان الإسلام تدل عليها وهي مقصد من مقاصد الشريعة.
الفائدة الثالثة والعشرون:
رمضان يربي الإنسان على التحكم بعواطفه، وتسييرها كما يريد الشرع لا كما تريد النفس؛ فالله منع الصائم من الأكل والشرب والشهوة لا تعذيباً له، بل ليتعلم كيف يترك الشيء لله رغم منازعة الهوى له، وحتى نعلم قدر هذه الفائدة، فإن منازعات الناس وخصوماتهم و حالات الطلاق والقتل و الاعتداء و الاختلاف والتفرق ما كان كل ذلك ليحدث لو قدر الشخص على التحكم بعاطفته ومحبته وبغضبه، وجعلها تحت حكم الشرع وليس النفس والهوى، فجاء الصيام ليعطي الإنسان درساً عمليا في هذا الجانب.
الفائدة الرابعة والعشرون:
رمضان يربي الناس على الاتباع وموافقة الشرع، ويؤيد هذا:
أ ـ لا يفطر الصائم إلاّ إذا أذن له الشرع وذلك بغروب الشمس.
ب ـ لا يمسك الصائم إلاّ إذا أذن له الشرع وذلك بأذان الفجر.
ج- يمتنع الصائم عن المباحات امتثالاً لأمر الشرع.
فيتربى الناس على تتبع أوامره والتقيد بها وتنفيذها على حدود ما رسمه لنا، ويعني هذا سلامة أفعالنا من البدع والانحراف وضمان ذلك، فإنه من المتقرر أن الله أكمل لنا الشرع من جميع جوانبه وأحكامه وآدابه.
الفائدة الخامسة والعشرون:
رمضان يربي الناس على عدم الزيادة أو النقص مما حدده الشرع لهم، فقد حدد الشرع رمضان بشهر واحد، وذلك لا يجوز الزيادة عليه، فحرم صوم العيد، وحرم على الصحيح التقدم على رمضان بيوم أو يومين ما لم يكن عادة، وكذلك الإفطار حدده بغروب الشمس، وقال صلى الله عليه وسلم: " لا تزال أمتي بخير ما لم يؤخروا الفطر إلا أن تشتبك النجوم ".
الفائدة السادسة والعشرون:
في رمضان يظهر أثر العبادة على الناس سواء في حياتهم أو أخلاقهم أو سلوكياتهم فتنعدم المخاصمات وتقل المشاجرات على مستوى المجتمع وحتى الأسرة الواحدة بل الحياة الزوجية أيضاً، وهذا ثابت بالاستقراء وما ذلك ـ والله أعلم ـ إلاّ لأن القيام والصيام والصلاة والأعمال الصالحة أثرت في حياة الناس فرزقوا الطمأنينة والسكينة والوقار، ويدل هذا على أنه من وسائل إصلاح المجتمعات نشر الوعي الديني عندهم وربطهم بالله سبحانه، وإذا تقرر عند السلف أنه ما من سنة تندرس إلاّ ويخرج بدلها بدعة، فمن لازم القول أنه ما من فساد اجتماعي وأخلاقي إلاّ بسب معصية الله سبحانه، نسأله التوبة والعفو والمغفرة.
الفائدة السابعة والعشرون:
رمضان وفضائله تعوّد الصائم على حفظ الوقت من الضياع، وهذا من مقاصد الشرع العظيمة، ففي رمضان يحرص المؤمن على استغلال وقته بالطاعات ويحذر من الملهيات والمعاصي، وفي ذلك تربية له على اغتنام عمره بما ينفعه عند الله، ولو كان حرصنا على أوقاتنا كما نكون في رمضان لتبدلت أحوالنا، والله المستعان.
الفائدة الثامنة والعشرون:
رمضان يربي المسلم على حسن الأخلاق لقول صلى الله عليه وسلم: "فإن امرؤ شاتمه أو قاتله فليقل: أني صائم".
فعلّمه الصيام كيف يمنع نفسه عن الغضب وآثاره المرة؟ وأن يترفع عن البطش والسفه ومماراة الجاهلين، ومعاندة المستكبرين، وفاحش الأقوال، وسيئ الأفعال، فليس القصد من قوله "إني صائم" الرياء، وأن يخبر الناس، وإنما القصد أن يبين للطرف المقابل الذي ينتظر الرد أنه متلبس بعبادة تمنعه عن السفه والغلط، ويحتمل أن يكون المراد تذكير نفسه بأن عبادتي وصيامي ترفعني عن أفعالك وجهلك.
وفي ذلك أيضا إخماد نار الفتنة فإن كل معتد إذا لم يلق استجابة ومقابلة ستنطفئ ناره كما هو معروف من أحوال الناس، وبهذا يكون الشرع حفظ الطرفين المتخاصمين:
الأول: بأمره بالترفع عن أفعال الجاهلين.
والثاني: بقطع جميع ردود الأفعال عنه، فلا تجد ناره من يزيدها اشتعالاً.
الفائدة التاسعة والعشرون:
من صام فإنه يتربى على حفظ اللسان عن فاحش الكلام، ومن حفظ لسانه سلمت له أعماله ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أصبح أحدكم صائماً فلا يرفث و لا يصخب".
والرفث والصخب: هو فاحش الكلام الذي لا يليق بالمؤمن المتقي لربه سبحانه.
الفائدة الثلاثون:
في رمضان يتربى المسلم على البكاء من خشية الله، والخشوع له وحده، ولقد حث " النبي صلى الله عليه وسلم على البكاء في حال سماع القرآن، فإن لم يبكِ فليتباكَ". رواه ابن ماجه.
وهذا تربية للمسلم على الخشوع لله والخشية له، وذلك من أعظم أعمال القلوب.
الفائدة الحادية والثلاثون:
في رمضان وأحكامه تظهر سماحة الشريعة الإسلامية وفضل دين الإسلام، ويؤيد هذا:
أ ـ من نسي فأكل أو شرب فلا شيء عليه.
ب ـ وقت الإمساك قليل بالنسبة لباقي الوقت.
ج- رمضان شهر واحد بالنسبة لبقية السنة.
د- المسافر له الفطر.
هـ - كل من أحتاج للفطر أفطر ولا إثم عليه.
وهذا يؤكد أن رمضان لم يُشرع لتعذيب النفس بل لمقاصد عظيمة، ويؤكد كمال هذا الدين العظيم وأنه خير الأديان وختامها.
الفائدة الثانية والثلاثون:
أجمع أهل العلم على أن الصبيان يُؤمرون بالصيام ليتعودوا، وهذا تربية لهم من وجهين:
أ ـ تربية لهم على تعوّد العبادة.
ب ـ تربية لهم على حمل المسؤولية، وأن عليهم ما على الكبار وأنهم جزء من المجتمع.
الفائدة الثالثة والثلاثون:
الصيام يربي الإنسان على الصبر بنوعيه:
أ- الصبر على الطاعة.
ب- الصبر عن المعصية.
فيتعلم المسلم الصبر على طاعته لله من أداء للواجبات والمستحبات من صيام وصلاة وغيرهما، وبالمقابل يتعلم الصبر عن المحرمات والمكروهات من المفطرات وسائر المحرمات، ولو نازعته نفسه ودعاه هواه.
الفائدة الرابعة والثلاثون:
الصيام يجمع روح التآلف بين أفراد المجتمع المسلم، فتجدهم يصلون جماعة، ويسن تفطير بعضهم لبعض، ويطعم أغنياؤهم فقراءهم، وهذا له أكبر الأثر على تعاونهم وإزالة البغضاء بينهم وتوادهم وتحابهم وتعاطفهم، وإذا كانت بعض المبادئ العصرية اليوم تربي على الوحدة فالإسلام يربي أفراده على التراحم والتعاطف زيادة على ذلك، وهذا لا يُدرك بقانون مادي بل بدين سماوي.
الفائدة الخامسة والثلاثون:
يزرع في نفوس الأغنياء الشعور بأهل الفقر والحاجة، ومعرفة ما يقاسونه من ألم الجوع وحر العطش، فيشعر الجميع بآلام الجميع، ويحسونه من أنفسهم، وهو ما نستفيده من الصيام، فيكون ذلك مراعاة للإنفاق والعطف عليهم والالتفات لهم.
الفائدة السادسة والثلاثون:
رمضان يربي في نفس المسلم الانتصار بمعناه العظيم، فيتعلم المسلم الانتصار على شهوة الأكل، والبطن والفرج ووسائلها من نظر وتفكير، وهذا أول خطوة في طريق الانتصار والمجاهدة.
الفائدة السابعة والثلاثون:
بالصيام يتعلم المسلم كيف يقهر نفسه وهواه؛ لأن طاعة النفس والهوى أساس المعاصي و الذنوب، فما عُصي الله إلاّ بطاعة الهوى، فجاء رمضان ليدرب المسلم على ترك ما تهواه نفسه وتنازعه عليه، وعلى أن يقهر نفسه، فيذوق حلاوة ذلك، فنفس الصائم تشتهي الطعام بمقتضى الفطرة، ويزين له الشيطان شهوته، وقد يضع له الحيل لذلك، فيأتيه إيمانه فيقهر شهوته ومنازعته، ويحول بينه وبين حرمات الله، فعند ذلك يقود زمام نفسه حيث يريد الله، ولا تقوده نفسه حيث يريد الشيطان.
الفائدة الثامنة والثلاثون:
الصيام يكسر شهوة البطن و الفرج، ويعود المسلم على أن الصبر على الجوع أهون من أكل الحرام، وأكثر ما يدخل الناس النار البطن والفرج.
الفائدة التاسعة والثلاثون:
في رمضان إثبات لحكمة المولى سبحانه وتعالى الذي يخلق ما يشاء ويختار، فقد خلق شهور السنة، واختار واصطفى رمضان، فالحمد لله على علمه و حكمته، والحمد لله الذي فضّل نبينا على الأنبياء، وكتابنا على سائر الكتب، وديننا على جميع الأديان، وبناء عليه فأمتنا أفضل الأمم.
الفائدة الأربعون:
رمضان مدرسة ليتعلم الناس فيها نفع الغير، وتقديم المساعدة لهم و الإحسان عليهم، ففي رمضان تكثر مشاريع الإفطار والصدقات والهدايا والهبات، ويتسابق الناس في البذل والعطاء، وهذا درس عملي ميداني للنفع، مما هو مقصود للشرع؛ فإن الشرع يسعى أن يتعاون المؤمنون فيما بينهم، ويخدم بعضهم بعضاً، والمجتمع الإسلامي اليوم أحوج ما يكون لأن يتدرب أفراده على ذلك.
الفائدة الحادية والأربعون:
رمضان يربي الأمة على عبادة الدعاء؛ فالصائم دعوته لا تُردّ، ويُسن في الوتر الدعاء، وورد عن بعض السلف الدعاء عنــد ختـــم القرآن؛ فهــذا له أثر في بث رسالة الدعــاء في الأمة، وتعلم فنونــه وأوقاتــه وآدابـه لحاجــة المسلـم والمجتمع الإسلامي له.
الفائدة الثانية والأربعون:
رمضان يربي في النفس الخلوة مع الله؛ فالاعتكاف من سنن رمضان، وخلاصته التفرغ لعبادة الله والخلوة به، ومن خلا بربه واستأنس به صح إيمانه، وأورثه ذلك المحاسبة.
فيتربى المؤمن على الخلوة بالله والأنس به واستغلال أوقات الخلوات بالعبادات والطاعات.
الفائدة الثالثة والأربعون:
رمضان يربي الناس على عبادة الصيام، فمن صام رمضان سهل عليه إتباعه بست من شوال والاثنين والخميس وعرفة وعاشوراء وشهر الله المحرم، وهكذا لا يزال المسلم يستمر على عبادة الصيام حتى يُدعى من باب الريان بإذن الله.
الفائدة الرابعة والأربعون:
رمضان يربي في النفس التعلق بمولاها والرجوع إليه والالتجاء إليه وحده؛ فيدعو المسلم ربه، وربه يغفر له ويستجيب، فمن يغفر الذنوب إلاّ الله؟ فمن عرف ذلك وأدركه زاد تعلّقه بربه.
والتعلّق بالله أساس العقيدة، فمن تعلق به صرف له نذره وخوفه وعبادته وذبحه ودعاءه وجميع أموره.
الفائدة الخامسة والأربعون:
رمضان شهر تنتصر فيه الأمة بكاملها على ألدّ أعدائها عدو الله والمؤمنين إبليس، ففي رمضان:
1- تُصفّد الشياطين.
2- يُعان الإنسان على فعل الخيرات.
3- يضيق على مجرى الشيطان من الإنسان في العروق.
4 ـ رمضان إلى رمضان يكفر الله به السيئات التي كانت من وسوسته فيضيع جهده هباء منثوراً.
وبهذا يعود الأمل للمؤمن وللأمة في قرب الله منهم، وتأييده لهم، وضعف عدوهم وهوانه على الله، فتصح عزائمهم، وتقوى هممهم على فعل الخيرات، ولا تكون الذنوب وانتصار الشيطان عليهم يوماً من الأيام محبطاً لهم، ومقنطاً من رحمة الله.
الفائدة السادسة والأربعون:
للصيام آثار صحية، يعرفها أهل التخصص، ويحس بها عموم المسلمين، ويكفي أن أذكر بعض المراجع:
1 ـ من الأسرار الطبية للصيام للدكتور/ أحمد عبد الرؤوف هاشم.
2 ـ رمضان والطب للدكتور/ أحمد عبد الرؤوف هاشم.
3 ـ أصول الطب الشرعي وعلم السموم للدكتور/ محمد أحمد سليمان.
الفائدة السابعة والأربعون:
رمضان يربي في نفس المسلم إحسان الظن بربه، فمن تأمل أحاديث فضائل رمضان أحس بقرب المغفرة، ودنوّ الرحمة وسهولة إدراكها، وحسن الظن من مسائل العقيدة، فقد قال صلى الله عليه وسلم: "لا يموتن أحدكم إلاّ وهو يحسن الظن بربه".
وحسن الظن بالله يجعل المسلم يعمل بيقين وثبات، متفائلاً بدعوته ومستقبله، لا يجعل من الأوهام عقبات بينه وبين الخير، ولا يلتفت لخذلان المخذلين، فتح الله له الأمل وأمره بالتعلق به وحده، فلا يرده وهم، ولا يوقفه ظن من الظنون.
الفائدة الثامنة والأربعون:
رمضان يكسر الكبر في القلوب، فمن افتخر بعبادته، واغتر بأعماله جاءه رمضان ليخبره أن هناك من ينافسه على فعل الخيرات، بل ويسبقه، فترى الأعداد الهائلة تصف أقدامها في الجوامع والمساجد، فيستصغر الإنسان نفسه أمام تلك الأعداد، فإذا سمع بكاء الباكين ولم تدمع عينه أيقن أن لله عباداً لا يملكون أعينهم إذا سمعوا كلام ربهم، فيرثي حاله، فإذا ختم القرآن مرة فليعلم أن هناك من ختمه ستين مرة، فأين هذا من هذا؟
ولا يزال المؤمن حي القلب ينظر لغيره بعين الإكبار والتقدير والاحترام، ويرجع لنفسه فينظر لها بحقيقة أمرها مما هي فيه من التهاون والتفريط، وهذا من مقاصد الشرع.
الفائدة التاسعة والأربعون:
يربي الصيام في الإنسان أعمال السر والحرص عليها، فالصيام عبادة في حقيقتها سرية، فيتعود المسلم على أعمال السر والمحافظة عليها، ولا يستغني المسلم عن الأعمال السرية التي لا يطّلع عليها إلاّ الله سبحانه وتعالى، فإنها تزيد الإخلاص وبرهان حقيقة الإيمان، وكان السلف يقولون: "ليكن بينك وبين الله خبيئة".
الفائدة الخمسون:
الصيام يربي في المسلم مراقبة الذات، بأن يكون عليه رقيب من قبل نفسه فينشأ بعد ذلك بينه وبين حدود الله وقاية، وهذا يجعله يترقى في منازل الإيمان، إلى أن يصل للإحسان بأن يعبد الله كأنه يراه، فإذا كان له مراقب من نفسه صار أبعد ما يكون عن انتهاك حرمات الله.
وتربية النفس على مراقبة ذاتها يجعل هناك حصانة تقوى مع الأيام، وتزداد قوة فإذا عرضت عليه المعاصي سهل عليه مجاهدتها، بل يستلذ تركها خوفاً وحياء من الله.
وهذا مرتبط باسم الله "العليم والسميع واللطيف والخبير"، وغالب الأسماء الحسنى والصفات العلا تربي المؤمن على مراقبته لذاته لاطلاع الله عليه.
الفائدة الحادية والخمسون:
في الصيام تظهر آثار أسماء الله وصفاته، فمثلاً:
ـ الغفور تظهر آثاره بمغفرة الذنوب.
ـ التواب تظهر آثاره بقبول التائبين.
ـ العفو تظهر آثاره بالعفو عن المذنبين.
ـ الحكيم لحكمته باختيار رمضان وتفضيله على سائر الشهور.
ـ العليم فهو الذي يعلم بحقيقة صوم الإنسان من عدمه.
وهكذا بقية الأسماء الحسنى، فإذا تأملها المؤمن أورثته من الإيمان ومحبة الله ما يعرفه أهل هذا الشأن.
الفائدة الثانية والخمسون:
رمضان يربي في الناس علو الهمة على التنافس في الخيرات، والمسابقة في الصالحات، ويظهر هذا في بداية رمضان فإنك تجد همم الناس عالية، وأنفسهم لديها الاستعداد للجد في العبادة، فيخطط بعضهم بأن يختم القرآن أكثر من مرة، والآخر بأن يقوم الليل، والثالث بالاعتكاف، وعلو الهمة يجعل الشخص لا يستثقل العبادة ولا يرضى دون السير على طريق السلف.
الفائدة الثالثة والخمسون:
رمضان يعوّد الناس على حياة التقشف والاكتفاء بالقليل، فيكفيه طوال يومه طعام أكله في وقت السحر، وقلة تنعم الناس لها دور في طرد الكبر والبطر والتبذير والإسراف عن المجتمع، ولها أثر على القلب كما ورد عن السلف في ذلك، ومن تأمل حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- ظهر له ذلك؛ فقد خير بين أن يكون عبداً رسولاً أو ملكاً نبياً فاختار أن يكون عبداً رسولاً، ويمر الشهر والشهران لا يوقد في بيته نار، ومات صلى الله عليه وسلم ولم يشبع من الدقل وهو من التمر الرديء.
ولا تُقاس الأمم والحضارات بمظاهر الترف والغنى ومستوى الدخل، بل القياس على ما يوجد في قلبها من عبادة وانكسار لربها وقيام بما يريد، وبما تحمله من قيم وما تمارسه من أخلاق وسلوك وما تتبنى من أفكار.
الفائدة الرابعة والخمسون:
رمضان مدرسة لاقتناص الفرص، والحذر من ضياعها؛ ففي رمضان فرص عديدة جاءت الأدلة لحث الصائم عن اقتناصها لأجل أن يعتاد على ذلك، ففي رمضان فرصة ليلة القدر، وفرصة القيام وختم القرآن وتفطير الفقراء، فيعلم المسلم أن الفرصة إذا فاتته لا ترجع؛ فيهتم لها، ويستعد؛ فيتربى المسلم على تتبع الفرص على مدار العام.
الفائدة الخامسة والخمسون:
إخفاء ليلة القدر في رمضان على المسلمين ليتربوا على الاجتهاد في العبادة، وبذل الوسع فيها، وتحري مظانّها، ففي العشر الأواخر يتحرى المسلم ليلة القدر ويلتمسها، ومن صدق في تحريه التمسها في جميع العشر؛ ففي كل ليلة من ليالي العشر يصلي ويقوم ويدعو ويقنت، وفي الجمعة يبحث عن ساعة الإجابة ويتحرى ويطيل الدعاء لعله يوافقها، ويتحرى الثلث الأخير من الليل، وهذا له دور على عبادة الإنسان ودوام طاعته.
الفائدة السادسة والخمسون:
رمضان جاء ليعطي المؤمن زيادة في إيمانه وأعماله، فمن قامه وصامه واجتهد أثر هذا على سائر الشهور المقبلة، وواقع الحال يدل على ذلك.
الفائدة السابعة والخمسون:
المفطرات في رمضان تدل على أن الذنوب عند الله بعضها أعظم من بعض، ومن هنا كان جزاء من استقاء القضاء فقط، لكن من جامع في نهار رمضان فاعتاق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
ولو علم الزاني والعاق لوالديه والقاطع لرحمه والشارب للخمر عظم هذه الذنوب وخطر ما ورد عليها من تهديد ووعيد لأصبح ذلك زاجراً له، وهذا واعظ الله في قلب كل مؤمن.
الفائدة الثامنة والخمسون:
سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان وحال الأمة في زمانه يؤكد أن رمضان شهر عمل وجد وجهاد؛ فغزوة الفتح كانت في رمضان، وكذلك حنين، وإذا دخلت العشر أيقظ أهله وشد مئزره وأحيا ليله، وقام ليلة من الليالي في المسجد، واجتمع معه أناس من أصحابه رضي الله عنهم، وفي الليلة الثانية كذلك والثالثة أيضاً، واجتمعوا هم في الليلة الرابعة، فكان هناك جد وعمل ونشاط ، فلا ينبغي أن يكون رمضان شهر نوم وكسل وخمول كما هو حال الكثيرين اليوم، يتثاقل الطلاب عن الدراسة والموظف عن العمل، ويسهر في الليل لينام في النهار، والله المستعان.
الفائدة التاسعة والخمسون:
رمضان يربي المسلم على فقه الأولويات؛ ففي رمضان تتزاحم الأعمال، فيقدم المسلم أهمها بالنسبة إليه، ومن هنا تواتر أهل العلم على ترك الدروس في رمضان تقديماً لغيرها عليها في رمضان.
ونحن اليوم أشد ما نكون حاجة لفقه الأولويات؛ فحتى على مستوى إنكار المنكر هناك أولويات يجب أن تُراعى، وذلك مبني على العلم الشرعي، فأحياناً في رمضان يقدم الإنسان نفع المسلمين بعمل عام كالإفطار على العمل الخاص كتلاوة القرآن، لا من باب الكسل، ولكن تقديماً لما قدمه الشرع في تلك المسألة.
الفائدة الستون:
رمضان يربي الناس على فقه الاختلاف؛ فتجد الهلال على بلد قبل بلد، والشمس تغرب في بلد بعد بلد وهكذا، فمن وُجد عندهم سبب الصيام من رؤية للهلال صاموا، أو سبب الإفطار من غروب الشمس أفطروا، والصحابة كان يصوم بعضهم في السفر والبعض الآخر يفطر، ولا ينكر بعضهم على بعض، ولا يختلفون بينهم، بل يقبلون ذلك التنوع، فيعود أثر ذلك إلى المسائل العلمية التي كل قوم لهم فيها مستند.
الفائدة الحادية والستون:
مهما اجتهد الإنسان في رمضان إلاّ أن ما كتبه الله من النقص البشري على الإنسان سيؤدي إلى وجود خلل في الصيام أو نقص عن الكمال، ومن هنا شرع للصائم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وهذا له دور في طرد العجب بالعبادة ولو اجتهد فيها الإنسان، وحتى الصلوات الخمس تربي في النفس ذلك، فبعدها يستغفر المسلم لينبهه الله على وجود النقص ولا بد، فلا يغتر بكثرة صيام ولا صلاة.
بل يستعين بالله على أداء العبادة قبلها، ويجاهد نفسه فيها، ويسأل الله القبول بعدها.
الفائدة الثانية والستون:
تشريع المفطرات في رمضان و النهي عنها تدريب للمسلم على تعظيم حرمات الله، والوقوف عند حدود ما نهى الله عنه، ومن هنا قال الصحابي الذي جامع امرأته في نهار رمضان "احترقت ــ هلكت". فيتعلم المسلم الوقوف عند حدود الله، وأن تجاوزها هو الهلاك والحريق بعينه.
الفائدة الثالثة والستون:
رمضان يغير على الفرد و الأمة نمط حياتها العادي؛ ففي رمضان يحيي الليل ويصام بالنهار، وتُقام الجماعات، وتجمع النوافل، وتغيير نمط الحياة له دور على النشاط والاستمرار؛ فإن النفس البشرية مفطورة على ذلك.
الفائدة الرابعة والستون:
رمضان يزرع مبدأ التعاون بين أفراد الأسرة الواحدة، وكذلك بين المجتمع فتجد الأسرة الواحدة في رمضان تتعاون فيما بينها على صنع السحور والاستيقاظ له وتقديم الإفطار وخدمة الغير، وكذلك الحال في المجتمع، وهذا أحد أسرار نجاح المجتمع الإسلامي وخصائصه، فالنظم الغربية اليوم على تطورها الدنيوي لم تصل بالمجتمع إلى حد التعاون والبذل، فضلاً عن الإيثار والتضحية من أجل الغير بدون مقابل مادي، لكنه الإسلام دين الله.
الفائدة الخامسة والستون:
رمضان يتعلم فيه المسلم التعرض لنفحات الله سبحانه؛ ففي ليالي رمضان تُعتق رقاب من النار، ويخرج أناس من ذنوبهم كيوم ولدتهم أمهاتهم، كما ثبت في السنة فتجد المسلم الصادق يتعرض لنفحات الله لعله يفوز، وحتى بعد رمضان يتعرض لنفحاته سبحانه ويتحيّن مظانها.
الفائدة السادسة والستون:
كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعلم ليلة القدر، وخرج يريد إخبار الناس، فوجد رجلين يختصمان فأنسيها.
هذا يدل على أن المخاصمات والمنازعات في المجتمع الإسلامي لها أثر في نزع البركة عنه، ومن هنا يجب أن يسعى الواحد ألاّ يكون سبباّ في محق البركة عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فيعفو ويصفح، فإن عاقب فليعاقب بالمثل ولا يزيد، أما النزاع والخصام فهو مبدأ البغض ويقود للشقاق، ومن خلاله يدخل العدو، وبه يرضى الشيطان فأي بركة تُرجى بعد ذلك.
الفائدة السابعة والستون:
اغتنام المسلم لشهر رمضان تفسير للتبرك، فهو شهر مبارك تزداد فيه الحسنات وتقل السيئات، وتكثر مشاريع الخير، ويتضاعف الأجر، فيحرص المسلم على استغلاله، ويحذر من ضياعه، وهكذا يتعامل مع كل ما جعله الشرع مباركاً كالمساجد، وأهل العلم والصالحين بمجالستهم والاستفادة منهم، والتخلق بأخلاقهم والتعلم منهم دون الخروج بهم عما حدده الله وشرعه.
الفائدة الثامنة والستون:
قلة أيام رمضان التي وصفها الله بقوله (معدودات) تربي في نفس المسلم المحاسبة، فكلما تقدم الشهر حاسب نفسه، فإذا انتهى ووُزّعت جوائز الفائزين أنهى محاسبته في ذلك الشهر ليبدأ بغيرها.
الفائدة التاسعة والستون:
رمضان فرصة لأئمة المساجد على وجه الخصوص لتربيتهم على نفع المصلين والاهتمام بشؤونهم، وألاّ يقتصروا على الصلاة وحدها، بل يتجاوزوا ذلك لإلقاء الكلمات والمشاريع الاجتماعية، وكفالة الأسر الفقيرة؛ لأن المسجد في الزمن الأول هو منطلق الدعوة، ومعقد الألوية للمعارك، ويربط فيــه الأسير، وتنشــر فيــه الدروس، بل إنه كان في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- مأوى الفقراء؛ فقد كان أهل الصفة ينامون فيه، وذلك كله مرتبط بالإمام، ومن أعظم الأمانات في زماننا أمانة إمامة المسلمين والقيام بواجبها.
الفائدة السبعون:
في ساعة الإفطار يجتمع أفراد العائلة على مائدة واحدة ينتظرون بداية الأذان يحيطون بوالدهم ووالدتهم، يسأل بعضهم عن بعض، كثيراً ما تكثر الطرائف والحديث عنها، وأحسن منه إذا لهج الجميع وتمتموا ببعض الأدعية، كل منهم على ما يقع في خاطره مما يعتبره مهماً بالنسبة له، الإخوة مع الأخوات والصغار بجانبهم، يحسون بالطمأنينة، ويتذوقون اللذة، ولا يعرفون لها سبباً، يتحلقون في منظر أخوي عائلي جميل وفي ذلك فوائد جمة:
أ- زرع الألفة بينهم.
ب- إزالة الفجوة بين أفراد العائلة.
ج- لقاء خصب بالنسبة للوالدين.
د- زرع روح التعاون بينهم.
هـ- خدمة بعضهم البعض.
الفائدة الحادية والسبعون:
رمضان يعين أهل المعاصي على تركها، فمثلاً:
أ ـ المدخن يعينه رمضان على ترك التدخين.
ب ـ شارب الخمر يعينه كذلك.
ج ـ أهل الأغاني كثيراً ما يتركونها في نهار رمضان فيبقى عليهم المجاهدة في وقت الليل.
بل إن جميع من يمارس المعاصي يدرك في قراره نفسه الفرق بين فعلها في رمضان وغيره من الأيام، فمن أورثه الله الصدق في رغبته بترك معصيته فلن يمر عليه رمضان بدون تفكير جاد ومجاهدة، ومن استعان بالله لم يخذله كما وعد سبحانه؛ فهي فرصة لمن يريد أن يوجد سبب قهري يعينه على ترك معصيته.
الفائدة الثانية والسبعون:
رمضان يعظم في النفوس تعظيم نعمة الله، وذلك لأن الأشياء لا تدرك قيمتها إلاّ بفقدها، والأمور تُعرف بضدها، فالمآكل والمشارب نعمة ومع توفرها ووفرتها وكثرتها واعتيادها تغفل النفوس عن تعظيمها، وتعظيم النعم وشكرها ضمان دوامها.
الفائدة الثالثة والسبعون:
رمضان يربي الناس على تعظيم أوامر الله، وذلك بأداء هذه العبادة الشريفة؛ لأن أداء الأوامر يربي تعظيم الله وأوامره في النفوس، والتعظيم قائم على المحبة ومرتبط بها وهي أساس الأعمال القلبية، فالتعظيم أمر قلبي تظهر آثاره وكمال صدقه على الجوارح بامتثال الأوامر وترك النواهي.
الفائدة الرابعة والسبعون:
رمضان يربي الشخص على أن تصدر أفعاله عن قناعة وعقيدة، لا تقليد وتبعية؛ فبإمكان الشخص أن يفطر سراً في نهار رمضان، ويتلذذ بأنواع المفطرات إن فقد العقيدة والقناعة، فأما صاحب العقيدة والقناعة فالأمر مختلف جداً، ومتى صدرت أفعال المؤمن عن اعتقاد وقناعة كانت مثمرة بإذن الله، ورزق الصبر ووجد لذته فيها.
الفائدة الخامسة والسبعون:
الصيام له أثر على صفاء النفس والذهن، فيرجع الذهن خالياً عن المشاغل، والنفس متخففة من أعبائها وأثقالها التي تراكمت فأصبحت تحول بين صاحبها وغذاء روحه، ومن عرف ارتباط الشبع وأثره على النفس والذهن أدرك فضيلة الصيام في هذا الجانب.
الفائدة السادسة والسبعون:
رمضان يربط الأمة بالليل من بين سائر الأوقات، وذلك لما له من التميز الذي تحتاجه الأمة ومنه:
ـ صلاة الليل مشهودة محضورة أي تشهدها الملائكة.
ـ وليس لها عدد معين محصور فهي مثنى مثنى.
ـ يسن فيها الجهر؛ لأنه أشد أثراً في حضور القلب.
ـ ليس فيها وقت نهي كما في الأوقات الأخرى.
ـ في ثلثه الأخير ينزل ربنا سبحانه ثم ينادي عباده.
الفائدة السابعة والسبعون:
كما أن الصيام يربي عند الأمراء والوزراء المساواة في العبادة مع غيرهم، ولا تميز في ذلك إلاّ بما يقوم في قلوب العباد من التقوى، فكذلك يربي في نفوس الفقراء والضعفاء أثر التدين، وأنه بهذا الدين فقط ساوى الله بينه وبين الطبقة العليا، وذلك تكرمة من الله بدينه، وذلك يورث في النفوس عظمة الدين.
الفائدة الثامنة والسبعون:
في رمضان وعند الإفطار يحس الإنسان بفرحة ذكرها صلى الله عليه وسلم بقوله "للصائم فرحتان فرحة عند فطره"، وهي فطرية تُحس ولا توصف، لما لها من اللذة، وقد فسر بعض أهل العلم تلك اللذة بأنها لذة الفراغ من العمل وتأديته لا مجرد لذة الأكل.
فعلى هذا فالصيام يجعل الشخص يتذوق لذة الفراغ والانتهاء من الأعمال الصالحة، فبعد الانتهاء من الصلاة أيضاً لذة، وبعد الصدقة كذلك لذة، ولذة بعد العمرة وهكذا.
الفائدة التاسعة والسبعون:
رمضان شهر صلة يتصل فيه العبد بربه، والمؤمن بعبادته والمجتمع ببعضه البعض، والأغنياء بالفقراء، فتوصل الأرحام وتزداد المحبة وتتقارب القلوب.
الفائدة الثمانون:
رمضان رسالة إلى كل من مارس الظلم ومنع الحقوق؛ فالجوع قاسم مشترك بين الصُوّام وألم العطش يحرق الجوف، فمن مارس الظلم ومنع حقوق الناس في أكلهم وشربهم وسائر ضرورياتهم جاء رمضان ليذكره بآلامهم وأحزانهم، وما يقاسون من صبر ومصابرة، فلعل ذلك يكون رادعاً له عن الظلم، فعادة لا ينتبه الإنسان من غفلته إلاّ إذا مر به ظرف مشابه لما يمارسه مع الآخرين.
الفائدة الواحدة والثمانون:
رمضان يذكر الإنسان أنه فرد من المجتمع يصوم معهم، ويجوع مثلهم، ويمتنع كما امتنعوا، ويفطر إذا أفطروا، فهو منهم وبهم، فإذا أحس المسلم بهذا الشعور بادلهم النفع والمحبة والغيرة، فيحرص على ألاّ تغرق السفينة، ويمسك على يد من سعى في خرقها؛ لأنه من ضمن ركابها، ويتحمل شيئاً من مسؤوليتهم.
الفائدة الثانية والثمانون:
رمضان يجمع لأهله القوتين المادية والمعنوية، فالقوة الصحية والجسمية في الجانب المادي، وما سبق ذكره وما سيأتي من الثمرات يعتبر من القوة المعنوية.
الفائدة الثالثة والثمانون:
رمضان هو الحرية حقاً؛ لأن الحرية كما يقول السباعي رحمه الله: "ألا تستعبدك عادة ولا تستلذك شهوة".
وهذا ما يثمره الصيام في نفس المؤمن؛ فلا يكون عبداً لعاداته ولا أسيراً لشهواته.
الفائدة الرابعة والثمانون:
يقول السباعي رحمه الله: "وفي رمضان امتناع عن خلق ذميم وقول ذميم ومعاملة ذميمة، فما أحلى هذه الحرية؟!
أنت في الخلق الكريم حر؛ فلا تُساق إلى محكمة، ولا توضع في سجن، ولا تُنتقص في قدر ولا جاه.
وأنت في القول الكريم حر؛ فلا تضطر إلى اعتذار، ولا تتعرض لملامة، ولا يملأ نفسك ندم.
وأنت في المعاملة الكريمة حر؛ فلا تلوكك الألسن، ولا تتحدث عن خيانتك المجالس ولا تتعلق بذمتك الشبهات" أ. هـ.
الفائدة الخامسة والثمانون:
يقول السباعي رحمه الله: "رمضان شهر الرجولة المستعلنة التي تكبح جماح غرائزها، وشهر الإرادة المستعلية التي تأخذ باختيار وتدع باختيار" أ. هـ.
الفائدة السادسة والثمانون:
رمضان يربي ركني الأسرة المسلمة على أهم قضية في الوجود، وهي التعاون فيما بينهم على الطاعة وعبادة الله وتسهيل شؤونها للآخر دون سائر الأمور؛ لأن التعاون على أمور الحياة المادية ضروري ولا يحتاج إلى تنبيه، أما التعاون على مبدأ العبادة فيحتاج إلى جهد ومشقة ومجاهدة ومصابرة، ومن هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر "أيقظ أهله وشد مئزره"، وساعدهم على أنفسهم في قيام الليل، وشجّعهم وباشر معهم العبادة بنفسه، فينقضي رمضان وقد تعلمت الأسرة المسلمة التعاون على العبادة والنوافل فينشأ الأطفال على ذلك.
الفائدة السابعة والثمانون:
رمضان يربي الجوارح على صيامها عن المنكرات والفحش والزور، فقد قال صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه".
فيتدرب المسلم شهراً كاملاً على ترك المنكرات، وأنها تناقض مقصود الصيام، فيعود ذلك عليه بالنفع؛ لأن الغالب من المعاصي تتحول إلى عادات مع الاستمرار عليها، فإذا غفل عنها أياماً سهل تركها.
الفائدة الثامنة والثمانون:
رمضان يعلّم الناس التوازن في الحياة، فمن التناقض أن تصوم عن المفطرات الحسية وتقع في المفطرات المعنوية، ومن التناقض طاعة الله في جانب وعصيانه في الجانب الآخـر؛ فرمضان مدرســة للتوازن في حيـاة المسلم، فأوامر الله كلهــا تُطاع، ومناهــي الله تُجتنب، ومـن هنا قال صلى الله عليه وسلم "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه "؛ ليبين أن التناقض ينبغي ألاّ يوجد في حياة المسلم، فإذا خلا بمحارم الله لا ينتهكها، ولا يطيع في الحضر ويعصي في السفر، أو يتقي في النهار ويفجر بالليل.
الفائدة التاسعة والثمانون:
رمضان فرصة لممارسة الحب العاطفي والمحبة القلبية بين الزوجين، ومن هنا "كان صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم".
حتى يعلم الأمة أن العلاقة بين الزوجين تتعدى حدود الشهوة والمعاشرة إلى الحب والعاطفة، مما يعود على حياتهما بالسعادة التي يحتاجها كثير من بيوت لمسلمين.
الفائدة التسعون:
الصيام يكفر الخطايا والذنوب كما في حديث حذيفة رضي الله عنه مرفوعا: "فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم". متفق عليه.
فإذا وعى المسلم ذلك عاد عليه بالفرحة الإيمانية والتهيؤ لمستقبل الأيام.
الفائدة الحادية والتسعون:
الشريعة الإسلامية لا تربي أتباعها على الرهبانية المنقطعة بقدر ما تربيهم على أداء العبادة الحقة، كما يريد الله وعلى الوجه الذي أمر به سبحانه، والصيام أحد الأدلة الشرعية على هذه القاعدة ووجه ذلك ما يلي:
ـ لما علم النبي صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن عمرو بن العاص يسرد الصوم نهاه.
ـ ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال.
ـ ونهى صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر وقال: " لا صام من صام إلى الأبد ".
الفائدة الثانية والتسعون:
الصيام جنة كما ثبت في الحديث، والمراد أنه حماية وصيانة وستر، وهو كذلك، فيحمي المسلم عن نار جهنم، ويباعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً، ويصونه عن الأمراض، ووقاية له من تسلط الشيطان، وحماية له عن الشهوات، ويصون الإيمان عن النقص، والأخلاق عن الرذائل، ولذلك ـ والله أعلم ـ أطلقت كلمة "جنة" ولم تقيد حتى تشمل جميع الصور.
الفائدة الثالثة والتسعون:
الصيام يربي على الترفع عن الجهل بأنواعه فقال صلى الله عليه وسلم "ولا يجهل " والمراد أفعال الجهل من صياح وصراخ وغير ذلك، ولا يعني النهي عنها في رمضان جوازها في غيره، لكن في رمضان يتأكد النهي، فهي فرصة لأن يتعود المسلم الترفع عن أفعال الجهل والجاهلين والإعراض عنهم والتزام الآداب والعقل الراجح.
الفائدة الرابعة والتسعون:
في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم "لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم ولا يومين" في النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين بيان من الشرع، على أن الاحتياط لا يعمل به دائماً، وأن الاحتياط موافقة الشرع والوقوف حيث نهى.
الفائدة الخامسة والتسعون:
كذلك في النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين فيه تحذير للناس من الشذوذ ومخالفة الجماعة، فلا يُنظر إلى ذات العمل هل هو شرعي أم لا فقط دون اعتبارات أخرى لها تأثير في الحكم؟ فالصيام من حيث ذاته عمل صالح مشروع، لكن لما وقع قبل رمضان بيوم أو يومين وليس لصاحبه عادة وترتب عليه الشذوذ ومخالف الجماعة صار منهياً عنه ولا يُنظر إلى أصل العمل.
الفائدة السادسة والتسعون:
يُستثنى من النهي عن تقدم رمضان من كانت له عادة في الصيام، ومن فوائد هذا الاستثناء التحفيز على جعل عادة للإنسان في الصيام؛ فإن الإنسان إذا استشعر أنه بهذه العادة لن يحجب ويمنع من الصيام، وكان متعلق القلب بالعبادة بادر بالتمسك بعادة له من صوم اثنين وخميس، أو ثلاثة أيام من كل شهر، أو صوم يوم وإفطار يومين، أو صوم يوم وإفطار يوم.
الفائدة السابعة والتسعون:
التدرّج في تشريع الصيام، ومثله الخمر أصل في التدرج في بعض الأحكام الشرعية لبعض الظروف الخاصة، مع مراعاة ضوابط المصلحة الشرعية، ويقدر ذلك الراسخون من أهل العلم.
الفائدة الثامنة والتسعون:
الصيام يربي الأمة على عدم التنطع والتشدد والغلو، ومن هنا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح للرجل "انزل فاجدح لنا" أي اسقنا، فقال الرجل لما رأى احمــرار الشفـــــق: عليــــك نهـــــار، فقال صلى الله عليه وسلم: "انزل فاجدح لنا، إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا فقد أفطر الصائم".
فبمجرد غروب الشمس فقد حل الفطر، ولو كان هناك شدة شفق أو لم تدخل ظلمة الليل بعد، وهذا ظاهر في اليسر والسهولة وعدم التنطع والتكلف، وهذا السلوك نحتاجه في حياتنا كثيراً.
الفائدة التاسعة والتسعون:
صيام النبي صلى الله عليه وسلم في السفر وإفطار أصحابه، وصيام بعضهم وإفطار الآخرين تربية للأمة على عدم الاختلاف فيما فيه سعة، وعلى عدم الإنكار فيما فيه مجال للاجتهاد، لا يضيّق ما وسّع الله، فإذا كان في الأمر مندوحة وسعة فلا يجعل ذلك الأمر موطناً للموالاة والمعاداة والتحزبات، وما أحوج الأمة اليوم إلى فقه ذلك وتطبيقه سلوكاً عملياً في حياتها، فكثير مما تضيق به صدورنا ونوالي عليه ونعادي فيما بيننا كالخروج في الفضائيات والنشيد وأساليب الدعوة من هذا الباب.
الفائدة المائة:
الفطر في السفر في رمضان فيه تعويد للنفس على الأخذ بالرخص التي جعلها الله لنا، وفي ذلك من الترويح على النفس وعدم تكليفها فوق طاقتها ما هو ظاهر، فعلى هذا تكون حياة المسلم بعيدة عن التعسف ورهبانية النصارى، بل ذلك دليل على أن الشرع يراعي النفس البشرية وظروفها، فيخفف في السفر ويشدد في الحضر.
الفائدة المائة وواحد:
الصيام وخلو المعدة وصفاء الذهن والتلذذ العبادة وتدارس القران والخلوة بالاعتكاف والصلة بالله والتعرض لنفحاته يسد حاجة الإنسان عن بعض الطعام والشراب، فكيفيه مع ذلك القليل، وهذا أحد الأقوال في قوله صلى الله عليه وسلم "إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقين"، ولكن لعدم وصولنا لتك الدرجة لا ندركها والله المستعان.
الفائدة المائة واثنين:
تعوُّد الصيام من أكثر الأسباب المعينة على تحمل ملاقاة الأعداء والصبر على الجهاد، وهذا أحد الأقوال في سبب جمعه صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بين قوله " صم صيام داود كان يصوم يوماً ويفطر يوماً " وبين قوله " وكان لا يفر إذا لاقى ".
الفائدة المائة وثلاث:
الصيام علاج للبغضاء والحسد فقد قال صلى الله عليه وسلم: "صيام شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر". رواه النسائي وأحمد والطبراني، وقال في المجمع: رجال أحمد رجال الصحيح.
وشهر الصبر هو: شهر رمضان؛ لأن المسلم يصبر فيه عن المفطرات كما حكاه غير واحد.
ووحر الصدر: غله وحقده وشدة غضبه.
وهذا أمر يزكي النفس المسلمة، ويعالج كثيراً من المشاكل الاجتماعية والأخلاقية اليوم.

[منصور الغايب]

فلاش رمضاني ...

.
.
.


http://www.youtube.com/watch?v=qT8Dr4ncVtA

[أبو مارلين]

منصور الغايب كل عام وانت بالف خير وصحه وسلامه
اسئل الله ان يبلغك رمضان ويعينك على صيامه وقيامه

//

أخوك الصغير

أوبام سابق

أوبو مارلين حاليا

[منصور الغايب]

ياحي الله أخانا أبو مارلين ...


من بركات هذا الشهر أن أعادك إلينا ...

لا تباعد ياغالي ..

وكل عام وأنت من الله أقرب ...

[منصور الغايب]

وصلتني من لؤلؤة المضايف لوليتا ...


شكرا لها بحجم الكون لها ...


*

*


http://www.m5zn.com/uploads/2010/8/10/photo/gif/081010130843yrvh5qnh188of7n.gif (http://games.m5zn.com/cooking_games.html)



*
*

[منصور الغايب]

فتوى إماراتية تبيح للعمال الإفطار في درجة الحرارة المرتفعة



http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op=GET_NEWS_IMAGE&name=news62496633.jpg&width=256&height=176


أ ف ب- دبي: صدرت الأحد فتوى في دولة الإمارات العربية المتحدة تبيح للعمال الذين يعملون في جو شديد الحرارة والرطوبة الإفطار إذا كانوا لا يتحملون الصوم في قيظ أغسطس.

