اخواني الاعزاء

[حمد العطوني]

اخواني الاعزاء
في مضايف شمر العزيزة علينا
بالبداية عندي سؤال مهم يختص بشجرة
عبدة من شمر في مضايف شمروهل هذا الترتيب حقيقي
اوخيالي ,
ثانياً: ليه ابعاد الربيعية عن الجعفرفي هذه الشجرة
وان كان الهدف من محاولة البعض لاجل ابعاد الربيعية عن الجعفر
لاجل تصير عبدة قسمين بال راشد, ول ضيغم حتى يكونون الجعفرهم ال ضيغم وعبدة الاخرى هم ال راشد فهذ شي لايبعد عبدة
عن بعضه ولاعن الضيغمية , حيث ان ذكر بعض المصادران قبيلة عبدة
من ذرية ضيغم بن معاوية بن الحارث , وهذا النص اجد من يؤيه من اخواننا المهتمين عن التاريخ في هذا المكان
وضيغم بن معاوية الحارث الجنبي .
وهوغير ضيغم , وراشد , الي هم أبناء منيف بن جابربن علي بن عبد الرب بن ربيع . وربما يكن غلب اسم ال ضيغم و ال رشد على اسم ابناء ضيغم ابن معاوية, وهذا لايستبعد من ناحية الشهره واصبحوا كل هؤلاء
يدعون بال منيف المشهورين في اسم ال ضيغم..
الملاحظة تبقى قايمه من ناحية أطلاع الجعفر وحدهم عن عبدة في هذه الشجرة ... ومنكم اطلب الاستجواب عن ذلك
حمد العطوني ]

[أبو فهد]

ملاحظتك اخي حمد مهيب بمحله



آمل الرجوع للشجرة مرة أخرى و التمعن فيها




كنت أتوقع أن تضيف بعض الافخاذ التي لم تكتب في الشجرة

بدلا من البحث عن عروق و تفرعات و ألوان الأوراق و ورقة الفخذ الفلاني أكبر من ورقة الفخذ الآخر



فلنركز على المحتوى بدلا من التصميم




علما أن المحتوى من إعداد الشيخ / جوفان بن زيدان الجنيدي أطال الله في عمره



و التصميم من إنشاء الأخ الأكبر المشرف العام / أبو سلطان




كما كنت آمل أن أجد تساؤلك بصيغة أفضل من التي كتبت و التي توحي للقارئ عدم مصداقية الشجرة


----------------
أبو فهد الهمزاني

[عبدالله المهيني]

ابو فهد

انا لست محامياً عن ابو عبيد حمد العطوني

ولكن قرأت تعقيبك وإستغربت كلامك





كنت أتوقع أن تضيف بعض الافخاذ التي لم تكتب في الشجرة

طيب هو يقول ليه تطلعون الجعفر عن الربيعية

يعني نفس الفكرة العامه لما تطلب منه الكتابة عنه ؟

إن إختلفت في المطالبة الحرفيه لما تذهب إليه أنت





بدلا من البحث عن عروق و تفرعات و ألوان الأوراق و ورقة الفخذ الفلاني أكبر من ورقة الفخذ الآخر

لم أجد في موضوع حمد العطوني أي طاري لحجم الورقة للفخذ الفلاني والفخذ العلاني

وهذا الكلام لم يقوله أحد إلا أنت



وهذا كلام أبو عبيد موجود إرجع له

وهات لنا قوله ورقة الفلان أكبر من ورقة العلان






فلنركز على المحتوى بدلا من التصميم


لم يتم التطرق للتصميم في الموضوع

فقط أنت من من تطرق لها





علما أن المحتوى من إعداد الشيخ / جوفان بن زيدان الجنيدي أطال الله في عمره

ونعم بالشيخ جوفان الجنيدي

ولكن يبقى كلام بشري يؤخذ ويرد ولأي كان الحق في النقاش حوله في حدود الأدب





كما كنت آمل أن أجد تساؤلك بصيغة أفضل من التي كتبت و التي توحي للقارئ عدم مصداقية الشجرة


