الجامية وغير الجامية

[أبو رغد]

والله ما يزعل الرجال وينرفزه=الا لا قال الصحيح وقيل ماهو صحيح
*
*
من شان ذلك جمعت أقوال وأبي أفرزه=وافصّله لين يظهر مبهمه والصريح
وتعرف أهل الحجا كل شخص مع مركزة=زئير أسده وفرقه عن العوى والفحيح
ويبين منهج هل الغيبة هل المزمرة=من كل تبّاع زلة وكل وجهٍ كليح
عن منهجٍ كل أمرٍ صالحٍ يبرزه=ويشفق على المسلمين ودوم معهم نصيح


السلام عليكم
الجامية نحلة انتشرت منذ عقدين وبداية ُ نشأتهم تقريباً كانتْ في حدودِ الأعوام ِ 1411 / 1412 هـ ، في المدينةِ النبويّةِ على ساكنِها أفضلُ الصلاةِ والسلام ِ ، وكانَ مُنشئها الأوّلُ محمّد أمان الجامي الذي توفّيَ قبلَ عدّةِ سنواتٍ ، وهو من بلادِ الحبشةِ أصلاً ، وكانَ مدرّساً في الجامعةِ الإسلاميّةِ ، في قسم ِ العقيدةِ ، وشاركهُ لاحقاً في التنظير ِ لفكر ِ هذه الطائفةِ ربيع بن هادي المدخلي ، وهو مدرّسٌ في الجامعةِ في كليّةِ الحديثِ ، وأصلهُ من منطقةِ جازانَ .
لا أعلمُ على وجهِ التحديدِ الدقيق ِ وقتاً دقيقاً محدّداً للتأسيس ِ ، إلا أنَّ الظهورَ العلني على مسرح ِ الأحداثِ ، كانَ في سنةِ 1411 هـ ، وذلكَ إبّانَ أحداثِ الخليج ِ ، والتي كانتْ نتيجة ً لغزو العراق ِ للكويتِ ، وكانَ ظهوراً كفكر ٍ مُضادٍّ للمشايخ ِ الذين استنكروا دخولَ القوّاتِ الأجنبيّةِ ، وأيضاً كانوا في مقابل ِ هيئةِ كِبار ِ العلماءِ ، والذين رأوا في دخول ِ القوّاتِ الأجنبيّةِ مصلحة ً ، إلا أنّهم لم يجرّموا من حرّمَ دخولها ، أو أنكرَ ذلكَ ، فجاءَ الجاميّة ُ واعتزلوا كلا الطرفين ِ ، وأنشأوا فكراً خليطاً ، يقومُ على القول ِ بمشروعيّةِ دخول ِ القوّاتِ الأجنبيّةِ ، وفي المقابل ِ يقفُ موقفَ المعادي لمن يحرّمُ دخولها ، أو يُنكرُ على الدولةِ ، ويدعو إلى الإصلاح ِ ، بل ويصنّفونهُ تصنيفاتٍ جديدة ً .


استهدفوا بدايةً الشيخ سفر الحوالي والشيخ سلمان العودة وغالبية الدعاة المعروفين آنذاك بشيوخ الصحوة ثم انتقلوا الى من لم يوافقهم على استهداف هؤلاء الشيوخ كالعلامة حمود العقلا وكذلك العلامة ابن جبرين ، وحاولوا الربط بين منهج هؤلاء الدعاة وبين الأخوان المسلمين وخصوصاً مؤسسها حسن البنا وكذلك الشهيد سيد قطب رحمه الله ، وهنا اصطدموا بعلماء آخرين لم يرضوا بتحاملهم على الشهيد سيد قطب وكشفوا خطأ منهجهم باستخراج ما أسموها بالطوام من كتب سيد قطب فانقلبوا على هؤلاء الشيوخ وكان أبرزهم العلامة عضو هيئة كبار العلماء الشيخ بكر ابو زيد والذي ألف عن منهجهم كتاب سماه "تصنيف الناس بين الحق واليقين" وكذلك راسل زعيمهم ربيع المدخلي ونصحه بالتخلي عن تأليف كتاب طعن بسيد قطب وكان ربيع عرض على الشيخ كتابة مقدمة ذلك الكتاب.. الرسالة ستأتي بعد قليل


وللجامية مقولة أصلها شرعي وتستخدم في الجرح والتعديل عند المحدثين ، ولكنهم يستخدمونها بغير مجالها ولغير مبتغاها وهذه المقولة هي:-
((الجرح المفصل مقدم على التعديل المعمم))
ولكنهم يتناسون السبب الحقيقي للتقديم والذي أشار له أهل الحديث وهو ((علمُ المجرِّحِ بما خفي على المعــدِّل))
وهذا ما لا ينطبق على استخدام الجامية لها اطلاقاً فهم يستخرجون تبديعهم وتكفيرهم لغيرهم من أشرطة وكتب يعلمها الجميع
فالجامية لا يعلمون شيء خفي عن غيرهم من العلماء ولكنهم يحملون الكلام ما لا يحتمل وما لا يقول به غيرهم من العلماء


فمثلاً كتب سيد قطب رحمه الله منتشرة ومعروفة عند الجميع ، ولكن الجامية يظهرون منها بدع جمة مثل وحدة الوجود وسب الصحابة وتكفير المجتمعات ، بينما يقرأها غيرهم من العلماء ولا يجدون ذلك بل يعلمون أن سيد لا يقصد ما ذهب اليه الجامية ، وستجدون في القسم المخصص لأقوال العلماء فيمن جرحهم الجامية أقوال جميلة ومفيدة للشيخ الألباني وابن باز وبكر ابو زيد تمتدح كتابات سيد قطب وتقول بأنها كتبت بابداع أدبي راق لا ترتقي له أفهام بعض من ظنوا بكتاباته السوء.


طبعاً الموضوع عن الجامية ولكن كما يقال "كل شي له أسباب"
ومسببات موضوعي ابتدأت من هنا عندما قلت لأخي منصور:-
تكذيبك هذا لن يمر مرور الكرام بل سأفتح له متصفح مستقل بعون الله فقد أكثرت من التنكر لأقوالك وأقوال فرقتك الجامية!



رد أخي منصور:
هو تهديد
يا أخي بارك الله فيك ... وهل قول غير صحيح يعني تكذيب ؟؟ سبحان لله ..
غير صحيح تعني أن قولك جانب الصواب .. وأخطأت .. أما كونه كذب أولا .. فهذه عند الله ... والمؤمن لا يكذب كما جاء في الحديث ...
وكنت كتبت الرد التالي على الأخ منصور:
أصبر علي قليلاً وسآتيك بأقوال رؤوس الجامية عن الدعاة والحركات الذين ذكرت أسمائهم ثم سآتي بأقوالك عنهم كذلك ومن ردودك وأسأل الله أن يظهر الحق ويرزقني وإياك وجميع من يقرأ اتباع المنهج الحق البعيد عن تجريح الصالحين ومحاولة اسقاطهم..
وجاء رد منصور مرحباً بقوله التالي:
بارك الله فيك ... ستوفر علي تعب النقل .. وسأتحمل تعب تفسيرها فقط ... وفق الله الجميع لما فيه الخير ...


ثم استأذنته على الخاص لنشر الموضوع وقد حاولت فيه جمع أشتات الموضوع واستحضار أمثلة كافية عن أقول كل الفئات ((الجامية والفئة المستهدفة من الجامية (رموز أهل السنة) وأقوال العلماء الكبار في الفئتين))



ومن أجل تبسيط الموضوع وتسهيل متابعته على القارئ طالب الفائدة سأجعله على أقسام:



سأذكر بالقسم الأول:- أقوال العلماء الكبار في من يسمونهم الجامية أو المدخلية .
القسم الثاني: عن أقوال الجامية وتبديعهم للعلماء والدعاة والمنظمات الإسلامية الدعوية والإغاثية والجهادية .
القسم الثالث: أقوال الزميل منصور عن بعض الشخصيات والمنظمات الإسلامية .
القسم الرابع: أقوال العلماء الكبار عن نفس المجموعة التي أتينا بأقوال شيوخ الجامية وأقوال أخ منصور عنها (( الشخصيات والمنظمات الإسلامية )).

[أبو رغد]

القسم الأول :
أقوال العلماء الكبار في من يسمونهم الجامية أو المدخلية :

القسم الأول: وأبدؤه بالخطاب الذهبي للعلامة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله والذي جاء رداً على طلب من ربيع المدخلي له لكتابة مقدمة كتابه عن سيد قطب رحمه الله وعنونه بـ (( أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره )) :



الخطاب الذهبي الذي رد به العلامة بكر أبو زيد على ربيع المدخلي لكتابة مقدمة كتاب (( أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره )):


(( فضيلة الأخ الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي .. الموقر
السلام عيكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد
فأشير إلى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره".. هل من ملاحظات عليه ,,
ثم هذه الملاحظات هل تقضي على هذا المشروع فيطوى ولا يروى، أم هي مما يمكن تعديلها فيترشح الكتاب بعد الطبع والنشر ويكون ذخيرة لكم في الأخرى، بصيرة لمن شاء الله من عباده في الدنيا،
لهذا أبدي ما يلي..
1 - نظرت في أول صفحة من فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله:
أصول الكفر والإلحاد والزندقة،, القول بوحدة الوجود،, القول بخلق القرآن،, يجوز لغير الله أن يشرع،, غلوه في تعظيم صفات الله تعالى،, لا يقبل الأحاديث المتواترة،, يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها,، يكفر المجتمعات ..
إلى أخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين..
وأسفت على أحوال علماء المسلمين في الأقطار الذين لم ينبهوا على هذه الموبقات.. وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها، حتى أنت في بعض ما كتبت،
عند هذا أخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع، فوجدت الخبر يكذِّبه الخبر، ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارئ العادي، إلى الوقيعة في سيد رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الإثم والجناح، وإن من الغبن الفاحش إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقد بغضه وعداوته.
2 - نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقـد:
أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الحق.
أما أدب الحوار وسمو الأسلوب ورصانة العرض فلا تمت إلى الكتاب بهاجس.. وإليك الدليل…
أولاً: رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد رحمه الله تعالى من طبعات سابقة مثل الظلال والعدالة الاجتماعية مع علمكم كما في حاشية ص 29 وغيرها، أن لها طبعات معدلة لاحقة، والواجب حسب أصول النقد والأمانة العلمية، تسليط النقد إن كان على النص من الطبعة الأخيرة لكل كتاب، لأن ما فيها من تعديل ينسخ ما في سابقتها وهذا غير خاف إن شاء الله تعالى على معلوماتكم الأولية، لكن لعلها غلطة طالبٍ حضّر لكم المعلومات ولما يعرف هذا ؟؟، وغير خاف لما لهذا من نظائر لدى أهل العلم، فمثلاً كتاب الروح لابن القيم لما رأى بعضهم فيما رأى قال: لعله في أول حياته .. وهكذا في مواطن لغيره، وكتاب العدالة الاجتماعية هو أول ما ألفه في الإسلاميات والله المستعان.
ثانيًا: لقد اقشعر جلدي حينما قرأت في فهرس هذا الكتاب قولكم (سيد قطب يجوّز لغير الله أن يشرع، ) فهرعت إليها قبل كل شيء فرأيت الكلام بمجموعه نقلاً واحدًا لسطور عديدة من كتابه العدالة الاجتماعية) وكلامه لا يفيد هذا العنوان الاستفزازي، ولنفرض أن فيه عبارة موهمة أو مطلقة، فكيف نحولها إلى مؤاخذة مكفرة، تنسف ما بنى عليه سيد رحمه الله حياته ووظف له قلمه من الدعوة إلى توحيد الله تعالى (في الحكم والتشريع) ورفض سن القوانين الوضعية والوقوف في وجوه الفعلة لذلك!!؟
إن الله يحب العدل والإنصاف في كل شيء ولا أراك إن شاء الله تعالى إلا في أوبة إلى العدل والإنصاف.
ثالثًا: ومن العناوين الاستـفـزازيـــة قولكم (قول سيد قطب بوحدة الوجود) .
إن سيدًا رحمه الله قال كلامًا متشابهًا حلّق فيه بالأسلوب في تفسير سورتي الحديد والإخلاص وقد اعتمد عليه بنسبة القول بوحدة الوجود إليه، وأحسنتم حينما نقلتم قوله في تفسير سورة البقرة من رده الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود، ومنه قوله: (( ومن هنا تنتفي من التفكير الإسلامي الصحيح فكرة وحدة الوجود)) وأزيدكم أن في كتابه (مقومات التصور الإسلامي) ردًا شافيًا على القائلين بوحدة الوجود، لهذا فنحن نقول غفر الله لسيد كلامه المتشابه الذي جنح فيه بأسلوب وسّع فيه العبارة.. والمتشابه لا يقاوم النص الصريح القاطع من كلامه، لهذا أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمني لسيد رحمه الله تعالى وإني مشفق عليكم.
رابعًا: وهنا أقول لجنابكم الكريم بكل وضوح إنك تحت هذه العناوين (مخالفته في تفسير لا إله إلا الله للعلماء وأهل اللغة وعدم وضوح الربوبية والألوهية عند سيد ) .
أقول أيها المحب الحبيب، لقد نسفت بلا تثبت جميع ما قرره سيد رحمه الله تعالى من معالم التوحيد ومقتضياته، ولوازمه التي تحتل السمة البارزة في حياته الطويلة فجميع ما ذكرته يلغيه كلمة واحدة، وهي أن توحيد الله في الحكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد، وسيد رحمه الله تعالى ركز على هذا كثيرًا لما رأى من هذه الجرأة الفاجرة على إلغاء تحكيم شرع الله من القضاء وغيره وإحلال القوانين الوضعية بدلاً عنها ولا شك أن هذه جرأة عظيمة ما عهدتها الأمة الإسلامية في مشوارها الطويل قبل عام (1342هـ) خامسًا: ومن عناوين الفهرس (قول سيد بخلق القرآن وأن كلام الله عبارة عن الإرادة).. لما رجعت إلى الصفحات المذكورة لم أجد حرفًا واحدًا يصرّح فيه سيد رحمه الله تعالى بهذا اللفظ (القرآن مخلوق) !!
كيف يكون هذا الاستسهال للرمي بهذه المكفرات!!؟
إن نهاية ما رأيت له ,, تمدد في الأسلوب كقوله (ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها_ أي الحروف المقطعة _مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع الناس) ..وهي عبارة لا شك في خطأها ولكن هل نحكم من خلالها أن سيدًا يقول بهذه المقولة الكفرية (خلق القرآن) اللهم إني لا أستطيع تحمل عهدة ذلك..
لقد ذكرني هذا بقولٍ نحوه للشيخ محمد عبد الخالق عظيمة رحمه الله في مقدمة كتابه دراسات في أسلوب القرآن الكريم والذي طبعته مشكورة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فهل نرمي الجميع بالقول بخلق القرآن اللهم لا، واكتفي بهذا من الناحية الموضوعية وهي المهمة.
ومن جهات أخرى أبدي ما يلي:
1 - مسودة هذا الكتاب تقع في 161 صفحة بقلم اليد، وهي خطوط مختلفة، ولا أعرف منه صفحة واحدة بقلمكم حسب المعتاد، إلا أن يكون اختلف خطكم، أو اختلط علي،
أم أنه عُهد بكتب سيد قطب رحمه الله لعدد من الطلاب فاستخرج كل طالب ما بدا له تحت إشرافكم، أو بإملائكم.
لهذا فلا أتحقق من نسبته إليكم إلا ما كتبته على طرته أنه من تأليفكم، وهذا عندي كاف في التوثيق بالنسبة لشخصكم الكريم.
2 - مع اختلاف الخطوط إلا أن الكتاب من أوله إلى آخره يجري على وتيرة واحدة وهي: أنه بنفس متوترة وتهيّج مستمر، ووثبة تضغط على النص حتى يتولد منه الأخطاء الكبار، وتجعل محل الاحتمال ومشتبه الكلام محل قطع لا يقبل الجدال…وهذا نكث لمنهج النقد: الحيدة العلمية .
3 - من حيث الصيغة إذا كان قارنًا بينه وبين أسلوب سيد رحمه الله، فهو في نزول، سيد قد سَمَا، وإن اعتبرناه من جانبكم الكريم فهو أسلوب "إعدادي" لا يناسب إبرازه من طالب علم حاز على العالمية العالية، لا بد من تكافؤ القدرات في الذوق الأدبي، والقدرة على البلاغة والبيان، وحسن العرض، وإلا فليكسر القلم.
4 - لقد طغى أسلوب التهيج والفزع على المنهج العلمي النقدي…. ولهذا افتقد الرد أدب الحوار.
5 - في الكتاب من أوله إلى آخره تهجم وضيق عطن وتشنج في العبارات فلماذا هذا…؟
6 - هذا الكتاب ينشط الحزبية الجديدة التي أنشئت في نفوس الشبيبة جنوح الفكر بالتحريم تارة، والنقض تارة وأن هذا بدعة وذاك مبتدع، وهذا ضلال وذاك ضال.. ولا بينة كافية للإثبات، وولدت غرور التدين والاستعلاء حتى كأنما الواحد عند فعلته هذه يلقي حملاً عن ظهره قد استراح من عناء حمله، وأنه يأخذ بحجز الأمة عن الهاوية، وأنه في اعتبار الآخرين قد حلق في الورع والغيرة على حرمات الشرع المطهر، وهذا من غير تحقيق هو في الحقيقة هدم، وإن اعتبر بناء عالي الشرفات، فهو إلى التساقط، ثم التبرد في أدراج الرياح العاتية .
هذه سمات ست تمتع بها هذا الكتاب فآل غـيـر مـمـتـع، هذا ما بدا إلي حسب رغبتكم، وأعتذر عن تأخر الجواب، لأنني من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل وإن تداولها الناس، لكن هول ما ذكرتم دفعني إلى قراءات متعددة في عامة كتبه، فوجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريحًا فاضحًا لمخططات العداء للإسلام، على عثرات في سياقاته واسترسال بعبرات ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان أخر والكمال عزيز، والرجل كان أديبًا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة، والسيرة النبوية العطرة، فكان ما كان من مواقف في قضايا عصره، وأصر على موقفه في سبيل الله تعالى، وكشف عن سالفته، وطلب منه أن يسطر بقلمه كلمات اعتذار وقال كلمته الإيمانية المشهورة، إن أصبعًا أرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضارها... أو كلمة نحو ذلك، فالواجب على الجميع … الدعاء له بالمغفرة … والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا خطأه فيه، وأن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه.. اعتبر رعاك الله حاله بحال أسلاف مضوا أمثال أبي إسماعيل الهروي والجيلاني كيف دافع عنهما شيخ الإسلام ابن تيمية مع ما لديهما من الطوام لأن الأصل في مسلكهما نصرة الإسلام والسنة، وانظر منازل السائرين للهروي رحمه الله تعالى، ترى عجائب لا يمكن قبولها ومع ذلك فابن القيم رحمه الله يعتذر عنه أشد الاعتذار ولا يجرمه فيها، وذلك في شرحه مدارج السالكين، وقد بسطت في كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين" ما تيسر لي من قواعد ضابطة في ذلك .

وفي الختام فإني أنصح فضيلة الأخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب "أضواء إسلامية" وأنه لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، وتشذيبهم، والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم..
واسمح لي بارك الله فيك إن كنت قسوت في العبارة، فإنه بسبب ما رأيته من تحاملكم الشديد وشفقتي عليكم ورغبتكم الملحة بمعرفة ما لدي نحوه… جرى القلم بما تقدم سدد الله خطى الجميع..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.)) ا.ه

++++++++++

وهذا كلام لأحد شيوخ الجامية عن كتاب ((تصنيف الناس بين الظن واليقين)) يعترف فيه بأن الكتاب عن الجامية وكان الأخ منصور نفى ذلك وقال أنه قرأ الكتاب ولم يرَ أنه موجه للجامية بل عد ذلك من كلام خصومهم ..



كلام الشيخ زيد المدخلى -حفظه الله- فى كتاب : "تصنيف الناس بين الظن واليقين" للشيخ بكر أبو زيد
س : أحسن الله إليكم ما رأيكم فى كتاب " تصنيف الناس بين الظن واليقين "؟ وهل من الإنصاف الإرشاد إلى اقتنائه ؟ وهل يجوز تطبيقه على جماعة من طلبة العلم عرفوا بالعقيدة السلفية والمنهج السليم أفيدونا مأجورين ؟الجواب :كتاب " تصنيف الناس بين الظن واليقين " طبعاً هذا كتاب معروف من مؤلفات بكر أبوزيد – رحمه الله – ، مؤلفاته التى نفع الله بها معروفة للناس ككتاب "حكم الإنتماء إلى الأحزاب " وما أورد فيه من ذم الحزبية والتحذير منها ، كتاب جليل يحتاج إليه طالب العلم ، وكتاب " هجر المبتدع " أجاد فيه وأفاد ، وكتاب " الردود " من كتب الردود المعروفة .وهذا الكتاب " تصنيف الناس بين الظن واليقين " من آخر مؤلفاته ، كان له ملابسات تزامن مع رسالة كتبها بكر للشيخ ربيع بن هادى المدخلى تتعلق بردود الشيخ ربيع على سيد قطب وجماعته ، فأنكر بكر على الشيخ ربيع إنكاراً شديداً وقال له :" لا تقاربه فى المنزلة ولا تساويه ، فسيد يحلِّق فى السماء وأنت كطالب فى المتوسط منه "، كلام زلة ، تعتبر زلة عالم ؛ وهذا الكتاب أُلِّف فى هذا الوقت ، فرح به الإخوان المسلمون ، فرحوا بهذا الكتاب وبالخطاب ، الخطاب أخذوه من بكر لا يدرى متى أخذوه وطبعوه ووزعوه فى المشارق والمغارب حتى حلف بكر أبو زيد إنه ما هو راض عن توزيع الخطاب الذى سموه " نصيحة " فى الحرم وفى كل مكان ؛ لأن فيه ثناءً على سيد قطب وكتبه ، وفيه تنقص بربيع المدخلى .وهذا الكتاب " التصنيف " فرح به الإخوانية أيضاً لأن فيه إجمالاً دمج بين حق وخطأ ، أول ما بدأ قال :" إنك تسمع وترى – للقارىء – ماذا يقولون ؟ يقولون هذا إخوانى ، وهذا تبليغى ، وهذا طرقى ، وهذا أشعرى ، وذاك معتزلى "، يعنى ينكر هذه ، وهذه لا يجوز أن تنكر لأن النبى – صلى الله عليه وسلم – قال :" افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتى على ثلاث وسبعين فرقة كلها فى النار إلا واحدة ، قالوا من هى يارسول الله ؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابى " ، فأخبر النبى – صلى الله عليه وسلم – عن الفرق فلا وجه لإنكار أن يقال ذاك أشعرى ، وذاك معتزلى ، وذاك مرجىء ، وذاك إخوانى ، وذاك تبيلغى ، لا حرج .ثم ألَّف العلماء مؤلفات فى الردود على أهل الفرق المتعددة ، ألَّفوا كتباً معروفة ومشهورة ردوا فيها على الجهمية وعلى المعتزلة وعلى الأشاعرة والكلابية والماتريدية وغيرهم وغيرهم .فصار هذا الكتاب لا يستفاد منه ويطلع من قرأه بارتباك لا سيما من طلاب العلم الذين هم فى البداية فلا يحتاجون إلى هذا الكتاب أبداً ، ولا ينبغى الترويج له ، فقد صار فتنة وقت التأليف ، ومن يرشد إليه اليوم والأخذ به ويعنى يمدحه أمام طلاب العلم أخاف أنه سيعيد تلك الفتنة ، فاتركوا هذا الكتاب والغنى فى غيره من الكتب ، ونسأل الله عز وجل أن يغفر لنا ولصاحبه ، فالعلماء تحصل منهم الزلات .وقد رد عليه الشيخ ربيع فى كتاب على " الخطاب " وعلى كتاب " تصنيف " رد عليه بكتابه بيَّن فيه وجه الحق بدليله وسماه " الحد الفاصل بين الحق والباطل " وطبع الكتاب وهو منشور .فالمهم لستم بحاجة إلى هذا الكتاب وإنما حاجتكم إلى غيره من الكتب الواضحة التى فيها بيان منهج السلف عقيدة ومنهجاً ، وفيها بيان الرد على المخالف الذى كتب فيه أولاً بكر أبو زيد – رحمه الله – " الرد على المخالف من أصول الإسلام ومن قواعد الإسلام " فهذه هى القضية ولا يجوز لأحد أن يروج هذا الكتاب ، ونظير هذا الكتاب مما فيه إجمال وفيه إطناب فيشوش على طلاب العلم فاحذروه


فتوى للعلامة عبدالله بن جبرين رحمه الله في ربيع المدخلي :
السؤال :
س: من المعلوم أن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي هو شيخ الجرح والتعديل، وقد استمعت له شريطًا بعنوان "موقف أهل السنة من البدعة" وقد حذر في هذا الشريط من الشيخ عدنان آل عرعور الشيء الذي أحدث ضجة عندنا بالجزائر فما تعليقكم على هذا يا فضيلة الشيخ؟
الجواب :
ربيع المدخلي ليس هو مقبول الكلام في الجرح والتعديل؛ فإن له أخطاء في كتبه تدل على جهله أو تجاهله بما يقول!!! وله مؤلفات يطعن فيها على الكثير من الدعاة والعلماء المشاهير ومنهم عدنان العرعور الذي هو من علماء أهل السنة، ولا نعلم عنه إلا خيرًا، ولا نزكي على الله أحدًا. وقد ذكر أهل العلم أنه لا يجوز قبول المطاعن من أهل الزمان المتقارب إذا كان بينهما منافسة كما حصل بين ابن إسحاق ومالك بن أنس وبين ابن حَجَر والْعِيني وبين السخاوي والسيوطي وأمثالهم، فلا يُقبل قول بعضهم في بعض، وعلينا أن نسعى في الإصلاح بينهم، والله الموفق. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ,,


2/ مقطع يوتيوب عبارة عن خطبة جمعة من الحرم المكي لإمام الحرمين الشريفين الشيخ عبدالرحمن السديس ينتقد منهج الجامية وينصحهم بكف ألسنتهم عن الدعاة والمشائخ والمشاهير في خدمة الإسلام وقد أورد كلاماً جميلاً جداً وأمثلة مناسبة أخاف أن أبخسها حقها لو أطلت بوصفها فهاكم المقطع واستمتعوا بما حوى من درر:


http://www.youtube.com/watch?v=CFEhnQ-2psU&feature=player_embedded


http://www.youtube.com/watch?v=tza6_4TSt6E&feature=player_embedded#at=71


http://www.youtube.com/watch?v=7h_xhkA90ts&feature=player_embedded


وفي اليوتيوب مقاطع كثيرة منها للشيخ ابن عثيمين ومفتي المملكة آل الشيخ والعلامة ابن جبرين وابن قعود كلها تناصح الجامية وتحذر من فتنتهم!

[أبو رغد]

أقوال الجامية وتبديعهم للعلماء والدعاة والمنظمات الإسلامية الدعوية والإغاثية والجهادية :


ونبدأ برئيسهم ربيع المدخلي:
قال الشيخ ربيع معلقاً على كلام الشيخ الألباني في تسميتهم بالخارجية العصرية (لاحظوا هنا أن الألباني قال عنهم كلمة واحدة وحاورهم بعدها وامتدحهم وستقرؤون له بعد قليل كلام جميل عنهم بينما ربيع سيبني فوقها قبة من التهم البدعية بين خروج وبين إرجاء وحرب على السنة وغيرها مما ستقرؤنه في نهاية الفقرة) قال :
(( ينبغي أن ينتبه القارئ والسامع لقول الشيخ عن هذه الفئة بأنهم خالفوا السلف في كثير من مناهجهم ..فهذه المناهج الكثيرة التي خالفوا فيها السلف تدل على انحراف كبير ، قد تكون أخطر و أشد من مخالفة الخوارج الذين وصفهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بأنهم شر الخلق و الخليقة ، و بأنهم كلاب النار ، و بأنهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، و بأنهم يقتلون أهل الاسلام و يدعون أهل الأوثان .
و ما قاله الشيخ الألباني –رحمه الله – حق ؛ فلقد خالفوا السلف في أصول كثيرة و خطيرة ، منها :
حربهم لأهل السنة و تنفير الناس منهم و من كتبهم و أشرطتهم و بغضهم لهم و معاداتهم و حقدهم الشديد عليهم.
و منها:موالاتهم لأهل البدع الكثيرة الكبيرة ، و إقرارهم لمناهجهم الفاسدة و كتبهم المليئة بالضلال و نشرهم لها و ذبهم عنها و دفع الشباب إلى العبِّ و النهل منها مما كان له أسوأ الآثار على الأمة و شبابها من تكفير و تدمير و حروب مستمرة و سفك دماء و انتهاك أعراض.
و منها : أنهم قد دفعتهم أهواؤهم إلى رمي أنفسهم وأتباعهم في هوة الإرجاء الغالي الذي أدى إلى التهوين من خطورة البدع الكبرى بما فيها البدع الكفرية، مما أوهن الحس السلفي و الغيرة على دين الله و حملته من صحابة كرام ومن تبعهم بإحسان ،بل التهوين من شأن الطعن في بعض الأنبياء .
و منها : أن أهواءهم قد دفعتهم إلى وضع المناهج الفاسدة للذب عن البدع و أهلها مثل منهج الموازنات بين الحسنات و السيئات ، و ما يدعمه من القواعد الفاسدة التي تؤدي إلى معارضة ما قرره كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و إلى هدم السنة و علومها لا سيما علم الجرح و التعديل الذي امتلأت به المكتبات بالاضافة إلى مساوئ أخرى و ضلالات ,, نسأل الله أن ينقذ الشباب من شرور هذه الفئة و ويلاتها و عواقبها الوخيمة في الدنيا و الآخرة , وفي النهاية: ينبغي أن يوصف هؤلاء بأنهم: غلاة مرجئة العصر قبل وصفهم بأنهم :خوارج العصر.))


ويقول عن الداعية طارق السويدان :
فتوى الشيخ ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله تعالى –
قال حفظه الله تعالى :
(( أنا لم أسمع عن هذا الرجل طارق السويدان إلا شريطاً واحداً من أسود مايكون وأسوء ما يكون يتبجح بالديمقراطية ويتبجح بالحرية,ويتبجح وو...الخ
ويطعن في إحسان إلهي ظهير الذي كتب عدداً من الكتب في الذب عن السنة وأهلها وفي نقل الروايات الموثقة عن الشيعة ويراوغ ويتحايل ويكذب ويلبّس على المسلمين بما يرضي الشيعة ويفرحهم وجعل مسألة الصحابة ماهي ذات قيمة أبداً وليست حاجزاً بيننا ,, فأنت على منهج من يا أخي أي منهج تمثل وعلى أي دين تسير، السلف يقولون من انتقص صحابياً واحداً فهو زنديق وهؤلاء يكفرون الصحابة ما ينتقصونهم ويكفرون أبا بكر وعمر ولهم أوراد في لعنهم واعتبارهم طواغيت وبناتهم طواغيت يعني ورد طويل يقرءونه في لعن الصحابة وتكفيرهم أي خير ماذا يستفيد الإسلام والمسلمون مع العلاقة مع هؤلاء فأنا أرى إذا كان أشرطته من هذا الطراز لا يجوز السماع له أبداً .
*هذا يسأل عن أشرطة طارق السويدان هل نسمعها أو لا ؟
فقلت أنا لم أسمع له إلا شريطاً واحداً وكفاه شراً ما سمعته في هذا الشريط إذ أهان قضية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهان من يدافع عنهم وقال كلاماً زوراً وكذباً عن هذه الكتب وإنها ما هي موثقة ولا هي صحيحة وقال إنه رجع إلى كتب الشيعة فوجدها مجموعة أقوال هفوات واعتبرها هفوات ويمكن إذا تتبع لأهل السنة الهفوات وجدها أكثر من هذه ويطلع أهل السنة أسوء من الروافض طيب بعدين نتمسك بأي دين ، الدين جاءنا عن طريق أهل السنة وجاء الكذب والضلال من طريق الشيعة كيف نأخذ بأي دين دين الشيعة وإلا دين أهل السنة .أهـ
***************************
علماً أن فريتهم على السويدان بشأن ادعائهم رضاه بسب الصحابة ويقصدون قوله في حواره مع الشيعة ((لا تسبوا أبو هريرة أمامي)) فاعتبر الجامية قوله دعوة لسب الصحابي وقد نفاها الشيخ ابن عثيمين وبين أن كلام السويدان لا يفيد تلك التهمة!!


وهذا فالح الحربي يقول قبل انشقاقه عن ربيع وتكوينه فرقة منافسة ولكن بنفس المنهج (التبديع ثم التبديع الى أن المخالف يطيع)


يقول الشيخ فالح الحربي : "إذا رأيت الرجل يمدح: سلمان العودة، و سفر الحوالي، وعائض القرني، وناصر العمر، و الشُعيبي-(حمود الشُعيبي)-، و سليمان العلوان، وعبد الله السعد، ...إلى آخر تلك المنظومة التي هي على خطٍ واحد، وعلى منهج الخوارج، فاعلم أنه صاحب هوى، وأنه صاحب بدعة، وإذا وجدت الرجل يُمَجِدُ: (بن لادن) ويجعله زعيما ويمدحه بالجهاد فاعلم أنه صاحب هوى، وأنه صاحب بدعة، وأنه صاحب نحلة ضالة، ومن على شاكلة هؤلاء، وشِبهُ الشيء منجذب إليه و يُعتبر بعضه ببعض، وإذا رأيت الرجل-أيضاً- يُثني على جماعة التبليغ و يدافع عنهم وعن الإخوان المسلمين بفصائلهم، فاعلم أنه كذلك. "


ليس الدعاة فقط مبتدعين ولكن كل من امتدحهم!!
بل حتى الشعيبي وهو العلامة الجليل الذي درس على يديه كبار علمائنا كالمفتي وابن عثيمين والتركي فضلاً عن من هم أصغر منهم!!!



ومن سرعة انقلابهم وتحاملهم حتى على بعضهم البعض ماجرى بين فالح الحربي وربيع المدخلي فعندما كانوا مع بعض ألف فالح الحربي دفاعاً عن ربيع كتاب أسماه : "صد العدوان الشنيع عن فضيلة العلامة الشيخ ربيع" وعندما تخالفا ألف كتابه الآخر عن ربيع ولكن هذه المرة ليس دفاع بل تبديع وأسماه "النقض المثالي في فضح مذهب ربيع المدخلي الاعتزالي"


وهذا تبديع النجمي للعلامة الشيخ عبدالله بن جبرين والتحذير من كتبه حتى الفقهية والتي درسها على يديه بعض زملاء النجمي مثل زيد المدخلي نفسه:


حـكم قراءة كتب الجبرين !؟
وقد أجاب على هذا السؤال فضيلة الشيخ العلامة: أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله- في شريط له بعنوان: "الصواعق النازلة على الأفكار الباطلة".
السائل: هل صحيح أنكم بدعتم ابن جبرين؟
الشيخ: ابن جبرين -يا جماعة- هو إخواني، إخواني محترق.وأنا أبغاكم تقرؤون كتاب: "رد الجواب"، وإذا رأيتم فيه شيء من الخطأ قولوا لي! ويعلم الله -عالم الغيب والشهادة- أني ما رددت عليه ذلك الرد إلا غيرةً على التوحيد ونصراً للحق.
فالحقيقة ابن جبرين ظهر أمره؛ أمره ظاهر.
السائل: بالنسبة للكتب الفقهية للجبرين هل تنشر؟!!
الشيخ: ((والله أنا في الحقيقة لو الرأي رأيي أن كتب المبتدعة ما ينبغي أن تنشر؛ لأن الواحد منهم يريد أن ينصر مذهبه، حتى لو ما يكون إلا أن الذي يتتلمذ عليه أو على كتبه يرى أنه صاحب حق وأنه كذا!..وأنه.!.علماً بأن هذا الأمر فيه من هو من أهل السنة قد عمل هذا الشيء، ولا نحـتاج إلى كتبـه )) .


والجبرين الذي تنكّر له الجامية وبدأوا بتبديعه بعد وقوفه بوجههم ودفاعه عن الشيوخ سلمان وسفر ,, ذكر أحد كبار شيوخهم زيد المدخلي عنه أنه تتلمذ على يديه خمس سنوات ولكنه لا يتشرف بتلك الدراسة!<<قمة الوفاء وحسن الأدب مع أستاذه ..