وجاء في الفتوى التي نشرت على موقع الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف "يباح الفطر لأصحاب المهن التي تأخذ من أصحابها جهداً ومشقة فوق طاقتهم أثناء نهار رمضان، لأن القاعدة الشرعية تقضي أن المشقة تجلب التيسير".


إلا أنه يشترط لذلك أن تكون للعامل "نية الصوم فعلاً، وإذا وجد مشقة شديدة في أثناء يوم صومه حينها يباح له الفطر".


وصدرت هذه الفتوى بناء على سؤال لعامل في منصة نفطية عن حكم الصيام والعمل في أوقات شديدة الحرارة والرطوبة، مشيراً إلى أنه من الممكن أن يتعرض العامل للسقوط، وتشنج الأعصاب، وإصابات أخرى خطيرة بسبب فقدان الماء والأملاح من الجسم خلال العمل.


وتتجاوز الحرارة الأربعين درجة مئوية خلال أغسطس في الإمارات.

[منصور الغايب]

أسماء أئمة العشر الأواخر ستحدد لاحقا


الحذيفي والبدير وآل الشيخ والقاسم يؤمون المصلين في "تراويح المسجد النبوي"


http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op=GET_NEWS_IMAGE&name=news59347702.jpg&width=256&height=176

واس - المدينة المنورة: اختارت الرئاسة العامة لشئون المسجد النبوي الشريف، أئمة المسجد النبوي الشريف لأداء صلاة التراويح لشهر رمضان المبارك.

وأوضح مدير العلاقات العامة بالرئاسة العامة لشئون المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة عبدالواحد الحطاب أنه تم اختيار الشيخ على الحذيفي لأداء الخمس الأول من التراويح, والشيخ صلاح البدير لصلاة الخمس التسليمات الأخيرة مع الشفع والوتر في اليوم الأول, وفي اليوم الثاني تم اختيار الشيخ حسين آل الشيخ لأداء الخمس التسليمات الأولى للتراويح, والخمس التسليمات الأخيرة يؤديها الشيخ عبدالمحسن القاسم مع الشفع والوتر مع الاستمرار طوال الشهر المبارك.

وستحدد الرئاسة لاحقا الأئمة الذين سيؤدون صلوات العشر الأواخر من الشهر للتراويح وصلاة التهجد.

[منصور الغايب]

100 موقع لمحال المأكولات الرمضانية


تجهيز السوق الرمضاني بمدينة أبها بمكتب إشرافي خاص


http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op=GET_NEWS_IMAGE&name=news28428358.JPG&width=256&height=176

سعيد آل هطلاء - سبق - أبها: حددت أمانة منطقة عسير سوق المأكولات الرمضانية بساحة مصلى العيدين الكبير الواقع على طريق آل يوسف بمدينة أبها، ووضعت مكتباً إشرافياً خاصاً به؛ وذلك للإشراف والمراقبة والمتابعة مباشرة لهذه المأكولات من خلال جولات تفتيشية ورقابية يقوم بها عدد من المراقبين الصحيين.

ويبلغ عدد مواقع محال المأكولات الرمضانية 100 موقع محل، يشترط على من يتقدم لها، أن تنطبق عليه الشروط ومنها ضرورة وجود شهادة صحية وترخيص مزاولة مهنة.


ودعت أمانة عسير القائمين على أعمال الرقابة الصحية في قسم الخدمات وكل البلديات بتكثيف الأعمال الرقابية على جميع المنشآت الغذائية وإعداد برامج رقابة مكتملة العناصر تراعي منع الباعة الجائلين من البيع في الطرقات والشوارع والمرافق العامة بشكل نهائي والتأكد من تقيّد المنشآت الغذائية من مطاعم وبوفيهات وغيرها بالاشتراطات الصحية، وتكثيف الرقابة الصحية على مصانع الأغذية خصوصاً على مصانع ومعامل ومحال بيع الحلويات والألبان، والتركيز بشكل خاص على المنشآت التي تقوم بعرض وبيع الفواكه المجففة والمكسرات، وضرورة التأكد من اتباع الممارسات الصحية السليمة أثناء إنتاج وتجهيز وتقديم الأغذية.


وشدد أمين منطقة عسير حمدان بن فارس العصيمي على الأقسام المختصة بإدارته والبلديات التابعة بتكثيف الجهود للرقابة على الأغذية وأماكن بيعها، مع حلول شهر رمضان المبارك في فصل الصيف، مما يتطلب تظافر الجهود والعمل بصورة جادة لتكثيف أعمال الرقابة على المنشآت ذات العلاقة بالصحة العامة حفاظاً على صحة وسلامة المستهلكين.


وكانت وزارة الشؤون البلدية والقروية أصدرت تعميماً لكل الأمانات والبلديات بتكثيف أعمال الرقابة الصحية على المنشآت الغذائية مع حلول شهر رمضان الكريم.

[منصور الغايب]

تنتشر في الطرق والأماكن العامة


شرطة الشرقية تستعين بالكاميرات لإدارة الحركة في رمضان


http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op=GET_NEWS_IMAGE&name=news8937963.JPG&width=512&height=320

سبق – الدمام: تستعين شرطة المنطقة الشرقية في خطتها لشهر رمضان المبارك، بتقنيات حديثة لإدارة حركة السير، عبر كاميرات رصد الحركة المنتشرة في الطرق والأماكن العامة.

وإطلع مدير شرطة المنطقة الشرقية على عدد من نتائج الاجتماعات التي عقدت في الفترة الماضية، لبيان استعدادات الجهات الأمنية بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك.

وأكد مدير شرطة المنطقة الشرقية اللواء سعد الثبيتي، أهمية الاستفادة من التقنيات الحديثة لإدارة حركة السير من خلال كاميرات رصد الحركة المنتشرة بالطرق والأماكن العامة.

وشدد على ضرورة سرعة الانتقال والتعامل مع الحوادث التي تقع في فترة زمنية وجيزة لتلافي إعاقة الحركة. واستعرض الثبيتي الخطط الأمنية المعدة للحد من وقوع الحوادث الجنائية خلال الشهر الكريم، خاصة في أوقات (الصباح الباكر، والإفطار) والتي قد تستغل من قبل ضعاف النفوس لتنفيذ مآربهم.

[منصور الغايب]

فائدة ....

لماذا نقول (إني صائم ) حين يسبك أحد أو يشتمك ؟!

أولا : تذكير هذا الساب والشاتم بأنك صائم .. حتى يكف أذاه عنك ...

ثانيا : تذكير نفسك وتصبيرها بالصيام ... حتى لا تبالي بالسباب والشتم ..


ذكرها الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع ...

[منصور الغايب]

إعلان بدء شهر رمضان الأربعاء بمعظم العالم الإسلامي


11/08/2010 00:08 كل الوطن
http://www.kolalwatn.net/thumbnail.php?file=0ed5_724547876.jpg&size=article_large





كل الوطن - متابعات: أعلن عدد من الدول الإسلامية والعربية، على رأسها السعودية ومصر، أن يوم الأربعاء 11 أغسطس/آب، هو أول أيام شهر رمضان، أكثر الأشهر قداسة عند المسلمين، في حين قالت سلطنة عمان إنه سيبدأ يوم الخميس.
وأعلنت كل من السعودية ومصر وإندونيسيا وليبيا والأردن وماليزيا، أنها ستبدأ الصيام يوم الأربعاء، إلى جانب عدد أخر من الدول العربية والإسلامية، فيما لم ترد أنباء عن مخالفة يوم الأربعاء، إلا في سلطة عمان، التي ستصوم الخميس.
وبررت السلطات العمانية بدء الصيام يوم الخميس بعدم "ثبوت رؤية هلال شهر رمضان وعليه، سوف يكون يوم غد الأربعاء هو المتمم لشهر شعبان ويوم بعد غد الخميس هو غرة شهر رمضان المبارك،" وفقا لما نقلته وكالة الأنباء العمانية.

[منصور الغايب]

من الغالي ... الدكتور صلفيق ...

.
.

شكرا له من القلب ...

.
.


تقبّل الله طاعتكم




http://www.shy22.com/upfiles/8aj82290.bmp (http://www.shy22.com/)

أهنئك بحلول شهر رمضان المبارك
اسأل الله أن يوفقنا وإياكم لصيامه وقيامه
وتقبل الله منا ومنك صالح الأعمال
وكل عام وأنتم بخير

[منصور الغايب]

تجارب جديدة .. قد تجعل من رمضانك هذه السنة ... رمضانا مختلفا .. جميلة .. اقرؤوها ..

.
.
.


فلنجعل من رمضان هذه السنة شيئا مختلفا

صحاب الدرب الأخضر, درب الخير, بداية تهنئة قلبية مني لكم و ( كل رمضان وأنتم إلى الله أقرب ) يأتي رمضان كل عام, وينتظره المسلمون بكل لهفة وشوق عارم وبهجة.. رمضان شهر تربوي, حيوي, تفاعلي, تلاحمي..
رمضان هو شهر انتصار الإنسان, بكل ما تعني هذه الكلمة من معنى, انتصار على الشيطان, انتصار على الشهوات, انتصار على السيئات, انتصار نفخة الروح على طينة الأرض !
رمضان فرصة لتغيير شخصياتنا إلى الأفضل, لتحويلها إلى شخصية ودودة أكثر اجتماعية, وأكثر تدينا, وأكثر تلاحما وترابطا مع أفراد الأسرة بل والمجتمع والأمة بأسرها..!
رمضان شهر الجود, وطيب النفس, ليس شهر الخمول والتكاسل وضيق الصدر والتضجر من كل شيء..!
إذن عزيزي مادمت معي في كل ما سبق هات يدك لنخرج التواكلية والتكاسلية من أذهاننا, وأفعالنا..ولنستقبل رمضانا كما ينبغي له أن يستقبل..
إذن السؤال المطروح الآن هو:هل فكرت عزيزي الشاب أن تجعل رمضان هذه السنة شيئا مختلفاً..؟!
واليك حزمة خضراء من الأفكار الجرئية المجربة والتي أثبتت فعاليتها..
1. اصحب أسرتك إلى البَرْ : لتعد شقيقاتك الشاي والقهوة لنزهة أسرية برية , ولتنطلق مخلفا ضجيج وأضواء المدينة وراءك , اتخذ مكانا مناسبا مع أسرتك وحبذا لو كان مرتفعا , وجولوا بأبصاركم السماء بحثا عن ( هلال رمضان ) ..عزيزي حتى لو أعلن في وسائل الإعلان عن رؤية الهلال, جرِّب الفكرة, حتما ستكون ممتعة, مرحة...ولها طعم فريد خاص.
2. جلسة ودية,وتعريف بالضيف...إشاعة الفرح بمقدمه..تتناول فيها مع أسرتك شيئا مما ورد في فضل شهر رمضان المبارك .
3. أرسل بطاقة تهنئة:بريديا, أو عن طريق البريد الالكتروني, لأقاربك وأصدقائك بمناسبة قدوم شهر رمضان.
4. جرب أن تضععلى باب غرفة شقيقتك بطاقة تهنئة, مع هدية كتيب أذكار...حقا منذ متى لم تفا جيء أختك بهدية..؟!
5. وللصغار نصيب:عزيزي يفرح الصغار بالأفكار غير التقليدية, من بوسترات, وبطاقات ملونة, و دفاتر تلوين, وهذه التي سبق ذكرها كثيرة تمتليء بها المكتبات, أن لم تجدها بالمكتبة, فزر مواقع البطاقات في الانترنت واطبع منها, وقدمها هدية لإخوانك الصغار.
6. علق في غرفة أخوتكالصغار بعض العبارات والأحاديث الشريفة, على سبيل المثال: ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا ..........)

[منصور الغايب]

.
.
.
.


مسحراتي رمضان بقناة ألمانية


http://www.aljazeera.net/mritems/images/2010/8/11/1_1007987_1_34.jpg


مبادرة القناة الخاصة لقيت ترحيبا كبيرا من مسلمي ألمانيا (الجزيرة)


خالد شمت-برلين



في سابقة تعد الأولى من نوعها بين قنوات التلفزة الألمانية، أعلنت قناة "أر تي إل 2" التلفزيونية الخاصة أنها ستبث فقرتين يوميا طوال شهر رمضان المبارك لتذكير مشاهديها المسلمين بموعدي الإفطار والسحور.



ويرى كارستين مولي من إدارة القناة "أن هاتين الفقرتين عمل صغير ذو مغزى، وهو لا يعبر عن توجه جديد للقناة بقدر ما يهدف لدعم اندماج المسلمين في المجتمع الألماني بشكل عملي يختلف عن التنظير المجرد".



وأضاف مولي في تصريح للجزيرة نت أن المشاهدين المسلمين يمثلون شريحة واسعة من جمهور قناة "أر تي إل 2".



وقال "مثلما نقدم في كل عام فقرات حول عيدي الميلاد والفصح للمسيحين، أردنا من خلال التذكير هذا العام بموعدي الإفطار والسحور في شهر رمضان، توجيه لفتة تعبر لمشاهدينا المسلمين عن اهتمامنا واحترامنا".

[منصور الغايب]

خلفية جميلة لسطح المكتب ...


.
.
.


رمضان شهر الخير


http://www.wathakker.net/designs/images/2f011d72769b8d0cd40ef6fc8b22e1ee.jpg

[منصور الغايب]

مطوية جميلة ... للعلامة ابن باز رحمه الله ...


لمن أراد أن يطبعها ... ويوزعها ...

.
.
.

التحميل من هنا .... (http://www.wathakker.net/matwyat/view.php?id=1473)

[منصور الغايب]

رمضان الجزائر:
عين على القفة وأخرى على الأمن
كل الوطن -الجزائر- حسام فيصل
تسارع العائلات الجزائرية هذه الأيام من ترتيباتها وتحضيراتها لاستقبال الضيف السنوي شهر رمضان المبارك الذي يأمل الجزائريون أن يهل بخيراته وبركاته وينعمون فيه بالأمن والرخاء ويتقون شر المفخخات وما يخطط له أعداء الشعب بالداخل.
ويولي الجزائريون عناية خاصة في التحضير للشهر الفضيل من خلال تهيئة بيوت الله وفرشها بالسجاد والاهتمام بالمنازل وإعادة طلائها أحيانا وتكثر حفلات الزواج في الأسبوع الذي يسبق رمضان مباشرة كما بعده.

ورغم اختلاف العادات والتقاليد وفقا للنسيج الاجتماعي للجزائريين حسب المناطق إلا أنهم يشتركون في العديد من النقاط تجمعهم أكثر بكثير من العادات التي تفرقهم عربا كانوا أم امازيغ فرمضان شهر المسلمين جميعا عندهم والتحضير له تتكفل به عادة النسوة اوربات البيوت اللواتي يستثمرن اقتراب شهر رمضان لتحديث أواني المطبخ مع استجابة الرجال لذلك مدام الأمر يتعلق بشهر الصيام.


http://archive.kolalwatn.net/ramadan/photos/trade3.jpg
أما الرجال فيسارعون لاقتناء المواد الأساسية كالزيت والسميد والسكر والحليب لتفادي فقدانها بالسوق في الأيام الأولى من الشهر أو غلاء أسعارها كما يقتنون القمح الذي تصنع منه الشربة والتمر ، أما ربات البيوت فإنهن يتجمعن هذه الأيام بعضهن في حملات لطحن القمح الذي يستخرج منه مايسمى الجاري أو لفريك وتحضير البهارات أو لفاح كما تسمى محليا ويسارعن لإنهاء ارتباطاتهن النسيجية للتفرغ كليا خلال أيام الشهر المبارك لإعداد مالذ وطاب من الطعام.

أما الأسواق فان العديد من التجار يلجأ ون لتغيير نشاطهم والعمل في المواد التي يكثر الإقبال عنها في رمضان كالحلويات وبيع الخبز بأنواعه والحليب والفواكه والمشروبات الغازية فيما يتهيأ شيوخ المساجد استعدادا لصلوات التراويح ويقدمون أطفالا يحفظون القرآن الأيام الأولى من الشهر تشجيعا لهم.

كل أفراد الأسرة يتجمعون حول المائدة
رمضان هو الشهر الوحيد الذي يتجمع فيه كل أفراد العائلة الواحدة حول مائدة الإفطار في الجزائر إلا من أبعده ظروف العمل وتضم مائدة الإفطار الكثير من الأطباق الأساسية التي تشترك بين الجزائريين حيث يبدأ الجزائريون إفطارهم بحبات تمر دقلة نور والحليب أو لبن الماعز الذي تحضره ربت البيت بطريقة تقليدية بالمناطق الصحراوية فيما يستهلك سكان المناطق الحضرية حليب الأكياس ويفضل البعض أكل الزلابية مع التمر وهي نوع من الحلويات المحلية

http://archive.kolalwatn.net/ramadan/photos/trade1.jpg
ذات الأصل التونسي، بعد التمر صلاة المغرب ويفضل معظم الرجال أداها بالمساجد جماعة يقدم طبق الشربة وتسميه عائلات الجاري وهو القمح الذي ألمرحي مغلي بالماء وبعض الخضروات الخفيفة ولحم الخروف ويؤكل مع خبز الخميرة التقليدي أو خبز الدار تحضره ربة البيت بالتوازي مع بقية الأطباق حيث يتطلب عجنه قوة بدنية لدى المرأة وتحضره على عطاء من الطين يسمى الطاجين يكون سميكا نوعا الماء وذا طعم لذيذ أكثر بكثير من الخبز العادي الذي يباع في الأسواق والمخابز ،إثره يقدم الطبق الثاني وهنا تتنوع الاختلافات والأذواق فالبعض يفضل الشخشوخة ونأتي لها لاحقا باعتبارها أكلة جزائرية تقليدية والبعض يفضل

http://archive.kolalwatn.net/ramadan/photos/trade2.jpg
الدوبارة وسبق أن شرحناها على هداية نت والبعض الأخر يفضل المرق وهو ماء مغلي فيه خضر مختلفة وزيتون ولحم أو طبق مشوي ومحشي وهذا لدى العائلات الميسورة إضافة إلى مختلف أنواع السلطات والمشروبات الغازية والفاكهة لتختتم جلسة الإفطار بشرب الشاي المنعنع أو القهوة ..

حركية كبيرة بالليل
على غرار مختلف المناطق العربية معظم المدن الجزائرية تنام في ساعة متأخرة خلال ليالي الشهر الفضيل إذ وبعد التفرغ من داء صلاة التراويح حيث تغص المساجد بالمصلين من مختلف الأعمار تدب الحركة مجدد ببعض الأسواق والمقاهي والمرافق الثقافية وقاعات السنما فيما يفض أعلب الجزائريين السهرات العائلية حيث يتجمع أفراد الأسرة لدى كبير العائلة ويتبادلون التهاني بمناسبة اليوم الرمضاني بقولهم صحا أصيامك أو صححا أفطورك باللهجة الجزائرية يتحدثون عن مائدة الإفطار أو مستجدات الأحداث بالحي أو الأسرة أو الوطن أو العالم حتى حسب طبيعة الأشخاص وميولا تهم إضافة إلى تبادل النكت والطرائف التي حدثت لكل واحد أثناء الصيام أو الإفطار وأثناء الجلسة يأكلون القرماش وهو فول مشوي على الجمر ومرشوش بالملح ذاطعم لذيذ ومسلي ويأكلون الكاكاو أو قلب اللوز وهي الأكثر استهلاكا في رمضانالى غاية ساعة متأخرة ثم ينامون قليلا ويستيقظون للسحور.

مسحراتي ببعض المناطق والمنبه استخلفه بأخرى
في الجزائر لا يوجد مدافع للإفطار لان الجزائريين سئمو سماع دوي الانفجارات وتم الاستغناء عنه منذ سنوات سواء في الإفطار أين يعتمد الجزائريون على سماع آذان المعرب لمسجد الحي أو السحور أين يعتمد الكثير على المنبهات الخاصة التي عوضت دور المسحراتي الذي مازلت تحتفظ به بعض المناطق في الصحراء أو الأرياف وهو رجل متطوع غالبا كبير في السن ورث العملية عن أبيه أو جده يضرب على قصعة حديدية بعصي ويدعوا الناس للاستيقاظ للسحور الذي تتكون وجبته في معظم البيوت الجزائرية من طبق وحيد هو الكسكسى بالزبيب واللبن أو الحليب أو سفه عادية دون زبيب تتقنها الجزائريات جيدا ويؤخر الجزائريون مواعيد السحور من اجل أداء صلاة الفجر جماعة للتفرغ للنوم ساعات طويلة عند الصباح كون مواعيد العمل تتأخر قليلا عن موعدها عند الإفطار .

اهتمام بالصائمين لأول مرة
يحظى الصائمون لأول مرة برعاية خاصة من أسرهم تتجلى في تجنيبه بعض المهام التي كان يؤديها عند الإفطار وحثه على الأكل جيدا وتصبيره أثناء النهار وشغله بالحديث أو بعض الأنشطة الخفيفة بالمنزل واقتناء له ملابس جديدة وغيرها من المعاملات التمييزية لتحفيزه على الصيام.

أكثر من 10الاف عائلة تصلها قفة رمضان

شهر رمضان يأتي بخيره والدولة لا تتاخر في هذه المناسبات حيث خصصت وزارة التضامن الوطني نحو 300مليار دينار كمساعدات لما يسمى بقفة رمضان لفائدة نحو 10الاف عائلة معوزة فيما يبادر الخيرون من تلقاء أنفسهم لتكثيف أعمال الخير و التضامن على مدار أيام الشهر الكريم بتقديم مساعدات غذائية للأسر المحتاجة على مستوى أحيائهم وتجمعاتهم السكنية.
http://archive.kolalwatn.net/ramadan/photos/trade4.jpg
للإشارة أفادت جمعية مهتمة بعلم الفلك بالجزائر أن أول أيام الشهر الفضيل هو الاثنين الفاتح من سبتمبر 2008 كون الاقتران يحدث مساء السبت الساعة التاسعة ليلا تقريبا وبالتالي يستحيل رؤيته يوم السبت ويكون ذلك ممكنا يوم الأحد والصيام يبدأ الاثنين فيما ليلة الشك بالجزائر هي يوم الأحد 31سبتمبر.

أكلة الشخشوخة

المقادير:
500غ شخشوخة وهو خبز يابس مجفف 2كغ لحم بقر+3حبات طماطم مفرومة +حبة بصل مفرومة+ملح وفلفل اسود ثوم و حمص و100غ زبده .
الطريقة:
ضعي البصل و الطماطم والبهارات والحمص وأضيفي ملعقتي الزبدة ونصف كوب ماء واتركيها تتقلى على نار هادئة حتى يذبل الخليط بعدها أضيفي 5ل ماء عندما تغلي المرق أضيفي ملعقتي طماطم معلبة واتركيها حتى ينضج اللحم.

كيفية طهو الشخشوخة.
اضيفي إلى كمية الشخشوخة زيت وضعيها لتطهى على البخار ثم كرري العملية بإضافة الماء إلى القدر في الأسفل حتى تنضج بعد الطهي على البخار اضيفي لها كمية الزبدة ثم اضيفي المرق إلى الشخشوخة وضعيها على نار حتى تتشرب الشخشوخة المرق وتقدم وهي أكلة لذيذة جربوا وتعرفوا.

[منصور الغايب]

http://archive.kolalwatn.net/ramadan/carucatours/2.jpg




http://archive.kolalwatn.net/ramadan/carucatours/20.gif




http://archive.kolalwatn.net/ramadan/carucatours/3.jpg




http://archive.kolalwatn.net/ramadan/carucatours/4.jpg




http://archive.kolalwatn.net/ramadan/carucatours/5.jpg





http://archive.kolalwatn.net/ramadan/carucatours/8.jpg




http://archive.kolalwatn.net/ramadan/carucatours/10.jpg




http://archive.kolalwatn.net/ramadan/carucatours/11.jpg

[منصور الغايب]

محرومٌ في رمضان
للكاتب : فيصل بن عبد الرحمن الشدي



الحمد لله، ما تعاقب الجديدان وتكررت المواسم، أحمده سبحانه وأشكره شكر التقي الصائم، وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ عبده ورسوله حميد الشِّيم وعظيم المكارم، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه كانوا على نهج الهدى معالم، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.


إخواني وأخواتي: أقبل عليكم شهرُ المرابحِ بظلالِه ونوالِه، وجمالِه وجلالِه، زائرٌ زاهر، وشهرٌ عاطر، فضله ظاهرٌ بالخيرات زاخرٌ، أنَّى لعادٍّ أن يُعدَّ نفحاته، ويُحصيَ خيراتِه، ويستقصي ثمراتِه، أجمِل بنداءِ مناديه يوم أن يُنادي «يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاءُ من النار» [صححه الألباني].


حُقَّ وربِ الكعبة للأنفس المؤمنة أن تتطلع إلى رؤيته، وحُقَّ للأفئدة الطاهرة أن تتشوق إلى طلعته.
وكم والله من طامعٍ بلوغ هذا الشهر فما بلغه!، وكم من مؤملٍ إدراكه فما أدركه!، فاجأه الموت فأهلكه.


إخواني وأخواتي: رحيل من رحل عنا نذير لنا، وهذا الموت منا قد دنا، والرحيل قرب ولا زادَ عندنا، فالغنيمة الغنيمة قبل أن لا توبة تُنال، ولا عثرة تُقال، ولا يُفدى أحدٌ بمال، أروا الله من أنفسكم خيرا، فبالجد فاز من فاز، وبالعزم جاز من جاز، تقول عائشة -رضي الله عنها-: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يجتهد في العشر الأواخر، ما لا يجتهد في غيره" [رواه مسلم].


عبد الله: هذا أوانُ الجدِّ إن كُنت مُجدَّا، هذا زمانُ التعبدِ إن كُنت مستعدَّا، وهذا سيل الخير صب، وهذا باب الخير مفتوح لمن أحب، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين» [رواه مسلم].


يا من ألف الذنوب وأجرما، يامن غدا على زلاته متندما، تب فدونك المنى والمغنما، والله يحب أن يجود ويرحما، وينيل التائبين نواله تكرما.


يا أسير المعاصي: ها هو شهر رمضان أقبل فيه يُفكُّ العاني، فيه يُعتق الجاني، ويُتجاوز عن العاصي، فلا تكن ممن أبى، إي وربي لاتكن ممن أبى، صعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المنبر فقال: «آمين آمين آمين» فقيل: يا رسول الله إنك صعدت على المنبر فقلت: آمين آمين آمين فقال: «إن جبريل -عليه السلام- آتاني فقال: من أدرك شهر رمضان، فلم يغفر له، فدخل النار؛ فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين» [المحدث: الألباني، حسن صحيح].


إخوان وأخواتي: كم هو رمضان قد مرَّ علينا فيما مضى سنين عددا وما نرى تغيرًا كبيرًا في حياة كثيرٍ منا لا ازديادًا في العبادات ولا اجتنابًا لكثير من السيئات.
وما ذاك والله إلا لأن المحرومين في شهر الصوم كثير، نعم والله محرومون ما ذاقوا عبق رمضان ولذته، وما عاشوا حقا أنس العمل الصالح وحلاوته.


يمضي رمضان تلو رمضان وذكرياتهم فيه سبات نومٍ بالنهار طويل، وسهرٌ صاخب بالليل على القال والقيل، وعبٌ من سيء العمل والوزر الثقيل.
فإن ذكرَ صالحًا بينها يُذكر فمن قراءة للقرآن قليل، ويسير صلاةٍ لا توازي في وقتها عشر معشار ما يصرفه لنهمته وشهوته.
نعم محروم والله من ضاع ليله ونهاره في رمضان فيما يغضب الله.


محروم والله من مضت عليه أيام رمضان يومًا يومًا وزاده من القرآن قليل، حتى أن رمضان يكاد يرحل وهو مازال يجاهد نفسه في ختمة.


محروم والله محروم من صيامه مردودٌ عليه، وبضاعته ملقاةٌ بين يديه، حظه من صيامه الجوع والعطش ليس إلا، صام عن الطعام، لكن ما صام عن أكل الحرام، وقبائح الآثام، وفلتات اللسان والغيبة والسب والعدوان.


محروم والله من تثاقلت نفسه عن القيام مع المسلمين في صلاة التراويح والقيام، المتعبدون في صلاةٍ ودعاء، وتضرعٍ وبكاء، وهو في حديثٍ وغفلةٍ مع ذا وذا.


محروم والله من كان ذا سعة فلم تجُد يده بإنفاق، ولا ببذل وإشفاق، فلم يعرف الفقير له بابا، ولم يذق له طعاما ولا شرابا، أهل الجود تُبسط أيديهم في رمضان، وهو محروم عينه على درهمه ودنياه، ليس له في تفطير الصائمين يد، ولا يعرف له في عون الفقير مد، ولا يعلم له في فاقة المحتاج سد، ألا أين هو من نبيه كان أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان، وإنه بالخير كالريح المرسلة.


محروم والله من صام نهاره وصان فيه نفسه، فإذا هو أفطر إذ بعينِه وسمعِه على ما حرم الله تفطر، يقلب البصر في قبيح الشاشات، ويمعن النظر في فاحش المشاهدات، ولحرفِ الحرام ورنته يصغي الدقائق والساعات.


محروم من مضى عليه عامةُ رمضان وهو وأهله يذرعون السوق ذرعا، يقطعون فيه الطريق طولا وعرضا.


ألا والله ما أكثر المحرومين؟! تالله إنهم ما تأملوا ولا تدبروا قول ربهم يوم أن قال:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ ..} [البقرة: 183، 184] صدق أصدق القائلين أياما معدودات ما أسرعها وما أعجلها وما أنفسها، وعند الصالحين ما أغلاها وعند ديان يوم الدين ما أعلاها، فاز وربي من بناها، وجاهد النفس وزكاها، وخاب وربي من دساها، وعن الخير جافاها.


اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها.



كتبه: فيصل بن عبد الرحمن الشدي


المحاضر في جامعة الخرج
إمام وخطيب جامع العز بن عبدالسلام بمحافظة الخرج

[منصور الغايب]

بين يدي رمضان .... للشيخ محمد الشنقيطي ..


.
.
.


للتحميل ...



http://www.wathakker.net/images/icons/mp3.gif (http://www.wathakker.net/lib_audio/download/543/587)

[منصور الغايب]

رافضو اللهو في شهر الصيام يجددون نشاطهم على " فيس بوك "


"رمضان عبادات مش مسلسلات" ..حملة الكترونية لمواجهة " شياطين الإنس"


http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op=GET_NEWS_IMAGE&name=news18861629.jpg&width=256&height=176
أيمن حسن- سبق- متابعة: أنشأ بعض معارضي مشاهدة المسلسلات في شهر رمضان، على موقع الشبكة الاجتماعية "فيس بوك" مجموعة "رمضان عبادات مش مسلسلات" التي تهدف إلى شغل الناس بالعبادة في الشهر الكريم، والابتعاد عن مشاهدة المسلسلات. ورغم أن المجموعة أنشئت منذ العام الماضي، فإنها عادت تجدد نشاطها مع حلول شهر رمضان الكريم. يقول أحمد العدل مؤسس المجموعة "أنا مش هتفرج على مسلسلات السنادي.. طوال السنوات الماضية نجحوا شياطين الإنس في إفساد صيامنا عن طريق المسلسلات والبرامج التي بلا قيمة وهذا العام لن نعطيهم فرصة لإفساد صيامنا في رمضان.. لأن رمضان هذا العام هو الأهم بالنسبة لنا، فعلينا أن نغتنمه عسى الله أن يغفر لنا وعسى أمة الإسلام أن تفيق من..غفوتها.. وعشان كده لازم ما نتفرجش على مسلسلات السنادي ولا البرامج السخيفة اللي بتذاع في رمضان.. مين معانا في الموضوع ده؟".ويقول عضو المجموعة محمود خليل "يا شباب.. بغض النظر عن رمضان أو غيره.. أنا أعتقد أن عيب قوي أن يقعد شاب ويتفرج على مسلسل.. ويتابع فلانة عملت أيه مع فلان.. أنا شايفها تفاهة".ولنفس الهدف أنشئت مجموعة "رمضان مش شهر المسلسلات. رمضان شهر الطاعات والعبادات".. وقد أورد مؤسس المجموعة مراد مسعود عن الدكتور يوسف القرضاوي رأي الشرع في مشاهدة التلفزيون للصائم في رمضان، وفيه قال القرضاوي "التلفزيون وسيلة من الوسائل، فيه خير وفيه شر، والوسائل لها حكم المقاصد دائماً.. فإذا كانت مشاهدة التلفزيون، أو سماع الراديو وغير ذلك، يلهي عن واجب أوجبه الله على عباده كالصلاة.. ففي هذه الحالة يحرم.. وعلى المسؤولين عن برامج التلفزيون، أن يتقوا الله فيما ينبغي أن يقدم للجمهور دائماً، وفي رمضان خاصة، رعاية لحرمة الشهر المبارك، وإعانة للناس على طاعة الله".ويقول مؤسس المجموعة مراد مسعود "هذا الجروب لا يدعو فقط لمقاطعة هذه القنوات ولكن يدعو إلى غض البصر في كل مكان ويدعو إلى الحياء".

[منصور الغايب]

صور من فطورنا .... ليلة البارحة ...


.
.
.


حياكم :)


.
.
.





http://dc03.arabsh.com/i/01869/eia8f76gjmfq.jpg



http://dc04.arabsh.com/i/01869/b499sm1p9no8.jpg

[منصور الغايب]

السند: السواك عادة مستحبة وله فوائد صحية لا تحصى


http://www.alsabahpress.com/SPress/ArticleImages/4-3KZRSCGBFQRXPXZBDOIERSWTJ.jpg



> «كونا»: السواك سنة حميدة وعادة مستحبة في استخدامه لتنظيف الاسنان فائدة صحية كبرى اذ أثبتت الأبحاث أن للسواك قيمة طبية عالية لاحتوائه على العديد من العناصر الفعالة.
وقال مدير إدارة الارشاد في الهيئة العامة للزراعة والثروة السمكية المهندس الزراعي غانم السند لـ «كونا» ان السواك أو «المسواك» كما هو شائع يعتبر الحصاد الثمين لشجرة شبه استوائية تدعى الأراك تتبع العائلة السلفادورية وهي دائمة الخضرة يبلغ ارتفاعها من متر إلى أربعة أمتار وتنمو في مجموعات شجيرية متشابكة ذات أوراق لونها أخضر زاه وشكلها بيضاوي.
وأضاف السند ان المسواك عبارة عن عود خشبي غني بالألياف والشعيرات ينص باستعماله كأفضل منظف للأسنان ويقطع من شجرة الأراك وله رائحة دائمة وطعم حراق لوجود مادة لها علاقة بالخردل وتنمو هذه الشجرة دائمة الخضرة في الأماكن الحارة والاستوائية طوال فصول السنة.
وأوضح أن الشجرة الواحدة تنمو كغابة نظرا الى كثرة أغصانها وأزهارها الصفراء المائلة الى الخضرة وصغيرة الحجم في حين تتشكل ثمارها باللون الأبيض لتصبح حمراء عند النضج وهي ذات طعم لاذع تسمى «الكباث» في بعض الدول العربية حيث يأكلها البعض.
ووفق السند فإن شجرة الأراك تتحمل الملوحة والرطوبة حتى انه يمكن ريها بمياه البحر وهي تنتشر في مناطق متعددة من الجزيرة العربية وبعض أنحاء أفريقيا واليمن وعمان. وأشار الى أن كل أجزاء هذا النبات لها فوائد طبية متعددة فالأوراق لها مفعول مطهر والثمار تعتبر مقوية للجهاز الهضمي والمعدة وتسهل عملية الهضم وتستخدم كطارد للبلغم كما أن مسحوق الثمار بعد تجفيفه يستخدم كمساعد على ادرار البول ومضاد لللإسهال.
وتابع أن السواك الذي يتم استخدامه يستخلص من الشجرة التي أكملت عامين الى ثلاثة أعوام من عمرها مضيفا أن الأبحاث أثبتت قيمة السواك الطبية العالية لاحتوائه على كثير من العناصر الفعالة في وقت تستخدم الأفرع أيضا في السواك الا أن محتواها من العناصر الفعالة لا يرقى الى مستوى تلك المتوافرة في الجذور.
من جانبه أكد استشاري طب الأسنان ورئيس مركز الفروانية التخصصي لطب الاسنان الدكتور بدر الخليفة لـ«كونا» ان الأبحاث المخبرية الحديثة أثبتت أن المسواك المخضر من عود «الأراك» يحتوي على «العفص» بنسبة عالية وهي مادة مضادة للعفونة ومطهرة وقابضة تعمل على قطع نزيف اللثة وتقويتها كما تؤكد وجود مادة خردلية تدعى «السنجرين» وهي ذات رائحة حادة وطعم حراق تساعد على الفتك بالجراثيم. وقال الدكتور الخليفة ان الفحص المجهري لمقاطع المسواك أثبت وجود بلورات السيليكا وحماضات الكلس التي تفيد في تنظيف الأسنان كمادة تزيل الأوساخ عنها كما أكد وجود الكلورايد مع السيليكا وهي مواد تزيد بياض الأسنان وكذلك وجود مادة صمغية تغطي الميناء وتحمي الأسنان من التسوس. وأشار ايضا الى ان فحص هذا النبات أثبت وجود فيتامينات تعمل على التئام جروح اللثة ونموها السليم كما بين وجود مادة كبريتية تمنع التسوس.
وذكر الخليفة أن لعاب الانسان بطبيعته يحتوي على أملاح بصورة مركزة فاذا وجد سطحا بعيدا عن حركات التنظيف الطبيعية فان هذه الأملاح تترسب شيئا فشيئا مكونة ما يسمى ب«اللويحات السنية» ومادة الجير.
واضاف أن الجراثيم تتفاعل مع بقايا الطعام وخصوصا السكريات والنشويات الموجودة في الفم من بقايا الأكل مكونة أحماضا عضوية تقوم باذابة المينا ثم العاج ويتسع النخر والتسوس مع استمرار اهمال نظافة الفم.

[منصور الغايب]

كاريكاتير رمضاني ...

.
.
.

http://www.alanba.com.kw/ArchivePDF/cartoon/11082010_1a.jpg

http://www.alanba.com.kw/ArchivePDF/cartoon/12082010_1a.jpg

[عبدالله المهيني]

صور من فطورنا .... ليلة البارحة ...


.
.
.


حياكم :)


.
.
.





http://dc03.arabsh.com/i/01869/eia8f76gjmfq.jpg



http://dc04.arabsh.com/i/01869/b499sm1p9no8.jpg






ماشاء الله صورة فطور البارحه وتعزم :)

دام فطورك هلون أعزمنا بليلة مقبله

<<< راقت له السقره :)

[منصور الغايب]

.
.
.

دائما عندنا كل ليلة خير مما قبلها .. :)


ورنا صورة فطروك ... خل نتذكر برنامج صور من المعركة ههههههههههه :)

[عبدالله المهيني]

والله يابو عبدالله حنا لسنا ممن ينتهجون منهج الإفطار الواحد :)

بل على دفعتين وفي أحيان تكون ثلاث :)





خلاصة الكلام

والله إن تضيع العلوم قدام السفرة لا يطري تصوير ولا غيره

العطش مصيبة :)

[-------]

الرسول صلى الله عليه وسلم

يقول

(( للصائم عند فطره دعوة لاترد ))

دعوتك ساعة الافطار مستجابة

فما بالك اليوم ساعة جمعة وساعة افطار

[منصور الغايب]

المهيني ... ذكرتني بأعذار شحفان :)

.
.
.

ايثار ... نصيحة في محلها ... بيض الله وجهك ...

[منصور الغايب]

فطورنا اليوم عناد على المهيني :)


راعي الثلاث وجبات ... قال ثلاثة قال ...


.
.
.


http://dc03.arabsh.com/i/01871/j1qc2xdfs3bv.jpg



http://dc09.arabsh.com/i/01871/kuosb6hwmncc.jpg

[منصور الغايب]

رمضان وشياطين الإنس .... للكاتبة سلوى الملا .... نقلا عن جريدة الوطن الكويتية ..

.
.
.

أغلى الشهور ها هو يحل علينا ، يحل رمضان ضيفا عزيزا وكريما قادماً بكل الخيرات والحسنات، بأيامه الغر المباركة بالرحمة والمغفرة والعتق من النار، وكم من حزن وألم في القلوب والنفوس على رحيل من كانوا معنا ورحلوا قبل رمضان بأيام بل وساعات، من نعرفهم ومن لا نعرفهم الا ان الموت فجأة باغتهم بحادث يؤلم النفس ويبكي العين، فلنحمد الله ونشكره أنه بلغنا رمضان ونسأل الله ان يعيننا على قيامه وصيامه وطاعاته.. وأن نكون فيه من الفائزين وممن تكتب لهم فيه ليلة القدر..اللهم آمين.
رمضان كريم، وله احترامه وله نفحاته وروحانيته التي هي هدية من الخالق سبحانه لعباده المسلمين في كل مكان، لاقتناص الشهر لتجديد العهد مع الله والتوبة والعمل الصالح.والاستزادة منه لعام وأعوام وللحياة الآخرة التي نسأل الله ان يجعلنا فيها من أهل الفردوس الأعلى اللهم آمين.
في هذا الشهر تصفد الشياطين، الا ان شياطين الأنس الذين لا يهدأون ولا ينامون بل انهم ينشطون بنشاط مكثف ومتواصل للصباح وبعد ينامون، ومع الصيف والاجازة يحلو معهم كل نشاط ولهو وبأشكال متنوعة ومبتكرة!.
تستغرب فئة من الشباب والفتيات في هذا الشهر يحلو لهم اللهو والتجول والمعاكسات في رمضان وغيره من أشهر!.
تستغرب في زمن أنواع الهواتف النقالة والبلاك بيري وغيره من وسائل ساعدت على أشكال المعاكسات ان تجد من هؤلاء الفئة التي تفقد الحياء والذوق بالمعاكسة العلنية والجريئة أمام الناس!.
ان تجد في هذا الزمن من يمشي خجلا، أمرا نادرا ! ان تجد من تخرج من بيتها دون تبرج ودون خروج كخروج الأفراح والمناسبات شبه نادر! وان رأيت من يخرجن بحشمة ووقار فهن قليل وكأنهن من الزمن الصعب الذي نترحم على أيامه وأناسه!.
ان تبحث في زحمة المجمعات وزحمة الأماكن عن فئة من الفتيات والشباب البريء والخجول والمؤمن.. أمر نادر!.
بعض الآباء والأمهات يواكبون التطور والتغير في كل شيء، في اختيار الأفضل من المدارس والتعليم، الأفضل في العمل والأشياء والسعي لتطوير وتنمية مهارات أبنائهم الا ان الحزن على ان هناك فئة من أولياء الأمور يجدون في التدين والتزام أبنائهم أمرا مرفوضاً وأمرا لا يمكن ان يستمر، لأفكار لا توجد الا في خيالهم، ويغفلون ان الحياة ومتغيراتها تحتاج الى جانب روحاني ونفسي قوي الى جانب التعليم الصحيح والصحة ومواكبة التطورات بما يخدم مصالحهم وأهدافهم.
حفظ القرآن، حضور مجالس الذكر والمحاضرات خلال شهر رمضان أمر مستحب ورائع متى حرص أولياء الأمور على اصطحاب أبنائهم وبناتهم الى المساجد خلال هذا الشهر الفضيل، ولله الحمد الدولة من خلال وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية وغيرها من وزارات تقدم وتسهل الخدمات ولم تبخل في بناء المساجد في مناطق الدولة المختلفة، ووزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية تحرص على استضافة اكبر المشايخ لاعطاء الدروس والمحاضرات التي ان حضرتها الأسرة عادت عليهم بالفائدة متى ما حرص المشايخ خلال المحاضرات على تقديم المحاضرات المفيدة والسهلة والتي تمس المعاش والحياة الأسرية وتذكرهم بالقصص الاسلامية، فتاريخنا الاسلامي حافل بأروع القصص والتي تشد اليها الأذهان وترغب في الانصات لها والتعلم منها.
رمضان يحتاج إلى الاعداد النفسي والروحي والعقلي، والأهم الاعداد الوقتي لقراءة القرآن والأعمال الصالحة والتوبة والرجوع الى الله، وصلة الأرحام والسعي لصفاء القلوب من الأحقاد والاضغان والحرص على التسامح والعيش بسلام روحاني نسأل الله ان يسلمنا لرمضان، وأن يكون سلمه لنا وتسلمه منا متقبلا.
ومبارك عليكم الشهر الفضيل وكل عام وأنتم الى الله وطاعته أقرب وأفضل وأقوى ايمانا.

[البــنــدري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبارك عليكم الشهر وتقبل الله طاعتكم

وجزاك الله خير اخوي بوعبدالله مجلس راااائع جداً بارك الله فيك

لكم التحية والتقدير

[منصور الغايب]

مرور أفرحنا من فراشة المضايف أختنا البندري ...


شكرا لك ... وتقبل الله طاعتكم ...

[عبدالله المهيني]

فطورنا اليوم عناد على المهيني :)


راعي الثلاث وجبات ... قال ثلاثة قال ...


.
.
.


http://dc03.arabsh.com/i/01871/j1qc2xdfs3bv.jpg



http://dc09.arabsh.com/i/01871/kuosb6hwmncc.jpg




ياولد أنتم كل يوم رز رز رز برمضان وبغيره

ياخي ريح معدتك أيام من هالشهر :)




يابوي ثلاث وجبات بس عاد مامن زود أكل

هو نفس اللي بسفرتك يتم لهمه على ثلاث دفعات :)

[منصور الغايب]

يابو خالد ... لو ما اكلنا رز ... المعدة تستغرب .. تقول عسى ماشر يالحبيب :)

[شموخ شمالية]

,,

فطور الهنا أخوي منصور..ماشاءالله يهبل وخاصة الرز يفتح النفس والسلطة البيضاء ..الضاهر انه سلطه:)


سؤالي ؟

شنوح تاكلون عيش ع الفطور ....! << ماتعرف العيش برمضان :)
طيب سحوركم وشو

[ابن حزمي]

شكرا منصور الله يجزاك بالخير
والله اني ابي استفيد من هالمواضيع والفتاوي

[منصور الغايب]

هلا أم عمر ...