أيضاً أنا كنت آمل أن أجد تعقيبك بصيغة أفضل من التي كتبت والتي توحي لنا بهجوميتك من البداية

[ابو عبدالعزيز]

وعليك السلام تمنيت لو انك وضعت رابط هذه الشجره لكي نتطلع عليها


وقبل الاطلاع عليها سأدلي بما لدي من معلومات يعرفها كل شمري

عبده تتكون من قسمين فقط هما الربيعيه واليحيا والان يقولون حطو

لهم ثالث وهو الجعفر والمعروف ان الجعفر هم من الربيعيه والادهى والامر

انهم يقولون اربعه اقسام هم الجعفر ،، الربيعيه ،، اليحيا ،، الدغيرات

وكلنا يعلم ان عبده تنقسم الى قسمين فقط هما اليحيا والربيعيه

والجعفر من الربيعيه والدغيرات من اليحيا السؤال هو من وضع هذه

المستجدات وما الهدف منها ؟

[راعي الوقيد]

بالبداية عندي سؤال مهم يختص بشجرة
عبدة من شمر في مضايف شمروهل هذا الترتيب حقيقي
اوخيالي ,
ثانياً: ليه ابعاد الربيعية عن الجعفرفي هذه الشجرة
وان كان الهدف من محاولة البعض لاجل ابعاد الربيعية عن الجعفر
لاجل تصير عبدة قسمين بال راشد, ول ضيغم حتى يكونون الجعفرهم ال ضيغم
وعبدة الاخرى هم ال راشد فهذ شي لايبعد عبدة عن بعضه ولاعن الضيغمية


حياك الله ايها العم العزيز ـ ابوعبيد ـ الراوي حمد العطوني

وبالنسبة لترتيب شجرة عبدة من شمر الموجودة بالمضايف وهل هو حقيقي او خيالي !!
انا اعتقد ان هذا الترتيب ليس حقيقياً وليس خيالياً ايضا ً؟!
لأن هناك عدة تقسيمات لعبدة تتسع لتصل الى اربعة بطون وتنكمش لتصل الى بطنين فقط ؟؟
فهناك عدة آراء مطروحة في هذا المجال :-

الرأي الأول :-
ان عبدة تنقسم الى بطنين :
الأول: الربيعية ويشمل الجعفر والربيعية
الثاني : اليحيا بمافيهم الدغيرات

الرأي الثاني :-
ان عبدة تنقسم الى ثلاثة بطون :
الأول :الربيعية ويشمل الجعفر والربيعية
الثاني : اليحيا
الثالث : الدغيرات

الرأي الثالث :-
ان عبدة تنقسم الى ثلاثة بطون :
الأول: الجعفر
الثاني: الربيعية
الثالث: اليحيا
وهذا الرأي هو بني عليه عند إعداد شجرة عبدة الموجودة بالمضايف !!

الرأي الرابع:-
ان عبدة تنقسم الى اربعة بطون:
الأول: الجعفر
الثاني: الربيعية
الثالث: اليحيا
الرابع: الدغيرات

الرأي الخامس :-
ان عبدة تنقسم الى ثلاث بطون :
الأول: الربيع ومن ربيع ينحدر نسب الجعفر والربيعية
الثاني: اليحيا
الثالث: الدغيرات
واعتقد ان هذا هو رأيك في تقسيم عبدة راوينا الأستاذ حمد العطوني ؟

وإذا كان هناك من يلام في إعداد هذه المشجرة فهو انت بالمقام الأول !!؟
فأنت من الرعيل الأول في مضايف شمر ومتواجد بشكل اساسي وربما تكون من مؤسسي مضيف
القصة والقصيدة والراوي الأوحد في عالم الإنترنت وبالخصوص شبكة شمر ومايتعلق بقصص وانساب
قبيلة شمر بشكل عام وتاريخ وانساب عبدة من شمر بشكل خاص !!
فتاريخ تسجيلك بمضايف شمر كان في شهرمارس من العام 2002م ؟