وهذا عبيد الجابري يفتيهم في منهج إبراهيم الدويش ويلحقه بسلمان وسفر وعائض :
سئل الشيخ العلامة / عبيد الجابري حفظه الله عن منهج إبراهيم الدويش
وهذا السؤال والجواب عليه فيما يلي :
س / هذا بعث بورقة يسأل فيها عن منهج إبراهيم الدويش خاصة أن كثيراً من الناس مفتون به , وأشرطته توزع مجاناً وهل يحذر منه ؟
ج/ نعم يحذر منه , وقد رددت عليه في شريط بحر الحب , ونشر عبر شبكة سحاب والرجل قصاص لا ينطلق من العلم والفقه بل من القصص والحكايات والأحاديث الضعيفة ,ثم هو يلتقي مع عائض القرني في التهييج والتثوير مثل سلمان
العودة وسفر الحوالي وغيرهم , يعني الكل يستقي من ماء واحد , وإن اختلفت الأساليب أحياناً , ولكن هذه النتيجة فيجب عليكم يا شباب الإسلام يجب عليكم أن تطلبوا من يقول لكم قال رسول الله وقال الصحابة ,هنا هو الذي يؤخذ عنه الفقه في دين الله لكن أقول لما الناس عندنا بفعل الجماعات الدعوية الحديثة الوافدة من إخوانية وتبليغية وسرورية تمزق الناس وعزفوا عن العلماء الذين نشئوا على فقه الكتاب والسنة وفق سيرة السلف الصالح ابتلوا بهذه الأفكار الوافدة ابتلوا نعم بهذه الأفكار الوافدة فاصبح كل فريق يتبع فريق من المخلطين والضلال .
من شريط جلسة مع شباب الدوادمي
**************
فتوى صالح بن سعد السحيمي :
س : هناك بعض الدعاة عندنا لهم أشرطة منتشرة حتى عندكم يا شيخ مثل قصص الأنبياء . . . ؟
ج : تقصد طارق السويدان هذا دجال يجب الخلاص من أشرطته ومن كتبه وهو يتهكم في السنة وله ندوة عقدت في الكويت في غاية من الخطورة ينال فيها من الصحابة وينال فيها من السنة ويمالئ فيها الرافضة ويرى أنه يجوز لهم أن يسبوا الصحابة غاية ما هناك أنهم لا يسبوا أمام أهل السنة وعلى كل حال أشرطته مليئة بالدجل والأكاذيب والقصص والأحاديث الموضوعة والتهوين من شأن الصحابة والتهوين من الخلاف بين أهل السنة وبين الرافضة الملاحدة وأشرطته مليئة بالغثاء ومليئة بالتهوين ومليئة بالأشياء التي كلها مخالفة للشرع مخالفة للدعوة التي لا تمس إلى منهج أهل السنة بصلة .
س : يا شيخ هل يجوز بيعها .. ؟
ج : لا يجوز بيعها ولا توزيعها وثمن أشرطته حرام هو ومن على شاكلته من دعاة الباطل وهو أخطر من الرافضة أنفسهم أنا أرى مثل هذا بعض الناس يفهم خطأ يقول أنت تكفره أنا لا أكفره لا هو ولا غيره ولكن عندما أقول عن شخص مثل دعاة الحزبية أنهم أخطر من اليهود والنصارى أعني من كون الناس يعتقدون أنهم مسلمون وهم مسلمون ما نكفرهم ويعتقدون أنهم دعاة وأنهم يدعون إلى الله عز وجل فيحتجون بأقوالهم ومن ثم يقعون في ضلالات من هنا كانوا أخطر من اليهود والنصارى من جهة أن اليهود والنصارى يعلم كل الناس أنهم يهود ونصارى وهؤلاء يندسون في صفوف المسلمين .أهـ
******
ويقول السحيمي عن الداعية عمرو خالد :
عمرو خالد ! رجل فتنة ومهرج وممثل ويلخبط ودجال !!
وهذا نص السؤال :
ماهي المرجعية الصحيحة في طلب العلم وفي الفتوى ؟! :
.......أما الغثاء فهو كثير ؛ وأما الأدعياء فهم كثر ، وأما مفتوا القنوات الفضائية فهم كثر ، بعضهم مهرج !! ؛ - يعني – نسأل الله العافية – أشبه مايكون كلامه بالتمثيليات - يغني ، ويقلد الأصوات ، ويهرج على الناس ويضحك عليهم ، نسأل الله العافية والسلامة .
والحقيقة إنني لا أجد - يعني - بدا من تسمية شخص هنا فُتن به الشباب والنساء ! وهو المسمى بعمرو خالد !! ؛ اسمحوا لي ! أن أسميه – وإن كنت أنا من منهجي عدم التسمية إلا للضرورة - لكن ؛ هذا الرجل هذه الأيام ، أرى حتى الأطفال مفتونين به !! - الأطفال الصغار - ، ( رجل ممثل ) ، - يعني - كلامه كلام تمثيليات ! صح وإلا لا ؟؟!!. أنتم معي وإلا لا ؟!! . والله كلامه كلام تمثيليات !! أنا اضطررت - وإن كنت كما قلت لكم دائما في المحاضرات وفي الدروس ، أحاول أن أتجنب التسميات ؛ من أجل أن بعض الناس قد يأخذه شيئ من التعصب ! ؛ فنسأل الله له الهداية . لكن ؛ ( هذا الرجل أصبح فتنة ) - هذه الأيام - ، وأشرطته - الآن – كنت في تبوك - أنا الآن عندنا دورة نقيمها في تبوك - ، كل ما تأت مكتبة عمرو خالد !! عمرو خالد !! عمرو خالد !!! ومن عمرو خالد هذا ؟؟!! . ( هذا مهرج مهرج ، دجال ، يلخبط ) ، أتدرون أنه في أحد أشرطته يقول :
إن المقصود من العبادة هو تحسين الخلق !! يعني إذا حسنت خلقك خلاص ! ما [ .. ] تؤدي العبادة !! . [ ومابين القوسين كلمة واحدة لم أفهما وأظنها تستهدي !! ] . والله اسمحوا لي ! ( إنه دجال ) !! ؛ - وقليلة هذه في حقه - وليبلغ الشاهد الغائب .
وكما قلت : وإن كان ليس من منهجي دائما التسميات ولكن ؛ هذا والله ما وجدت بدا من تسميته ، لأنه أصبح فتنة يجب الحذر منها ، نعم ؛ وللأسف أنه يدعى لبعض حفلاتنا ، وبعض مهرجاناتنا ، هذا أمر ينبغي أن يعاد النظر فيه ، نسأل
الله أن يوفق القائمين على بعض هذه المهرجانات لإبعاد كثير من هذا الغثاء
. انتهى كلامه - حفظه المولى تبارك وتعالى - .
المرجع : شريط بعنوان : اتباع سبيل المؤمنين الوجه الثاني



يقول مقبل الوادعي عن الشيخ الداعية عبدالمجيد الزنداني : هو ضال مضل ملبس ذو وجهين..

يقول ربيع المدخلي في كتابه (منهج أهل السنة في نقد الرجال والكتب)عن الشيخ محمد الغزالي أن دماغه يحتاج الى تشكيل جديد ومؤلفاته تهاجم السنة النبوية ، ويقول مستهزئاً أنه داعية كبير ولكن الى الضلال ..


وعن القرضاوي يقول: ان مصنفاته تدافع عن أهل البدع وأنه ينحى منحى الغزالي أو أشد .
ويقول يحيى النجمي (من كبار الجامية) : أني لقيت القرضاوي يمشي بثوب مسبل ولحيته ووجهه مظلم ويفتي بفتاوي مظلمة..


ويسمي مقبل الوادعي الشيخ القرضاوي بال*** العاوي في كتاب له رد على أحد كتب القرضاوي عنونه بـ : (( إسكات ال*** العاوي يوسف القرضاوي ))..


وللاستزادة من تصنيفات وشتام الجامية للعلماء والدعاة يمكنكم زيارة منتدى سحاب أو تصفح كتب كبارهم مثل العواصم مما كتب سيد قطب من القواصم لربيع المدخلي ، وكذلك المورد العذب للنجمي والحق الفاصل بين الحق والباطل للنجمي أيضاً ومثل كتاب فضائح ونصائح لمقبل الوادعي (من كبارهم) ..

طبعاً من يزور سحاب يجب عليه التنبه من العناوين المموهة فتجد غالبية العناوين مثل ((أقوال العلماء في .....))<< ضع أي أسم للدعاة والمشائخ وعند الولوج بالموضوع تجد أقوال كبار الجامية مثل : ( ربيع المدخلي ـ زيد المدخلي ـ محمد المدخلي ـ أحمد النجمي ـ عبيد الجابري ـ صالح السحيمي ...... والخ قائمة مشايخ هذه النحلة !! ) .
تعبت وتجاوزت كثير من كلامهم عن كثير من الدعاة وهناك قائمة جمعها بعض الأخوة عمن يبدعهم الجامية تحتوي على مئات من العلماء والدعاة حتى أنه لا يمكنك أن تستذكر أي عالم له نشاط وحضور اعلامي وقبول عند الناس إلا وتجده ضمن هذه القائمة وليجرب أحدكم أي داعية يستحضره بذهنه..

[أبو رغد]

أقوال الأخ منصور الغايب في التبديع من ردوده:
بداية يقرر منصور منهجه بقوله:
أنا سلفي على منهج أهل السنة والجماعة علمائي هم الشيخ ابن باز وابن عثيمين والالباني والفوزان واللحيدان ((ومحمد أمان الجامي وربيع بن هادي المدخلي وزيد المدخلي وأحمد النجمي)) وكل من سار على منهجهم وطريقتهم
وهو منذ أدخل ((ربيع المدخلي وزيد المدخلي ومحمد الجامي وأحمد النجمي)) وضح لأي منهج يتبع ولكن سآتي بأقواله ببعض الدعاة والجماعات وقبلها أتيت بأقوال الجامية بنفس الدعاة والجماعات وسأختم بأقوال كبار العلماء بنفس الدعاة والجماعات وسيتبين الفرق ..


يقول الأخ منصور عندما قلت له بأنه يطعن بعقيدة حماس : ((لا زلت أنتظر إحضارك للجزء الذي صرحت فيه تصريحا باتهامهم بهذا الشيء أعني حماس لا الإخوان المسلمين)) ,,
وهذا رأيه بحماس قد أحضرته بناء على طلبه ,,الذي على مايبدو أنه قد نسيه:-
((وبخصوص حماس ... فهم في مقابل الرافضة ... أهل سنة ولا شك ... أما إذا قصد بأهل السنة السلفيين الطائفة المنصورة أهل السنة والجماعة الفرقة الناجية ... فراجع منهجهم وستجد أنهم في واد ومنهج أهل السنة من القرون الثلاثة المفضلة في واد ))


وهنا ينفي الأخ منصور أنه يحمل منهج التبديع فيقول كلاماً جميلاً لو التزم به:-
((إنني أحمل في قلبي منهجا لا ألزم أحدا به ... ولا يقودني إلى التنقص من أحد كائنا من كان مع علمي ويقيني ببطلان قوله .... ولكن أعتذر له ... وأقدر له مسيرته في العلم وأكل حسابه إلى الله عز وجل))
لكنه يقول عن سيد قطب والبنا والمودودي:-
((وفالح الحربي أيضا فهو رغم أخطائه ... فأصوله أصول أهل السنة في التلقي والقبول وشرب من مشاربهم وسار على نهجهم ... وأخذ العلم عنهم ... وشتان بينه وبين من أصوله أصول أهل البدع كسيد قطب والمودودي والترابي وحسن البنا وغيرهم )).


وعن سيد قطب خاصة:-
((نعم يشهد الا إله الا الله ... ويكفر المجتمعات ... وينتقص الصحابة ويتهمهم بأبشع الاتهامات ويقول بوحدة الوجود ... وغيرها من الطوام ..))


وبعدم تبديعي لسيد قطب يقول كما قال سلفه ربيع المدخلي للشيخ الجليل بكر أبو زيد:- ((ولم تسعفك غيرتك على سنة محمد صلى الله عليه وسلم لبيان أخطاء سيد قطب المهلكة والله المستعان ))

[أبو رغد]

القسم الرابع:-

والآن إلى أقوال العلماء بأبرز من تعرض له الجامية :
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم،وفقه الله لما فيه من رضا:آمين .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أما بعد :
فقد وصلتني رسالتكم التي تسألون فيها عن الاستماع إلى أشرطة وخطب ومحاضرات وكتب الدعاة والعلماء ، مثل :
الشيخ :عائض القرني،والشيخ سلمان العودة،والشيخ ناصر العمر،والشيخ سفر الحوالي،والشيخ عبد الوهاب الطريري ؟؟
وهل هم مبتدعة وأنهم من بعض الجماعات المنحرفة ؟؟
وأنهم ليسوا بسلفيين وإنهم من الخوارج ؟؟
وعن حكم اغتيابهم ؟؟ وصلكم الله بهداه ،،،،،والجواب :
أشرطتهم مفيدة ،وليسوا مبتدعة،وليسوا خوارج،ولا تجوز غيبتهم،ويجب الذب عنهم كغيرهم من أهل العلم من أهل السنة والجماعة ، وليس واحد منهم معصوما .
وهكذا غيرهم من أهل العلم،بل كل واحد يخطئ ويصيب،فيؤخذ من قوله ما أصاب به الحق،ويترك ما يخالف به الحق،ويحمل على أحسن المحامل مهما استطاع المؤمن ذلك إحسانا للظن بالإخوان،وحملا لهم على أحسن المحامل.
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( إن الحاكم إذا اجتهد فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر )) وهكذا العلماء .
من أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر ، إن كان من أهل العلم بشرع الله وأخلص في عمله لله .
وأسأل الله للجميع التوفيق لما يرضي الله وينفع عباده مع العافية من مضلات الفتن إن سميع قريب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


وهذا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يثني على الشيخ سفر حفظه الله :
العلامة الشيح بن عثيمين - ضاحكاً مع الشيخ ( سفر الحوالي )
السؤال:
فضيلة الشيخ – حفظك الله- لقد ابتلينا في هذه الأيام ببعض طلبة العلم الذين يتكلمون في بعض المشايخ وفي بعض الدعاة، حتى نيل من شيخنا سفر – حفظه الله- واتُّهم في ملته، ووُصف بأنه (خارجي)، ولا زال القوم الذين تولوا هذا الأمر مصرون على ذلك ، فهل لكم من كلمة حفظكم الله ؟
(فسأل سماحة الشيخ محمد العثيمين-رحمه الله- الحاضرين) :
الشيخ سفر موجود؟؟
العثيمين يـخاطب سفر : هل تقول بكفر فاعل الكبيرة؟
( ضحك الشيخان و ربما بعض الحضور لأنه من الطبيعي والبديهي أن الشيخ سفر لا يقول بذلك )
وكان رد سفر وهو بعيد عن الميكروفون : معاذ الله [ كما سيؤكده الشيخ العثيمين بالأسفل ]
العثيمين للحضور : هذا أبرز شعار الخوارج أنهم يكفّرون بالكبيرة.
العثيمين يخاطب سفر :
هل تقول بجواز الخروج على الأئمة؟
رد الشيخ سفر وهو بعيد عن الميكروفون : معاذ الله [كما سيؤكده العثيمين بالأسفل]
العثيمين للحضور : إذاً، لا يقول بجواز الخروج على الأئمة، إذاً أين الخارجية فيه؟!!
أقول أنا إن سفر الحوالي من الخوارج على أهل الباطل ، نعم ، هذا هو الذي أعتقده فيه ، ولا أرى فيه إلا الخير .. ولا علمتُ فيه إلا الخير.. نعم ..
ولكني أقول يا إخواني: كلما برز الإنسان في نعمة كثر حساده ، هذه قاعدة مطردة. متى رأيت شخص [ كلمة غير واضحة] في نعمة فاعلم أن الحسد أمامه.
ابن آدم قرّب قرباناً فتُقبّل منه ، نعمة من الله.. ماذا قال له أخوه؟ " قال لأقتلنك " أقتلك، أُعدمك؟! قال له:" إنما يتقبل الله من المتقين"، فاتق الله يقبل الله منك .
إذاً الحسد موجود في بني آدم منذ ظهروا من أبيهم. الحسد موجود ، وكلما ازدادت النعم ازداد الحاسدون.
ولكن للشيخ سفر الحوالي - ولغيره من أهل العلم الذين تكلم الناس فيهم - لهم أسوة في أفضل الخلق وهم الأنبياء ، الله عز وجل قال : " ولقد كُذّبت رسل من قبلك فصبروا على ما كُذبوا وأوذوا ".
أخونا سفر الآن سمعتم جوابه، سألناه هل يرى كفر فاعل الكبيرة ؟ فقال: معاذ الله !
هل يرى الخروج على الأئمة ؟ قال: معاذ الله !
هذا أبرز ما يكون من مذهب الخوارج ، وهو قد تبرّأ منه ، واستعاذ بالله منه ..
والحمد لله على التوفيق..
وهنا الرابط الصوتي :
http://media.islamway.com/lessons/ta...n_Uthaemeen.rm (http://media.islamway.com/lessons/ta...n_Uthaemeen.rm)


سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله هذا السؤال ببرنامج فتاوى نور على الدرب:
أرجو من سماحتكم أن تتفضلوا بابداء رأيكم حول مؤلفات أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي وسيد قطب ؟
كلها كتب مفيدة ، كتب هؤلاء الثلاث (غير واضح) كلها كتب مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط كل يؤخذ (غير واضح) من قوله ويترك ، ليسوا معصومين ، وطالب العلم إذا تأملها عرف مافيها من الأخطاء ومافيها من الحق (غير واضح) وهم رحمهم الله قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة في ذلك وهم يحرصون (غير واضح) كتبهم خير كثير ولكن ليس معصومون ولاغيرهم من العلماء ، بالنسبة للرسل عليهم الصلاة والسلام يبلغون عن الله والرسل عصمهم الله (غير واضح) ، أما العلماء ، كل عالم (غير واضح) ، لكن بحمدالله صوابهم أكثر (غير واضح) نفعوا الناس ، يقول مالك -رحمه الله- ابن أنس (غير واضح) مامنا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر وهو الرسول عليه الصلاة والسلام ، والمؤمن يطلب العلم هكذا المؤمنة تطلب العلم ، وكل واحد يتفقه في الدين ويتبصر (غير واضح) يقرأ القرآن يقرأ السنة يعتني حتى يعرف الحق بأدلته وحتى يعرف الغلط إن غلط العالم ، ولا يجوز أن يقال هذا فلان العالم الجليل يؤخذ قوله كله دون نظر ، بل لابد من النظر (غيرواضح) يتم عرضها على الأدلة الشرعية (غير واضح .. تابع التسجيل المرفق)
كلام جميل للشيخ الألباني في حسن البنا
وكانت لي بعض [كلمة غير واضحة] الكتابية التحريرية، مع الأستاذ الشيخ حسن البنا –رحمه الله- ولعل بعضكم-بعض الحاضرين منكم- يذكر أنه حينما كانت مجلة (الإخوان المسلمون)، تصدر في القاهرة، وهي التي تصدر طبعاً عن جماعة الإخوان المسلمين، كان الأستاذ سيد سابق بدأ ينشر مقالات له في فقه السنّة، هذه المقالات التي أصبحت بعد ذلك كتاباً ينتفع فيه المسلمون الذين يتبنون نهجنا من السير في الفقه الإسلامي على الكتاب والسنة، هذه المقالات التي صارت فيما بعد كتاب(فقه السنة) لسيد سابق، كنتُ بدأت في الاطلاع عليه، وهي لمّا تُجمع في الكتاب، وبدت لي بعض الملاحظات، فكتبتُ إلى المجلة هذه الملاحظات، وطلبتُ منهم أن ينشروها فتفضلوا، وليس هذا فقط؛ بل جاءني كتاب تشجيع من الشيخ حسن البنا-رحمه الله-، وكم أنا آسَف أن هذا الكتاب ضاع مني ولا أدري أين بقي.. ثم نحن دائماً نتحدث بالنسبة لحسن البنا- رحمه الله- فأقول أمام إخواني،إخوانا السلفيين، وأمام جميع المسلمين، أقول: لو لم يكن للشيخ حسن البنا-رحمه الله- من الفضل على الشباب المسلم سوى أنه أخرجهم من دور الملاهي في السينمات ونحو ذلك والمقاهي، وكتّلهم وجمعهم على دعوة واحدة، ألا وهي دعوة الإسلام..لو لم يكن له من الفضل إلا هذا لكفاه فضلاً وشرفاً..هذا نقوله معتقدين، لا مرائين، ولا مداهنين.
الشيخ المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني


وأيضاً هذا مقطع للشيخ الألباني رحمه الله يثني على سيد قطب ويقول أن كثير من السلفيين ماتبنوا معناه ويتعجب من ربيع المدخلي بسبب تأليفه لكتاب مطاعن سيد قطب في الصحابة ويقول: الله يهديه مايفيدنا هذا الكتاب !!

http://www.youtube.com/watch?v=3gVI4fSaYY8&feature=player_embedded (http://www.youtube.com/watch?v=3gVI4fSaYY8&feature=player_embedded)

سؤال للشيخ صالح اللحيدان عن حماس والشيخ أحمد ياسين
السؤال : سماحة الشيخ ..كثر الكلام عن منظمة حماس ...و الشيخ أحمد ياسين (رحمه الله) ..ما رأيكم فيمن ينتقص من جهود الشيخ ..ويقول إنه كان على ضلال ؟؟
الجوا ب :
نعوذ بالله من الضلال .. يقول الشاعر العربي ..
أقِلّوا عليهم لا أباً لأبيكمُ مِنَ اللومِ .. أو سُدوا المكان الذي سَدّوا
من لم يفعل فعل أولئك .. لا يحل له أن يتنقصهم ..
الرجل أشتهر عنه الخير .. والثبات ..
وإغاضة اليهود .. ومن ورائهم من حماتهم ..المدافعين عنهم ..ثم الرجل قُتِل قتلةً ،، بشعةً ،، شنيعة ..
نسأل الله أن يجعله بعدها في أعلى عليين ..
تَنَقُصُهم ، هو ومن يقاتل اليهود ، .. لايدل على خير من المُنَتَقِص .. وإنما إما يدل على إما جهل بالحقائق ..أو عن هوى ..والمسلم ينبغي أن يتجنب هذا وهذا ..
اليهود لا يصلح أن نقول عنهم معتدون .. فاليهود أشد من الإعتداء وضعهم .. وظلمهم وظلم حماتهم ..وإيذاء المسلمين ..
و لاينتظر من اليهود أن يكونوا أهل عدلٍ ..
وقد قال الله عنهم : (( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا))
فاليهود في عداوتهم قبل المشركين الذين يعبدون الأصنام من حجر وشجر .. وبيهمة .. وهم .. دائماً يوقدون نيران الحروب ..كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ..
لكنهم أيضاً لا ..؟؟ .. على أن يقفوا إلا أن يكونوا متمسكين بحبل من الناس .. وإنما نسأل الله جل وعلا ..
أن يثبت القائمين على حماس على الحق .. وأن يصلحهم .. ويعظم في نفوسهم شعائر الدين .. وأن يرزقهم القدرة على إقلاق اليهود ..وإزعاجهم .. وزرع الخوف في بيوتهم .. عاجلاً غير آجل..
وأما الشيخ أحمد ياسين .. فنسأل الله جل وعلى .. أن يتغمده برحمته .. ويحسن جزاءه .. ويعامله بعفوه .. ويصلح ذريته .. أعوانه .. ويشد أزرهم ..ويمكن لهم من رقاب اليهود .. عاجلاً .. غيرآجل ..


كلام جميل للعلامة ابن جبرين في حق حسن البنا وسيد قطب
بعض الشباب يبدعون الشيخ سيد قطب وينهون عن قراءة كتبه ويقولون أيضا نفس القول عن حسن البنا ويقولون عن بعض العلماء أنهم خوارج وحجتهم تبيين الأخطاء للناس،وهم طلبة حتى الآن,أرجو الإجابة لإزالة الريب لنا ولغيرنا حتى لايعم هذا الشيء. الجواب :
الحمد لله وحده ... وبعد
لا يجوز التبديع والتفسيق للمسلمين لقول النبي (صلي الله عليه وسلم) : (من قال لأخيه يا عدو الله وليس كذلك حار عليه) ، وفي الحديث : (أن من كفر مسلما فقد باء بها أحدهما) ، وفي الحديث: (أن رجلا مر برجل وهو يعمل ذنبا فقال والله لا يغفر الله لك . فقال من ذا الذي يتألي علي أني لا أغفر لفلان ، إني غفرت له وأحبطت عملك).
ثم أقول إن سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ومن أهل الدعوة وقد نصر الله بهما وهدي بدعوتهما خلقا كثيرا ولهما جهود لا تنكر ولأجل ذلك شفع الشيخ عبد العزيز بن باز في سيد قطب عندما قرر عليه القتل وتلطف في الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال ـ عليه من الله ما يستحق ـ ولما قتل كل منهما أطلق على كل واحد أنه شهيد لأنه قتل ظلما ، وشهد بذلك الخاص والعام ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار ثم تلقى العلماء كتبهما ، ونفع الله بهما ولم يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عاما وإذا وقع لهم مثل ذلك كالنووي والسيوطي ، وابن الجوزي وابن عطية ، والخطابي والقسطلاني ، وأمثالهم كثير ، وقد قرأت ما كتبه الشيخ ربيع المدخلي في الرد على سيد قطب ورأيته جعل العناوين لما ليس بحقيقة ، فرد عليه الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ وكذلك محامل على الشيخ عبد الرحمن وجعل في كلامه أخطاء مضللة مع طول صحبته له من غير نكير ..
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ..... ولكن عين السخط تبدي المساويا
قاله وأملاه : عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين

[أبو رغد]

وأخيراً هو جهد من أخ لكم ساءه أن يرى بعض ممن يراهم من أهل الخير يلتبس عليهم الأمر فيسيئون الظن بأخوة لنا نذروا أنفسهم للدعوة وللجهاد ولكل مجال يرون فيه رفعة الإسلام وما ذاك الا بسبب توهيمات الجامية ونشرهم الإشاعات على هؤلاء الأخيار

وقد جمعت مادته من هنا من المضايف ومن مواقع أخرى ولم يكن مني الا التنسيق والربط بين موضوعاته وهو أمر لا يستقل اطلاقاً :)

وأنا والله شخصياً لا أتبع أحد بعينه فآخذ منه كل ديني ولكني أجل كل باذل جهد في سبيل رفعة الإسلام وجمع كلمة أهله ونصرة ضعفائه سواء أكان عالماً من أي مصر كان أو داعياً أو باذلاً للخير كالمنظمات الإغاثية أو مجاهداً كالمرابطين في فلسطين أو العراق أو أفغانستان أو أي أرض فيه اعتداء على المسلمين

وأخيراً هذا جهدي واجتهادي فما وافق الصحيح والخير فهو من توفيق الله وتسديده وما كان من خطأ فهو من نفسي ومن الشيطان وأستغفره الله عنه وعن كل زلل

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

تحياتي

[منصور الغايب]

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة لأهل الأرض والسموات ...


أما بعد ...


فقد قرأت ما كتبه الأخ أبو رغد في نقد من سماهم بالجامية ومن نراهم ولانزكي على الله أحدا يسيرون على نهج المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعهم من القرون الثلاثة المفضلة ...


وقد ألفيته ردا جميلا في تقسيمه مما سيسهل علي الرد فيما أدين الله عز وجل فيه ...

فأقول ابتداء :

يجب أن يعلم أن الحق لا يعرف بالرجال وأن الرجال هم الذين يعرفون بالحق فلا يغرنك ادراج أحد لاسم له هيبة ووقار في قلبك فلا أحد معصوم بعد محمد صلى الله عليه وسلم وكل عالم يؤخذ من قوله ويرد بعد أن يعرض على ميزان الشرع فما وافق الكتاب والسنة أخذنا به وما خالفهما طرحناه جانبا فالحق أحق أن يتبع مع حفظ كرامة ذلك المخطئ والنصيحة إليه حتى يتبين له عوار ما رأى ، وعلى هذا درج أهل العلم في كل عصر ومصر فألفوا الردود النافعة المبينة لأخطاء الخصوم إلى عصرنا هذا حتى أن الامام ابن باز رحمه الله كتب في الرد على الصابوني والقرضاوي وطلب من غيره أن يرد على المخالفين في عصره ، وهذا هو جهاد الكلمة التي لم يوفق إليها كثير من أبناء الأمة اليوم وما ذلك إلا لضعف غيرتهم على سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم وعظم غيرتهم على أسماء يتبعونها لو تبين لها أصلا خطؤها لعادت هي فكيف بمن اتبعها ...!!

وعلى هذا درج العلماء الربانيون بالتحذير من أخطاء أنفسهم فكيف بأخطاء غيرهم فقد جاء عن الشافعي قوله إذا رأيتم قولي يعارض الحديث فاضربوا بقولي عرض الحائط ... حتى أن بعض تلاميذه البارين كانوا لاينسبون له أقواله التي تخالف الدليل ويعتبرونه راجعا عنها بعد موته لما ورد عنه .

ثم ينبغي أن يعلم أن الجرح والتعديل والتحذير وبيان الخطأ ليس من الغيبة المحرمة في شئ بل هو من جنس الغيبة الجائزة التي بينها غير واحد من أهل العلم كما فعل النووي رحمه الله في رياض الصالحين عندما بوب بابا سماه ( باب ما يجوز من الغيبة) وذكر قول القائل :

القدح ليس بغيبة في ستة = متظلم ومعرف ومحذر
ومجاهر فسقا ومستفت ومن = طلب الاعانة في ازالة منكر

ثم ينبغي أن يعلم أن كل ما يورد من تزكيات لأحد من أهل العلم إنما نذكرها من باب الاستئناس لا الحكم المؤكد فإنما يزكي الانسان عمله لاغير وصلى الله وسلم على من قال ( من بطئ به عمله لم يسرع به نسبه ) ولا تزكيات غيره أيضا .. من باب أولى ..


ثم ينبغي أن يعلم أن القاعدة الثابتة عند أهل العلم بالجرح والتعديل أن الجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم فمن جرح لك شخصا بسوق الادلة على كلامه فكلامه مقدم على من عدله تعديلا مبهما لما علم عنه مسبقا ومن علم حجة على من لم يعلم

قل للذي يدعي بالعلم معرفة = علمت شيئا وغابت عنك أشياء

ثم اعلم أن الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة كما جاء في الحديث الصحيح ، قالوا من هي يارسول الله ؟ قال : ( من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي) فلا يغرنك قول القائلين أنتم تفرقون الأمة وتشتتونها .. فإنما فرقها من حاد عن الطريق والفرقة حاصلة لا محالة بصريح قول المصطفى ...


ثم اعلم أن الكثرة والقلة ليست دليل صواب ولا خطأ ... بل كثيرا ما وردت الكثرة في القرآن والسنة والآثار على سبيل الذم

قال تعالى ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين)

وقال صلى الله عليه وسلم ( أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل )

وجاء عن السلف قولهم ( عليك بالحق لا يغرنك قلة السالكين وإياك والباطل ولا يغرنك كثرة الهالكين )


ثم اعلم أن الشدة واللين في الاسلوب ليست دليل صواب ولا خطأ أيضا فليس كل الناس بمنزلة واحدة من الخلق ولا من مسك النفس عند الغضب .


ثم اعلم أن من تكلم في شخص فلا يعني ذلك بغضه أو كرهه والحقد عليه بل على العكس قد يكون ذلك رحمة به من باب تقليل اتباعه مما يترتب عليه تقليفل أوزاره يوم القيامة وللد در شيخ الاسلام حين قال ( أهل السنة أرحم الناس بأهل البدع ) أو كما قال ....

وجاء عن أحمد قوله عن أهل البدع ( أنا أرحم بهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم )

ثم اعلم أن لكل عالم بطانة قد تكون صالحة وقد تكون سيئة كما هو حال الأمراء والحكام ... وبعض هؤلاء البطانة يصورون للعلماء شيئا بخلاف ما هو عليه فاذا أتاك قول عالم من العلماء فاعرضه على الكتاب والسنة كما تبين ولا يغرنك أنه من فلان أو من فلان ... فإنما ستسأل يوم القيامة فتجيب أنت ولن يجيب عنك غيرك ...


والله ولي التوفيق ...


يتبع ... بإذن الله

[منصور الغايب]

جعل الاخ الفاضل أبو رغد القسم الاول في رده بعد مقدمته بعنوان :

أقوال العلماء الكبار في من يسمونهم الجامية أو المدخلية :


وأنا هنا سأبين أقوال العلماء أيضا في من ذكرهم أيضا وأترك الحكم لك أيها القارئ الكريم .. فإما أن تقول بأن هؤلاء العلماء متناقضين وحاشاهم ذلك .. أو تنزل ما ذكرته لك سابقا من القواعد على ما سأسوقه هنا

(( ثناء العلامة ابن باز رحمه الله على الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع المدخلي))

فقد سئل ـ رحمه الله تعالى ـ عن الشيخ ربيع بن هادي والشيخ محمد أمان فقال:

((بخصوص صاحبي الفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، كلاهما من أهل السنة، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة، وقد توفي الدكتور محمد أمان في ليلة الخميس الموافقة سبع وعشرين شعبان من هذا العام رحمه الله، فأوصي بالإستفادة من كتبهما، نسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه وأن يغفر للفقيد الشيخ محمد أمان وأن يوفق جميع المسلمين لما في رضاه وصلاح أمر عباده إنه هو السميع قريب)) [شريط الأسئلة السويدية].


وقال رحمه الله أيضا :

(( ((الشيخ ربيع من خيرة أهل السنّة والجماعة، ومعروف أنّه من أهل السنّة، ومعروف كتاباته ومقالاته)) [شريط بعنوان ثناء العلماء على الشيخ ربيع-تسجيلات منهاج السنة]


وقال رحمه الله أيضا :

((وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك، هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ محمد أمان بن علي، ومثل الشيخ ربيع بن هادي، أو مثل الشيخ صالح ابن سعد السحيمي، ومثل الشيخ فالح بن نافع، ومثل الشيخ محمد بن هادي، كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة … ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وكذا وهذا ليس بجيد، الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل)). [شريط توضيح البيان].

وهذا تقريظه رحمة الله على كتاب الشيخ ربيع منهج أهل السنة في نقد الكتب والرجال والطوائف :

((من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الدكتور ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لما فيه رضاه، وزاده من العلم والإيمان، آمين.سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد: فأشفع لكم رسالة جوابيَّة من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حول كتابكم (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) ؛ لأني قد أحلته إليه ؛ لعدم تمكني من مراجعته، فأجاب بما رآه حوله، وقد سرني جوابه والحمد لله، وأحببت إطلاعكم عليه.
وأسأل الله أن يجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من دعاة الهدى وأنصار الحق؛ إنه جواد كريم)) [انظر مقدمة كتاب منهج النقد وكتاب النصر العزيز].


وهذا طلب منه رحمه للشيخ ربيع أن يزوده بأحد كتبه :

(( الرقم : 352/2، التاريخ : 7/2/1413هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالعزيز بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي المدرس بالجامعة الإسلامية، وفقه الله.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:
فقد بلغني أن فضيلتكم قد كتب شيئاً حول الأستاذ أبي الأعلى المودودي رحمه الله، فأرجو تزويدي بنسخة مما كتبتم في ذلك..
وأسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يعين الجميع على كل خير إنه خير مسئول..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..،،،
الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد )) .



وهذا خطاب من سماحته للشيخ ربيع أيضا :

(( الرقم: 1744/1، التاريخ: 25/5/1415هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لكل خير آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بعده: أبعث لفضيلتكم بطيه نسخة من الأوراق المتعلقة بالأخ في الله .... وأرجو من فضيلتكم الاطلاع ثم الإفادة عما تعلمون من حاله حتى نتخذ اللازم على ضوء ذلك إن شاء الله. وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه وبارك في جهودكم إنه خير مسئول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.،،،
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء )).


وهذا طلب من العلامة ابن باز رحمه الله للشيخ ربيع بأن يرد على أحد المخالفين :

(( الرقم: 2203/1، التاريخ: 24/7/1415هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع: بشأن حديث المدعو نزيه حماد في إذاعة القرآن الكريم .
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي ، سلمه الله، آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فقد أخبرني فضيلة الدكتور محمد بن سعد الشويعر عن سماعكم لحديث المدعو نزيه حماد المذاع في إذاعة القرآن الكريم يوم الثلاثاء 12/6/1415هـ، ما بين الساعة (7-8) صباحاً، وأن حديثه وقع فيه تأويل للحياء وصفة الغضب عند الله جل وعلا، لذلك أرجو من فضيلتكم احتساب الأجر في الرد عليه وإيضاح الحق للمسلمين لأنني لم أسمع هذا الحديث.
وفق الله فضيلتكم لكل خير وضاعف مثوبتكم إنه سميع قريب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء )) .



وقال رحمه الله أيضا في تزكية مجموعة من المشايخ الذين ذكر أسماءهم الأخ أبو رغد :

((وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك، هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ محمد أمان بن علي، ومثل الشيخ ربيع بن هادي، أو مثل الشيخ صالح ابن سعد السحيمي، ومثل الشيخ فالح بن نافع، ومثل الشيخ محمد بن هادي، كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة … ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وكذا وهذا ليس بجيد، الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل)).[شريط توضيح البيان].


وهنا سأسوق ثناء العلامة الألباني رحمه الله على الشيخ ربيع والشيخ مقبل الوادعي وقد ذركرهما الأخ ابو رغد في معرض الذم :

فقد وُجّه سؤال إلى الشيخ الألباني في شريط ( لقاء أبي الحسن المأربي(1) مع الألباني ) ما مفاده: أنه على الرغم من موقف فضيلة الشيخين ربيع بن هادي المدخلي ومقبل بن هادي الوادعي في مجاهدة البدع والأقوال المنحرفة، يشكك بعض الشباب في الشيخين أنهما على الخط السلفي؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-:

((نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى.

الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.))

ثم قال الشيخ -رحمه الله- : ((فأريد أن أقول إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه)).



وقال –أيضاً- في شريط (الموازنات بدعة العصر للألباني) بعد كلامٍ له في هذه البدعة العصرية :

((وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذا كلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجل مغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط)).



وهنا سأسوق كلام الشيخ العثيمين رحمه الله في الشيخ ربيع عندما زار القصيم :

((إننا نحمد الله سبحانه وتعالى أن يسر لأخينا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أن يزور هذه المنطقة حتى يعلم من يخفى عليه بعض الأمور أن أخانا وفقنا الله وإياه على جانب السلفية طريــق السلف، ولست أعني بالسلفية أنها حزب قائم يضاد لغيره من المسلمين لكني أريد بالسلفية أنه على طريق السلف في منهجه ولاسيما في تحقيق التوحيد ومنابذة من يضاده، ونحن نعلم جميعاً أن التوحيـد هو أصل البعثة التي بعث الله بها رسله عليهم الصلاة والسلام.. زيارة أخينا الشيخ ربيـع بن هادي إلى هذه المنطقة وبالأخص إلى بلدنا عنيزة لاشك أنه سيكون له أثر ويتبين لكثير من الناس ما كان خافياً بواسطة التهويل والترويج وإطلاق العنان للسان وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب)).


وقال ل ردا على أحد الأسئلة عندما سئل عن الشيخ ربيع :

ثم قال أحد الحاضرين في الشريط نفسه : هاهنا سؤال حول كتب الشيخ ربيع؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: ((الظاهر أن هذا السؤال لا حاجة إليه، وكما سئل الإمام أحمد عن إسحاق بن راهويه -رحمهم الله جميعاً- فقال: مثلي يسأل عن إسحاق ! بل إسحاق يسأل عني، وأنا تكلمت في أول كلامي عن الذي أعلمه عن الشيخ ربيع -وفقه الله-، ومازال ما ذكرته في نفسي حتى الآن، ومجيئه إلى هنا وكلمته التي بلغني عنها ما بلغني لاشك أنه مما يزيد الإنسان محبة له ودعاء له)).

وقال أيضا :

سؤال: ما هي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة الشيخ ربيع بن هادي بدعوى أنها تثير الفتنة وفيها مدح لولاة الأمور في المملكة وأن مدحه ـ أي مدح الشيخ ربيع للحكام ـ نفاق؟

الجواب : ((رأيُنا أن هذا غلطٌ وخطأٌ عظيم، والشيخ ربيع من علماء السنة، ومن أهل الخير، وعقيدته سليمة، ومنهجه قويم.

لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب)).




ولعل في هذا القدر كفاية وما تركت أكثر بكثير مما أدرجت هنا ... ولعلي أفرد موضوعا منفصلا في ثناء العلماء على الشيخ ربيع واخوانه من أهل السنة .. قريبا بإذن الله ...

سبحان ربي ... فماذا بعد الحق إلا الضلال ...
يتبع بإذن الله ...

[منصور الغايب]

هنا سارد على بعض ما ذكره أخي أبو رغد في قسم الأول من رده حول أقوال بعض العلماء ...