سحورنا طال عمرك ... نفس الفطور :) يعني كلاكيت ثاني مرة ....


والعيش عندنا صالح لكل زمان ومكان :)

[منصور الغايب]

الغالي خوي المساعيد ...


مرورك يسعدنا ... وياليت تتبادل معنا المتعة والفائدة ...


لا نستغني عن مشاركاتكم ...

[منصور الغايب]

يتسابق على رسمها شيوخ وشبان وأطفال لا يرجون إلا الثواب

"مائدة الإفطار بالمسجد النبوي" لوحة بديعة تجمع كل الأجناس والألوان

http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op=GET_NEWS_IMAGE&name=news84499592.jpg&width=512&height=320
سبق- المدينة المنورة: ما إن يفرغ رواد المسجد النبوي من صلاة العصر حتى يستعدوا للإفطار بترتيب الموائد الرمضانية التي تحفل بأنواع التمور والعصائر والماء واللبن والزبادي والفواكه.

ويتسابق المسنون والشيوخ والشبان والأطفال على خدمة الصائمين، ولاسيما القادمين من خارج المملكة، في مشهد يثير إعجابهم، وهم في سباقهم هذا لا يرجون إلا المثوبة من رب العالمين.


وتختلف الموائد داخل المسجد النبوي عن الموائد التي تقام في الساحات الخارجية للحرم النبوي؛ ففي داخل المسجد يُسمح فقط بالتمر والماء والشريك والدقة واللبن الزبادي والقهوة، أما في الساحات الخارجية للمسجد النبوي فيوجد ما لذّ وطاب من اللحم والدجاج والأرز والفواكه المختلفة والعصائر. وتتراوح تكلفة الموائد الرمضانية ما بين ألف وثلاثة آلاف ريال.


أما الصائمون وهم يتناولون الإفطار بجلوسهم جنباً إلى جنب على الموائد الرمضانية داخل وخارج المسجد النبوي الشريف فيرسمون لوحة بديعة بجميع جنسياتهم وألوانهم؛ فلا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى، جمعتهم الوحدة الإسلامية العظيمة؛ لتجسّد أروع صور التلاحم والانتماء إلى هذا الدين العظيم وهم يشاركون بعضهم الإفطار في المسجد النبوي في هذا الشهر الفضيل وأداء الصلاة بخشوع تحفهم السكينة والطمأنينة.


ويشعر الصائمون من الزوّار والمعتمرين القادمين من كل مكان في العالم الإسلامي بأن الصوم والإفطار له طعم خاص في المدينة المنورة، التي شرفها الله بأجواء روحانية يعجزون عن وصفها، لدرجة أنهم لا يحبذون مغادرة المسجد النبوي الشريف إلا وقت النوم فقط بعد أن يؤدوا الفروض الخمسة والتراويح، مشيدين بحُسْن التنظيم والنظافة في جميع أرجاء المسجد النبوي الشريف والساحات المحيطة به، وكذلك النهضة الشاملة التي حول المسجد النبوي من فنادق وأسواق تجارية وخدمات عظيمة.

[منصور الغايب]

إلى مستويات أفضل لسكر الدم والتخلص من السمنة
"الجمعية السعودية للسكر" تدعو إلى تبني أنماط سلوكية حياتية صحيّة خلال رمضان


http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op=GET_NEWS_IMAGE&name=news98085936.jpg&width=512&height=320

سبق - الدمام: دعت لجنة التثقيف الصحي في الجمعية السعودية للسكر والغدد الصماء، إلى تبني أنماط سلوكية حياتية صحيّة خلال شهر الصوم وانتهاز هذه الفرصة لتحقيق الأهداف الصحيّة لهم من خلال الوصول إلى مستويات أفضل لسكر الدم والتخلص من السمنة.

وطالب رئيس مجلس إدارة الجمعية عبد العزيز التركي، المصابين بداء السكر في المملكة بضرورة التخطيط لصوم رمضان قبل بداية الشهر، وأخذ مشورة الفريق الطبي وذلك لمراجعة الخطة العلاجية وتعديل الأدوية من حيث الجرعات والأوقات ومراجعة الخطة الرياضية والغذائية ووضع برنامج لمراقبة مستوى سكر الدم خلال شهر الصوم.

وشددت لجنة التثقيف الصحي على لسان أخصائية التغذية والتثقيف الصحي علياء القحطاني، على الالتزام بالخطط العلاجية وعدم الإسراف في تناول الطعام خاصة الوجبات الدسمة والغنية بالنشويات، من أجل تجنب ارتفاعات مستويات سكر الدم بعد تناول وجبة الإفطار، وطلبت من مرضى السكري الذين يعانون الفشل الكلوي أو أمراض القلب أو اضطرابات في اعتدال مستويات السكر أو المرضى المعرضين لخطر الانخفاض المتكرر في مستويات سكر الدم وإصابتهم بالغيبوبة أن يراجعوا أطباءهم قبل شروعهم للصوم وأن يستفيدوا من الرخصة الشرعية بعدم الصوم وذلك لتجنبهم مشاكل صحيّة خطيرة.


من جانبها، نبهت أخصائية التغذية والتثقيف الصحي خلود الفقيه، المرضى الذين يعانون السمنة أن ينتهزوا فرصة شهر رمضان بإنقاص أوزانهم والالتزام بالبرامج الغذائية الصحيّة قليلة الدسم وممارسة رياضة المشي بشكل يومي.


وأشارت إلى أهمية مراقبة مستوى سكر الدم والاتصال بالفريق الطبي في حالة ملاحظة أي ارتفاعات أو انخفاضات في مستوى سكر الدم وعدم إكمال الصوم وذلك لخطر الانخفاض الشديد على الصحّة العامّة.


وأهابت بالمرضى إلى شرب كميات كافية من الماء وتجنب التعرض لحرارة الشمس المباشرة.


وطلبت من مرضى الفشل الكلوي واحتقان عضلة القلب إلى مراجعة أطبائهم بشأن كمية السوائل التي يجب أن يتناولوها، وأخذ الاحتياطات لتجنب التسمم الغذائي، وشددت على أهمية حفظ الأغذية ضمن الحرارة المناسبة للطعام الساخن والبارد.


جدير بالذكر أن لجنة التثقيف الصحي، أضافت عدة صفحات تثقيفية في الموقع الإلكتروني للجمعية www.sdea.org.sa بالإضافة إلى توزيع أكثر من (50) ألف كتيب إرشادي عن الصوم لمرضى السكر على المستشفيات ومراكز السكر قبل شهر رمضان لهذا العام.

[منصور الغايب]

موقع جميل ... تستمع من خلاله لقارئك المفضل ...


حتما ... ستحتاجه في رمضان ...


حياك ....

هنا ...... (http://www.tvquran.com/)

[منصور الغايب]

من أخطاء الصائمين والقائمين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد:
فإن شهر رمضان المبارك موسم عبادات متنوعة من صيام وقيام وتلاوة قرآن وصدقة وإحسان وذكر ودعاء واستغفار - وسؤال الجنة والنجاة من النار . فالموفق من حفظ أوقاته في ليله ونهاره وشغلها فيما يسعده ويقربه إلى ربه على الوجه المشروع بلا زيادة ولا نقصان ومن المعلوم لدى كل مسلم أنه يشترط لقبول العمل الإخلاص لله المعبود والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم.
لذا يتعين على المسلم أن يتعلم أحكام الصيام على من يجب , وشروط وجوبه وشروط صحته ومن يباح له الفطر في رمضان ومن لا يباح له وما هي آداب الصائم وما الذي يستحب له . وما هي الأشياء التي تفسد الصيام ويفطر بها الصائم وما هي أحكام القيام!!!
وكثير من الناس مقصر في معرفة هذه الأحكام لذا تراهم يقعون في أخطاء كثيرة منها:-
1 - عدم معرفة أحكام الصيام وعدم السؤال عنها وقد قال الله تعالى http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/B2.gif فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/B1.gif وقال عليه الصلاة والسلام http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H2.gif من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H1.gif متفق عليه.
2 - استقبال هذا الشهر الكريم باللهو واللعب بدلا من ذكر الله وشكره أن بلغهم هذا الشهر العظيم وبدلا من أن يستقبلوه بالتوبة الصادقة والإنابة إلى الله ومحاسبة النفس في كل صغيره وكبيرة قبل أن تحاسب وتجزى على ما عملت من خير وشر.
3 - يلاحظ أن بعض الناس إذا جاء رمضان تابوا وصلوا وصاموا فإذا انقضى عادوا إلى ترك الصلاة وفعل المعاصي . فهؤلاء بئس القوم . لأنهم لا يعرفون الله إلا في رمضان . ألم يعلموا أن رب الشهور واحد وأن المعاصي حرام في كل وقت وأن الله مطلع عليهم في كل زمان ومكان فليتوبوا إلى الله تعالى توبة نصوحا بترك المعاصي والندم على ما كان منها والعزم على عدم العودة إليها في المستقبل حتى تقبل توبتهم وتغفر ذنوبهم وتمحى سيئاتهم.
4 - اعتقاد البعض من الناس أن شهر رمضان فرصة للنوم والكسل في النهار والسهر في الليل وفي الغالب يكون هذا السهر على ما يغضب الله عز وجل من اللهو واللعب والغفلة والقيل والقال والغيبة والنميمة وهذا فيه خطر عظيم وخسارة جسيمة عليهم . وهذه الأيام المعدودات شاهدة للطائعين بطاعاتهم وشاهدة على العاصين والغافلين بمعاصيهم وغفلاتهم.
5 - يلاحظ أن بعض الناس يستاء من دخول شهر رمضان ويفرح بخروجه لأنهم يرون فيه حرمانا لهم من ممارسة شهواتهم فيصومون مجاراة للناس وتقليدا وتبعية لهم ويفضلون عليه غيره من الشهور مع أنه شهر بركة ومغفرة ورحمة وعتق من النار للمسلم الذي يؤدي الواجبات ويترك المحرمات ويمتثل الأوامر ويترك النواهي.
6 - أن بعض الناس يسهرون في ليالي رمضان غالبا فيما لا تحمد عقباه من الملاهي والملاعب والتجول في الشوارع والجلوس على الأرصفة ثم يتسحرون بعد نصف الليل وينامون عن أداء صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة وفي ذلك عدة مخالفات:
أ) السهر فيما لا يجدي وقد http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H2.gif كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها إلا في خير http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H1.gif وفي الحديث الذي رواه أحمد http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H2.gif لا سمر إلا لمصل أو مسافر http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H1.gif ورمز السيوطي لحسنه.
ب) ضياع أوقاتهم الثمينة في رمضان بدون أن يستفيدوا منها شيئا وسوف يتحرز الإنسان على كل وقت يمر به لا يذكر الله فيه.
جـ) تقديم السحور قبل وقته المشروع آخر الليل قبيل طلوع الفجر.
د) والمصيبة العظمى النوم عن أداء صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة التي تعدل قيام الليل أو نصفه كما في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H2.gif من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H1.gif وبذلك يتصفون بصفات المنافقين الذين لا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ويؤخرونها عن أوقاتها ويتخلفون عن جماعتها ويحرمون أنفسهم الفضل العظيم والثواب الجسيم المرتب عليها.
7 - التحرز من المفطرات الحسية كالأكل والشرب والجماع وعدم التحرز من المفطرات المعنوية كالغيبة والنميمة والكذب واللعن والسباب وإطلاق النظر إلى النساء في الشوارع والمحلات التجارية , فيجب على كل مسلم أن يهتم بصيامه وأن يبتعد عن هذه المحرمات والمفطرات فرب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر والتعب قال النبي صلى الله عليه وسلم http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H2.gif من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H1.gif رواه البخاري.
8 - ترك صلاة التراويح التي وعد من قامها إيمانا واحتسابا بمغفرة ما مضى من ذنوبه وفي تركها استهانة بهذا الثواب العظيم والأجر الجسيم فالكثير من المسلمين لا يؤديها وربما صلى قليلا منها ثم انصرف وحجته في ذلك أنها سنة.
ونقول نعم هي سنة مؤكدة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون والتابعون لهم بإحسان وهي تقرب العبد إلى ربه . ومن أسباب مغفرة الله لعبده ومحبته له . وتركها يعتبر من الحرمان العظيم نعوذ بالله من ذلك وربما وافق المصلي ليلة القدر ففاز بعظيم المغفرة والأجر والسنن شرعت لجبر نقص الفرائض وهي من أسباب محبة الله لعبده وإجابة دعائه ومن أسباب تكفير السيئات ومضاعفة الحسنات ورفع الدرجات.
ولا ينبغي للرجل أن يتخلف عن صلاة التراويح لينال ثوابها وأجرها ولا ينصرف منها حتى ينتهي الإمام منها ومن الوتر ليحصل له أجر قيام الليل كله لقوله صلى الله عليه وسلم http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H2.gif من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H1.gif رواه أهل السنن بسند صحيح.
9 - يلاحظ أن بعض الناس قد يصوم ولا يصلي أو يصلي في رمضان فقط . فمثل هذا لا يفيده صوم ولا صدقة لأن الصلاة عماد الدين الإسلامي الذي يقوم عليه.
10 - اللجوء إلى السفر إلى الخارج في رمضان بدون حاجة وضرورة بل من أجل التحيل على الفطر . بحجة أنه مسافر ومثل هذا السفر لا يجور ولا يحل له أن يفطر فيه والله لا تخفى عليه حيل المحتالين وغالب من يفعل ذلك متعاطي المسكرات والمخدرات عافانا الله والمسلمين منها.
11 - الفطر على بعض المحرمات لوصفها كالمسكرات والمخدرات ومنها شرب الدخان والشيشة " النارجيلة " أو لكسبها كالمال المكتسب من حرام كالرشوة وشهادة الزور والكذب والأيمان الكاذبة والمعاملات الربوية والذي يأكل الحرام أو يشربه لا يقبل منه عمل ولا يستجاب له دعاء . إن تصدق منه لم تقبل صدقته وإن حج منه لم يقبل حجه.
12 - يلاحظ على بعض الأئمة في صلاة التراويح أنهم يسرعون فيها سرعة تخل بالمقصود من الصلاة يسرعون في التلاوة للقرآن الكريم والمطلوب فيها الترتيل ولا يطمئنون في ركوعها ولا سجودها . ولا يطمئنون في القيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين وهذا أمر لا يجوز ولا تتم به الصلاة . والواجب الطمأنينة في القيام والقعود والركوع والسجود وفي القيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي لم يطمئن في صلاته http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H2.gif ارجع فصل فإنك لم تصل http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H1.gif متفق عليه. وأسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته فلا يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها . والصلاة مكيال فمن وفى وفي له ومن طفف فويل للمطففين
13 - تطويل دعاء القنوت والإتيان فيه بأدعية غير مأثورة مما يسبب السآمة والملل لدى المأمومين والوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء قنوت الوتر كلمات يسيرة وهي عن الحسن بن علي رصي الله عنهما قال http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H2.gif علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت . وتولني فيمن توليت . وبارك لي فيما أعطيت . وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت . تباركت ربنا وتعاليت http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H1.gif قال الترمذي: حديث حسن ولا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت شيء أحسن من هذا.
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H2.gif أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H1.gif رواه أحمد وأهل السنن. والناس يقولون هدا الدعاء في أثناء قنوت الوتر ثم يأتون بأدعية طويلة ومملة . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك.
كما في الحديث الذي رواه أبو داود والحاكم وصححه . فينبغي الاقتصار في دعاء القنوت على الأدعية المأثورة الجامعة لخير الدنيا والآخرة وهي موجودة في كتب الأذكار . اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولئلا يشق على المأمومين.
14 - السنة أن يقال بعد السلام من الوتر (سبحان الملك القدوس) ثلاث مرات للحديث الذي رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح والناس لا يقولونها وعلى أئمة المساجد تذكير الناس بها.
15 - يلاحظ على كثير من المأمومين في صلاة التراويح وغيرها من الصلوات مسابقة الإمام في الركوع والسجود والقيام والقعود والخفض والرفع خداعا من الشيطان واستخفافا منهم بالصلاة . وحالات المأموم مع إمامه في صلاة الجماعة أربع حالات واحدة منها مشروعة وثلاث ممنوعة وهي المسابقة والمخالفة والموافقة .
والمشروع في حق المأموم هو المتابعة بأن يأتي بأفعال الصلاة بعد إمامه مباشرة فلا يسبقه بها ولا يوافقه ولا يتخلف عنه والمسابقة مبطلة للصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H2.gif أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H1.gif متفق عليه. وذلك لإساءته في صلاته لأنه لا صلاة له . ولو كانت له صلاة لرجاله الثواب ولم يخف عليه العقاب أن يحول الله رأسه رأس حمار.
16 - يلاحظ على بعض المأمومين أنهم يحملون المصاحف في قيام رمضان ويتابعون بها قراءة الإمام وهذا العمل غير مشروع ولا مأثور عن السلف ولا ينبغي إلا لمن يرد على الإمام إذا غلط والمأموم مأمور بالاستماع والإنصات لقراءة الإمام لقول الله تعالى http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/B2.gif وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/B1.gif سورة الأعراف، آية: 204 .
قال الإمام أحمد: أجمع الناس على أن هذه الآية في الصلاة . وقد نبه على هذه المسألة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في التنبيهات على المخالفات في الصلاة وقال أن هذا العمل يشغل المصلي عن الخشوع والتدبر ويعتبر عبثا.
17 - أن بعض أئمة المساجد يرفع صوته بدعاء القنوت أكثر من اللازم ولا ينبغي رفع الصوت إلا بقدر ما يسمع المأموم وقد قال تعالى: http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/B2.gif ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/B1.gif ولما رفع الصحابة رضي الله عنهم أصواتهم بالتكبير نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H2.gif أربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصما ولا غائبا http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H1.gif رواه البخاري ومسلم.
18 - يلاحظ على كثير من الأئمة في الصلوات التي يشرع تطويل القراءة فيها كقيام رمضان وصلاة الكسوف أنهم يخففون الركوع والسجود والقيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين والمشروع أن تكون الصلاة متناسبة اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد كان مقدار ركوعه وسجوده قريبا من قيامه وكان إذ ارفع رأسه من الركوع مكث قائما حتى يقول القائل قد نسي وإذا رفع رأسه من السجود مكث جالسا حتى يقول القائل قد نسي.
وقال البراء بن عازب رضي الله عنه: http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H2.gif رمقت الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فقيامه بعد الركوع فسجدته فجلوسه بين السجدتين قريبا من السواء http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H1.gif وفي رواية http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H2.gif ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء http://archive.kolalwatn.net/ramadan/files/H1.gif والمراد أنه إذا أطال القيام أطال الركوع والسجود وما بينهما وإذا خفف القيام خفف الركوع والسجود وما بينهما.
وينصح أئمة المساجد أن يقرءوا صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في زاد المعاد وفي كتاب الصلاة لابن القيم رحمه الله فقد أجاد في وصفها وأفاد رحمه الله وغفر لنا وله ولوالدينا ولجميع المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

عبد الله بن جار الله الجار الله

[منصور الغايب]

الجو العائلي يجعل الطقوس الرمضانية أكثر حميمية

العُمانيون يفضلون الإفطار العائلي وإن طال السفر

http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op=GET_NEWS_IMAGE&name=news31961863.jpg&width=256&height=176
سبق- الوكالات: يعتقد الكثير من العمانيين أن تناول وجبة الإفطار وسط العائلة يعطي رمضان طقوساً أكثر حميمية، ما يسهم في التقريب أكثر بين أفراد الأسرة الواحدة، وحتى القبيلة، ولهذا يعاني الموظفون الذين يقيمون في المساكن المخصصة للعزاب في مسقط بعيداً عن أهاليهم، الكثير من المصاعب خلال رمضان، الأمر الذي يكبّدهم الكثير من المشاق لقطع مسافات طويلة بشكل يومي.

وقالت وكالة الأنباء الألمانية "د ب أ": إن الطقوس الرمضانية التي تميز الشهر في عُمان، تبدأ بعد صلاة العصر، حينما يخرج المئات لشراء احتياجات الإفطار من فواكه وخضراوات.


ويحرص العمانيون على شراء أغنام من السلالة العُمانية أو الصومالية، والأخيرة سعرها أقل بكثير من الأولى، فاللحم شرط أساسي لإعداد طبقين مهمين على المائدة الرمضانية العمانية هما الثريد، والهريس، بالإضافة إلى ما تحفل به أيضاً من أطباق عُمانية وشامية ومصرية أخرى.


وقد اندثرت عادة أطلاق مدفع الإفطار في جميع الولايات العمانية، ليكون أذان المغرب هو الميقات الرسمي والشعبي لانتهاء أحد أيام الشهر وبدء ليلة ملأى بالفعاليات الرمضانية والطقوس الدينية.


وبعد صلاة التراويح، تبدأ الأسر في تبادل الزيارات من بيت إلى آخر، بحيث يحرص الجميع على الالتقاء في أحد البيوت ثم ينتقلون إلى بيت آخر، إلا أن هذه العادة أيضاً تختلف من منطقة إلى أخرى، كما تنظم العائلات حفلات إفطار جماعي تدعو إليه المقربين والجيران، وربما يقطع البعض مسافات طويلة لحضور مثل هذه الدعوات.


وتنظم وزارة الأوقاف والشؤون الدينية المئات من المحاضرات والندوات الدينية والثقافية طوال أيام الشهر، ورغم أن السلطات العمانية قررت منع تنظيم أي فعاليات رياضية في الأندية الرسمية واستبدال فعاليات ثقافية بها، لكن آلاف الملاعب تنشأ في الحارات والقرى لممارسة كرة القدم والكرة الطائرة، بعيداً عن سلطة وزارة الشؤون الرياضية.


وعلى طول الطرق العامة في سلطنة عمان يستطيع عابر الطريق أن يختار إحدى "خيام الرحمن" ليوقف سيارته ويتناول وجبة الإفطار، والمساجد أيضاً تقدم ما لذ وطاب من أنواع الأكل للإفطار.


وفي صورة من صور التكافل الاجتماعي يحرص العُمانيون على شراء كميات كبيرة من مستلزمات رمضان، لتوزيعها على الأسر الفقيرة والمحتاجة، وكما انقرضت ظاهرة مدفع الإفطار، أوشكت ظاهرة المسحّر على الانقراض من الكثير من المناطق العُمانية أيضاً.


من جانبهم يتندر كبار السن في جلساتهم المسائية بالكثير من الذكريات عن مدفع الإفطار، والمسحّر ورؤية هلال رمضان وهلال العيد، في ظل غياب وسائل الإعلام في ذلك الوقت.


يقول ناصر بن سليمان الوهيبي لوكالة الأنباء الألمانية (د ب أ) "في ستينات القرن الماضي لم تكن هناك وسائل إعلام مثل الآن، ولم نكن نتحرى الهلال ولا نراه، لكن قد يصلنا من القرى المجاورة لنا أنهم رأوه في عصر اليوم التالي، فنمسك حينها عن الأكل والشرب، وكذلك كان الحال بالنسبة إلى عيد الفطر".

[منصور الغايب]

هديتنا لكم ...

كتاب مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية ...



حمل من هنا ... (http://islamspirit.com/click/go.php?id=3)

[منصور الغايب]

لبنات حواء ... شوربة الذرة ... لاتبخلون على أزواجكم :)

.
.
.

http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMNEW/articlefiles/NM/130774-4r3.jpg
المقادير:

- علبة حبوب الذرة المسلوقة و3 أكواب مرق دجاج

- نصف كوب حليب سائل مركز
- نصف كوب حليب
- كوب دجاج صدور منزوع جلده ومسلوق ومقطع
- مكعبات
- ملعقة طعام عصير ليمون
- ملعقة طعام نشاء
- ملعقة صغيرة صويا صوص
- بيضة - 3 ملاعق ماء


الطريقة:
- تصفى علبة الذرة من الماء.

- توضع حبوب الذرة في القدر.
- يقطع الدجاج المسلوق لمكعبات ويضاف للقدر.
- يصفي 3 أكواب مرق دجاج ويضاف أيضا.
- يضاف اليهم الحليب والحليب المركز والليمون ويتركوا ليسخنوا على نار حامية، ويراعى ألا يصلوا للغليان.
- يذوب النشاء في الماء البارد وتضاف للخليط مع التحريك في الوقت نفسه بمضرب يدوي.
- يستمر التحريك لبضع دقائق حتى يقارب الخليط على الغليان.
- يضاف الصويا صوص، تضرب البيضة وتضاف بالتدريج مع التحريك في الوقت نفسه بمضرب يدوي. - تترك لمدة دقيقتين على نار هادئة ثم تقدم.

[منصور الغايب]

أسعاره تبدأ من جنيه حتى 12.5 جنيه
«الطرشي» أساسي على موائد المصريين في رمضان... جديده «نسواز» وبطاطس ومانجو وترمس وحمص


http://www.alraimedia.com/Alrai/Resources/ArticlesPictures/2010/08/15/01.52.03_main.jpg (http://www.alraimedia.com/Alrai/Resources/ArticlesPictures/2010/08/15/01.52.03.jpg)





يحرص الصائمون في مصر خلال شهر رمضان المبارك على وجود طبق الطرشي «المخلل» على مائدة الإفطار كل يوم حتى انه أصبح من العلامات المميزة للشهر الفضيل عند المصريين، وينتشر باعة الطرشي بأنواعه المختلفة في الطرقات والشوارع، وتستعد متاجره لرمضان قبل الهلال بأيام طويلة.
«الراي» تجولت في شوارع القاهرة ورصدت مظاهر «الطرشجية»، وتحدثت مع واحد من أشهر تجار الطرشي في السيدة زينب (بالقرب من وسط العاصمة المصرية) عن مهنته وتطورها.
تامر أحمد (طورشجي) قال «أعمل في مهنة الطرشجي منذ أكثر من 20 عاما، فالمهنة متوارثة في عائلتنا منذ العهد الفاطمي، لذلك نعد أشهر من عمل في مجال تصنيع الطرشي وتجارته في مصر وبالتالي لم يكن غريبا أن ألتحق بهذا العمل بعد حصولي على مؤهلي الجامعي».
وأضاف في حديثه لـ «الراي» «نحرص على تطوير منتجاتنا من أنواع المخللات المختلفة، وكل عام نقدم شيئا جديدا للزبائن خلال شهر رمضان، وهو موسم بائعي الطرشي في مصر، فأصبحنا نقدم السلاطات المختلفة مع المخلل، وهذا العام نقدم نوعا جديدا من السلاطة يحمل اسم (نسواز) وهو عبارة عن بازلاء، وحبوب الفاصوليا، والجزر، والمايونيز، ويتميز هذا النوع بقيمته الغذائية المرتفعة، وهو مفيد جدا خصوصا في تغذية الأطفال».
وذكر «وهناك أيضا سلاطة الزبادي بالخيار ومن دون خيار، والمانجو المخلل، والليمون بالطحينة، والليمون السادة المفروم، وهناك 4 أنواع من البطاطس نقدمها هذا العام هي: البطاطس المخللة، والبطاطس بالمايونيز، والبطاطس بالمسطردة، وبطاطس سلاطة بلدي، وهناك أيضا الترمس والحمص المخلل، وهما من الأنواع التي تؤكل كمسليات بعد الأفطار».
وعن الأصناف التي يقبل عليها الزبائن، قال أحمد: «توجد لدينا خلطة سرية نعملها بأنفسنا وهي عبارة عن زيتون وليمون وفلفل، يضاف إليها مادة خاصة تجعل طعمها أكثر تميزا، فأحبها الناس وأقبلوا على شرائها بشدة».
وتابع: «أنا لا أحب لقب طرشجي، وأفضل أن يكون اسمه دكتور، فالذي يستطيع أن يخزن الخضراوات ويحفظها لمدة طويلة يستحق أن يكون دكتورا».
وأشار إلى أن «عددا من الفنانين والنجوم المصريين يقصد متجره لشراء المخللات، منهم الفنان محمد سعد (الليمبي) والفنان الكوميدي رضا إدريس، فضلا عن بعض أعضاء البرلمان المصري، وأوضح أن قائمة الأسعار عنده متفاوتة بحيث يجد كل زيون طلبه، فهناك كيس طرشي يبدأ سعره من جنيه واحد، وسلاطة الدنش بـ 5 جنيهات، والنسواز بـ 4 جنيهات، والمانجو المخللة بـ 12.5 جنيه، ويرجع ارتفاع سعرها إلى ارتفاع أسعار المانجو أساسا، فضلا عن أنها تتطلب عملا طويلا، أما سلاطة المش بالطحينة والبطاطس المخللة، والزبادي بالخيار، فسعر كل منها 5 جنيهات».

[منصور الغايب]

البسطات الرمضانية تسترعي انتباه الزائر للأسواق الشعبية بجدة



http://www.kolalwatn.net/thumbnail.php?file=59380_1281708305_771_482872552.jpg&size=article_large




جدة - واس: تعطي البسطات الرمضانية طابعاً خاصاً في هذا الشهر الكريم بمدينة جدة ويسترعي الزائر للأسواق الشعبية وخاصة التي في منطقة البلد بجدة انتباهه انتشار البسطات الرمضانية على الأرصفة وتجمع الكثير من المتسوقين حولها .
وتحوي هذه البسطات البليلة والكبدة والتقاطيع والعطور والمكسرات والمشروبات الرمضانية والحلويات الشعبية والبطاطس والبخور إضافة لبسطات الملابس والشنط والبخور والهدايا والتحف والإكسسوارات أما بالنسبة للحلويات فتبدأ بسطاتها اعتبارا من 20 من رمضان وتم ترقيم البسطات وتوحيد تصميمها ولونها وتزيينها بالمصابيح التي تصور الطراز الحجازي القديم .
ويتم رصد أصحاب هذه البسطات رأس مال بسيط لها بعد الحصول على التصريح لإقامتها من أمانة محافظة جدة التي يبدأ التقديم لها من شهر رجب وأسعار مقتنيات هذه البسطات رخيصة وفي متناول الجميع وتبلغ في العادة مساحتها مترين مربعة .
ويرى أصحاب البسطات الرمضانية أن بسطاتهم توفر كل ما يحتاجه المتسوق إلى جانب متعة التسوق في الأسواق الشعبية مشيرين إلى أن زبائنهم من الشرائح البسيطة وقد وفرت لهم أمانة جدة أماكن يستطيعون من خلالها البيع والشراء بأريحية .
الجدير بالذكر أن أمانة محافظة جدة قد وضعت شروطا للحصول على ترخيص بسطة رمضانية حيث تشترط في المتقدم أن يكون سعوديا وأن يلتزم بالعمل في البسطة المخصصة وأن لا يتعدى عمره 30 عاما وضرورة حضوره لتقديم أوراقه الشخصية مع إرفاق صورة الهوية والإطلاع على الأصل للمطابقة وتقديم صورة شهادة صحية للمتقدم بطلب بسطة مواد غذائية مع الإطلاع على الأصل للمتابعة.
ويتعين بالنسبة للنساء تقديم شهادة صحية للعامل شريطة أن يكون على كفالتها ويقتصر تقديم الطلب للحصول على بسطة رمضانية على الأرامل والمطلقات فقط، مع إحضار اوراق رسمية من الأحوال المدنية تفيد أنها مطلقة أو أرملة بالإضافة إلى توفر باقي الشروط.
وفيما يتعلق بالشروط الواجب توافرها في البسطة ترى الأمانة أن تكون ثابتة وألا تتسبب في عرقلة السير وحركة المارة وألا تؤدي إلى مضايقة المحال التجارية والمساكن المجاورة مع توحيد تصميم البسطات ولونها وترقيمها وتحديد نوع النشاط في كل مبسط بحيث تشمل الأنشطة المسموح بها في الموقع الواحد وتمنع من مزاولة البيع كل من لا تتوفر فيه الشروط الخاصة بالأنشطة الصحية ومعاقبة المخالفين حسب لائحة الغرامات والجزاءات البلدية ويتم إلزام صاحب البسطة بإغلاق بسطته عند إغلاق السوق .
تؤكد الأمانة على ضرورة المحافظة على نظافة الموقع والبسطة وممارسة صاحب الترخيص بنفسه العمل في البسطة التي حصل عليها وعدم أحقيتة في تأجير البسطة من الباطن كما أنه لن يسمح لغير السعوديين بمزاولة العمل في البسطات الرمضانية ما عدا من هم على كفالة صاحب البسطة

[ابو ضاري]

الدعاء في رمضان

والدعاء دليل على التوكل على الله، فسرُّ التوكلِ وحقيقتُه هو اعتمادُ القلبِ على الله، وفعلُ الأسباب المأذون بها، وأعظمُ ما يتجلى هذا المعنى حالَ الدعاء؛ ذلك أن الداعيَ مستعينٌ بالله، مفوضٌ أمرَهُ إليه وحده.

والدعاء وسيلة لكِبَرِ النفس، وعلو الهمة؛ ذلك أن




فإن الدعاءَ دليلٌ على الإيمان بالله، والإقرار له بالربوبية، والألوهية، والأسماء والصفات؛ فدعاءُ الإنسان لربه متضمنٌ إيمانهَ بوجوده، وأنه غنيٌّ، سميعٌ بصيرٌ، رحيمٌ، قادرٌ، جوادٌ، مستحقٌ للعبادة دون من سواه.
اللهم يسرنا لليسرى، وجنبنا العسرى، اللهم اختم بالصالحات أعمالنا، واقرن بالعافية غدوَّنا وآصالنا، اللهم انصر المجاهدين، وفرج هم المهمومين، ونِّفسْ كربَ المكروبين من المسلمين، واقض الدين عن المدينين، واشف مرضانا ومرضى المسلمين برحمتك يا أرحم الراحمين.
وصلى الله على نبينا وسلم وآله وصحبه أجمعين.

[منصور الغايب]

مقال للشيخ نبيل العوضي ... بعنوان ... أخطاؤنا في رمضان

.
.
.

أحد الصحابة رضي الله عنه وهو من أغنيائهم ومن العشرة المبشرين بالجنة واسمه «عبدالرحمن بن عوف» كان صائما وقربوا إليه طعاماً ليفطر فلما رأى بعض أصناف الطعام بكى فسئل لم تبكي؟ فقال لهم بأنه تذكر أخاه مصعب بن عمير كيف كان يعيش في عز ورخاء ثم كيف ترك دنياه ليموت في سبيل الله ولم يجدوا كفنا له!!.. هكذا كان الصحابة يقدرون نعمة الله عليهم، وبعض البيوت اليوم تصنع طعاماً للإفطار ما يرمى منه للقمامة، أكثر مما يؤكل، فهلا عرفنا قيمة هذا الطعام، لا بأس بالأكل مما أحل الله وهنيئاً مريئاً للصائمين حين فطرهم لكن الاسراف فوق الحاجة أمر يذمه الشرع ولا يقبله العقل، {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين}.

*****
لا بأس أن يأخذ الواحد منا أبناءه وأطفاله المميزين إلى المسجد ليعودهم عليه، وما أجمل أن يقف الصبي بجانب أبيه في صف الصلاة ليتربى على حبها، لكن المشكلة أن يأتي الكثيرون بأطفالهم إلى المسجد ليقضوا وقت فراغهم في اللعب والصراخ داخل المسجد وخلف المصلين أنا لا أمنع الصبيان من المساجد ولكن الصبي المميز الذي يحترم المسجد ويعرف آدابه ويقف في الصف مع أبيه أو يجلس في الخلف بأدب واحترام لبيت الله هذا الذي يؤخذ للمساجد أما العابثون بالمسجد والذين يتخذونه ساحة ألعاب وترفيه ومسابقات فهؤلاء لو تركوا في البيت لكان خيراً للمصلين وللمسجد والمسجد إنما وضع للصلاة وقراءة القرآن والذكر، ولا يجوز رفع الصوت والتشويش على المصلين ولو كان بالقرآن فكيف بلعب وعبث الاطفال؟! ومن تحججت بعدم وجود خادمة أو شخص في البيت يرعى أطفالها فأنا أنصحها بالصلاة في بيتها فهو خير لها، ولها الأجر على نيتها الصادقة.
*****

مسلسل بعد الظهر وآخر قبل العصر وقبل الافطار وثالث وبعد الافطار، رابع، أول الليل مسلسل وأوسطه مسلسل وآخره مسلسل! فماذا بقي للعبادة والطاعة؟! هل هذا الشهر شرعه الله للمسلسلات وبرامج السخرية والاستهزاء؟! أم أنه شهر القرآن والذكر والمساجد والصلاة والعبادة والدعاء؟! من الناس من ختم القرآن مرة ومرتين ومنهم من لم يتجاوز سورة البقرة، ومنهم من لم يبدأ أصلا بقراءة القرآن!! فهل يصح أن يقابل العبد ربه بالمسلسلات بدل القرآن والعبادات وهل الاستهزاء والسخرية على الناس بات أمرا مشروعاً في رمضان ويقضي الناس فيه أوقاتهم؟! فلنعد حساباتنا ونعلم أنه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.
*****

ما شاء الله عليها لبست الحجاب وشع من وجهها نور الإيمان توضأت وتطهرت وخرجت الخطايا منها، أخذت مصحفها بيدها، توجهت مبكرة إلى المسجد البعيد لتشهد صلاة العشاء، ثم صلت التراويح كاملة ودعت الله وأخذت تبكي، ثم انصرفت مع المصليات وركبت سيارتها بسترها وحجابها ورجعت إلى بيتها….فجأة… خلعت حجابها!! لبست لبسا لا يرضاه الله جل وعلا، كشفت رأسها وشعرها وساعديها وربما ساقيها، تجملت وتزينت وتعطرت وتبرجت، ركبت السيارة وخرجت أمام الناس وذهبت إلى الأسواق يراها كل من مر عليها!! أليست هيه الفتاة نفسها؟! نعم والله!! أليس الله الذي صلت له في المسجد ودعته وسجدت وركعت له ولبست الحجاب من أجله هو الرب الخالق الذي يراها هكذا في السوق؟! نعم..فما تفسير هذه الظاهرة؟!
أنا لا ادعو الفتاة لترك الصلاة حتى لا تتناقض، أبداً.. فالصلاة نور وخير وتكفر السيئات لكنني أدعوها للثبات والاستمرار والاستقامة، وليكن رمضان فرصة للتغيير والحجاب الشرعي الحقيقي أمر فرضه الله على كل مسلمة ولا يحب الله لأمته إلا الستر والحجاب والعفة، فلنبدأ هذا الشهر بالعودة إلى الله ولبس الحجاب، والله يحب التائبين المقبلين عليه.
*****

الومضة «الثانية والخمسين»: قال «ثابت البناني» رحمه الله «ما شيء أجده في قلبي ألذ عندي من قيام الليل»

[منصور الغايب]

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ..... مقال جميل للشيخ صالح المغامسي

تأصيلاً لغوياً نقول : الشهور كلها أعلام عدا شهر ربيع الأول وشهر ربيع الثاني ، وقول (( ربيع الآخر أصح )) .
والآية الكريمة نص صريح على أن نزول القرآن كان في رمضان ، وقد قيل إن القرآن أنزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان إلى بيت العزة في السماء الدنيا ، وهذا القول أخرجه الطبري موقوفاً على ابن عباس رضي الله عنهما ، ولا أعلم ما يعضده نظراً ولا أثراً . والصحيح أن المراد من قوله جل ذكره ﴿ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ﴾ أي كان ابتداء نزوله في رمضان إذ المعروف أن صلوات الله وسلامه عليه نبئ بالخمس آيات الأول من سورة (( العلق )) وأرسل بالمدثر .
وفي الآية المباركة من شواهد ارتباط شهر رمضان بالقرآن ما لا يخفى ، وهو المبتغى إدراكه والعمل به ، وقد كان جبريل عليه السلام يدارس نبينا (صلى الله عليه وسلم) القرآن كل ليلة من رمضان ، والمحفوظ أن هذه المدارسة ضربان : إما أن يقرأ جبريل عليه السلام ثم يتلو النبي ما قرأه جبريل أو أن يقرأ جبريل ثم يقرأ النبي من حيث وقف جبريل في قراءته والأول أظهر . ولهذا عظمت عناية سلف الأمة الصالح بتلاوة القرآن في رمضان وحق لهم ، لكن بعض أهل زماننا سلكوا بهذا طريقاً ذا عوج ، فأضحوا يهذون القرآن هذا لتغلب ختمات زيد ختمات عمرو والأمر أجل من ذلك .وكل الشأن ما أثر القرآن في القلب وما حال المؤمن عند تلاوته ، على المؤمن أن يستصحب أن هذا القرآن صدق في أخباره ، وعدل في أوامره ونواهيه .
فيقبل ما جاء فيه من وعد ووعيد وأخبار السابقين وأنباء الغابرين ويأتي ما أمر الله به وينتهي عما نهى الله عنه مع وجل في القلب ودمعة في العين ، فإن صاحب ذلك إن اقشعر جلده وخشع فؤاده فهذا المؤمن حقاً .