اما عن إبعاد الربيعية عن الجعفر في هذه الشجرة كما تقول ؛ فأنا لا ارى ان هناك إبعاد ولاحتى تقريب!؟
طيب لو جعلت الربيعية والجعفر في الشجرة جميع ولم يتم ابعادهما كما تفضلت ؛ كيف سيكون التقسيم برأيك اخي العزيز!؟
ومن جانب آخر ؛ ماذا نسمي وضع الدغيرات مع اليحيا هل هذا يعني تقريب الدغيرات من اليحيا !؟
اما الهدف الذي تقول لاجل تصير عبدة قسمين بآل راشد وآل ضيغم حتى يكونون الجعفر هم آل ضيغم
وعبدة الاخرى هم آل راشد !!
فهذا تقسيم جديد لعبدة التي هي من قبيلة شمر ؛ ولم يسبقك على هذا التقسيم احد ؟
حتى لو افترضنا جدلاً ان هذا التقسيم حقيقي وليس خيالي ؛ فإنه لن يبعد عبدة عن بعضها ولا عن ضيغميتها!!



ذكر بعض المصادران قبيلة عبدة من ذرية ضيغم بن معاوية بن الحارث
وضيغم بن معاوية الحارث الجنبي .
وهوغير ضيغم , وراشد , الي هم أبناء منيف بن جابربن علي بن عبد الرب بن ربيع . وربما يكن غلب اسم ال ضيغم و ال رشد على اسم ابناء ضيغم ابن معاوية, وهذا لايستبعد من ناحية الشهره واصبحوا كل هؤلاء يدعون بال منيف المشهورين في اسم ال ضيغم..

ولا تنسى ضيغم بن قيس بن شمر الطائي !!؟



الملاحظة تبقى قايمه من ناحية أطلاع الجعفر وحدهم عن عبدة في هذه الشجرة ... ومنكم اطلب الاستجواب عن ذلك

غير صحيح يالغالي ؛ من اللي قال انه تم اطلاع الجعفر عن عبدة في هذه الشجرة !؟
فاللي يتضح لنا من الشجرة ان الجعفر قسم مستقل مثله مثل اي بطن آخر من بطون عبدة الأخرى !!
فحسب الشجرة عبدة تنقسم الى ثلاثة بطون :-

1ـ الجعفر
2ـ الربيعية
3ـ اليحيا

هذا ردي على مافهمت من الموضوع ؛ وإن كان الموضوع غير واضح المعالم فهو يحمل اكثر من علامة استفهام وتعجب !!؟

والمعذرة يابو عبيد كان قصرنا بالرد فهذا حد فهمنا !!

لك التحية والتقدير

[عبدالله الجعيثن]

1- يحيا
2- ربيعيه
3- الدغيرات




وغيره سوالف نت

[ابو عبدالعزيز]

للاسف في هذا الزمان يكذب الصادق ويصدق الكاذب الله المستعان

والرسول عليه السلام قال بما معناه بالحديث الشريف سيأتي

زمن الرويبضه سئل شخص مشكوك في شمريته احد شيوخ

شمر وكان الحديث عن الدوارج فقال للشيخ متى تحكي الدوارج

فألتفت اليه الشيخ وقال له : هاقد حكت الدوارج ههههه ويقصد

هذا السائل ! فهذا حال الناس الان للاسف والمجاملات طغت

على العادات والقيم والتقاليد لقد جاملنا كثيرا في هذا النسب

فمثلا البعض يستشهد ببيت شعر او سالفه هنا وهناك كما هو حاصل

الان البعض يربط هذا البيت بفروع شمر هههه مثل قصيده عواد الوبير

ويعتبرونها مستند لتقسيم شمر وهذا خطأ عندما قال:

يامير بوصيك بالعزوة الشمريه ==تراهم زوبع و السناعيس
واهل الحيسه كان هي بالحميه == واولاد علي محضبين المتاريس