فيما ذهب إليه من قول الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله على الشيخ ربيع والذي سماه ذهبيا لانه وافق شيئا في نفسه فأقول ... للشيخ بكر مكانته المعروفة وعلميته يشهد لها القاصي والداني .. ولكنه مع الأسف غاب عنه شئ كثير هنا عن أحوال سيد قطب رحمه الله .... وهنا نذكر بالقاعدة ... من علم حجة على من لم يعلم ... ثم انتقاده للشيخ لم يكن علميا بحتا بقدر ما كان اشارات عن احتوائه على ما يسوء وما لا يقال في حق مسلم ومن هذا القول ولم يناقش الشيخ في أقواله ... ومع هذا فالردود بين العلماء معروفة كما ذكرنا .. وقد رد عليه الشيخ ربييع بكتاب أسماه الحق الفاصل بين الحق والباطل وددت لو أن الاخ ابو رغد عرج عليه من باب الامانة العلمية إلا إذا كان لا يعرفه ولم يقرؤه ... وقد بين فيه خطا الشيخ بكر ابو زيد في ذلك الخطاب ... وقد سأله الشيخ ربيع عنها فرد عليه بما ذكره الشيخ ربيع في مقدمة كتابه الحد الفاصل فاقرأ يا من تريد الحق :


بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله، والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

أما بعد:

فقد صدرت أربع ورقات قبل سنوات نسبت إلى الشيخ بكر أبو زيد فلما سألته عنها تبرم بها وبمن نشرها، وقال لي: هؤلاء يريدون أن يفرقوا بين الأحبة.

وسأله عنها الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي فسب من ينشرها، واعتذر لدى آخرين أنها سرقت منه ونشرت من غير رضاه.

وإلى الآن لم يعترف بها رسميا ولم يرض عن طبعها ونشرها، فهي إذن بمثابة لقيط ليس لها أب شرعي وحق لكل عاقل أن يخجل منها؛ لأن من تنسب إليه يرفض الاعتراف بها، وحق لمن تنسب إليه أن يخجل منها؛

فاقرأ ياباغي الحق ... الشيخ يتبرأ منها ... وأبو رغد يسميه خطابا ذهبيا !!


ومع هذا فقد حاور الشيخ ربيع الشيخ بكر ابو زيد حوارا علميا رد فيه على ما رآه خطأ في تلك الأوراق وكانت قاصمة الظهر لم فرح بها وظن أنه قد نال من الشيخين بضربهما ببعض .


وقال ابو رغد بعد أن ذكرت له أن كتاب تصنيف الناس بين الظن واليقين ليس موجها ضد من أسماهم الجامية ما نصه :


وهذا كلام لأحد شيوخ الجامية عن كتاب ((تصنيف الناس بين الظن واليقين)) يعترف فيه بأن الكتاب عن الجامية وكان الأخ منصور نفى ذلك وقال أنه قرأ الكتاب ولم يرَ أنه موجه للجامية بل عد ذلك من كلام خصومهم ..

بالله عليك هل هذا دليل .... أم أعيتك الأدلة ؟؟

هل قول الشيخ زيد يعتبر دليلا ؟ أم أن الدليل يكون بتصريح الكاتب نفسه أنه يقصد كذا وكذا أو يقصد الجامية دون غيرهم .. وقد ذكرت لك أنه لا وجد دليل على أنه ضد الجامية حتى لو قال الشيخ زيد ذلك فهو أحد قراء الكتاب ويبقى تفسيره قابل للنقض .... ولا زلت أطالبك بالدليل ....



وأما خطبة الشيخ السديس رحمه الله فهي عامة حملتها ما لاتحتمل ربما لأنك لم تسمعها أو أن عنوان واضعها في اليوتيوب هو من أوهمك .. فقد سمعتها فوجدته حول الغيبة والطعن في العلماء وهذا كلام عام فكيف عرفت أنه ضد الجامية يارعاك الله .؟. أم أنه من قبيل تفسير كلام الشيخ ابن باز الشابق الذي أعاد تفسيره فأرق جفون المخالفين ... وأسأل الله أن يفسر الشيخ السديس خطبته كما فعل ابن باز حتى يتبين الحق من الباطل ..


وأما الشيخ الجبرين رحمه الله فندين له بالعلم والفضل وكيف لا !! ولكن الذين حول الشيخ رحمه الله صوروا له بعض الامور على غير واقعها فيظفرون منه باشياء وما توققيعه رحمه الله على لجنة الحقوق الشرعية ببعيد عنا وعتاب اخوانه من العلماء له .... ونبقى على ما أصلناه من أن الحق أحق أن يتبع ...


يتبع باذن الله ...

[منصور الغايب]

هنا سأرد على ما ساقه الأخ ابو رغد في قسمه الثاني



(لاحظوا هنا أن الألباني قال عنهم كلمة واحدة وحاورهم بعدها وامتدحهم وستقرؤون له بعد قليل كلام جميل عنهم بينما ربيع سيبني فوقها قبة من التهم البدعية بين خروج وبين إرجاء وحرب على السنة وغيرها مما ستقرؤنه في نهاية الفقرة)


سبحان الله ... وهل كلمة خارجية عصرية مدح حتى يغضبك ذم الشيخ ربيع بعد ها .... وهل ماساقه الشيخ ربيع وافق الحق أم لا ... إن وافق الحق فخذ به ... ولا تجعل هواك ميزانك !!


طارق السويدان :

ربما ساء الأخ ابو رغد ما تكلم به في طارق السويدان وكأنه صور للقارئ الكريم أن السويدان أحد علماء المسلمين أو أحد طلبة العلم على الأقل بينا هو رجل اكاديمي علمي لا علاقة له بالعلم الشرعي من قريب ولا من بعيد ومحاضراته في السيرة يشوبها الكثير من الاحاديث الضعيفة بل والموضوعة أحيانا كما نبه الكثير منهم الشيخ عثمان الخميس يحفظه الله والشريط الذي يتلكم عنه ابو رغد وحاول يصور للقارئ أن السبب هو تلك الجملة التي ساقها فقط

بينما الحق وقد سمعت الشريط ... أنه بالغ في االسوء ... وصور أنه لافرق بين السنة والشيعة وهون من بعض الأمور بأسلوب تهكمي ... كما لايخفاك قناته الرسالة وما يبث فيها من برامج للجفري القبوري وغيرها من الامور كما أن الشيخ ابن عثيمين سئل عنه فقال خذوا السيرة من أهلها وليس من كل أحد والشيخ ابن باز أصدر فتوى بوقف اشرطته في بادئ الأمر كما يعرفه كثير من الذين تابعوا القضية فلا يدفعك العاطفة للسويدان على نسيان أخطائه الجسيمة وانتقاد من ينتقدها .. غذا كان يعجبك فاستمع له هنيئا مريئا ... ولكن لا تشنع على من دفعته غيرته لسنة المصطفى من أن يبين خطأه


وأما من ذكرت من الدعاة الدويش وعمرو خالد وغيرهم ... فلا عصمة لأحد ... والخطأ وارد ومن رد بعلم أخذ قوله ... فلا تحاول عبثا أن تميع من قدر السنة عند أهلها ... وقد سئل المفتي عن عمرو خالد دون ذكر اسمه فشنع بالقول عليه وذكر أن كلامه خطأ وعندما قيل له هذا قول عمرو خالد ياشيخ قال يناصح ويبين له خطؤه ... وقد رد عله الشيخ محمد حسان ايضا ورده منتشر بين أهل العلم ...

وأما عن عبدالمجيد الزنداني ... فسبحان الله ... الشيخ مقبل ابن بلده وعاصره ويعرفه حق المعرفة ورد عليه بالدليل والبيان والتوضيح فهل تنتقد عليه ذلك ... إن كان يعجبك الزنداني فاستمع له .. ولكن لماذا تشنع على من يرد عليه ويبين خطؤه .؟؟

وأما القرضاوي فأخطاؤه واضحة لذي العيان ... وتساهله في الفتاوى حتى حلل بعض الامور اجتهادا منه غفر الله له ودعوته للتقارب بين الاديان وغيرها من الاخطاء هي من دعت العلماء للرد عليه والشدة في الرد لاسيما وأن له قبول عند بعض أبناء المسلمين ويتسنم أماكن مرموقة في بعض البلدان ومن هذا المنطلق كان بيان خطؤه ...

فهل هو معصوم حتى لا يرد عليه .. ومن ضمن من رد عليه الشيخ ابن باز رحمه الله كما ذكرت آنفا في مسألة الصلح مع اليهود ...


قد تبين للقارئ الكريم يابورغد أنك حاولت جاهدا في ذم هذه الفئة من الناس دون أن تذكر لاولي الالباب خطا واحدا عقديا أو منهجيا يسوغ لك الطعن فيهم .. كما فعلوا هم مع من انتقدوهم وذلك بالرد عليهم من كتبهم وبمخالفاتهم للكتاب والسنة .... أما الجنوح إلى فرية أنهم ما تركوت عالما إلا وتكلموا عليه فهذا من التلبيس على الناس ... فان كان كلامهم بحق لزمك أن تأخذ به وتستغفر الله ...


يتبع بإذن الله ...

[عبدالرحمن]

وقال رحمه الله أيضا في تزكية مجموعة من المشايخ الذين ذكر أسماءهم الأخ أبو رغد :

((وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك، هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ محمد أمان بن علي، ومثل الشيخ ربيع بن هادي، أو مثل الشيخ صالح ابن سعد السحيمي، ومثل الشيخ فالح بن نافع، ومثل الشيخ محمد بن هادي، كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة … ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وكذا وهذا ليس بجيد، الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل)).[شريط توضيح البيان].


وهنا سأسوق ثناء العلامة الألباني رحمه الله على الشيخ ربيع والشيخ مقبل الوادعي وقد ذركرهما الأخ ابو رغد في معرض الذم :

فقد وُجّه سؤال إلى الشيخ الألباني في شريط ( لقاء أبي الحسن المأربي(1) مع الألباني ) ما مفاده: أنه على الرغم من موقف فضيلة الشيخين ربيع بن هادي المدخلي ومقبل بن هادي الوادعي في مجاهدة البدع والأقوال المنحرفة، يشكك بعض الشباب في الشيخين أنهما على الخط السلفي؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-:

((نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى.

الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.))

ثم قال الشيخ -رحمه الله- : ((فأريد أن أقول إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه)).



وهنا سأسوق كلام الشيخ العثيمين رحمه الله في الشيخ ربيع عندما زار القصيم :

((إننا نحمد الله سبحانه وتعالى أن يسر لأخينا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أن يزور هذه المنطقة حتى يعلم من يخفى عليه بعض الأمور أن أخانا وفقنا الله وإياه على جانب السلفية طريــق السلف، ولست أعني بالسلفية أنها حزب قائم يضاد لغيره من المسلمين لكني أريد بالسلفية أنه على طريق السلف في منهجه ولاسيما في تحقيق التوحيد ومنابذة من يضاده، ونحن نعلم جميعاً أن التوحيـد هو أصل البعثة التي بعث الله بها رسله عليهم الصلاة والسلام.. زيارة أخينا الشيخ ربيـع بن هادي إلى هذه المنطقة وبالأخص إلى بلدنا عنيزة لاشك أنه سيكون له أثر ويتبين لكثير من الناس ما كان خافياً بواسطة التهويل والترويج وإطلاق العنان للسان وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب)).


وقال ل ردا على أحد الأسئلة عندما سئل عن الشيخ ربيع :

ثم قال أحد الحاضرين في الشريط نفسه : هاهنا سؤال حول كتب الشيخ ربيع؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: ((الظاهر أن هذا السؤال لا حاجة إليه، وكما سئل الإمام أحمد عن إسحاق بن راهويه -رحمهم الله جميعاً- فقال: مثلي يسأل عن إسحاق ! بل إسحاق يسأل عني، وأنا تكلمت في أول كلامي عن الذي أعلمه عن الشيخ ربيع -وفقه الله-، ومازال ما ذكرته في نفسي حتى الآن، ومجيئه إلى هنا وكلمته التي بلغني عنها ما بلغني لاشك أنه مما يزيد الإنسان محبة له ودعاء له)).

وقال أيضا :

سؤال: ما هي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة الشيخ ربيع بن هادي بدعوى أنها تثير الفتنة وفيها مدح لولاة الأمور في المملكة وأن مدحه ـ أي مدح الشيخ ربيع للحكام ـ نفاق؟

الجواب : ((رأيُنا أن هذا غلطٌ وخطأٌ عظيم، والشيخ ربيع من علماء السنة، ومن أهل الخير، وعقيدته سليمة، ومنهجه قويم.

لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب)).



اذا كانت هذه قول الشيخ ابن باز والشيخ العثيمين والشيخ الالباني
- رحمهم الله تعالى -
وهم اعلام وعلماء الامة الاسلامية بهؤلاء المشائخ
اعتقد ان لا حاجة لنا بالاقول الاخرى !.
اشكر الاخوين الكريمين ابو رغد وابو عبدالله
وليسمحا لي بتداخل بسيط!
-ارى ان الفائدة بتتبع حصاد الفوائد-!.

لكما تقديري وعذرا عن تداخلي.

[منصور الغايب]

في هذا القسم سأرد بمشيئة الله على ما نسبه لي الأخ أبو رغد من أقوال وما وجهه لي من تهم :



أنا سلفي على منهج أهل السنة والجماعة علمائي هم الشيخ ابن باز وابن عثيمين والالباني والفوزان واللحيدان ((ومحمد أمان الجامي وربيع بن هادي المدخلي وزيد المدخلي وأحمد النجمي)) وكل من سار على منهجهم وطريقتهم

ولا زلت أقولها ولله الحمد فكل من ذكرت من علماء السلف والتزكيات واضحة في القسم الأول من ردي ولله الحمد والمنة ...


وهو منذ أدخل ((ربيع المدخلي وزيد المدخلي ومحمد الجامي وأحمد النجمي)) وضح لأي منهج يتبع ولكن سآتي بأقواله ببعض الدعاة والجماعات وقبلها أتيت بأقوال الجامية بنفس الدعاة والجماعات وسأختم بأقوال كبار العلماء بنفس الدعاة والجماعات وسيتبين الفرق ..

تبين والله الفرق بين الحق والباطل ... لكل محايد صاحب عقل ... أتعيب علي أن أدخلت اسماء علماء وصفهم الشيخ ابن باز أنهم من أهل السنة والجماعة ووصفهم الشيخ الالباني بانه لا يعلم لهم مخالفة في منهج السلف ... والله إنه لشرف كبير لي أن أتبعهم وهم قد نالوا هذه الثقة من علماء الامة ..



يقول الأخ منصور عندما قلت له بأنه يطعن بعقيدة حماس

هنا تغير كلامك يابو رغد فانت قلت :


رمي حماس بعقيدتهم والقول بأنهم مخالفون للسنة بأسماء الله وصفاته!! ولم تورد دليل الا أن الجامية يقولون بذلك!

فأنت نسبت إلي أنني قلت أن عندهم مخالفات في الاسماء والصفات وأنا كلامي هذا كان موجها للاخوان المسلمين على وجه العموم لا لحماس على وجه الخصوص فإن كان الاخوة في حماس يخالفون أصول وقواعد اخوانهم من الاخوان المسلمين فأثبت أنت لنا ذلك هنا بقولهم ... رغم أنني قرأت في موقعهم (أظنه الرسمي) أنهم يسيرون على منهج الاخوان المسلمين ونهج مؤسسه حسن البنا .... وحسن البنا يقول في مذكرات الدعوة والداعية بأن منهجنا في الاسماء والصفات هو اثبات اللفظ والتوقف عند المعنى وهذا المذهب يسميه أهل السنة كشيخ الاسلام رحمه الله بشر مذاهب أهل البدع وهو مذهب الواقفة ... فهل أخطأت ياعبدالله ... بين لي !!



((إنني أحمل في قلبي منهجا لا ألزم أحدا به ... ولا يقودني إلى التنقص من أحد كائنا من كان مع علمي ويقيني ببطلان قوله .... ولكن أعتذر له ... وأقدر له مسيرته في العلم وأكل حسابه إلى الله عز وجل))

مادام ظاهره جميلا فاقبل به .. ودع الالتزام به بيني وبين ربي فلم تفتش عن قلبي ...


ل
كنه يقول عن سيد قطب والبنا والمودودي:-
((وفالح الحربي أيضا فهو رغم أخطائه ... فأصوله أصول أهل السنة في التلقي والقبول وشرب من مشاربهم وسار على نهجهم ... وأخذ العلم عنهم ... وشتان بينه وبين من أصوله أصول أهل البدع كسيد قطب والمودودي والترابي وحسن البنا وغيرهم )).


نعم قلت .. وقلت عن الترابي أيضا لكنك لم تذكر ذلك إما لأنك نسيت أو لأنك توافقني فيما تكلم فيه من شأن الترابي ...


وساسوق لك كلامي بالادلة ولله الحمد وللقارئ الحكم فيما ساقول ..


وسأبدا بسيد قطب رحمه الله الذي بدأت أنت به :


أنا قلت :


((نعم يشهد الا إله الا الله ... ويكفر المجتمعات

والدليل :

يقول في كتابه "معالم في الطريق":


"وأخيراً؛ يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة!.

وهذه المجتمعات لا تدخل في هذا الإطار؛ لأنها تعتقد بألوهية أحد غير الله، ولا أنها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله أيضاً([1])، ولكنها تدخل في هذا الإطار لأنها لا تدين بالعبودية لله وحده في نظام حياتها؛ فهي – وإن لم تعتقد بألوهية أحد إلا الله – تعطي أخص خصائص الألوهية لغير الله، فتدين بحاكمية غير الله، فتتلقى من هذه الحاكمية نظامها، وشرائعها، وقيمها، وموازينها، وعاداتها، وتقاليدها... وكل مقومات حياتها تقريباً!

والله سبحانه يقول عن الحاكمين:

]وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ[([2]).

ويقول عن المحكومين:

]أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلاَلا بَعِيدًا وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلا بَلِيغًا وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا[([3]).

كما أنه سبحانه قد وصف اليهود والنصارى من قبل بالشرك والكفر والحيدة عن عبادة الله وحده واتخاذ الأحبار والرهبان أرباباً من دونه لمجرد أن جعلوا للأحبار والرهبان ما يجعله الذين يقولون عن أنفسهم أنهم مسلمون لناس منهم! واعتبر الله سبحانه ذلك من اليهود والنصارى شركاً؛ كاتخاذهم عيسى ابن مريم رباً يؤلهونه ويعبدونه سواء؛ فهذه كتلك: خروج من العبودية لله وحده، فهي خروج من دين الله، ومن شهادة أن لا إله إلا الله([4]).

وهذه المجتمعات بعضها يعلن صراحة علمانيته وعدم علاقته بالدين أصلاً، وبعضها يعلن أنه يحترم الدين، ولكنه يخرج الدين من نظامه الاجتماعي أصلاً، ويقول: إنه ينكر الغيبية، ويقيم نظامه على العلمية؛ باعتبار أن العلمية تناقض الغيبية! وهو زعم جاهل، لا يقول به إلا الجهال([5])، وبعضها يجعل الحاكمية الفعلية لغير الله، ويشرع ما يشاء، ثم يقول عما يشرعه من عند نفسه: هذه شريعة الله! وكلها سواء في أنها لا تقوم على العبودية لله وحده...

وإذا تعين هذا؛ فإن موقف الإسلام من هذه المجتمعات الجاهلية كلها يتحدد في عبارة واحدة:

إنه يرفض الاعتراف بإسلامية هذه المجتمعات كلها وشرعيتها في اعتباره"!!..


ففسر لي قوله يارعاك الله ...



قال سيد قطب في تفسير قول الله تعالى: ]وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّأَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ[([7])؛ قال([8]):

وتلك هي التعبئة الروحية إلى جوار التعبئة النظامية، وهما ضروريتان للأفراد والجماعات، وبخاصة قبيل المعارك والمشقات، ولقد يستهين قوم بهذه التعبئة الروحية، ولكن التجارب ماتزال إلى هذه اللحظة تنبئ بأن العقيدة هي السلاح الأول في المعركة، وأن الأداة الحربية في يد الجندي الخائر العقيدة لا تساوي شيئاً كثيراً في ساعة الشدة.

وهذه التجربة التي يعرضها الله على العصبة المؤمنة ليكون لها فيها أسوة، ليست خاصة ببني إسرائيل، فهي تجربة إيمانية خالصة، وقد يجد المؤمنون أنفسهم ذات يوم مطاردين في المجتمع الجاهلي، وقد عمت الفتنة وتجبر الطاغوت، وفسد الناس، وأنتنت البيئة، وكذلك كان الحال على عهد فرعون في هذه الفترة، وهنا يرشدنا الله إلى أمور:

1 – اعتزال الجاهلية نتنها وفسادها وشرها ما أمكن في ذلك، وتجمع العصبة المؤمنة الخيرة النظيفة على نفسها، لتطهرها وتزكيها، وتدربها وتنظمها، حتى يأتي وعد الله لها.

2 – اعتزال معابد الجاهلية، واتخاذ بيوت العصبة المسلمة مساجد تحس فيها بالانعزال عن المجتمع الجاهلي، وتزاول فيها عبادتها لربها على نهج صحيح، وتزاول بالعبادة ذاتها نوعاً من التنظيم في جو العبادة الطهور".


وما هذا الكلام بالله عليك .... بتجرد لله ولكتابه ولرسوله ...

وغيرها كثير في كتبه ن أردت سأسوق لك وللقارئ الكريم حتى يرى هل ظلمته أنا بشئ ...


وأنا قلت بأنه ينتقص الصحابة ويصفهم بأبشع الأوصاف ...

والدليل :

ماقاله بنفسه واليك صورة الصفحة من كتابه العدالة الاجتماعية

http://www.sahab.net/mydata/file/qutb/maoia.jpg


وأسقط خلافة عثمان رضي الله عنه بأن قال :


"ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما"

وقال ايضا عن عثمان :


"فهم عثمان – يرحمه الله – أن كونه إماماً يمنحه حرية التصرف في مال المسلمين بالهبة والعطية، فكان رده في كثير من الأحيان على منتقديه في هذه السياسة: "وإلا؛ ففيم كنت إماماً؟"، كما يمنحه حرية أن يحمل بني معيط وبني أمية من قرابته على رقاب الناس وفيهم الحكم طريد رسول الله، لمجرد أن من حقه أن يكرم أهله ويبرهم ويرعاهم"


وهذا غيض من فيض وإن أردت الاستزادة أخي القارئ سأزيدك ... ولكن المقام لا يتسع

فانظر أخي في الله هل تجنيت على سيد قطب بالله عليك !!


وقلت أنه يقول بوحدة الوجود


وهذا الدليل :



يقول سيد قطب في تفسير قول الله تعالى: ]هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ[([1]):

"وما يكاد يفيق من تصور هذه الحقيقة الضخمة، التي تملأ الكيان البشري وتفيض، حتى تطالعه حقيقة أخرى لعلها أضخم وأقوى، حقيقة أن لا كينونة لشيء في هذا الوجود على الحقيقة، فالكينونة الواحدة الحقيقية هي لله وحده سبحانه، ومن ثم فهي محيطة بكل شيء، عليمة بكل شيء، فإذا استقرت هذه الحقيقة الكبرى في القلب؛ فما احتفاله بشيء في هذا الكون غير الله سبحانه؟! وكل شيء لا حقيقة له ولا وجود، حتى ذلك القلب ذاته، إلا ما يستمده من تلك الحقيقة الكبرى، وكل شيء وهم ذاهب، حيث لا يكون ولا يبقى إلا الله، المتفرد بكل مقومات الكينونة والبقاء، وإن استقرار هذه الحقيقة في قلب ليحيله قطعة من هذه الحقيقة، فأما قبل أن يصل إلى هذا الاستقرار؛ فإن هذه الآية القرآنية حسبه ليعيش تدبرها وتصور مدلولها، ومحاولة الوصول إلى هذا المدلول الواحد وكفى.

ولقد أخذ المتصوفة بهذه الحقيقة الأساسية الكبرى، وهاموا بها وفيها، وسلكوا إليها مسالك شتى، بعضهم قال: إنه يرى الله في كل شيء في الوجود، وبعضهم قال: إنه رأى الله من وراء كل شيء في الوجود، وبعضهم قال: إنه رأى الله فلم ير شيئاً غيره في الوجود، وكلها أقوال تشير إلى الحقيقة، إذا تجاوزنا عن ظاهر الألفاظ القاصرة في هذا المجال؛ إلا أن ما يؤخذ عليهم على وجه الإجمال هو أنهم أهملوا الحياة بهذا التصور.

والإسلام في توازنه المطلق يريد من القلب البشري أن يدرك هذه الحقيقة ويعيش بها ولها، بينما هو يقوم بالخلافة في الأرض بكل مقتضيات الخلافة من احتفال وعناية وجهاد وجهد؛ لتحقيق منهج الله في الأرض، باعتبار هذا كله ثمرة لتصور تلك الحقيقة تصوراً متزناً، متناسقاً مع فطرة الإنسان وفطرة الكون كما خلقهما الله"([2]).



فماذا تفهم من هذا الكلام .... هل تجنيت عليه بالله عليك ؟!


ثم ان الاخ ابو رغد حاول أن يلبس على القارئ الكريم أن أحدا من العلماء لم يتكلم في سيد قطب وأن موقف الشيخ ربيع كان بدعا عن أقرانه وأنه أتى بشئ جديد وهذا خلاف الواقع ...

فمخالفات سيد قطب معروفة منذ القدم وقد رد عليه بعض معاصريه كالعلامة أحمد شاكر الذي رد عليه في حينه وذب عن أعراض الصحابة في مجموع مقالات عنونها بـ (لاتسبوا أصحابي) ورد عليه وبيان خطأه وهي مجموعة منتشرة ..

ومن الذين ردوا على سيد قطب وبينوا أخطاءه أيضا :

-العلامة عبد الله الدويش رحمه الله في كتابه ( المورد العذب الزلال ) .
العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ، ومما قاله عن سيد قطب : ( ضايع في التفسير ) .
4-العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله وقد قال بعد أن علق على كتاب العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم موجها كلامه للشيخ ربيع : (كل ما رددته على سيد قطب حق و صواب، و منه يتبين لكل قاريء مسلم على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله و فروعه. فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ -الربيع- على قيامك بواجب البيان و الكشف عن جهله و انحرافه عن الإسلام."

العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله والذي سئل عن كتب سيد قطب ابان زيارة الشيخ ربيع للقصيم فقال لقد الف أخونا الشيخ ربيع كتبا نافعة في بيان منهج سيد قطب فتراجع للفائدة ....
العلامة أحمد بن يحيى النجمي والذي يطلق عليه علامة الجنوب .
العلامة صالح الفوزان كما هو معروف من فتاواه


بل غيرهم أيضا كما قال الشيخ عبد اللطيف السبكي -رحمَهُ اللهُ- رئيس لجنة الفتوى بالأزهر بعد قراءته لكتاب "معالم في الطريق"في الستينيات من القرن الماضي :
"فقد انتهيت في كتاب " معالم في الطريق " إلى أمور :

1- إن المؤلفَ إنسان مسرف في التشاؤم ، ينظر إلى المجتمع الإسلامي ، بل ينظر إلى الدنيا بمنظار أسود ويصورها للناس كما يراها هو أو أسود مما يراها ، ثم يتخيل بعد ذلك آمالاً ويَسْبح في خيال .

2- إن سيد قطب استباح باسم الدين أن يستفز البسطاء إلى ما يأباه الدين من مطاردة الحكام مهما يكن في ذلك عندي من إراقة دماء والفتك بالأبرياء وتخريب العمران وترويع المجتمع ، وتصدع الأمن ، والهاب الفتن في صور من الإفساد لا يعلم مداها غير الله وذلك هو معــنى الثورة الحركيــة التي رددها كلامه .."(3)

وأخيراً، فإن الحماسة تأخذ البعض إلى تعصبات جاهلية في الدفاع عن سيد قطب وعدم إنزال الحكم الشرعي الصحيح عليه وذلك بأساليب وكلمات بعيدة كل البعد عن قواعد الشريعة وأصولها، ويحصل هذا منهم بدعاوى أهمها: أنه كرس حياته في خدمة الإسلام والدعوة إلى إقامة حكم الله في الأرض وأنه بذل روحه في سبيل ذلك وأنه جاد بنفسه في موضع لا يجود فيه إلا الربانيين ..الخ

وهم بتلك الدعاوى يتغافلون عن أمور منها:

1) أن الشرع الذي دعا سيد قطب إلى تحكيمه ليس هو ما يقرره العلماء من أحكام الشرع الصحيح بل قد جهل وضل في أصول وعقائد وقواعد وأحكام عظيمة، فالشرع الإسلامي وما دعا إليه سيد قطب عند النظر لا يكادان يتفقان إلا في الإسم ويختلفان بل ويتناقضان في المضمون والوسائل والمقاصد، ومن ذلك ما وضح معناه الشيخ ربيع في كتابه "الحد الفاصل": "ما قيمة خدمته للقرآن وقد شحن كتابه (الظلال) بالبدع الكبرى القديمة والحديثة، وبالتحريف لآيات الصفات، وبتحريف دعوات الأنبياء إلى التوحيد، إلى صراع سياسي كما شحنه بتكفير الأمة بناء على هواه وعلى منهج غلاة الخوارج، فمن يمدح تفسيره فليمدح تفسير الخوارج والروافض وغلاة التصوف. وماهي خدمته للإسلام من خلال السنة المشرفة، وهو لا يعول عليها في أبواب الإعتقاد بزعمه الجهمي أنـها أخبار آحاد، بل هو لا يعول على السنة المتواترة في هذه الأبواب. بل لا يحتج بالأحاديث الصحيحة المتواترة الدالة على المعجزات التي جعلها الله من دلائل صدق الرسول ما جاء به ويرى أنـها لم تتخذ معجزة مصدقة للرسالة وإنما جعلت فتنة للناس وابتلاء، ويرى أن المعجزة الوحيدة للرسول هي القرآن فقط على طريقة العقلانيين من أفراخ أوروبا". فهذا يجلي بوضوح عدم صحة قواعد وأصول الشرع ومعانيه وشموليته عند سيد قطب ووضوحها في ذهنه.

2) من يزن منهج سيد قطب بميزان الإسلام يخلص بأن كثير من أصوله وقواعده ووسائله في ما دعا إليه لا توافق الأصول والقواعد والوسائل الشرعية كما قررها كبار العلماء المتقدمين والمتأخرين، وما وافق منها الوسائل الشرعية فهو لمقاصد غير شرعية.

3) يوضح ذلك ما علق به الشيخ ربيع على أحكام وتنظيرات لسيد قطب في الاشتراكية والرق وكلام لسيد قطب يجوز فيه وضع التشريعات التي يزعم أنها لا تخالف أصول الإسلام، فقال الشيخ ربيع في "أضواء إسلامية": "ولو قامت له ولأمثاله دولة؛ لرأيت العجب العجاب من القوانين والتشريعات التي تحل الحرام، وتحرم الحلال؛ انطلاقاً من هذه القواعد التي تؤدي إلى هدم الإسلام باسم الإسلام، وبرأ الله الإسلام من ذلك.
فأين التركيز على أنه لا حاكم إلا الله، ولا مشرع إلا الله؟!.
وأين ما قام على هذا من تكفير المجتمعات الإسلامية كلها لأنها تخضع لغير حاكمية الله وتشريعاته في نظره؟!.
فاعتبروا يا أولي الألباب."

4) إذا عرف هذا ولا يماري فيه إلا محاقق ظهرت حقيقة ما مات عليه سيد قطب ومن أجله، قال الشيخ ربيع في "الحد الفاصل": "وإن القتل باسم شعارات إسلامية ليس كالقتل على حقيقة الإسلام، فكم قتل من الخوارج، والروافض وغلاة الصوفية باسم شعارات إسلامية مع ضلالهم في فهم الإسلام وهم كما قال رسول الله: (شر قتلى تحت أديم السماء). وقال فيهم: (يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لإن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد). وقد قتل رجل تحت راية رسول الله في خيبر أو حنين على خلاف في الرواية فقال نفر من أصحاب رسول الله: (فلان شهيد) فقال رسول الله: (كلا إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة). وقتل عبد رسول الله في خيبر، جاءه سهم، فقالوا هنيئا له الشهادة فقال: كلا إن الشملة التي غلها لتلتهب عليه نارا. وقال الخليفة الراشد عمر بن الخطاب – في خطبة نـهى فيها عن المغالاة في المهور -: (... وأخرى تقولونـها لمن قُتِل في مغازيكم هذه ومات قتل فلان شهيدا، وعسى أن يكون قد أثقل عجز دابته، أو أردف راحلته ذهبا وورقا يبتغي الدنيا، فلا تقولو ا ذلك، ولكن قولوا كما قال رسول الله: (من قتل أو مات في سبيل الله فهو في الجنة)، قال الحاكم: هذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه."

5) في النهاية لو صحت مزاعم المنافحين عن سيد قطب في طلب حكم الشرع والذي يوجب عليهم قبول الحق من أي كان لقبلوا حكم الشرع فيه المؤيد بالبراهين وتقريرات العلماء، أما أنهم يعرضون عن هذا ويرمون بالبهت منتقدي سيد قطب فظهرت حقيقة التزامهم به ودعوتهم إليه وكفى بهذا علامة للخذلان ودليلاً لأولي الألباب.

أرجو أن أكون قد وفقت في بيان هذا الباب حق البيان ....

يتبع بإذن الله

[منصور الغايب]

وأما حسن البنا ...


فأخطاؤه كثيرة منتشرة ومعروفة لطلاب العلم قبل المشايخ والعلماء ... وهذا باعترافاته هو شخصيا ... في كتبه ... وقد الف فريد ال ثبيت كتابا سماه دعوة الاخوان المسلمين في ميزان الاسلام وذكر فيه شيئا من المؤاخذات على حسن البنا كصوفيته وتخبطه في الاسماء والصفات وجهله بتوحيد الالوهية وتقريبه بين الاديان وتقريبه بين السنة والشيعة وغيرها من الامور التي قد يطول المقام بذكرها ... وان كان ولا بد أو لا تعرفها يابو رغد فانا على استعداد لسوقها هنا ..


وأما ابو الاعلى المودودي فقد مر عليك ثناء الشيخ ابن باز رحمه الله على رد الشيخ ربيع عليه ... وهذا أظنه كاف في بيان مؤاخذات الرجل فعد غلى الرد المؤلف من قبل الشيخ ربيع ففيه الفائدة ...


وبالجملة ... فإن أهل السنة عندما يتكلمون بشخص فإنهم إنما يدينونه بلسانه وبما قال هو عن نفسه ... لا بلسان غيره ... ومن كتبه واشرطته .. فهل هذا من الظلم والتجني في شئ ...!!






القسم الرابع ذكر فيه الاخ ابو رغد الثناء على بعض من تكلم فيه من وصفهم بالجامية وأنا هنا ساسوق كلام العلماء في الطعن في ذات الاشخاص ليتبين للقارئ الكريم أن الجامية ليسوا بدعا في الرد وأنهم لم يسبقوا لشئ لم يقله غيرهم بل على طريقة اسلافهم العلماء ...

فاليك ...

- كلام العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله-

من عبدالعزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة صاحب السمو الملكي الأمير المكرم نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية وفقه الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته00 وبعد :
فأشير إلى كتاب سموكم الكريم رقم (م/ب/4/192/م ص) وتاريخ 21– 22 / 3/1414 هـ0 المتضمن توجيه خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بعرض تجاوزات كل من / سفر بن عبد الرحمن وسلمان بن فهد العودة في بعض المحاضرات والدروس على مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الحادية والأربعين المنعقدة بالطائف ابتداء من تاريخ 18/3/1414 هـ ضمن ما هو مدرج في جدول أعماله 0
وأفيد سموكم أن مجلس هيئة كبار العلماء إطلع على كتاب سموكم المشار إليه ومشفوعة ملخص لمجالس ودروس المذكورين من أول محرم 1414 هـ ونسخة من كتاب / سفر الحوالي ( وعد كيسنجر ) وناقش الموضوع من جميع جوانبه واطلع كذلك على بعض التسجيلات لهما وبعد الدراسة والمناقشة رأى المجلس بالإجماع : ( مواجهة المذكورين بالأخطاء التي عرضت على المجلس – وغيرها من الأخطاء التي تقدمها الحكومة- بواسطة لجنة تشكلها الحكومة ويشترك فيها شخصان من أهل العلم يختارهما معالي وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد فإن اعتذرا عن تلك التجاوزات والتزما بعدم العودة إلى شيء منها وأمثالها فالحمد لله ويكفي وإن لم يمتثلا منعا من المحاضرات والندوات والخطب والدروس العامة والتسجيلات حماية للمجتمع من أخطائهما هداهما الله وألهمهما رشدهما ) اهـ .
وقد طلب إلي المجلس إبلاغ سموكم رأيه هذا 00 وأعيد لسموكم برفقه كتابكم المشار إليه ومشفوعا ته 0
وأسأل الله أن يوفق خادم الحرمين الشريفين وسموكم لما يحبه ويرضاه وأن يعين الجميع على كل خير إنه سميع قريب 0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0000
مفتي عام الملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء و إدارة البحوث العلمية والإفتاء .