[منصور الغايب]

صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم
راجعهـــا فضيـلة الشـيخ
عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد:
فهذه نبذة في صفة صوم النبي -صلى الله عليه وسلم- وما فيها من واجبات وآداب وأدعية وفى حكم الصيام وأقسام الناس فيه ، والمفطرات ، وفوائد أخرى على وجه الإيجاز، ونسأل الله تعالى أن يوفق المسلمين لتطبيق سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة، والله الموفق0
تعريف الصيام:
هو التعبد لله تعالى بترك المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
صيام رمضان:
أحد أركان الإسلام العظيمة، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت الحرام" [متفق عليه] 0
الناس في الصيام:
* الصوم واجب على كل مسلم بالغ عاقل قادر مقيم 0
* الكافر لا يصوم، ولا يجب عليه قضاء الصوم إذا أسلم 0
* الصغير الذي لم يبلغ لا يجب عليه الصوم ، لكن يؤمر به ليعتاده 0
* المريض مرضاً طارئاً ينتظر برؤه يفطر إن شق عليه الصوم ويقضى بعد برئه 0
* المجنون لا يجب عليه الصوم ولا الإطعام عنه وإن كان كبيراً ، ومثله المعتوه الذي لا تمييز له، والكبير المخرف الذي لا تمييز له 0
* العاجز عن الصوم لسبب دائم كالكبير والمريض مرضاً لا يرجى برؤه - يطعم عن كل يوم مسكيناً 0
* الحامل والمرضع إذا شق عليهما الصوم من أجل الحمل أو الرضاع ، أو خافتا على ولديهما، تفطران وتقضيان الصوم إذا سهل عليهما وزال الخوف0
* الحائض والنفساء لا تصومان حال الحيض والنفاس ، وتقضيان ما فاتهما0
* المضطر للفطر لإنقاذ معصوم من غرق أو حريق يفطر لينقذه ويقضي0
* المسافر إن شاء صام وإن شاء أفطر وقضى ما أفطره، سواءً كان سفره طارئاً كسفر العمرة أم دائما كأصحاب سيارات الأجرة فيفطرون إن شاءوا ما داموا في غير بلدهم0
أحكام الصيام:
1- النيـــة:
وجوب تبييت النية في صوم الفريضة قبل طلوع الفجر، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من لم يُجمِع الصيام قبل الفجر فلا صيام له" [صحيح أبي داود] 0
وقال -صلى الله عليه وسلم-: "من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له" [صحيح النسائي]0 والنية محلها القلب، والتلفظ بها لم يرد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا عن أحد من أصحابه رضي الله عنهم 0
2- وقت الصوم:
قال تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} [البقرة: 187] 0 والفجر فجران:
* الفجر الكاذب: وهو لا يُحِلُ صلاة الصبح، ولا يُحرِمُ الطعام على الصائم، وهو البياض المستطيل الساطع المُصعَّد كذنب السرحان 0
* الفجر الصادق: وهو الذي يحرم الطعام على الصائم ، ويحل صلاة الفجر، وهو الأحمر المستطيل المعترض على رؤوس الشعاب والجبال 0
فإذا أقبل الليل من جهة الشرق وأدبر من جهة الغرب وغربت الشمس فليفطر0 قال صلى الله عليه وسلم: "إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم" [متفق عليه]0 وهذا أمر يتحقق بعد غروب قرص الشمس مباشرة وإن كان ضوءها ظاهراً0
3- السحور:
قال -صلى الله عليه وسلم-: "فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر" [رواه مسلم] وقال -صلى الله عليه وسلم-: "البركة في ثلاثة: الجماعة، والثريد، والسحور" [صحيح رواه الطبراني في الكبير]، وكون السحور بركة ظاهرة لا ينبغي تركه، لأنه اتباع للسنة، ويقوي على الصيام0 وهو الغذاء المبارك كما سماه الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "هلمّ إلى الغذاء المبارك" [صحيح أبي داود]، وقال صلى الله عليه وسلم: "السحور أكلة بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين" [حسن رواه الإمام أحمد] 0 وقال -صلى الله عليه وسلم-: " نعم سحور المؤمن التمور" [صحيح أبي داود]0 وكان من هديه تأخير السحور إلى قبيل الفجر0
4- ما يجب على الصائم تركه:
* قول الزور: قال صلى الله عليه وسلم : "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله عز وجل حاجة أن يدع طعامه وشرابه" [رواه البخاري] 0
* اللغو والرفث: قال : صلى الله عليه وسلم: "ليس الصيام من الأكل والشراب ، وإنما الصيام من اللغو والرفث ، فإن سابَّـك أحد أو جَهِل عليك فقل : إني صائم" [صحيح ابن خزيمة] 0
5- ما يباح للصائم:
* الصائم يصبح جنباً: عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم" [متفق عليه] 0
* السواك للصائم: قال صلى الله عليه وسلم: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء " [متفق عليه] 0 فلم يخص الرسول صلى الله عليه وسلم الصائم من غيره، ففي هذا دلالة على أن السواك للصائم ولغيره عند كل وضوء وكل صلاة عام، وفي كل الأوقات قبل الزوال أو بعده.
* المضمضة والاستنشاق: كان صلى الله عليه وسلم يتمضمض ويستنشق وهو صائم ، لكنه منع الصائم من المبالغة فيهما، قال صلى الله عليه وسلم: "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً" [صحيح أبي داود] 0
* المباشرة والقبلة للصائم: عن عائشة رضي الله عنها قالت : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبّل وهو صائم، ويباشر وهو صائم، ولكنه كان أملككم لإربه" [متفق عليه]0 ويكره ذلك للشباب دون الشيخ، قال صلى الله عليه وسلم: "000 إن الشيخ يملك نفسه" [صحيح رواه أحمد] 0
* تحليل الدم وضرب الإبر التي لا يقصد بها التغذية: فإنها ليست من المفطرات، لأنها ليست مغذية ولا تصل إلى الجوف0
* قلع السن: لا يفطر الصائم0
* ذوق الطعام: وهذا مقيد بعدم دخوله الحلق، وكذلك الأمر بمعجون الأسنان0 لما ورد عن ابن عباس رضي الله عنه: "لا باس أن يذوق الخل أو الشيء ما لم يدخل حلقه وهو صائم" [رواه البخاري] 0
* الكحل والقطرة ونحوهما مما يدخل العين: هذه الأمور لا تفطر سواء وجد طعمه في حلقه أم لم يجده ، وقال الإمام البخاري في صحيحه: "ولم ير أنس والحسن وإبراهيم بالكحل للصائم باساً " 0
6- الإفطـار :
* تعجيل الفطر من سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وفيه مخالفة اليهود والنصارى ، فإنهم يؤخرون ، وتأخيرهم له أمد ، وهو ظهور النجم 00 قال -صلى الله عليه وسلم-: "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" [متفق عليه] 0 وقال - صلى الله عليه وسلم-: "لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم" [صحيح ابن حبان] 0
* الفطر قبل صلاة المغرب: عن أنس رضي الله عنه قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفطر قبل أن يصلي" [حسن رواه أبو داود] 0
* على ماذا يفطر؟ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم يكن رطبات فتمرات، فإن لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء" [ صحيح أبي داود ] 0
* ماذا يقول عند الإفطار؟ قال - صلى الله عليه وسلم- : "للصائم عند فطره دعوة لا ترد" [صحيح ابن ماجه] 0 وكان يدعو -صلى الله عليه وسلم- عند إفطاره: "ذهب الظمأ وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله" [صحيح أبي داود] 0
7- مفسدات الصوم :
* الأكل والشرب متعمداً : سواء كان نافعاً أم ضاراً كالدخان0 أما إذا فعل ذلك ناسياً أو مخطئاً أو مكرهاً فلا شيء عليه إن شاء الله 0 قال صلى الله عليه وسلم: "إذا نسي فأكل وشرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه" [متفق عليه] 0
* تعمد القيء: وهو إخراج ما في المعدة عن طريق الفم لقوله صلى الله عليه وسلم: "من ذرعه القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء فليقض" [صحيح أبي داود] فإن قاء من غير قصد لم يفطر 0
* الجماع: وإذا وقع في نهار رمضان من صائم يجب عليه الصوم فعليه مع القضاء كفارة مغلظة وهي عتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً 0
* الحقن الغذائية: وهي إيصال بعض المواد الغذائية إلى الأمعاء أو إلى الدم بقصد تغذية المريض ، فهذا النوع يفطر الصائم ، لأنه إدخال إلى الجوف.
* الحيض والنفاس: خروج دم من المرأة في جزء من النهار سواء وجد في أوله أو آخره أفطرت وقضت0
* إنزال المني: يقظة باستمناء أو مباشرة أو تقبيل أو ضم أو نحو ذلك، وأما الإنزال بالاحتلام فلا يفطر لأنه بغير اختيار الصائم 0
* حقن الدم: مثل أن يحصل للصائم نزيف فيحقن به دمه تعويضاً عما نزف منه0
8- القضــاء:
* يستحب المبادرة إلى القضاء وعدم التأخير ، ولا يجب التتابع في القضاء 0 أجمع أهل العلم أن من مات وعليه صلوات فاتته فلا يقضي عنه ، وكذلك من عجز عن الصيام لا يصوم عنه أحد في حياته، بل يطعم عن كل يوم مسكيناً 000 ولكن من مات وعليه صوم صام عنه وليه ، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "من مات وعليه صوم صام عنه وليه" [متفق عليه] 0
9- الصوم مع تركه الصلاة:
* من صام وترك الصلاة فقد ترك الركن الأهم من أركان الإسلام بعد التوحيد، ولا يفيده صومه شيئاً ما دام تاركاً للصلاة ، لأن الصلاة عماد الدين الذي يقوم عليه، وتارك الصلاة محكوم بكفره، والكافر لا يقبل منه عمل لقوله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر" [صحيح رواه الإمام أحمد]0
10- قيام الليل ( التراويح ):
* لقد سن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قيام رمضان جماعة، ثم تركه مخافة أن يفرض على الأمة فلا تستطيع القيام بهذه الفريضة0 وعدد ركعاتها ثمان ركعات دون الوتر لحديث عائشة رضي الله عنها: "ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة" [متفق عليه]0
ولما أحيا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه السنة جمع إحدى عشرة ركعة، وصلّوا في زمانه ثلاثة وعشرين، وصلّوا بعده تسعاً وثلاثين ركعة، والعمل على ثلاثة وعشرين كما في صلاة الحرمين الشريفين، وهو قول الأئمة الثلاثة وغيرهم0
ومما ابتلي به المسلمون اليوم في صلاة التراويح السرعة في القراءة وفي الركوع والسجود وغير ذلك0 وهذا مخل بالصلاة ، مذهب لخشوعها ، وقد يبطلها في بعض الحالات 000 والله المستعان
11- زكاة الفطر:
*وهى فرض لحديث ابن عمر رضي الله عنه : "فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر من رمضان على الناس " [متفق عليه]0 وتجب زكاة الفطر على الصغير والكبير ، والذكر والأنثى ، والحر والعبد من المسلمين ومقدارها صاع من غالب قوت البلد إذا كان فاضلاً عن قوت يومه وليلته وقوت عياله ، والأفضل فيها الأنفع للفقراء
ووقت إخراجها: يوم العيد قبل الصلاة ، ويجوز قبله بيوم أو يومين ، ولا يجوز تأخيرها عن يوم العيد.

[منصور الغايب]

انتصارات المسلمين في رمضان ..

.
.
.

حين انهارت أسوار عمورية أمام المعتصم بالله أرسل الامبراطور
البيزنطي رسولاً يعتذر عما بدر منه

إعداد- منى الحسيني:
ولد الاسلام كشعاع خافت في جوف الصحراء العربية بمكة ولم يكد يخرج منها حتى بسط نوره على الشرقين الاوسط والادنى بسرعة مدهشة ثم واصل مسيرته في كل الاتجاهات في موجة عارمة من الانتصارات الكاسحة التي لا تزال الى اليوم تثير اعجاب واندهاش خبراء الستراتيجية وقد ارتبط معظم انتصارات المسلمين بشهر الجهاد والنصر شهر رمضان, وبالنظر لحجم الهزائم التي يعانيها المسلمون في الوقت الراهن اصبح ضرورياً التوقف عند تلك الفتوحات العظيمة لتبقى جذوة الامل والرجاء في غد افضل متقدة في النفوس.

وقعت معركة عمورية في رمضان سنة 223 هجرية, وتعد من أبرز المعارك بين المسلمين والبيزنطيين في عهد "المعتصم بالله", وقامت هذه المعركة بسب اعتداء الأمبرطور البيزنطي "تيوفيل بن ميخائيل" على بعض حصون الدولة الإسلامية, فما أن تولى المعتصم بالله الخلافة حتى انشغل بالقضاء على فتنة "بابك الخرمي", وهو زعيم فئه ضالة تدعو إلى الانحلال وتناسخ الأرواح, خصوصا بعد أن شغلت هذه الفتنة الخلافة الإسلامية لسنوات طويلة, وأنهكت ميزانية الدولة الإسلامية, وأهلكت الرجال والأبطال, كما كانت وصية الخليفة "المأمون" لأخيه "المعتصم بالله" وهو على فراش المرض بأن يقضي على فتنة "بابك الخُرَمي" بعد أن أرسل الحملات واحدة اثر أخرى لقمع هذه الفتنة لكنه توفي دون أن يحقق نجاحاً فيها.
واستغلت الدولة البيزنطية إنشغال الخليفة المعتصم بالقضاء على تلك الفتنة الهوجاء وراحت تعتدي على حدود الدولة العباسية, وجهزت لذلك جيشا ضخماً قاده "تيوفيل" ودخل بقواته مدينة "زبطرة" التي تقع على الثغور, وكانت تخرج منها الغزوات ضد الروم, وقتل الجيش البيزنطي من بداخل المدينة من الرجال, ثم انتقل إلى "ملطية" وهي بلدة مجاورة, فأغار عليها أيضاً وعلى كثير من الحصون ومٌثل جيش الروم بمن وقع في يده من المسلمين وسمل أعينهم, وقطع آذانهم وأنوفهم, وسبي أكثر من ألف امرأة مسلمة, وكان من ضمن النساء امرأة اقتادها جنود الروم للأسر, فصرخت هذه المرأة, وقالت: "وامعتصماه".
وكما جاء في موسوعة التاريخ الإسلامي (معارك وفتوحات), ما إن وصلت هذه الأنباء المروعة إلى أسماع الخليفة "المعتصم بالله" قال:"لبيك", وبعد أن علم بما فعله الروم من جرائم في حق المسلمين وكان قد أوشك على قمع فتنة "بابك الخرمي", فاستعظم ما حدث وأمر بالاستعداد للحرب, وبعث بنجدة إلى أهل "زبطرة" بقيادة "عجيف بن عنبسة", فوجدا أن الروم كانوا قد رحلوا عنها عائدين إلى القسطنطينية بعد الفواحش الكثيرة التي ارتكبوها بأهلها.
وفي هذه الأثناء أرسل "المعتصم بالله" القائد "الأفشين" وكان أبرع قادة جيشه وذلك للقضاء على الفتنة, وبالفعل تمكن من القضاء عليها, وألقي القبض على "بابك الخرمي" في العاشر من شوال سنة 222 هجرية.
وكان "المعتصم بالله" سأل عن أي بلد من بلاد الروم أحصن وأمنع فقيل له "عمورية", فبدأ يعد العدة للحرب وسارع في تجهيز الجيش وإمداده بكل ما يحتاج, وقيل إنه لم يجهز مثله من قبل, وعند بلدة "سروج" قام المعتصم بالله بتقسيم جيشه إلى فريقين وبعث كل فرقة في طريق مختلف على أن يلتقيا عند "أنقرة".
وعلم "المعتصم بالله" أن الأمبراطور البيزنطي خرج لملاقاة الجيش الإسلامي فألحق الجيش الأسلامي بالأمبراطور البيزنطي وجيشه هزيمة مدوية, وهرب الأمبراطور ومن تبقى معه من جيشه إلى القسطنطينية, لكن بقي جزء كبير منهم في "عمورية" بقيادة خاله "ياطس" حاكم "أناتوليا.
ثم دخل "المعتصم بالله" والجيش الإسلامي إلى أنقرة التي كانت قد أخليت بعد هزيمة البيزنطيين, وتوجه إلى "عمورية" وبدأ حصارها في السادس من رمضان سنة 223 هجرية ولم يدخلها وذلك لأنها كانت محاطة بأسوار شاهقة, وبدأت المعركة بتبادل رمي السهام وقذف الحجارة فسقط عدد كبير من القتلى والجرحى.
وما إن علم "المعتصم بالله" من أسير عربي قد وقع في يد الروم, كان قد تزوج وعاش في "عمورية", أن موضعاً من المدينة جاءه من قبل سيل شديد, فانهار السور في ذلك الموضع وبُني بناء ضعيفاً ولما علم المعتصم بذلك أمر بضرب خيمته تجاه هذا الموضع, ونصب المعتصم أمام الموضع المنهار من السور المجانيق الضخمة مع آلات الحصار الأخرى, وأمر برمي السور بكل قوة فانفرج السور من ذلك الوضع, فلما رأى أهل عمورية انفراج السور سارعوا ودعموا السور بالأخشاب الضخمة, كل واحدة إلى جانب الأخرى وسدوا الفجوة, إلا أنها لم تنفع شيئا فكان حجر المنجنيق إذا وقع على الخشب تكسر, فيهرع المحاصرون لتدعيم السور بأخشاب ضخمة, ليحموا السور من الانهيار, وعندما توالت قذائف المجانيق على هذا الموضع الواهن, انصدع السور وانهار, وانهارت معه قوى المدافعين عنه وفي هذا الوقت بعث الإمبراطور البيزنطي رسولاً إلى "المعتصم بالله" يطلب منه الصلح ويعتذر عما فعله في جيشه في "ملطية", وتعهد بأن يفرج عن كل الأسرى المسلمين, وأن يرد كل ما أخذه منها, لكن رفض "المعتصم بالله" هذا الصلح حتى ينجز فتح "عمورية".
وهنا اضطر الأمبراطور البيزنطي إلى التسليم لأنه فقد الكثير من جيشه ولم يعد يستطيع مقاومة الجيش الإسلامي أكثر من ذلك, ودخل المعتصم بالله وجنده مدينة "عمورية" في السابع عشر من رمضان في نفس العام, وكان فتحاً ونصراً عظيماً للإسلام والمسلمين.
وهكذا تم فتح أصعب الحصون الرومانية, مما كان له أكبر الأثر في نفوس المسلمين, حيث قويت معنوياتهم, وسهل لهم استمرار الفتوحات في شرق أوروبا, كما أضعف هذا النصر من معنويات الروم, لأنه أظهر لهم قوة المسلمين وشجاعتهم, وأنهم أصبحوا قوة لا يستهان بها, ويخشى الأعداء بأسها, كذلك عايش بعض الروم الحياة الإسلامية, وأعجبوا بأخلاق المسلمين وطهارة سيرهم, وعظمة دينهم, فدخلوا في الإسلام, بعد أن شعروا برحمته وعدله.

[منصور الغايب]

هديتنا لكم ...


برنامج ... ((التجويد)) ...

.
.
.

حمل من هنا ... (http://www.saaid.net/book/p/Tajweed.zip)

[منصور الغايب]

مع بنات حواء من جديد ...


سمبوسك البطاطا ...



http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMNEW/articlefiles/NM/131197-scan.832.jpg


المقادير:

3 أكواب طحين رقم واحد

كوب ونصف الكوب حليب سائل

9 ملاعق كبيرة زيت
ملعقة صغيرة ملح

الحشو:

4 حبات بطاطس كبيرة مسلوقة
بصلة كبيرة مفرومة - ملعقتان صغيرتان فلفل أحمر
نصف ملعقة كركم - نصف ملعقة كمون

ملعقة بهارات هندية - ملعقة بهار سنوت أو كمون
ملح

الطريقة:
- نخلط الطحين والملح والزيت ونفرك الخليط قليلا ثم نعجنه بالحليب الدافئ بعد ان نحصل على عجينة متوسطة الليونة نتركها ترتاح مدة 20 دقيقة.

- لعمل الحشوة نقلي البصل في قليل من الزيت ثم نضيف اليه حبات السنوت والبهار الهندي والملح والفلفل الأحمر والكركم والكمون ونقلبهم جيدا ثم نضيف البطاطس المهروسة ونقلب لمدة 5 دقائق ثم نرفع الخليط عن النار ونتركه يبرد.
- نفرد العجينة بسماكة خفيفة أو حسب الرغبة.
- ونقطعها دوائر ونحشيها بخليط البطاطا ونطبقها على شكل نصف دائرة ثم نغلقها بواسطة شوكة صغيرة.
نقلي حبات السمبوسة في زيت عميق ثم ترفع على ورق ماص للزيت وتقدم ساخنة.

[عبدالرحمن]

جزيت خيرا اخي العزيزابوعبدالله على هذا الموضوع القيم والمفيد
فلك الشكر والتقدير على ماتقوم به من عمل كبير وكثير وفي كل زوايا المضايف
والشكر موصول الى كل من ساهم معك من الاخوان والاخوات الاعزاء في هذا المتصفح.

[منصور الغايب]

أهلا بأبي يوسف ... الذي شغلنا عنه المرض فلم نكلمه في أول الأيام ... وحرمنا منه الحياء فاستحيينا أن نتصل به بعد أن انقضى نصف الثلث من رمضان ..

.
.
.

اطلالة جميلة ... نشكرك عليها ..


تقبل الاحترام ...

[منصور الغايب]

كاريكاتير رمضاني ..

.
.
.

http://www.aldaronline.com/Dar/UploadAlDar/Comics/2010/8/17/p28-0ck%20copy.jpg

[منصور الغايب]

مقال جميل للدكتور عصام عبداللطيف الفليج


نسمع كل يوم مدفع الإفطار، فيا ترى من أين أتت فكرته؟ مما قرأت أنه «منذ أكثر من خمسة قرون وفي عام 859 هـ وفي أول يوم رمضان تلقى السلطان المملوكي مدفعاً هدية من مصنع ألماني، فأراد أن يجربه، وعند إطلاقه صادف أذان المغرب، فشكره الناس على حسن صنيعه، فأمر ان يطلق المدفع عند غروب الشمس كل يوم من أيام رمضان».
ومن الأحداث المهمة والمعارك التي وقعت في رمضان:
-1 بداية البعثة.
-2 نزول الوحي والقرآن.
-3 غزوة بدر الكبرى.
-4 فرض الزكاة.
-5 قدم وفد ملوك بني حمير يعلنون الاسلام.
-6 الاستعداد لغزوة الخندق التي وقعت بعد ذلك في شوال.
-7 فتح مكة.
-8 عودة الجيش الاسلامي منتصراً في تبوك.
-9 فتح العرب جزيرة رودس.
-10 موقعة القادسية.
-11 قيام الدولة العباسية بعد الأموية.
-12 بداية غزو بلاد الأندلس.
-13 موقعة عين جالوت وانهزام التتار.
-14 انفصال مصر عن الدولة العباسية بقيادة أحمد بن طولون.
-15 معركة الزلاقة بالأندلس.
-16 انهزم الصليبيون بقيادة بيبرس.
-17 اتمام بناء الأزهر.
ومن أقوال العلماء والحكماء في رمضان: لقمان: يا بني اذا امتلأت المعدة نامت الفكرة، وخرست الحكمة، وقعدت الأعضاء عن العبادة.
قيل للأحنف بن قيس: انك شيخ كبير وان الصيام يضعفك.فقال: اني أعده لسفر طويل، والصبر على طاعة الله أهون من الصبر على عذابه.
الإمام الغزالي: الصيام زكاة النفس، ورياضة الجسم، وداع للبر، فهو للإنسان وقاية، وللجماعة صيانة، في جوع الجسم وصفاء القلب وإيقاد القريحة، وانقاذ البصيرة، لأن الشبع يورث البلادة، ويعمي القلب ويكثر الشجار في الدماغ، فيتبلد الذهن، والصبي اذا ما كثر أكله بطل حفظه، وفسد ذهنه.أحيوا قلوبكم بقلة الضحك وقلة الشبع، طهروها بالجوع تصف وترق.

[منصور الغايب]

عبدالله البرقاوي- سبق- متابعة: اعتنق عصر اليوم وقبيل أذان المغرب بـ ٥ دقائق مهندس أمريكي الإسلام، وذلك داخل المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالبطحاء.


وكان المهندس الأمريكي البالغ من العمر ٥٥ عاماً وصل للمملكة قبل نحو ١٠ أشهر كان خلالها يجري بحثاً عن الأديان تنقل خلالها بين بعض الديانات التي لم يجد فيها الراحة على حد تعبيره.


يقول المهندس إنه لدى وصوله للمملكة لم يعجبه الوضع والقيود داخل المجتمع وكان يبحث عن الحرية ولكنه مع مرور الأيام بدأ يتأقلم ويشعر بالسعادة والتآلف والأخوة خلال زياراته لمكتب توعية الجاليات بالبطحاء لتعلم اللغة العربية حتى إنه في آخر زياراته لأمريكا شعر هناك بالإحباط وبعد عودته للمملكة شعر بالسعادة وكأنه عائد إلى بلده.


المهندس الأمريكي وجد خلال دراساته وبحوثه أن الدين الإسلامي هو الحق، ما دفعه لاعتناق الإسلام عن طريق الجهود الكبيرة التي بذلها منسوبو المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالبطحاء.


وأكد مدير المكتب نوح القرين أن المهندس عبر عن رغبته في اعتناق الإسلام وتم شرح تعاليم الإسلام وسماحته للمهندس وتم تلقينه الشهادتين قبيل أذان مغرب اليوم الثلاثاء

[منصور الغايب]

اختصاصية التغذية ميرا خطار تحدد الوصفة المثالية فرصة ذهبية لإنقاص الوزن خلال شهر رمضان


"يختلف النظام الغذائي كلياً خلال شهر رمضان مقارنة بالايام العادية, حتى ولو كان المرء يلتزم بتناول كميات معينة ومحددة من المأكولات والوحدات الحرارية ويمارس التمارين الرياضية المعتادة, لأن الصيام يفرض عليه الامتناع عن اكل او شرب اي شيء لفترة تزيد عن 8 ساعات في اليوم, خصوصاً ان نمط الحياة خلال هذه الفترة سيكون مختلفا ومغايرا للمعتاد", بهذه العبارة تبدأ اختصاصية التغذية في "هيلث كومباني" ميرا خطار حديثها عن النظام الغذائي للصائم, كونه سيحاول التعويض عما ينقصه خلال فترة النهار, شرط عدم المبالغة في تناول الطعام, وإلا ستكون النتيجة غير مرضية البتة, وتقول: يجب ان يتحلى المرء الراغب في انقاص وزنه او المحافظة عليه الانتباه والسيطرة على النفس قدر المستطاع, رغم ان المهمة صعبة او شبه مستحيلة في الفترة الاولى, لأن العائلة عادة ما تنتظر هذا الشهر ليجتمع افرادها, ويتبادل الاهل والاصدقاء الزيارات المنكهة بالكثير من المأكولات الدسمة والحلويات المتنوعة المعروفة خلال رمضان", غير ان التركيز على منح الجسم الفوائد والعناصر الغذائية التي يحرم منها أكثر اهمية وحاجة, ولا يقتصر التغيير على الناحية المرتبطة بالطعام فقط, بل يرتبط الامر بعملية الايض او الحرق, التي يطالها التبدل, لذلك يجب اختيار الاصناف المناسبة في الاوقات المناسبة وتقسيم الوجبات الخمس المعتادة بشكل ملائم مع الظروف المستحدثة, والتي تدوم 29 يومياً تقريباً", اي ان الصائم يستطيع تقسيم ما يأكل الى ثلاث وجبات رئيسية و"سناك" وفقاً لرغبته وحاجته.
في الايام العادية, يتناول المرء فطوره عندما يستيقظ من النوم, إلا انه لن يفعل ذلك في شهر رمضان, وبالتالي لن يتمكن من رفع عملية الأيض في الصباح ليتمكن من حرق ما يأكله, والتي تصل الى 30 في المئة, وتنصح اختصاصية التغذية خطار الصائم بالاكثار من السوائل والمأكولات التي تحتوي على كمية كبيرة من المياه مثل الخضار والفاكهة والشوربة والسلطات, ويشعر الصائم بالتعب والارهاق وألم الرأس بسبب نقص السوائل في الجسم, غير ان البداية كفيلة بإعادة الحيوية والنشاط, ويتوجب عليه اكل حبتين من التمر مع نصف كوب من اللبن القليل او الخالي من الدسم, كونها الانطلاقة الاساسية, لان التمر غني بالبوتاسيوم والماغنسيوم المفيدة جداً للجسم, ثم شرب كوبان من الماء, في حين ان فئة كبيرة من الناس تغفل هذه التفصيلة المهمة, لإحساسهم بالجوع وعدم القدرة على الانتظار, إلا ان الماء أساسي وضروري, لينتقلوا بعدها الى الشوربات والسلطات, وليس الوجبة الرئيسية التي تكون دسمة وغنية بالدهن والنشويات", كون المعدة الخالية لا تتحمل هذه النوعية الثقيلة نوعاً ما, خصوصاً ان الطبق الرئيسي عادة ما يكون من الاطباق الكويتية التقليدية, كالبرياني والمكبوس, لانها ستؤدي الى تلبكات في المعدة وعسر هضم.
وبعد الانتهاء من الشوربة والسلطة, يتوجب التريث قبل البدء بتناول الوجبة الرئيسية, وترى خطار ان ممارسة الرياضة في فترة الانتظار هذه خيار صحيح ومثالي 100 في المئة, وتقول تعتبر التمارين الرياضية مفيدة جداً في الفترة الصباحية, لان الجسم يحرق الدهون المخزنة في الجسم, خصوصاً انه لا يتناول الكثير من الطعام في هذه الفترة, اي انه يحرق خلال ال¯ 25 دقيقة الاولى من التمارين كل ما هو موجود في معدته, لينتقل بعدها الى الدهون والتخلص حينها من الوزن الزائد, إلا ان الصائم لا يستطيع القيام بها خلالها لأن آثارها السلبية ستكون واضحة جداً, كما انه بحاجة الى كوب من الماء او الحليب على الاقل, ما يجعل الفترة المسائية الحل البديل والنافع لمدة تتراوح بين نصف ساعة والساعة الواحدة", ليأتي بعدها وقت الوجبة الرئيسية, وكلما كانت خفيفة وخالية من الدهون والدسم, كانت افضل للجسم, لأن الاكثار من الطعام الثقيل يصيب الانسان بعوارض جانبية مثل الارق ووجع الرأس, ويستحسن التقليل من الكميات ذات الوحدات الحرارية العالية مثل اللحوم الحمراء والنشويات, والتعويض بأخرى اقل ضرراً مثل الدجاج والخضار المطهية على البخار او المسلوقة.
اما بالنسبة الى الحلويات, فإنها ليست مسموحة طيلة الوقت, لأنها غنية بالوحدات الحرارية, ويمكن تناولها مرتين في الاسبوع, والاكتفاء بصنف واحد في كل مرة, كما ان استبدالها بالفاكهة افضل, لأنها مكونة من سكر السهل الحرق, كما انها مناسبة جداً في فترة المساء المتأخر.
اما في السحور, فإن الوجبة المثالية تتمحور حول الاصناف التي تحتاج الى وقت طويل كي تهضم وتحرق, مثل الخبز الاسمر مع الالياف والحبوب, شرط اقامة نوع من التوازن بين الوجبات السابقة والسحور, فإذا كانت الوجبة الرئيسية دسمة, يجب التخفيف من كمية ونوعية السحور, ويمكن تناول قطعة من الخبز المدعم بالحبوب الكاملة والالياف مع لبنة او جبنة قليلة الدسم والتركيز على الخضراوات, لان الالياف والبروتينات افضل من العصائر التي تهضم بسرعة, لكن يجب الابتعاد عن المأكولات الغنية بالصوديوم والكافيين مثل القهوة والشاي, لأنها تعمل على ادرار البول وتدفع للشعور بالعطش.

[منصور الغايب]

من 22 رمضان حتى 8 شوال

16 يوماً.. أطول إجازة لموظفي الحكومة في عيد الفطر

سبق - متابعة: يتمتع موظفو الجهات الحكومية في المملكة بأطول إجازة لعيد فطر, تمتد لمدة 16 يوماً "من 22 رمضان إلى 8 شوال".

ويأتي ذلك طبقاً للمادة السابعة في لائحة الإجازات الصادرة بقرار مجلس الخدمة المدنية، لتصل مدة إجازة موظفي الدولة لعيد الفطر لهذا العام إلى 16 يوماً، لتعد أطول إجازات عيد الفطر المبارك السنوية لموظفي الدولة مقارنة بسابقاتها.

فالإجازة، طبقاً لـ "الرياض"، تبدأ من يوم 22 رمضان بدلاً من 25 رمضان وتنتهي 8 شوال بدلاً من 5 شوال

[منصور الغايب]

مشكور عندنا فطور ..... مقال للكاتب صلاح الساير ... يعكس وجهة نظره حول (طعمة) الجيران ...

.
.
.



خَبَرَت مجتمعاتنا العربية «نقصة رمضان» أو عادة تبادل الطعام بين البيوت خلال شهر رمضان، وهي عادة قديمة تعكس تكافل الأفراد فيما بينهم في زمن لم تكن المواد الغذائية فيه متوافرة للجميع ولم يكن أحد يعرف الثلاجات المبردة، فمن يذبح خروفا يجدها فرصة لتوزيع الطعام المطبوخ من لحم هذا الخروف على الجيران في زمن صعب شحيح الرزق فيه على الناس.
بيد أنه اليوم تبدلت الأحوال، فالمواد الغذائية مكدسة في الأسواق القادرة على توفير جميع أنواع اللحوم والخضار والفواكه والحبوب، كما أن طرائق الطهي «الايطالي» وإعداد الطعام «الياباني» متوافرة في المجلات والتلفزيون والانترنت، والناس قادرون على تموين بيوتهم، والحكومات تدعم السلع الغذائية الرئيسية.
ليست كل عادة قديمة مارسها الآباء والأجداد تناسب عصرنا الراهن. فالأمراض تكاثرت والناس يتوجسون من انتقال العدوى عبر الطعام، وعلى الجارة أن تتوقف عن فرض مذاقها الخاص على جارتها بحجة التقاليد الاجتماعية، خاصة بعد تزايد الوعي الصحي الذي يحث الناس على الابتعاد عن بعض مكونات الطعام الضارة. «نقصة رمضان».. عادة اجتماعية ولدت في زمن التكافل وماتت في زمن التظاهر!

[منصور الغايب]

أكبر مخيم " إفطار صائم " على طريق الرياض - القصيم السريع في عامه( السابع ) .... نقلا عن عاجل ....


في الشماسية (بوابة القصيم الشرقية ) في هذه المحافظة التي تتطور يوماً بعد يومٍ تقدم جمعية البر العديد من الأنشطة المختلفة إلى المحتاجين في الشماسية والمراكز والقرى والهجر التابعة لها ، وسكان البادية القاطنين في حدود محافظة الشماسية ومنطقة خدمات الجمعية.


ومن ضمن خدماتها في شهر رمضان المبارك تقيم الجمعية عدداً من مواقع الإفطار ومن هذه المواقع المخيم المتكامل وهو مشروع مخيم تفطير الصائم، وبتعاون من بلدية الشماسية أقامت الجمعية هذا المشروع على طريق (الرياض - القصيم السريع) مخرج أم سدرة (رقم 24) وهو مشروع حيوي متكامل مهم يخدم مئات المسافرين.. فما إن يقترب موعد أذان المغرب إلا وتجد المخيم يكتظ بمئات الصائمين من المسافرين رجالاً ونساءاً من أبناء الوطن و من المقيمين، ويقوم مجموعة من منسوبي جمعية البر الخيرية بالشماسية بالإشراف المباشر على تقديم الخدمة للصائمين يساعدهم على هذا عدد من شباب الشماسية المتطوعين .
ومشاريع التفطير تخدم أكثر من 1500 صائم يومياً عبر أربعة مواقع في الشماسية وموقع في النبقية وآخر في أم حزم وفي أم طليحة إلى جانب هذا الموقع المتميز من حيث موقعه وخدماته وعدد المستفيدين منه
(عاجل ) زارت المخيم ووجدت الترحاب من المشرف على إفطار صائم ام سدرة الاستاذ / مطير بن عبدالله المطرودي وزملائه العاملين بالمخيم .
هذا وقد رحب المطرودي بــ(عاجل ) وشكرها على وجودها وشموليتها في تغطية الأخبار.




وعن المشروع قال المطرودي : إن مخيم إفطار الصائم يتكون من مخيمين للرجال والنساء ومطبخ وأماكن للوضوء، مع دورات مياه
وعن وجبة الإفطار ذكر أن المخيم يستقبل الصائمين قبل آذان المغرب يومياً حيث يقدم لهم
وجبة الإفطار بطريقتين الأولى: وجبة داخل المخيم وهي وجبة إفطار متكاملة
أما الثانية: هي وجبة (سفري) تقدم للصوام الراغبين في مواصلة سيرهم
هذا ويزيد عدد زوار مخيم إفطار الصائمين في أيام نهاية الأسبوع ويتوقع أن يرتفع العدد إلى 800 شخص في النصف الأخير من هذا الشهر الفضيل، حيث وصل عدد المستفيدين العام الماضي في مخيم الطريق السريع لأكثر من ستة عشر ألف صائم .


عاجل تقدم شكرها وتقديرها لرئيس مجلس إدارة جمعية البر الخيرية بالشماسية فضيلة الشيخ / علي بن صالح العقيل وأعضاء مجلس الإدارة وكذلك المشرف العام على مواقع الإفطار بالمحافظة عبدالكريم بن صالح الجناح والعاملين في إدارة الجمعية وعلى رأسهم مدير الجمعية الشيخ/ عبدالرحمن بن عبدالله الحبيب.




http://up.ql00p.com/files/42a1dfbzzzkjoo4vhtlg.jpg








http://up.ql00p.com/files/89jntznhz8gii53cjwqs.jpg





http://up.ql00p.com/files/llgubaesftab0zdxcsa9.jpg


http://www.t63ys.com/pictures/pictures16/mno3at/059.jpg


http://www.t63ys.com/pictures/pictures16/mno3at/056.jpg

[ســــارا الرياض]

شكرا وجزاك الله خير منصور الغايب

[منصور الغايب]

يعد مدفع رمضان أسلوبا من الأساليب المستخدمة في الإعلان عن دخول شهر رمضان المبارك وموعد الإفطار والإمساك في كل يوم منذ دخول الشهر الكريم حتى دخول شهر عيد الفطر وهو تقليد متبع في العديد من الدول العربية والإسلامية .
وقد باشر مدفع رمضان في مكة المكرمة مهامه منذ الإعلان عن دخول الشهر الكريم بإطلاق عدد من الطلقات ابتهاجا بدخول الشهر الكريم والإعلان عن دخوله وقد خصص لهذا المدفع موقعا في جبل من جبال مكة المكرمة سمي باسمه // جبل أبو مدافع // بالقرب من المسجد الحرام حيث يتم نقله مع بداية شهر رمضان المبارك من موقعه بإدارة المهامات بحي العزيزية إلى هذا الجبل لمباشر مهامه في إطلاق طلقاته الصوتية للإعلان عن دخول الشهر الكريم وموعد الإفطار وبداية وقت السحور والإمساك .
وقد خصص عدد من رجال الأمن للعناية به وتجهيزه وتهيئته وصيانته وتنظيفه منذ وقت مبكر وطيلة الشهر الكريم وإطلاق الذخيرة الصوتية عند الإفطار وقبل السحور وعند الكفاف قبل صلاة الفجر .
ويتم نقل المدفع من مقر المهمات بالعزيزية إلى جبل أبو مدافع بواسطة سيارة كما يتم اعادته بعد انتهاء الشهر إلى مقر المهامات ووضعه في الغرفة خاصة به حتى رمضان القادم من كل عام .
وقد كان في مكة المكرمة عدة مدافع في مواقع مختلفة في عدد من أحياء مكة المكرمة وأصبح ألان لا يوجد الا مدفع واحد وهو الذي يتم استخدامه فقط وذلك بسبب توفر وسائل الإعلان المختلفة والمتنوعة عن دخول الشهر الكريم والإفطار والإمساك ووسائل الاتصال المتعددة مما جعل الحاجة إلى استخدام المدفع للإعلان عن ذلك غير ضرورية وإنما يتم استخدامه كرمز من الرموز والطقوس الرمضانية الموروثة في عدد من الدول الإسلامية والعربية .
ويتم تجهيز المدفع قبل حلول الشهر بالذخيرة اللازمة التي يتم استخدامها طول الشهر حيث يطلق مع بداية الإعلان عن دخول الشهر الكريم سبع طلقات كما يطلق 4 طلقات في كل يوم طلقة عند الإفطار وطلقة في الساعة الثانية صباحا للإعلان عن بدء موعد السحور وطلقتان عند الساعة الرابعة والنصف صباحا للإعلان عن موعد الإمساك وهذه الطلقات من البارود فقط وتحدث صوتا يسمعه معظم سكان مكة المكرمة كما يطلق عدد من الطلقات عند الإعلان عن موعد دخول عيد الفطر ابتهاجا بدخول عيد الفطر المبارك ويبلغ مجموع الطلقات التي يطلقها المدفع منذ دخول شهر رمضان المبارك حتى الإعلان عن دخول عيد الفطر المبارك 150 طلقة بارود .

http://www.spa.gov.sa/galupload/normal/59524_1282048803_7908.jpg

[منصور الغايب]

مشروب المائدة الرمضانية ... لونه أحمر والحصول عليه بطعم... المرّ!

http://www.alraimedia.com/Alrai/Resources/ArticlesPictures/2010/08/18/6.2_main.jpg (http://www.alraimedia.com/Alrai/Resources/ArticlesPictures/2010/08/18/6.2.jpg)