البعض لايفرق بين كلمة عزوه او فخذ فالشاعر هنا ذكر كلمة عزوه

اي منخات شمر او افعالها ولم يقصد ذكر للتقسيم الحاصل الان

والدليل ان هذه التقسيمات لم تظهر بذلك الوقت بل ظهرت هذه

الاستنتاجات من الدخلاء انفسهم وهم معروفين ولسنا هنا بصدد

شرحها الكل يعلم مااقصده

اخيرا شمر تعرف ان عبده قسمين فقط هم اليحيا وربيعيه

واللي يخرج خارج هالتقسيم ليس شمري

[ابو عبدالعزيز]

للاسف في هذا الزمان يكذب الصادق ويصدق الكاذب الله المستعان

والرسول عليه السلام قال بما معناه بالحديث الشريف سيأتي

زمن الرويبضه سئل شخص مشكوك في شمريته احد شيوخ

شمر وكان الحديث عن الدوارج فقال للشيخ متى تحكي الدوارج

فألتفت اليه الشيخ وقال له : هاقد حكت الدوارج ههههه ويقصد

هذا السائل ! فهذا حال الناس الان للاسف والمجاملات طغت

على العادات والقيم والتقاليد لقد جاملنا كثيرا في هذا النسب

فمثلا البعض يستشهد ببيت شعر او سالفه هنا وهناك كما هو حاصل

الان البعض يربط هذا البيت بفروع شمر هههه مثل قصيده عواد الوبير

ويعتبرونها مستند لتقسيم شمر وهذا خطأ عندما قال:

يامير بوصيك بالعزوة الشمريه ==تراهم زوبع و السناعيس
واهل الحيسه كان هي بالحميه == واولاد علي محضبين المتاريس


البعض لايفرق بين كلمة عزوه او فخذ فالشاعر هنا ذكر كلمة عزوه

اي منخات شمر او افعالها ولم يقصد ذكر للتقسيم الحاصل الان

والدليل ان هذه التقسيمات لم تظهر بذلك الوقت بل ظهرت هذه

الاستنتاجات من الدخلاء انفسهم وهم معروفين ولسنا هنا بصدد

شرحها الكل يعلم مااقصده

اخيرا شمر تعرف ان عبده قسمين فقط هم اليحيا وربيعيه

واللي يخرج خارج هالتقسيم ليس شمري





البعض هداه الله لو تنشده عن جده الخامس قال مدري وهو يجيب مشجرات

قبل الاف السنين ياما يركزك بحاجب بن زراره ههههههههههه

اللي ابيه منكم من هو ابو الجعفر ومن هو ابو الدغيرات


اللي مطلعينهم من اليحيا والربيعيه ههههه يالله ورونا شطارتكم

ياهل المشجرات جيدين لي فلان بن كعب وفلان بن زراره هههه

[ابو عبدالعزيز]

مازلنا نجامل للاسف او نخفي الحقائق من شطب احد مشاركاتي

هل لانها حقيقه شطبت ؟ ام مجامله للاخرين على حساب اسم شمر؟

[عبدالله المهيني]

مازلنا نجامل للاسف او نخفي الحقائق من شطب احد مشاركاتي

هل لانها حقيقه شطبت ؟ ام مجامله للاخرين على حساب اسم شمر؟



شطبت مداخلتك يامن لا تقرأ صندوق رسائلك أو قد تكون تقرأ وتخرج بمظهر من لا يقرأ


لأنها تغرد خارج الموضوع ( هذا واحد )

( أما اثنين ) فليس لك الحق بالتحدث والطعن بالأنساب دون الظهور بإسمك الصريح

أو كل من أراد الظهور بمظهر الفاهم والعارف يأتي للمنتديات ويسجل بإسم مستعار

ثم يطعن بالأنساب ويفصل على مايريد وينعت من لا يوافق رأيه بمحرفي الحقائق وقالبي الأوزان




ياخي إتق الله في نفسك

[ابو عبدالعزيز]