عقد في منزل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – بمكة في شهر رجب عام 1413هـ مجلس ضم مجموعة من المشايخ وطلبة العلم .
وقد سأله أحد القضاة فقال : سماحة الشيخ هل هناك ملاحظات وأخطاء على سفر وسلمان 0
فأجاب فضيلة الشيخ : نعم ، نعم عندهم نظرة سيئة في الحكام ورأي في الدولة وعندهم تهييج للشباب وإغار لصدور العامة وهذا من منهج الخوارج وأشرطتهم توحي إلي ذلك0
قال القاضي : يا شيخ هل يصل بهم ذلك إلى حد البدعة ؟
قال الشيخ : لا شك إن هذه بدعة اختصت بها الخوارج والمعتزلة هداهم الله هداهم الله 0



قرظ الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – كتاب مدارك النظر لعبدالمالك رمضاني فقال :
000 ورغم ضيق وقتي وضعف نشاطي الصحي وكثرة أعمالي العلمية فقد وجدت نفسي مشدودا لقراءته وكلما قرأت فيه بحثا معللا نفسي أن اكتفي به كلما ازددت مضيا في القراءة حتى أتيت عليه كله فوجدته بحق فريدا في بابه فيه حقائق عن بعض الدعاة ومناهجهم المخالفة لما كان عليه السلف الصالح واستفدت أنا شخصيا فوائد جمة حول ثورة الجزائر وبعض الرؤوس المتسببين لها والمؤيدين لها بعواطفهم الجامحة والمبالغين في تقويمها ممن لا يهتمون بقاعدة التصفية والتربية 0
ب / خارجية عصرية 0
سئل الشيخ الألباني – رحمه الله – عن كتاب : ( ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي لسفر الحوالي ) هل رأيته ؟
قال الشيخ : رأيته فقيل له : الحواشي – يا شيخنا – خاصة الموجودة في المجلد الثاني ؟!
فقال الشيخ : كان عندي – أنا – رأي صدر مني منذ نحو أكثر من ثلاثين سنة حينما كنت في الجامعة الإسلامية وسئلت في مجلس حافل عن رأيي في جماعة التبليغ ؟
فقلت يومئذ : صوفية عصرية أما الآن خطر في بالي أن أقول بالنسبة لهؤلاء – هنا – تجاوبا مع كلمة الذين خرجوا في العصر الحاضر وخالفوا السلف في كثير من مناهجهم فبدا لي أن اسميهم : خارجية عصرية فهذا يشبه الخروج الآن حين نقرأ من كلامهم – في الواقع – ينحو منحى الخوارج في تكفير مرتكب الكبيرة ولعل هذا – ما أدري أن أقول ! – غفلة منهم أو مكر منهم .
وهذا أقوله أيضا من باب قوله تعالى : ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى )
ما أدري لا يصرحون بأن كل كبيرة مكفرة لكنهم يدندنون حول بعض الكبائر ويسكتون – أو يمرون – على بعض الجوانب وهذا من العدل الذي أمرنا به
وقال أيضا عن كتاب ظاهرة الإرجاء : ..وما كنت أظن أن الأمر يصل بصاحبه إلى هذا الحد … ويبدو أن إخواننا المشايخ في المدينة النبوية كانوا أعرف بهؤلاء منا )

وهذه أسئلة وجهت للشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

س: و أيضا يسمعون أشرطة سلمان بن فهد العودة وسفر الحوالي هل ننصحهم بعدم سماع ذلك ؟
بارك الله فيك الخير الذي في أشرطتهم موجود في غيرها وأشرطتهم عليها مؤاخذات بعض أشرطتهم ما هي كلها ولا اقدر أميز لك – أنا – بين هذا وهذا
س: إذن تنصحنا بعدم سماع أشرطتهم ؟
لا .
أنصحك بان تسمع أشرطة الشيخ ابن باز وأشرطة الشيخ الألباني أشرطة العلماء المعروفين بالاعتدال وعدم الثورة الفكرية
س: يا شيخ وان كان الخلاف في هذه القضية – مثلا – انهم يكفرون الحكام ويقولون بأنه جهاد – مثل-ا في الجزائر ويسمعون أشرطة سلمان وسفر الحوالي فهل هذا الخلاف فرعي ؟ أم خلاف في الأصول يا شيخ ؟
لا هذا خلاف عقدي لأن من أصول أهل السنة والجماعة أن لا نكفر أحدا بذنب
س: هم يا شيخ لا يكفرون صاحب الكبيرة إلا الحكام يأتون بالآية( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ) يكفرون الحكام فقط ؟
هذه الآية فيها اثر عن ابن عباس أن المراد : الكفر الذي لا يخرج من الملة كما في قول الرسول  :( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) 0
وفي رأي لبعض المفسرين أنها نزلت في أهل الكتاب لأن السياق في ذلك : ( إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النوبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله – منكم يا أهل الكتاب – فأولئك هم الكافرون ) 0


العلامة عبدالمحسن العبار يحفظه الله :

قرظ الشيخ العلامة عبد المحسن العباد- حفظه الله- كتاب مدارك النظر فمما قاله من الملاحظات على سفر وسلمان :
وفي الكتاب ذكر كلام في صفحتي : ( 243) و ( 351) لاثنين من شباب هذه البلاد- هداهما الله- اتهم كل منهما كبار علماء العصر في هذه البلاد بالقصور لأنهم أفتوا بتسويغ مجيء قوات أجنبية للمشاركة في الدفاع عن البلاد اثر الهجوم الغاشم من طاغية العراق على الكويت وكانت نتيجة ذلك دحر العدو المعتدي والإبقاء بحمد الله على الأمن والاطمئنان وكان الأليق بهما وقد أعجبهما الرأي المخالف لما رآه العلماء أن يتهما رأيهما ويتذكرا نتيجة الرأي الذي رآه بعض الصحابة  في أحد شروط صلح الحديبية حيث تبين لهم أخيراً خطأ ذلك فكان الواحد منهم يقول فيما بعد :" يا أيها الناس ! اتهموا الرأي في الدين " و تسويغ كبار العلماء مجيء تلك القوات في حينه إنما كان للضرورة وهو نظير استعانة المسلم بغير المسلم في التخلص من اعتداء لصوص أرادوا اقتحام داره وممارسة أنواع الإجرام فيها وفي أهلها أفيقال لهذا المعتدى عليه : لا يسوغ لك الاستعانة بكافر في دفع ذلك الضرر ؟! ثم إن الخلاف حاصل في اكثر مسائل العلم منذ زمن الصحابة ولم يكن بعضهم يسفه بعضا فضلا عن أن يكون الصغار هم الذين يجترئون على تسفيه رأي الكبار كما حصل من هذين الشابين أصلحهما الله


وأما ما أورده من كلام للشيخ الالباني عن حسن البنا فساسوق لك من كلام العلماء نقدهم لجماعة الاخوان المسلمين التي أسسها حسن البنا :




فتوي سماحة الشيخ العلامة/السلفي عبد العزيز بن باز"رحمه الله"
سُئل رحمه الله:أحسن الله اليك حديث النبي صل الله عليه و سلم في افتراق المم و قوله"ستفترق امتي علي ثلاث و بعين فرقة كلها في النار ألا واحدة "فهل جماعة التبليغ علي ما عندهم من شركيات و بدع و جماعة الاخوان المسلمين علي ما عندهم من تحزب وشق للعصا علي ولاة الأمر ....هل هاتان الفرقتان تدخلان في الفرق الهالكة؟
الجواب:تدخل في الاثنين و السبعين,ومن خالف عقيدة اهل السنة والجماعة دخل في الاثنتين و السبعين,و المراد بقول النبي صلي الله عليه و سلم امتي اي امة الاجابة أي استجابوا لله و أظهروا اتباعهم له .
السائل : يعني هاتان الفرقتان من ضمن الاثنتين و السبعين
الجواب نعم من الاثنتين و السبعين(من شريط احد دروس المنتقي في مدينة الطائف قبل وفاته بسنتين رحمه الله)
سئل الشيخ جماعة الخوان المسلمين دخلوا المملكة منذ فترة و اصبح لهم نشاطا بين الطلبة ما رأيكم بهذه الحركة؟و ما مدي توافقها مع منهج اهل السنة و الجماعة؟
الجواب : حركة الاخوان المسلمون ينقصها خواص أهل العلم لانه ليس عندهم نشاط في الدعوة الي التوحيد و إنكار الشرك و إنكار البدع ,لهم اساليب خاصة ينقصها عدم النشاط الي الدعوة الي اللهو عدم التوجه الي العقيدة الصحيحة التي عليها اهل السنة و الجماعة ...........الي اخر كلام الشيخ الطويل الذي يبين فيه انحراف الجماعة عن منهج اهل السنة و الجماعة
(من مجلة المجلة العدد806)

فتوي محدث الشام العلامة السلفي الشيخ محمد ناصر الدين الالباني "رحمه الله"
قال "ليس صوابا ان يقال إن الاخوان المسلمين هم من أهل السنة لانهم يحاربون السنة"(من شريط فتوي حول جماعة التبليغ و الاخوان من تسجيلات منهاج السنة في الرياض)

فتوي العلامة السلفي الشيخ محمد بن العثيمين "رحمه الله"في حكم تعدد الجماعات
سئل رحمه الله :هل هناك نصوص في كتاب الله و سنة نبيه صلي الله عليه و سلم فيها أباحة تعدد الجماعات او الاخوان؟
لجواب:ليس في كتاب الله ولا في سنة نبيه عليه الصلاة و السلام ما يبيح تعدد الاحزاب و الجماعات بل إن في كتاب اللهو السنة ما يذم ذلك قال تعالي"إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ [الأنعام : 159]"و قال تعالي "فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ [المؤمنون : 53]"ولا شك ان هذه الاخزاب تتنافي مع ما امر الله به بل ما حث الله عليه في قوله"إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ [الأنبياء : 92]"و قول بعضهم إنه لا يمكن للدعوة ان تقوي الا تحت حزب؟
نقول هذا ليس بصحيح, بل إن الدعوة تقوي كل ما كان الانسان منطويا ةتحت كتاب الله و سنة رسوله صلي الله عليه و سلمو خلفاءه الراشدين.

فتوي فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان"حفظه الله"

سئل"حفظه الله"هل هذه الجماعات تدخل في الاثنتين و سبعين فرقة الهالكة؟
فقال:نعم كل من خالف اهل السنة و الجماعة ممن ينتسب الي الاسلام في الدعوة أو في العقيدة أو اي شي من أصول الايمان فإنه يدخل في الاثنتين و السبعين فرقة الهالكة و يشمله الوعيد و يكون له من الذم و العقوبة بقدر ومخالفته.
و سئل :ما حكم وجود مثل هذه الفرق؟التبليغ الاخوان و حزب التحرير و غيرها في بلاد المسلمين عامة؟
فقال :هذه الجماعات الوافدة يجب ألا نتقبلها لأنها تريد أن تنحرف بنا و تفرقنا و تجعل هذا تبليغيا و هذا اخوانيا و هذا كذا....(و هذا ما صرنا اليه)......لم هذا التفرق هذا كفر بالنعمة و نحن جماعة واحدة و علي بينة من امرنا ,لماذا نستبدل الذي هو ادني بالذي هو خير؟ لم نتنازل عام اكرمنا الله سبحانه و تعالي به من الاجتماع و الألفة و الطريق الصحيح و ننتمي الي جماعات تفرقنا و تشتت شملنا و تزرع العداوة بيننا؟هذا لا يجوز ابدا(من كتاب الاجوبة المفيدة عن أيئلة المناهج الجديدة).

فتوي فضيلة الشيخ العلامة صالح الحيدان "حفظه الله"
قال "حفظه الله"(الاخوان و جماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة....فإن جميع الجماعات و التسميات ليس لها اصل في سلف الامة.
(فتاوي العلماء في الجماعات و أثرها علي بلاد الحرمين :تسجيلات منهاج السنة السمعية الرياض).
كلام فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز أل شيخ وزير الشئون الاسلامية بالمملكة"حفظه الله"

قال "حفظه الله"اما جماعة الاخوان المسلمين فإن ابرز مظاهر الدعوة عندهم التكتم و الخفا و التلون و التقرب الي من يظنون أنه سينفعهم و عدم اظهار حقيقة امرهم , يعني أنهم باطنية بنوع من انواعها.
.................................................. ...............و أيضا مما يميز الاخوان عن غيرهم انهم لا يحترمون السنة ولا يحبون اهلها و ان كانوا في الجملة لا يظهرون ذلك لكنهم في حقيقة الامر ما يحبون السنة ولا يدعون اهلهاو قد جربنا ذلك في بعض من كان منتميا لهم أو يخالط بعضهم فتجد أنه لما بدا يقرا كتب اهل السنة مثل لبخاري او حضور دروس لمشايخ اهل السنة حذروه و قالوا له هذا لا ينفعك , وش ينفعك صحيح البخاري؟ماذا تنفعك الاحاديث؟انظر الي العلماء هؤلاء ما حالهم؟هل نفعوا المسلمين؟المسلمون في كذا و كذا,يعني أنهم لا يقرَّون فيما بينهم تدريس السنة و لا محبة اهلها وهذا فضلا عن أصل الاصول ألا و هو الاعتقاد عامة.
من مظاهرهم ايضا انهم يرمون الوصول الي السلطة و ذلك بانهم يتخذون من رؤوسهم أدوات يجعلونها تصل , وو تارة تكون تلك الرؤوس ثقافية و تارة تنظيمية يعني نهم يبذلون أنفسهم و يعينون بعضهم حتي يصل بطريقة او باخري الي السلطة و قد يكون مغفولا عن ذلك يعني الي سلطة جزئية حتي ينفَذون من خلالها الي التاثير و هذا يتبع ان يكون هناك تحزب يعني يقرَّبون منهم من في الجماعة و يُبعدون من لم يكن في الجماعة فيقال:فلان ينبغي ابعاده لا يمكّن من هذا,لا يمكّن من التدريس , لا يمكّن من ان يكون في هذا (و ما فعل مع كبار كوادرهم منتصر الزيات ليس ببعيد عن الاذهان).......فلماذا كل هذا..


ولعل هذا يفي بالغرض ...


وأما ما أوردته من ثناء الشيخ اللحيدان على الشيخ أحمد ياسين يرحمه الله فهذا خاص بالشيخ يرحمه الله ولا تنس القاعدة أن الحكم على جماعة لا يعني الحكم على أفرادها باعينهم والعكس بالعكس كما اتفقنا في نقاشاتنا السابقة واليك فتى للشيخ اللحيدان نفسه عن جماعة الاخوان المسلمين :


: (( الإخوان وجماعة التبليغ ليسوا من أهل المناهج الصحيحة فأن جميع الجماعات والتسميات ليس لها أصل في سلف هذه الأمة .
وأول جماعة وجدت وحملت الاسم جماعة الشيعة تسموا بالشيعة . وأما الخوارج فما كانوا يسمون أنسهم إلا بأنهم مؤمنون .. )) . [ فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين : شريط من إصدار تسجيلان منهاج السنة السمعية بالرياض ] .



هذا ما اردت بيانه فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان

وفق الله الجميع

[أبو فهد]

مذاهب عجيبة


الجامية

التبليغ

الاخوان

وهابية

السلفية

و كلها تصب في مذهب اهل السنة و الجماعة
إلخ ..



قضينا من الرد على الشيعة و من هم على مذاهب اخرى ضالة لنتناحر فيما بيننا


الله يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة




---------------
أبو فهد الهمزاني

[أبــو عبدالعزيز]

حقيقةً لما قرأت الموضوع
الزمت نفسي الرد على الأخ أبو رغد
وعندما قرأت رد الأخ منصور الغائب جزاه الله خير
وجدته كافي شافي لكل ما أورده الأخ أبو رغد
ولعل الأخ أبو رغد يبحث عن الحق فيتعض ويرجع إلى الحق
لما يقرأ رد الأخ منصور آملين من أبناء شمر أهل المروءة والنخوة والشيمة
التي طالما تردهم إلى الحق والخير . فنأمل منه ذلك إن شاء الله . ونسأل الله أن يهديه



ملحوظة :
كانت نقولات الأخ أبو رغد صحيحة إلا واحدة .
واحييه على ذلك .
وأعتب عليه الفهم الغير صحيح وانه كتب عنوان سيء لايريد الحق فيه
وأيضاً قرر فهماً غير المراد وحمل الألفاظ ما لا تحتمل وكأنه وقع بالتناقض
فمن حيث كان ينتقد مشايخ المدينه (بحسب فهمه) بأنهم يحملون الكلام مالا يحتمل
فقد أوقعه الله بهذه التهمة وأصبح يُحمّل كلام علماء المدينة مالا يحتمل بل حمله بما هو خلافه .

وكان طريقة ومنهجة ابو رغد الذي صرح به :
أنه نصره الإسلام والمسلمين ومع كل مقاومة ضد عدوهم .

ونسا أو غفل أو جهل :) أن نصرة المسلمين لم تكن يوماً من الأيام بعاطفة
بل بإتباع قواعد وأصول أهل السنة التي لم يتحدث عنها يوماً واحد
فأسأله ماهو سبب ذلك واين معرفته بإصول أهل السنة وقواعدهم
ولمذا لا يجعل ميزان النقد لديه أصول وقواعد أهل السنة ؟ لماذا يا أبا رغد أخوك يسألك فجوابك هذا هو فيصل الأمر بيننا إلى يوم الدين ! أو يهديك الله إلى طريقهم .

واما النقل الوحيد الذي أشكك فيه هو نقل كلام الشيخ ابن باز من موقع الذهبي الذي زكى فيه عايض وسفر وسلمان وقال اقرأوا لهم ومن يبدعهم مخطأ .
فقد سأل موقع الذهبي عن هذا النقل وعجز عن اثباته .*

[الكاتم]

شكراً اخي منصور على توضيحك
اخي ابا رغد لا اعتقد انه يجوز لك ان تصنف الناس على هواك فتقول هذا جامي وهذا كذا ..
ان كان ما اورده الاخ منصور هو كلام شيوخنا وعلمائنا الافاضل فالامر واضح لا لبس فيه فلا تفسروا الامور على هواكم
يجب الرجوع دائماً الى العلماء فيما يخص العقيدة ويورد كلامهم كاملاً غير ناقص لتظهر الحقيقة فلا تلتبس على القارئ


دمتم بحفظ الرحمن

[محمدالشمري]

ما ورد من ادلة وحقائق اعتقد انها واضحة لا لبس فيها ..

اشكر الزملاء على هذا البحث الذي قدموه لنا خاصة ان الردود التي اوردها الاخ منصور كانت واضحة ومدعمة باقوال علامائنا الافاضل الذين نجلهم ونقدر علمهم ...

شكرا لكما فالحوار برايي رائع ومفيد

[أبــو عبدالعزيز]

حقيقة أن هنالك أمر لم أكن أرغب في ذكره
لكن طالما الإخوة قد قراوا الموضوع وردود أخونا منصور
أود أن أطرحه وهو :

لما استقر الوضع لإبن رشيد في نجد وبعد ذهاب ابن سعود للكويت
ولما كبر الملك عبدالعزيز رحمه الله وحاول استعاده حكم ابائه .

من أهم الأمور التي ساعدت وساهمت في رجوعه بقوة كونه نداً لإبن رشيد

هم مناصريه أهل الشوكة والقوة , وكان لأهل القصيم اليد الطولى في ذلك
في خروجهم على ابن رشيد وعدم السمع والطاعة له والإلتفاف حول الثائر الجديد ابن سعود


فلما استقر الوضع لإبن سعود وتم توحيد المملكة وتقسيم الحدود وظهور النفط والطفره العمرانية
والإقتصادية لم يكن ابن سعود متخلي عن أهم أعوانه وهم أهل القصيم وماجاورها .من غير أهل حائل .

فإختصار شديد (أمسكوا بزمام الأمور من القضاة والوزراء وغيرها من الأماكن الحساسة بشكل كبير جداً )

ولأن غاااااااالب أهل القصيم قد تأثروا بمنهج الإخوان في هذا العصر إلا القلة القليلة النااادرة مثل ابن عثيمين وثلاث أو اربع من طلابة

وقد بين انحرافهم المشايخ مثل محمد ابن أمان الجامي والشيخ ربيع وغيرهم كما بينه كبار العلماء ابن باز وابن عثيمين

كان مشايخ أهل المدينة على القواعد والأصول الشرعية يردون على انحراف هؤلاء من ازمة الكويت إلى هذا اليوم


وكان علماء نجد أرفق بهؤلاء من مشايخ المدينة , ولكن يا أحبتي هنالك أمور جوهرية صاحبها يضل عن علم لايجدي النفع

والرفق كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يرفق في أمور ويغضب في أمور .

وفي النهاية اتضح للجميع صدق علماء المدينة والحجاز عن انحراف هؤلاء وأنهم قد تغلغلوا في الدولة
السلفية حتى أنها أصبحت اخوانية بكل ما تحمله الكلمة ولا أستثني من ذلك إلا

الرؤس الكبار منم ولاة الأمر والعلماء ولكن رأس بدون جسد لا يجدي !!

وأيقنوا جميعهم صدق علماء المدينة الذين لم يكن عندهم محسوبيات لأهل القصيم ولا غيرهم
فإنهم متمسكين بالقواعد والأصول السنية السلفية الناصعة التي تدحض كل حجة
بعيد كل البعد عن التناقض فهم أبعد ما يكونون عن التناقض .

وكان ذلك لما بدات تفجيرات العليا في الرياض عام 1416 هجري فإنبهر العالم بأن هذا يحدث في المملكة

وكان كتب علماء المدينة منذ عام 1414 وهم يؤلفون في هؤلاء وأن الدولة السعودية اخترقت بهذا المنهج الإخواني

ولكن يا للأسف الكثير من الأفاضل فتـر في تصديق ذلك وثبط ولم يصدق أن شعب الله المختار القصمان انحرفوا .

ولكن لما رأوا التفجير فوق رأوسهم أيقنوا بما تفرس به علماء المدينة الأفذاذ في ذلك .

حتى أن الشيخ الألباني لما قرأوا عليه كتاب سفر الحوالي قال خارجية عصرية

يبدوا أن علماء المدينة أعلم من بحالهم لما حذروا منهم .

قال الشيخ ابن عثيمين لما اتهموا الشيخ ربيع بأنه مباحث
غاضباً : الشيخ ربيع من علماء السنة وهو لما تكلم برموز هؤلاء وفضحهم اتهموا بذلك ليشوهوا صورته

واصبحوا ينبزونهم بالجامية تخويفاً للجهال والعوام :) حتى يخاف منهم ولا يسمع شيء .

لكن لما تقول وش بلاهم الجامية هاتولي نقل عنهم في خطأ عقدي أو مخالف لقاعدة
فإذا نقل عنهم شيء انظر فيه أهو خطأ أم صواب وإذا كان جاهل وقال لا أعرف شيء عنهم
فهذا يردد ما يسمع ولا يضر الجامية هذا النبز لأنه مبني على باطل فقد نبزوا الوهابية بهذا النبز ولم يضرهم .
وهو زيادة أجر لهم ورفعه إن شاء الله .

فلا ينبز إلا من كان صاحب بدعة ولا يكون صاحب بدعة إلا بتقعيد وبمخالفة واضحة للقواعد والأصول السنة
ويلحق التسمية النبزية بأول من ابتدعها كالمعتزلة والجهمية والأشاعرة والصوفية والإخوان وهكذا فكل هؤلاء
لدية مخاااااالفات واضحة مصادمة لأصول أهل السنة والنصوص الشرعية .

أما الوهابية والجاميةة هذا تظلم عليهم فلم يستطع أحد ان يُأصل فيهم ويُقعِد بهم بدعة واضحة لخالفة الكتاب والسنة .

فالنتيجة النهائية أن هذا نبز محرم وتعدي وجور على أهل السنة المتمسكين بالقواعد والأصول السنة السلفية .

السبب قول النبي عليه الصلاة والسلام خير القرون قرني ثم الذي يلونهم ثم الذي يلون .
وقوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا .

وعلماء السنة يعتقدون هذا وأن علماء السلف الصالح أقرب للحق من غيرهم أهل الكلام والفلسلفة
ولتمسكهم وحرصهم على عدم مخالفة اتباع سبيل المؤمنين .
حصل لهم ماحصل من التهم بالعدوان والظلم والجور

[الكاتم]

وفي النهاية اتضح للجميع صدق علماء المدينة والحجاز عن انحراف هؤلاء وأنهم قد تغلغلوا في الدولة
السلفية حتى أنها أصبحت اخوانية بكل ما تحمله الكلمة ولا أستثني من ذلك إلا

الرؤس الكبار منم ولاة الأمر والعلماء ولكن رأس بدون جسد لا يجدي !!


لقد عممت كثيراً ابو عبدالعزيز

[أبــو عبدالعزيز]

لقد عممت كثيراً ابو عبدالعزيز

أخي المقصود سأجاوبك بإختصار حتى لا نخرج الموضوع عن اطاره العام .

المقصود بقولي ذلك هم من لهم سلطة ومناصب ادارية متقدمة .


يعني إذا خرج ولاة الأمر والعلماء لم يبقى إلا الندرة غيرهم ممن له منصب
وبقيتها بيد الإخوان ومنهم على منهجهم .

والأمير نايف قال (الطق على رأوسنا ويجي يوم راح نسمي المسميات )
ثم ولاة الأمر اتبعوا طريقة التقريب فأصبحوا يقربونهم حفاظاً على الوضع السياسي
وهذا طبعاً خلاف الحق في أهل البدع إلا الأمير نايف
كأني وبه لايريد ذلك لأنه صرح أكثر من مره بتغلغل الإخوان .
وهو على دراية تامة فيهم . *

[أبو رغد]

حياكم الله جميعاً
وليسمح لي الأخ منصور بأن لا أبتدي بالردود على تسلسلها الذي جاءت فيه وذلك لأني أريد الرد على الأخوة المتداخلين ثم أبتدي بمناقشة منصور محاوري الأساسي:


الأخ عبدالرحمن حياك الله تقول:

اذا كانت هذه قول الشيخ ابن باز والشيخ العثيمين والشيخ الالباني
- رحمهم الله تعالى -
وهم اعلام وعلماء الامة الاسلامية بهؤلاء المشائخ
اعتقد ان لا حاجة لنا بالاقول الاخرى !.
اشكر الاخوين الكريمين ابو رغد وابو عبدالله
وليسمحا لي بتداخل بسيط!
-ارى ان الفائدة بتتبع حصاد الفوائد-!.

لكما تقديري وعذرا عن تداخلي.

أخي أنت أقتبست من رد منصور تزكية بعض الشيوخ لكبار الجامية وهي نقولات صحيحة وهي تزيكة للأشخاص وليس لمنهجهم الذي هو الدافع لما كتبت وكتب غيري عنهم:

يا أخي الكريم أنا لم أفتح هذا الموضوع ولن أهتم كثيراً لو الأمر تعلق بالأشخاص أنفسهم فأهل البدع والضلال لا عد لهم ولن أشغل نفسي باحصائهم ومتابعتهم ولكن ما جعلني أجتهد بتجميع مثل مادة هذا الموضوع هو النهج الجامي وهو نهج الغاءي يطلب من أتباعه والموافقين عليه الغاء كل ما جاء به من وضع تحت مقصلتهم..

فانظر يا رعاك الله الى الإقتباسات التالية لأقوال شيوخ الجامية:
يقول الشيخ فالح الحربي : "إذا رأيت الرجل يمدح: سلمان العودة، و سفر الحوالي، وعائض القرني، وناصر العمر، و الشُعيبي-(حمود العقلا)-، و سليمان العلوان، وعبد الله السعد، ...إلى آخر تلك المنظومة التي هي على خطٍ واحد، وعلى منهج الخوارج، فاعلم أنه صاحب هوى، وأنه صاحب بدعة
يقول صالح السحيمي عن طارق السويدان هذا دجال يجب الخلاص من أشرطته ومن كتبه وأشرطته حرام سماعها وحرام بيعها

وهذا ربيع المدخلي بعد أن وصفه بالتلبيس والتحايل والخداع على شريط سمعه له يقول وان كانت أشرطته كذلك فلا يجوز الإستماع له

وعن الداعية المصري صاحب الحضور الجميل والإسلوب التجديدي عمرو خالد يقول السحيمي أنه مهرج وممثل وفتنة ويجب مقاطعته والحذير منه وعدم السماع له ..
يعني تحريم الاستماع لهؤلاء الدعاة وتبديع مادحهم وهذا يدخلك ويدخلني ويدخل غالبية الأخوة والأخوات بالمضايف وفي مجتمعنا في تصنيف المبتدعين لذكرنا هؤلاء المشايخ بخير

وأنت شخصياً سبق لك أن نقلت كلام للشيخ سلمان العودة وامتدحته وهذا يدخلك بحسب المنهج الجامي في قائمة المبتدعينوهكذا من ينقل لطارق السويدان أو يمتدحه وغيرهم من الدعاة والمشائخ كعايض القرني الذي سبق لك امتداحهم كذلك وناصر العمر وعوض القرني والشيخ العرعور وغيرهم...

فالشيخ عدنان عرعور صاحب الحضور الجميل والردود المفحمة على الشيعة في برامج المستقلة عن الشيعة والسنة والذي يفرح قلب كل مناصر للسنة بحسن استدلاله وقوة حججه يصفه ربيع المدخلي بأنه أعدى أعداء السنة وأنه مبتدع ويحذر من قراءة كتبه والسماع له!!

أقلوا عليهم لا أبا لأبيكموا**من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا

فهل ذهب ربيع لتلك القناة ليحاجج الشيعة وينافح عن الصحابة كما فعل الشيخ عدنان عرعور أم هو جالس يبدع ويفسق كل ذي جهد بالدفاع عن السنة وخدمة الإسلام كما هو حال الدعاة الذي بدعهم !!

لو كانوا يفعلون مثل غيرهم يحذرون عن قول معين أو موقف محدد لقلنا هو اجتهاد وربما الحق معهم أو عليهم ولكن هم يريدون اسقاط الآخر بالكلية!!

تحياتي

يتبع

[أبــو عبدالعزيز]

أول شيء أخي ابو رغد هذا الكلام قديم والمسألة الحين على من انتقد
بعض الدعاة أيام كانوا يثورون الناس في فتنة الخليج .

أما الآن فسلمان العودة قد تراجع عن غالب اقواله وتوجهاته الثورية
حتى أنه غير فتواه في جواز الذهاب إلى العراق .

وكلام الشيخ فالح الحربي قديم جداً :
ومحمول على من تبين له ضلال هؤلاء أيام كانوا يضلون الناس
ويستمر في مدحهم .
/

أما الآن فتنة وانتهت
لكن تبقى القواعد والأصول كما هي :)

فتدخلت حتى لا تخلط الحديث وأرجوا أن تواصل
ردودك بدون تعليق على مداخلتي .

[أبو رغد]

شكراً اخي منصور على توضيحك
اخي ابا رغد لا اعتقد انه يجوز لك ان تصنف الناس على هواك فتقول هذا جامي وهذا كذا ..
ان كان ما اورده الاخ منصور هو كلام شيوخنا وعلمائنا الافاضل فالامر واضح لا لبس فيه فلا تفسروا الامور على هواكم
يجب الرجوع دائماً الى العلماء فيما يخص العقيدة ويورد كلامهم كاملاً غير ناقص لتظهر الحقيقة فلا تلتبس على القارئ
دمتم بحفظ الرحمن
أخي الكاتم تسمية الجامية انتشرت وعرف أهلها والكلام ليس عن التسميات فهي لا تنقص أحد ولا تزيده الكلام عن المنهج!!

وأستغرب قولك منصور أورد كلام شيوخنا وكأنني أوردت كلام لعلماء روافض

يا أخي نفس الشيوخ الذي أورد كلامهم منصور أنا أوردت كلامهم وزدت عليهم بشيوخ آخرين من كبار علماء السنة بل من كبار علماء المملكة وأقر بفضلهم وعلمهم الشيوخ الآخرين وأقصد الشيخ الشعيبي (حمود العقلا) صاحب الموقف المشهود يوم أن أرجف الإعلام بطالبان ولامها على هدم الصنمين البوذيين ولا ما تعتبر العقلا من علماء السنة!!

وأنا ذكرت ابن جبرين وما أدراك ما ابن جبرين علماً وفضلاً وهو من درس عليه حتى بعض شيوخ الجامية مثل زيد المدخلي!!
وأنا ذكرت العالم الجليل وعضو هيئة كبار العلماء الشيخ بكر أبو زيد وهو المشهود له بالصدق والفضل حتى من الجاميين أنفسهم ولم يطعنوا بفضله وعلمه الا بعد أن نهاهم عن تتبع أخطاء الدعاة وتصنيفهم!!

يا أخي الكاتم أنا لم أصنف أحد وقد أسميتهم بأسماء شيوخهم بينما هم يصنفون الدعاة ويسمونهم بأسماء ليس بين الدعاة وبينها رابط: فالشيخ سلمان العوده أخواني وهو ليس مسجل بالأخوان وهو خارجي كذلك وحتى الدولة لم تصنفه مع الخارجين عليها وهو قطبي وعلاقته بسيد قطب فقط احترامه لسيد قطب وكتاباته..

والشيخ سفر الحوالي قطبي خارجي تكفيري وهلم جرا من هذه التصنيفات التي لا يقرها الشيخ ولا العارفين بمنهج الشيخ

بل أن النجمي عليه من الله ما يستحق يقسم أيماناً مغلظة أن الشيخ ابن جبرين أخواني فقط لأنه لم يرضى عن تصنيفهم للمشايخ سفر وسلمان وكذلك كتاباتهم عن سيد قطب وغيره من العاملين في سبيل الإسلام!!

يا أخي الكاتم الحق أحق أن يتبع وأنت سئلت في موضوع أبو عبدالعزيز بالإسلامي ان كان كتاب ((تصنيف الناس بين الظن واليقين)) موجه لهم ثم أنت بنفسك أتيت بحديث للشيخ زيد المدخلي يقر فيه أن الكتاب موجه ضدهم والآن تعود فتكتب مثل هذا الرد!!!

يا أخي المسئلة والله واضحة لباغي الحق فهؤلاء (الجامية) يتصيدون فلتات ألسنة وأقلام الدعاة ويكبرونها ويوهمون الناس بتعمدها ويصنفون هؤلاء الدعاة حتى يسقطونهم من أعين الناس !!! والنتيجة هل عزوا الإسلام بفعلهم ذلك؟؟ لا والله فالدعاة أمثال الزنداني والقرضاوي وسفر وسلمان والعمر والسويدان وعمرو خالد والدويش والراشد والقرني والعريفي والمئات غيرهم الذين استهدفوا بسموم الجامية الفاتكة هم من يسعى لنشر الإسلام والذب عن السنة وهداية الناس بينما هؤلاء القعدة لا يفعلون الا تتبع الزلات وتكبيرها وتحوير الجمل وتغييرها ليعرقلوا عمل هؤلاء الأخيار..

تحياتي

[أبو رغد]

قضينا من الرد على الشيعة و من هم على مذاهب اخرى ضالة لنتناحر فيما بيننا


الله يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة


المشكلة أخي الكريم كما قال خلف ابن هذال ((من دون صهيون بذتنا صهاينا))

فتجد مثل الشيخ عدنان عرعور ينافح عن السنة ويرد على مخالفيهم وخصوصاً الشيعة بكل ما أوتي من بلاغة وفهم وعلم فينبري له ربيع المدخلي ليصنفه بأنه مبتدع وأنه فتنة الفتن وأنه أشد عداوة للسنة من الروافض !!!

وتجد مثل الشيخ سلمان العودة والشيخ القرضاوي وجملة من العلماء يبذلون جهدهم في برامج دعوية وتربوية وينهجون المنهج المعتدل والمتوازن بالرد على الإفتراءات الموجهة للإسلام مثل الإرهاب وقضايا المرأة وغيرها ثم تجد شيوخ الجامية مثل ربيع والوادعي يعتبرون هؤلاء ألد أعداء السنة ويحذرون من كتبهم ويصفونهم بأوصاف معيبة كما يسمي الوادعي الشيخ القرضاوي بالـكـلب العاوي:(

وتجد مثل السويدان والقرني والعريفي يعضون الناس بالحسنى ويدعونهم للهدى فينبري لهم مثل ربيع المدخلي والسحيمي والنجمي فيسمونهم بالقصاصيين والدجالين ويحرمون الإستماع لهم وهكذا حتى لم يبقى داعية أو عالم له نشاط في سبيل الإسلام الا صنفه الجامية بتصنيف يبعد الناس عنه!!

شكري وتقديري لحضورك ولو أني أطمع بمن ظاهره الديانة أن تكون مداخته خاليه من استحضار أسماء المتحاورين

تحياتي

[أبو رغد]

ما ورد من ادلة وحقائق اعتقد انها واضحة لا لبس فيها ..

اشكر الزملاء على هذا البحث الذي قدموه لنا خاصة ان الردود التي اوردها الاخ منصور كانت واضحة ومدعمة باقوال علامائنا الافاضل الذين نجلهم ونقدر علمهم ...

شكرا لكما فالحوار برايي رائع ومفيد
أخي محمد كما قلت للأخ عبدالرحمن فالمشكلة مع الجامية في المنهج المتطرف بالنقد وليست مع الأسماء فمنهج القوم وجرحهم وتعديلهم الذي يتفاخرون بحمل رايته لو طبق على أي واحد منا لصنف مبتدعاً على أقل تقدير

فأنت بارك الله فيك تقول بأحد ردودك على موضوع للأخ عبدالرحمن حول نقد أبناء العوائل الحاكمة أنه يجب نقدهم ومناقشة أخطاءهم بما أنهم يتسلمون مراكز قيادية وهذا هو الصحيح والواقع وما نقول به جميعاً خاصة مع هذا الانفتاح الإعلامي ولكن لو عرضت قولك هذا على منهج الجامية لأعتبروك خارجياً مبتدعاً كما فعلوا مع الشيوخ سفر وسلمان وغيرهم !!

تحياتي

[أبو رغد]

حياك الله يا عبدالعزيز

أخي أبو عبدالعزيز أنت تقول أن المملكة كلها تقريباً صارت اخوانية الا أن قيض الله لها ربيع المدخلي ومحمد أمان الجامي فبينوا بدع الأخوان بعد أزمة الكويت..

طيب يابو عبدالعزيز ما سئلت نفسك ولا شيخك أين المدخلي والجامي عن منهج الأخوان قبل أزمة الكويت؟

ولا سئلت ليه ربيع المدخلي ما كتب عن سيد قطب ولا حسن البنا كل تلك المدة؟

ولا سئلت نفسك يوم كان ربيع اخوانياً ألم يقرأ كتب البنا وسيد قطب ، وإن كان قرأهم لما لم يتبين له تلك الطوام في العقيدة كما يسميها أم هي أضيفت تالياً<<بعد موت أصحابها:)

طيب يا عبدالعزيز ماذا تقول بوساطة الملك فيصل رحمه الله لسيد قطب لمنع اعدامه؟
وماذا تقول عن شفاعة الشيخ ابن باز ورسالته للرئيس المصري جمال رحمه الله؟
وماذا تقول عن استقبال المملكة لمئات من الأخوان المضطهدين ببلدانهم؟

أكان خافياً منهج الأخوان آنذاك ، أم كانت كتبهم التي استخرج منها ربيع الكفريات لم تطبع بعد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا عبدالعزيز الأمر والله واضح لمن يوفقه الله له ، فما الجامية الا حركة ذات ارتباط وهدف سياسي معين وما جرحهم وتعديلهم الا حجة واستخفاف بعقول الأغبياء لإسقاط منهج معين وتدجين الناس ليوافقوا كبرائهم بكل ما قالوا وهذا ليس من الإسلام في شيء ولا من الهدي النبوي ولا من سيرة الصحابة الكرام

ففي السيرة مئات القصص لصحابة أو تابعين ناصحوا أمرائهم ووقفوا بوجوههم بل قاتلوهم ولم يرموا آنذاك بالخروج ..

الله يهدينا وإياك للحق

تحياتي

[محمدالشمري]

فأنت بارك الله فيك تقول بأحد ردودك على موضوع للأخ عبدالرحمن حول نقد أبناء العوائل الحاكمة أنه يجب نقدهم ومناقشة أخطاءهم بما أنهم يتسلمون مراكز قيادية وهذا هو الصحيح والواقع وما نقول به جميعاً خاصة مع هذا الانفتاح الإعلامي ولكن لو عرضت قولك هذا على منهج الجامية لأعتبروك خارجياً مبتدعاً كما فعلوا مع الشيوخ سفر وسلمان وغيرهم !!