مخالفة جمعية تعاونية والثناء على اخرى في محافظة مبارك الكبير... تلك هي محصلة جولة فريق عمل الرقابة التجارية التابع لوزارة التجارة والصناعة لمراقبة الاوضاع في الاسواق ورصد السلبيات والايجابيات خلال شهر رمضان المبارك.
وصاحبت «الراي» فريق الجولة من «التجارة» والذي ترأسه مراقب محافظة مبارك الكبير مسفر العجمي، وضم رئيس مركز جابر العلي للفترة المسائية خالد السويلم، ورئيس المركز ذاته للفترة الصباحية عبد الله سعد العجمي، والمفتش التجاري بدر العطية.
وأسفرت الحملة عن تحرير عدة مخالفات في حق احدى الجمعيات التعاونية، في حين تم الثناء على اعمال جمعية تعاونية اخرى تميزت بالضبط وتطبيق القوانين والتعليمات الخاصة ببلدية الكويت ووزارة التجارة، ووزارة الشؤون الاجتماعية والعمل.
وأرجع فريق العمل تميز تلك الجمعية الى خبرة المسؤولين عنها لما يحملونه من مؤهلات وقدرات تجارية دفعتهم الى اتباع الطرق العلمية في تنفيذ المعاملات التجارية.
بدأ فريق العمل بمداهمة السوق المركزي لإحدى الجمعيات، حيث قام مفتشو «التجارة» بأخذ عينات من على الارفف لفحص تاريخ الصلاحية ومدى التزام الجمعية بالبيع بالاسعار المخصصة وفقا للكشوف التي قدمتها الى وزارة التجارة، كما اطلع الفريق على كمية البضائع في المخازن للتأكد من توافر هذه السلع التي تطرحها الجمعية ضمن مهرجان التخفيضات في رمضان.
وبعد الانتهاء من عمليات التفتيش والفحص قام مفتشو «التجارة» بالتوقيع على التقرير النهائي لعملية الفحص التي استغرقت ساعة واحدة بعدم وجود اي مخالفة عن شكرهم لجميع العاملين في الجمعية لحرصهم على سلامة وتوفير السلع الصالحة للاستخدام الآدمي، وللالتزام بالبيع بالاسعار المخفضة والتقيد بالسعر المرفق مع الترخيص ولاتباعهم الشروط والتعليمات المنظمة للقرار الوزاري رقم 83/96.
وثمن فريق العمل جهود رئيس مجلس ادارة الجمعية بعمل مهرجان للسلع الرمضانية خاص للمساهمين وبأسعار مخفضة جدا وللبيع بحسب البطاقة العائلية في سوق منعزل تماما عن السوق المركزي والفروع ما ادى الى حصول كل مساهم على احتياجاته في سهولة ويسر بعيدا عن الازدحام والتضارب الذي حدث في بعض الجمعيات بسبب البيع بسعرين في السوق المركزي والتفرقة بين المساهم وغير المساهم.
أما بالنسبة للجولة الثانية فكانت لإحدى الجمعيات في محافظة مبارك الكبير نفسها والتي شهدت ازدحاما كبيرا، وجملة من الشكاوى والاعتراضات من قبل المساهمين لعدم حصولهم على ما يحتاجونه من السلع حسب السعر المخفض المعلن عنه وذلك لعدم توافر الكمية رغم انه اليوم الأول للعرض.
وبينما أبدى عدد من المستهلكين شكواهم من هذا الأمر، إلا انهم رفضوا الافصاح عن ذلك عبر وسائل الإعلام، وعلل الجميع ذلك بأن «مجلس الادارة من أهلنا... ولا نرضى بنشر أي اعتراض ضدهم»، مؤكدين عدم مسؤوليتهم عن أي اعتراض أو شكوى تنشر في الصحف بصفتهم الشخصية، مشيرين إلى اعجابهم بالأعمال التي يقوم بها مجلس الادارة وما تقدمه الجمعية من خدمات ومن أسعار مخفضة، مؤكدين ان جمعيتهم من افضل الجمعيات الموجودة في المنطقة».
ولكن حقيقة الوضع الموجود أمام فريق التفتيش كان ينم عن وجود فوضى وازدحام فائق عن المعقول بسبب شدة الطلب على أحد مشروبات رمضان الذي أطلق عليه بعض المواطنين على انه أفيون رمضان حيث لا يستطيع أحد الاستغناء عنه، خصوصا في شهر الصيام لانه من أساسيات الموائد الرمضانية.
في بداية الجولة طرح رئيس الفريق مسفر العجمي (http://www.alraimedia.com/alrai/SearchWords.aspx?text=مسفر العجمي) سؤالاً على مدير السوق عن سبب الازدحام، وجاء الرد ان «محل السلع الرمضانية المخفضة الأسعار التي تطرح في السوق تنتهي في ظرف ساعتين نتيجة زيادة الطلب عليها لأسعارها المخفضة، وإذا ما استمر الحال على ما هو عليه ستنتهي جميع السلع في ظرف يوم واحد من العرض أو أقل، لذا حرصنا على تحديد كميات معينة لطرحها خلال مدة المهرجان وهي 3 أيام.
وطالب رئيس فريق «التجارة» من مدير السوق بفتح المخازن وتزويد السوق بالسلع الرمضانية، ونزولا على رغبة «التجارة» تم اخراج كميات كبيرة من السلع الرمضانية من المخازن ولكن في ظرف ساعة وأمام أعين وزارة التجارة ورجال الأمن وكاميرا «الراي» اختفت السلع التي خرجت من المخازن نتيجة هجوم نسائي دفع البائعين والعمال إلى ترك السلع على عربات المخزن وفروا هاربين ما حرم مستهلكين آخرين من الشراء.
وتوقع رئيس الفريق مسفر العجمي (http://www.alraimedia.com/alrai/SearchWords.aspx?text=مسفر العجمي) ان تصل خسارة الجمعية من بيع السلع الرمضانية حسب الإعلانات المخفضة الأسعار بما يقدر بـ 80 ألف دينار بسبب اجبار الجمعية على استمرارها في العرض وبنفس الأسعار المخفضة المعلن عنها والتي اعتمدتها وزارة التجارة لمنح الجمعية الترخيص لاقامة المهرجان.
وحمل العجمي اتحاد الجمعيات التعاونية مسؤولية الفوضى التي تحدث في بعض الجمعيات بسبب عدم تدريب اعضاء مجالس الادارة على كيفية إدارة الجمعية في المهرجانات التسويقية والعروض الخاصة، وكيفية التعامل مع المستهلكين مع الالتزام بالقواعد والقوانين الخاصة بالإعلانات وتوفير المصداقية لعدم فقدان المستهلك الثقة في جمعيته.
وسأل العجمي مدير السوق عن أسباب انخفاض المخزون من السلع الرمضانية خصوصا ان العرض في بداية اليوم الأول، وكان رد المدير بأن المستهلكين قاموا على السلع المطروحة في التخفيضات وحملوا كل ما يحتاجون اليه وأكثر.
ومن جانبه، قال مراقب محافظة مبارك الكبير مسفر العجمي (http://www.alraimedia.com/alrai/SearchWords.aspx?text=مسفر العجمي) ان «الحملة انطلقت بتوجيهات مشددة من الوكيل المساعد للرقابة التجارية علي البغلي لتشديد وإحكام الرقابة على الاسعار»، مشيرا الى ان جميع محاضر الضبط التي يتم تحريرها في الاسواق التعاونية وغيرها تكون نتيجة مخالفة قانون التنزيلات والعروض الخاصة وكذلك حالات الغش التجاري.
وأضاف «يتلخص دور الجهاز الرقابي في قمع الغش في المعاملات التجارية والحرص على توفير المواد الغذائية ذات الجودة العالية وتأمين احتياجات البلاد من السلع بأسعار مناسبة، ولهذا حرصت الادارة على متابعة عروض التنزيلات والتخفيضات التي تقام في الجمعيات او في الاسواق الموازية الاخرى للتأكد من صحة الاسعار حسب ما ورد في الكشف الذي تقدم به البائع او الجمعية للحصول على ترخيص لإقامة المهرجان التسويقي، ويتضمن الكشف بيانات نوع السلعة والسعر قبل التخفيض والسعر بعد التخفيض الذي سيباع به خلال فترة التنزيلات».
وزاد «اما في حالة عدم التزام الجمعية او اي سوق تجاري آخر بالاسعار المخفضة التي اوردتها في الكشوفات والتي وافقت عليها الوزارة فإنه يتم تحرير مخالفة غش تجاري لها وإحالتها للنيابة التجارية وتوقيع العقوبة عليها حسب رؤية القاضي».
وأشار الى ان هناك بعض التجار او الاسواق التي تقوم برفع اسعار السلع اثناء العروض، وهذا مخالف للقرارات وللتعليمات الصادرة من قبل وزارة التجارة، ولهذا ننصح المستهلك بضرورة مقارنة اسعار السلع المعروضة قبل وأثناء التخفيضات للتأكد من مصداقية التخفيض السعري.
وقال ان «من المخالفات ايضا قلة السلع المعروضة في التخفيضات وعدم تناسبها مع ايام العروض المحددة من قبل الجمعية او السوق الموازي، وهنا يقوم مفتشو «التجارة» بالتفتيش على المخازن للتأكد من تواجد الكميات الكافية لسد احتياجات المستهلكين مع التنبيه على البائع بيع بنفس السعر المحدد قبل الموسم لمنع الاستغلال ولعدم احتكار اي سلعة ضرورية للمستهلك».
وبدوره، قال رئيس مركز جابر العلي في الفترة الصباحية عبد الله سعد العجمي (http://www.alraimedia.com/alrai/SearchWords.aspx?text=سعد العجمي) «ان سلامة المواد الغذائية من اهم الاعمال التي نحرص على التأكد منها لأنها اساس سلامة وصحة المستهلك لذا نحرص على ضمان صلاحية المادة الغذائية للاستهلاك الآدمي عن طريق التأكد من تاريخ الصلاحية ومن عدم وجود اي علامات تشير الى فسادها مثل وجود انتفاخ في العبوة او وجود رائحة غير مقبولة، لذلك يجب على كل مستهلك التأكد من مكونات المادة الغذائية ومن عدم وجود توالف بها».
وأضاف «في حالة قيام المستهلك بشراء سلعة غذائية ووجد بها اي عيب او تلف فعليه مراجعة صاحب المحل او مدير الجمعية لحل المشكلة، وان لم يستطع فيمكنه الاستعانة بمفتشي التجارة لأخذ حقه ومعاقبة البائع أيا كان وضعه».
وزاد «رغم ان الاقتصاد الكويتي يتميز بحرية المنافسة الشريفة بين الاسواق التي تزاول نفس النشاط الا ان البعض يقوم بممارسة الغش التجاري بأشكاله المتنوعة من حيث استخدام مواد غير صالحة للاستعمال او الغش في مصدر البضاعة او تقليد احدى العلامات التجارية، او الاعلان عن البيع بأسعار مخفضة وعند تواجد المستهلك للشراء يجد سعرا اعلى لنفاد الكمية، ومثل هذا السلوك يعاقب عليه القانون لأنه يعتبر تلاعبا في اسعار السلعة لإيهام المستهلك بأن البيع بسعر مخفض».
وفي الاطار ذاته قال رئيس مركز جابر العلي في الفترة المسائية خالد السويلم ان «البعض من البائعين من اصحاب النفوس الضعيفة يسعون وراء الكسب السريع عن طريق غش المستهلك بشتى الطرق ولهذا قامت وزارة التجارة بوضع التشريعات القانونية وفرض العقوبات على كل من يتلاعب او يغش في اصل البضاعة او يلجأ إلى ترويجها عن طريق الغش، وبما ان اسواق الكويت مفتوحة لجميع المنتجات العالمية المتنوعة لهذا حرصت الحكومة على ايجاد عدة ادارات لحماية المستهلك من الغش التجاري ولضمان توفير الغذاء الأمن للمستهلك، كادارة حماية المستهلك في وزارة التجارة وادارة سلامة الاغذية في بلدية الكويت وادارة الرقابة الدوائية في وزارة الصحة».
واضاف «اننا نهدف إلى حماية المستهلك وتحقيق الطمأنينة لكل مستهلك لدى اجراء اي معاملة تجارية».
وعلى الصعيد ذاته، اوضح المفتش التجاري في وزارة التجارة بدر العطية دور فريق التفتيش في فرز محتويات القرقيعان في مخازن التاجر قبل طرحها في الاسواق للتأكد من عدم الخلط بين المنتج القديم والمنتج الجديد، وللتأكد من تاريخ صلاحية المادة الغذائية، خصوصا انها تقدم للاطفال لاستكمال فرحتهم بهذا الشهر الكريم، ولهذا قمنا باشعار الجمعيات التعاونية بضرورة التأكد من محتويات القرقيعان المطروح عليهم قبل طرحه بالاسواق خصوصا ان الجمعيات تشكل اكثر من 80 في المئة من سوق التجزئة ونحمد الله ان المخالفات التجارية في الجمعيات لا تذكر بالنسبة للاسواق الاخرى.
ومن جانبه، اشار مسفر العجمي (http://www.alraimedia.com/alrai/SearchWords.aspx?text=مسفر العجمي) إلى انه تم ضبط زعفران بقيمة 80 ألف دينار غير صالح للاستخدام الادمي وتم اتلاف الكمية بمحضر بالتعاون مع بلدية الكويت، مشيرا إلى ان هناك انواعا اخرى من الغش التجاري يقع فيها المستهلك.
ومن جانبه، اضاف خالد السويلم ان «المخالفات التي يقوم بها البعض من التجار تبدأ من عدم وضع بلد المنشأ على السلعة او تغيير الاسم باخر لرفع سعر السلعة لايهام المستهلك بانه منتج اوروبي متميز وليس منتجا اخر اقل جودة، اضافة إلى عدم وجود تاريخ صلاحية على كثير من المنتجات رغم ظهور العفن عليها بسبب سوء التخزين او لسوء تداول المادة الغذائية، كما تم ضبط خضراوات غير صالحة للاستخدام الادمي، وهناك من يقوم بتخفيض الشد او الوزن وبيعه بالسعر القديم نفسه ذات الوزن الاعلى.
وحمل مسفر العجمي (http://www.alraimedia.com/alrai/SearchWords.aspx?text=مسفر العجمي) المستهلك مسؤولية تمادي بعض التجار في الغش التجاري بسبب قلة وعدم ثقافة ووعي المستهلك بمجريات الغش واشكال التلاعب في الاسعار وفي اصل المنتج وفي تاريخ الصلاحية، مطالبا كل مستهلك الابلاغ عن البائع الغشاش وعدم التهاون والتكاسل، والسكوت عنه لان هذا الامر يؤدي الى زيادة نسبة قضايا الغش التجاري من حيث عدم الالتزام بالتسعيرة وبالوزن وتغير صلاحية المادة الغذائية المنتهية والتلاعب في الجودة او تقليد علامة تجارية كما يجب على المستهلك عدم اتباع الاعلانات المغرية لعدم الاستفادة منها لانها تحقق الربح المادي لمروجيها.
وأكد مسفر العجمي (http://www.alraimedia.com/alrai/SearchWords.aspx?text=مسفر العجمي) ان المحافظة على استقرار الأسعار والقضاء على الغلاء المصطنع هو شغلنا الشاغل في الوزارة، لهذا نحرص على تكثيف الحملات التفتيشية والرقابية على الأسواق ومراكز البيع وعلى مخازن التجار لضبط الجودة ولمنع الاستغلال والاحتكار لأي مادة غذائية ضرورية، إضافة إلى ملاحقة المخالفين والمتجاوزين للقوانين التعاونية ولقوانين وزارة التجارة.
وبين عبدالله العجمي ان الفريق قام بالكشف عن منتجات في السوق منتهية الصلاحية وغير صالحة للاستخدام الآدمي وقد تم اتلافها، كما تم الكشف عن تلاعب بعض الجمعيات التعاونية بالمستهلكين بعد أن أعلنت عن بيع شراب احد المنتجات بـ 150 فلسا وبالتوجه إلى موقع التنزيلات لم نجد غير عدد قليل من الصناديق التي لا تتعدى 20 صندوقا عقب بدء البيع بساعتين رغم ان المسؤولين في الجمعية قد أكدوا انتهاء الكمية التي تم تحديدها في كشوفات الترخيص وهي 10 آلاف كرتون، وبالتفتيش والمراقبة عرفنا ان الجمعية قامت ببيعها خارج السوق التعاوني وقد تمت مخالفة المسؤولين في الجمعية عن هذا التلاعب حتى ولو كان من قبل مسؤول المخازن.
وأكد خالد السويلم ان المسؤولين في وزارة التجارة يحرصون على تشديد الرقابة على الأسواق التعاونية والتجارية خصوصا خلال اقامة المهرجانات التسويقية والعروض الخاصة للتأكد من صحتها من حيث العرض والسعر والجودة وللحد من التلاعب.
وأضاف «أما بالنسبة للأسعار فهي تتوقف على المنافسة والعرض والطلب على السلعة ولا يمكن تحديد سعر أي سلعة إلا عن طريق المواد التموينية المحددة السعر والكمية ونصيب كل مواطن منها وهي تعتبر من السلع الأساسية والضرورية لكل مستهلك».
ورأى العطية ان السلع التموينية ساعدت على تخفيض أسعار السلع الشبيهة لها في الأسواق، وقد جاء ذلك في صالح المستهلك بصفة عامة.
أما بالنسبة لارتفاع أسعار بعض السلع بطريقة مصطنعة فإن فرق الوزارة تحرص على تفتيش مخازن التجار كما تتابع حركة الأسعار في البلاد المجاورة ومقارنتها بأسعار الكويت للتأكد من عدم وجود ارتفاع مصطنع في الأسعار وعند ثبات وضبط المخالفة تقوم الوزارة بتوقيع العقاب وتطبيق القانون ضد المسؤول عن غش المستهلك.
وعن التجاوزات التي تحدث في بعض الجمعيات من حيث انتهاء تاريخ الصلاحية، أو البيع بسعرين ووجود توالف في المواد الغذائية وغيرها والمسؤول عنها، قال السويلم ان «الخبرة والدراية هي الأساس في تلافي كل التجاوزات من خلال تطبيق الاجراءات والتعليمات الخاصة بكل الأجهزة الحكومية المعنية بالغذاء وسلامة المستهلك وحمايته من الاستغلال والاحتكار وهي بلدية الكويت ووزارة التجارة ووزارة الشؤون والصحة، لذا يجب علينا توضيح الآتي: هو ان الجمعيات التعاونية قد قامت بتخصيص مواقع أي مخازن للبضائع التالفة وأخرى للسلع التي قرب تاريخ صلاحيتها على الانتهاء بمعدل 4 أشهر لترجيعها للشركة الموردة للسلعة، وهذا يؤكد ان الجمعيات ليس لديها أي مصلحة لغش المستهلك لأن التوالف والسلع الغذائية التي قرب تاريخ صلاحيتها على الانتهاء تحسب على التاجر وليس الجمعية.
ومن هنا يمكننا القول انه في الامكان التخلص ممن يقوم بالتلاعب بتواريخ صلاحية المادة الغذائية وبتمديدها لإعادة بيعها من خلال تخصيص موقع في كل جمعية لبيع هذه السلع بربع الثمن بدلا من ترجيعها للتاجر الذي يقوم بدوره ببيعها بالجملة وبعدها يبدأ التلاعب في تاريخ الصلاحية أو بيعها للمطاعم.
وبدوره، قال العطية ان «هناك مندوبين متخصصين لبيع السلع التي قرب تاريخ صلاحيتها على الانتهاء مثل الاجبان والزيتون التي تستخدم في صنع الفطائر».
وأضاف «هناك من يقوم بإزالة تاريخ الصلاحية المنتهي ووضع ملصق جديد بتاريخ صلاحية جديد وهذا في حد ذاته يعتبر غشا تجاريا لأن مكونات المادة الغذائية غير صالحة للاستخدام الآدمي لانتهاء تاريخ صلاحيتها، ومثل هذه الاعمال هي السبب الاساسي في الاضرار بصحة وسلامة المستهلك».
وقال مسفر العجمي (http://www.alraimedia.com/alrai/SearchWords.aspx?text=مسفر العجمي) ان «رفض البيع لأي مستهلك مرفوض ويعاقب عليه القانون لأن من حق اي فرد شراء ما يحلو له من السلع المعروضة امامه في اي سوق تعاوني او غير تعاوني لهذا تعتبر الجمعيات التي تبيع بسعرين مخالفة ويطبق عليها القانون فلا يمكن محاسبة الوافد بسعر والمساهم بسعر آخر لنفس السلعة وفي نفس السوق فلابد من البيع بسعر واحد للجميع».
وأضاف «اما في حال قيام الجمعية بإيجاد عروض خاصة ومخفضة للمساهمين في سوق آخر لا يدخله الا المساهمون فهذا من حق الجمعية، والمهم ألا يباع بسعرين مختلفين للوافد والمساهم في نفس السوق كما يجب على الجمعيات الالتزام بالبيع بأسعار العرض الخاص المخفضة حيث تقوم التجارة بتسجيل السعرين قبل العرض وأثناء العرض وكذلك يتم تحديد مدة العرض من البداية حتى نهايته لإلزام البائع بتوفير المعروض خلال المدة التي قام بتحديدها سابقا عند طلب الموافقة وترخيص من وزارة التجارة لإقامة العروض الخاصة المخفضة الاسعار، وفي حال عدم التزام التاجر او الجمعية بفترة البيع يجب على المستهلك الابلاغ عن الجهة المتلاعبة بالاتصال بالخط الساخن على رقم 135 او اللجوء الى مراكز حماية المستهلك المتواجدة بجوار الجمعيات التعاونية والمنتشرة في جميع مناطق الكويت».
وزاد «نحن نشدد على منع ومعاقبة صاحب الاعلان الذي يعلن (حتى نفاد الكمية) لأن الجهة التجارية التي تقوم بعمل المهرجانات التسويقية والعروض الخاصة قد حددت مدة العرض وعليها توفير المعروض طوال الفترة بالاسعار المخفضة والتي اعلنت عنها للحفاظ على المصداقية ولنشر الطمأنينة في نفوس المستهلكين».
وقال «كما يعتبر مخالفة ما سبق مخالفا للقرار الوزاري رقم 183/96 الخاص بتنظيم البيع بالاسعار المخفضة والمحددة في الكشوفات المقدمة من قبل البائع للحصول على الترخيص، لذا يحرص مفتشو التجارة على التأكد من مخازن الجمعية من حيث توفير السلع والمواد الغذائية التي سيعلن عنها للبيع بأسعار مخفضة من خلال المهرجانات التسويقية او العروض الخاصة للتأكد من التزام الجمعية بالعقود المبرمة مع التجارة».وأوضح ان عملنا دائم ومستمر على مدار 24 ساعة وعلى مدار ايام الاسبوع لأن العطلة الرسمية عند اي موظف تصير يوم عمل رسمي عند مفتشي وزارة التجارة وهم متواجدون في جميع الاسواق، وهذا النهج خيب ظنون كل من يريد غش المستهلكين.


منقول من جريدة الراي الكويتية

[منصور الغايب]

48 سؤالا في الصيام ... أجاب عنها العلامنة ابن عثيمين رحمه الله ..