شطبت مداخلتك يامن لا تقرأ صندوق رسائلك أو قد تكون تقرأ وتخرج بمظهر من لا يقرأ


لأنها تغرد خارج الموضوع ( هذا واحد )

( أما اثنين ) فليس لك الحق بالتحدث والطعن بالأنساب دون الظهور بإسمك الصريح

أو كل من أراد الظهور بمظهر الفاهم والعارف يأتي للمنتديات ويسجل بإسم مستعار

ثم يطعن بالأنساب ويفصل على مايريد وينعت من لا يوافق رأيه بمحرفي الحقائق وقالبي الأوزان




ياخي إتق الله في نفسك



بداية ان شاء الله اني متقي الله في كل شئء ولااقول الا الحق


اولا انا عمري كبير ولااجيد التعامل مع المنتديات هذا اولا ولاعلمت كان

فيه رسائل والا لا ظنك ليس بمحله اخطأت التقدير واحلف بالله

انت تقول ان لانتحدث عن الانساب ليش مانتحدث دام غيرنا يتحدث بها

ام حلال لهم وحرام علينا ماأريده هو كلمة طعن بالانساب انا طعنت

بالانساب لاحشى بالله وابيك الان قدام الجميع تبين طعني ان وجد

انا ممكن انتقد بشكل واضح وصريح وهذا ليس عيبا بل ميزه

والاهم انت تقول اسم مستعار الكل يكتب هنا باسم مستعار

وانا لم استعير اسم كما ذكرت بل انا يقال لي ابو عبدالعزيز

واسمي على الخير والشر هو سعد عبدالعزيز العبدي الشمري

فماذا انت فاعل ؟

انت اللي اتق الله قبل ان ترمي التهم هنا وهناك

[ابوتررركي]

1- يحيا
2- ربيعيه
3- الدغيرات




وغيره سوالف نت


لاهنت يالغالي وهذا مانسمع بوه

عبده ثلاث ربيعيه......... ويحيا............ والدغيرات


والباقي مجرد اجتهادات

[حمد العطوني]

1. اقتباس كاتب المشاركة راعي الوقيد :
2. رحياك الله ايها العم العزيز ـ ابوعبيد ـ الراوي حمد العطوني
وبالنسبة لترتيب شجرة عبدة من شمر الموجودة بالمضايف وهل هو حقيقي او خيالي !!
انا اعتقد ان هذا الترتيب ليس حقيقياً وليس خيالياً ايضا ً؟!

تعليق
عزيزي الفاضل راعي الوقيد وبك رحب الله :
نعم اناقلت بالنسبة لترتيب شجرت عبدة من شمر الموجدة بمضايف شمر
وهل هي حقيقه اوخيال "
3. اخي العزيز انت تقول : انا اعتقد ان هذا الترتيب ليس حقيقياً وليس خيالياً ايضاً وانا اقول الاهم
4. هو الوصول للحقائق فقط ...
5.
6. اقتباس راعي الوقيد:
7.
لأن هناك عدة تقسيمات لعبدة تتسع لتصل الى اربعة بطون وتنكمش لتصل الى بطنين فقط ؟؟
فهناك عدة آراء مطروحة في هذا المجال :-

الرأي الأول :-
ان عبدة تنقسم الى بطنين :
الأول: الربيعية ويشمل الجعفر والربيعية
الثاني : اليحيا بمافيهم الدغيرات

الرأي الثاني :-
ان عبدة تنقسم الى ثلاثة بطون :
الأول :الربيعية ويشمل الجعفر والربيعية
الثاني : اليحيا
الثالث : الدغيرات

الرأي الثالث :-
ان عبدة تنقسم الى ثلاثة بطون :
الأول: الجعفر
الثاني: الربيعية
الثالث: اليحيا
وهذا الرأي هو بني عليه عند إعداد شجرة عبدة الموجودة بالمضايف !!