وما زلت اصر على ذلك فالنقد لا يعني الخروج على ولي الامر وليس دعوة لذلك انما هو تصحيح خطأ واعوجاج يراه الناقد في هذا المسئول او ذاك بعيدا عن عائلتة وبحكم منصبة ..

وما فهمته من حوارك مع الاخ منصور وما عرضتموه لنا من أدلة أراه مختلف تماما عما ذكرته في تعليقك لي فالدعوة للخروج على ولاة الامر والتحريض على مخالفة قوانين الدولة مختلف تماما عما قلته للاخ عبدالرحمن ..

اسف على عودتي ولكن وجب علي التوضيح فيما استدل عليه الاخ ابو رغد في رده على تعليقي ولا زلت متابع ان كان هاك المزيد المفيد ...

[أبو رغد]

وما زلت اصر على ذلك فالنقد لا يعني الخروج على ولي الامر وليس دعوة لذلك انما هو تصحيح خطأ واعوجاج يراه الناقد في هذا المسئول او ذاك بعيدا عن عائلتة وبحكم منصبة ..

أخي محمد أكرر لا أريد ما فهمته من قولي ورد منصور وندخل في سجال طويل ، ولكن هناك موقع اسمه سحاب لرأس الجامية ربيع مدخلي اقرأ فيه وستجد بوضوح ان ما تعتبره نقد وتصحيح خطأ وتعديل اعوجاج هو الخروج بعينه !!


يتبع في الغد ان شاء الله ردودي على الأخ منصور الغايب

تحياتي للجميع

[أبــو عبدالعزيز]

الله يهدينا وياك أخي رغد

نعم لم تشعر المملكة وعلى رأسها أولياء الأمور والعلماء بتسرب
منهج الإخوان إلا بعد صدع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي سلمه الله

وسأعطيك سبب مقنع إذا كنت تدرك الموضوعيه
الأخ القريب لا يشعر بمدى انحراف اخوه ولما يأتيه الأمر من الغير
يجب أن يقول الحق حتى في أخوه لأن هذا دين لله ولرسوله ومسؤلين عنه يوم القيامة

كذلك كان أهل نجد (فغالب رجالات القصيم تأثروا) وبما أنهم الكل بالكل في الدولة لم يشعر بهم أحد
بل ظنوا بهم الخير وحملوا أمورهم على أفضل المحامل حتى وإن قيل للعلماء هذا الداعي يقول كذا وهذا انحراف يأتي الداعي
ويحلف للشيخ أنه ماقصد وانه مخطي تدليساً وبوراً وبهتان فحاولون أن يكسبوهم العلماء ولكن البعيدين الذين ليسوا لهم لا منصب ولا ولاية

مثل مشايخ المدينة حكموا عليهم وفق القواعد . يعني الرجال مستندين ومن يستدن بالحق ينصره الحق وهكذا لما بدأت تفجيرات العليا .
حتى ان بعض الدعاة انطلق مسرعاً ليناصح المفجرين وشبكاتهم فذهب سفر الحوالي وسلمان العودة يناصحوهم لأنهم يعرفوهم ويسمعوا منهم
وهم من غرز هذا المنهج فيهم !!
ولكن صدقني أن الذين قاموا بالتفجير شجعان أشجع من مشايخهم لأن مشايخهم متلونين ومتلوين لايردون أن يصرحوا بمنهجهم الثوري إلا على قوة وقبضه قويه
فحادثة الكويت فضحتهم شر فضيحة فعادوا للمنهج السري والدعوة السرية !!
لكن الشباب المتحمس ومن هو على نيته ليس عنده هذا التلون بين أمره أمام الجميع فنفضح أيضاً أمر المشايخ المذكورين مره اخرى لأن هؤلاء تلاميذهم
فسارعوا بالإنكار عليهم . لأنهم لايستطيعون أن يواجهوا المجتمع بهذا الفكر المتطرف !!

فالآن الأمور واضحه جداً فسلمان العودة انقلب على عقبيه وأصبح أكبر المتساهلين بالدين تساهلاً فاحشاً وهنالك كتاباً بالرد عليه قرضه المفتي والفوزان
وطبعته هيئة الإفتاء وكبار العلماء بالرياض اسمه افعل ولا حرج في الرد على سلمان العودة وما هذا إلا أن ولاة الأمر اكتشفوا أمره على حقيقة فهو سياسي بالدرجة الأولى
وكل اموره بالسياسة ثم بزعمه بطلب العلم !!

[أبــو عبدالعزيز]

المسألة الأخرى في ردودك البعيدة عن الموضوعية
وتوقعناك أكثر موضوعيه أخي أبو رغد

تناقضك الكبير الواضح ويكاد في كل ما تقول

أنت الآن تتهم مشايخ المدينة بأنهم يتهمون بعض الدعاة بالإخوانية

وإذا كنت لا ترى الإخوانية تهمة تجيز التبديع فلماذا تتهمهم بأنهم يتهمون الدعاة بالإخوانية !!

لاسيما وكتاباتك الكثيرة المنتشرة هنا وهناك تقول انك اخواني ومع كل مقاومة !!
وما هذا إلا لأنك ترى صواب منهج الإخوان !! ويكون بعلمك لا أحد يستطيع أن يجسر على قواعد الإسلام ويجوز الإخوانية
حتى إن الدعاة المذكورين حينما اتهموا بالإخوانية لم يعترفوا بها تدليساً لأن أمر الإخوانية واضح الإعوجاااج !

فهذا تناقضٌ جوهري لأبعد درجة في الموضوعية !! فعسى الله ان يهديك للحق فانت لست على شيء علمي أو موضوعي بتاتاً


ومسألة اخرى جوهرية متنافض فيها :

تقول ان منهج مشايخ المدينة (الجامية) الذين وصفتهم بذلك جوراً وبهتاً وبزعمك أن الأمر إذا اشتهر جاز كما في الوهابية
فهي مشهورة بالعااااالم أسره فلماذا لا تجوزها ؟.
على هذا أنت مجوز لهذا النبز !

فتناقضك أنهم يقولون بالتحذير من سقطات الدعاة والقصاصين :

يا حبيبي وياقلبي أبو رغد طلما لدعاتك وقصاصينك سقطات فجاز التحذير من هذه السقطات

لأن السقطات على قسمين فلتات لسان . لا يقصدها قائلها فلا بأس فيه
والقسم الثاني : سقطات عظيمة كالسقوط في الهاوية والإنحراف .

مثال بسيط ما رأيك بمن يدعوا بتقبيل القبور !

فهذا شيخك هداه الله عايض القرني في احدى سقطاته وهي دعوته لقبيل القبر
ويقول في قصيدته وضع قبلةً ياصاحبي على اللّحد .
ألا تعرف يا أبا رغد أن تقبيل القبور منهج صوفي منحرف
ألا تعلم ويعلم شيخك عائض أن هنالك صوفية وهنالك أناساً من أهل السنة لاسيما العوام سيذهبون للقبر وقبر النبي ويقبلونها ويتبركون بها !!

فإذا أنت تقول هذا المنهج سقطه بسيطة فأنت لست بمتناقض من حيث الموضوعية لا من حيث الحق وبطلانه .
وإذا أنت تقول ليست بسقطة عادية بل بطامة من الطوام فأنت اعترفت بذبهم (فعترفوا بذنبهم )

مسألة اعتذار الشيخ لايجدي الكتب وزعت ويتناقلها الملايين من المسلمين يجب الكتابة في ذلك وسحب الطبعات وإلا ما هنالك من تبعات .



أخيراً هذه مسألتين من المسائل الجوهرية تناقضت بها يا أبو رغد : وهي بإختصار
1- قولك أن الإخوانية ليس بمنهج منحرف
وبالمقابل تقول بمشايخ المدينة أنهم يتهمون ويقذفون بعض الدعاة بالإخوانية.

2- قولك أن مشايخ المدينة يترقبون السقطات .
وتدعي انها أمور بسيطة وهي مخالفة ومصادمة لعقيدة أهل السنة

فكيف يفهم قولك هذا تدليس لتخرج من المأزق فتكون كأنك أنت كمن قال ذلك! أو أنك لاتعي ماتقول لذلك وجدنا الخلط وعدم الموضوعية !
نحن نطالبك بالموضوعية وعدم الردود العشوائية لا لتطمئن نفسك بأنك قد رددت لا بل وجب عليك الوقوف والوقوف كثيراً عند كل رد على اعتبار أنك تبحث عن الحق لا عن هوى في نفسك أو لتنصر قولك وجماعتك ! كن موضوعي عسى الله يفتح على قلبك الهداية للسنة .


كما قال العلماء فليأتي لنا احد بكلمة واحدة
انحرف بها الشيخ محمد أمان الجامي
عن منهج وقواعد علماء السنة

وكم من عائب قـولاً صحيحاً وآفته من الفـهم السقـيم

[الكاتم]

اخي ابا رغدٍ
أخي منصور وبقية المتحاورين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

لا أرغب بإبداء رأيي فأنا من عامة المسلمين ولست من علمائهم
ولكي لا اناقض نفسي بدعوتي للجميع بالرجوع الى العلماء في مثل هذه المسائل وعدم الركون الى أهواء وآراء المتحاورين الشخصية
فإنني آمل بعد ان تنتهون من الرد على محاوريكم هنا ان نختار عالماً من علماء المسلمين الثقات هنا في السعودية للنظر في حواركم وإبداء رأيه ويكون ملزماً للجميع لقفل هذا الموضوع نهائياً
أليس هذا بالحل المرضي للجميع ؟؟

دمتم بحفظ الرحمن

[منصور الغايب]

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه


أما بعد :


فهذه بعض ملاحظات على ردود الأخ أبو رغد على الزملاء والتي كان فيها من التلبيس على القارئ ما الله به عليم لم يسعني أن أتجاوزها


فأقول وبالله التوفيق :


لعل الأخ أبو رغد قد فاجأه موقف الاخوان الذين قاموا بالرد بعد قراءة الردود كاملة باستثناء الاستاذ عبدالرحمن الذي جاء رده مشكورا في أثناء ردودي وقد كان أبو رغد هداه الله يراهن على ان الكثرة معه هنا وأن الغالبية العظمى تنتقد ما أسماهم بالجامية وأنه سيكشف منهجي للموجودين ولعل ما رد به الزملاء ساءه فأقول له :


أخي أبو رغد لازلت أقول لا تأبه بقلة ولا كثرة فما دمت ترى نفسك على الحق فواصل ومتى ما رأيت أنك قد جانبت الصواب فعد فالحق أحق أن يتبع وعليك بالحق ولا يغرنك قلة السالكين وإياك والباطل ولا يغرنك كثرة الهالكين .



ثم أخي في الله لا زلت أنتظر منك انتقادا منهجيا واحدا تتمسك به ضد من أسميتهم بالجامية يسوغ لك أن تنتقدهم وتخرجهم من أهل السنة والجماعة وأن تبرر لنا هذا الكره العجيب الذي تحمله في قلبك لهم وأنت الذي تدعي حبك لجميع المسلمين كما تذكر دائما كما أرجو أن تبرر لنا سوء ألفاظك تجاههم وأنت من تدعي أن هذا الاسلوب ليس اسلوبا نبويا .



واسمحلي رعاك الله أن أعقب على بعض ردودك على بعض الزملاء حتى لا يلتبس الامر عليهم فأقول :


قلت للاستاذ عبدالرحمن :



أخي أنت أقتبست من رد منصور تزكية بعض الشيوخ لكبار الجامية وهي نقولات صحيحة وهي تزيكة للأشخاص وليس لمنهجهم الذي هو الدافع لما كتبت وكتب غيري عنهم:


وهل أنت تفرق بين منهج الرجل وشخصه ؟
وهل عندما يزكي أحد العلماء الربانيين رجلا فإنه يقصد شخصه لا منهجه وعلى هذا يجوز أن نزكي أهل البدع ونقول للناس أنهم على الحق ؟
وهل تزكيات العلماء التي سقتها أنت لسلمان وسفر كانت لأشخاصهم أم لمناهجهم ؟ وإن كانت لاشخاصهم فلم أتيت بها هنا والكلام كان انتقادا لمناهجهم ؟ وإن كانت لمناهجهم فلماذا اعتبرت التزكيات الاخرى للجامية لأشخاصهم وهنا اعتبرتها لمناهجهم ؟
وهل قول الشيخ ابن باز عن علماء المدينة أنهم أهل سنة وجماعة تزكية لأشخاصهم بالله عليك ؟
وهل قول الشيخ الالباني للشيخ ربيع لا أعلم له مخالفة في المنهج الذي نلتقي معه فيه ... تزكية لشخصه ؟


مالكم كيف تحكمون ؟!


وأما استدلالك على الاستاذ عبدالرحمن بأنه نقل كلاما لسلمان فهذا من أعجب ما قرأت لك ... فهل كل من نقل كلاما عند أحد دل على موافقته أو مدحه أو حتى ذمه !!


نحن هنا نقلنا حتى عن اوباما في خطابه عند توليه الرئاسة فهل نحن نحبه أو نمدحه او نتقرب الى الله بنقل خطاباته وأهل العلم نقلوا عن أهل البدع بل في رواية أهل البدع خلاف بين المحدثين والاقرب لنفسي والله اعلم أنه يجوز النقل عنهم فيما لا يخدم بدعتهم ... فهل من نقل عن شخص مبتدع أو صاحب بدعة كان مادحا له متبعا لطريقته مرتضيا خطأه ؟؟
أما باقي ردك على الاستاذ عبدالرحمن فاستغرب اعادته فكله موجود في الصفحات السابقة وقمت بالرد عليه ولله الحمد ..


وأما ردك على الاخ ابوفهد فيما يخص الشيخ عدنان عرعور فأقول :


جهاد الشيخ عدنان ودفاعه ضد الشيعة لا ينكره أحد ويشكر عليه ويقدره له كل مسلم بما فيهم من أسميتهم بالجامية وهذا معلوم عنهم ولكن هذا لا يعني أن يسكتوا عن بيان ما رأوه عليه من أخطاء فكما جوزت له أنت أن يرد على الشيعة مع وجود من لا يجوز ذلك أصلا بل يراه من تفريق المسلمين كطارق السويدان الذي رفعت من شأنه كثيرا في أسطرك السابقة والذي انتقد احسن الهي ظهير يرحمه الله فكيف بردود عرعور وعثمان الخميس ، فلماذا لا تجوز لمن رأى عند الشيخ عرعور خطأ أن يرد عليه ؟!





وتجد مثل الشيخ سلمان العودة والشيخ القرضاوي وجملة من العلماء يبذلون جهدهم في برامج دعوية وتربوية وينهجون المنهج المعتدل والمتوازن بالرد على الإفتراءات الموجهة للإسلام مثل الإرهاب وقضايا المرأة وغيرها ثم تجد شيوخ الجامية مثل ربيع والوادعي يعتبرون هؤلاء ألد أعداء السنة ويحذرون من كتبهم ويصفونهم بأوصاف معيبة كما يسمي الوادعي الشيخ القرضاوي بالـكـلب العاوي





لازلت تكرر نفس الكلمات التي لا تخرج إلا من عاطفة وليس عن علم فلاتقاس الامور بمثل هذا بارك الله فيك ...


دخل ابن مسعود رضي الله عنه على أناس في المسجد معهم رجل يقول لهم سبحوا الله كذا فيسبحون كبروا الله كذا فيكبرون فقال لهم رضي الله عنه إما إنكم على طريق أهدى من طريق محمد أو نكم مفتتحوا باب ضلالة عدوا سيئاتكم فإني ضامن ألا يضيع الله من حسناتكم شيئا


قالو ما نريد إلا الخير


فقال رضي الله عنه : كم من مريد للخير لم يبلغه .

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الخوارج ( تحقرون صلاتكم عند صلاتم وصيامكم عند صيامهم......) الحديث
أتراهم هم أعبد بهذه الصورة أم من ذكرت هو في الظاهر أنصر للاسلام والمسلمين أم من ذكرت ؟!
فلماذا حذر منهم النبي ولماذا قاتلهم الخوارج وهم أناس طيبون يصلون الليل ويصومون النهار !!
إنه الدين والحيدة عن الصراط المستقيم يارعاك الله


فلا تحاول أن تعلق القارئ بأشخاص وتضفي عليهم سمات الجهاد ونشر الدين من أحل أن تؤلف قلوب القراء لهم ، بل علق قلوب القراء بالكتاب والسنة وهم سيعرفون من الذي يسير على الحق ..



وقلت للاستاذ محمد الشمري :




أخي محمد كما قلت للأخ عبدالرحمن فالمشكلة مع الجامية في المنهج المتطرف بالنقد وليست مع الأسماء فمنهج القوم وجرحهم وتعديلهم الذي يتفاخرون بحمل رايته لو طبق على أي واحد منا لصنف مبتدعاً على أقل تقدير




هذا الكلام غير صحيح بارك الله فيك ، وكأنك تريد أن تؤلب قولب عامة المسلمين ضد من تسميهم بالجامية.
فالعوام والحمدلله على الفطرة السليمة التي لم تعبث بها أفكار الحزبيين الحركيين ، وتلك الراية التي تتكلم عنها عبر عنا الشيخ الالباني رحمه الله فاجعل للشيخ في قلبك احتراما ووقارا .

[منصور الغايب]

اخي ابا رغدٍ
أخي منصور وبقية المتحاورين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

لا أرغب بإبداء رأيي فأنا من عامة المسلمين ولست من علمائهم
ولكي لا اناقض نفسي بدعوتي للجميع بالرجوع الى العلماء في مثل هذه المسائل وعدم الركون الى أهواء وآراء المتحاورين الشخصية
فإنني آمل بعد ان تنتهون من الرد على محاوريكم هنا ان نختار عالماً من علماء المسلمين الثقات هنا في السعودية للنظر في حواركم وإبداء رأيه ويكون ملزماً للجميع لقفل هذا الموضوع نهائياً
أليس هذا بالحل المرضي للجميع ؟؟

دمتم بحفظ الرحمن


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


شاعرنا القدير الكاتم

بالنسبة لي فقد عرضت بضاعتي والحمدلله الذي وفقني على عرضها بأحسن ما استطعت

والحمدلله من قبل ومن بعد فلست في شك من ديني ...

وسأنتظر رد الاخ ابو رغد القادم فإن كان لدي من شئ جديد أضيفه أضفته وإلا فإني لن أعود بعد هذا البيان

ولكم الحق في عرضها على من تشاؤون من أهل العلم الموثوقين

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[أبو رغد]

فقد قرأت ما كتبه الأخ أبو رغد في نقد من سماهم بالجامية ومن نراهم ولانزكي على الله أحدا يسيرون على نهج المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعهم من القرون الثلاثة المفضلة ...

يا بعد الفرق والله

لا حول ولا قوة الا بالله الجامية الذين جعلوا كل الدعاة بين مبتدعة وبين فسقة وبين دجالين وتقول على نهج المصطفى صلى الله عليه وسلم



يجب أن يعلم أن الحق لا يعرف بالرجال وأن الرجال هم الذين يعرفون بالحق فلا يغرنك ادراج أحد لاسم له هيبة ووقار في قلبك فلا أحد معصوم بعد محمد صلى الله عليه وسلم وكل عالم يؤخذ من قوله ويرد بعد أن يعرض على ميزان الشرع فما وافق الكتاب والسنة أخذنا به وما خالفهما طرحناه جانبا فالحق أحق أن يتبع مع حفظ كرامة ذلك المخطئ والنصيحة إليه حتى يتبين له عوار ما رأى ، وعلى هذا درج أهل العلم في كل عصر ومصر فألفوا الردود النافعة المبينة لأخطاء الخصوم إلى عصرنا هذا حتى أن الامام ابن باز رحمه الله كتب في الرد على الصابوني والقرضاوي وطلب من غيره أن يرد على المخالفين في عصره ، وهذا هو جهاد الكلمة التي لم يوفق إليها كثير من أبناء الأمة اليوم وما ذلك إلا لضعف غيرتهم على سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم وعظم غيرتهم على أسماء يتبعونها لو تبين لها أصلا خطؤها لعادت هي فكيف بمن اتبعها ...!!.
كلام جميل ولكن لا يمكن تنزيله على ما يفعله الجامية اطلاقاً..

فالغيرة على السنة موجودة عند كل الدعاة ان شاء الله ولا أدري هل يخصص داعية غالبية وقته لتدريس سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويحبب الناس لسيرته ولا يعتبر غيور على سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم..

وهل لا تكتمل الغيرة على سنة النبي الا بتبديع هذا الداعية وتفسيق الآخر؟



وعلى هذا درج العلماء الربانيون بالتحذير من أخطاء أنفسهم فكيف بأخطاء غيرهم فقد جاء عن الشافعي قوله إذا رأيتم قولي يعارض الحديث فاضربوا بقولي عرض الحائط ... حتى أن بعض تلاميذه البارين كانوا لاينسبون له أقواله التي تخالف الدليل ويعتبرونه راجعا عنها بعد موته لما ورد عنه .
رحمة الله على الشافعي كان يتهم نفسه أما ربيع وأتباعه فهم يحاربون كل ناصحٍ لهم عن التعرض لأعراض العلماء وما حال الشيخ بكر أبو زيد عنا ببعيد فبعد أن كانوا يوقرونه ويقدمون كتبهم له ليكتب مقدماتها صاروا يعتبرونه مدافعا عن المبتدعة وغير غيور على السنة وأنه يخاف ممن لهم أنصار وهكذا نسوا كل ما قالوه عنه سابقاً:(



ثم ينبغي أن يعلم أن الجرح والتعديل والتحذير وبيان الخطأ ليس من الغيبة المحرمة في شئ بل هو من جنس الغيبة الجائزة التي بينها غير واحد من أهل العلم كما فعل النووي رحمه الله في رياض الصالحين عندما بوب بابا سماه ( باب ما يجوز من الغيبة)
بيان الخطأ وليس التربص وطلب الأخطاء وتضخيمها واختيار القول المتشابه وتجنب الصريح كما في حكمهم على سيد قطب رحمه الله بأنه يقول بوحدة الوجود مستنبطين ذلك من كلام متشابه لا يعطي ذلك المعنى ويتركون قوله الصراح بأن وحدة الوجود ليست من الإسلام في شيء!!
بل حتى النووي رحمه الله الذي تنقل من أقواله جرمه بعض الجامية وأحرقوا كتبه بدعوى أنه مبتدع! أرأيت كيف وصل بهم الغلو بالتبديع!!




ثم ينبغي أن يعلم أن كل ما يورد من تزكيات لأحد من أهل العلم إنما نذكرها من باب الاستئناس لا الحكم المؤكد فإنما يزكي الانسان عمله لاغير وصلى الله وسلم على من قال ( من بطئ به عمله لم يسرع به نسبه ) ولا تزكيات غيره أيضا .. من باب أولى ..
نعم أوافقك بقوة



ثم ينبغي أن يعلم أن القاعدة الثابتة عند أهل العلم بالجرح والتعديل أن الجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم فمن جرح لك شخصا بسوق الادلة على كلامه فكلامه مقدم على من عدله تعديلا مبهما لما علم عنه مسبقا ومن علم حجة على من لم يعلم
يا دي القاعدة الي ما سلم منه أحد:)

حتى وان كان نفس الكلام قرأه عشرة وفهموا منه أنه كلام جيد وسليم وأصر واحد أن يحمل الكلام ما لا يحتمل ويعتبره كلام سيء فهل نأخذ به ونترك أهل الظن الحسن؟

يا أخي ربيع المدخلي أرسل كتاباً جمع فيه أخطاء وطوام سيد قطب كما يقول للشيخ بكر أبو زيد
قرأ الشيخ الكتاب وراجع مواطن الإستنباط التي أخذ منها ربيع تهمه فوجدها لا تقتضي ما قاله ربيع من تهم

فنحن هنا أمام شخصين قرأا نفس الكلام واحد أعتبر الكلام سيء وآخر اعتبره حسن نأخذ كلام من؟

هل نغلب سوء الظن أم حسن الظن؟

هل نغلب كلام العالم العدل المشهود له بالصدق وقول الحق أم نغلب كلام من انتقل من جماعة الى خلافها وهو يتكلم عن الجماعة التي فارقها؟؟؟



ثم اعلم أن الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة كما جاء في الحديث الصحيح ، قالوا من هي يارسول الله ؟ قال : ( من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي) فلا يغرنك قول القائلين أنتم تفرقون الأمة وتشتتونها .. فإنما فرقها من حاد عن الطريق والفرقة حاصلة لا محالة بصريح قول المصطفى ...
للشيخ الدكتور سلمان العودة كلام جميل حول هذا الحديث يبين أن ليس المقصود من هذا الحديث تصنيف الناس وتجريمهم واعتبارهم خارج الطائفة المنصورة بل هو وصف حال ولا يمكن أن تنسب نفسك للطائفة المنصورة وتستعلي على بقية المسلمين وتعتبرهم خارج هذه الدائرة التي رسمتها على مواصفات أصحابك وأخرجت منها خصومك!!



ثم اعلم أن الكثرة والقلة ليست دليل صواب ولا خطأ ... بل كثيرا ما وردت الكثرة في القرآن والسنة والآثار على سبيل الذم
أعلم ذلك ولكن هل تتوقع أن تكون القلة هي المحيطة بالولاة والمشرعة لهم كل فعل والمتربصة بالعلماء والمصلحين؟



ثم اعلم أن الشدة واللين في الاسلوب ليست دليل صواب ولا خطأ أيضا فليس كل الناس بمنزلة واحدة من الخلق ولا من مسك النفس عند الغضب .
هذا تبرير غير موفق أيضاً يا أخي منصور
فالمؤمن شفيق رحيم باخوته وليس موتور متربص بهم؟
وماذا تقول فيمن يقرأ عبارتين لأخيه واحده غير واضحة ممكن أن يستنتج منها سوء حاله ، وأخرى واضحة تفيد صلاح حاله فيعمد الى غير الواضحة فيجعلها تهمة ويغمض عينه عن العبارة الواضحة ؟ يا أخي منصور ما يفعله ربيع المدخلي تعدى مرحلة الشدة الى الإتهام وإساءة الظن والإصرار على الإتهام مع وجود ما ينقضه وهكذا فالأمر ليس شدة فقط سلمك الله



ثم اعلم أن من تكلم في شخص فلا يعني ذلك بغضه أو كرهه والحقد عليه بل على العكس قد يكون ذلك رحمة به من باب تقليل اتباعه مما يترتب عليه تقليفل أوزاره يوم القيامة وللد در شيخ الاسلام حين قال ( أهل السنة أرحم الناس بأهل البدع ) أو كما قال ....
يا أخي حدث العاقل بما يعقل هداك الله وأنزل الكلام على نفسك فبالله عليك من يقول لك يا كافر ويا مبتدع ويا كاذب ويا دجال ويا مبغض السنة ويا ويا من هذه الكلمات التي يقشعر منها البدن هل تصدقه لو قال لك أني أفعل ذلك محبة لك!!!

يا أخي لا بارك الله بهالمحبة الي تصورني كافر ولا مبتدع ولا دجال ..

لا يا أخي كلام المحب المشفق لا يكون بهذه القسوة ولا بهذا التحامل !

ولقد مرت عليك عبارات الجامية الموجهة لخصومهم وكلها من هذا القبيل أو أقسى !!




ثم اعلم أن لكل عالم بطانة قد تكون صالحة وقد تكون سيئة كما هو حال الأمراء والحكام ... وبعض هؤلاء البطانة يصورون للعلماء شيئا بخلاف ما هو عليه فاذا أتاك قول عالم من العلماء فاعرضه على الكتاب والسنة كما تبين ولا يغرنك أنه من فلان أو من فلان ... فإنما ستسأل يوم القيامة فتجيب أنت ولن يجيب عنك غيرك ...
وهذه أوافقك عليها وأزيد بأن الجامية لو لم يكونوا بذلك القرب من بطانة الشيخ ابن باز رحمه الله لما حضوا بتلك التزكية بعد ان ذم نهجهم سابقاً..

تحياتي

يتبع..

[أبو رغد]

بالنسبة للتزكيات التي أوردها الأخ منصور مع اتفاقي مع منصور على أنها ليست أساس في الحكم ولكن مما يستأنس به فلي عليها التعليق التالي:-

أولاً الجامية ولكثرة تجريحهم وتبديعهم وتشكيكهم بالآخرين صار عندهم أشبه ما يكون بالشك في أنفسهم فتراهم يستميتون بالظفر بأي كلمة من أحد العلماء ظاهرها المدح لأحد رموزهم ويشرقون ويغربون بها ، ويعلقون التزكيات على أبواب مواقعهم فهي أول ما يقابلك !!

وقد أكثروا من الإستشهاد بكلمات للشيخ ابن باز رحمه الله يقول ربيع ومحمد أمان من أخواننا وهو كذا وكذا ..

وهي كلمة ضفروا بها من الشيخ بعد الحاح كبير ومراجعات وتحسيسه بالذنب من خلال تصوير بيانه السابق الذي ذم فيه منهجهم ونهى عن التعرض للدعاة بأنه أصبح أداة بيد المناوئين للحكومة ضدهم وفي ذلك الحين كانت الضروف السياسية تقتضي دعم كل مناوئ للتيار الديني المتنفذ بالساحة والمسمى بالصحوي وشيوخه أمثال سفر الحوالي والعودة والعمر وغيرهم..

أما كلام الشيخ ابن عثيمين عن ربيع في زيارته لعنيزة فهو أقل ما يقال عن ضيف يجب الترحيب به ، وكذلك جمع كلمة الشباب وتخفيف توترهم ضده خاصة وقد كثرت الإشاعات في تلك الفترة بأن الجامية وأقصد كبارهم محمد أمان وربيع وفالح ومحمد هادي هم من كتب التقارير عن الدعاة وتسببوا في سجنهم فكان الشيوخ الكبار يحرصون على وحدة الصف..

وأخيراً تزكية الألباني لربيع فهي جاءت على خلفية سؤال عن تشكيك بعض الشباب بربيع المدخلي ومقبل الوادعي بأنهما على المذهب السلفي يعني سؤال ايحائي كما يقال ، ومعروف أن ربيع على اتصال بالألباني وقد درس عنده بالجامعة الإسلامية وكان الجواب بشكل عام وقبل أن يتفشى مذهب ربيع بتبديع غالبية الدعاة ، لذلك حتى أبو الحسن المآربي والمسمى هذا الشريط بإسمه اختلف بعد ذلك مع ربيع وافترقا فبدعه ربيع ورماه بالغلو وبجفاء أهل السنة وبقلة العقل وبينهم ردود بها من فاحش الكلام ما لا يخرج عن حتى طويلب علم..

وهنا يا أخ منصور لو اتبعنا القاعدة الرياضية بتقسيم الأقوال (أعداد) بعضها على بعض لخرجنا بالتالي:

الألباني وابن باز والعثيمين لهما أقوال تزكية في الجامية والمستهدفين من الجامية فيتبقى لنا أقوال العلماء الآخرين وهنا لا أظنك ستجد علماء بوزن العلامة ابن جبرين وبكر أبو زيد والشعيبي وابن قعود ناهيك عن العلماء السنة من خارج المملكة فستجد أن منهج الجامية مدان ومردود من هؤلاء العلماء الكبار..

تحياتي

يتبع...

[أبو رغد]

ربما ساء الأخ ابو رغد ما تكلم به في طارق السويدان وكأنه صور للقارئ الكريم أن السويدان أحد علماء المسلمين أو أحد طلبة العلم على الأقل بينا هو رجل اكاديمي علمي لا علاقة له بالعلم الشرعي من قريب ولا من بعيد ومحاضراته في السيرة يشوبها الكثير من الاحاديث الضعيفة بل والموضوعة أحيانا كما نبه الكثير منهم الشيخ عثمان الخميس يحفظه الله والشريط الذي يتلكم عنه ابو رغد وحاول يصور للقارئ أن السبب هو تلك الجملة التي ساقها فقط

بينما الحق وقد سمعت الشريط ... أنه بالغ في االسوء ... وصور أنه لافرق بين السنة والشيعة وهون من بعض الأمور بأسلوب تهكمي ... كما لايخفاك قناته الرسالة وما يبث فيها من برامج للجفري القبوري وغيرها من الامور كما أن الشيخ ابن عثيمين سئل عنه فقال خذوا السيرة من أهلها وليس من كل أحد والشيخ ابن باز أصدر فتوى بوقف اشرطته في بادئ الأمر كما يعرفه كثير من الذين تابعوا القضية فلا يدفعك العاطفة للسويدان على نسيان أخطائه الجسيمة وانتقاد من ينتقدها .. غذا كان يعجبك فاستمع له هنيئا مريئا ... ولكن لا تشنع على من دفعته غيرته لسنة المصطفى من أن يبين خطأه
نعم سائني يا أخ منصور
يسوءك أن لا يكون لشخص عمل الا تصيد أخطاء العاملين وتضخيمها!

أخي منصور ألم يقل نبينا نبي الرحمة عليه أفضل الصلاة والتسليم ((كل ابن أدم خطاء وخير الخطاءون التوابون)) وألم ينقل عن عيسى عليه السلام قوله في حال المرأة المخطئة : من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر وألم يقل نبينا من اجتهد بطلب الحق فأصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر وهكذا فمن يعمل لابد أن يقع ببعض الأخطاء عن جهل أو سواه

والدكتور طارق السويدان عمل جهد كبير في قصص الأنبياء وشرح السنة وتقديمها بطريقة حازت رضى الكثيرين وهو مجتهد للخير فإن كان أخطأ بشيء فيناصح بالمعروف ويجادل بالتي هي أحسن أما أن يقال دجال كذاب يحرم سماع أشرطته وبيعها ، وتوصف قناته (الرسالة) التي فيها من الخير الكثير بالقناة المبتدعة فهذا من الظلم والتجني الكبيرين..

وكذلك الحال مع بقية الدعاة فهم مجتهدين مريدي خير وساعين لما يرونه نشر للإسلام وارجاع الناس لربهم وقد رجع ولله الحمد والمنه على يديهم الكثيرين ومع هذا فأخطائهم لا تقاس بما قدموه من خير فلما يقال عن أحدهم كذاب معادي للسنة مهرج لا يجوز السماع له وهكذا مما ينفر الناس عنه؟؟؟

أتعلم والله على ما أقول شهيد أني ركبت مع صاحب لي عرفت منه أنه جامي وكان يستمع لشريط السويدان وناقشته في ذلك فقال صج هو مبتدع بس أنا أسمع له ولا أتأثر لأني عارف بدعه بينما العوام لا يجب أن يستمعون له حتى لا يضلهم أو في ما معناه!!<<استعلاء يالدين وتحجير على عقول المسلمين!!



وأما من ذكرت من الدعاة الدويش وعمرو خالد وغيرهم ... فلا عصمة لأحد ... والخطأ وارد ومن رد بعلم أخذ قوله ... فلا تحاول عبثا أن تميع من قدر السنة عند أهلها ... وقد سئل المفتي عن عمرو خالد دون ذكر اسمه فشنع بالقول عليه وذكر أن كلامه خطأ وعندما قيل له هذا قول عمرو خالد ياشيخ قال يناصح ويبين له خطؤه ... وقد رد عله الشيخ محمد حسان ايضا ورده منتشر بين أهل العلم ...
أعلم أن لا عصمة لأحد ولكن لا يلغى أحد بسبب خطأ اذا تجاوزنا وقلنا أنه فعلاً خطأ لأن أكثر ما يرمي به الجامية الدعاة عند التحقيق يكتشف أنه اما خطأ قديم مثل قصيدة عايض التي أوردتها للقدح منه وهي مما قاله وهو طالب أو أنه خطأ في فهم المبدع لهذا الداعية كما في حكاية موافقة السويدان على سب أبي هريرة رضي الله عنه والتي تبين أنه قال لا تسبوه أمامي ولا يعني ذلك موافقته على سبهم له كما فهم من شرق وغرب بما ظنه مستمسك على السويدان..

أتعلم يا منصور ما المأخذ على الشيخ ابراهيم الدويش؟
من المآخذ عليه أنه يتكلم في ما يسمى التنمية البشرية والتي افتتحت مضايف شمر لها قسم خاص وأظنك ممن دخله..
مأخذهم على الشيخ أنه يتكلم عن كيفية تعامل المراة المسلمة مع زوجها وتعامل المسلم مع زوجته !!




وأما عن عبدالمجيد الزنداني ... فسبحان الله ... الشيخ مقبل ابن بلده وعاصره ويعرفه حق المعرفة ورد عليه بالدليل والبيان والتوضيح فهل تنتقد عليه ذلك ... إن كان يعجبك الزنداني فاستمع له .. ولكن لماذا تشنع على من يرد عليه ويبين خطؤه .؟؟
لماذا تتعجب؟ وهل مقبل الوادعي نبي يوحى اليه ليسلم له فيما يقول؟ أوليس هو من نحلة ربيع؟ وأين الدليل على ما ذكر؟
وهل عندما يتكلم شخص من الكويت بمنصور أصدقه وأكذب منصور نفسه؟ أيعقل هذا!!

الشيخ الزنداني صاحب المؤلفات الجميلة والمفيدة بالتوحيد وصاحب المناظرات مع العلماء عن اعجاز القرآن وصاحب جامعة الإيمان والشيخ الذي لا يستقر به قرار فهو داعي هنا مجاهد هناك مناظر في مكان آخر مشارك بحكم مناصح لحاكم وحكم بين خصوم وأقر فيه أحد خصومه أيعقل هذا؟؟؟


وأما القرضاوي فأخطاؤه واضحة لذي العيان ... وتساهله في الفتاوى حتى حلل بعض الامور اجتهادا منه غفر الله له ودعوته للتقارب بين الاديان وغيرها من الاخطاء هي من دعت العلماء للرد عليه والشدة في الرد لاسيما وأن له قبول عند بعض أبناء المسلمين ويتسنم أماكن مرموقة في بعض البلدان ومن هذا المنطلق كان بيان خطؤه ...

فهل هو معصوم حتى لا يرد عليه .. ومن ضمن من رد عليه الشيخ ابن باز رحمه الله كما ذكرت آنفا في مسألة الصلح مع اليهود ...
لست أعصم أحد من أن يرد عليه ولكن رد علمي موثق ونصيحة مشفق وليس رد عدو وتنقص حاسد كما يفعل الجامية..

وإلا فهل من الرد العلمي في شيء أن تنبز من ترد عليه بالـكـلب العاوي؟؟؟

وهو على كل حال شيخ جليل له فضل وله كتب نافعة بالفقه وله جهود محموده بالدعوة والسعي في جمع كلمة المسلمين وهو على كبر سنة تراه منتقلاً بين قطر والسعودية والأردن وتركيا وأوروبا وغيرها مشاركاً بمؤتمر هنا ولقاء اسلامي هناك بما يصب في مصلحة قضايا المسلمين وما جهوده الأخيرة في حصار غزة الأخير بخافية عن المنصف!