=============


ماذا يجب أن نفعله في رمضان؟


شهر رمضان عظيم مبارك، أنزل الله فيه القرآن هدى للناس وبيِّنات من الهدى والفرقان، وجعل صومه ركناً من أركان الإسلام، وقيامه نافلة تزداد بها الحسنات، وتكون سبباً في النجاة من النيران. ففي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أن «مَن صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه، ومَن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبه»(1). مَن صام رمضان إيماناً، أي إيماناً بالله عز وجل، وإيماناً بشريعة الله وقبولاً لها، وإذعاناً واحتساباً لثواب الله الذي رتَّبه على هذا الصيام وكذلك القيام، فمن قام رمضان أو ليلة القدر متصفاً بهذين الوصفين ـ الإيمان والاحتساب ـ غفر الله له ما تقدم من ذنبه، وإننا إذا نظرنا إلى الماضي وجدنا أن هذا الشهر المبارك صارت فيه مناسبات عظيمة، يفرح المؤمن بذكراها ونتائجها الحسنة.
المناسبة الأولى: أن الله تعالى أنزل فيه القرآن، أي ابتدأ إنزاله في هذا الشهر وجعله مباركاً، فتح المسلمون به أقطار الأرض شرقاً وغرباً، واعتزَّ المسلمون به وظهرت راية الإسلام على كل مكان.
ولا يخفى علينا جميعاً أن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتي إليه بتاج كسرى من المدائن إلى المدينة محمولاً على جملين، كما ذُكِرَ ذلك في التاريخ، وضع بين يديه رضي الله عنه، لم ينقص منه خرزة واحدة، كل هذا من عزَّة المسلمين وذلة المشركين ولله الحمد، وإننا لواثقون أن الأمة الإسلامية سترجع إلى القرآن الكريم، وستحكم به، وستكون لها العزة بعد ذلك إن شاء الله.
ولكن لابدَّ لجاني العسل من قرص النحل، ولجاني الورد من الشوك، لابد أن يتقدم النصر امتحان لمن قاموا بالإسلام والدعوة إليه، لأن الله تعالى قال في كتابه: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَـاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّـابِرِينَ} [محمد: 31]، وقال تعالى: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَآءُ وَالضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ } [البقرة: 214].
المناسبة الثانية في هذا الشهر المبارك: غزوة بدر، وكانت غزوة بدر في السنة الثانية من الهجرة، وكان سببها أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم سمع أن عيراً لقريش يقودها أبوسفيان قادمة من الشام إلى مكة، فلما علم بذلك ندب أصحابه السريع منهم أن يخرجوا إلى هذه العير من أجل أن يأخذوها؛ لأن قريشاً استباحت إخراج النبي صلى الله عليه وسلّم وأصحابه من ديارهم وأموالهم، ولم يكن بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلّم عهد ولا ذمة، فخرج صلى الله عليه وسلّم إلى عيرهم من أجل أن يأخذها، وخرج بعدد قليل، ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، لأنهم لا يريدون الحرب، ولكنهم يريدون أخذ العير فقط، فلم يخرجوا إلا بهذا العدد القليل ومعهم سبعون بعيراً يعتقبونها وفَرَسَانِ فقط.
أما أبوسفيان الذي كانت معه العير، فأرسل إلى أهل مكة يستحثهم، ليحموا عيرهم ويمنعوها من رسول الله صلى الله عليه وسلّم، فخرج أهل مكة بحدِّهم وحديدهم وكبريائهم وبطرهم، خرجوا كما وصفهم الله بقوله: {خَرَجُواْ مِن دِيَـارِهِم بَطَراً وَرِئَآءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ } [الأنفال: 47].
وفي أثناء الطريق بلغهم أن أباسفيان نجا بعيره من النبي صلى الله عليه وسلّم، فاستشار بعضهم بعضاً، هل يرجعون أو لا يرجعون، فقال أبوجهل ـ وكان زعيمهم ـ والله لا نرجع حتى نقدم بدراً فنقيم عليها ثلاثاً، ننحر فيها الجزور، ونسقى فيها الخمور، وتعزف علينا القِيان، وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا أبداً.
فهذه الكلمات تدل على الكبرياء والغطرسة، والثقة بالباطل ليدحض به الحق.. والتقوا بالنبي صلى الله عليه وسلّم بحدِّهم وحديدهم وكبريائهم وبطرهم وقوتهم، وكانوا ما بين تسعمائة وألف، أما النبي صلى الله عليه وسلّم وأصحابه فكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً، والتقت الطائفتان، جنود الله عز وجل وجنود الشيطان، وكانت العاقبة لجنود الله عز وجل، قتل من قريش سبعون رجلاً من عظمائهم وشرفائهم ووجهائهم، وأُسر منهم سبعون رجلاً، وأقام النبي صلى الله عليه وسلّم ثلاثة أيام في عرصة القتال كعادته، بعد الغلبة والظهور، وفي اليوم الثالث ركب حتى وقف على قليب بدر التي ألقي فيها من صناديد قريش أربعة وعشرون رجلاً، وقف على القليب يدعوهم بأسمائهم وأسماء آبائهم، يقول: «يا فلان ابن فلان، هل وجدت ما وعد ربكم حقاً، إني وجدت ما وعدني ربي حقاً». فقالوا: يا رسول الله، كيف تكلم أناساً قد جَيَّفُوْا؟ ـ أي صاروا جيفاً ـ قال: «ما أنتم بأسمع لِمَا أقول منهم، ولكنهم لا يستجيبون»، أو قال: «لا يرجعون قولاً»(2).
ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلّم إلى المدينة النبوية منتصراً ولله الحمد.
المناسبة الثالثة: فتح مكة، كانت مكة قد استولى عليها المشركون وخرَّبوها بالكفر والشرك والعصيان، فأذن الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلّم أن يُقاتل أهلها وأحلها له ساعة من نهار، ثم عادت حرمتها بعد الفتح كحرمتها قبل الفتح، ودخلها النبي صلى الله عليه وسلّم في يوم الجمعة في العشرين من شهر رمضان عام ثمانية من الهجرة، مظفراً منصوراً حتى وقف على باب الكعبة وقريش تحته ينتظرون ماذا يفعل بهم، فقال لهم: «يا قريش، ما ترون أني فاعل بكم؟» قالوا: خيراً، أخٌ كريمٌ وابن أخٍ كريم. فقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «اذهبوا فأنتم الطلقاء»(3). فمَنَّ عليهم بعد القدرة عليهم، وهذا غاية ما يكون من الخُلُق والعفو.
وبعد عرض المناسبات في هذا الشهر لنا أن نقول: ما الذي ينبغي أن نفعله في شهر رمضان؟.. الذي نفعله في هذا الشهر المبارك إما واجب وإما مندوب، فالواجب هو الصيام، والمندوب هو القيام.
والصيام كلنا يعرف هو الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس تعبداً لله، دليله قوله تعالى: {فَالانَ بَـاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ} [البقرة: 187].
والغرض من الصيام ليس ترويض البدن على تحمل العطش وتحمل الجوع والمشقة، ولكن هو ترويض النفس على ترك المحبوب لرضا المحبوب. والمحبوب المتروك هو الأكل والشرب والجِماع، هذه هي شهوات النفس.
أما المحبوب المطلوب رضاه فهو الله عز وجل، فلابد أن نستحضر هذه النيَّة أننا نترك هذه المفطرات طلباً لرضا الله عز وجل.
والحكمة من فرض الصيام على هذه الأمة قد بيَّنها الله سبحانه وتعالى في قوله: {يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [البقرة: 183]، ولعلَّ هنا للتعليل، أي لأجل أن تتقوا الله، فتتركوا ما حرَّم الله، وتقوموا بما أوجب الله. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه قال: «مَن لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه»(4).
أي أن الله لا يريد أن ندع الطعام والشراب، إنما يريد منا أن ندع قول الزور والعمل به والجهل، ولهذا يندب للصائم إذا سبَّه أحدٌ وهو صائم أو قاتله فليقل: إني صائم، ولا يرد عليه؛ لأنه لو ردَّ عليه لردَّ عليه الأول ثم ردَّ عليه ثانياً، فيرد الأول، ثم هكذا يكون الصيام كله سباً ومقاتلة، وإذا قال : إني صائم، أعلم الذي سبَّه أو قاتله بأنه ليس عاجزاً عن مقابلته ولكن الذي منعه من ذلك الصوم، وحينئذٍ يكفُّ الأول ويخجل، ولا يستمر في السبِّ والمقاتلة.
هذه هي الحكمة من إيجاب الصيام، وإذا كان كذلك فينبغي لنا في الصوم أن نحرص على فعل الطاعات من الذكر، وقراءة القرآن، والصلاة، والصدقة، والإحسان إلى الخلق، وبسط الوجه، وشرح الصدر، وحسن الخلق، كل ما نستطيع أن نهذِّب أنفسنا به فإننا نعمله.
فإذا ظلَّ المسلم على هذه الحالة طوال الشهر، فلابد أن يتأثر ولن يخرج الشهر إلا وهو قد تغيَّر حاله، ولهذا شُرع في آخر الشهر أن يُخْرِج الإنسان زكاة الفطر تكميلاً لتزكية النفس؛ لأن النفس تزكو بفعل الطاعات وترك المحرمات، وتزكوا أيضاً ببذل المال، ولهذا سُمِّي بذل المال زكاة.
س1: ما هي المفطرات التي تفطر الصائم؟
ج1: المفطرات في القرآن ثلاثة: الأكل، الشرب، الجماع، ودليل ذلك قوله تعالى: {فَالانَ بَـشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ} [البقرة: 187].
فبالنسبة للأكل والشرب سواء كان حلالاً أم حراماً، وسواء كان نافعاً أم ضاراً أو لا نافعاً ولا ضاراً، وسواء كان قليلاً أم كثيراً، وعلى هذا فشُرب الدخان مفطر، ولو كان ضاراً حراماً.
حتى إن العلماء قالوا: لو أن رجلاً بلع خرزة لأفطر. والخرزة لا تنفع البدن ومع ذلك تعتبر من المفطرات. ولو أكل عجيناً عجن بنجس لأفطر مع أنه ضار.
الثالث: الجماع.. وهو أغلظ أنواع المفطرات. لوجوب الكفارة فيه، والكفارة هي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً.
الرابع: إنزال المني بلذة، فإذا أخرجه الإنسان بلذة فسد صومه، ولكن ليس فيه كفارة، لأن الكفارة تكون في الجماع خاصة.
الخامس: الإبر التي يُستغنى بها عن الطعام والشراب، وهي المغذية، أما الإبر غير المغذية فلا تفسد الصيام سواء أخذها الإنسان بالوريد، أو بالعضلات، لأنها ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعنى الأكل والشرب.
السادس: القيء عمداً، فإذا تقيأ الإنسان عمداً فسد صومه، وإن غلبه القيء فليس عليه شيء.
السابع: خروج دم الحيض أو النفاس، فإذا خرج من المرأة دم الحيض أو النفاس ولو قبل الغروب بلحظة فسد الصوم.
وإن خرج دم النفاس أو الحيض بعد الغروب بلحظة واحدة صحَّ صومها.
الثامن: إخراج الدم بالحجامة، لقول الرسول صلى الله عليه وسلّم: «أفطر الحاجم والمحجوم»(5)، فإذا احتجم الرجل وظهر منه دم فسد صومه، وفسد صوم من حجمه إذا كانت بالطريقة المعروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم، وهي أن الحاجم يمص قارورة الدم، أما إذا حجم بواسطة الآلات المنفصلة عن الحاجم، فإن المحجوم يفطر، والحاجم لا يفطر، وإذا وقعت هذه المفطرات في نهار رمضان من صائم يجب عليه الصوم، ترتب على ذلك أربعة أمور: 1ـ الإثم. 2ـ فساد الصوم. 3ـ وجوب الإمساك بقية ذلك اليوم. 4ـ وجوب القضاء.
وإن كان الفطر بالجماع ترتب على ذلك أمر خامس وهو الكفارة.
ولكن يجب أن نعلم أن هذه المفطرات لا تفسد الصوم إلا بشروط ثلاثة:
1ـ العلم. 2ـ الذِّكر. 3ـ الإرادة.
فإذا تناول الصائم شيئاً من هذه المفطرات جاهلاً، فصيامه صحيح، سواء كان جاهلاً بالوقت، أو كان جاهلاً بالحكم، مثال الجاهل بالوقت: أن يقوم الرجل في آخر الليل، ويظن أن الفجر لم يطلع، فيأكل ويشرب ويتبيَّن أن الفجر قد طلع، فهذا صومه صحيح؛ لأنه جاهل بالوقت.
ومثال الجاهل بالحكم: أن يحتجم الصائم وهو لا يعلم أن الحجامة مفطرة، فيُقال له صومك صحيح. والدليل على ذلك قوله تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286] هذا من القرآن.
ومن السنة: حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما الذي رواه البخاري في صحيحه(6)، قالت: أفطرنا يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلّم، ثم طلعت الشمس فصار إفطارهم في النهار، ولكنهم لا يعلمون بل ظنوا أن الشمس قد غربت ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلّم بالقضاء، ولو كان القضاء واجباً لأمرهم به، ولو أمرهم به لنُقل إلينا. ولكن لو أفطر ظانًّا غروب الشمس وظهر أنها لم تغرب وجب عليه الإمساك حتى تغرب وصومه صحيح.
الشرط الثاني: أن يكون ذاكراً، وضد الذكر النسيان، فلو نسي الصائم فأكل أو شرب فصومه صحيح؛ لقوله تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286]، وقول النبي صلى الله عليه وسلّم فيما رواه أبوهريرة رضي الله عنه: «مَن نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه»(7).
الشرط الثالث: الإرادة، فلو فعل الصائم شيئاً من هذه المفطرات بغير إرادة منه واختيار، فصومه صحيح، ولو أنه تمضمض ونزل الماء إلى بطنه بدون إرادة فصومه صحيح.
ولو أَكْرَه الرجلُ امرأته على الجماع ولم تتمكن من دفعه، فصومها صحيح؛ لأنها غير مريدة، ودليل ذلك قوله تعالى فيمن كفر مكرهاً: {مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إيمَـانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَـانِ} الآية [النحل: 106].
فإذا أُكْرِه الصائم على الفطر أو فعل مفطراً بدون إرادة، فلا شيء عليه وصومه صحيح.
س2: هل لقيام رمضان عدد معين أم لا؟
ج2: ليس لقيام رمضان عدد معين على سبيل الوجوب، فلو أن الإنسان قام الليل كله فلا حرج، ولو قام بعشرين ركعة أو خمسين ركعة فلا حرج، ولكن العدد الأفضل ما كان النبي صلى الله عليه وسلّم يفعله، وهو إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة، فإن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها سُئِلت: كيف كان النبي يصلي في رمضان؟ فقالت: لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة(8)، ولكن يجب أن تكون هذه الركعات على الوجه المشروع، وينبغي أن يطيل فيها القراءة والركوع والسجود والقيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين، خلاف ما يفعله بعض الناس اليوم، يصليها بسرعة تمنع المأمومين أن يفعلوا ما ينبغي أن يفعلوه، والإمامة ولاية، والوالي يجب عليه أن يفعل ما هو أنفع وأصلح. وكون الإمام لا يهتم إلا أن يخرج مبكراً هذا خطأ، بل الذي ينبغي أن يفعل ما كان النبي صلى الله عليه وسلّم يفعله من إطالة القيام والركوع والسجود والقعود حسب الوارد، ونكثر من الدعاء والقراءة والتسبيح وغير ذلك.
س3: إذا صلى الإنسان خلف إمام يزيد على إحدى عشرة ركعة، فهل يوافق الإمام أم ينصرف إذا أتم إحدى عشرة؟
ج3: السُّنَّة أن يوافق الإمام؛ لأنه إذا انصرف قبل تمام الإمام لم يحصل له أجر قيام الليل. والرسول صلى الله عليه وسلّم قال: «مَن قام مع الإمام حتى ينصرف كُتِبَ له قيام ليلة»(9). من أجل أن يحثنا على المحافظة على البقاء مع الإمام حتى ينصرف.
فإن الصحابة رضي الله عنهم وافقوا إمامهم في أمر زائد عن المشروع في صلاة واحدة، وذلك مع أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه حين أتم الصلاة في مِنى في الحج، أي صلاَّها أربع ركعات، مع أن النبي صلى الله عليه وسلّم وأبابكر وعمر وعثمان في أول خلافته، حتى مضى ثماني سنوات، كانوا يصلون ركعتين، ثم صلى أربعاً، وأنكر الصحابة عليه ذلك، ومع هذا كانوا يتبعونه يصلون معه أربعاً، فإذا كان هذا هدي الصحابة وهو الحرص على متابعة الإمام، فما بال بعض الناس إذا رأى الإمام زائداً عن العدد الذي كان النبي صلى الله عليه وسلّم لا يزيد عليه وهو إحدى عشرة ركعة، انصرفوا في أثناء الصلاة، كما نشاهد بعض الناس في المسجد الحرام ينصرفون قبل الإمام بحجة أن المشروع إحدى عشرة ركعة.
س4: بعض الأشخاص يأكلون والأذان الثاني يؤذن في الفجر لشهر رمضان، فما هي صحة صومهم؟
ج4: إذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر يقيناً فإنه يجب الإمساك من حين أن يسمع المؤذن فلا يأكل أو يشرب.
أما إذا كان يؤذن عند طلوع الفجر ظنًّا لا يقيناً كما هو الواقع في هذه الأزمان فإن له أن يأكل ويشرب إلى أن ينتهي المؤذن من الأذان.
س5: كثير من الناس في رمضان أصبح همّهم الوحيد هو جلب الطعام والنوم، فأصبح رمضان شهر كسل وخمول، كما أن بعضهم يلعب في الليل وينام في النهار، فما توجيهكم لهؤلاء؟
ج5: أرى أن هذا في الحقيقة يتضمن إضاعة الوقت وإضاعة المال، إذا كان الناس ليس لهم هَمٌّ إلا تنويع الطعام، والنوم في النهار والسهر على أمور لا تنفعهم في الليل، فإن هذا لا شك إضاعة فرصة ثمينة ربما لا تعود إلى الإنسان في حياته، فالرجل الحازم هو الذي يتمشى في رمضان على ما ينبغي من النوم في أول الليل، والقيام في التراويح، والقيام آخر الليل إذا تيسر، وكذلك لا يسرف في المآكل والمشارب، وينبغي لمَن عنده القدرة أن يحرص على تفطير الصوام إما في المساجد، أو في أماكن أخرى؛ لأن مَن فطَّر صائماً له مثل أجره، فإذا فطَّر الإنسان إخوانه الصائمين، فإن له مثل أجورهم، فينبغي أن ينتهز الفرصة مَن أغناه الله تعالى حتى ينال أجراً كثيراً.
س6: بعض أئمة المساجد في رمضان يطيلون في الدعاء، وبعضهم يقصر، فما هو الصحيح؟
ج6: الصحيح ألا يكون غلواً ولا تقصيراً، فالإطالة التي تشق على الناس منهي عنها، فإن النبي صلى الله عليه وسلّم لمَّا بَلَغَه أن معاذ بن جبل أطال الصلاة في قومه غضب صلى الله عليه وسلّم غضباً لم يغضب في موعظة مثله قط، وقال لمعاذ بن جبل: «أفتَّان أنت يا معاذ»(10). فالذي ينبغي أن يقتصر على الكلمات الواردة، أو يزيد قليلاً لا يشق. ولا شك في أن الإطالة شاقة على الناس، وترهقهم ولاسيما الضعفاء منهم، ومن الناس من يكون وراءه أعمال ولا يحب أن ينصرف قبل الإمام ويشق عليه أن يبقى مع الإمام، فنصيحتي لإخواني الأئمة أن يكونوا بين بين، كذلك ينبغي أن يترك الدعاء أحياناً حتى لا يظن العامة أن القنوت واجب في الوتر.
س7: ما صحة حديث «أفطر الحاجم والمحجوم»(11)؟
ج7: هذا الحديث صحَّحه الإمام أحمد رحمه الله، وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وغيرهم من المحققين، وهو صحيح، وهو أيضاً مناسب من الناحية النظرية؛ لأن المحجوم يخرج منه دم كثير يضعف البدن، وإذا ضعف البدن احتاج إلى الغذاء، فإذا كان الصائم محتاجاً إلى الحجامة وحجم، قلنا: أفطرت فَكُل واشرب من أجل أن تعود قوة البدن، أما إذا كان غير محتاج، نقول له: لا تحتجم إذا كان الصيام فرضاً، وحينئذٍ نحفظ عليه قوَّته حتى يفطر.
س8: ما حكم ذهاب أهل جدة إلى مكة لصلاة التراويح؟
ج8: لا حرج في أن يذهب الإنسان إلى المسجد الحرام كي يصلي فيه التراويح؛ لأن المسجد الحرام مما يُشدُّ إليه الرِّحال، ولكن إذا كان الإنسان موظفاً أو كان إماماً في مسجد فإنه لا يدع الوظيفة أو يدع الإمامة ويذهب إلى الصلاة في المسجد الحرام، لأن الصلاة في المسجد الحرام سُنَّة. وأما القيام بالواجب الوظيفي فإنه واجب، ولا يمكن أن يُترك الواجب من أجل فعل السُّنَّة. وقد بلغني أن بعض الأئمة يتركون مساجدهم، ويذهبون إلى مكة من أجل الاعتكاف في المسجد الحرام أو من أجل صلاة التراويح، وهذا خطأ؛ لأن القيام بالواجب واجب. والذهاب إلى مكة لإقامة التراويح أو الاعتكاف ليس بواجب.
س9: ما حكم تتبُّع الأئمة الذين في أصواتهم جمال؟
ج9: أرى أنه لا بأس في ذلك، لكن الأفضل أن يصلي الإنسان في مسجده لأجل أن يجتمع الناس حول إمامهم وفي مساجدهم، ولأجل ألا تخلو المساجد من الناس، ولأجل ألا يكثر الزحام عند المسجد الذي تكون قراءة إمامه جيدة فيحدث من هذا ارتباك، وربما يحدث أمر مكروه، ربما يأتي إنسان يتلقف امرأة خرجت من هذا المسجد الذي فيه الناس بكثرة، ومع كثرة الناس والزحام ربما يخطفها وهي لا تشعر إلا بعد مسافة، ولهذا نحن نرى أن الإنسان يبقى في مسجده لِمَا في ذلك من عمارة المسجد وإقامة الجماعة فيه. واجتماع الجماعة على إمامهم والسلامة من الزحام والمشقَّة.
س10: هل سحب الدم بكثرة يؤدي إلى إفطار الصائم؟
ج10: سحب الدم بكثرة إذا كان يؤدي إلى ما تؤدي إليه الحجامة من ضعف البدن واحتياجه للغذاء، حكمه كحكم الحجامة، وأما ما يخرج بغير اختيار الإنسان مثل أن تجرح الرجل فتنزف دماً كثيراً فإن هذا لا يضر؛ لأنه بغير إرادة الإنسان.
س11: بالنسبة لصلاة التراويح في ليلة العيد، هل تكمل أم لا؟
ج11: إذا ثبت الهلال ليلة الثلاثين من رمضان، فإنها لا تقام صلاة التراويح، ولا صلاة القيام، وذلك لأن صلاة التراويح والقيام إنما هي في رمضان، فإذا ثبت خروج الشهر فإنها لا تقام، فينصرف الناس من مساجدهم إلى بيوتهم.
س12: هل للمعتكف في الحرم أن يخرج للأكل أو الشرب، وهل يجوز له الصعود إلى سطح المسجد لسماع الدروس؟
ج12: نعم.. يجوز للمعتكف في المسجد الحرام أو غيره أن يخرج للأكل والشرب إن لم يكن في إمكانه أن يحضرهما إلى المسجد، لأن هذا أمر لابدَّ منه، كما أنه سوف يخرج لقضاء الحاجة، وسوف يخرج للاغتسال من جنابة إذا كانت عليه الجنابة. وأما الصعود إلى سطح المسجد فهو أيضاً لا يضر؛ لأن الخروج من باب المسجد الأسفل إلى السطح ما هو إلا خطوات قليلة ويقصد به الرجوع إلى المسجد أيضاً، فليس في هذا بأس.
س13: شاب استمنى في رمضان جاهلاً بأنه يفطر وفي حالة غلبت عليه شهوته، فما الحكم؟
ج13: الحكم أنه لا شيء عليه، لأننا قررنا فيما سبق أنه لا يفطر الصائم إلا بثلاثة شروط: العلم ـ الذِّكْر ـ الإرادة. ولكني أقول: إنه يجب على الإنسان أن يصبر عن الاستمناء لأنه حرام؛ لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـافِظُونَ * إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَآءَ ذلِكَ فَأُوْلَائِكَ هُمُ الْعَادُونَ } [المؤمنون: 5 ـ 7]. ولأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «يا معشر الشباب، مَن استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومَن لم يستطع فعليه بالصوم»(12).
ولو كان الاستمناء جائزاً لأرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلّم؛ لأنه أيسر على المكلف، ولأن الإنسان يجد فيه متعة، بخلاف الصوم ففيه مشقة، فلما عدل النبي صلى الله عليه وسلّم إلى الصوم، دلَّ هذا على أن الاستمناء ليس بجائز.
س14: ما حكم الصوم مع ترك الصلاة في رمضان؟
ج14: إن الذي يصوم ولا يصلي لا ينفعه صيامه ولا يُقْبَل منه ولا تبرَأ به ذمَّته. بل إنه ليس مطالباً به مادام لا يصلي؛ لأن الذي لا يصلي مثل اليهودي والنصراني، فما رأيكم أن يهوديًّا أو نصرانيًّا صام وهو على دينه، فهل يقبل منه؟ لا. إذن نقول لهذا الشخص: تب إلى الله بالصلاة وصم، ومَن تاب تاب الله عليه.
س15: يقول بعض الناس: إن الأشهُر جميعاً لا يُعْرَف دخولها كلها وخروجها بالرؤية، وبالتالي فإن المفروض إكمال عدة شعبان ثلاثين وكذا عدة رمضان.. فما حكم الشرع في مثل هذا القول؟
ج15: هذا القول ـ من جهة ـ أن الأشهر جميعاً لا يُعرف دخولها كلها وخروجها بالرؤية ليس بصحيح. بل إن رؤية جميع أهلة الشهور ممكنة، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا»(13).
ولا يعلِّق النبي صلى الله عليه وسلّم شيئاً على أمر مستحيل، وإذا أمكن رؤية هلال شهر رمضان فإنه يمكن رؤية هلال غيره من الشهور.
وأما الفقرة الثانية في السؤال وهي أن المفروض إكمال عدة شعبان ثلاثين وكذلك عدة رمضان.. فصحيح أنه إذا غُمَّ علينا ولم نرَ الهلال، بل كان محتجباً بغيم أو قتر أو نحوهما فإننا نكمل عدة شعبان ثلاثين ثم نصوم، ونكمل عدة رمضان ثلاثين ثم نفطر. هكذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أنه قال: «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غُمَّ عليكم فعدّوا ثلاثين يوماً». وفي حديث آخر: «فأكملوا العدة ثلاثين»(14).
وعلى هذا فإذا كانت ليلة الثلاثين من شعبان وتراءى الناس الهلال ولم يروه فإنهم يكملون شعبان ثلاثين يوماً. وإذا كانت ليلة الثلاثين من رمضان فتراءى الناس الهلال ولم يروه، فإنهم يكملون عدة رمضان ثلاثين يوماً.
س16: ما هي الطريقة الشرعية التي يثبت بها دخول الشهر؟ وهل يجوز اعتماد حساب المراصد الفلكية في ثبوت الشهر وخروجه؟ وهل يجوز للمسلم أن يستعمل ما يسمى بـ(الدربيل) في رؤية الهلال؟
ج16: الطريقة الشرعية لثبوت دخول الشهر أن يتراءى الناس الهلال، وينبغي أن يكون ذلك ممن يوثق به في دينه وفي قوة نظره.
فإذا رأوه وجب العمل بمقتضى هذه الرؤية صوماً إن كان الهلال هلال رمضان، وإفطاراً إن كان الهلال هلال شوال، ولا يجوز اعتماد حساب المراصد الفلكية إذا لم يكن رؤية. فإن كان هناك رؤية ولو عن طريق المراصد الفلكية فإنها معتبرة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلّم: «إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا»(15). أما مجرد الحساب فإنه لا يجوز العمل به ولا الاعتماد عليه.
وأما استعمال ما يسمى بـ(الدربيل) وهو المنظار المقرِّب في رؤية الهلال فلا بأس به، ولكن ليس بواجب؛ لأن الظاهر من السنة أن الاعتماد على الرؤية المعتادة لا على غيرها، ولكن لو استعمل فرآه من يوثق به فإنه يعمل بهذه الرؤية، وقد كان الناس قديماً يستعملون ذلك لمَّا كانوا يصعدون (المنائر) في ليلة الثلاثين من شعبان أو ليلة الثلاثين من رمضان فيتراءونه بواسطة هذا المنظار. على كل حال متى ثبتت رؤيته بأي وسيلة فإنه يجب العمل بمقتضى هذه الرؤية لعموم قوله صلى الله عليه وسلّم: «إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا»(16).
س17: هل يلزم المسلمين جميعاً في كل الدول الصيام برؤية واحدة؟ وكيف يصوم المسلمون في بعض بلاد الكفار التي ليس فيها رؤية شرعية؟
ج17: هذه المسألة اختلف فيها أهل العلم أي إذا رئي الهلال في بلد من بلاد المسلمين وثبتت رؤيته شرعاً، فهل يلزم بقية المسلمين أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية؟ فمن أهل العلم مَن قال إنه يلزمهم أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية، واستدلوا بعموم قوله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 185]. ويقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «إذا رأيتموه فصوموا»(17). قالوا: والخطاب عام لجميع المسلمين. ومن المعلوم أنه لا يُراد به رؤية كل إنسان بنفسه؛ لأن هذا متعذر، وإنما المراد بذلك إذا رآه مَن يثبت برؤيته دخول الشهر. وهذا عام في كل مكان. وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه إذا اختلفت المطالع فلكل مكان رؤيته، وإذا لم تختلف المطالع فإنه يجب على مَن لم يروه إذا ثبتت رؤيته بمكان يوافقهم في المطالع أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية. واستدلَّ هؤلاء بنفس ما استدلَّ به الأولون فقالوا: إن الله تعالى يقول: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. ومن المعلوم أنه لا يُراد بذلك رؤية كل إنسان بمفرده. فيعمل به في المكان الذي رئي فيه وفي كل مكان يوافقهم في مطالع الهلال. أما مَن لا يوافقهم في مطالع الهلال فإنه لم يره لا حقيقة ولا حكماً.. قالوا: وكذلك نقول في قول النبي صلى الله عليه وسلّم: «إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا»(18). فإن مَن كان في مكان لا يوافق مكان الرائي في مطالع الهلال لم يكن رآه لا حقيقة ولا حكماً، قالوا: والتوقيت الشهري كالتوقيت اليومي. فكما أن البلاد تختلف في الإمساك والإفطار اليومي، فكذلك يجب أن تختلف في الإمساك والإفطار الشهري، ومن المعلوم أن الاختلاف اليومي له أثره باتفاق المسلمين، فمن كانوا في الشرق فإنهم يمسكون قبل مَن كانوا في الغرب، ويفطرون قبلهم أيضاً.
فإذا حكمنا باختلاف المطالع في التوقيت اليومي؛ فإن مثله تماماً في التوقيت الشهري.
ولا يمكن أن يقول قائل: إن قوله تعالى: {فَالانَ بَـشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ} [البقرة: 187].
وقوله صلى الله عليه وسلّم: «إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم»(19). لا يمكن لأحد أن يقول إن هذا عام لجميع المسلمين في كل الأقطار.
وكذلك نقول في عموم قوله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}، وقوله صلى الله عليه وسلّم: «إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا»(20).
وهذا القول كما ترى له قوَّته بمقتضى اللفظ والنظر الصحيح والقياس الصحيح أيضاً، قياس التوقيت الشهري على التوقيت اليومي.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الأمر معلَّق بولي الأمر في هذه المسألة، فمتى رأى وجوب الصوم أو الفطر مستنداً بذلك إلى مستند شرعي فإنه يعمل بمقتضاه؛ لئلا يختلف الناس ويتفرقوا تحت ولاية واحدة. واستدلَّ هؤلاء بعموم الحديث. «الصوم يوم يصوم الناس، والفطر يوم يفطر الناس»(21).
وهناك أقوال أخرى ذكرها أهل العلم الذين ينقلون الخلاف في هذه المسألة.
وأما الشق الثاني من السؤال وهو: كيف يصوم المسلمون في بلاد الكفار التي ليس بها رؤية شرعية؟ فإن هؤلاء يمكنهم أن يثبتوا الهلال عن طريق شرعي، وذلك بأن يتراءوا الهلال إذا أمكنهم ذلك، فإن لم يمكنهم هذا فإن قلنا بالقول الأول في هذه المسألة فإنه متى ثبتت رؤية الهلال في بلد إسلامي، فإنهم يعملون بمقتضى هذه الرؤية، سواء رأوه أو لم يروه.
وإذا قلنا بالقول الثاني، وهو اعتبار كل بلد بنفسه إذا كان يخالف البلد الآخر في مطالع الهلال، ولم يتمكنوا من تحقيق الرؤية في البلد الذي هم فيه، فإنهم يعتبرون أقرب البلاد الإسلامية إليهم، لأن هذا أعلى ما يمكنهم العمل به.
س18: إذا تيقن شخص من دخول الشهر برؤية الهلال ولم يستطع إبلاغ المحكمة فهل يجب عليه الصيام؟
ج18: اختلف العلماء في هذا، فمنهم من يقول إنه يلزمه الصيام، ومنهم من يقول إنه لا يلزمه وذلك بناءً على أن الهلال هو ما استهلَّ واشتهر بين الناس، أو أن الهلال هو ما رئي بعد غروب الشمس، سواء اشتهر بين الناس أم لم يشتهر.
والذي يظهر لي أن مَن رآه وتيقَّن من رؤيته وهو في مكان ناءٍ لم يشاركه أحد في الرؤية أو لم يشاركه أحد في الترائي، فإنه يلزمه الصوم؛ لعموم قوله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185]. وقوله صلى الله عليه وسلّم: «إذا رأيتموه فصوموا» ولكن إن كان في البلد وشهد به عند المحكمة، وردت شهادته فإنه في هذه الحال يصوم سرًّا لئلا يعلن مخالفة الناس.
س19: هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلّم دعاء خاص يقوله مَن رأى الهلال؟ وهل يجوز لمن سمع خبر الهلال أن يدعو به ولو لم ير الهلال؟
ج19: نعم يقول: «الله أكبر.. اللهم أهلَّه علينا بالأمن والإيمان.. والسلامة والإسلام.. والتوفيق لما تحبه وترضاه. ربي وربك الله.. هلال خير ورشد».
فقد جاء في ذلك حديثان عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم فيهما مقال قليل. وظاهر الحديث أنه لا يدعى بهذا الدعاء إلا حين رؤية الهلال. أما من سمع به ولم يره فإنه لا يشرع له أن يقول ذلك.
س20: إذا لم يعلم الناس دخول الشهر إلا بعد مضي وقت من النهار فهل يجب عليهم إمساك بقية اليوم؟ أم قضاؤه؟
ج20: إذا علم الناس بدخول شهر رمضان في أثناء اليوم فإنه يجب عليهم الإمساك؛ لأنه ثبت أن هذا اليوم من شهر رمضان فوجب إمساكه. ولكن هل يلزمهم القضاء؟ أي قضاء هذا اليوم؟ في هذا خلاف بين أهل العلم فجمهور العلماء يرون أنه يلزمهم القضاء؛ لأنهم لم ينووا الصيام من أول اليوم بل مضى عليهم جزء من اليوم بلا نية، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرأ ما نوى»(22).
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يلزمهم القضاء لأنهم كانوا مفطرين عن جهل والجاهل معذور بجهله، ولكن القضاء أحوط وأبرأ للذمة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك»(23) فما هو إلا يوم واحد وهو يسير لا مشقة فيه، وفيه راحة للنفس وطمأنينة للقلب.
س21: هل يأثم المسلمون جميعاً إذا لم يتراء أحدٌ منهم هلال رمضان دخولاً أو خروجاً؟
ج21: ترائي الهلال ـ هلال رمضان أو هلال شوال ـ أمر معهود في عهد الصحابة رضي الله عنهم؛ لقول ابن عمر رضي الله عنهما: «تراءى الناس الهلال فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلّم أني رأيته فصامه وأمر الناس بصيامه»(24).
ولا شك أن هدي الصحابة رضي الله عنهم أكمل الهدي وأتمه.
س22: إذا أسلم رجل بعد مضي أيام من شهر رمضان فهل يطالب بصيام الأيام السابقة؟
ج22: هذا لا يطالب بصيام الأيام السابقة؛ لأنه كان كافراً فيها. والكافر لا يطالب بقضاء ما فاته من الأعمال الصالحة؛ لقول الله تعالى: {قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغْفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ} [الأنفال: 38]. ولأن الناس كانوا يسلمون في عهد الرسول صلى الله عليه وسلّم ولم يكن يأمرهم بقضاء ما فاتهم من صوم، ولا صلاة ولا زكاة. ولكن لو أسلم في أثناء النهار فهل يلزمه الإمساك والقضاء؟ أو الإمساك دون القضاء؟ أو لا يلزمه إمساك ولا قضاء؟
في هذه المسألة خلاف بين أهل العلم، والقول الراجح إنه يلزمه الإمساك دون القضاء، فيلزمه الإمساك لأنه صار من أهل الوجوب ولا يلزمه القضاء، لأنه قبل ذلك ليس من أهل الوجوب. فهو كالصبي إذا بلغ في أثناء النهار فإنه يلزمه الإمساك ولا يلزمه القضاء على القول الراجح في هذه المسألة أيضاً.
س23: هل يؤمر الصبيان دون الخامسة عشر بالصيام كما في الصلاة؟
ج23: نعم يؤمر الصبيان الذين لم يبلغوا بالصيام إذا أطاقوه كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون ذلك بصبيانهم.
وقد نصَّ أهل العلم على أن الولي يأمر مَن له ولاية عليهم من الصغار بالصوم من أجل أن يتمرَّنوا عليه ويألفوه وتتطبع أصول الإسلام في نفوسهم حتى تكون كالغريزة لهم.
ولكن إذا كان يشق عليهم أو يضرهم فإنهم لا يلزمون بذلك. وإنني أنبه هنا على مسألة يفعلها بعض الآباء أو الأمهات وهي منع صبيانهم من الصيام على خلاف ما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونه. يدَّعون أنهم يمنعون هؤلاء الصبيان رحمة بهم، وإشفاقاً عليهم، والحقيقة أن رحمة الصبيان بأمرهم بشرائع الإسلام وتعويدهم عليها وتأليفهم لها. فإن هذا بلا شك من حُسن التربية وتمام الرعاية. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلّم قوله: «إن الرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعيته»(25) والذي ينبغي على أولياء الأمور بالنسبة لمن ولاهم الله عليهم من الأهل والصغار أن يتقوا الله تعالى فيهم، وأن يأمروهم بما أُمروا أن يأمروهم به من شرائع الإسلام.
س24: إذا برأ شخص من مرض سبق أن قرَّر الأطباء استحالة شفائه منه وكان ذلك بعد مضي أيام من رمضان فهل يطالَب بقضاء الأيام السابقة؟
ج24: إذا أفطر شخص رمضان أو من رمضان لمرض لا يرجى زواله إما بحسب العادة وإما بتقرير الأطباء الموثوق بهم، فإن الواجب عليه أن يطعم عن كل يوم مسكيناً، فإذا فعل ذلك وقدر الله له الشفاء فيما بعد فإنه لا يلزمه أن يصوم عما أطعم عنه؛ لأن ذمته برئت بما أتى به من الإطعام بدلاً عن الصوم.
وإذا كانت ذمته قد برئت فلا واجب يلحقه بعد براءة ذمته. ونظير هذا ما ذكره الفقهاء رحمهم الله في الرجل الذي يعجز عن أداء فريضة الحج عجزاً لا يرجى زواله فيقيم من يحج عنه ثم يبرأ بعد ذلك فإنه لا تلزمه الفريضة مرة ثانية.
س25: بعض أئمة المساجد في صلاة التراويح يقلدون قراءة غيرهم وذلك لتحسين أصواتهم بالقرآن.. فهل هذا عمل مشروع وجائز؟
ج25: تحسين الصوت بالقرآن أمر مشروع أمر به النبي صلى الله عليه وسلّم، واستمع النبي صلى الله عليه وسلّم ذات ليلة إلى قراءة أبي موسى الأشعري وأعجبته قراءته حتى قال له: «لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود»(26) وعلى هذا فإذا قلَّد إمام المسجد شخصاً حسن الصوت والقراءة من أجل أن يحسن صوته وقراءته لكتاب الله ـ عز وجل ـ فإن هذا أمر مشروع لذاته ومشروع لغيره أيضاً؛ لأن فيه تنشيطاً للمصلين خلفه وسبباً لحضور قلوبهم واستماعهم وإنصاتهم للقراءة، وفضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
س26: بعض أئمة المساجد يحاول ترقيق قلوب الناس والتأثير فيهم بتغيير نبرة صوته أحياناً أثناء صلاة التراويح وفي دعاء القنوت، وقد سمعت بعض الناس ينكر ذلك فما قولكم حفظكم الله في هذا؟
ج26: الذي أرى أنه إذا كان هذا العمل في الحدود الشرعية بدون غلو فإنه لا بأس به ولا حرج فيه. ولها قال أبو موسى الأشعري للنبي صلى الله عليه وسلّم: «لو كنت أعلم أنك تستمع إلى قراءتي لحبرته لك تحبيراً» أي حسنتها وزيَّنتها، فإذا حسَّن بعض الناس صوته أو أتى به على صفة ترقق القلوب فلا أرى في ذلك بأساً، لكن الغلو في هذا ككونه لا يتعدى كلمة في القرآن إلا فعل مثل هذا الفعل الذي ذُكر في السؤال، أرى أن هذا من باب الغلو ولا ينبغي فعله، والعلم عند الله.
س27: ما القول في قوم ينامون طول نهار رمضان وبعضهم يصلي مع الجماعة وبعضهم لا يصلي. فهل صيام هؤلاء صحيح؟
ج27: صيام هؤلاء مجزئ تبرأ به الذمة ولكنه ناقص جدًّا، ومخالف لمقصود الشارع في الصيام؛ لأن الله سبحانه وتعالى قال: {يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [البقرة: 183].
وقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «مَن لم يدع قول الزور والعمل به والجهل؛ فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه»(27).
ومن المعلوم أن إضاعة الصلاة وعدم المبالاة بها ليس من تقوى الله عز وجل، ولا من ترك العمل بالزور، وهو مخالف لمراد الله ورسوله في فريضة الصوم، ومن العجب أن هؤلاء ينامون طول النهار، ويسهرون طول الليل، وربما يسهرون الليل على لغو لا فائدة لهم منه، أو على أمر محرم يكسبون به إثماً، ونصيحتي لهؤلاء وأمثالهم أن يتقوا الله عز وجل، وأن يستعينوه على أداء الصوم على الوجه الذي يرضاه، وأن يستغلوه بالذِكر وقراءة القرآن والصلاة والإحسان إلى الخلق وغير ذلك مما تقتضيه الشريعة الإسلامية. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلّم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن، فرسول الله صلى الله عليه وسلّم أجود بالخير من الريح المرسلة(28).
س28: نلاحظ بعض المسلمين يتهاونون في أداء الصلاة خلال أشهر العام، فإذا جاء شهر رمضان بادروا بالصلاة والصيام وقراءة القرآن.. فكيف يكون صيام هؤلاء؟ وما نصيحتكم لهم؟
ج28: صيام هؤلاء صحيح؛ لأنه صيام صادر من أهله، ولم يقترن بمفسد فكان صحيحاً، ولكن نصيحتي لهؤلاء أن يتقوا الله تعالى في أنفسهم، وأن يعبدوا الله سبحانه وتعالى بما أوجب عليهم في جميع الأزمنة وفي جميع الأمكنة، والإنسان لا يدري متى يفجؤه الموت، فربما ينتظرون شهر رمضان ولا يدركونه، والله سبحانه وتعالى لم يجعل لعبادته أمداً إلا الموت، كما قال تعالى: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ } [الحجر: 99] أي حتى يأتيك الموت الذي هو اليقين.
س29: هل نية صيام رمضان كافية عن نية صوم كل يوم على حدة؟
ج29: من المعلوم أن كل شخص يقوم في آخر الليل ويتسحر فإنه قد أراد الصوم ولا شك في هذا، لأن كل عاقل يفعل الشيء باختياره لا يمكن أن يفعله إلا بإرادة. والإرادة هي النية، فالإنسان لا يأكل في آخر الليل إلا من أجل الصوم، ولو كان مراده مجرد الأكل لم يكن من عادته أن يأكل في هذا الوقت. فهذه هي النية ولكن يحتاج إلى مثل هذا السؤال فيما لو قدر أن شخصاً نام قبل غروب الشمس في رمضان وبقي نائماً لم يوقظه أحد حتى طلع الفجر من اليوم التالي؛ فإنه لم ينو من الليل لصوم اليوم التالي؛ فهل نقول: إن صومه اليوم التالي صوم صحيح بناءً على النية السابقة؟
أو نقول: إن صومه غير صحيح؛ لأنه لم ينوه من ليلته؟ فنقول: إن صومه صحيح. فإن القول الراجح أن نية صيام رمضان في أوله كافية، ولا يحتاج إلى تجديد النية لكل يوم. اللهم إلا أن يوجد سبب يبيح الفطر فيفطر في أثناء الشهر، فحينئذٍ لابد من نية جديدة لاستئناف الصوم.
س30: ما حكم الأكل والشرب والمؤذن يؤذن أو بعد الأذان بوقت يسير ولاسيما إذا لم يعلم طلوع الفجر تحديداً؟
ج30: الحد الفاصل الذي يمنع الصائم من الأكل والشرب هو طلوع الفجر؛ لقول الله تعالى: {فَالانَ بَـشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ...} [البقرة: 187].
ولقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «كلوا واشربوا حتى يؤذِّن ابن أم مكتوم، فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر»(29).
فالعبرة بطلوع الفجر.. فإذا كان المؤذن ثقة، ويقول إنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر؛ فإنه إذا أذن وجب الإمساك بمجرد سماع أذانه، وأما إذا كان المؤذن يؤذن على التحري فإن الأحوط للإنسان أن يمسك عند سماع أذان المؤذن، إلا أن يكون في برية ويشاهد الفجر فإنه لا يلزمه الإمساك ولو سمع الأذان حتى يرى الفجر طالعاً إذا لم يكن هناك مانع من رؤيته؛ لأن الله تعالى علَّق الحكم على تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، والنبي صلى الله عليه وسلّم قال في أذان ابن أم مكتوم: «فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر..».
وإنني أُنبه هنا على مسألة يفعلها بعض المؤذنين وهي أنهم يؤذنون قبل الفجر بخمس دقائق أو أربع دقائق زعماً منهم أن هذا من باب الاحتياط للصوم. وهذا احتياط نَصِفه بأنه «تنطع» وليس احتياطاً شرعياً.. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «هلك المتنطعون»(30) وهو احتياط غير صحيح؛ لأنهم إن احتاطوا للصوم أساءوا للصلاة. فإن كثيراً من الناس إذا سمع المؤذن قام فصلى الفجر، وحينئذٍ يكون هذا الذي قام على سماع أذان المؤذن الذي أذَّن قبل صلاة الفجر يكون قد صلَّى الصلاة قبل وقتها، والصلاة قبل وقتها لا تصح. وفي هذا إساءة للمصلين، ثم إن فيه أيضاً إساءة إلى الصائمين؛ لأنه يمنع من أراد الصيام من تناول الأكل والشرب مع إباحة الله له ذلك. فيكون جانياً على الصائمين حيث منعهم ما أحل الله لهم، وعلى المصلين حيث صلوا قبل دخول الوقت وذلك مبطل لصلاتهم.
فعلى المؤذن أن يتقي الله عز وجل، وأن يمشي في تحريه للصواب على ما دلَّ عليه الكتاب والسُّنَّة.
س31: يطول النهار في بعض البلاد طولاً غير معتاد يصل إلى عشرين ساعة أحياناً، هل يطالب المسلمون في تلك البلاد بصيام جميع النهار؟
ج31: نعم يطالبون بصيام جميع النهار؛ لقول الله تعالى: {فَالانَ بَـشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ} [البقرة: 187] ولقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم»(31).
س32: صاحب شركة لديه عمال غير مسلمين، فهل يجوز له أن يمنعهم من الأكل والشرب أمام غيرهم من العمال المسلمين في نفس الشركة خلال نهار رمضان؟
ج32: أولاً نقول إنه لا ينبغي للإنسان أن يستخدم عمالاً غير مسلمين مع تمكينه من استخدام المسلمين؛ لأن المسلمين خير من غير المسلمين.. قال الله تعالى: {وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ} [البقرة: 221]، ولكن إذا دعت الحاجة إلى استخدام عمال غير مسلمين فإنه لا بأس به بقدر الحاجة فقط.
وأما أكلهم وشربهم في نهار رمضان أمام الصائمين من المسلمين فإن هذا لا بأس به، لأن الصائم المسلم يحمد الله عز وجل أن هداه للإسلام الذي به سعادة الدنيا والآخرة، ويحمد الله تعالى أن عافاه الله مما ابتلى به هؤلاء الذين لم يهتدوا بهدى الله عز وجل. فهو وإن حرم عليه الأكل والشرب في هذه الدنيا شرعاً في أيام رمضان فإنه سينال الجزاء يوم القيامة حين يُقال له: {كُلُواْ وَاشْرَبُواْ هَنِيئَاً بِمَآ أَسْلَفْتُمْ فِى الاَْيَّامِ الْخَالِيَةِ } [الحاقة: 24].. لكن يمنع غير المسلمين من إظهار الأكل والشرب في الأماكن العامة لمنافاته للمظهر الإسلامي في البلد.
س33: هل الغيبة والنميمة تفطران الصائم في نهار رمضان؟
ج33: الغيبة والنميمة لا تفطران، ولكنهما تنقصان الصوم.. قال الله تعالى: {يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } [البقرة: 183].. وقال النبي صلى الله عليه وسلّم: «مَن لم يدع قول الزور والعمل به والجهل؛ فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه»(32).
س34: إذا رئي صائم يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً فهل يذكَّر أم لا؟
ج34: من رأى صائماً يأكل أو يشرب في نهار رمضان فإنه يجب عليه أن يذكِّره لقول النبي صلى الله عليه وسلّم حين سها في صلاته: «فإذا نسيت فذكروني»(33).
والإنسان الناسي معذور لنسيانه. لكن الإنسان الذاكر الذي يعلم أن هذا الفعل مبطل لصومه ولم يدل عليه يكون مقصراً؛ لأن هذا هو أخوه فيجب أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
والحاصل أن من رأى صائماً يأكل أو يشرب في نهار رمضان ناسياً فإنه يذكِّره، وعلى الصائم أن يمتنع من الأكل فوراً، ولا يجوز له أن يتمادى في أكله أو شربه. بل لو كان في فمه ماء أو شيء من طعام فإنه يجب عليه أن يلفظه، ولا يجوز له ابتلاعه بعد أن ذُكِّر أو ذَكَر أنه صائم.
وإنني بهذه المناسبة أود أن أُبيِّن أن المفطرات التي تفطر الصائم، لا تفطره في ثلاث حالات:
ـ إذا كان ناسياً.
ـ وإذا كان جاهلاً.
ـ وإذا كان غير قاصد.
فإذا نسي فأكل أو شرب فصومه تام؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه»(34). وإذا أكل أو شرب يظن أن الفجر لم يطلع، أو يظن أن الشمس قد غربت، ثم تبين أن الأمر خلاف ظنه، فإن صومه صحيح لحديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: «أفطرنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم في يوم غيم، ثم طلعت الشمس، ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلّم بالقضاء»(35). ولو كان القضاء واجباً لأمرهم به، ولو أمرهم به لنقل إلينا؛ لأنه إذا أمرهم به صار من شريعة الله، وشريعة الله لابد أن تكون محفوظة بالغة إلى يوم القيامة.
وكذلك إذا لم يقصد فعل ما يفطر فإنه لا يفطر، كما لو تمضمض فنزل الماء إلى جوفه، فإنه لا يفطر بذلك؛ لأنه غير قاصد.
وكما لو احتلم وهو صائم فأنزل فإنه لا يفسد صومه؛ لأنه نائم غير قاصد، وقد قال الله عز وجل: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَـكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} [الأحزاب: 5].
س35: هل يعتبر ختم القرآن في رمضان للصائم أمراً واجباً؟
ج35: ختم القرآن في رمضان للصائم ليس بأمر واجب، ولكن ينبغي للإنسان في رمضان أن يُكثر من قراءة القرآن كما كان ذلك سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلّم، فقد كان عليه الصلاة والسلام يدارسه جبريل القرآن كل رمضان.
س36: ما حكم صلاة التراويح، وما هي السنة في عدد ركعاتها؟
ج36: صلاة التراويح سنة سنَّها رسول الله صلى الله عليه وسلّم لأمته، فقد قام بأصحابه ثلاث ليالٍ، ولكنه صلى الله عليه وسلّم ترك ذلك خوفاً من أن تُفرض عليهم، ثم بقي المسلمون بعد ذلك في عهد أبي بكر وصدر من خلافة عمر، ثم جمعهم أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه على تميم الداري وأُبيّ بن كعب، فصاروا يصلون جماعة إلى يومنا هذا ولله الحمد. وهي سُنَّة في رمضان.
وأما عدد ركعاتها فهي إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة، هذه هي السنة في ذلك. ولكن لو زاد على هذا فلا حرج ولا بأس به؛ لأنه روي في ذلك عن السلف أنواع متعددة في الزيادة والنقص، ولم ينكر بعضهم على بعض، فمن زاد فإنه لا ينكر عليه، ومن اقتصر على العدد الوارد فهو أفضل، وقد دلَّت السنة على أنه لا بأس في الزيادة حيث ورد في البخاري وغيره من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلّم عن صلاة الليل، فقال: «مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى واحدة فأوترت له ما قد صلى»(36). ولم يحدد النبي صلى الله عليه وسلّم عدداً معيناً يقتصر عليه، ولكن المهم في صلاة التراويح الخشوع والطمأنينة في الركوع والسجود والرفع منهما، وألا يفعل ما يفعله بعض الناس من العجلة السريعة التي تمنع المصلين فعل ما يسن، بل ربما تمنعهم من فعل ما يجب حرصاً منه على أن يكون أول مَن يخرج من المساجد من أجل أن ينتابه الناس بكثرة، فإن هذا خلاف المشروع. والواجب على الإمام أن يتقي الله تعالى فيمن وراءه، وألا يطيل إطالة تشق عليهم خارجة عن السنة، ولا يخفف تخفيفاً يخل بما يجب أو بما يسن على من وراءه.. ولهذا قال العلماء: إنه يكره للإمام أن يسرع سرعة تمنع المأموم فعل ما يسن، فكيف بمن يسرع سرعة تمنع المأمومين فعل ما يجب؟! فإن هذه السرعة حرام في حق هذا الإمام.
فنسأل الله لنا ولإخواننا الاستقامة والسلامة.
س37: ما حكم جمع صلاة التراويح كلها أو بعضها مع الوتر في سلام واحد؟
ج37: هذا عمل مفسد للصلاة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «صلاة الليل مثنى مثنى».. فإذا جمعها في سلام واحد لم تكن مثنى مثنى، وحينئذٍ تكون على خلاف ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلّم.. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد»(37). ونص الإمام أحمد رحمه الله: «على أن من قام إلى ثالثة في صلاة الليل فكأنما قام إلى ثالثة في صلاة الفجر». أي أنه إن استمر بعد أن تذكَّر فإن صلاته تبطل كما لو كان ذلك في صلاة الفجر، ولهذا يلزمه إذا قام إلى الثالثة في صلاة التراويح ناسياً ثم ذكر أن يرجع ويتشهد، ويسجد للسهو بعد السلام.. فإن لم يفعل بطلت صلاته.. وهاهنا مسألة وهي أن بعض الناس فهم من حديث عائشة رضي الله عنها حيث سئلت: كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلّم في رمضان؟ فقالت: «ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثاً»، حيث ظُنَّ أن الأربع الأولى بسلام واحد والأربع الثانية بسلام واحد، والثلاث الباقية في سلام واحد. ولكن هذا الحديث يحتمل ما ذكر ويحتمل أن مرادها أنه يصلي أربعاً بتسليمتين، ثم يجلس للاستراحة واستعادة النشاط، ثم يصلي أربعاً كذلك، وهذا الاحتمال أقرب، أي أنه يصلي ركعتين ركعتين.. لكن الأربع الأولى يجلس بعدها ليستريح ويستعيد نشاطه، وكذلك الأربع الثانية يصلي ركعتين ركعتين ثم يجلس.
ويؤيد هذا قوله صلى الله عليه وسلّم: «صلاة الليل مثنى مثنى»(38)، فيكون في هذا جمع بين فعله وقوله صلى الله عليه وسلّم، واحتمال أن تكون أربعاً بسلام واحد وارد لكنه مرجوح لما ذكرنا من أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «صلاة الليل مثنى مثنى».
وأما الوتر فإذا أوتر بثلاث فلها صفتان: الصفة الأولى أن يسلم بركعتين ثم يأتي بالثالثة، والصفة الثانية أن يسرد الثلاث جميعاً بتشهد واحد وسلام واحد.
س38: ما قولكم فيما يذهب إليه بعض الناس من أن دعاء ختم القرآن من البدع المحدثة؟
ج38: لا أعلم لدعاء ختم القرآن في الصلاة أصلاً صحيحاً يعتمد عليه من سنة الرسول صلى الله عليه وسلّم، ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم. وغاية ما في ذلك ما كان أنس بن مالك رضي الله عنه يفعله إذا أراد إنهاء القرآن من أنه كان يجمع أهله ويدعو، لكنه لا يفعل هذا في صلاته.
والصلاة كما هو معلوم لا يشرع فيها إحداث دعاء في محل لم ترد السُّنَّة به؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: «صلوا كما رأيتموني أُصلي»(39).
وأما إطلاق البدعة على هذه الختمة في الصلاة فإني لا أحب إطلاق ذلك عليها؛ لأن العلماء ـ علماء السنة ـ مختلفون فيها. فلا ينبغي أن نعنف هذا التعنيف على ما قال بعض أهل السنة إنه من الأمور المستحبة، لكن الأولى للإنسان أن يكون حريصاً على اتباع السنة.
ثم إن هاهنا مسألة يفعلها بعض الأخوة الحريصين على تطبيق السنة. وهي أنهم يصلون خلف أحد الأئمة الذين يدعون عند ختم القرآن، فإذا جاءت الركعة الأخيرة انصرفوا وفارقوا الناس بحجة أن الختمة بدعة، وهذا أمر لا ينبغي لما يحصل من ذلك من اختلاف القلوب والتنافر، ولأن ذلك خلاف ما ذهبت إليه الأئمة. فإن الإمام أحمد رحمه الله كان لا يرى استحباب القنوت في صلاة الفجر ومع ذلك يقول: «إذا ائتم الإنسان بقانت في صلاة الفجر فليتابعه، وليؤمن على دعائه».
ونظير هذه المسألة أن بعض الأخوة الحريصين على اتباع السنة في عدد الركعات في صلاة التراويح إذا صلوا خلف إمام يصلي أكثر من إحدى عشر ركعة أو ثلاث عشرة ركعة انصرفوا إذا تجاوز الإمام هذا العدد، وهذا أيضاً أمر لا ينبغي، وهو خلاف عمل الصحابة رضي الله عنهم؛ فإن الصحابة رضي الله عنهم لما اتمَّ عثمان بن عفان رضي الله عنه في منى متأولاً أنكروا عليه الإتمام ومع ذلك كانوا يصلون خلفه ويتمون. ومن المعلوم أن إتمام الصلاة في حال يشرع فيها القصر أشد مخالفة للسُنَّة من الزيادة على ثلاث عشرة ركعة، ومع هذا لم يكن الصحابة رضي الله عنهم يفارقون عثمان، أو يَدَعون الصلاة معه. وهم بلا شك أحرص منا على اتباع السنة، وأسد منا رأياً، وأشد منا تمسكاً فيما تقتضيه الشريعة الإسلامية.
فنسأل الله أن يجعلنا جميعاً ممن يرى الحق فيتبعه، ويرى الباطل باطلاً فيجتنبه.
س39: اعتاد بعض المسلمين وصف ليلة سبع وعشرين من رمضان بأنها ليلة القدر. فهل لهذا التحديد أصل؟ وهل عليه دليل؟
ج39: نعم لهذا التحديد أصل، وهو أن ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون ليلة للقدر كما جاء ذلك في صحيح مسلم من حديث أُبي بن كعب رضي الله عنه. ولكن القول الراجح من أقوال أهل العلم التي بلغت فوق أربعين قولاً أن ليلة القدر في العشر الأواخر ولاسيما في السبع الأواخر منها، فقد تكون ليلة سبع وعشرين، وقد تكون ليلة خمس وعشرين، وقد تكون ليلة ثلاث وعشرين، وقد تكون ليلة تسع وعشرين، وقد تكون ليلة الثامن والعشرين، وقد تكون ليلة السادس والعشرين، وقد تكون ليلة الرابع والعشرين.
ولذلك ينبغي للإنسان أن يجتهد في كل الليالي حتى لا يحرم من فضلها وأجرها؛ فقد قال الله تعالى: {إِنَّآ أَنزَلْنَـاهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَـارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ } [الدخان: 3].. وقال عز وجل: {إِنَّا أَنزَلْنَـاهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَـئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ } [سورة القدر].
س40: إذا شق الصيام على المرأة المرضع فهل يجوز لها الفطر؟
ج40: نعم يجوز لها أن تفطر إذا شق الصيام عليها، أو إذا خافت على ولدها من نقص إرضاعه، فإنه في هذه الحال يجوز لها أن تفطر، وأن تقضي عدد الأيام التي أفطرتها.
س41: في بعض الصيدليات بخاخ يستعمله بعض مرضى الربو، فهل يجوز للصائم استعماله في نهار رمضان؟
ج41: استعمال البخاخ جائز للصائم سواء كان صيامه في رمضان أم في غير رمضان.. وذلك لأن هذا البخاخ لا يصل إلى المعدة، وإنما يصل إلى القصبات الهوائية فتنفتح لِما فيه من خاصية ويتنفس الإنسان تنفساً عادياً بعد ذلك، فليس هو بمعنى الأكل ولا الشرب، ولا أكلاً ولا شرباً يصل إلى المعدة.
ومعلوم أن الأصل صحة الصوم حتى يوجد دليل يدل على الفساد من كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس صحيح.
س42: ما حكم استعمال معجون الأسنان للصائم في نهار رمضان؟
ج42: استعمال المعجون للصائم في رمضان وغيره لا بأس به إذا لم ينزل إلى معدته، ولكن الأولى عدم استعماله؛ لأن له نفوذاً قوياً قد ينفذ إلى المعدة والإنسان لا يشعر به. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلّم للقيط بن صبرة: «بالِغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً»(40)، فالأولى ألا يستعمل الصائم المعجون، والأمر واسع فإذا أخَّره حتى أفطر فيكون قد توقى ما يخشى أن يكون به فساد الصوم.
س43: هل صحيح أن المضمضة في الوضوء تسقط عن الصائم في نهار رمضان؟
ج43: ليس هذا بصحيح، فالمضمضة في الوضوء فرض من فروض الوضوء سواء في نهار رمضان أو في غيره للصائم ولغيره، لعموم قوله تعالى: {فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ} [المائدة: 6]، لكن لا ينبغي أن يبالغ في المضمضة أو الاستنشاق وهو صائم، لحديث لقيط بن صبرة أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال له: «أسبغ الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً».
س44: هل يفطر الصائم بأخذ الإبر في الوريد؟
ج44: لا يفطر الصائم بأخذ الإبر في الوريد ولا في غيره. إلا أن تكون هذه الإبرة قائمة مقام الطعام بحيث يستغني بها الإنسان عن الأكل والشرب. فأما ما ليس كذلك فإنها لا تفطر مطلقاً سواء أخذت من الوريد أو من غيره.. وذلك لأن هذه الإبر ليست أكلاً ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب.. وعلى هذا فينتفي عنها أن تكون في حكم الأكل والشرب.
س45: هل أخذ شيء من الدم بغرض التحليل أو التبرع في نهار رمضان يفطر الصائم أم لا؟
ج45: إذا أخذ الإنسان شيئاً من الدم قليلاً لا يؤثر في بدنه ضعفاً فإنه لا يفطر بذلك سواء أخذه للتحليل أو لتشخيص المرض، أو أخذه للتبرع به لشخص يحتاج إليه.
أما إذا أخذ من الدم كمية كبيرة يلحق البدن بها ضعف فإنه يفطر بذلك قياساً على الحجامة التي ثبت بالسنة بأنها مفطرة للصائم.
وبناءً على ذلك فإنه لا يجوز للإنسان أن يتبرع بهذه الكمية من الدم وهو صائم صوماً واجباً كصوم رمضان إلا أن يكون هناك ضرورة، فإنه في هذه الحال يتبرع به لدفع الضرورة، ويكون مفطراً يأكل ويشرب بقية يومه ويقضي بدل هذا اليوم.
س46: ما حكم استعمال السواك للصائم بعد الزوال؟
ج46: استعمال السواك للصائم قبل الزوال وبعد الزوال سنة كما هو سنة لغيره؛ لأن الأحاديث عامة في استعمال السواك، ولم يستثن منها صائماً قبل الزوال ولا بعده.
قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «السواك مطهرة للفم مرضاة للرب...»(41). وقال عليه الصلاة والسلام: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة»(42).
س47: ما توجيهكم ـ حفظكم الله ـ لبعض أئمة المساجد الذين يتركون مساجدهم في رمضان ويذهبون إلى مكة للعمرة والصلاة في الحرم خلال هذا الشهر؟
ج47: توجيهنا لهؤلاء أن يعلموا أن بقاءهم في مساجدهم لاجتماع الناس فيها، وأداء واجبهم الذي التزموه أمام حكومتهم أفضل من أن يذهبوا إلى مكة ليقيموا فيها ويصلوا هناك. والنبي عليه الصلاة والسلام لم يذكر في رمضان في الذهاب إلى مكة إلا العمرة، فقال: «عمرة في رمضان تعدل حجة»(43) ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلّم الإقامة هناك.. ولكن لا شك أن الإقامة في مكة أفضل من الإقامة في غيرها، لكن لغير الإنسان الذي له عمل مرتبط به أمام حكومته، وواجب عليه أن يقوم به، فنصيحتي لهؤلاء إذا شاءوا أن يؤدوا العمرة أن يذهبوا إليها وأن يرجعوا منها بدون تأخُّر؛ ليقوموا بما يجب عليهم نحو إخوانهم وولاة أمورهم.
س48: يعتقد بعض الناس أن العمرة في رمضان أمر واجب على كل مسلم لابد أن يؤديه ولو مرة في العمر، فهل هذا صحيح؟
ج48: هذا غير صحيح. والعمرة واجبة مرة واحدة في العمر، ولا تجب أكثر من ذلك، والعمرة في رمضان مندوب إليها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «عمرة في رمضان تعدل حجة».
نسأل الله تعالى أن يوفقنا وإخواننا المسلمين لما يحب ويرضى، إنه جواد كريم، والحمد لله رب العالمين، وأُصلي وأُسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[منصور الغايب]

من أساليب النبي صلى الله عليه وسلم التربوية
1 - التربية بالقصة:
إن القصة أمر محبب للناس، وتترك أثرها في النفوس، ومن هنا جاءت القصة كثيراً في القرآن، وأخبر تبارك وتعالى عن شأن كتابه فقال:{نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن} {لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثاً يفترى} وأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك فقال : { واقصص القصص لعلهم يتفكرون } ولهذا فقد سلك النبي صلى الله عليه وسلم هذا المنهج واستخدم هذا الأسلوب .
شاب من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - وهو خباب بن الأرت رضي الله عنه ـ يبلغ به الأذى والشدة كل مبلغ فيأتي للنبي صلى الله عليه وسلم شاكياً له ما أصابه فيقول رضي الله عنه :أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة - وقد لقينا من المشركين شدة - فقلت :ألا تدعو الله؟ فقعد وهو محمر وجهه فقال: « لقد كان كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد مادون عظامه من لحم أوعصب، مايصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين، ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله » [رواه البخاري (3852]
وحفظت لنا السنة النبوية العديد من المواقف التي يحكي فيها النبي صلى الله عليه وسلم قصة من القصص، فمن ذلك: قصة الثلاثة الذين آواهم المبيت إلى الغار، وقصة الذي قتل مائة نفس، وقصة الأعمى والأبرص والأقرع، وقصة أصحاب الأخدود... وغيرها كثير.

2 - التربية بالموعظة:
للموعظة أثرها البالغ في النفوس، لذا فلم يكن المربي الأول صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم يغيب عنه هذا الأمر أو يهمله فقد كان كما وصفه أحد أصحابه وهو ابن مسعود -رضي الله عنه-:«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهة السآمة علينا» [رواه البخاري ( 68 ]
ويحكي أحد أصحابه وهو العرباض بن سارية -رضي الله عنه- عن موعظة وعظها إياهم النبي صلى الله عليه وسلم ، فيقول : وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقال رجل: إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله؟ قال: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة، فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ » [رواه الترمذي (2676) وابن ماجه (42)] وحتى تترك الموعظة أثرها ينبغي أن تكون تخولاً ، وألا تكون بصفة دائمة .
عن أبي وائل قال كان عبدالله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا أبا عبدالرحمن لوددت أنك ذكرتنا كل يوم قال أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم وإني أتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا [رواه البخاري (70) ومسلم (2821) ]

3 - الجمع بين الترغيب والترهيب:
النفس البشرية فيها إقبال وإدبار، وفيها شرّة وفترة، ومن ثم كان المنهج التربوي الإسلامي يتعامل مع هذه النفس بكل هذه الاعتبارات، ومن ذلك الجمع بين الترغيب والترهيب، والرجاء والخوف.
عن أنس -رضي الله عنه- قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط:«قال لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً» قال: فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين [رواه البخاري (4621) ومسلم () ].
ومن أحاديث الرجاء والترغيب ما حدث به أبو ذر -رضي الله عنه- قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم، ثم أتيته وقد استيقظ فقال:«ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة» قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال:«وإن زنى وإن سرق» قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال:«وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر» وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال: وإن رغم أنف أبي ذر [رواه البخاري (5827) ومسلم (94) ].
وعن هريرة -رضي الله عنه- قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا أبو بكر وعمر في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهرنا فأبطأ علينا وخشينا أن يقتطع دوننا، وفزعنا فقمنا فكنت أول من فزع، فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتيت حائطاً للأنصار لبني النجار فدرت به هل أجد له بابا فلم أجد، فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة -والربيع الجدول- فاحتفزت كما يحتفز الثعلب فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:«أبو هريرة؟» فقلت: نعم يارسول الله، قال:«ما شأنك؟» قلت: كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا، فخشينا أن تقتطع دوننا، ففزعنا فكنت أول من فزع، فأتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب، وهؤلاء الناس ورائي، فقال:«يا أبا هريرة» -وأعطاني نعليه- قال:«اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة»…الحديث. [رواه مسلم (31) ] والمتأمل في الواقع يلحظ أننا كثيراً ما نعتني بالترهيب ونركز عليه، وهو أمر مطلوب والنفوس تحتاج إليه، لكن لابد أن يضاف لذلك الترغيب، من خلال الترغيب في نعيم الجنة وثوابها، وسعادة الدنيا لمن استقام على طاعة الله، وذكر محاسن الإسلام وأثر تطبيقه على الناس، وقد استخدم القرآن الكريم هذا المسلك فقال تعالى:{ ولو أن أهل القرى …} {ولو أنهم أقاموا التوراة …} .

4 - الإقناع العقلي:
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: إن فتى شابا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه، قالوا: مه مه، فقال: «ادنه» فدنا منه قريباً قال: فجلس قال : « أتحبه لأمك ؟ » قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: « ولا الناس يحبونه لأمهاتهم» قال: «أفتحبه لابنتك؟» قال: لا والله يا رسول الله جعلني الله فداءك، قال: «ولا الناس يحبونه لبناتهم» قال: «أفتحبه لأختك؟» قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: «ولا الناس يحبونه لأخواتهم» قال:«أفتحبه لعمتك؟» قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: «ولا الناس يحبونه لعماتهم» قال: «أفتحبه لخالتك؟» قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: «ولا الناس يحبونه لخالاتهم» قال: فوضع يده عليه وقال: «اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه» فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء [رواه أحمد ] .
إن هذا الشاب قد جاء والغريزة تتوقد في نفسه، مما يدفعه إلى أن يكسر حاجز الحياء، ويخاطب النبي صلى الله عليه وسلم علناً أمام أصحابه، وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم المربي المعلم لديه جانباً لم يدركه فيه أصحابه فما هو؟
لقد جاء هذا الشاب يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان قليل الورع عديم الديانة لم ير أنه بحاجة للاستئذان بل كان يمارس ما يريد سراً، فأدرك صلى الله عليه وسلم هذا الجانب الخير فيه، فما ذا كانت النتيجة : «فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء»

5 - استخدام الحوار والنقاش:
وخير مثال على ذلك موقفه صلى الله عليه وسلم مع الأنصار في غزوة حنين بعد قسمته للغنائم، فقد أعطى صلى الله عليه وسلم المؤلفة قلوبهم وترك الأنصار، فبلغه أنهم وجدوا في أنفسهم، فدعاهم صلى الله عليه وسلم ، وكان بينهم وبينه هذا الحوار الذي يرويه عبدالله بن زيد -رضي الله عنه- فيقول: لما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يعط الأنصار شيئا، فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم ما أصاب الناس، فخطبهم فقال: »يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرقين فألفكم الله بي؟ وعالة فأغناكم الله بي؟« كلما قال شيئاً قالوا: الله ورسوله أمن، قال: »ما يمنعكم أن تجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟« قال كلما قال شيئا قالوا: الله ورسوله أمن قال:» لو شئتم قلتم جئتنا كذا وكذا، أترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم؟ لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبها، الأنصار شعار والناس دثار، إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض« [رواه البخاري (4330) ومسلم (1061) ] ففي هذا الموقف استخدم النبي صلى الله عليه وسلم الحوار معهم، فوجه لهم سؤالاً وانتظر منهم الإجابة، بل حين لم يجيبوا لقنهم الإجابة قائلاً : (ولو شئتم لقلتم ولصدقتم وصُدقتم …) .

6 - الإغلاظ والعقوبة:
وقد يُغلظ صلى الله عليه وسلم على من وقع في خطأ أو يعاقبه:
فعن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رجل: يا رسول الله، لا أكاد أدرك الصلاة مما يطول بنا فلان، فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة أشد غضباً من يومئذ فقال:» أيها الناس إنكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فإن فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة« [رواه البخاري (90) ومسلم (466) ].
وعن زيد بن خالد الجهني -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن اللقطة فقال:»اعرف وكاءها -أو قال: وعاءها وعفاصها- ثم عرفها سنة، ثم استمتع بها، فإن جاء ربها فأدها إليه« قال: فضالة الإبل؟ فغضب حتى احمرت وجنتاه -أو قال احمر وجهه- فقال:» وما لك ولها، معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وترعى الشجر فذرها حتى يلقاها ربها« قال: فضالة الغنم؟ قال:» لك أو لأخيك أو للذئب« [رواه البخاري (90) ومسلم (1722) ].
وقد بوب البخاري رحمه الله في صحيحه على هذين الحديثين » باب الغضب في الموعظة والتعليم إذا رأى مايكره«.
وعن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال:»يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده« فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ خاتمك انتفع به، قال: لا والله لا آخذه أبداً وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم . [رواه مسلم (2090) ]
عن سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه- أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا أستطيع قال لا استطعت ما منعه إلا الكبر قال فما رفعها إلى فيه [رواه مسلم (2021)]
إلا أن ذلك لم يكن هديه الراتب صلى الله عليه وسلم فقد كان الرفق هو الهدي الراتب له صلى الله عليه وسلم ، لكن حين يقتضي المقام الإغلاظ يغلظ صلى الله عليه وسلم ، ومن الأدلة على ذلك:
1- أن الله سبحانه وتعالى وصفه بالرفق واللين أو بما يؤدي إلى ذلك قال تعالى {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك} فوصفه باللين وقال تعالى : {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم} ولا أدل على وصفه عليه الصلاة والسلام من وصف الله له فهو العليم به سبحانه .
2- وصف أصحابه له :
فقد وصفه معاوية بن الحكم -رضي الله عنه- بقوله :فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني [رواه مسلم (537) ].
3- أمره صلى الله عليه وسلم لأصحابه بالرفق فهو القدوة في ذلك وهو الذي نزل عليه {لم تقولون مالاتفعلون} فهو أقرب الناس الى تطبيقه وامتثاله، وحينما أرسل معاذاً وأبا موسى إلى اليمن قال لهما : »يسرا ولاتعسرا وبشرا ولاتنفرا« [رواه البخاري (3038) ومسلم (1733) ] .
4- ثناؤه صلى الله عليه وسلم على الرفق، ومن ذلك في قوله:»ماكان الرفق في شيئ إلا زانه ولانزع من شيئ إلا شانه« وقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة :»إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله« رواه البخاري (6024) ومسلم (2165) ] وفي رواية:»إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه« [رواه مسلم (2593) ].
وفي حديث جرير -رضي الله عنه- »من يحرم الرفق يحرم الخير« [رواه مسلم (2592) ] ويعطي على الرفق مالايعطي على العنف ) .
5- سيرته العملية في التعامل مع أصحابه فقد كان متمثلاً الرفق في كل شيئ ومن ذلك :
أ) قصة الأعرابي الذي بال في المسجد والقصة مشهورة.
ب) قصة عباد بن شرحبيل - رضي الله عنه - يرويها فيقول: أصابنا عام مخمصة فأتيت المدينة فأتيت حائطا من حيطانها فأخذت سنبلا ففركته وأكلته وجعلته في كسائي، فجاء صاحب الحائط فضربني وأخذ ثوبي، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال للرجل:» ما أطعمته إذ كان جائعا -أو ساغبا- ولا علمته إذ كان جاهلا« فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فرد إليه ثوبه وأمر له بوسق من طعام أو نصف وسق [رواه أحمد (16067) وأبو داود (2620) وابن ماجه (2298)].
ج)قصة سلمة بن صخر الأنصاري -رضي الله عنه- قال: كنت رجلا قد أوتيت من جماع النساء ما لم يؤت غيري، فلما دخل رمضان تظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمضان، فرقا من أن أصيب منها في ليلتي فأتتابع في ذلك إلى أن يدركني النهار وأنا لا أقدر أن أنزع، فبينما هي تخدمني ذات ليلة إذ تكشف لي منها شيء فوثبت عليها، فلما أصبحت غدوت على قومي فأخبرتهم خبري فقلت انطلقوا معي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بأمري فقالوا: لا والله لا نفعل نتخوف أن ينزل فينا قرآن أو يقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالة يبقى علينا عارها، ولكن اذهب أنت فاصنع ما بدا لك، قال: فخرجت فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبري فقال:» أنت بذاك؟ « قلت: أنا بذاك، قال:» أنت بذاك؟ « قلت: أنا بذاك، قال:» أنت بذاك؟ « قلت: أنا بذاك، وها أنا ذا فأمض في حكم الله فإني صابر لذلك، قال:» أعتق رقبة« قال: فضربت صفحة عنقي بيدي فقلت: لا والذي بعثك بالحق لا أملك غيرها، قال:» صم شهرين« قلت: يا رسول الله، وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام؟ قال:» فأطعم ستين مسكينا« قلت: والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه وحشى ما لنا عشاء، قال:» اذهب إلى صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها إليك، فأطعم عنك منها وسقا ستين مسكينا، ثم استعن بسائره عليك وعلى عيالك« قال فرجعت إلى قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي ووجدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم السعة والبركة، أمر لي بصدقتكم فادفعوها إلي، فدفعوها إلي [رواه أحمد (23188) وأبو داود (2213) والترمذي () وابن ماجه (2062].