الرأي الرابع:-
ان عبدة تنقسم الى اربعة بطون:
الأول: الجعفر
الثاني: الربيعية
الثالث: اليحيا
الرابع: الدغيرات

الرأي الخامس :-
ان عبدة تنقسم الى ثلاث بطون :
الأول: الربيع ومن ربيع ينحدر نسب الجعفر والربيعية
الثاني: اليحيا
الثالث: الدغيرات
واعتقد ان هذا هو رأيك في تقسيم عبدة راوينا الأستاذ حمد العطوني ؟

تعليق
الاخ راعي الوقيد شرح جميل وانا معك على هذا الترتيب
وهو راينا الاول ترتيباتك تتفق مع ماوضعناه عن تقسيمات عبد ة
الى ثلاث بطون :
الأول: الربيع ومن ربيع ينحدر نسب الجعفر والربيعية-
الثاني: اليحيا-
الثالث: الدغيرات -


===============================
8.

9. اقتباس
1- وإذا كان هناك من يلام في إعداد هذه المشجرة فهو انت بالمقام الأول !!؟
فأنت من الرعيل الأول في مضايف شمر ومتواجد بشكل اساسي وربما تكون من مؤسسي مضيف
القصة والقصيدة والراوي الأوحد في عالم الإنترنت وبالخصوص شبكة شمر ومايتعلق بقصص وانساب
قبيلة شمر بشكل عام وتاريخ وانساب عبدة من شمر بشكل خاص !!
فتاريخ تسجيلك بمضايف شمر كان في شهرمارس من العام 2002م ؟
تعليق
الاخ العزيز راعي الوقيد
اما فيما يخص كلامك بانني انا من يلام في اعداد هذا الشجرة فهذا غير صحيح
واكدلك اني بعد مادخلت المضايف وجدت هذه الشجرة
ومثل ماوضحته لكم في هذا السياق اني نزلت عدة ردود ولم اتلقى اي اجابه.


اقتباس راعي الوقيد
اما عن إبعاد الربيعية عن الجعفر في هذه الشجرة كما تقول ؛ فأنا لا ارى ان هناك إبعاد ولاحتى تقريب!؟
طيب لو جعلت الربيعية والجعفر في الشجرة جميع ولم يتم ابعادهما كما تفضلت ؛ كيف سيكون التقسيم برأيك اخي العزيز!؟
ومن جانب آخر ؛ ماذا نسمي وضع الدغيرات مع اليحيا هل هذا يعني تقريب الدغيرات من اليحيا !؟
اما الهدف الذي تقول لاجل تصير عبدة قسمين بآل راشد وآل ضيغم حتى يكونون الجعفر هم آل ضيغم
وعبدة الاخرى هم آل راشد !!
فهذا تقسيم جديد لعبدة التي هي من قبيلة شمر ؛ ولم يسبقك على هذا التقسيم احد ؟
حتى لو افترضنا جدلاً ان هذا التقسيم حقيقي وليس خيالي ؛ فإنه لن يبعد عبدة عن بعضها ولا عن ضيغميتها!!
تعليق
نعم راجع شجرة عبدة وتجدكيف تشعب هذه الشجرة الى قسمين قسم يحمل اسم الجعفرمن عبدة وحدهم.
والقسم الثاني يحمل اسم عبدة الاخرى من دون الجعفر...
وانا افهم نوايا البعض ومنهم منهو موجود معنا في المضايف ونحن لانريد نتطرق للخوافي بطون عبدة ولكن ناقف لمن راد يتخلخل لتفرقة للجعفر الربيعية,.. وهذ ه شي معروف عند
عندقبيلة عبدة نفسه ..وتمنى ان ردي هذا ان لايمشي عليه مثل مامشى
على بغض ردود لي سابقه الذي حذف منها الشي المفيد وخلي منها تضليل على عيون الاخرين




اقتباس راعي الوقيد :