تحياتي

يتبع...

[أبو رغد]

فاقرأ ياباغي الحق ... الشيخ يتبرأ منها ... وأبو رغد يسميه خطابا ذهبيا !!.
أخطأت يا صاحبي الشيخ بكر أبو زيد لم يتبرأ منها وشيخك ربيع رد عليها وعادى الشيخ بسببها:)

ثم ألا ترى غرابة بقولك تبرأ منها ثم تقول وقد رد ربيع عليها:3ajeeb:

[B]فيما ذهب إليه من قول الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله على الشيخ ربيع والذي سماه ذهبيا لانه وافق شيئا في نفسه فأقول ... للشيخ بكر مكانته المعروفة وعلميته يشهد لها القاصي والداني .. ولكنه مع الأسف غاب عنه شئ كثير هنا عن أحوال سيد قطب رحمه الله .... وهنا نذكر بالقاعدة ... من علم حجة على من لم يعلم ....
منصور كيف ترد كلام الشيخ بكر أبو زيد بقاعدة ((... من علم حجة على من لم يعلم ...)) والشيخ لم يحكم الا بعد قراءة ما اعتبرها ربيع طوام من مواطنها بالكتاب المرفق في رسالة ربيع ومن كتب الشهيد سيد قطب رحمه الله؟

سأكتب تعليقي على كلام الشيخ بكر باللون البرتقالي:)
فبدايةً يقول الشيخ مخاطباً ربيع المدخلي: أشير إلى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره".. هل من ملاحظات عليه ,,
فربيع هو من أرسل كتابه "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره" للشيخ بكر لإبداء الملاحظات والقصد كما اتضح لاحقاً هو تسويق مطاعنه لسيد بمقدمة من الشيخ العلامة بكر أبو زيد رحمه الله

فبدأ الشيخ بكر بملاحظاته وهي كالتالي:-
1 - نظرت في أول صفحة من فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله:
أصول الكفر والإلحاد والزندقة،, القول بوحدة الوجود،, القول بخلق القرآن،, يجوز لغير الله أن يشرع،, غلوه في تعظيم صفات الله تعالى،, لا يقبل الأحاديث المتواترة،, يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها,، يكفر المجتمعات ..
إلى أخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين..
وأسفت على أحوال علماء المسلمين في الأقطار الذين لم ينبهوا على هذه الموبقات.. وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها، حتى أنت في بعض ما كتبت،

هنا الشيخ لا يعلم عن حال سيد قطب الا ما قرأه هنا وما يسمعه من انتشار كتبه فوقف متعجباً كيف توجد عنده كل هذه الطوام الكفرية ومع هذا لم ينبه عنها علماء المسلمين الى أن جاء ربيع واستخرجها!!

ولأنه عالم معتدل ولا يكتب الا بعلمية أخذ بالمطابقة بين العناوين الكفرية تلك وبين مواطنها من الكتاب فيقول رحمه الله:
عند هذا أخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع، فوجدت الخبر يكذِّبه الخبر، ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارئ العادي، إلى الوقيعة في سيد رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الإثم والجناح، وإن من الغبن الفاحش إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقد بغضه وعداوته.

ماذا وجد الشيخ رحمه الله؟ وجد أنها غير صحيحة بل استفزازية تجذب القارئ العادي للوقيعة في سيد قطب رحمه الله

ثم يكمل الشيخ بتفصيل فيقول:-2 - نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقـد:
أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الحق.
لا أصول بحث ولا منهجية نقد ولا حيدة علمية:(

أما أدب الحوار وسمو الأسلوب ورصانة العرض فلا تمت إلى الكتاب بهاجس.. وإليك الدليل…
أدب الحوار مفقود والدليل يقول الشيخ:أولاً: رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد رحمه الله تعالى من طبعات سابقة مثل الظلال والعدالة الاجتماعية مع علمكم كما في حاشية ص 29 وغيرها، أن لها طبعات معدلة لاحقة، والواجب حسب أصول النقد والأمانة العلمية، تسليط النقد إن كان على النص من الطبعة الأخيرة لكل كتاب، لأن ما فيها من تعديل ينسخ ما في سابقتها وهذا غير خاف إن شاء الله تعالى على معلوماتكم الأولية، لكن لعلها غلطة طالبٍ حضّر لكم المعلومات ولما يعرف هذا ؟؟، وغير خاف لما لهذا من نظائر لدى أهل العلم، فمثلاً كتاب الروح لابن القيم لما رأى بعضهم فيما رأى قال: لعله في أول حياته .. وهكذا في مواطن لغيره، وكتاب العدالة الاجتماعية هو أول ما ألفه في الإسلاميات والله المستعان.
ثانيًا: لقد اقشعر جلدي حينما قرأت في فهرس هذا الكتاب قولكم (سيد قطب يجوّز لغير الله أن يشرع، ) فهرعت إليها قبل كل شيء فرأيت الكلام بمجموعه نقلاً واحدًا لسطور عديدة من كتابه العدالة الاجتماعية) وكلامه لا يفيد هذا العنوان الاستفزازي، ولنفرض أن فيه عبارة موهمة أو مطلقة، فكيف نحولها إلى مؤاخذة مكفرة، تنسف ما بنى عليه سيد رحمه الله حياته ووظف له قلمه من الدعوة إلى توحيد الله تعالى (في الحكم والتشريع) ورفض سن القوانين الوضعية والوقوف في وجوه الفعلة لذلك!!؟
إن الله يحب العدل والإنصاف في كل شيء ولا أراك إن شاء الله تعالى إلا في أوبة إلى العدل والإنصاف.

لا زلنا في كلام الشيخ بكر ولكني أريد الإشارة الى أن هذه رد على أخي منصور لتكراره لنفس هذه التهمة لسيد قطب رحمه الله يقول الشيخ:_ثالثًا: ومن العناوين الاستـفـزازيـــة قولكم (قول سيد قطب بوحدة الوجود) .
إن سيدًا رحمه الله قال كلامًا متشابهًا حلّق فيه بالأسلوب في تفسير سورتي الحديد والإخلاص وقد اعتمد عليه بنسبة القول بوحدة الوجود إليه، وأحسنتم حينما نقلتم قوله في تفسير سورة البقرة من رده الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود، ومنه قوله: (( ومن هنا تنتفي من التفكير الإسلامي الصحيح فكرة وحدة الوجود)) وأزيدكم أن في كتابه (مقومات التصور الإسلامي) ردًا شافيًا على القائلين بوحدة الوجود، لهذا فنحن نقول غفر الله لسيد كلامه المتشابه الذي جنح فيه بأسلوب وسّع فيه العبارة.. والمتشابه لا يقاوم النص الصريح القاطع من كلامه، لهذا أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمني لسيد رحمه الله تعالى وإني مشفق عليكم.

بنفس كتب سيد مقالة لسيد يقول فيها: ((ومن هنا تنتفي من التفكير الإسلامي الصحيح فكرة وحدة الوجود)) وربيع وتلامذته يصرون على الباس هذه التهمة لسيد قطب رحمه الله:(

ويكمل الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله مخاطباً ربيع:
رابعًا: وهنا أقول لجنابكم الكريم بكل وضوح إنك تحت هذه العناوين (مخالفته في تفسير لا إله إلا الله للعلماء وأهل اللغة وعدم وضوح الربوبية والألوهية عند سيد ) .
أقول أيها المحب الحبيب، لقد نسفت بلا تثبت جميع ما قرره سيد رحمه الله تعالى من معالم التوحيد ومقتضياته، ولوازمه التي تحتل السمة البارزة في حياته الطويلة فجميع ما ذكرته يلغيه كلمة واحدة، وهي أن توحيد الله في الحكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد، وسيد رحمه الله تعالى ركز على هذا كثيرًا لما رأى من هذه الجرأة الفاجرة على إلغاء تحكيم شرع الله من القضاء وغيره وإحلال القوانين الوضعية بدلاً عنها ولا شك أن هذه جرأة عظيمة ما عهدتها الأمة الإسلامية في مشوارها الطويل قبل عام (1342هـ) خامسًا: ومن عناوين الفهرس (قول سيد بخلق القرآن وأن كلام الله عبارة عن الإرادة).. لما رجعت إلى الصفحات المذكورة لم أجد حرفًا واحدًا يصرّح فيه سيد رحمه الله تعالى بهذا اللفظ (القرآن مخلوق) !!

وهنا تقريع من الشيخ بكر لربيع المدخلي:كيف يكون هذا الاستسهال للرمي بهذه المكفرات!!؟
إن نهاية ما رأيت له ,, تمدد في الأسلوب كقوله (ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها_ أي الحروف المقطعة _مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع الناس) ..وهي عبارة لا شك في خطأها ولكن هل نحكم من خلالها أن سيدًا يقول بهذه المقولة الكفرية (خلق القرآن) اللهم إني لا أستطيع تحمل عهدة ذلك..
لقد ذكرني هذا بقولٍ نحوه للشيخ محمد عبد الخالق عظيمة رحمه الله في مقدمة كتابه دراسات في أسلوب القرآن الكريم والذي طبعته مشكورة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فهل نرمي الجميع بالقول بخلق القرآن اللهم لا، واكتفي بهذا من الناحية الموضوعية وهي المهمة.
ومن جهات أخرى أبدي ما يلي:

وهنا ملاحظة تدل على فطنة الشيخ وعلى عدم علمية ربيع المدخلي فتابعوا كلام الشيخ رحمه الله:
1 - مسودة هذا الكتاب تقع في 161 صفحة بقلم اليد، وهي خطوط مختلفة، ولا أعرف منه صفحة واحدة بقلمكم حسب المعتاد، إلا أن يكون اختلف خطكم، أو اختلط علي،
أم أنه عُهد بكتب سيد قطب رحمه الله لعدد من الطلاب فاستخرج كل طالب ما بدا له تحت إشرافكم، أو بإملائكم.
لهذا فلا أتحقق من نسبته إليكم إلا ما كتبته على طرته أنه من تأليفكم، وهذا عندي كاف في التوثيق بالنسبة لشخصكم الكريم.
خطوط مختلفة وهو عين ما يفعله الجامية بتتبع زلات العلماء فيرسلون تلامذتهم كلٌ يأتي بتقرير ولا يستخلص عبارة من شريط فتجمع وتعلن عن طريق الشيخ الجامي سواء ربيع أو زيد أو عبيد ..الخ

2 - مع اختلاف الخطوط إلا أن الكتاب من أوله إلى آخره يجري على وتيرة واحدة وهي: أنه بنفس متوترة وتهيّج مستمر، ووثبة تضغط على النص حتى يتولد منه الأخطاء الكبار، وتجعل محل الاحتمال ومشتبه الكلام محل قطع لا يقبل الجدال…وهذا نكث لمنهج النقد: الحيدة العلمية .
وصف حال الكتاب توتر وتهيج مستمر وضغط على النصوص لتوليد الأخطاء!!

3 - من حيث الصيغة إذا كان قارنًا بينه وبين أسلوب سيد رحمه الله، فهو في نزول، سيد قد سَمَا، وإن اعتبرناه من جانبكم الكريم فهو أسلوب "إعدادي" لا يناسب إبرازه من طالب علم حاز على العالمية العالية، لا بد من تكافؤ القدرات في الذوق الأدبي، والقدرة على البلاغة والبيان، وحسن العرض، وإلا فليكسر القلم.
وهذه القاصمة كما يقولون وهي كلمة حق وشهادة من الشيخ رحمه الله على قوة بيان وبلاغة سيد قطب ولكنها أوجعت ربيع وتلامذته كثيراً ...

وهنا يعدد الشيخ مآخذه الأخرى على الكتاب وقد ساقها بالنقاط التالية:-
4 - لقد طغى أسلوب التهيج والفزع على المنهج العلمي النقدي…. ولهذا افتقد الرد أدب الحوار.
5 - في الكتاب من أوله إلى آخره تهجم وضيق عطن وتشنج في العبارات فلماذا هذا…؟
6 - هذا الكتاب ينشط الحزبية الجديدة التي أنشئت في نفوس الشبيبة جنوح الفكر بالتحريم تارة، والنقض تارة وأن هذا بدعة وذاك مبتدع، وهذا ضلال وذاك ضال.. ولا بينة كافية للإثبات، وولدت غرور التدين والاستعلاء حتى كأنما الواحد عند فعلته هذه يلقي حملاً عن ظهره قد استراح من عناء حمله، وأنه يأخذ بحجز الأمة عن الهاوية، وأنه في اعتبار الآخرين قد حلق في الورع والغيرة على حرمات الشرع المطهر، وهذا من غير تحقيق هو في الحقيقة هدم، وإن اعتبر بناء عالي الشرفات، فهو إلى التساقط، ثم التبرد في أدراج الرياح العاتية .
وهذا ما نلاحظه للأسف على المنتمين لهذه النحلة فتجدهم شباب صغار ويتكلمون بغرور وكأنهم ضمنوا الجنة وأوكلوا بأبوابها يدخلون من يشاون ويمنعون ما يشاءون!!

هذه سمات ست تمتع بها هذا الكتاب فآل غـيـر مـمـتـع، هذا ما بدا إلي حسب رغبتكم، وأعتذر عن تأخر الجواب، لأنني من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل وإن تداولها الناس، لكن هول ما ذكرتم دفعني إلى قراءات متعددة في عامة كتبه، فوجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريحًا فاضحًا لمخططات العداء للإسلام، على عثرات في سياقاته واسترسال بعبرات ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان أخر والكمال عزيز، والرجل كان أديبًا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة، والسيرة النبوية العطرة، فكان ما كان من مواقف في قضايا عصره، وأصر على موقفه في سبيل الله تعالى، وكشف عن سالفته، وطلب منه أن يسطر بقلمه كلمات اعتذار وقال كلمته الإيمانية المشهورة، إن أصبعًا أرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضارها... أو كلمة نحو ذلك، فالواجب على الجميع … الدعاء له بالمغفرة … والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا خطأه فيه، وأن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه.. اعتبر رعاك الله حاله بحال أسلاف مضوا أمثال أبي إسماعيل الهروي والجيلاني كيف دافع عنهما شيخ الإسلام ابن تيمية مع ما لديهما من الطوام لأن الأصل في مسلكهما نصرة الإسلام والسنة، وانظر منازل السائرين للهروي رحمه الله تعالى، ترى عجائب لا يمكن قبولها ومع ذلك فابن القيم رحمه الله يعتذر عنه أشد الاعتذار ولا يجرمه فيها، وذلك في شرحه مدارج السالكين، وقد بسطت في كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين" ما تيسر لي من قواعد ضابطة في ذلك .
وهنا يتبين منهج العالم من خلافه فهو كما يقول لم يكن له من قبل عناية بقراءة كتب سيد ولكن لما عرض عليه كتابه المليء بالمطاعن على سيد اضطر رحمه الله الى قراءة كتب سيد عدة مرات فالأمر فيه تكفير وطعن فيلزم أن ينظر الرجل بنفسه فنظر فوجد كما قال فيها خيراً كثيراً ...

وفي الأخير يضرب المثل بابن تيمية وابن القيم رحمهم الله وكيف كانوا يعتذرون أشد الإعتذار لبعض معاصريهم من أهل الصلاح ممن وجد عندهم بعض الأخطاء..وفي الختام فإني أنصح فضيلة الأخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب "أضواء إسلامية" وأنه لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، وتشذيبهم، والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم..
واسمح لي بارك الله فيك إن كنت قسوت في العبارة، فإنه بسبب ما رأيته من تحاملكم الشديد وشفقتي عليكم ورغبتكم الملحة بمعرفة ما لدي نحوه… جرى القلم بما تقدم سدد الله خطى الجميع..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.)) ا.ه

وبالأخير ينصحه بالعدول عن ذلك الكتاب ولكن ربيع لم يعدل وأضاف الى قائمته المليئة بالمخالفين شخص آخر هو فضيلة الشيخ العلامة بكر أبو زيد رحمه الله



[B]هل قول الشيخ زيد يعتبر دليلا ؟ أم أن الدليل يكون بتصريح الكاتب نفسه أنه يقصد كذا وكذا أو يقصد الجامية دون غيرهم .. وقد ذكرت لك أنه لا وجد دليل على أنه ضد الجامية حتى لو قال الشيخ زيد ذلك فهو أحد قراء الكتاب ويبقى تفسيره قابل للنقض .... ولا زلت أطالبك بالدليل ....
سبحان الله

أترى أحد يضع نفسه موضع المتهم وهو بريء؟؟؟

مالذي يدفع زيد المدخلي أن يقول أن الكتاب موجه لنا يالمدخلية؟ أتراه يظنه فخراً!!!

لا يا أخي لو كان هناك مجال لنفيه لنفاه زيد المدخلي قبل منصور الغايب فلست ولو تحمست للمدخلية بأكثر مدخلية ممن ينتمي لها فكراً وعرقاً!!



[B]وأما خطبة الشيخ السديس رحمه الله فهي عامة حملتها ما لاتحتمل ربما لأنك لم تسمعها أو أن عنوان واضعها في اليوتيوب هو من أوهمك .. فقد سمعتها فوجدته حول الغيبة والطعن في العلماء وهذا كلام عام فكيف عرفت أنه ضد الجامية يارعاك الله .؟. أم أنه من قبيل تفسير كلام الشيخ ابن باز الشابق الذي أعاد تفسيره فأرق جفون المخالفين ... وأسأل الله أن يفسر الشيخ السديس خطبته كما فعل ابن باز حتى يتبين الحق من الباطل ..
لا أستبعد أن الجامية راسلوا الشيخ ووسطوا من يعرفون وفعلوا وسيفعلون كل ما بوسعهم للضفر بكلمة من الشيخ السديس ولكن كلام الشيخ واضح ولا ينطبق على أحد سوى الجامية هدانا وإياهم الله


[B]وأما الشيخ الجبرين رحمه الله فندين له بالعلم والفضل وكيف لا !! ولكن الذين حول الشيخ رحمه الله صوروا له بعض الامور على غير واقعها فيظفرون منه باشياء وما توققيعه رحمه الله على لجنة الحقوق الشرعية ببعيد عنا وعتاب اخوانه من العلماء له .... ونبقى على ما أصلناه من أن الحق أحق أن يتبع ...
يصورون له الأمر على غير واقعه طوال خمسة عشر عام !!!
وأين تلاميذه من الجامية مثل زيد الذي درس عنده خمس سنوات عن توضيح الأمر له؟؟

بل قل يا أخي أن الشيخ لم يستجب للضغوط والوساطات لتزكيتهم فألحقوه بغيره ممن بدعوهم سابقاً!!

يتبع ان شاء الله

[الأصيل]

بل أن النجمي عليه من الله ما يستحق


أيها الكريم

إن كان هذا الشيخ النجمي على ضلال .. فادع له بالهداية

وإن كان على هدى .. فما هكذا تورد الإبل !!!





على كل حال

جزى الله خيراً من أصاب

وغفر لمن أخطأ





وإني قد عاصرت تلك الحقبة

وقرأت ماجلبت المكاتب من خيلها ورجلها

فأما الزبد .. فيذهب جفاءً وأما ماينفع الناس فيمكث في الأرض





وقد أجاد فيها الأخ منصور الغايب وأفاد

بما يغني عن الزيادة


والحق ضالة المؤمن


وإني أحذر نفسي وإخواني من حضوض النفس

والله الهادي إلى سواء السبيل




كما أسأله تعلى أن يغفر ويتجاوز عمن مات على خطئ يظنه صواباً

وأن يجزي خيراً.. من أوضح الخطأ نصحاً للأمة وقياماً بشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

[أبو رغد]

أخي أبو رغد لازلت أقول لا تأبه بقلة ولا كثرة فما دمت ترى نفسك على الحق فواصل ومتى ما رأيت أنك قد جانبت الصواب فعد فالحق أحق أن يتبع وعليك بالحق ولا يغرنك قلة السالكين وإياك والباطل ولا يغرنك كثرة الهالكين . [/B]
شكراً لك

أبي أمسك وصاتك يالبناخي مع أني ما أذكر أني شكيت لك ولكن يبدو أنك تهتم بهذا الأمر كثير لذلك ما فتئت من رد لآخر تكرره:)<<خامس مرة يجيب طاري الكثرة والقلة:3ajebni:

وبعدين أسألك بالله وش هالمنهج الي سالكينه الجامية على قلتهم الله لا يكثرهم؟:za3lan:

يا أخي ما هو الا فلان قطبي وفلان سروري وهذه الجماعة مخالفة وهذي مبتدعة وهذا به وهذا ما به !!!

لا جهاد ولا دعوة ولا علم ولا عبادة!!!!

الله يهديهم أو يكفي دعاة الحق شرهم بما شاء سبحانه!!




ثم أخي في الله لا زلت أنتظر منك انتقادا منهجيا واحدا تتمسك به ضد من أسميتهم بالجامية يسوغ لك أن تنتقدهم وتخرجهم من أهل السنة والجماعة وأن تبرر لنا هذا الكره العجيب الذي تحمله في قلبك لهم وأنت الذي تدعي حبك لجميع المسلمين كما تذكر دائما كما أرجو أن تبرر لنا سوء ألفاظك تجاههم وأنت من تدعي أن هذا الاسلوب ليس اسلوبا نبويا .
أخي منصور لست محجراً للإسلام ولا للسنة ولا أمتحن الناس على نهج ضيق كما يفعلون ، ولا أخرج أحداً يأتي بالشهادة ويصلي مع المسلمين ويقيم أركان الإسلام من السنة ، ولكني أبغض الجامية في الله لتتبعهم لعورات المسلمين ولتعقبهم للشموع المضيئة بالإسلام ومحاولتهم اطفائها وكيدهم للدعاة والصالحين وتنفيرهم للناس من غالبية المناشط الإسلامية..

فأنا أذمهم لأذيتهم المسلمين ، فكما ترى مما جلبنا لك من الأسماء خلال نقاشنا فغالبية الدعاة المعروفين لم يسلموا من كيد الجامية وغالبية المنظمات الإسلامية سواء الدعوية أو الإغاثية لم يسلموا من ألسنتهم وهكذا فهم يحاولون طمس كل نورٍ يسطع سواء بالدعوة أو الجهاد أو البذل والعطاء..

ففي مجال الإعلام لا نجد لهم أي تعرض للقنوات الفاسدة المنتشرة بالمئات ولكنهم يتعرضون للقنوات الإسلامية كالرسالة والمجد وغيرهم من المنابر الخيرة ، وفي مجال قنوات الأطفال لا يتعرضون الا لمثل قناة طيور الجنة وغيرها من ذوات التوجه الإسلامي وهلم جرا..

لا يرف لهم جفن على محن ومصائب المسلمين حتى تجدهم في حمأة الهجمة النازية الصهيونية على غزة يلمزون المجاهدين هناك ويتكلمون عن الوضع بعواطف باردة ومشاعر جامدة وكأنه لا يجمعهم بهم أي جامع !!





وأما استدلالك على الاستاذ عبدالرحمن بأنه نقل كلاما لسلمان فهذا من أعجب ما قرأت لك ... فهل كل من نقل كلاما عند أحد دل على موافقته أو مدحه !!
نعم أنا أفهم ذلك فهل تفهم غير ذلك؟

يا أخي عندما تنقل مقال كامل لشخصية وتمتدحه وتوجه للإستفادة منه فهذا يعني أنك تحترمه وترى فضله وإلا لتجنبت مقالاته!!

ولذلك تجد مئات النقولات للشيخ سلمان العودة وسفر الحوالي وعائض القرني والسويدان وغيرهم من الشموع المضيئة ولن تجد نقل واحد لربيع المدخلي الا أن يكون في مجال ذم وانتقاص داعية:)




نحن هنا نقلنا حتى عن اوباما في خطابه عند توليه الرئاسة فهل نحن نحبه أو نمدحه او نتقرب الى الله بنقل خطاباته وأهل العلم نقلوا عن أهل البدع بل في رواية أهل البدع خلاف بين المحدثين والاقرب لنفسي والله اعلم أنه يجوز النقل عنهم فيما لا يخدم بدعتهم ... فهل من نقل عن شخص مبتدع أو صاحب بدعة كان مادحا له متبعا لطريقته مرتضيا خطأه ؟؟
يا حبك يا منصور للإستدلال الي مهو حول الموضوع ولا أدري أنت تفعل ذلك متعمداً أم هذه معرفتك:(

أجل أتكلم عن استئناس شخص بكلام شيخ وإيراده له وتورد لي خطابات اوباما والنقل عن أهل البدع!!!





جهاد الشيخ عدنان ودفاعه ضد الشيعة لا ينكره أحد ويشكر عليه ويقدره له كل مسلم بما فيهم من أسميتهم بالجامية وهذا معلوم عنهم ولكن هذا لا يعني أن يسكتوا عن بيان ما رأوه عليه من أخطاء فكما جوزت له أنت أن يرد على الشيعة مع وجود من لا يجوز ذلك أصلا بل يراه من تفريق المسلمين كطارق السويدان الذي رفعت من شأنه كثيرا في أسطرك السابقة والذي انتقد احسن الهي ظهير يرحمه الله فكيف بردود عرعور وعثمان الخميس ، فلماذا لا تجوز لمن رأى عند الشيخ عرعور خطأ أن يرد عليه ؟!
بل أنكروه ويقول شيخك ربيع عن الشيخ عدنان عرعور أنه فتنة الفتن وأنه أعدى أعداء السنة وقال فيه مالم يقله مالكٌ في الخمر..

منصور أسألك بالله أن تورد ما تقول أنه قاله الدكتور طارق السويدان عن الشيخ احسان الهي ظهير ولتنقله بارك الله فيك من موقعه وليس من مواقع الجامية لأنهم غير ثقات لنقارنه بما قاله ربيع المدخلي عن الشيخ العرعور لتعرف أن لا أحد ينتقد مثل نقد شيوخ الجامية فهم يخرجون المخالف من الملة ولا يرضون منه أي كلام اطلاقاً بينما ان وجد نقد من غيرهم من أهل السنة لأحد فسيكون مقنن لما نقد حوله فقط ولا يتوسعون ليصموه بأنه أعدى أعداء السنة أو فتنة الفتن أو غيرها من العبارات الموبقة...

تحياتي

ولي عودة مع ردود أخي عدو القصمان أبو عبدالعزيز:) [/SIZE][/FONT]

[أبــو عبدالعزيز]

أبو رغد قبل لا تعود ارجع للحق :)
أخوي والله اني مشفق عليك جداً
وليت شطارتك هذه تجعلها في معرفة قواعد وأصول أهل السنة
وتعرف الحق بدليله . وتترك الحماسات الطائشة التي لا تنبعث إلا من عواطف زائله .

أخي أريد أن أصور لك محل النزاع : حتى تعرف حصره ولا تخرج عنه إلا بدليل تدين الله فيه .

أنت تقول أن المشايخ في المدينة يبدعون ويفسقون ...الخ

نقول لك نعم ولكن يبدعون بدليل .

مثل أبو عبدالعزيز يحكم على أبو رغد بأنه اخواني
هل ظلمتك أنا يا أبو رغد والله ما ظلمتك لأنه هذا اعترافك
ورسائلك الخاصة موجودة وكتاباتك بأنك اخواني موجودة
وهكذا وحتى إذا أنت لا تعترف بالإخوانية يجوز أن أحكم بها عليك
والحقك بهم بشرط أنه يجب علي أن اثبت أنك تعتقد معتقداتهم المخالفة
مثل جواز التفجير والثورة على الحكام والتنظيمات السرية واإلى ما هنالك من منهج الإخوان
أو الصوفية إذا كنت تدعوا لتبرك بالقبور وتقبيلها وغيرها حتى لو انك تدعي انك لست بإخواني
وهكذا لا يشترط في الحكم عليك بأنك مبتدع وتنتسب إلى عقيدة طائفة معينة أن تعترف بها .


ثم ان المشايخ الذي تشن حربك عليهم وتقذفهم بما هم براء منه :

لا يتكلمون إلا بدليل :
اسألت نفسك بالله عليك يوماً ماهو دليلهم وماهو استنادهم .
كما قلت لك اذا اتهموا شخص فإنهم رأوا ضلاله ونقلوا كلامه بالفصل ورقم الصفحة والسطر واستدلوا بالأدلة الشرعية وبأقوال وأفعال السلف
هذا هو المنهج القويم .

أما منهج التثوير والخروج على الحكام والتفجير والإغتيالات والله ما تجدي
وخافوا من ربك فقد فتنتم شباب المسلمين وأوردتموهم المهالك
وأنتم بفتاواكم هذه (لابدين) وقاطنين في بيوتكم وعند أموالكم وتجاراتكم
وتفتون الناس بالإنحراف واتباع المناهج الضالة الواضح الضلال .

وأنا والله لست متفرغ لأبين لك هذه الأمور ولعل الأخ منصور
ينقل لك من كتاب مدارك النظر ماهو مفيد وماذا قالوا مشائخك نصاً وماذا انتقد عليهم
ولماذا حكموا عليهم مشائخ المدينة بالإبتداع واتباع منهج الإخوان ...الخ

فهذا هو محور الحديث الذي يكون واضح لك إن كنت تريد الحق يا أبو رغد

والأخ منصور إذا نقل لك استدارك العلماء في كتاب مدارك النظر أو كتاب الشيخ زيد اثار الإرهاب الفكري والحسي في عام 1414هـ فقد أنهى معك الموضوع

ويبقى قبولك الحق من عدمه .!!

وبكل بساطة أن تقول أن سلمان وسفر وعائض مظلومين فإذا نقلنا لك انحرافهم نصاً
بالصفحة والسطر ينتهي الحديث ويتضح الحق ومن لا يقبله
فهو متجني علي مشايخ المدينة لأنهم لا يتكلمون إلا بعد ما ينقلون كلام مشائخك بالنص . وهكذا هم علماء السنة .

وليس لعلماء المدينة ذنب إلا أنهم نصحوا الأمة بالأدلة الشرعية
والقواعد والأصول لأهل السنة تقول كذا هكذا يستدلون المشايخ
فإذا كان هنالك نقد فانتقد أدلتهم حتى يظهر أمرك إن كنت على حق أو لا
لأن الأدلة واضحة أما أن تنتقدهم بتدليس هكذا وهم يستدلون بأدله وينقلون نقول صحيح فهذا والله من الظلم والجور والتدليس على المسلمين
والحكم لمن يقرأ الموضوع .

ونرجوا أن تتقبلها بصدر رحب لأن هذا هو الحق وإن شاء الله يظهر لك إن أخلصت نيتك وصدقت مع الله تعالى .
واعتصموا بحل الله جميعاً ولاتفرقوا }
ولا يكون الإعتصام إلا على الحق أما خلط الإخوان والبدع المحدثة فلا .

[عبدالرحمن]

ابورغد
وبعدين أسألك بالله وش هالمنهج الي سالكينه الجامية على قلتهم الله لا يكثرهم؟

اتمنى ان تكون زلة غير مقصودة!
طيب اخي الكريم ابورغد : طلب منك الاخوان اكثر من مرة
بيان مخالفة هؤلاء المشائخ للكتاب والسنة ولم تجب!
لذلك اتمنى منك الاجابة على هذا السؤال!
اما طارق سويدان فقد حضرت محاضرة له في مخيم جمعية الاصلاح
قال - اطلاق اللحية سنة يؤجر من يعمل بها ولا يؤثم من يحقلها-!
فماذا تقول انت؟

[وسمي المويس]

حينما نقل الاخ ابو رغد ثناء العلماء في من ينتقدونهم الجاميه رد عليه الاخ الحبيب منصور بقوله:

( الجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم ) ( ومن علم حجة على من لم يعلم )..

وحينما نقل الاخ ابو رغد إنتقاد العلماء للجاميه قام الاخ منصور بنقل ثناء العلماء على الجاميه ..ولم يعمل قاعدة:

( الجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم ) ( ومن علم حجة على من لم يعلم )

فهل أصبحت هذه القاعده موجهة ضد علماء دون إخرين ..


قال الاخ الحبيب منصور حول خطاب الشيخ بكر :
ثم انتقاده للشيخ لم يكن علميا بحتا بقدر ما كان اشارات عن احتوائه على ما يسوء وما لا يقال في حق مسلم ومن هذا القول ولم يناقش الشيخ في أقواله ...

بل كان ردا علميا منهجيا وهذا واضح في قول الشيح بكر نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقـد: أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الحق.

ثم قال الاخ الحبيب منصور حول خطاب الشيخ بكر ابو زيد
فاقرأ ياباغي الحق ... الشيخ يتبرأ منها ... وأبو رغد يسميه خطابا ذهبيا !!)
الشيخ بكر لم يتبرأ من الخطاب بل تبرأ من نشره فقط وبينهما فرق ..هذا على فرض صحة من قال بأنه تبرأ من نشره .. وعليه فإن الخطاب ثابت ..



قال الاخ منصور في نفيه لكتاب الشيخ بكر ابو زيد بأنه موجه ضد الجاميه
هل قول الشيخ زيد يعتبر دليلا ؟ أم أن الدليل يكون بتصريح الكاتب نفسه أنه يقصد كذا وكذا أو يقصد الجامية دون غيرهم
لايلزم أن يصرح بالاسم خصوصا أن عدم التصريح منهج نبوي (مابال أقوام يفعلون كذا وكذا ..)وهذا منهج يسير عليه كثير من العلماء ..


ثم قال الاخ الحبيب منصور
:وأما خطبة الشيخ السديس رحمه الله فهي عامة حملتها ما لاتحتمل ربما لأنك لم تسمعها أو أن عنوان واضعها في اليوتيوب هو من أوهمك .. فقد سمعتها فوجدته حول الغيبة والطعن في العلماء وهذا كلام عام
وهل الجاميه غير مخاطبون بعموميات الشرع حتى يخصص لهم خطاب بإسمهم ..وكيف استثنيت الجاميه من خطاب الشيخ السديس ..


وقال الاخ منصور :
وأما الشيخ الجبرين رحمه الله فندين له بالعلم والفضل وكيف لا !! ولكن الذين حول الشيخ رحمه الله صوروا له بعض الامور على غير واقعها .
اخي وحبيبي منصورهل كنت لديهم إذ يختصمون .. وكيف عرفت ان من حول الشيخ هم الذين وراء مايقوله وانه يجهل الواقع ..ولماذا لايكون من خالفه هو من يجهل الواقع ..

وقلت اخي منصور:
وما توقيعه رحمه الله على لجنة الحقوق الشرعية ببعيد عنا وعتاب اخوانه من العلماء له..
توقيعه مع بعض العلماء على هذه اللجنه سيبقى في تاريخ الشيخ بأنه كان آمرا بالمعروف وناهيا عن المنكر ولم يمنعه منصب أو مال عن قول الحق بل خسر من امور الدنيا الكثير بسبب إنكاره للمنكر وامره بالمعروف ونحسب أنه سيلقى ثوابها عند ربه ..


أخي وحبيبي منصور لاتبني مواقفك من العلماء بناء على قربهم أو بعدهم عن الحاكم أو إنكارهم للمنكر أو بسبب مواقفهم السياسيه فالسياسه يجب أن لاتتدخل في الدين بل يجب أن يتدخل الدين في السياسه ..




يتبع

[أبــو عبدالعزيز]

على طاري الجرح المفسر
يقدم على التعديل صحيح إذا كان ثابت
وليس ادعاء فنحن ننقل أمور ثابته من أقوال مشائخكم
وأنتم تدعون عمومات بالتدليس وطالبناكم مرة ومرة ومرات ومرتين وثلاث :)
تنقلون كلمة واحدة خالف فيها محمد أمان الجامي القواعد الشرعية والأصول السنية لكن هيهات هيهات

[وسمي المويس]

[U]أستأذن اخي ابو رغد في الرد على سؤال اخي منصور



طيب اخي الكريم ابورغد : طلب منك الاخوان اكثر من مرة
بيان مخالفة هؤلاء المشائخ للكتاب والسنة ولم تجب!
لذلك اتمنى منك الاجابة على هذا السؤال!
أكبر مخالفه هي التبديع والتضليل خصوصااذا كان موجه ضد العلماء وإن شئت جئت لك بكلامهم مع الرابط من مواقعهم التي لم يدعوا فيها عالما لم يبدعوه ويضللوه حتى ابن باز نفسه إتهموه بأنه طعن السلفيه ..
أما المخالفه الثانيه فهي تثبيط أهل الثغور ممن أبتلوا بالاحتلال عن الجهاد وأن أمريكا وإسرائيل شر لابد منه .. وهذا من الإذلال والتهيئه النفسيه لتقبل الاحتلال ..
أما المخالفه الثالثه فهي عدم الامانه العلميه و تتبع المتشابه من كلام العلماء وترك المحكم لتبديعهم وتضليلهم ..
وأعتقد أن تضليل الشهيد سيد ورد الشيخ بكر ابو زيد مثال صغير لمن يريد أن يرى المشهد ككل ..


تقبل تطفلي على سؤالك وأعتذر للاخ ابو رغد ..

[الرياحي المغربي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أشكر الإخوة الأفاضل الذين ردوا على أبو رغد و إخوانه فأجادوا و أصابوا و ما قصروا ... و كما قيل الحق أبلج و الباطل لجلج ... لكني أقول لمن بقي عنده شبهة من شبه الأخ أبو رغد أطلبوا من الأخ أن يجيبكم على هذه الأسئلة

1- ما تقول في طاعة و لاة الأمور سواء في المملكة العربية السعودية أو غيرها من البلدان الإسلامية؟

2- ما تقول في أسامة ابن لادن و الفقيه و المسعري ؟؟

3- ما تقول في جماعة الإخوان المسلمين و جماعة التبليغ و الأشاعرة ؟هل هم على منهج أهل السنة و الجماعة؟

4- هل تعتبر الشيخ الفوزان من أهل العلم أم من فرقة الجامية - على حد زعمك-

و أخيرا أختم بفتوى مجدد العصر بشهادة الشيخ ابن باز رحمه الله

فقد وُجّه سؤال إلى الشيخ الألباني في شريط ( لقاء أبي الحسن المأربي(1) مع الألباني ) ما مفاده: أنه على الرغم من موقف فضيلة الشيخين ربيع بن هادي المدخلي ومقبل بن هادي الوادعي في مجاهدة البدع والأقوال المنحرفة، يشكك بعض الشباب في الشيخين أنهما على الخط السلفي؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-:

((نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى.

الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.))

فقد حكم الشيخ رحمه الله على من يتهجم على الشيخ ربيع حفظه الله بأنه إما جاهل أو صاحب هوى .. فاختر لنفسك منزلة من بين المنزلتين

و السلام عليكم

[أبو رغد]

ييناكم:)

الأخ عبدالعزيز بدايةً أحب أن أنوه عن اعجابي بوضوحك في الطرح وصراحتك في ابداء الرأي وفي استشهاداتك المطابقة لمنهج شيوخك المدخلية وهذا ما يختصر للمحاور الطريق في الوصول لنهاية النقاش سواء باتفاق أو بافتراق!