7 - الهجر:
واستعمل النبي صلى الله عليه وسلم أسلوب الهجر في موقف مشهور في السيرة، حين تخلف كعب بن مالك -رضي الله عنه- وأصحابه عن غزوة تبوك، فهجرهم صلى الله عليه وسلم وأصحابه، لايكلمهم أحد أكثر من شهر حتى تاب الله تبارك وتعالى عليهم.
إلا أن استخدام هذا الأسلوب لم يكن هدياً دائماً له صلى الله عليه وسلم فقد ثبت أن رجلاً كان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم … والمناط في ذلك هو تحقيقه للمصلحة، فمتى كان الهجر مصلحة وردع للمهجور شرع ذلك وإن كان فيه مفسدة وصد له حرم هجره .

8 - استخدام التوجيه غير المباشر:
ويتمثل التوجيه غير المباشر في أمور منها:
أ - كونه صلى الله عليه وسلم يقول مابال أقوام، دون أن يخصص أحداً بعينه، ومن ذلك قوله في قصة بريرة فعن عائشة -رضي الله عنها- فقالت أتتها بريرة تسألها في كتابتها فقالت إن شئت أعطيت أهلك ويكون الولاء لي فلما جاء رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ذكرته ذلك قال النبي صلى اللهم عليه وسلم ابتاعيها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق ثم قام رسول الله صلى اللهم عليه وسلم على المنبر فقال ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وإن اشترط مائة شرط [رواه البخاري (2735) ومسلم () ]
وحديث أنس -رضي الله عنه- أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سألوا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا أتزوج النساء وقال بعضهم لا آكل اللحم وقال بعضهم لا أنام على فراش فحمد الله وأثنى عليه فقال :«ما بال أقوام قالوا كذا وكذا لكني أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني» [رواه البخاري (1401)].
ب - وأحياناً يثني على صفة في الشخص ويحثه على عمل بطريقة غير مباشرة، ومن ذلك مارواه عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على النبي صلى الله عليه وسلم ، فتمنيت أن أرى رؤيا أقصها على النبي صلى الله عليه وسلم ، وكنت غلاماً أعزب، وكنت أنام في المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأيت في المنام كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار، فإذا هي مطوية كطي البئر، وإذا فيها ناس قد عرفتهم، فجعلت أقول: أعوذ بالله من النار، أعوذ بالله من النار، أعوذ بالله من النار، فلقيهما ملك آخر فقال لي: لن تراع، فقصصتها على حفصة، فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال:«نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي بالليل» قال سالم: فكان عبدالله لا ينام من الليل إلا قليلاً [رواه البخاري (3738-3739].
ج - وأحياناً يأمر أصحابه بما يريد قوله للرجل، عن أنس بن مالك أن رجلا دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه أثر صفرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم قلما يواجه رجلا في وجهه بشيء يكرهه فلما خرج قال:» لو أمرتم هذا أن يغسل هذا عنه« [رواه أبو داود (4182)]
د - وأحياناً يخاطب غيره وهو يسمع، عن سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس وأحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم :« إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» فقالوا للرجل: ألا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: إني لست بمجنون [رواه البخاري (6115) ومسلم (2610)]

9 - استثمار المواقف والفرص:
عن أنس -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مع أصحابه يوماً وإذا بامرأة من السبي تبحث عن ولدها فلما وجدته ضمته فقال صلى الله عليه وسلم :«أترون هذه طارحة ولدها في النار» قالوا: لا، قال:«والله لايلقي حبيبه في النار؟» [رواه البخاري ( 5999) ومسلم ( 2754 ).].
فلا يستوي أثر المعاني حين تربط بصور محسوسة، مع عرضها في صورة مجردة جافة.
إن المواقف تستثير مشاعر جياشة في النفس، فحين يستثمر هذا الموقف يقع التعليم موقعه المناسب، ويبقى الحدث وما صاحبه من توجيه وتعليم صورة منقوشة في الذاكرة، تستعصي على النسيان.
والمواقف متنوعة فقد يكون الموقف موقف حزن وخوف فيستخدم في الوعظ، كما في وعظه صلى الله عليه وسلم أصحابه عند القبر.
عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الأرض فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا… ثم ذكر الحديث الطويل في وصف عذاب القبر وقتنته. [رواه ابو داوود (4753)]
ب ـ وقد يكون وقد يكون موقف مصيبة إذا أمر حل بالإنسان، فيستثمر ذلك في ربطه بالله تبارك وتعالى.
عن زيد بن أرقم قال أصابني رمد فعادني النبي صلى الله عليه وسلم ، قال فلما برأت خرجت، قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :« أرأيت لو كانت عيناك لما بهما ما كنت صانعاً؟» قال: قلت: لو كانتا عيناي لما بهما صبرت واحتسبت، قال:«لو كانت عيناك لما بهما ثم صبرت واحتسبت للقيت الله عز وجل ولا ذنب لك» [رواه أحمد]
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم استخدم مثل هذا الموقف لتقرير قضية مهمة لها شأنها وأثرها كما فعل حين دعائه للمريض بهذا الدعاء، عن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«إذا جاء الرجل يعود مريضا قال: اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا ويمشي لك إلى الصلاة» [رواه أحمد (6564)]
إنه يوصي المسلم بعظم مهمته وشأنه وعلو دوره في الحياة، فهو بين أن يتقدم بعبادة خالصة لله ، أو يساهم في نصرة دين الله والذب عنه .
ج ـ وقد يكون الموقف ظاهرة كونية مجردة، لكنه صلى الله عليه وسلم يستثمره ليربطه بهذا المعنى عن جرير بن عبدالله -رضي الله عنه- قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة يعني البدر فقال:«إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا» ثم قرأ {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب} [رواه البخاري (554) ومسلم]
دـ وقد يكون الموقف مثيراً، يستثير العاطفة والمشاعر كما في حديث أنس السابق في قصة المرأة .

10 - التشجيع والثناء:
سأله أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ يوماً :من أسعد الناس بشفاعتك ؟ فقال صلى الله عليه وسلم «لقد ظننت أن لايسألني أحد عن هذا الحديث أول منك لما علمت من حرصك على الحديث» [رواه البخاري ( 99 ) ]. فتخيل معي أخي القاريء موقف أبي هريرة، وهو يسمع هذا الثناء، وهذه الشهادة من أستاذ الأساتذة، وشيخ المشايخ صلى الله عليه وسلم .بحرصه على العلم، بل وتفوقه على الكثير من أقرانه. وتصور كيف يكون أثر هذا الشعور دافعاً لمزيد من الحرص والاجتهاد والعناية.
وحين سأل أبيَ بن كعب: «أبا المنذر أي آية في كتاب الله أعظم؟» فقال أبي:آية الكرسي. قال له صلى الله عليه وسلم «ليهنك العلم أبا المنذر» [رواه مسلم ( 810 ) وأحمد ( 5/142 )] ".
إن الأمر قد لايعدو كلمة ثناء، أو عبارة تشجيع، تنقل الطالب مواقع ومراتب في سلم الحرص والاجتهاد. والنفس أياً كان شأنها تميل إلى الرغبة في الشعور بالإنجاز. ويدفعها ثناء الناس -المنضبط- خطوات أكثر.
والتشجيع والثناء حث للآخرين، ودعوة غير مباشرة لهم لأن يسلكوا هذا الرجل الذي توجه الثناء له.

موقع المربي
الشيخ محمد الدويش

[منصور الغايب]

مفتي الشيشان يأمر بإغلاق جميع المقاهي والمطاعم في رمضان ...


أمر الزعيم الروحي لإقليم الشيشان الذي يغلب المسلمون على سكانه بإغلاق جميع المطاعم والمقاهي تماما أثناء شهر رمضان مما أثار غضبا من قبل نشطاء وسكان يقولون انه ينتهك القانون الروسي.

وقال سلطان ميرزاييف مفتي الشيشان أمس الأول ان جميع المقاهي والمطاعم يجب أن تغلق حتى بعد الإفطار في رمضان وهي خطوة متشددة مقارنة بأنحاء أخرى في العالم الإسلامي.
وقال ميرزاييف لرويترز في اتصال تلفوني: «لا نستطيع أن نتحمل الروائح التي تفوح في الشوارع وتثير شهية الجوعى».
لكن سكان العاصمة الشيشانية غروزني قالوا ان هذه هي المرة الأولى التي تغلق فيها المطاعم بشكل كامل، مشيرين إلى أن حوالي نصف المقاهي كان يعمل أثناء رمضان في العام الماضي.
وقد ساد الصمت وسط المدينة أمس الأول حيث أغلقت كثير من المقاهي أبوابها. ويسلط إغلاق المقاهي الضوء على التوتر بسبب محاولات رمضان قديروف زعيم الشيشان المدعوم من روسيا فرض أحكام الشريعة الإسلامية التي قد تنتهك الدستور الروسي. لكن متحدثا باسم قديروف رفض التعليق على إغلاق المقاهي. ويقول منتقدون ان الكرملين يسمح لقديروف بإدارة الشيـــشان كإمـــارة إقطاعية خاصة في مقابل الحـــــفاظ على الهدوء النسبي في منطــقة لم تتعاف بعد من حربين انفصاليتين مع موسكو منذ منتــصف التسعينيات.

[منصور الغايب]

http://www.alanba.com.kw/ArchivePDF/cartoon/20082010_1a.jpg

[منصور الغايب]

دراسة : الصيام يزيد الكولستيرول الجيد ويحمي القلب من الضغط المرتفع

أظهرت نتائج دراسة تونسية حديثة أجراها المعهد القومي للتغذية بتونس أن الصوم ليس فقط عبادة روحية ولكنه يساهم في تحسين صحة الناس وحالة قلوبهم، حيث أدي لزيادة مستوى دهون الدم عالية الكثافة المعروفة بالكولستيرول الجيد بنسبة 20% لدي كل من أدي فريضة الصوم طوال شهر رمضان من المشاركين في التجربة.

ولاحظ الباحثون أن التأثير الإيجابي للصوم قد اختفي بعد نهاية شهر الصوم الكريم، وطبقا لنتائج الدراسة المنشورة بالمجلة الطبية التونسية فقد اكتشف الباحثون زيادة في كمية الدهون غير المشبعة التي توجد بالأطعمة النباتية والبقوليات والأسماك والتي تعد ذات فائدة كبيرة للصحة الجيدة وذلك دون زيادة في وزن الجسم أو تغير في مستوى جلوكوز الدم طوال شهر الصوم، علي الرغم من أن كمية السعرات الحرارية التي يحصل عليها الصائم بصفة عامة تميل للزيادة فى هذا الشهر. وقد شملت هذه الدراسة 30 فرد من الأصحاء منهم 21 امرأة، وتم خلالها إجراء الفحوص والاختبارات المعملية ثلاث مرات، الأولي قبل ثلاث أسابيع من شهر رمضان، والثانية في الأسبوع الأخير من الشهر والثالثة بعد ثلاث أسابيع من نهاية شهر رمضان، وفي كل هذه الاختبارات تم قياس مستوى سكر الدم، والدهون، والكولستيرول الكلي وكل من الدهون عالية الكثافة (الجيدة) والمنخفضة الكثافة، مع تسجيل وزن الجسم لكل فرد في كل مراحل التجربة لمتابعة معدلات التغير إن وجدت.
ومن المعروف أن الكولستيرول الضار يمكن أن يترسب علي جدران الشرايين التاجية مما يزيد من فرصة تعرض الفرد لمخاطر إصابة القلب والشرايين. إلا أن دهون الدم عالية الكثافة 'المفيدة' من ناحية أخري تعمل علي خفض فرصة تجمع مستودعات الدهون الضارة علي جدران الشرايين، ومن ثم تحمي الشرايين التاجية وتقلل فرصة إصابة القلب. وبينما يزيد استهلاك الدهون المتحولة والدهون المشبعة مثل الدهون الحيوانية من مستويات الكولستيرول منخفض الكثافة (الضار)، فإن الدهون غير المشبعة الموجودة فى زيت الخضروات والحبوب والفول السوداني تعمل علي زيادة مستويات الدهون عالية الكثافة (المفيدة) في الدم. .

وفي دراسة أردنية أخرى لتقييم أثر صوم رمضان علي وزن الجسم ومستويات ضغط الدم والسكر ودهون الدم، أوضحت نتائج الدراسة التي أجريت علي 70 طالب أردني بمتوسط عمر 21عام – كما يقول الدكتور كمال محمود صالح الأستاذ بقسم العلوم البيولوجية بجامعة البيت بالمفرق - انخفاض كل المعايير السابقة بصورة ملحوظة طوال شهر الصوم واستمرارها كما هي عليه بعد أسبوعين من الشهر، خاصة وزن الجسم وضغط الدم الإنقباضي والانبساطى ومستويات الكولستيرول الكلي والدهون الثلاثية ودهون الدم منخفضة الكثافة (الضارة)، مع ارتفاع مستويات دهون الدم عالية الكثافة (النافعة) بصورة ملحوظة، مما يؤكد علي أن هناك استجابة كيميائية حيوية من الجسم تجاه الصوم أدت لحدوث هذه التغيرات الإيجابية المفيدة.

أما عن المرضي الذين يعانون مشاكل بالقلب، خاصة من أصيبوا بنوبات قلبية حديثة أو هبوط بالقلب، فينصح أستاذ القلب الأوكراني الدكتور هايزيل هارون كامار بأنه إذا كانت حالة القلب غير مستقرة، بمعني تعرض المريض لنوبات متكررة من آلام الصدر بسبب القلب أو إن كان المريض يعاني من أعراض هبوط القلب أو الذبحة الصدرية، فمن المفيد لصحته في هذه الحالة ألا يصوم، لأن مثل هذه الحالة تحتاج منه إلي تعاطي علاجات دوائية بصفة مستمرة بجانب تجنب أي أمر يمكن أن يشكل عبىء بدني عليه، أما إذا كانت حالة المريض مستقرة، فمن الممكن لمريض القلب أن يصوم ولكن مع توخي العناية الفائقة، ويستطيع الصوم أن يساعد الفرد وقلبه بعدة صور، حيث يعاني نسبة كبيرة من مرضي القلب من مرض السكر وضغط الدم وإرتفاع مستوي الكولستيرول، ويوفر صوم رمضان لمرضي القلب فرصة كبيرة وحقيقية لوضع كل عوامل الخطر هذه موضع الفحص.

ومن الطبيعي أن يؤدي اختيار الأطعمة منخفضة المحتوي من السكر والملح والدهن لإحكام السيطرة علي هذه الحالات ومنع حدوث المزيد من المشاكل للقلب. كذلك من المعروف أن زيادة الوزن والسمنة المفرطة يؤديان للإصابة بأمراض الشرايين التاجية. ومما لاشك فيه أن خفض الوزن الناتج عن تقليل السعرات الحرارية من الصوم طوال الشهر يحسن من الحالة الصحية العامة لمريض القلب، كما يساعد الصوم مرضي القلب الذين مازالوا يدخنون في الإقلاع عن هذه العادة الوبيلة، الأمر الذي يعود عليهم بأفضل الأثر علي حالاتهم الصحية العامة.

[منصور الغايب]

في رمضان ...

يعانون ...

كن معهم ... بمالك ... ودعائك ..


اخواننا في باكستان ... يطلبونكم ... النصرة ...

http://www.alanba.com.kw/AxCMSwebLive/upload/132115-new2[1]_35060.jpg

[منصور الغايب]

حتى لاتفوتك الصلاة بسبب انشغالك بجهاز الكمبيوتر ....


لكم هذه الهدية ...


تفضلوا (http://www.muhaddith.org/pub/goptw695.exe)

[منصور الغايب]

مأساة باكستان أخطر من أن تُوصف بمعايير عادية وأكبر من أن تُحتوى بوسائل تقليدية، لأن 15 في المائة من مساحة هذا البلد (ما يقارب مساحة بريطانيا) غرقت تحت المياه و20 مليوناً من سكانه تشردوا من بيوتهم وأرضهم وهاموا على وجوههم في كل اتجاه.
حجم المأساة اكبر من قدرة السلطات الباكستانية على معالجتها، وهي تتطلب «فزعة» دولية، وتحديداً اسلامية وعربية، لانقاذ هذا البلد الصديق ولا أحد يستطيع أن يشيح بوجهه عما يجري هناك، خصوصاً نحن في دول مجلس التعاون الخليجي حيث تربطنا بهذا البلد الكبير كل وشائج الاخوة والصداقة والعلاقة الوثيقة على كل المستويات.
فباكستان حجر زاوية في حساباتنا وامننا، عدا أنها سند لنا في كل الملمات الصعبة، فضلاً عن أن المأساة الانسانية جسيمة وهائلة وعملية اعادة الاعمار ستكون اكبر، وهذا عامل كاف، لكي نهب لانقاذ اخوتنا في الدين والدنيا.
المطلوب الآن تنسيق الجهود الخليجية والعربية على هذا الصعيد، وربما عقد اجتماع أو اجتماعات على مستويات وزارية، لتقرير المساعدات الرسمية، بالاضافة الى فتح كل اشكال التبرعات الشعبية والخيرية والفردية.. الخ.. ولتأخذ الكويت المبادرة لما لها من تقدير واحترام في العالمين العربي والاسلامي.
ان استقرار المنطقة مرتبط اليوم باستقرار باكستان، وعدم مساعدتها على تدارك التداعيات الانسانية لكارثتها العظيمة قد يجعل هذا البلد مهدداً بشتى أنواع المخاطر التي قد ندفع ثمنها نحن أكثر من أي منطقة أخرى في العالم، لأنها تعطي مجالاً للقوى المتطرفة والمغالية أن تستغل ما يحصل لتعود الى سلوكها السابق.
لذلك نطلق النداء: أنقذوا باكستان.


http://www.alqabas.com.kw/Temp/Pictures/2010/08/21/e795ca37-1028-47aa-808b-98e5f1ff1810.JPG

[منصور الغايب]

كاريكاتير رمضاني

.
.
.

http://www.al-madina.com/files/34_4.jpg


http://www.al-madina.com/files/02_45.jpg

[منصور الغايب]

أكثر من 88 دخلوا الإسلام في الأيام العشرة الأولى من رمضان


القرين لـ "سبق": مهندس أمريكي صام معنا رمضان قبل إسلامه


http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op=GET_NEWS_IMAGE&name=news35556526.jpg&width=256&height=176

تركي العبدالحي ـ سبق ـ الخبر: كشف الشيخ نوح القرين مدير مكتب دعوة الجاليات في البطحاء في الرياض، عن إسلام 88 شخصاً في الأيام العشرة الأولى من شهر رمضان المبارك، من بينهم مهندس أمريكي كان يتردد عليهم منذ فترة طويلة ويستفسر عن الدين الإسلامي، طالباً من أعضاء المكتب الدعوي تعليمه اللغة العربية، إضافة إلى أمور متعلقة بالشريعة الإسلامية، ثم سافر إلى أهله في الولايات المتحدة الأمريكية ليعود إلى السعودية ويصوم بداية شهر رمضان المبارك قبل أن يدخل الإسلام. وقال القرين لـ"سبق": "استضفنا المهندس الأمريكي للإفطار معنا في مكتب الدعوة أول يومين من شهر رمضان المبارك، حيث أبدى رغبته الجادة في إشهار إسلامه بعد مشاهدته الصائمين وقت الإفطار". وأضاف أنه أبدى سعادته الغامرة بعد عودته إلى السعودية، مفضلاً البقاء هنا على العودة للعيش في بلاده". وأشار القرين إلى أن المكتب أسهم منذ دخول شهر رمضان المبارك في تفطير 42040 صائماً في مهرجان دعوي يومي يتخلله إفطار وإلقاء دروس علمية ومحاضرات تثقيفية بلغت في الأيام العشرة الأولى 132 كلمة توجيهية. وتحدث الشيخ نوح القرين، أن المكتب سيَّر إلى الآن سبع حافلات تقل 350 معتمراً، بعضهم حديث الإسلام، إلى مكة، وأبان عن نية المكتب في تسيير أعداد من الحافلات خلال الأيام المقبلة. كما يوزّع المكتب يومياً على الصائمين مطبوعات دعوية بلغت إلى الآن عشرة آلاف مطبوعة تقريباً. ومن جهة أخرى، شكا الشيخ القرين من شح وقلة الدعم المادي للمكتب، رغم جهوده الكبيرة. وقال: "إنه متى ما وجدت المادة والمتبرعين وجدت المشاريع الدعوية"، طالباً من المسلمين التبرع في هذا الشهر الفضيل".

يذكر أن مكتب دعوة الجاليات في البطحاء أسهم في دخول أكثر من عشرة آلاف شخص للإسلام منذ افتتاحه ولم تسجل حالة ردة واحدة عن الإسلام منذ افتتاحه، فيما تبلغ نسبة الداخلين للإسلام في الأيام العادية ـ تقريباً ـ من ستة إلى سبعة أشخاص يومياً

[منصور الغايب]

هديتنا الرمضانية لكم ..


مجموع مؤلفات شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب ...



تفضلوا ... (http://islamspirit.com/click/go.php?id=5)

[منصور الغايب]

هديتنا لكم .... أيضا ...


المكتبة الشاملة ...


حمل من هنا .... (http://www.shamela.ws/downloads/e-shamela3.35.rar)

[منصور الغايب]

عشر وقفات للنساء في رمضان
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. أما بعد:
فهذه كلمات وجيزة، ونداءات غالية، نهديها إلى المرأة المسلمة والفتاة المؤمنة، بمناسبة قدوم شهر رمضان المبارك، نسأل الله أن ينفع بها كل من قرأتها من أخواتنا المؤمنات، وأن تكون عوناً لهن على طاعة الله تعالى والفوز برضوانه ومغفرته في هذا الشهر العظيم.
الوقفة الأولى:رمضان نعمة يجب أن تشكر:
أختاه! إن شهر رمضان من أعظم نعم الله تعالى على عباده المؤمنين، فهو شهر تتنزل فيه الرحمات، وتغفر فيه الذنوب والسيئات ، وتضاعف فيه الأجور والدرجات ، ويعتق الله فيه عباده من النيران ؛ قال النبي صلى الله عليه وسلّم : (( إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين )) [ متفق عليه ]0
وقال صلى الله عليه وسلّم: (( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)) [ متفق عليه ] 0
وقال تعالى في الحديث القدسي : (( كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به)) [ متفق عليه ] 0
وقال صلى الله عليه وسلّم : (( إن لله في كل يوم وليلة عتقاء من النار في شهر رمضان ، وإن لكل مسلم دعوة يدعو بها ، فيستجاب له )) [ رواه أحمد بسند صحيح ] وفيه ليلة القدر ؛ قال تعالى : (( ليلة القدر خير من ألف شهر)) [ القدر : 3]0
فيا أختي المسلمة: هذه بعض فضائل هذا الشهر الكريم ،وهي تبين عظم نعمة الله تعالى عليك بأن آثرك على غيرك وهيأك لصيامه وقيامه ، فكم من الناس صاموا معنا رمضان الغابر ، وهم الآن بين أطباق الثرى مجندلين في قبورهم . فاشكري الله أختي المسلمة على هذه النعمة ، ولا تقابليها بالمعاصي و السيئات فتزول وتنمحي ولقد أحسن القائل :

إذا كنت في نعمـة فارعها فإن المـعاصي تزيل النعم


و حطها بطاعة رب العباد فرب الـعباد سريع النقم

الوقفة الثانية: كيف تستقبلين رمضان؟!

1ـ بالمبادرة إلى التوبة الصادقة كما قال سبحانه : (( وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)) [ النور : 31 ] 0
2ـ بالتخلص من جميع المنكرات من كذب وغيبة ونميمة وفحش وغناء وتبرج واختلاط وغير ذلك
3ـ بعقد العزم الصادق و الهمة العالية على تعمير رمضان بالأعمال الصالحة ، وعدم تضييع أوقاته الشريفة فيما لا يفيد 0
4ـ بكثرة الذكر والدعاء والاستغفار وتلاوة القرآن 0
5ـ بالمحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها ، وتأديتها بتؤدة وطمأنينة وخشوع 0
6ـ بالمحافظة على النوافل بعد إتيان الفرائض 0
الوقفة الثالثة:تعلمي أحكام الصيام:
يجب على المسلمة أن تتعلم أحكام الصيام ، فرائضه وسننه وآدابه ، حتى يصح صومها ويكون مقبولاً عند الله تعالى ، وهذه نبذة يسيرة في أحكام صيام المرأة :
1ـ يجب الصيام على كل مسلمة بالغة عاقلة مقيمة ( غير مسافرة ) قادرة ( غير مريضة) سالمة من الموانع كالحيض والنفاس 0
2ـ إذا بلغت الفتاة أثناء النهار لزمها الإمساك بقية اليوم ؛ لأنها صارت من أهل الوجوب ، ولا يلزمها قضاء ما فات من الشهر؛ لأنها لم تكن من أهل الوجوب0
3ـ تشترط النية في صوم الفرض ، وكذا كل صوم وواجب ، كالقضاء و الكفارة لحديث : ((لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل )) [ رواه أبو داود ] فإذا نويت الصيام في أي جزء من أجزاء الليل ولو قبل الفجر بلحظة صح الصيام 0
4ـ مفسدات الصوم سبعة :
أ ـ الجماع 0

ب ـ إنزال المني بمباشرة أو ضم أو تقبيل 0

جـ ـ الأكل والشرب 0
د ـ ما كان بمعنى الأكل والشرب كالإبر المغذية 0
هـ ـ إخراج الدم بالحجامة والفصد 0
و ـ التقيؤ عمداً
زـ خروج دم الحيض والنفاس 0
5ـ الحامل إذا رأت القصة البيضاء ـ وهو سائل أبيض يدفعه الرحم بعد انتهاء الحيض ـ التي تعرف بها المرأة أنها قد طهرت ، تنوي الصيام من الليل وتصوم ، وإن لم يكن لها طهر تعرفه احتشت بقطن ونحوه ، فإن خرج نظيفاً صامت ، وإن رجع دم الحيض أفطرت 0
6ـ الأفضل للحائض أن تبقى على طبيعتها ، وترضى بما كتبه الله عليها ، ولا تتعاطى ما تمنع به الحيض ، فإنه شيء كتبه الله على بنات آدم 0
7ـ إذا طهرت النفساء قبل الأربعين صامت واغتسلت للصلاة ، وإذا تجاوزت الأربعين نوت الصيام واغتسلت ، وتعتبر ما استمر استحاضة ، إلا إذا وافق وقت حيضها المعتاد فهو حينئذ حيص0
8ـ دم الاستحاضة لا يؤثر في صحة الصيام 0
9ـ الراجح قياس الحامل والمرضع على المريض ، فيجوز لهما الإفطار ، وليس عليهما إلا القضاء ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلّم : (( إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة ، وعن الحامل والمرضع الصوم )) [ رواه الترمذي وقال : حسن ] 0
10ـ لا بأس للصائمة بتذوق الطعام للحاجة ، ولكن لا تبتلع شيئاً منه ، بل تمجه وتخرجه من فيها ، ولا يفسد بذلك صومها 0
11ـ يستحب تعجيل الفطر قبل صلاة المغرب ، وتأخير السحور ، قال صلى الله عليه وسلّم : (( لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر )) [ متفق عليه ] 0
الوقفة الرابعة: رمضان شهر الصيام لا شهر الطعام:
أختي المسلمة : فرض الله صيام رمضان ليتعود المسلم على الصبر وقوة التحمل، حتى يكون ضابطاً لنفسه ، قامعاً لشهوته ، متقياً لربه ، قال تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون )) [البقرة:183] .
وقد سئل بعض السلف : لم شرع الصيام ؟ فقال : ليذوق الغني طعم الجوع فلا ينسى الفقير !! 0
وإن مما يبعث على الأسف ما نراه من إشراف كثير من الناس في الطعام و الشراب في هذا الشهر ، حيث إن كميات الأطعمة التي تستخدمها كل أسرة في رمضان أكثر منها في أي شهر من شهور السنة !! إلا من رحم الله 0 وكذلك فإن المرأة تقضي معظم ساعات النهار داخل المطبخ لإعداد ألوان الأطعمة وأصناف المشروبات!!0
فمتى تقرأ هذه القرآن ؟
ومتى تذكر الله وتتوجه إليه بالدعاء والاستغفار ؟
ومتى تتعلم أحكام الصيام وآداب القيام ؟
ومتى تتفرغ لطاعة الله عز وجل ؟
فتحذري ـ أختاه ـ من تضييع أوقات هذا الشهر في غير طاعة الله وعبادته ، فقد خاب وخسر من أدرك رمضان ولم يغفر له ، قال النبي صلى الله عليه وسلّم : (( ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه ، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه ، فإن كان ولا بد فاعلاً فثلث لطعامه ، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه )) [ رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني]0
الوقفة الخامسة:رمضان شهر القرآن:
لشهر رمضان خصوصية بالقرآن ليست لباقي الشهور ، قال الله تعالى : { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان } [البقرة:185 ] 0 فرمضان و القرآن متلازمان ، إذا ذكر رمضان ذكر القرآن ، وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (( كان النبي صلى الله عليه وسلّم أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن ، فلرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة)) 0 في هذا الحديث دليل على استحباب تلاوة القرآن ودراسته في رمضان ، واستحباب ذلك ليلاً ، فإن الليل تنقطع فيه الشواغل ، وتجتمع فيه الهمم ، ويتواطأ فيه القلب واللسان على التدبر كما قال تعالى : { إن ناشئة الليل هي أشد وطئاً وأقوم قيلا} [ المزمل :6 ] . وكان بعضهم يختم القرآن في قيام رمضان في كل ثلاث ليال ، وبعضهم في كل سبع ، وبعضهم في كل عشر ، وكان قتادة يختم في كل سبع دائماً ، وفي رمضان في كل ثلاث ، وفي العشر الأواخر كل ليلة 0
وكان الزهري إذا دخل رمضان قال : فإنما هو تلاوة القرآن ، وإطعام الطعام 0
وقال ابن عبد الحم : كان مالك إذا دخل رمضان ترك قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم ، وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف 0
وقال عبد الرازق : كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادة وأقبل على تلاوة القرآن 0
وأنت ـ أختي المسلمة ـ ينبغي أن يكون لك ورد من تلاوة القرآن ، يحيا به قلبك ، وتزكو به نفسك ، وتخشع له جوارحك ، وبذلك تستحقين شفاعة القرآن يوم القيامة . قال النبي صلى الله عليه وسلّم : (( الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ؛ يقول الصيام : أي رب منعته الطعام والشهوة ، فشفعني فيه ، ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعني فيه . قال : فيشفّعان )) 0 [ رواه أحمد والحاكم بسند صحيح ] 0
الوقفة السادسة:رمضان شهر الجود والإحسان:
أختي المسلمة : حث النبي صلى الله عليه وسلّمالنساء على الصدقة فقال عليه الصلاة والسلام : (( يا معشر النساء ، تصدقن وأكثرن الاستغفار ، فإني رأيتكن أكثر أهل النار )) [رواه مسلم ] ، وقال صلى الله عليه وسلّم: (( تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن .. )) [رواه البخاري ] 0
ويروى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها تصدقت في يوم واحد بمائة ألف ، وكانت صائمة في ذلك اليوم ، فقالت لها خادمتا : أما استطعت فيما أنفقت أن تشتري بدرهم لحماً تفطرين عليه ؟ فقالت : لو ذكرتني لفعلت !! 0
أما الجود في رمضان فإنه أفضل من الجود في غيره ، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلّم في رمضان أجود بالخير من الريح المرسلة ، وكان جوده صلى الله عليه وسلّم شاملاً جميع أنواع الجود ، من بذل العلم والمال ، وبذل النفس لله تعالى في إظهار دينه وهاية عباده ، وإيصال النفع إليهم بكل طريق، من إطعام جائعهم، ووعظ جاهلهم، وقضاء حوائجهم، وتحمل أثقالهم0
ومن الجود في رمضان إطعام الصائمين : فاحرصي ـ أختي المسلمة ـ على أن تفطري صائماً ، فإن في ذلك الأجر العظيم ، والخير العميم ، قال النبي صلى الله عليه وسلّم: (( من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لاينقص من أجر الصائم شيئاً )) [رواه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح ]
واحرصي كذلك على الصدقة الجارية ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلّم : ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له)) [ رواه مسلم ] 0
الوقفة السابعة:رمضان شهر القيام:
أختي المسلمة : كان النبي صلى الله عليه وسلّم يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه ، فقالوا له : يارسول الله ! تفعل ذلك وقد غُفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال : (( أفلا أكون عبداً شكورا )) [ متفق عليه ] 0 وقال النبي صلى الله عليه وسلّم : (( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه )) [ متفق عليه ] 0
وللمرأة أن تذهب إلى المسجد لتؤدي فيه الصلوات ومنها صلاة التراويح ، غير أن صلاتها في بيتها أفضل ، لقول النبي صلى الله عليه وسلّم : (( لا تمنعوا نساءكم المساجد ، وبيوتهن خير لهن )) [ رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني ] 0
قال الحافظ الدمياطي : (( كان النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلّم إذا خرجن من بيوتهن إلى الصلاة يخرجن متبذلات متلفعات بالأكسية ، لا يعرفن من الغلس ـ أي الظلمة ـ وكان إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلّم يقال للرجال : مكانكم حتى ينصرف النساء ، ومع هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم إن صلاتهن في بيوتهن أفضل لهن .. فما ظنك فيمن تخرج متزينة ، متبخة ، متبهرجة ، لابسو أحسن ثيابها ، وقد قالت عائشة رضي الله عنها: لو علم النبي صلى الله عليه وسلّم ما أحدث النساء بعده لمنعهن الخروج إلى المسجد . هذا قولها في حق الصحابيات ونساء الصدر الأول ، فما ظنك لو رأت نساء زماننا هذا ؟! )) ا .هـ 0
فعلى المرأة الرشيدة إذا أرادت الخروج إلى المسجد أن تخرج على الهيئة التي كانت عليها نساء السلف إذا خرجن إلى المساجد 0
وعليها كذلك استحضار النية الصالحة في ذلك ، وأنها ذاهبة لأداء الصلاة ، وسماع آيات الله عز وجل ، وهذا يدعوها إلى السكينة والوقار وعدم لفت الأنظار إليها0
بعض النساء يذهبن إلى المسجد مع السائق بمفردهن فيكن بذلك مرتكبات لمحرم سعياً في طلب نافلة ، وهذا من أعظم الجهل وأشد الحمق 0
ولا يجوز للمرأة أن تتعطر أو تتطيب وهي خارجة من منزلها ، كما أنه لا يجوز لها أن تتبخر بالمجامر لقوله صلى الله عليه وسلّم: إيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء )) [ رواه مسلم ] 0
وعلى المرأة ألا تصطحب معها الأطفال الذين لا يصبرون على انشغالها عنهم بالصلاة ، فيؤذون بقية المصلين بالبكاء والصراخ ، أو بالعبث في المصاحف وأمتعة المسجد وغيرها 0
الوقفة الثامنة:صيام الجوارح:
أختي المسلمة: اعلمي أن الصائم هو الذي صامت جوارحه عن الآثام ، فصامت عيناه عن النظر إلى المحرمات ، وصامت أذناه عن سماع المحرمات من كذب وغيبة ونميمة وغناء وكل أنواع الباطل ، وصامت يداه عن البطش المحرم ، وصامت رجلاه عن المشي إلى الحرام ، وصام لسانه عن الكذب والفحش وقول الزور ، وبطنه عن الطعام والشراب ، وفرجه عن الرفث ، فإن تكلم فبالكلام الطيب الذي لاحت فائدته وبانت ثمرته، فلا يتكلم بالكلام الفاحش البذيء الذي يجرح صيامه أو يفسده0 ولا يفري كذلك في أعراض المسلمين كذباً وغيبة ونميمة وحقداً وحسداً ؛ لأنه يعلم أن ذلك من أكبر الكبائر وأعظم المنكرات ـ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلّم : (( من لم يدع قول الزور والعمل به و الجهل فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه )) [ رواه البخاري ]
وقال صلى الله عليه وسلّم : (( .. وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ، ولا يصخب ، فإن سابه أحدُ أو قاتله فليقل :إني امرؤ صائم )) [ متفق عليه ] 0
وأما من يصوم عن الطعام والشراب فقط ، ويفطر على لحوم إخوانه المسلمين وأعراضهم فإنه المعني بقوله صلى الله عليه وسلّم : (( رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش )) [رواه أحمد وابن ماجة بسند صحيح ]0
الوقفة التاسعة:خطوات عملية للمحافظة على الأوقات في رمضان:
ينبغي على المرأة أن تستثمر أوقات هذا الشهر العظيم فيما يجلب لها الفوز و السعادة يوم القيامة، وأن تغتنم أيامه ولياليه فيما يقربها من الجنة ويباعدها عن النار، وذلك بطاعة الله تعالى والبعد عن معاصيه ، وحتى تكون المرأة صائنة لأوقاتها في هذا الشهر الكريم فإن عليها ما يلي:
1ـ عدم الخروج من البيت إلا لضرورة، أو لطاعة لله محققة، أو حاجة لابد منها0

2ـ تجنب ارتياد الأسواق وبخاصة في العشر الأواخر من رمضان ، ويمكن شراء ملابس العيد قبل العشر الأواخر أو قبل رمضان 0
3ـ تجنب الزيارات التي ليس لها سبب ، وإن كان لها سبب كزيارة مريض فينبغي عدم الإطالة في الجلوس 0
4ـ تجنب مجالس السوء ، وهي مجالس الغيبة والنميمة والكذب و الاستهزاء والطعن في الآخرين 0
5ـ تجنب تضييع الأوقات في المسابقات وحل الفوازير ومشاهدة الأفلام و المسلسلات وتتبع القنوات الفضائية 0 فإذا انشغلت المسلمة بذلك فعلى رمضان السلام !
6ـ تجنب السهر إلى الفجر؛ لأنه يؤدي إلى تضييع الصلوات والنوم أغلب النهار0
7ـ تجنب صحبة الأشرار وبطانة السوء 0
8ـ الحذر من تضييع أغلب ساعات النهار في النوم ، فإن بعض الناس ينامون بعد الفجر ، ولا يستيقظون إلا قرب المغرب ، فأي صيام هذا ؟!
9ـ الحذر من تضييع الأوقات في إعداد الطعام وتجهيزه ، وقد سبق التنبيه على ذلك0
10ـ الحذر من تضييع الأوقات في الزينة والانشغال بالملابس وكثرة الجلوس أمام المرآة0
11ـ الحذر من تضييع الأوقات في المكالمات الهاتفية ، فإنها وسيلة ضعفاء الإيمان في كسر حدة الجوع والعطش ، ولو أقبل هؤلاء على كتاب الله تلاوة ومدارسة لكان خيراً لهم0
12ـ الحذر من المشاحنات والخلافات التي لا طائل من ورائها إلا إهدار الأوقات والوقوع في المحرمات ، وإذا دعيت ـ أختي المسلمة إلى شيء من ذلك فقولي : إني امرأة صائمة !0
الوقفة العاشرة: العشر الأواخر:
أيتها الأخت في الله ، مضى من الشهر عشرون يوماً ولم يبق إلا هؤلاء العشر، فالفرصة ما زالت أمامك قائمة ، والأجور ما زالت معدة ، فإذا كنت قد فرطت فيما مضى من الأيام ، فاحرصي على اغتنام هذه الليالي والأيام ، فإنما الأعمال بخواتيمها 0
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلّم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله ، وأيقظ أهله . [متفق عليه ] . فهي والله أيام يسيرة ، وليالٍ معدودة ـ يفوز فيها الفائزون ، ويخسر فيها الخاسرون 0
كانت امرأة حبيب أبي محمد تقول له بالليل : قد ذهب الليل وبين أيدينا طريق بعيد ، وزادنا قليل ، وقوافل الصالحين قد سارت قدامنا ، وونحن قد بقينا !!
ومن فضل الله تعالى أن جعل ليلة القدر إحدى ليالي العشر الأواخر ، وهي في أوتار العشر الأواخر من رمضان ، فقد قالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول : (( تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان )) [متفق عليه] . وليلة القدر ليلة عظيمة ، وفرصة جليلة ، العبادة فيها خير من عبادة ألف شهر، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلّم : (( إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرمها فقد حرم الخير كله ، ولا يحرم خيرها إلا محروم )) [ رواه ابن ماجه وصححه الألباني ] 0
فاجتهدي ـ أختي المسلمة ـ في تحري هذه الليلة العظيمة ، ولا تحرمي نفسك من هذا الأجر الكبير ، واعلمي أنك إذا قمت ليالي العشر كلها ، وعمرتيها بالعبادة و الطاعة ، فقد أدركت ليلة القدر لا محالة ، وفزت ـ إن شاء الله ـ بعظيم الأجر وجزيل المثوبة 0
الوقفة الحادية عشرة:دعاء ليلة القدر:
قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلّم: أرأيت إن وافقت ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال : (( قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني )) [ رواه أحمد والترمذي وقال : حسن صحيح ]

[منصور الغايب]

هديتنا الرمضانية ...


برنامج .. حساب المواريث ...


حمل من هنا ... (http://www.4shared.com/file/96553638/8686ba0a/__online.html)

[منصور الغايب]

ولحواء ... من مجلسنا .. نصيب ...

.
.
.

بف باستري الروبيان


http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMNEW/articlefiles/NM/132526-scan.878.jpg

المقادير:

نصف كيلو روبيان مقشر ومنظف ومغسول

نصف بصلة مقطعة شرائح رفيعة طوليا
ربع كوب كبير زيت
نصف ملعقة صغيرة ثوم بودرة
نصف كوب كبير فطر شرائح
2 ملعقة كبيرة شوربة الفطر
ملعقة صغيرة طحينة
2 ملعقة كبيرة عصير ليمون
ملعقة كبيرة خل
نصف كوب كبير ماء
نصف كوب كبير جبن شيدر مبشور
عجينة بف باستري جاهزة مستطيلة
نصف بيضة لدهن الوجه.


الطريقة:
- قطعي الروبيان المنظف الى نصفين من الرأي الى الذيل.
- ضعي الزيت على النار وضعي فيه البصل وقلبي لمدة 4 دقائق ثم اضيفي الفطر وقلبي دقيقة واضيفي الثوم البودرة واضيفي مباشرة الروبيان وقلبي الى ان ينضج لمدة 7 دقائق.
- اخلطي الماء مع بودرة شوربة الفطر والطحينة والليمون والخل وقلبي جيدا ثم اضيفيه الى الروبيان واتركيه على النار حتى يتكثف ويصبح ثقيلا. ارفعيه عن النار واتركيه ليبرد. ثم اضيفي الجبن وقلبي.
- قطعي عجينة البف باستري على قسمين ورشي خشبة الفرد بالدقيق وافردي العجينة الأولى على حجم الصينية وقصي الزوائد ثم افردي العجينة الأخرى على مقاس الأولى وضعي الخليط على العجينة الأولى ثم غطي بالطبقة الثانية وقصي الزوائد على أشكال حسب الرغبة.
- ادهني العجين بالزيت والصقي الزوائد المقصوصة ثم ادهنيه بالبيض وادخليه الفرن على نار متوسطة حتى ينضج العجين ويحمر الوجه. - لطعم ألذ استخدمي الفطر الطازج.

[منصور الغايب]

محاضرة قيمة للشيخ ابن باز رحمه الله ...



بعنوان ...


أخلاق المؤمنين والمؤمنات ...


http://www.binbaz.org.sa/mat/21571 (http://www.binbaz.org.sa/mat/21571)

[منصور الغايب]

تتواصل هدايانا الرمضانية ...


الموسوعة الحديثية الصغرى ...