ذكر بعض المصادران قبيلة عبدة من ذرية ضيغم بن معاوية بن الحارث
وضيغم بن معاوية الحارث الجنبي .
وهوغير ضيغم , وراشد , الي هم أبناء منيف بن جابربن علي بن عبد الرب بن ربيع . وربما يكن غلب اسم ال ضيغم و ال رشد على اسم ابناء ضيغم ابن معاوية, وهذا لايستبعد من ناحية الشهره واصبحوا كل هؤلاء يدعون بال منيف المشهورين في اسم ال ضيغم..
ولا تنسى ضيغم بن قيس بن شمر الطائي !!؟
تعليق
ملاحظتي من البداية وضحتها في موضوعي السابق والي هم هنى
هم صلب ماصوعي الاساسي وانااريد حقايق عن ضيغم بن معاوية الجنبي,
وضيغم وراشد الي هم ال منيف ..
اما ضيغم بن قيس بن شمر الطائي هذا تكلمنا عنه سابقاً معتمدين على
ماشجرة الرحال احمد حسين السوري الذي استشهد به مولف كتاب القشعم من كباريات القبائل العربية, الدكتور علي شواخ اسحاق الشعيبي .

وقال احمد حسين السوري مصدره عن ضيغم بن قيس الطائي ان ورد ذكره في جمهرة النسب
لابن الكلبي بان أمه عبدة ابنة سالم المهلهل التي تزوجها قيس بن شمر ضيغماًً والصداقية تعود الى
وجود المصدر انتهى )


اقتباس الكاتب راعي الوقيد :

الملاحظة تبقى قايمه من ناحية أطلاع الجعفر وحدهم عن عبدة في هذه الشجرة ... ومنكم اطلب الاستجواب عن ذلك
غير صحيح يالغالي ؛ من اللي قال انه تم اطلاع الجعفر عن عبدة في هذه الشجرة !؟
فاللي يتضح لنا من الشجرة ان الجعفر قسم مستقل مثله مثل اي بطن آخر من بطون عبدة الأخرى !!
فحسب الشجرة عبدة تنقسم الى ثلاثة بطون :-

1ـ الجعفر
2ـ الربيعية
3ـ اليحيا

هذا ردي على مافهمت من الموضوع ؛ وإن كان الموضوع غير واضح المعالم فهو يحمل اكثر من علامة استفهام وتعجب !!؟

والمعذرة يابو عبيد كان قصرنا بالرد فهذا حد فهمنا !!

لك التحية والتقدير
رد مع اقتباس
10. ((الاخ العزيز راعي الوقيد ))
11.
12. اولاً: حياك الله وهلاوسهلا, واحيطك علم اني وضعت عدة ردود عند هذه الشجرة قبل كم سنة في مضايف شمر ومثل ماقلت ايضاً قبل كم سنة
ولم اجد من يجاوبني على الوجه المطلوب وعندالتالي اهملت الرد ...
وقبل هذه الشجرة الي عدة مواضيع عن نسب عبدة منها في ديوانية شمر ويمكن ان يوجد منها
حتى في المضايف الي هي مضابف شمر هنا ولكن هل اصحاب الاراي الاخرين يتفق مع رايناء السابق, مثل ماانك انت تماديت مع عدة اراى, اماانا اقف عند رايي السابق, وانوه لجميع من يهتم بالتاريخ ان يحترص على مصداقية الكلام ...
13. اخي راعي الوفيد مادام انك وسعت الشرح بالارى يجب ان يدخل معنا من كل فخذ من قبية عبدة
14. شخص معروف لدي الادارة حتى ينوب عن فخذه اوقبيلته وان مامشينى على مثل هذا الراي لم
نستفيد من كثرة الكلام مهماكان ... هذا ولك الشكر والتقدير

[أبو فهد]

أبو عبيد



بعطيك حل اجده مناسب



بإمكانك مراجعة معد المشجرة الحالية و الإتفاق معه على موضع الخلاف و قد ذكرنا لك اسم معد هذه المشجرة


بعد ذلك إن حصل اتفاق فالمشرف العام ماهو مقصر من هالناحية




---------------
أبو فهد الهمزاني