بالنسبة لكلامك عن انتشار فكر الأخوان بالمملكة كما ذكرت فلا أخالفك ولا أوافقك ولكن ما انتشر هو الفكر الإسلامي بشكل عام وهو ما أطلق عليه في حينه الصحوة الإسلامية ولم تكن خاصة بالمملكة فقط بل بعموم العالم الإسلامي وغذاها بعد ذلك الجهاد في أفغانستان والذي كان مرضياً عنه من الحكومات العربية ومن القوى العالمية ، فصار هناك تفاعل وحيوية وصلت في بعض مراحلها الى اندفاع غير محسوب وهو ما تفطن له بعض ذوي الفطنة العالية والفهم اللماح من المشائخ الكرام أمثال سفر بن عبدالرحمن الحوالي الذي دعى الى التحفظ في السماح للشباب وخصوصاً الصغار من الذهاب لأفغانستان لإختلاف البيئة ولعدم تسلحهم بالعلم الشرعي الكافي وكذلك لعدم حاجة الأفغان أنفسهم والذي كان يكفيهم الدعم المادي ، ولكن لم يستمع له للأسف وقد حدث ما توقعه الشيخ ووقع كثير من الشباب في مصيدة الفكر المتطرف خصوصاً مع انقلاب الداعمين الأساسيين لذهابهم للجهاد أولاً عليهم وظهور الفكر المتطرف الاستسلامي المضاد وهو ما يطلق عليهم الجامية والذي جعل حتى قول كلمة الحق خروج وبدعة ، وبقي الأغلبية من الدعاة على منهجهم الوسطي يوازنون بين المصالح والمفاسد وينيرون بفكرهم للشباب طريق الوسط الذي يسع الجميع وفي كل الضروف ولله الحمد والمنة..

نقطة أخرى أخي عبدالعزيز تكرارك للقصمان وتعميمك ربما يوحي بعنصرية غير مقبولة وربما يرد عليك مخالفك بالقول أن شيوخك الجامية هم بين جيازنة لحوج وبين حبوش وأنت تعرف أن محمد أمان الجامي حبشي وكذلك المداخلة من جيزان وكل ذلك لا ينفع ولا يصح استحضاره في النقاش الديني..

كلامك عن لفظة ببيت شعري من قصيدة طويلة للشيخ عايض وهي قوله (قبل اللحد) وتكبيرك للمسئلة وجعلها أس عقيدة الشيخ وأنها دعوة للصوفية وللشرك ومن هالكلام الكبير الذي لا تحمله كرائم الإبل فكيف بكلمة صغيرة بعرض قصيدة !!!

أعرف أنها ليست منك وأنك مقتبسها من مواقع الجامية ولكن حكم عقلك يا أخي وأنصف الشيخ الذي له ملايين وليس ألوف الكلمات التي تفيد بتوحيده وحسن عقيدته ولا تحمل هذه الكلمة مالا تحتمل..

أخيراً يا أخي الكريم كلامك عني بأني أخواني غير صحيح ، ولو أنك تابعت كتاباتي لعرفت أني لا أضع رأسي في ربق أحد ولا أتبع الا نبيي المصطفى عليه الصلاة والسلام وآخذ فقهي وعقيدتي مما فهمته من شيوخي الكرام وليس فيهم الا من هو على نهج السنة والجماعة ومن هذه الديار التي نسئل الله أن يجعلها مباركة وآمنة وخالية من البدع بجميع أشكالها..

ثم أن فهمك للأخوان مغاير لما هو مشهور عن الأخوان وما هو حالهم الآن في جميع الدول التي تسمح بالأحزاب فهم جماعة دعوية همها الأول اخراج الناس من الضلالة الى الهدى وهم يحاولون جهدهم اظهار محاسن الإسلام وسماحته وفضائله وحسن أخلاق أهله !!
بل من كثر سماحتهم تجد خصومهم يرمونهم بالتهاون ويحملون المقولة الشهيرة التي يتخذها الأخوان نبراساً وهي ((نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا عليه)) ما لا تحتمل ويجعلونها مطعن فيهم ورضا منهم بالمناهج المنحرفة كالشيعة وغيرها..

وأنت ترميهم بالتفجير والشدة والتحجر الفكري وهذا لا يحمله الا المتطرفين سواء المتطرفين ضد الجميع حكام ومحكومين كأصحاب التفجيرات أو المتطرفين ضد المحكومين والمجيزين للحكام كل شي كمن يسمون بالجامية عليهم من الله ما يستحقون على جرأتهم على أهل الحق واستفزازهم للشباب بتساهلهم وتجويزهم لكل فعل سياسي مهما ضجر منه الناس ..

تحياتي

[أبو رغد]

أيها الكريم

إن كان هذا الشيخ النجمي على ضلال .. فادع له بالهداية

وإن كان على هدى .. فما هكذا تورد الإبل !!!
هلا والله بالأصيل

يابو فلان واحد مقتنع 100% بضلالة هالشخص ومنزل موضوع طويل عريض يبين عوار منهجه وهو على كل حال لم يشتمه ولكن قال "عليه من الله ما يستحق" ان خيراً فخير وان شراً فشر!!! وين الخطأ فيه ؟

ثم يا أخي الكريم المتورع عن شبهة شتيمة ألم تستثيرك عبارات التكفير والتبديع هنا وهناك؟؟؟

أين ورعك عن ما قال منصور من تكفير ضمني لرجل مات على شهادة أن لا اله الا الله وقال عند موته يدٌ كتبت فيها لا اله الا الله لا أكتب فيها ما يضارها؟؟؟

رجل أمضى حياته منافحاً عن الإسلام ، وكتب عنه وعن سيرته عشرات الرسائل في الدراسات العليا ، وشهد له بالفضل علماء كبار أجلاء وتوسط لإبعاد حكم الإعداء عنه علماء منهم شيخنا المرحوم ابن باز وملوك ورؤساء منهم ملكنا المغفور له باذن الله فيصل بن عبدالعزيز وبكى الملايين عند اعدامه وبقي له الذكر الحسن عند غالبية المسلمين الا فئة آلت على نفسها أن تخالف الغالبية وتضغط على العبارات لتستخرج الأخطاء كما وصفها بذلك العلامة بكر أبو زيد..



فأما الزبد .. فيذهب جفاءً وأما ماينفع الناس فيمكث في الأرض
نعم وقد مات الجامي الكبير بسرطان في الفم كما يقال ولسنا فيه من الشامتين ، وتفرقت فرقته الى فرق يرأس ربيع فرقة ويرأس فالح فرقة ويرأس الحداد فرقة ويرأس المآربي فرقة وهم في تفرق الى أن يضمحلوا ان شاء الله

أما دعاة الخير والهدى فهاهم من علو الى علو وصوتهم يسمعه ويتابعه الملايين وقبولهم بين الناس كبير فبفضل الله كان لبرنامج "الحياة كلمة" للشيخ سلمان بن فهد العودة المشاهدة الأكثر على جميع البرامج العربيّة مع أنه لم يُحسب عدد متابعي البرنامج "في الإذاعة " ممايدل على حب الناس للخير , ولعلماء ودعاة أهل السنّة الأفاضل
فلم تكن هذه النسبة العالية من نصيب برامج علماء الصوفيّة ولا الرّافضة فاللهم لك الحمد



كما أسأله تعلى أن يغفر ويتجاوز عمن مات على خطئ يظنه صواباً
آمين

تحياتي

[أبو رغد]

اتمنى ان تكون زلة غير مقصودة!
أخوي عبدالرحمن أنا قلت الله لا يكثر الجامية فأين المشكلة؟

يمكن ودي أن الله يهداهم ويتراجعون عن نهج الجامية ويعودون لوسطية الإسلام وأخلاقه فأين المشكلة؟

أراهم على ضلالة وموضوعي عن فتنتهم وما أحدثوه من شرخ بين الشباب والدعاة والعلماء!!!


طيب اخي الكريم ابورغد : طلب منك الاخوان اكثر من مرة
بيان مخالفة هؤلاء المشائخ للكتاب والسنة ولم تجب!
لذلك اتمنى منك الاجابة على هذا السؤال!
أجابك الأخ وسمي ولو أن أصل الموضوع هو الإجابة الموسعة على سؤالك!

وأتمنى عليك أن تعيد قراءة رد الشيخ ابن جبرين للسائل عن تجريح ربيع المدخلي للشيخ عدنان عرعور ، وكذلك الخطاب الذهبي للشيخ بكر أبو زيد رداً على طلب ربيع منه تقريض كتابه المليء بالمطاعن في الشهيد سيد قطب ففيهما الكفاية والغنى عن تعابير ابو رغد وغيره..


اما طارق سويدان فقد حضرت محاضرة له في مخيم جمعية الاصلاح
قال - اطلاق اللحية سنة يؤجر من يعمل بها ولا يؤثم من يحقلها-!
فماذا تقول انت؟
أخي عبدالرحمن كنت أوردت لك نقلك لمقالة للشيخ سلمان العودة وامتداحك اياه ومر علي امتداحك لبعض الدعاة ومنهم القرني وهذا ما لا يقبله الجامية ورد منصور مشبهاً نقلك لها بالنقل عن أوباما وأهل البدع رغم الفارق بين ذلك من وجهة نظري وكنت أتوقع منك أن تقول رأيك هل ترى بالشيخ سلمان وبقية الدعاة رأي الجامية أم لا؟ فإذا بك تأتي بسؤال فقهي لا يفيد موضوعنا بشيء ان كانت اجابتي موافقة لما قال السويدان أو لا!!!

لأن المطاعن التي ينقلها الجامية يدعون أنها بالعقيدة أما الخلاف الفقهي فلا يعتد به..

ولكن على كل حال سأجيبك بما أعلم وهو أني سمعت بأذني الشيخ الألباني يذم رجل طويل اللحية أتاه يناقشه في حكم اللحية ورأي الشيخ الألباني هو الأخذ من اللحية والمذاهب الفقهية مختلفة في ذلك بين من يوجب اطلاقها وعدم الأخذ منها وبين من يجيز التقصير وهكذا ففي الأمر سعة ..

تحياتي

[أبو رغد]

الله يرحم روح ذاك الرياحي **الي سميه يكتب ردود في جام
أنا أشهد اني فاقده يوم راحي**لو ماهو بعزوة ولا أعمامه أعمام
مار ان منطوقه بحكمته فاحي**وانه أخيي بالعروبة والإسلام
ولا أنت يا ذا المغربي استراحي**وافطن لبيتٍ فيه (صفوى والأوجام)

أخي الكريم المغربي حياك الله وآسف لأني لن أجيب الآن على استمارة القبول التي أتيت بها ولكني أعدك بذلك عندما يعن لنفسي التسجيل معكم:3ajebni:
تحياتي

[أبــو عبدالعزيز]

أجابك الأخ وسمي ولو أن أصل الموضوع هو الإجابة الموسعة على سؤالك!

وأتمنى عليك أن تعيد قراءة رد الشيخ ابن جبرين للسائل عن تجريح ربيع المدخلي للشيخ عدنان عرعور ،
وكذلك الخطاب الذهبي للشيخ بكر أبو زيد رداً على طلب ربيع منه تقريض كتابه المليء بالمطاعن في الشهيد سيد قطب ففيهما الكفاية والغنى عن تعابير ابو رغد وغيره..


.تحياتي
أخي ابو رغد ظفرنا منك بربع جواب ففرحنا وسنعلق عليه

ذكرت أنت أن وسمي جاوب على سؤال الأخ عبدالرحمن الذي هو متكرر من لدنا وجواب الأخ وسمي أنه يبدعون ؟ نعيد الكرة عليكم
قولوا لنا بما يبدعون إذاً قضينا هي مضمون تبديعهم فإذا كان حق أخذناه من مشايخ المدينة
وإذا كان غير حق لم نقبله منهمة مع احترامنا لهم طالما أنهم لم يخالفوا طرق الإستدلال الصحيحة
وإنما ولم نقبل تبديعهم لإجتهادهم الخاطأ الساااائغ .

أرجع أعيد وأكرر ألف ألف مرة مسألتنا هي مضمون الطرح فماذا قالوا بسيد قطب وبالجبرين وعدنان عرعور ولماذا وهل ما قالوا حق ولا غير حق بالديليل والتفصيل هكذا تورد الإبل !
وعلى العموم عرعور غالب علماء السنة تكلموا فيه وبدعوه وخطؤه
ومسألة القصمان ليست لأنهم قصمان حسب ما فهمت
وإنما كيف تاثرت البلاد بأكثر شبابها لتأثر القصمان من ثم تأثر غالب الشباب لأن القصمان مسيطرين على الدولة مسألة توضيحيه لا أكثر .

مسألة بكر أبو زيد مردوده عليه
لأن العلماء ومنهم ابن عثيمين قال لولا الورع لكفرت سيد قطب
وقالوا هذا ضايع في التفسير
ومنظرين الإخوان قالوا كان عايش بعزلة نفسية بتكفيره للمجتمعات
وقال القرضاوي كل قارى بكتب سيد قطب يعرف تكفيره للمجتمعات الإسلامية بلا استثناء

[الرياحي المغربي]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آ له و صحبه و من اهتدى بهداه
أما بعد
ظننتك أخي أبو رغد أشجع من هدا فإدا كنت كدللك فأجب فقط عن سؤالي الأخير هل الشيخ الفوزان حفظه الله و متع به يوافق الجامية و إدا كان كدللك لمادا تحمل اللوم على الشيخ ربيع و إخوانه من علماء المدينة فقط؟؟؟؟ هل هي تقية منك أم مراعات للمصالح و المفاسد أم أن الشيخ الفوزان جامي متستر؟؟؟؟؟

و قبل أن تجيب بلسانك أو بخطك إعلم رحمني الله و إياك أن ما تكتبه أو تقوله فأنت مسؤول عنه أمام الله و ستقف بين يدي الله عز و جل أنت و المشايخ اللدين نسبتهم إلى فرقة و الله ما يرضون بها و لا يؤمنون بوجودها لاكن هم على منهج واحد و جماعة واحدة و صراط واحد و سبيل واحد لا يرضون عنه بديلا ألا و هو المنهج النبوي المستقيم المتلقى من الفهم الصحيح لكتاب الله و سنة رسول الله -صلى الله عليه و سلم - و على ما كان عليه السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الدين إتبعوهم بإحسان ...

و لو أنهم انحرفوا عن المنهج لبين انحرافهم أهل الحل و العقد في هده الأمة و هم العلماء المعروفون بسلامة المعتقد من أمثال الشيخ ابن العثيمين و ابن باز و الألباني و قد توفوا و هم راضين عنهم و ما تكلموا فيهم و في منهجهم بسوء و إدا كان هؤلاء الأئمة هم الموتوقون عندك فلا يسعك و الحالة هده إلا أن تقول بقولهم في المشايخ و كفى...و عندك الشيخ الفوزان اسأله عنهم ...و إني أحدرك أخي من غيبة العلماء فإنها أشد أنواع الغيبة
إتق الله في نفسك و في إخوانك

و آخر نصيحة ودية لك و لمن التبست عليه الأمور و أشكلت عليه إلتجأ إلى رب العالمين بالدعاء و التضرع و البكاء و الإستغفار و الله رب العالمين يقول كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم فلعلك على خطر عظيم فبادر بالتوبة و الإقبال على العلم النافع و العمل الصالح و اترك هدا الأمر لأهله....و إبتعد عن التلفاز و الدش لتخلية قلبك من فتنة الشبهات و الشهوات

[الرياحي المغربي]

نسأل الله لنا و لكم الهداية و التوفيق لما يحبه و يرضاه

[أبــو عبدالعزيز]

لأن العلماء ومنهم ابن عثيمين قال لولا الورع لكفرت سيد قطب
وقالوا هذا ضايع في التفسير
ومنظرين الإخوان قالوا كان عايش بعزلة نفسية بتكفيره للمجتمعات
وقال القرضاوي كل قارى بكتب سيد قطب يعرف تكفيره للمجتمعات الإسلامية بلا استثناء

وأيضاً اكمالاً لما هو مقتبس قال الشيخ الألباني

اتضح أن سيد قطب جاااهل باصول الإسلام وبفروعه .
والله طلاب الثانوية في المملكة يدركون بعض الأصول ولا يصح اطلاق هذا اللفظ على بعضهم
فما بال العلامة الألباني حكم على سيد قطب بالجهل العظيم بأصول الإسلام .
ولقلنا بالفروع لربما أن تخفى على البعض أما الأصول فهي مزلزلة .
ما تعليقك على ذلك الرد يـا أبو رغد القراء ينتظرونك .

ثم أننا نرحب بأخونا الرياحي فيما بيننا ونشكره على هذه الردود
ونتمنى من الأخ أبو رغد الرد على أسئلته .






قصيدة عائض القرني : وضع قبلةً ياصاحبي على اللحد !!

ألا تفهم أن الشيخ يجوز تقبيل القبور ويلزم ذلك جواز التبرك بها !!
أو أن الشيخ جاهل باصول الإسلام !!
أو أنه أخطأ فلماذا لمك يتوب ويرجع للحق ويسحب الطبعات
ألا تعتقد أن الكثير من شبابا المسلمين يتأثر بذلك
ولربما تتأثر بذلك وتقبل القبور أخي ابو رغد والله يستر عليك
لأنك تدافع عن البيت وعن قائله ونسيت أن تدافع عن عقيدة اهل السنة
وعقيدة الإسلام الصحيحج ودين الله ورسوله نسيت ذلك لتدافع عنم الشاعر .

[ريم شمر]

جزاك الله كل خير اخي الفاضل ابو رغد لذبك عن اخوانك المسلمين
ودفاعك عن الدعاة والعلماء الذين نهش لحومهم اصحاب هذا المنهج
وتفرغوا لتتبع زلاتهم واسقاطهم واحداً تلو الاخر
ومايؤلم ان يبرر ذلك بأنه شرع الله وسنة نبيه
فهل نبي الرحمه صلى الله عيه وسلم
دعى لذلك او فعله ؟!! وهل علمائنا الكبار والمعتبرين فعلوه او ايدوه ؟!!
هل انشغلوا بتصنيف الناس وتبديعهم ؟!!
ام ان اصحاب هذا المنهج تنبهوا لما غاب عن هولاء ؟!

والمؤسف ان من يسقطونه من الدعاة والعلماء لاتقوم له قائمه بنظرهم
مهما فعل وقال الا ان يبجل شيوخهم وينظم تحت لوائهم حينها يكون مرضياً عليه
بل حتى من يحب هولاء الدعاة او يحترمهم او يدافع عنهم لايسلم من التهم
فاما يكون ارهابياً او اخوانيا او غيره ..مع انني ارى ان دعاة الشتم وتسقط الزلات
لايختلفون عن التكفيري التفجيري فكلهم متطرفون عدا ان الثاني يفجر نفسه
اما هم فيبثون الفرقه بين المسلمين ...

ومايلاحظ ان اقوال شيوخ هذا المنهج وافعالهم لدى اتباعهم غير قابلة للخطأ
او الزلل فكل مايقولونه ويفعلونه لايأتيه الباطل من يديه ولامن خلفه
ولن تجد من يعترف ابداً ولو بخطأ بسيط بل الدفاع المستميت والتبرير وكأنهم ليسوا بشر وعرضة للخطأ


مع العلم بأن هذا المنهج المتشدد هو على المسلمين السنه فقط
وخصوصاُ من ليس لهم علاقه او قرب من الحاكم
فكل مسلم يعي وجوب طاعة ولي الامر بل ومحبته التي تربينا عليها جميعاً
لكن هولاء يتجاوزون ذلك الى التقديس وتبرير الافعال مهما كانت تخالف الشرع
مدام من يقوم بها ولي الامر!!! فالتبرك بالقبور يصبح مقبولاًَ ان سمح به الحاكم
والربا يصبح حلال ....بل حتى التعاطف مع المسلمين مقرون برضا ولي الامر
فلايجب ان تقاطع بضائع من يقتلون المسلمين الا ان سمح لك بذلك
ونخشى ان يصبح الشر ب والاكل برضا ولي الامر ايضاً ؟!!

اسأل الله ان يهديهم ويشرح للحق قلوبهم ويكف أذاهم عن المسلمين
ويشغلهم بما فيه نفع للدين
يقول الله سبحانه -(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ)
فأين هم عن ذلك ؟!! والشدة والعنف والقسوه مع المسلمين والتغاضي والتبرير
لأعدائهم ...سبحانك ربي !!!

هذا مانعلمه ونراه من اغلب ( اتباع) هذا المنهج الا من رحم ربي
وكم اتمنى ان يثبت العكس لكن هذا هو الواقع للاسف
واؤكد على ان علماءنا المعروفين والمعتبرين يكفون عن من يشذ عنهم
او يأتي بما لم يأتوا به ....فلا اعلم لما نترك اقوال وافعال ابن باز وابن عثيمين
وكبار علمائنا لنتبع غيرهم ؟!!!فعلى الاقل نحن كلنا متفقين عليهم ؟!!

جزاك الله ابو رغد وجعل كل كلمه كتبتها في موازين حسناتك
فقط اخي الكريم احذر ان تغضب لنفسك ولاتفعل ماتأخذه عليهم
يكفي الدعاء بالهدايه للحي والرحمه للميت فالنبز والشتم والفرح بالزله
طريقتهم فلا تتخذها لك طريقه
لم توفق بالعنوان فليتك تطلب تغييره
وهدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه



.
.
هذا رد يوضح قناعتي وهو ليست للدخول في الحوار
فلا يهمني ان يقتنع احد او يقنعني احد
ولاارغب في الخوض في الجدل
.... بل لمجرد تسجيل موقف ....

[أبــو عبدالعزيز]

حياك الله
أنا أدين الله بأن كل ما قلتيه غير صحيح
وافتراء على دين الله قد امليتي اياه .
وهدمتي قواعد اهل السنة بهذا الكلام لو نعتبره صحيح
فمنذ قديم الزمن وأهل السنة وهم يصنفون الناس !!
وإلا ما تعرفين هذا الأمر !! :) وش تعليقك وردك عليهم من عصر الصحابه
حينما قالوا هؤلاء القدرية نفاة القدر !!

ونحن نتبعهم بذلك في هذا الزمن هذا بعثي هذا قومي هذا أشعري وهذا صوفي وهذا اخواني ولا نحكم على مخالفتهم إلا بدليل شرعي .
فيجب عليك المطالبه بالدليل
ولا تبينها يا أخت ريم شمر تختلط عقائدياً يعني مانصنف داعية علماني ولا نصف داعية لبرالي
هكذا تقولين بقولك تصنيف الناس والله ان تصنيف الناس حق .

هذا يكفرنا ويكفرك ويكفر المسلمين بدون دليل
هذا تكفيري ولا نسيتي اللي فجروا بإدارات المرور بالرياض من اخوننا وأبناء وش ذنبهم

ينتظرونهم أولادهم وزوجاتهم على الغداء واذ جائهم الخبر أنهم قتلى
قالوا وش السبب زوجي قتل جاها الرد قتل من مجاهد في سبيل الله
أهكذا يتسبب الجهاد بقتل الأبرياء أنه الجهاد في سبيل الشيطان
والسبب ساذج تكفيري فجر نفسه بفتاوى علماااااء مظلون
وانتي وأبو رغد تردوننا نسكت عن تحذير الناس !! الله أكبر

على العموم اختنا الفاضلة ريم شمر
والله مانريدك تخوضين جدال أو تناصرين أحد لأنك وببساطة لا تمتلكين علم بهذه المسائل فما دخول إلا لمناصرة أخونا ابو رغد هداه الله .

لذا لا نريدك تردين وتدخلين بيننا ولكن كتبت هذا الرد لأبين خطأك لنفسك
وبدون جدال ومعاوده لك في الموضوع وهذا ما أرجوه منك .

وأنا آسف على هذه الكلمات ولكن وجب علي أن اوضح لك حقيقة المسألة
لأن لها تبعات لا يعلمها الجاهل !

[أبــو عبدالعزيز]

أحبتي يجب علينا جميع معرفة هذا الأصل العظيم من أصول الإسلام
ألا وهو أن الصحابة أول ما حدثت فتنة الخوارج تبرأوا منهم وقاتلوهم
والخوارج يقولون كلمة التوحيد وباقي أركان الإسلام
ثم القول بالقدر تبرأوا من أصحاب هذا القول
وقال ابن عمر أخبروهم اني بريئ منهم وهم براء مني .
ثم في عصر كبار التابعين فتنة المرجئة والإيمان لايزيد ولا ينقص
وحارب أهل السنة هؤلاء المرجئة أشد المحاربه .

ثم بعد ذلك فتنة المعتزلة وقولهم المحدث في اسماء الله وصفاته
ثم الروافض وفتنة الصوفية وهكذا

وكان غالب هؤلاء الجماعات يقولون كلمة التوحيد ويحافظون على الصلوات
واالأعمال الفاضلة والأصول الأخرى لم يكن فيها نقص أو خلل

وفي هذا العصر ظهر لدينا قطبيون على منهج سيد قطب في مصر
في تكفير عموم المجتمعات الإسلامية !

وهم السروريون في السعودية وأول من كفر المسلمين
عندنا وتابع سيد قطب واستدل بآرائه هو محمد سرور زين العابدين
وظهر تلاميذه التكفيرين الذين يحاربوننا في بلادنا .
وهو مقيم في لندن الآن وايضاً المسعري والفقيه
ويوزعون النشرات لشبابنا ليثوروا على المسلمين !

وقال علماء السنة في هؤلاء التكفيريين هم خوارج وزيادة
لأن الخوارج لما خرجوا خرجوا بشجاعة أما هؤلاء في هذا العصر
جبناء في لبس ملابس نسائية وفي التخفي والخداع
وقتل الأبرياء ...الخ

وهم يصلون ويصومون ويحفظون القرآن وإنما الخل في بعض الأصول
فوجب على أهل السنة أن يبينوا للناس الحق ويبينوا ضلال هؤلاء
ويصنفوهم حتى لا ينغر أحد منهم وهذا منهج أهل السنة قديماً وحديثاً إلى قيام الساعة .

هذا هو منهج أهل الإسلام عبر قرووون طويلة .
ولكن لجهل الناس وخاصة عوامهم باصول أهل السنة أصبح بعض الدعاة يدلسون عليهم
وإذا وضح لهم أحد المشائخ كمشائخ المدينة استخدموا هؤلاء المنحرفين منهج التنفير من مشائخ المدينة
حتى لا يسمعوا قولهم ... وما ذالك إلا لوصولهم للمناصب وحبهم للتملغ والتلون حتى الوصول .

فلو تطرحون هذه الأصول على أي عالم من علماء السنة يأكدها لكم

فيبقى معرفة تنزيل هذه القاعد هل هذا الداعي خالف هذا الأصل فإذا خالف أين مخالفته وهنا ربما يكون الخلاف !!
وعلماء المدينة ينقلون ويصنفون البعض بالدليل وبكلام هؤلاء المصنفين حسب الفصل ورقم الصفحة والسطر ومن ألسنتهم .

فإن كان هنالك طرح موضوعي حول هذه النقول واحدة واحدة لنعرفها ويتبين لنا الحق فسيثمر النقاش وإن كان غيره لن يثمر .

وبعد هذا التأصيل نصل إلى أنه لا يستطيع أي أحد
أن يبحث هذه المواضيع طالما لا يعلم هذه القواعد والأصول
فلن يفلح النقاش إلا بمتعلمين يدركون أما من يعيش ديانةً
على القصص الوعظية لن يفهم غير لغة الحماس العاطفي الذي لايجدي
بأهل السنة إلا الويلات والشرور هذا على اعتباره غير مبتدع .
وفنصيحة أخويه لا أحد يتكلم إلا بعلم فأنت محاسب على ما تكتب
والله يحفظكم ويرعاكم

[ريم شمر]

اخي الفاضل ابو عبدالعزيز
لقد بينت ان ردي ليس للحوار
فهو يخصني ولاالزم به احد

مع ذلك فالحمدلله ان ردك بين المنهج الذي تسيرون عليه
وهو اتهام كل من لايؤيدكم بشتى التهم
بل حتى القناعه التي عرفتها من قبل ان اعرفكم جميعاً
تحاول ان توحي بأنني لُقنتها او اتيت بها لمناصرة اشخاص !!

فهل اتهمتك انت بمناصرة احد !!او بتلقينك ماتقوله ؟!!
سبحان الله ؟!! هو رأيك وقناعتك وانت حر بها ؟!

اخي الكريم
قد لايكون لدي العلم الكافي لكنني اقرأ وافهم
واعلم الفرق بين النصح وتبيان الاخطاء الذي يقوم به علماء المسلمين الثقات
وبين تتبع الزلات والانشغال باسقاط العلماء والدعاة والتحريض عليهم
والتهجم حتى على من يدافع عنهم او يحبهم..

ووالله انه لفرق شاسع يراه حتى الاعمى !!

واقل الناس علماً يعي ان هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم !!

ومواقع وكتب مشايخ هذا المنهج غفر الله لهم
لم اقرأ فيها علم ننتفع به او نصرة لدين الله
بل انها لاتحتوي الا على مثل هذا واسوأ
ولو احصيت كلمات السباب والشتم
والتشبيه والتصغير لوجدتها هي الغالب
حتى انك تظن وانت تقرأ ان هذا هدف الدين
والغايه من وجوده ؟!!

ثم هل غاب عن ابن باز وابن عثيمين
وغيرهم من كبار العلماء ان يبينوا هذا
ويحذروا منه بوضوح وبكتب ومصنفات ؟!!

والله ثم والله ان من يريد النصح والخير لهذه الامه
يصل للقلوب نصحه وغيرته حتى لو اشتد فيها
فكلنا نقبل نقد وتصحيح ابن باز مهما قسى
واما متسقطي الزلات ومتتبعي الاخطاء
الشتامون المحرضون فسبحان الله لايضع
لهم الله قبول في الانفس فيظل من يتبعهم قله


اخيراً اخي الفاضل

لادري لما تتحدث عن المكفرين والمفجرين ومامناسبة ذلك ؟!!
هل تحاول ان توحي ايضاً بأنني اؤيدهم :)

امر الخوارج متفقين عليه فلما تكثر تكرير
الكلام عنه وترديده !!

نحن نتحدث عن علماء ودعاة ومسلمين
موحدين لم يطوفوا بالقبور ولم يأتوا بما يخالف الشرع
ولم يكفروا احد ولم يفجروا !! واذا تمسكت
بقضية التحريض على الجهاد فهذا كان في وقت كانت
الحكومه نفسها تؤيد وتشجع !!!
فلما لاتنتقد ولاة الامر لأنهم وقعوا بنفس
ماوقع فيه هولاء ؟!! ام ان حكم الشرع هنا يتوقف عندهم ؟!!


.
.
مره اخرى انا وضعت قناعتي ومااراه
وماسوف اقابل ربي به بأذن الله ولايهمني
من يكسب الحوار او من ضد من ؟!!
او ان يقتنع فلان او لايقتنع والنت بكبره لااراه شيئاً
ولن انافق واجامل في ديني ابداً
فكل انسان مسؤول عن مايقوله ومايكتبه
ولن ينفعه احد من البشر !!

لذا اتمنى تجاوز ردي فهو موجه لكاتب الموضوع فقط

هدانا الله واياكم

[محمدالشمري]

الحوار برايي من افضل وارقى الحوارات على الاطلاق بل وبه من الفائدة الكثير لمن يقراه ويتابعة واتمنى ان لا تكون المداخلات من الزملاء محور تشتيت للموضوع المطروح فلكل راي وهو حر في رايه ولكن ما نريده كقراء ومتابعين الاستمرار بتقديم الاراء حول الموضوع المطروح وتايديها بالادلة كما كان بدايات الحوار ..

كل الشكر على هذا الحرص بالانضباط باصول الحوار ونتمنى الاستمرار على نفس النهج لتعم الفائدة ..

[أبو رغد]

جزاك الله ابو رغد وجعل كل كلمه كتبتها في موازين حسناتك

لم توفق بالعنوان فليتك تطلب تغييره
وهدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه


وأنت كذلك أختي الفاضلة

أشكر لك مداخلتك القيمة وصدعك بما تدينين الله به ، أما بالنسبة للعنوان فلا أرى به بأس ، وأراه مناسب من وجهة نظري

وكما تعرفين أختي الكريمة فعند التعرض للقضايا الإسلامية العامة تطرح آراء مختلفة وبعض هذه الآراء تتداخل كأنها تلقي وجهة نظر المتدينين بالأمر وربما ساء بعض ذوي الغيرة الإسلامية ممن هم غير ظاهري الإلتزام من أن يكون تفاعل هذا المعروف بتوجهه الديني بهذا البرود والتخاذل مع هذه القضية الإسلامية فأحببت أن يكون العنوان بهذا الوضوح ليتعرف من جهل هذه النحلة المتلبسة بثوب السنة وعمامة السلفية بنهجها فلا يعمم برودة مشاعرها تجاه قضايا المسلمين على جميع المتدينين ، وكذلك حتى لا يصدق بالدعاة الأفاضل بعض ما يرمون به ..

وأسأل الله أن أكون وفقت لذلك

وأنا كتبت الجامية وغير الجامية لأن غالبية أهل السنة والجماعة باختلاف تسمياتهم وتنظيماتهم ان كان هناك تنظيمات انما هم لا يتبين اختلافهم الا عند مناقشتهم أو احتكاكهم ببعض والتنافس والإختلاف موجود حتى بين العلماء وأتباع العلماء منذ القدم ولكن لم يمر على المسلمين تقريباً أن تتخصص فرقة فقط للطعن وتتبع نشاط الناشطين للحق لتخريبه وتخذيل الناس عنه الا هؤلاء المسمون بالجامية فهم منذ خرجوا للعلن تزامناً مع انقلاب أمريكا على المجاهدين الذين كانت تدعمهم لإسقاط أعداءها الروس بدأ الجامية بمهاجمة وتبديع أي نشاط اسلامي خصوصاً اذا كان في خصومة مع أمريكا ولذلك فحتى شططهم بالخصومة مع الأخوان المسلمين واجترارهم الحديث عن ما يسمونه طوام أمواتهم يستثنون منه الخونة من المنتمين للأخوان المسلمين في العراق لأن علاقتهم بأمريكا جيدة..

تحياتي

[أبــو عبدالعزيز]

نحن نحاول نحدد لكم مسألة معينة وأنتم تهربون :)

أبو رغد يحذر من الجامية ويطعن في منهجهم بزعمه انهم مخطئون
وأنهم يتكلمون بالدعاة !

لماذا سمحتما لأنفسكما أنكما تنتقدون الجامية ولم تسمحا للجامية
أن ينتقدوكما وينتقدوا الدعاة المضلون :)

سُئل الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى :على من يتتبع سقطات وزلات الدعاة ويتخصص بها بحيث أنه يتخصص في سماع اشرطتهم :)

تدرون وش جاوب : قال إن رأ ى أن هذه الزلات لها ضرر على المسلمين فهذا عمل طيب لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال الدين النصيحة

هذا جواب الفوزان على كل ما ادعته الأخت ريم شمر فأنا لا أريدها
تجاوب بل عليها أن تتقي الله ولا تطمس أصل عظيم من أصول الإسلام
بكلامها :) ومنهجها :)

فإذا انكما تتنكرا اصل النصيحة وأصل التحذيييييير من المخطأ لتحذره الناس
فهنالك فرق جوهري بيننا لأن علماء السنة على نهجنا وفق الأيات والأحاديث
وانكما توافقا منهج الإخوان المسلمين من حيث دريتم أو لم تدريا .
لأن قاعدتهم يعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه
تبطل أصل عظيم وترد النصوص الصريحة في اقامة شريعة انكار المنكر

فأرجوا أن تخبراننا عن ذلك ؟

فإن قلتا لا نحن لسنا على قاعدة الإخوان لزمكم قبول النصيحة والتحذير
من المبتدع !! ويبقى الكلام حول موضوع الخطأ ونصه .

وإن قلتا نحن مع قاعدة الإخوان فإذاً وجب عليكم أن تتبوا من ذلك لأن هذه القاعدة فيها سوء أدب الله ومخالف صريحة للأيات والأدلة التي تبطلها .
وكلام العلماء في ذلك مستفيض لكن أن الشخص يغلق على نفسه بدعاة
لا يتكلمون بأصول الإسلام ويعكفون على الوعظ والقصص فشيء طبيعي أن نواجه مستمعيهم بالمضايف بهذا الشكل العلمي الركيك :)


نرجع ونقول عليكم بنصوص هؤلاء الذين ييتتبعون زلات العلماء فإنقلوا لنا نقل
واحد حتى نرى هل تتبعوا زلات الدعاة بحق ونصح للأمه وأن هذه الزظلات لها ضرر عظيم على المسلمين أم أنهم يتتبعون سقطات اللسان التي ليس لها أثر ويحذروا الناس منها فهذا يتضح إذا نقلتم لنا نقل واحد عنهم نصاً

بينوا لنا انقلوا لنا نقل واحد واتقوا الله البينة على من ادعى ولو اخذ الناس بدعواهم لدعى أناس أموال أناس ولدعى أناس أعراض اناس

ا وغالب الدعاة المنتقدين لهم تأيد لإبن لادن وغيره ممن يكفر المملكة ويحث الشباب على التفجير وعلى رأسهم ابن جبرين .


والله ان تناقضكما واضح للعيان فنرجوا مراجعة أنفسكم .


وياليت أحد الإخوة ينقل لنا نقولات أخطاء الدعاة من كتاب مدارك النظر
أو من كتاب أثر الإرهاب الفكري والحسي عن طريق الفهرس
وكل هذه قرظوها الأئمة العباد والألباني والفوزان .

حتى نرى هل الجامية صادقين في التحذير من أخطائهم وأنها طوااام
أو انهم متحاملين عليهم !

[أبــو عبدالعزيز]

واعلم الفرق بين النصح وتبيان الاخطاء الذي يقوم به علماء المسلمين الثقات
وبين تتبع الزلات والانشغال باسقاط العلماء والدعاة والتحريض عليهم
والتهجم حتى على من يدافع عنهم او يحبهم..
ووالله انه لفرق شاسع يراه حتى الاعمى !!
واقل الناس علماً يعي ان هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم !!
هدانا الله واياكم


في صحيح مسلم كتاب الفضائل معجزاته صلى الله عليه وسلم :

عن معاذ بن جبل أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فأخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا ثم قال إنكم ستأتون غدا إن شاء الله عين تبوك وإنكم لن تأتوها حتى يضحى النهار فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئا حتى آتي فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان والعين تبض بشيء من ماء فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مسستما من مائها شيئا فقالا نعم فسبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله أن يقول



الفاضلة ريم شمر أنتي تقرين بوجوب الأخطاء
فإذا أقرينا بوجوب الأخطاء لم يبقى لك انتقاد إلا الإسلوب في البيان
ماذا تفعلين بالمعاااااااااند الذي لا يرد على علماء المسلمين ويفتي
بفتاوى مضلة !
أتقولين للناس فقط مخطأ
أم تبينين مامدى ضلالة واعوجاجه !!