تفضلوا .. هنا ... (http://www.al-eman.com/freeware/hadith/hadeeth3.zip)

[منصور الغايب]

رمضان قبل مائة عام السبت 11 رمضان 1431 الموافق 21 أغسطس 2010


http://islamtoday.net/media_bank/image/2010/8/23/1_2010823_14532.jpg

عبد الفتاح بدوي
لنتخيلْ أننا عاد بنا الزمن للماضي مائة عام، لنجدَ أنفسَنا وسط أناسٍ بسطاء في قرية نائية، لا نلمح فيها أيًّا من مقوِّمات الحياة الحديثة التي نعهدها، فلا طرق ممهَّدة ولا حتى إنارة كهربائية، فقط بيوت طينية متجاورة وزروع وأشجار متكاثفة، حياة بسيطة وهادئة، ليس هناك ضجيج لسيارات، ولا مباراة كرة قدم يُهلِّلون من أجلها، الصوت المرتفع الوحيد هو صوت مؤذن القرية، والذي ركب دابته ليجوب القرية ليعلن أن "غدًا صيام على ما أفتى مفتي الديار".
يا لها من فرحة غامرة، ترى كيف كان هؤلاء يقضون هذا الشهر الكريم؟ وهل كانت الأجواء مختلفة عما نعرفه نحن اليوم؟ وإن كان ثمة اختلاف فهل اليوم هو الأفضل أم قديمًا؟


نفحات من الماضي

كان أجدادنا رحمهم الله يروون لنا كيف كان رمضان قديمًا، وكيف أنهم يجتمعون بالمسجد في نهار رمضان ليعقدوا مقرأة فيقرأ كل واحد منهم جزءًا حتى يتموا المصحف، ثم يتفرقون كلٌّ إلى بيته ليقضي وقت القيلولة أو إلى عمله أو حقله، وفي هذه الأثناء كانوا يتذوقون حلاوة الصيام بذكر الله وصلة الأرحام، حيث كانوا يتزاورون ويصل كل واحد منهم رحمه، الأمر الذي بلا شك أصبح نادرًا في عصرنا الحالي، ربما بسبب انشغال الناس الزائد بأعمالهم وتجارتهم .

<B><FONT color=white>في عصرنا الحالي تمتلئ الثلاجات بشتى الأصناف في هذا الشهر الكريم، الذي من المفترض أنه شهر الزهد والتقشف من ملذات الدنيا، حتى أصبح رمضان للأسف عبئًا ماديًّا عند بعض <B>

[لوليتا]

*
*


رمضان كريم يا مسلمين

طبعا رمضان هذا العام اتى فى عز الصيف
البعض قطع اجازته وعاد لبيته
والبعض يستكمل اجازته ويستمتع بالاجواء الرمضانية فى بلادنا العربية
واستثمرت بلادنا العربية روحانية رمضان والصيام ولقضاء الوقت الحار هذا العام فى التنشيط السياحى

ومنها طبعا واولها فى مصر

http://moheet.com/image/27/225-300/277672.jpg

اطلقت مهرجان الفوانيس داخل وخارج البلاد وحملتها الدعائية والدعوة المفتوحة لاستقبال الجميع
مصر روحها فى رمضان وروحها ليس الزيارة وانما الروح المصرية التى ترتبط بالاجواء الرمضانية والمشاعر الدينية الروحانية
أيضاً كان هناك فعاليات رمضانية سياحية ثقافية أخري, مثل البرنامج الثقافي والفني الذي أقامه المجلس للعام الثاني على التوالي إحتفالاً بشهر رمضان الكريم, حيث يتضمن البرنامج إقامة أنشطة لعرض أفلام تسجيلية عن مختلف المناطق الأثرية، أما للأطفال والطلائع فتقام ورشتا عمل لتعليم الخط العربي.
فنون العصر الإسلامي
وقد أكد الأمين العام للمجلس الأعلي للآثار د. زاهى حواس بأنه في إطار الاهتمام بالآثار الإسلامية، ومن خلال شهر رمضان، يتم إلقاء الضوء على التاريخ والفنون المختلفة في العصر الإسلامي بمختلف حقبه التاريخية من خلال ندوات علمية يقام على هامشها فقرات فنية من التراث الإسلامي.
كما يتم بالتعاون مع عدد من دور نشر، إقامة ندوات لعرض سبعة كتب تتحدث عن العمارة والفنون الإسلامية، وفقاً لإنجي فايد مدير التنمية الثقافية بالمجلس الأعلى للآثار.
وضمن هذا البرنامج يقام معرض للكتب والنماذج الأثرية ويتم عمل خصم 40 بالمئة على الإصدارات العلمية كافة.

ليالي رمضان في فلسطين

وفي فلسطين, تستضيف البلدة القديمة من مدينة الناصرة، على مدار ثلاثة ايام، ابتداء من يوم الخميس 26 حتى السبت 28 من أغسطس الجاري "مهرجان ليالي رمضان".
ويتضمن المهرجان عروضا خارجية وفنية خاصة لجميع أفراد العائلة، فرقة أفراح – فرقة أناشيد السلام (جامع السلام)، فرقة اوتار للسلام – عرض ستاند اب كوميدي "مسرح انسمبل فرنج" وفرقة زمن.
كما تقام أمسيات فنية في مؤسسات ثقافية ومواقع سياحية في البلدة القديمة ومدينة الناصرة ، منها أمسيتان في دارة الثقافة والفنون أمسية فنية لفرقة "بيت العود"، وأمسية فولكلورية مع باحثة الفولكلور السيدة نائلة عزام لبس حول حكايتنا النصراوية ومجموعة من أغانينا الفولكلورية.

"ليالي الأمانة الرمضانية" في السعودية


وفي السعودية, أطلقت أمانة منطقة القصيم برنامجها الرمضاني "ليالي الأمانة الرمضانية" في عدد من الساحات البلدية في مدينة بريدة.
وتأتي هذه البرامج ضمن خطط الأمانة التي تقدم بشكل متواصل لخدمة المجتمع بمشاركة فاعلة من لجان التنمية الاجتماعية الأهلية بحي الضاحي وحي الريان وحي الخليج.
ووفقاًً للمشرف على ليالي الأمانة الرمضانية مدير إدارة خدمة المجتمع عبد العزيز المهوس, فإن الأمانة تقوم بتنظيم الفعاليات والبرامج الشبابية للعام الثالث على التوالي بعد النجاح الكبير الذي صاحبه انطلاق الفعاليات في العامين الماضيين التي تضمنت مجموعة كبيرة من البرامج الترفيهية والثقافية والاجتماعية والرياضية الهادفة التي قدمت بقالب مميز من قبل كوادر محترفة. وبين أن الفعاليات والبرنامج ستستمر لمدة تسعة أيام بدءا من الساعة العاشرة مساءً في الساحات البلدية في حي الضاحي وحي الخليج، إضافة إلى المسطحات الخضراء بطريق النهضة بمدينة بريدة حيث سيتم من خلالها تقديم العديد من الهدايا والجوائز على المشاركين.


رمضان اجمل الليالى تعيشها بحياتك


كل رمضان وانتم جميعا اطيب

http://www.as6orh.net/vb/images/smilies/o3o.gif

*
*

[منصور الغايب]

للصغار فقط .. في رمضان
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:
فهذه مجموعة مختارة من فتاوى العلماء حول صيام الأحبة الصغار.

متى يجب أن يصوم الطفل
س: متى يجب أن يصوم الطفل وما حد السن الذي يجب عليه الصيام؟
ج: يؤمر الصبي بالصلاة إذا بلغ سبعاً، ويُضرب عليها إذا بلغ عشراً، وتجب عليه إذا بلغ. والبلوغ يحصل: بإنزال المني عن شهوة، وبإنبات الشعر الخشن حول القُبُل، والاحتلام إذا أنزل المني، أو بلوغ خمس عشرة سنة. والأنثى مثله في ذلك، وتزيد أمراً رابعاً وهو: الحيض.
والأصل في ذلك ما رواه الإمام أحمد، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { مُرُوا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع }.
وما روته عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل } [ رواه الإمام أحمد ].
وأخرج مثله من رواية علي رضي الله عنه وأخرجه أبو داود، والترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ. وبالله التوفيق.
[اللجنة الدائمة للإفتاء، فتوى رقم:1787].


هل يؤمر الصبَّي المميز بالصيام


س: هل يؤمر الصبَّي المميز بالصيام؟ وهل يجزئ عنه لو بلغ في أثناء الصيام؟
ج: الصِّبيان والفَتيات إذا بلغوا سبعاً فأكثر يؤمرون بالصيام ليعتادوه، وعلى أولياء أمورهم أن يأمروهم بذلك كما يأمرونهم بالصلاة، فإذا بلغوا الحلم وجب عليهم الصوم.
وإذا بلغوا في أثناء النهار أجزأهم ذلك اليوم، فلو فرض أن الصبي أكمل الخامسة عشرة عند الزوال وهو صائم ذلك اليوم أجزأه ذلك، وكان أول النهار نفلاً وآخره فريضة إذا لم يكن بلغ ذلك بإنبات الشعر الخشن حول الفرج وهو المسمى العانة، أو بإنزال المني عن شهوة.
وهكذا الفتاة الحكم فيهما سواء، إلا أن الفتاة تزيد أراً رابعاً يَحْصل به البُلُوغ وهو الحيض.
[الشيخ عبدالعزيز بن باز، تحفة الإخوان ص:160]


صيام الصبي


س: هل يؤمر الصبيان الذين لم يَبْلغوا دون الخامسة عشرة بالصيام كما في الصلاة؟
ج: نعم يُؤمر الصبيان الذين لم يبلغوا بالصيام إذا أطاقوه كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون بصبيانهم..
وقد نص أهل العلم على أن الوليَّ يأمر من له ولاية عليه من الصغار بالصوم من أجل أن يتمرنوا عليه ويألفوه وتتطبع أصول الإسلام في نفوسهم حتى تكون كالغريزة لهم. ولكن إذا كان يشق عليهم أو يضرهم، فإنهم لا يلزمون بذلك وإنني أنبه هنا على مسألة يفعلها بعض الآباء أو الأمهات وهي منع صبيانهم من الصيام على خلاف ما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون، يدعون أنهم يمنعون هؤلاء الصبيان رحمة بهم وإشفاقاً عليهم، والحقيقة أن رحمة الصبيان: أمرهم بشرائع الإسلام وتعويدهم عليها وتأليفهم لها. فإن هذا بلا شك من حسن التربية وتمام الرعاية.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: { إن الرجل راع في أهل بيته ومسؤول عن رعيَّته } والذي ينبغي على أولياء الأمور بالنسبة لمن ولاهم الله عليهم من الأهل والصغار أن يتقوا الله تعالى فيهم وأن يأمروهم بما أمروا أن يأمروهم به من شرائع الإسلام.
[الشيخ محمد بن صالح العثيمين، كتاب الدعوة:1/145، 146]


حكم صيام الصبي الذي لم يبلغ
س: ما حكم صيام الصبي الذي لم يبلغ؟
ج: صيام الصبي كما أسلفنا ليس بواجب عليه، ولكن على ولي أمره أن يأمره به ليعتاده، وهو – أي الصيام في حق الصبي الذي لم يبلغ – سنَّة. له أجر في الصوم، وليس عليه وزر إذا تركه.
[الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات ص:186]


صوم الأطفال في رمضان
س: طفلي الصغير يصر على صيام رمضان رغم أن الصيام يضره لصغر سنه واعتلال صحته، فهل أستخدم معه القسوة ليفطر؟
ج: إذا كان صغيراً لم يبلغ فإنه لا يلزمه الصوم، ولكن إذا كان يستطيعه دون مشقة فإنه يؤمر به، وكان الصحابة رضي الله عنهم يصومون أولادهم حتى إن الصغير منهم ليبكي فيعطونه اللعب يتلهى بها، ولكن إذا ثبت أن هذا يضره فإنه يمنع منه، وإذا كان الله سبحانه وتعالى منعنا عن إعطاء الصغار أموالهم خوفاً من الإفساد بها فإن خوف إضرار الأبدان من باب أولى أن يمنعهم منه ولكن المنع يكون عن طريق القسوة فإنها لا تنبغي في معاملة الأولاد عن تربيتهم.
[فتاوى ورسائل الشيه ابن عثيمين:1/493]


متى يجب الصيام على الفتاة
س: متى يجب الصيام على الفتاة؟
ج: يجب الصيام على الفتاة متى بلغت سن التكليف، ويحصل البلوغ بتمام خمسة عشرة سنة، أو بإنبات الشعر الخشن حول الفرج، أو بإنزال المني المعروف، أو الحيض، أو الحمل، فمتى حصل بعض هذه الأشياء لزمها الصيام ولو كانت بنت عشر سنين فإن الكثير من الإناث قد تحيض في العاشرة أو الحادية عشرة من عمرها ؛ فيتساهل أهلها ويظنونها صغيرة فلا يلزمونها بالصيام، وهذا خطأ فإن الفتاة إذا حاضت فقد بلغت مبلغ النساء وجرى عليها قلم التكليف. والله أعلم.
[الشيخ عبدالله بن جبرين، فتاوى الصيام ص: 34]

الفتاة إذا بلغت وجب عليها الصوم
س: كنت في الرابعة عشرة من العمر، وأتتني الدورة الشهرية، ولم أصم رمضان تلك السنة ؛ علماً بان هذا العمل ناتج عن جهلي وجهل أهلي ؛ حيث إننا كنا منعزلين عن أهل العلم، ولا علم لنا بذلك، وقد صمت في الخامسة عشر، وكذلك سمعت من بعض المفتين أن المرأة إذا أتتها الدورة الشهرية ؛ فإنه يلزم عليها الصيام ولو كانت أقل من سن البلوغ، نرجوا الإفادة؟
ج: هذه السائلة التي ذكرت عن نفسها أنها أتاها الحيض في الرابعة عشرة من عمرها، ولم تعلم أن البلوغ يحصل بذلك ؛ ليس عليها إثم حين تركت الصيام في تلك السنة ؛ أنها جاهلة، والجاهل لا أثم عليه، لكن حين علمت أن الصيام واجب عليها ؛ فإنه يجب عليها أن تبادر بقضاء صيام الشهر الذي أتاها بعد أن حاضت ؛ لأن الفتاة إذا بلغت ؛ وجب عليها الصوم.
وبلوغ الفتاة يحصل بواحدة من أمور أربعة:
1- أن تتم خمس عشرة سنة.
2- أن تنبت عانتها.
3- أن تنزل.
4- أن تحيض.
فإذا حصل واحد من هذه الأربعة ؛ فقد بلغت وكُلِّفت ووجبت عليها العبادات كما تجب على الكبيرة.
[المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان:3/132]


هل ألزم ابني بالصيام
س: لي ابن يبلغ من العمر اثني عشر عاماً هل ألزمه بالصيام، أم أن صيامه اختياري وليس واجباً عليه؟ علماً بأنه قد لا يطيق الشهر كاملاً، جزاكم الله خيرا.
ج: إذا كان الابن المذكور لم يبلغ فلا يلزمه الصيام، ولكن يجب عليكم أمره بالصيام، إذا كان يطيقه حتى يتمرن عليه ويعتاده، كما يؤمر بالصلاة إذا بلغ عشراً ويضرب عليها. وفق الله الجميع.
[الشيخ عبدالعزيز بن باز، تحفة الإخوان ص:172]


صيام رمضان يجب بالبلوغ
س: لديَّ بنت تبلغ من العمر الآن 13 سنة، وعندنا اعتقاد بأن البنت لا تصوم حتى تبلغ سن الخامسة عشرة، لكن أفاد بعض الناس أن الفتاة إذا جاءها الحيض وجب عليها الصوم، وبعد هذا الأمر سألناها وأفادت بأنه قد جاءها قبل ثلاث سنوات أتى وعمرها عشر سنوات ولذا نريد أن نعرف الحقيقة هل تصوم بنت الخامسة عشرة أم من جاءها الحيض؟وإذا كانت تصوم إذا جاءها الحيض، ماذا نفعل بالثلاث سنوات التي فاتت، هل تصومها؟ مع العلم أنا جهال بذلك وليس لدينا خبر من ذلك. أرجوا التكرم بالإجابة مع الشكر؟
ج: أفيدك بأنه يجب عليها رمضان إذا بلغت والبلوغ يحصل بأحد الأمور التالية:
1- بلوغ خمس عشر سنة.
2- الحيض.
3- نبات الشعر الخشن حول الفرج.
4- إنزال المني عن شهوة يقظة أو مناماً ولو كانت سنها دون الخامسة عشرة.
وبناء على ذلك فإنه يجب عليها قضاء ما تركت من الصيام بعد ما بدأت تحيض، وقضاء الأيام التي حاضتها في رمضان، كما تجب عليها الكفارة وهي إطعام مسكين عن كل يوم بسبب تأخير القضاء إلى رمضان أخر، ومقداره نصف صاع من قوت البلد عن كل يوم إذا كانت تستطيع الإطعام، فإن كانت فقيرة فلا إطعام عليها ويكفي الصوم. وفق الله الجميع لما فيه رضاه.
[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ عبدالعزيز بن باز:15/173]


شروط صحة صيام الصغير
س: ما شروط صحة صيام الصغير؟ وهل صحيح أن صيامه لوالديه؟
ج: يشرع للأبوين أن يعودا أولادهما على الصيام في الصغر إذا أطاقوا ذلك، ولو دون عشر سنين، فإذا بلغ أحدهم أجبروه على الصيام، فإن صام قبل البلوغ فعليه ترك كل ما يفسد الصيام كالكبير من الأكل ونحوه. والأجر له، ولوالديه أجر على ذلك.
[الشيخ عبد الله بن جبرين، فتاوى الصيام ص:33]


هل يجب الصيام على الصغير
س: هل يجب الصيام على الصغير؟
ج: الصغير الذي لم يبلغ لا يجب عليه الصيام، ولكن يدرب عليه بالأخص إذا قرب من البلوغ، حتى إذا بلغ سهل عليه الصيام، بخلاف ما إذا ترك حتى يبلغ، فإنه يجد منه صعوبة ومشقة.
وقد ثبت أن الصحابة كانوا يأمرون أولادهم بصوم يوم عاشوراء لمَّا أُمروا بصيامه قالوا: فإذا قال: أريد الطعام، أعطيناه اللعبة من العهن يتسلى بها حتى تغرب الشمس.
[الشيخ عبد الله بن جبرين، فتاوى الصيام ص:33]

دار القاسم - موقع رمضانيات

[منصور الغايب]

أين رمضان ..؟ للشاعر خالد البيطار ....




قـالوا: أتـى رمضان ثم مضى *** وتـكاد تـأتي ليـلةُ النَّـحْر



فعجـبتُ مـن أمري وأمـرِهمُ *** رمضانُ يأتي دون أن أدري؟!



أنـا لـم أغِبْ يوماً عـن الدنيا *** وكـذا -يقيناً- لم يَغِبْ فِكْري



عجباً! فكيف أتى؟ وكيف مضى؟ *** أم كيف مـرَّتْ فرحةُ الفطر؟!



أيـنَ المساجـد وهـي ضاحكة *** مغمـورة بـالخير والبِـشْرِ؟



وكـأنها مِـنْ حسن مـا لبست *** تـختال فـي تـاجٍ من الدُّرِّ



والنـاسُ فـي أنـحائـها زمرٌ *** في العـلم والصلواتِ والذِّكْر



كـم تـائبٍ صـارتْ له سكناً *** فـي الصبح تلقاهُ وفي العصر



كـم نـاشيءٍ عرضَتْ له الدنيا *** جمـالـها..وجمالُها يُـغري



وتـزيَّنـتْ وأتَـتْهُ طـائعـةً فأبـى *** وفضَّلَ ركعـةَ الفـجر



أيـن المـآذنُ فـي تـلألئـها *** بـالنور والتـكبير إذْ يَسْري؟



أيـنَ التـراويحُ التي أهـوى *** وأشـدُّ فـي ركعاتها أزْري؟



والاعـتـكـافُ وكـم له أهفو *** متـجـرداً لله فـي العـشر؟



أخـلو مـع الرحمـن ملتمساً *** رضـوانـه فـي ليلـة القدر



وسـألتُ نـفسي بعدمـا ذهبوا *** أتـريْن تـفسيراً لما يَجري؟!



أيَـمُـرُّ هــذا كـلُّه وأنــا لاهٍ *** فمـا شأنـي وما أمري؟!



... وفهـمتُ منهـا أنها لمحتْ *** طيفاً سريـعَ الخطو في السير



جـاز الديـارَ ومـا أقامَ بـها *** إلا كخـفقـة ذلـكَ الطيـر



لَمَـحَ الظـلامَ بـكلِّ شـِرَّتِـهِ *** وسـطَ النهار يَعيثُ في الفجر



لَمَـحَ الشياطينَ التـي ظـهرتْ *** فـي كـل أرضِ دونما سِتر



ورأى الفسـادَ وأهـلَه اجتمعوا *** في البر أبصرهم وفي البحر(1)



فأبـى الإقامة هـا هنـا ومضى *** يشـكو كمـا تشكو من الضُّر



لا يستطيـعُ الطهـرُ أن يحـيا *** في الأرض بين الرّجْس والشَّرِّ



هـوِّنْ علـيك إذا انتهى ومضى *** سيعـودُ رغـمَ الجَوْر والكُفر



ستعـودُ بـهجتُـه إلـى الـدنيا *** ويعـودُ نَفْـخُ الطيب للزهرِ



وستشـرق الأنـوارُ سـاطعـةً *** ويعـودُ أهـل الحـق والخير



وهنـا رجعتُ وقد ملئتُ رضىً *** وطَرَدْتُ طيفَ الحزْن من صدري



ورجـوتُ أن ألـقـاهُ ثـانيـةً *** والأرضُ فـي ثـوبٍ من الطُّهر



ـــــــــــــــ



(1) في البر والبحر: في القرى والمدن كما ورد في بعض التفسير للآية الكريمة "ظهر الفساد في البر والبحر".

[منصور الغايب]

رمضان وصلة الأرحام ...



رمضان شهر البركات والخيرات ، فيه تتآلف القلوب ،وتزول الشحناء ، وتزداد أعمال البر..
وذلك لما فيه من إقبال النفوس على بارئها ، واستشعارها معاني الصيام والقيام ، وتعرضها لنفحات رمضان ، ورحمات الملك العلام.
والبر والصلة أمر واجب على المسلم ، والعقوق والقطيعة من كبائر الذنوب ، وشهر رمضان فرصة لإصلاح ذات البين ، وبر الوالدين ، وصلة الأرحام.
ولابد من استغلال مناسبات الخير ومواسم الطاعات التي ترق لها القلوب، وتلين فيها المشاعر لكي نصل ما انقطع من حبال الوصال، ونكون من العاملين بقوله - تعالى-: {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ} سورة الرعد 21.
فصلة الأرحام برهان على صلاح الباطن بالتقوى، والخوف من الله، وصلاح الظاهر بحسن الخلق مع عباد الله. وهي برهان من براهين الإيمان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه)) رواه البخاري
والتعبد بصلة الأرحام من أجلِّ أعمال البر المقربة إلى الله عز وجل، فقد جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، دلني على عمل يدنيني من الجنة، ويباعدني من النار؟، فقال له: ((تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ ذَا رَحِمِكَ)) فلما أدبر الرجل قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنْ تَمَسَّكَ بِمَا أُمِرَ بِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ)) رواه مسلم
صلة الرحم سبب لمغفرة الذنوب واسمع رحمك الله إلى هذا الحديث فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أتى النبي رجل فقال: إني أذنبت ذنباً عظيماً، فهل لي توبة؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((هل لك من أم؟))قال: لا. قال: ((فهل لك من خالة؟)) قال: نعم. قال: ((فبرّها)) أخرجه الترمذي وصححه الألباني في الترغيب والترهيبب
والرحم تشهد لمن وصلها يوم القيامة، فعن ابن عباس قال: قال -صلى الله عليه وسلم- :((وكل رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها تشهد له بصلة إن كان وصلها، وعليه بقطيعة إن كان قطعها)) أخرجه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني..
والصلة تعجل الثواب والقطيعة تعجل العقاب, فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ليس شيء أُطِيع الله فيه أعجل ثواباً من صلة الرحم، وليس شيء أعجل عقاباً من البغي وقطيعة الرحم)) أخرجه البيهقي وصححه الألباني. وعن أبي بكرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من ذنب أحرى أن يعجل اللهُ لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدِّخره له في الآخرة من قطيعة الرحم والبغي)) أخرجه الحاكم في المستدرك.
وصلة الرحم سبب لمحبة الأهل للواصل: عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:((إن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر)) رواه الترمذي وصححه الألباني
ومع أن صلة الأرحام من أوسع سبل السلام الموصلة إلى دار الخلود فإن قطعها من أسرع الطرق الموصلة للهلاك في الدنيا والآخرة، ولهذا اقترن قطع الأرحام بالإفساد في الأرض قال - تعالى-: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ* أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} (22-23) سورة محمد، وقد توعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاطع الرحم فقال: ((لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ)) رواه البخاري ومسلم.
إن كثيراً من الناس يستسهلون قطيعة الأرحام، وربما تمر عليهم الأسابيع والشهور بل و السنون الطوال وهم مقيمون على تلك المعصية، ذاهلون عن حقيقة أن خصومتهم مع ذوي أرحامهم ستتحول إلى خصومة بين يدي الملك الجبار - جل وعلا -.
ففي الحديث الصحيح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ خَلْقِه قَالَتْ الرَّحِمُ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنْ الْقَطِيعَةِ، قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَهُوَ لَكِ))قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ* أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} سورة محمد 22-23. رواه البخاري ومسلمم
إن الله - تعالى- يصل من وصل رحمه، ويجعل راحة نفسه في تلك الصلة، ولكن هذه الصلة تحتاج إلى جهد كبير للإبقاء عليها صافية دون نزغات أو نزاعات، وتحتاج إلى جهد أكبر لإعادتها إلى ما كانت عليه إذا طغت تلك النزغات والنزاعات حيث تبرز الحاجة إلى إصلاح ذات البين، ومن هنا اكتسب إصلاح ذات البين منزلة عالية من منازل الطاعة والإحسان، حتى قال سبحانه: {لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} سورة النساء 1144، ولكن للأسف هناك من يتعللون في قطيعة أرحامهم بأن أرحامهم بدؤوهم بالقطعية، وهؤلاء أخطأوا أولاً في أنهم قابلوا الإساءة بالإساءة ولم يقابلوا الإساءة بالإحسان، وأخطأوا ثانياً في أنهم ساووهم في معصية قطيعة الرحم، وأخطئوا ثالثاً في أنهم ظنوا أن الوصال لا يصلح أن يكافأ به من يقاطع، مع أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنْ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا)) رواه البخاري
وإلى جانب تعلل بعض الناس في قطع الأرحام باستحقاق أهليهم للقطيعة فإن هناك من يتخوفون من إراقة ماء وجوههم إذا ردهم أهلون جاحدون، لا يقبلون منهم صلحاً، ولا يلينون لهم جانباً، ولمثل هؤلاء نقص خبر الرجل الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : ((لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمْ الْمَلَّ، وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنْ اللَّهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ)) رواه مسلم.
وأبواب الصلة كثيرة ، ولا تقتصر على زيارة أو مكالمة ، فالناس يتفاوتون فيما يدخل عليهم السرور ، ويتفاوتون في أحوالهم ومعيشتهم ، لذا فإن الصلة تكون بالمال أو بالهدية أو الزيارة أو الاتصال أو السؤال عنهم وتفقد أحوالهم، والتصدق على فقيرهم، والتلطف مع غنيهم، واحترام كبيرهم، وتكون كذلك باستضافتهم وحسن استقبالهم، ومشاركتهم في أفراحهم، ومواساتهم في أحزانهم، كما تكون بالدعاء لهم، وسلامة الصدر نحوهم، وإجابة دعوتهم، وعيادة مرضاهم، كما تكون بدعوتهم إلى الهدى، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، أو بأي شيء تيسر، يقول ابن أبي حمزة: "تكون صلة الرحم بالمال، وبالعون على الحاجة، وبدفع الضرر، وبطلاقة الوجه، وبالدعاء". وقال النووي: "صلة الرحم هي الإحسان إلى الأقارب على حسب الواصل والموصول؛ فتارة تكون بالمال، وتارة تكون بالخدمة، وتارة تكون بالزيارة والسلام وغير ذلك" ( شرح النووي لمسلم 1/287 ) والصدقة إلى ذي الرحم أولى لقوله عليه السلام: ((وإني أرى أن تجعلها في الأقربين)) رواه البخاري ومسلم..
قال ابن عابدين: "صلة الرحم واجبة ولو كانت بسلام، وتحية، وهدية، ومعاونة، ومجالسة، ومكالمة، وتلطف، وإحسان، وإن كان غائباً يصلهم بالمكتوب إليهم، فإن قدر على السير كان أفضل".
فها هو شهر البر والخيرات ، وها هي أيام الرحمات ، فهلم نصل أرحامنا ، نصل من قطعنا ، ونعطي من حرمنا ، ونعفو عمن ظلمنا .
نسألك اللهم قلوباً سليمة ، ونفوساً زكية ، ونسألك شكر نعمتك، وحسن عبادتك.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.

من موقع رمضانيات ..

[منصور الغايب]

ربانيون لا رمضانيون ..... منقووووول


الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
ما أشبه الليلة بالبارحة؛ هذه الأيام تمرُّ سريعاً كأنها لحظات، لقد استقبلنا رمضان الماضي، ثم ودعناه، وما هي إلا أشهر مرَّت كساعات، فإذا بنا نستقبل رمضان آخر، وكم عرفنا من أقوام؛ أدركوا معنا رمضان أعواماً، وهم اليوم من سكان القبور، ينتظرون البعث والنشور، وربما يكون رمضان هذا لبعضنا آخر رمضان يصومه.
إن إدراكنا لرمضان نعمة ربانية، ومنحة إلهية، فهو بشرى تساقطت لها الدمعات، وانسكبت منها العبرات: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}1 (http://ramadan.ws/view/420#_ftn1)، وجاء في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((قَدْ جَاءَكُمْ شَهْرُ رَمَضَانَ، شَهْرٌ مُبَارَكٌ، افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، يُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَيُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ، فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ))2 (http://ramadan.ws/view/420#_ftn2)، وفي الحديث عنه أيضاً - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين، وفتحت أبواب الجنة))3 (http://ramadan.ws/view/420#_ftn3).
في هذا الشهر تضاعف الحسنات، وتكفَّر السيئات، وتُقال العثرات، وترفع الدرجات، وتفتح الجنات، وتغلق النيران، وتصفد الشياطين.
وهذا الشهر جعل الله فيه من الأعمال جليلُها، ومن الأجور عظيمُها فجاء في الحديث عنه - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ، وَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ، وَذَلكَ كُلُّ لَيْلَةٍ))4 (http://ramadan.ws/view/420#_ftn4).
لذا كان الصالحون يعدُّون إدراك رمضان من أكبر النعم يقول المعلى بن الفضل: "كان السلف يدعون الله ستة أشهر أن يبلِّغهم رمضان"، وقال يحيى بن أبي كثير: "كان من دعائهم: اللهم سلمني إلى رمضان، وسلِّم لي رمضان، وتسلَّمه مني متقبلاً"، وكان رمضان يدخل عليهم وهم ينتظرونه ويترقبونه، ويتهيئون له بالصلاة والصيام، والصدقة والقيام، قد أسهروا له ليلهم، وأظمئوا نهارهم، فهو أيام مَّعْدُوداتٍ.
ولو تأملت حالهم لوجدتهم بين باك غُلب بعبرته، وقائم غُصَّ بزفرته، وساجدٍ يتباكى بدعوته، ولقد كان رمضان يدخل على أقوام صدق فيهم قول الله: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}5 (http://ramadan.ws/view/420#_ftn5)، فكانوا ربانيين لا رمضانيين؛ هم في صيام وقيام في رمضان وفي غير رمضان.
باع رجل من الصالحين جارية لأحد الناس، فلما أقبل رمضان أخذ سيدها الجديد يتهيأ بألوان الطعام، فقالت الجارية: لماذا تصنعون ذلك؟ قالوا: لاستقبال الصيام في شهر رمضان، فقالت: وأنتم لا تصومون إلا في رمضان؟! والله لقد جئت من عند قوم السنة عندهم كلها رمضان، لا حاجة لي فيكم، ردوني إليهم، ورجعت إلى سيدها الأول.
ولقد كانوا يدركون الحكمة من شرعية الصيام؛ فالصوم لم يشرعْ عبثاً، فالقضية ليستْ قضية ترك طعام أو شراب، بل القضيةُ أكبرُ من ذلك بكثير، فقد شُرع ليعلمَ الإنسان أن له رباً يشرعُ الصومَ متى شاء، ويبيحُ الفطرَ متى شاء، ويحكم ما يشاء ويختار، فيخشاه ويتقيه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}6 (http://ramadan.ws/view/420#_ftn6)، نعم {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}، والتقوى خشيةٌ مستمرة، هي: الخوفُ من الجليل، والعملُ بالتنزيلُ، والقناعةُ بالقليل، والاستعدادُ ليوم الرحيل

خل الذنوب صغيـــرها***وكبيرها ذاك التقى


واصنع كماش فوق أرض*** الشوك يحـذر ما يرى


لا تحقـــرن صغيرةً ***إن الجبـالَ من الحصى

ومن حقق التقوى شعر بأن حياته كلَّها ملك لله - تعالى - يفعل بها ما يشاء، فهو يصلي وقت الصلاة، ويصوم وقت الصوم، ويجاهد في الجهاد، ويتصدق مع المتصدقين، فليس لنفسه منه حظ ولا نصيب، بل حياته كلها وقف لله - تعالى -7 (http://ramadan.ws/view/420#_ftn7)، وبالتالي تكون جميع أيامه رمضان يعمرها بطاعة الله، ويبتعد فيها عن معصية الله.
ولربما فهم بعض الناس من أحاديث الفضائل في رمضان أن العبادة والطاعة لا تكون إلا في رمضان فقط، وأن صيام رمضان يكفر كل المعاصي صغيرها وكبيرها وموبقها، وهذا الفهم خاطئ؛ إذ الأصل في المسلم الاستمرار في العبادة في كل أيامه، وزيادتها في مواسم الخير لاغتنام فضائلها.
فلنكن مستمرين في طاعة ربنا خلال رمضان وغير رمضان، ولنكن ربانيين لا رمضانيين فإن رب رمضان هو رب جميع الأشهر، وإذا ما عملنا عملاً ولو كان قليلاً فلنستمر عليه، ولنثبت في فعله، فإن ذلك مما يحبه الله، وهو هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد كان إذا عمل عملاً أثبته.
جعلنا الله وإياكم ممن يستمرون على طاعة الله في كل شأن من شؤون حياتهم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

1 (http://ramadan.ws/view/420#_ftnref1) سورة البقرة (185).

2 (http://ramadan.ws/view/420#_ftnref2) رواه النسائي (2079)، وقال الألباني: "صحيح" كما في صحيح الجامع برقم (55).

3 (http://ramadan.ws/view/420#_ftnref3) رواه البخاري (3035)، ومسلم (1793).

4 (http://ramadan.ws/view/420#_ftnref4) رواه ابن ماجه برقم (1632)، وهو في صحيح ابن ماجة للألباني برقم (1642).

5 (http://ramadan.ws/view/420#_ftnref5) سورة السجدة (16-17).

6 (http://ramadan.ws/view/420#_ftnref6) سورة البقرة (183).

7 (http://ramadan.ws/view/420#_ftnref7) بتصرف من محاضرة "ربانيون لا رمضانبون" للدكتور محمد العريفي.

[منصور الغايب]

حجة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ...... منقوووول





شهر رمضان شهر عظيم تكَّفر فيه السيئات، وتُرفَع الدرجات، وتُغفر الزلات، وتُقال العثرات، وتُسكب العبرات، وهو ميدان ينافس فيه المتنافسون، وإلى الخيرات يتسارعون، وإلى الطاعات يتسابقون؛ لأن أبواب الجنة قد فتحت، وأبواب جهنم أغلقت، ولأن الشياطين قد سلسلت، ونادى المنادي: "يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر".
وإن من أعظم ميادين المنافسة والمسابقة إلى الخيرات؛ قَصْدُ بيت الله الحرام لأداء العمرة لما في ذلك من الأجر العظيم، وتكفير الخطايا والسيئات قال - صلى الله عليه وسلم -: ((العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما))1 (http://ramadan.ws/view/1057#_ftn1)، وفي حديث آخر يقول - عليه الصلاة والسلام -: ((تابعوا بين الحج والعمرة, فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة))2 (http://ramadan.ws/view/1057#_ftn2).
هذا في شأن العمرة خلال سائر أيام السنة، أما العمرة في شهر رمضان فإن لها مزية عظمى، ومنزلة كبرى؛ ومذاق خاص؛ تظهر مزيتها في كونها تعدل في الأجر والمثوبة أجر حجة مع النبي - صلى الله عليه وسلم - لما ورد في الصحيحين واللفظ للبخاري: عن عطاء قال: سمعت ابن عباس - رضي الله عنهما - يخبرنا يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لامرأة من الأنصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها: ((ما منعك أن تحجين معنا؟))، قالت: كان لنا ناضح فركبه أبو فلان وابنه (لزوجها وابنها)، وترك ناضحاً ننضح عليه، قال: ((فإذا كان رمضان اعتمري فيه، فإن عمرة في رمضان حجة أو نحواً مما قال))3 (http://ramadan.ws/view/1057#_ftn3)، وفي رواية: ((فعمرة في رمضان تقضي حجة، أو حجة معي))4 (http://ramadan.ws/view/1057#_ftn4).
وعلى هذا درج السلف الصالح فكان من هديهم الاعتمار في رمضان كما ثبت عن سعيد بن جبير، ومجاهد "أنهما كانا يعتمران في شهر رمضان من الجعرانة"، وروي عن عبد الملك بن أبي سليمان أنه قال: "خرجت أنا وعطاء في رمضان فأحرمنا من الجعرانة" وهذا ما يفسر لنا سر تنافس المسلمين في هذا الشهر الكريم على قصد بيت الله الحرام؛ لاسيما من استشعر أنه حاج مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يسير معه حيث سار، ويقوم معه حيث قام، ويطوف معه حيث طاف، ويسعى معه إذ سعى، فيا لله أي فضل وأي مزية أعظم من حجك مع سيد الورى، وأكرم الخلق - صلى الله عليه وسلم -.


فبادر وبادر بدون انتظار إذا كنت أهلاً لخوض البحار

فإن الأجور العظيمة، والجوائز الكريمة، ومرافقة الحبيب - صلى الله عليه وسلم-؛ لا تنال إلا بحظ من المشقة، ولا يعبر إليها إلا على جسر من التعب:


بصرت بالراحة الكبرى فلم أرها تنال إلا على جسر من التعب

فاللهم وفقنا لأداء العمرة في رمضان لنحظى بحجة مع نبيك إنك ولي ذلك والقادر عليه، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.

1 (http://ramadan.ws/view/1057#_ftnref1) رواه البخاري برقم (1650).

2 (http://ramadan.ws/view/1057#_ftnref2) رواه الترمذي برقم (738)، وصححه الألباني في الصحيحة برقم (1200).

3 (http://ramadan.ws/view/1057#_ftnref3) رواه البخاري برقم (1657).

4 (http://ramadan.ws/view/1057#_ftnref4) رواه مسلم برقم (1256).

[منصور الغايب]

قدموا صورة جميلة دفعت شاباً مكسيكياً إلى إشهار إسلامه

موائد "الإفطار" تخفف غربة المبتعثين في فانكوفر

http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op=GET_NEWS_IMAGE&name=news76365136.jpg&width=512&height=320
سبق – خاص: اجتهد المبتعثون في مدينة فانكوفر الكندية لتحويل رمضان في بلاد الغربة إلى شهر اجتماعي وإيماني، والتغلب على البُعد عن الوطن والأقارب بالتكاتف والتعاون والإفطار الجماعي في مصلى الداون تاون في المدينة، الذي يشارك فيه أكثر من 250 مبتعثاً يفطرون في مكان واحد طيلة أيام الشهر المبارك.

وأوضح رئيس جمعية الطلبة السعوديين في فانكوفر المبتعث عبدالله الداوود لـ"سبق" أن موائد الإفطار الرمضانية خففت على المبتعثين هموم الغربة وعناء الصيام، وأضافت جواً من الروحانية والإيمان. ويذكر الأستاذ تركي الظفيري، المحاضر بجامعة الخرج، أن منطقة الداون تاون تفتقد مسجداً يجمع المسلمين؛ لذا تبرع الأخ عبدالصبور - وهو كندي من أصل باكستاني - بمكان الإفطار وإقامة صلاة العشاء والتراويح، الذي تقدّر قيمة تأجيره بعشرات الآلاف من الدولارات، وأضحى مكاناً لتجمُّع المبتعثين والجالية الإسلامية فيه؛ فترى التكاتف بين كل المسلمين على اختلاف بلدانهم ولغاتهم وخلفياتهم الثقافية.


ويوضح المحاضر بجامعة الإمام محمد بن سعود الأستاذ خالد الخميس أن المشروع بدأ بفكرة من بعض المبتعثين العام الماضي، لكن جمعية الطلبة السعوديين اشتركت في تنظيمه والإشراف عليه هذا العام؛ فكانت هناك عناية خاصة بالقرآن الكريم من خلال انطلاق مسابقة الملحق الثقافي الدكتور فيصل أبا الخيل لحفظ القرآن للمبتعثين في فانكوفر، التي يشترك فيها الرجال والنساء والأطفال، وأُقيمت حلقات لتصحيح التلاوة تعين المبتعثين على قراءة القرآن بشكل صحيح.


ويقول الأستاذ منصور الفايز من جامعة القصيم إن المصلى استطاع تعويض جزء من الأجواء الرمضانية التي فقدها الطلاب، واصفاً ذلك بأنه "شيء يسعد الصدر" حينما يعيش المرء رمضان بين صلاة وإفطار وحلقة ذكر بين مجتمع مسلم في بلاد أغلب سكانها من غير المسلمين.


وأكد الأستاذ تركي الظفيري أن المبتعثين رسموا صورة جميلة عن الإسلام؛ ففي إحدى ليالي هذا الشهر الكريم أتى مبتعث لم يبلغ العشرين من عمره يقول لي "إن هناك شاباً مكسيكياً يريد أن يتحدث معكم ويريد أن يسلم"، وأقبل الشاب المكسيكي وتحدثنا معه وحاولنا أن نعطيه فرصة أن يقرأ أكثر حول الإسلام؛ لنرى مدى تردده أو حماسه، فرفض إلا أن ينطق بالشهادتين، وكان منظر أولئك الشباب يتحلقون حوله مباركين له الإسلام منظراً إيمانياً، ثم ذكر لي هذا الشباب أن أصدقاءه السعوديين فيهم هدوء وسكينة لم يشاهدها في حياته، فلما سألهم قالوا بسبب ديننا، ثم أتى مقبلاً متأثراً، إنها صورة مشرفة من إخواننا المبتعثين نفخر بها.


ويختم رئيس جمعية الطلبة السعوديين في فانكوفر بأن مما يثلج الصدر روح المبادرة والتعاون والتآخي بين شباب الوطن؛ فالجميع يعمل بتفانٍ وإخلاص وبدون أية اتكالية أو انتظار، إنهم حقاً مفخرة لوطنهم وعائلاتهم.

[منصور الغايب]

6 ريالات قيمة قسائم وجبة رمضانية يوزعها بريد المحافظة

القنفذة تتفاعل مع مشروع "إفطار صائم" بإشراف "المستودع الخيري"

http://www.sabq.org/sabq/misc/get?op=GET_NEWS_IMAGE&name=news96679006.jpg&width=256&height=176

يحيى العمــري – سبق – القنفذة: أقبل مواطنو محافظة القنفذة على شراء قسائم إفطار دعماً لمشروع "إفطار صائم" الذي تشرف عليه جمعية الإحسان والتكافل الاجتماعي بمنطقة مكة المكرمة "المستودع الخيري"، وتعرض فيه قسائم "إفطار صائم" قيمتها 6 ريالات فقط لوجبة رمضانية واحدة.

وتتولى مؤسسة البريد بيع القسائم الرمضانية بموجب اتفاق توصلت إليه مع جمعية الإحسان والتكافل الاجتماعي بمنطقة مكة المكرمة "المستودع الخيري"، يقضي بقيام البريد بتسويق قسائم "إفطار صائم" على داعمين المشروع.


وقد أعلن بريد محافظة القنفذة وجود قسائم إفطار الصائمين خلال هذا الشهر الكريم، داعياً جميع الراغبين من المواطنين والمواطنات إلى الإسراع لشراء قسائم "إفطار صائم".


يُشار إلى أن المؤسسة سبـق أن قامت بتسويق قسائم "زكاة الفطر" و"وجبة حاج" في شهري رمضان وذي الحجة العام المنصرم، بالتعاون مع الجمعية نفسها.

[منصور الغايب]

فضل العشر الأواخر من رمضان


للعشر الأخيرة من رمضان خصائص ليست لغيرها من الأيام ..فمن خصائصها : ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العمل فيها أكثر من غيرها..ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها :أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها ) رواه مسلم.
وفي الصحيح عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله )
وفي المسند عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر)
فهذه العشر كان يجتهد فيها صلى الله عليه وسلم أكثر مما يجتهد في غيرها من الليالي والأيام من انواع العبادة : من صلاة وقرآن وذكر وصدقة وغيرها ..ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشد مئزره يعني: يعتزل نساءه ويفرغ للصلاة والذكر ولأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحيي ليله بالقيام والقراءة والذكر بقلبه ولسانه وجوارحه لشرف هذه الليالي والتي فيها ليلة القدر التي من قامها إيمانا واحتسابا غفر الله ماتقدم من ذنبه .
وظاهر هذا الحديث أنه صلى الله عليه وسلم يحيي الليل كله في عبادة ربه من الذكر والقراءة والصلاة والاستعداد لذلك والسحور وغيرها.
وبهذا يحصل الجمع بينه وبين مافي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: ماأعلمه صلى الله عليه وسلم قام ليله حتى الصباح ) لأن إحياء الليل الثابت في العشر يكون بالقيام وغيره من أنواع العبادة والذي نفته إحياء الليل بالقيام فقط.
ومما يدل على فضيلة العشر من الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر حرصا على اغتنام هذه الليالي المباركة بما هي جديرة به من العبادة فإنها فرصة العمر وغنيمة لمن وفقه الله عز وجل فلا ينبغي للمسلم العاقل أن يفوّت هذه الفرصة الثمينة على نفسه وأهله فما هي إلا ليال معدودة ربما يُدرك الإنسان فيها نفحة من نفحات المولى فتكون ساعادة في الدنيا والآخرة .
من ك: دروس المسجد في رمضان.للشيخ عائض القرني صـ78.