قال النبي صلى الله عليه وسلم فبإس أخوا العشيرة
ما رأيك لو قلت للناس بإس الداعي فلان فإنه منحرف رغم مناصحتي الشديدة له

هي كفعله صلى الله عليه وسلم
ويكون أسلوب الشدة والردود على المنحرفين أحياناً منقبة واقرأئي جميع تراجم العلماء
تجدين قولهم وكان شديداً على أهل البدع يذكرونها كونها منقبة له وفضل !

ما فيها بأس هؤلاء أضلوا الناس فلماذا لا نشد عليهم لاسيما بعد عنادهم وتلونهم وكذبهم على المسلمين

لا كن ما يكون السب بقول حيوان حمار كــلب وسب الأب وسب الأم وما اشبه ذلك ...الخ

أنتم تصورون للناس أن شدة أهل المدينة إن سلمنا بها بهذا الشكل لا وكلا !

فإذا أنتي تقولين انهم اتهما احد كذب بيني لنا مذا قالوا عنه حتى نعلم الحق مع من وتأكدي لن تأخذ أي دعوى وهذه جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم
يجب النظر فيها فإن تأكدت فحسن ويكونوا مشائخ المدينة مخطئون وإن كان كلامك غير صحيح فلن يقبل اتهامك وتوبي إلى الله تعالى من ذلك واطلبي منهم المسامحة . فهم علماء يتكلمون فق اصول ليسوا كالوعاظين والقصاصين هم من فحول العلماء . ولا تكونين كقول الشاعر رمتني بدائها وانسلت !!
بيني لنا وش قاااااالوا :(

وإذا انشغلت بإسقاط داعية منحرف لأكف شرة عن المسلمين فلي من الله الأجر العظيم في احماية دينه من السارقين !!

أصلاً إذا ما حمي الدين يكون مثل دين النصارى واليهود يحرف ويضيع
لكن الله توعد بحفظ بإستعمال العلماء الأفذاذ الذين يدافعون عن دينه ويصدون تحريف الغالين وزيف المبطلين ومثلهم الآن علماء المدينة !!

لا استطيع اترك اقوالك بعلامات استفهام هكذا كان طرحك فلزم مني الرد ليستفيد القارىء فعذراً على التعليق :)

[وسمي المويس]

عدنان العرعور مبتدع إذا ..

أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا



ألا وشرايك يابو عبدالعزيز بالشيخ عثمان الخميس ..هل هو مبتدع أم تتوقف في أمره ؟

[أبــو عبدالعزيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذا جمعٌ لفتاوى العلماء نقلًا من كتاب بعنوان براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمزمة
وقد جمعه عصام بن عبد الله السناني
وراجعه الشيخ صالح الفوزان
وأثنى عليه الشيخ العثيمين - نفعنا الله بعلمهم جميعًا

فتوى العلامة الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه الله
قال سيد قطب - عفا الله عنه - في "ظلال القرآن" في قوله تعالى: (( الرحمن على العرش استوى )) : (أما الاستواء علىالعرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق) "الظلال" (4/2328)، (6/3408) ط 12، 1406، دار العلم .

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -: ( هذا كله كلام فاسدٌ ، هذا معناه الهيمنة، ما أثبت الاستواء : معناه إنكار الاستواء المعروف، وهو العلو على العرش،وهذا باطلٌ يدل على أنه مسكين ضايع في التفسير) .
ولما قال لسماحته أحد الحاضرين بأن البعض يوصي بقراءة هذاالكتاب دائماً،
قال سماحة الشيخ ابن باز: (الذي يقوله غلط - لا.. غلط - الذي يقوله غلط سوف نكتب عليه إن شاءالله).
المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

[أبــو عبدالعزيز]

وى (2) للعلامةالشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :

وقال سيد قطب في كتابه "التصوير الفني في القرآن" عن موسى عليه السلام: ( لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…?ودخل المدينةعلى حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه? وهنا يبدو التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).
ثم يقول عند قوله تعالى: (( فأصبح في المدينة خائفاً يترقب ))، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق.

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - لما قرىء عليه مثل هذا الكلام: (الاستهزاءبالأنبياء ردة مستقلة).

المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

[أبــو عبدالعزيز]

فتوى (3) للعلامةالشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -.
وقال سيد قطب في كتابه "كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بنأبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما: (إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.
وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمملا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل . وإنه لفشل أشرفمن كل نجاح).


قال الشيخ عبد العزيز بنباز- رحمه الله - لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه:
(كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر. معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا ( 1 ). والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).
قال السائل: قوله: (إن فيهما نفاقاً) أليس تكفيراً ؟
قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: (هذا خطأ وغلطلا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.
قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟
قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: ينبغي أن تمزق.
ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.
قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.
قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.
قال السائل: لسيد قطب.
قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.
قال السائل: في "كتب وشخصيات".
المرجع: (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416).

[أبــو عبدالعزيز]

فتوى العلامة المحدث / محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - معلقاًعلى خاتمة كتاب

"العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم" :

(كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ، ومنه يتبين لكل قارئ علىشيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصولهوفروعه.
فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام).

المرجع: (من ورقةبخط الشيخ الألباني رحمه الله كتبها في آخر حياته).

[أبــو عبدالعزيز]

هذه فتاوى العلامة العثيمين ـ رحمه الله ـ في سيدقطب

فتوى العلامة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين: (- أثابكم الله - أرجو إجابتي على هذا السؤال: إننا نعلم الكثيرمن تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه، وقد سمعته من أحد طلبةالعلم مؤخراً ولم أقتنع بذلك ؛ فقد قال: إن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود. وطبعاً هذا كفر صريح، فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود ؟ أرجو الإجابة جزاكم الله خيراً.
قال الشيخ محمد: (مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة ولا أعلم عن حال الرجل، لكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير "ظلال القرآن"، كتبوا ملاحظات عليه، مثـل ما كتبـه الشيـخ عبد الله الدويش - رحمه الله - وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات عليه ؛ على سيد قطب في التفسير وفي غيره. فمن أحب أن يراجعها فليراجعها).
المرجع (من شريط "اللقاء المفتوح الثاني بين الشيخين العثيمين والمدخلي بجده"، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421) .

[أبــو عبدالعزيز]

الفتوى الأولى للعلامة الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

قال سيد قطب في تفسير قوله تعالى: ?وفي الرقاب? في "ظلال القرآن":
(وذلك حين كان الرق نظاما عالمياً تجري المعاملة فيه على المثل في استرقاق الأسرى بين المسلمين وأعدائهم، ولم يكن للإسلام بد من المعاملة بالمثل، حتى يتعارف العالم على نظام آخر غير الاسترقاق). ( "الظلال" (3/1669)، وكرر ذلك فيتفسير سورة البقرة (1/230)، وفي تفسير سورة المؤمنون (4/2455)، وفي تفسير سورة محمد (6/3285)).

قال سائل: فضيلة الشيخ، يرى بعض الكتاب العصريين أن هذا الدين قد أُجبر على قبول نظام الرق الجاهلي في بادئ الأمر.
قال فضيلة الشيخ صالح: أعوذ بالله.
أكمل السائل سؤاله بقوله: بيد أنه جاء [ بتخفيفه ] عن طريق فتح أبواب الكفارات وغيرها من الإعتاق الواجب في الموالى بالتدريج حتى ينتهي، وبالتالي يكون مقصود الشارع هو إزالة هذا النظام بالتدريج. فماتوجيهكم ؟
قال الشيخ صالح الفوزان: (هذاكلام باطل - والعياذ بالله - رغم أنه يردده كثير من الكتاب والمفكرين ولا نقولالعلماء، بل نقول المفكرين كما يسمونهم.
ومع الأسف يقولون عنهم الدعاة أيضاً،وهو موجود في تفسير سيد قطب في "ظلال القرآن"، يقول هذا القول: إن الإسلام لا يقرالرق، وإنما أبقاه خوفاً من صولة الناس واستنكار الناس لأنهم ألفوا الرق، فهو أبقاه من باب المجاملة يعني كأن الله يجامل الناس، وأشار إلى رفعه بالتدريج حتى ينتهي. هذا كلام باطل وإلحاد - والعياذ بالله - هذا إلحاد واتهام للإسلام.
ولولا العذر بالجهل،[ لأن ] هؤلاء نعذرهم بالجهل لا نقول إنهم كفارٌ ؛ لأنهم جهال أو مقلدون نقلوا هذا القول من غير تفكيرفنعذرهم بالجهل، وإلا الكلام هذا خطير لو قاله إنسان متعمد ارتد عن دين الإسلام،ولكن نقول هؤلاء جهال لأنهم مجرد أدباء أو كتاب ما تعلموا، ووجدوا هذه المقالة ففرحوا بها يردون بها على الكفار بزعمهم.
لأن الكفار يقولون: إن الإسلام يُمَلِّكَ الناس، وأنه يسترقالناس، وأنه وأنه، فأرادوا أن يردوا عليهم بالجهل، والجاهل إذا رد على العدو ] فإنه ] يزيد العدو شراً، ويزيد العدو تمسكا بباطله. الرد يكون بالعلم ما يكون بالعاطفة،أو يكون بالجهل، [ بل ] يكون الـرد بالعلم والبرهان، وإلا فالواجب أن الإنسان يسكتولا يتكلم في أمور خطيرة وهو لا يعرفها.
فهذا الكلام باطل ومن قاله متعمدا فإنه يكفر، أما من قاله جاهلاً أو مقلداً فهذا يعذربالجهل،والجهل آفةٌ قاتلة - والعياذ بالله - فالإسلام أقر الرق والرق قديم قبل الإسلام موجود في الديانات السماوية [ ومستمر ] ما وجد الجهاد في سبيل الله، فإن الرق يكون موجوداً لأنه تابع للجهاد في سبيل الله - عز وجل - وذلك حكم الله - جل وعلا – ما فيه محاباة لأحد ولا فيه مجاملة لأحد،والإسلام ليس عاجزاً أن يصرح ويقول: هذا باطل؛ كما قال في عبادة الأصنام وكما قالفي الربا وكما قال في الزنا وكما قال في جرائم الجاهلية، الإسلام شجاع ما يتوقفويجامل الناس ؛ [ بل ] يصرح [ برد ] الباطل، [ و ] يبطل الباطل. هذا حكم الله - سبحانه وتعالى - فلو كان الرق باطلاً ما جامل الناس فيه ؛ بل قال هذا باطل، ولايجوز فالرق حكم شرعي باق ما بقي الجهاد في سبيل الله شاؤوا أم أبوا.
نعم، وسبب الرق هو الكفر بالله فهو عقوبة لمن أصر على الكفر واستكبر عن عبادة الله عز وجل ولايرتفع إلا بالعتق.
قال العلماء في تعريف الرق: (هو عجز حكمي يقوم بالإنسان سببهالكفر)، وليس سببه كما يقولون استرقاق الكفار لأسرى المسلمين فهو في مقابلة ذلك،راجع كتب الفرائض في باب موانع الإرث. وسمى الله الرق ملك اليمين، وأباح التسري به،وقد تسرى النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على أنه حق ] ).
(من شريط بتاريخ الثلاثاء 4/8/1416 ثم صححه الشيخ).

[أبــو عبدالعزيز]

لفتوى الثالثة للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان:

قال السائل نقلاً عن الأخ عدنان عرعور - هداه الله - أنه قال: ( لماذا لا يلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة ويلام سيد قطب إذا صدر منه بعض العبارات، ونقول: هذا يكفر المجتمعات، ولا يلام الإمام أحمد - رحمه الله - وقد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر )- [ أي لأن أغلبهم لا يصلون ]- فما هو تعليق سماحتكم؟.

قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان: ( الإمام أحمد عالم وحبر يعرف الأدلة وطرق الاستدلال ، وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا عنده معرفة ولا عنده أدلة على ما يقول، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب ظلم، [ لأن الإمام عنده أدلة كثيرة من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة متعمداً، وسيد ليسعنده دليل واحد على ما يقول من تكفيره لعموم المسلمين بل الأدلة على خلاف ما يقول] ).


كذلك قال أيضاً (يعني عرعور): ( لاأعلم أحداً تكلم في قضايا المنهج بمثل ما تكلم به سيد قطب، ومعظم ما كتبه كان مصيباً فيه).
فسئل عن قوله هذا فأجاب: كلمة المنهاج هاهنا أقصد بها قضايا: التغيير،الانتخابات، الاغتيالات. وأقصد في زمانه : أي وقت الخمسينات.

فأجاب الشيخ صالح: (هو لا يعرف لأنه جاهل، أما نحن نعرف - ولله الحمد - أن العلماء من قبل سيد قطب ومن بعده أنهم يخالفون سيد قطب. نعم ).
المرجع (من شريط "أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور").

وبالله عليكم أليس بوصف عدنان عرعور بالجهل اسقاااطاً له !
هكذا اسقاط الفوزان وقبله اسقااط ابن باز والعثمين والألباني لهؤلاء المنحرفين
فقط تدبروا

[الجازي]

8
8
8
أبو عبدالعزيز هدّي السرعة الله يرضى عليك :)
*
*
*
بعد هالصفحات كلها والردود المتبادلة والتوضيح ومن واقع معايشة ومتابعة من أرض الحدث :) طلعت بموجز وخلاصة مفيدة :

العلماء المتفق عليهم بين الطائفتين هم :

العلماء الربانيين الأجلاء : الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الألباني وابن جبرين رحمهم الله ومفتي المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ والشيخ صالح الفوزان حفظهما الله

هؤلاء العلماء رحمهم الله قاموا بتزكية علماء الطائفتين والدفاع عنهم:

1/ الشيخ سلمان العودة والشيخ سفر والشيخ ناصر العمر والشيخ عائض القرني وسيد قطب وحسن البنا ووو

2/ وكذلك الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع المدخلي ومن وافقهم

المفارقة حصلت في النقطة التالية :

طائفة الشيخ ربيع المدخلي أخذت على عاتقها تبديع وتفسيق وتحذير الناس من علماء الطائفة الأولى وصار هذا هو شغلهم الشاغل وديدنهم فبدأوا بالتصنيفات المقيتة فهذا إخواني وذاك قطبي وهذا مبتدع وذاك ضال مضل بناء على أخطاء لاتوجب التبديع والتفسيق لم يرها سواهم!!

وهم بسبب أخلاقهم هذه وأفعالهم المشينة ينفرون الناس منهم ومن دروسهم ومحاضراتهم ,, وهم في انحسار ولله الحمد وليس لهم قبول ,,

لأن الإنسان بفطرته ينفر عن سماع القبيح من محاضرات السب والشتم التي يتقنها هؤلاء وأتباعهم ,,

الطائفة الثانية ارتقت عن هذا الترهات والأمور وانشغلت بأمر الدعوة الحقيقي لهذا الدين ولم تبادلها التهم أو تنزل لمستواها,, لأن هذا ليس منهج النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الله ,, فحتى العاصي كان رحيما به عليه الصلاة والسلام ولعل قصة الصحابي الذي جُلد في الخمر حين قال أحد الصحابة عنه : لعنه الله ما أكثر مايؤتى به قال عليه الصلاة والسلام : (( لاتلعنوه فوالله ماعلمت إلا أنه يحب الله ورسوله )),, وفي قصة أخرى قال أحد الصحابة :ماله أخزاه الله !!؟ فقال عليه الصلاة والسلام : (( لاتكونوا أعوان الشيطان على أخيكم )) ,, هذا فيمن وقع في معصية ثابتة وأقيم عليه الحد فكيف بمن يؤاخذون بالشبهات ويتم تحميل كلامهم مالا يحتمل فيُفسّقون ويبدعون وينفون من منهج أهل السنة والجماعة والذين لايصح في حقهم إن كانوا قد أخطأوا إلا أن يقال أنهم اجتهدوا فأخطأوا فلهم أجر!!؟

لكن كما ذكرت أختي أم طلال مشكورة ,, يكفي أن نقارن بين إنجازات كلا الفريقين ببعضها وما تحويه منتدياتهم لنعلم الفرق بين الداعية العامل والداعية المثبط الواقع في أعراض إخوانه !!

هداهم الله وكفى المسلمين شرهم وأشغلهم في أنفسهم

بارك الله فيك أخوي أبو رغد وجعل ماكتبته وجمعته في ميزان حسناتك

وهدى الله الجميع لما يحب ويرضى

[أبــو عبدالعزيز]

--------------------------------------------------------------------------------

كلام الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ في عدنان عرعور
وهَذَا هُو تَفريغُ المكُالمَة كامِلةً لمنْ لم يَتَمَكَنْ مِن تَحمِيلِهَا

( نصُ المكَالمة ) :


السّائل : نحن إخوَة سَلفيين مِن أورُوبَا وَ بالذّات مِن هولندَا عندَنا بَعضُ الأَسئلَة يَا شَيخ نُريدُ أنْ نَطرَحهَا عَلى سَماحَتِكم .

الشيخ : نعم

السائل : عندنا بعض القواعد نودّ من سماحتكم أن نعرفَ هل هي موافقة لما عليه أهلُ السنة من أصولٍ ثابتة .
القاعدة الأولى : يقول :" نُصَحِح ولا نُجَرِّح !! " فما هو تعليق سماحتكم أثابكم الله .
الشيخ : هذه القاعدة ما لها أصل أقول هذه القاعدة ما لها أصل ، أهل الباطل لازم تجريحهم

السائل : القاعدة الثانية " إذَا حَكمتَ حُوكِمتَ و إذَا دَعَوْتَ أُجِرتَ " فما هو تعليق سماحتكم على هذه القاعدة بارك اللهُ فيكم .

الشيخ : هذه محدثة ما لها أصل لازم محاكمة أهل الباطل ، نعم .

السائل : القاعدة الثالثة " من العدل والإنصاف ذكر الحسنات والسيئات " ، واستدل هذا القائل بمنهج الموازنات من الحديث المعروف " صدقك وهو كذوب " فما هو تعليق سماحتكم .

الشيخ : نقول هذا باطلٌ أيضاً ، أقول هذا الكلام باطل أيضاً ....ذكرَ سيئات المشركين ولم يذكر حسناتهم .

السائل (متسائلا ): بالنسبة لأهل البدع أيضاً ؟

الشيخ : إيش بهم ( مابهم ) أهل البدع ؟

السائل : قصدي هو يقول من العدل والإنصاف أن تذكر حسنات أهل البدع وسيئاتهم !! .

الشيخ : لا تذكر حسناتهم لأن اللهَ ذكر سيئات الأعداء ولم يذكر حسناتهم .
ثمّ سأله الشيخ : هل هذه قواعد عرعور ؟

السائل : نعم هي قواعد عدنان عرعور .

الشيخ : نعم هذه قواعد منقوضة وباطلة كلها ، مردود عليها الآن وكتبت عليها كتابات .

السائل : القاعدة الرابعة يقول " يجوز التخطئة ويحرم الطعن !! " هل هذه القاعدة صحيحة ؟

الشيخ : هذه مثل " نصحح ولا نجرح ! " هي نفسها .


السائل : أيضا قال "
..... بسم الدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وتجريح العِبَاد و الطّعن
بالعِبَاد بكلمة زَلّت أو لعبارة غامضة ، و صَفٌ إسمه الحُكَام " فما هو تعليق سماحتكم على هذه العبارة ؟

الشيخ : يعني أنّ هذا الكلام الفاضي يريد به تبرير الباطل و الدفاع عن أهل الباطل ، نعم .

السائل : كذلك قال : "ومن تتبع أسباب الإنشقاقات التي حصلت في الجماعات يعدُّ معظمها أسباب أخلاقية لا عقدية ولا منهجية " فهل هذا صحيح ؟

الشيخ : أسبابها أسباب عقدية و ليست أخلاقية ، هو يريد التستر عليهم ، إي نعم .

السائل : ما قولكم فيه يا شيخ ؟

الشيخ : هو أصلا ( ماهو بعالم ) هو جاء للمملكة - السعودية - مثل الحرفي أو محترف ثمَّ أظهر ما عنده ...

السائل : يعني نصيحة أخيرة هو الآن يأتي أوروبا فهل تنصحون الشباب السلفي بحضور دروسه ؟

الشيخ : أنصح الشباب السلفي بمقاطعته وعدم حضور دروسه هو و أمثاله

السائل : بارك الله فيكم أ حسن إليكم .

الشيخ : وفيكم .

السائل : السلام عليكم .

الشيخ : حياكم الله ، وعليكم السلام و رحمة الله .



بالصوت من هنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــا
أو اضغط هنــــــــــــــــــــــــــــــــا

[أبــو عبدالعزيز]

ملحوظة للأخت الجازي :

مشائخ المدينة يبدعون نعم فهم يبدعون الإخوان والرافضه والصوفية
وكل من ينتسب لهؤلاء أو يؤيدهم فهو معهم :)

عندك انتقاد عليهم أنهم بدعوا أحد ظلم تفضلي
قولي قالوا في فلان مبتدع نقولك لماذا تقولين لأنه أيد منهج الإخوان نقولك هل يعلم هذا الداعي بإنحراف الإخوان وهل يعلم بمخالفتهم الصريحة للكتاب والسنة تقولين نعم نقول فمشائخ المدينة محقون في تبديعه وإنتبهي على نفسك ليجيك السرا :) ولكن بحق إي والله بحق وبدليل شرعي نسأل عنه يوم القيامة .

وإلا فالمناصرات هذه اتركيها :)


نرجع للنهاية :)
يعني الآن أنقل لكم كلام أهل العلم ابن باز والألباني والعثيمين والفوزان

في سبهم لسيد قطب فواحد قال جاهل بأصول الإسلام وواحد قال ضايع وواحد قال اخواني وتمزق كتبهم والإستهزاء بالأنبياء ردة مستقله تعليق على كلام سيد في كتابه وإلى مالا نهاية في انتقاصه واسقاطه وبيان خطره على الناس.

وتقفون حجرة على مشائخ المدينة انهم اتبعوا هؤلاء العلماء في سيد قطب ومن يمدح سيد قطب

قلنا لكم العبرة في نقلكم عن مشائخ المدينة اتهامهم لأي شخص انقلوه لنا نصاً ولكنكم عاجزون للأسف ولا تعترفون

انتصاراً لأهوائكم والله من الظلم ذلك اتقوا الله نحن كنا نعتقد أننا نناقش أهل عقول فلما يتغشى هذه العقول الهوى

تبدأ الركاكه وتختفي الموضوعية هذا حال الكثير منكم للأسف أتمنى أنكم تصحوا .

هذا ما عندي وأترككم مع أحد آخر يستلمكم :)

[وسمي المويس]

وشرايك بعثمان الخميس .
.هل هو مبتدع أيضا ؟

[أبــو عبدالعزيز]

والله وبالله وتالله لا أعرفه ولم اسمع له شريط
ولا نظرت إليه أبداً .

ربما مرة أو مرتين سمعت اسمه من شخص مثلك يذكره هكذا

أرجوا أن الله يهديك

[الجازي]

أبو عبد العزيز وسع صدرك :)

انتبه رعاك الله لأنك تطعن في علم ومنهج العلماء الربانيين ابن باز وابن عثيمين وغيرهم رحمهم الله من حيث لاتعلم

فهم زكوا من يقوم مشائخك بتبديعهم ورفقوا بهم في المناصحة حين أخطأ بعضهم ولم ينتهجوا نهج مشائخك !!

راجع ردي تراه حلو ومختصر وسهل الفهم :)

[أبــو عبدالعزيز]

8

هؤلاء العلماء رحمهم الله قاموا بتزكية علماء الطائفتين والدفاع عنهم:

1/ الشيخ سلمان العودة والشيخ سفر والشيخ ناصر العمر والشيخ عائض القرني وسيد قطب وحسن البنا ووو

2/ وكذلك الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع المدخلي ومن وافقهم

المفارقة حصلت في النقطة التالية :

طائفة الشيخ ربيع المدخلي أخذت على عاتقها تبديع وتفسيق وتحذير الناس من علماء الطائفة الأولى وصار هذا هو شغلهم الشاغل وديدنهم
فبدأوا بالتصنيفات المقيتة فهذا إخواني وذاك قطبي وهذا مبتدع وذاك ضال مضل بناء على أخطاء لاتوجب التبديع والتفسيق لم يرها سواهم!!

نقلت لك فتاوى العلماء بسيد قطب وكذلك من قبل نُقل أمر الشيخ بن بـاز بسجن شيخك :) وزج به في السجن والسبب قال ابن باز لحماية الناس من شرهم
هذا الكلام في سفر والعودة .وسجنهم أمر خطير اشد حتى من التبديع إلا إذا اظهروا توبه ولم نعلم لهم توبة مصرح بها
وهم من الإخوان المفلسين حسب ارائهم وتأييدهم لمنهج الإخوااان .

فهل يترجل أحد منكم أن يدااافع عن مشائخه يقول هم ليسوا من الإخوان :) نريد كلمة واحدة

[الجازي]

:)

أجل ظنك ولاة الأمر مايفهمون في هالأمور يوم إنهم مستفيدين منهم في المناصحة ومخلين لهم الساحة يصولون فيها ويجولون ولهم قنواتهم الخاصة ومناشطهم المنتشرة في المملكة وداعمينهم ومؤيدينهم :)

مالكم حق الله يهديكم المفروض تنبهونهم وتكشفون لهم بلاوي علماءنا وخطرهم على الدولة :)

على فكرة فتوى ابن باز الله يرحمه في المشائخ بعدها بيومين أو ثلاثة أو أربعة :) أصدر فتوى تزكيهم وتنصح بقراءة كتبهم :)

ارجع لها بارك الله فيك

بصراحة مالي مزاجك في القص واللصق :) وإلا تراني حاطتها في رد على أخوي منصور في موضوع ثاني ,,

عن إذنك ماودي أزاحم أخوي أبو رغد في موضوعه

[أبــو عبدالعزيز]

شوفي في دين الله لاسيما المعتقدات
لا عبره بولاة الأمر ويضرب كلامهم عرض الحائط
أجل نخالف الله ورسوله ومنهج علماء السنة .علشان ولاة الأمر قربوا هؤلاء القصماان خشية منهم
خوفاً على الكراسي
نحن لا ننزع يداً من طاعة ولكن في أمور نصح الناس وبيان خطأ المنحرفين ما نغش المسلمين
نبين كما بين الإمام أحمد ورفض القول بخلق القرآن لما أمره أمير المؤمنين العباسي بذلك المؤمون أو المتوكل
حينما كانت بطانته معتزلة .

هذه وحده :)
الثانية إذا قدرتي انتي أو أي احد يأتيلي بفتوة لإبن باز في الحث على قرائة كتبهم بعد ماسجنوا
انا ارجع عن قولي وأجعل الأمر خلاف بين العلماء من مبدع ومن مخطأ

لأن فتوى منسوبه لإبن باز عن طريق الموقع الذهبي يزكي عايض وسلمان
وقد طولبوا موقع الذهبي في مرجعها فعجز وأنتي كذلك ستعجزين :)

بعدين ابو رغد طلبت منه كثيراً وألزمته بأمور لم يجيب واصبح يلف ويدور حول نفسه فننتظره ان شاء الله غداً إذا عنده شين يجيبه وانتي مثله طلبت تنقلين كلمة واحدة يا امة الله اتق الله انقلي كلمة واحدة حتى نرى أبدعوا بحق أم بخطأ ولكن هيهات هيهات لما تدعون

وأدعوا جميع الإخوة الفضلاء ان يقرأوا مشاركة رقم 72 وهي كلام العلامة الفوزان وقد أثبت منهج أهل السنة في التجريح وعدم ذكر حسنات المنحرفين والإكتفاء بتجريحهم نصحاً وتحذيراً للمسلمين من شرهم لأنه غذا ذكرت حسناتهم أن تدعوا لهم فعند التحذير لا تذكر الحسنات هذا منهج أهل السنة أما في الترجمة عن سيرة الحياة اذكر حسناته وسيئاته كما ذكر ذلك في سير أعلام النبلاء ..ألخ

[الجازي]

:)

أبو عبد العزيز

إذا بتضرب بكلام ولاة الأمر عرض الحائط معناها بتضرب بكلام هيئة كبار العلماء عرض الحائط وترميهم بالتقصير وتتهمهم بالتخاذل والتهاون عن تبديع وتفسيق هالقصمان على قولتك :)

لأن هيئة كبار العلماء هي الهيئة الرسمية في الدولة وعلاقتها بولاة الأمر علاقة مباشرة في توجيههم وتقديم النصح لهم بناء على ماقال الله وقال رسوله عليه الصلاة والسلام ,,

على فكرة ترى الشيخ ابن عثيمين الله يرحمه قصيمي وسبق أضفت له فتوى ورابط صوتي يرد على من قال إن سفر خارجي ويمتدح سفر ويقول عن كلام مشائختك فيه إنه بسبب الحسد والغيرة :)

مدري مايكفيك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في تزكية الشيخ سفر :)

وإلا عشانه قصيمي بعد :)

عاد مصيبة إذا صاروا قصمان ولا يعتد برأيهم عندك :)

معليش شكلي كثّرت من أيقونة هالأطخم :) <<< مدري مكانها هنا مع المغضوب عليهم والا مافيه حرج :)

أبو عبد العزيز تصبح على خير :)

[الرياحي المغربي]

ياأخانا عبد العزيز تعرف طبعا قول الإمام مالك الرجل عنده سنة يجادل عنها قال لا يدلي بها فإن قبلت و إلا فلا و نحن نصحنا و بينا و التوفيق من الله تعالى فهو المسؤول أن يوفق الجميع لما يحب و يرضى و هؤلاء إما جهال فننصحهم بطلب العلم على أيدي العلماء الربانيين و إما أصحاب أهواء و بدع فنسأل الله أن يهدينا و إياهم

و إني أنصح الأخوات بأن يتقوا الله و لا يعرضوا أنفسهم للفتنة و للجميع بالبعد عن التلفاز و الدشوش ففيها من الشبهات و الشهوات ما يسود القلب نسأل الله العافية و الستر

و أما أهل البدع و الأهواء فالتحدير منهم واجب على الكفاية كما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

فاتقوا الله تعالى في حسناتكم و لا تعطوها لغيركم بعد التعب في تحصيلها و أنتم لستم علماء

إدا أشكل عليكم شيء فعندكم الفوزان و اللحيدان و الغديان و العباد و غيرهم من أهل العلم إسألوهم و اتركوا الإخوان المسلمين و مشايخهم فليسوا من أهل السنة

و هده فتوى للشيخ الفوزان و قارنوها بما أنتم عليه من جهل بالسنة أو تجاهل منك....

الورع من الكلام في أهل البدع ورع بارد مذموم!

السؤال: لقد تفشى ورع بارد بين بعض طلبة العلم، وهو : إذا سمعوا الناصحين من طلبة العلم أو العلماء يحذرون من البدع وأهلها ومناهجها، ويذكرون حقيقة ما هم عليه ويردون عليهم وقد يوردون أسماء بعضهم ولو كان ميتاً لافتتان الناس به، وذلك من أجل الدفاع عن هذا الدين، وكشف تلبيس الملبسين والمندسين بين صفوف الأمة لبث الفرقة والنزاع فيها، فيدّعون أن ذلك من الغيبة المحرمة، فما قولكم في هذه المسألة ؟

الجواب:
القاعدة في هذا: التنبيه على الخطأ والانحراف بعد تشخيصه،وإذا اقتضى الأمر أن يصرح باسم الأشخاص المخالفين حتى لا يغتر بهم، وخصوصاً الأشخاص الذين عندهم انحراف في الفكر أو انحراف في السيرة والمنهج، وهم مشهورون عند الناس، ويحسنون فيهم الظن، فلا بأس أن يُذْكَروا بأسمائهم وأن يُحَذر من منهجهم، والعلماء بحثوا في علم التجريح والتعديل فذكروا الرواة وما قيل فيهم من القوادح، لا من أجل أشخاصهم، وإنما من أجل نصيحة الأمة أن تتلقى عنهم أشياء فيها تجنٍّ على الدين، أو كذبٍ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فالقاعدة أولاً أن ينبه على الخطأ ولا يذكر صاحبه إذا كان يترتب على ذكره مضرة أو ليس لذكره فائدة، أما إذا اقتضى الأمر أن يصرح باسمه لأجل تحذير الناس من منهجه، فهذه من النصيحة لله وكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، وخصوصاً إذا كان له نشاط بين الناس، ويحسنون الظن به، ويقتنون أشرطته وكتبه، لا بد من البيان، وتحذير الناس منه لأن السكوت ضرر على الناس، فلا بد من كشفه لا من أجل التجريح أو التشهي، وإنما من أجل النصيحة لله وكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.


الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديد
العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله


و السلام عليكم

[وسمي المويس]

أبو عبدالعزيز التبديع له ضوابط وشروط وموانع مثله مثل التكفير والتفسيق ولذلك يقرن بينها العلماء في كتبهم فيذكرونها بنحو ( التحذير من التكفير والتبديع والتفسيق ) ..
ولذلك منهج التبديع هو نفسه منهج التكفير وهو بوابة التكفير وبداية الطريق نحو التطرف ..


بعدين تعال ..هل قام أحد مشايخ مايسمى الجاميه بالرد على الشيخ أحمد الغامدي الذي أباح الاختلاط ودعى لعدم إغلاق الاسواق وقت الصلاه . وهل تكلموا في الشيخ العبيكان حينما أجاز فك السحر بسحر مثله وقال إن بريمر ولي أمر في العراق .. أم أنهم مقربون من الدوله ولا أحد يتكلم فيهم .

[وسمي المويس]

ليت الشيخ ربيع ترك عيوب الآخرين وانتبه لعيوب نفسه وحفظ القرآن بدل التلكؤ في قرائته وهذا يدل على ضعف اهتمامه بكتاب الله عز وجل ناهيك عن لهجته العاميه في لقاءاته وفيه دليل على ضعفه العلمي وحسبه أنه طالب علم لم يتحصرم بعد ..
وقد ذكر بنفسه أنه يحفظ الحديث أسهل من القرآن وأنه لايحفظ شئ من الحديث حيث قال :(أنا يسهل عليّ حفظ الحديث أكثر من القرآن، ولله الحمد، وإن كنت لست بحافظ، ما أحفظ شيء، لكن ما أعطيها عناية، مشغول...)اهـ
يعني السهل لم يحفظ منه شئ فكيف بالصعب ..

وهذه نماذج من أخطائه في قراءة الآيات القرآنية
شريط (أهمية التوحيد-1): قرأ: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ * إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة:132] والصواب: **... ويعقوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ...}.
شريط (لقاء طلبة العلم في الرس): قرأ: {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال * والثمرات} [البقرة: 155]، والصواب: {من الأموال والأنفس والثمرات}.
شريط (ندوة عن الجهاد مع ابن جبرين): قرأ: {أنزل عليك الكتاب … -إلى قوله-... وما يتذكر إلا أولوا الألباب} [آل عمران: 7]، والصواب: {يذّكر}.
شريط(المخرج من الفتن - 1): قرأ:{ما كان لبشر أن يَأتيه [بفتح أوله] الله الكتاب والحكمة * ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله...} [آل عمران: 80 ]، والصواب: **... أن يُؤتيه [بالضم] الله الكتاب والحكم والنبوة...}.
شريط(المخرج من الفتن - 1): قرأ:**... ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تتلون الكتاب وبما كنتم تدرسون} [آل عمران: 80 ]، والصواب: **... بما كنتم تُعلِّمون الكتاب...}.
شريط (المخرج من الفتن - 1): قرأ:{ولا يأمُرُكم [بضم الراء] أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا...} [آل عمران: 81 ]، والصواب: {ولا يأمُرَكم [بفتح الراء]...}.
شريط (صفات الأبرار -1): قرأ:{فاستجاب لهم ربهم إِني [بكسر الهمزة] لا أضيع عمل عامل منكم...} [آل عمران: 195]، والصواب: **... أَني...} بفتح الهمزة.
شريط (صفات الأبرار-1): قرأ:{لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار * نزلا من عند الله وما عند الله خير للأبرار} [آل عمران: 198]، والصواب: **... خالدين فيها نزلا من عند الله}.
شريط (الشباب ومشكلاته): قرأ:{وإذا جاءهم أمر من * الخوف أذاعوا به}[النساء: 83]، والصواب:**.. أمر من الأمن أو الخوف..}.
شريط (الشباب ومشكلاته): قرأ:{وإذا جاءهم أمر من الأمن -إلى قوله- ولو ردوه إلى الله والرسول} [النساء: 83]، والصواب: {ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم..}.
شريط (الاعتصام بالكتاب والسنة)، وتكرر في شريط (وجوب الاتباع لا الابتداع)، وشريط (ندوة عن الجهاد مع ابن جبرين - 1): قرأ: {ومن يشاقّ الرسول من بعد ما تبين له الهدى...}[النساء: 115]، والصواب: {يشاقق}.
شريط (لقاء مفتوح في جدة - أ): قرأ: {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالحق ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما} [النساء: 135]، والصواب: **... قوامين بالقسط شهداء لله...}.
شريط(منهج الأنبياء في الدعوة): قرأ:{وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم * نرفع درجات من نشاء}[الأنعام: 83]، والصواب:{إبراهيم على قومه}.
شريط (الاعتصام بالكتاب والسنة): قرأ: {المص.كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج مما أنزل إليك} [الأعراف: 1-2]، والصواب: {فلا يكن في صدرك حرج منه}.
شريط (أهمية التوحيد-1): قرأ: {وليأتينهم من بين أيديهم * وعن شمائلهم، ثم لا تجد أكثرهم شاكرين} [الأعراف: 17]، والصواب: {ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ}.
شريط (الاعتصام بالكتاب والسنة): قرأ: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي * وأن تشركوا بالله ما} [الأعراف: 33]، والصواب: {والبغي بغير الحق وأن..}.
شريط (منهج الأنبياء في الدعوة): قرأ: {أتجادلونني في أسماءَ سميتموها} [الأعراف: 71]. قرأ {أسماء} بفتح الهمزة الأخيرة، والصواب بالكسر منونة.
شريط (لقاء طلبة العلم في الرس): قرأ: {قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا * ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير} [الأعراف: 188] والصواب: {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ}.
شريط (غربة التوحيد والسنة): قرأ: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون}[التوبة: 33، والصف: 9]، والصواب: {المشركون}.
شريط (أهمية التوحيد-1): قرأ: {أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ * فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ} [يونس: 31]، والصواب: {وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ}.
شريط (الاعتصام بالكتاب والسنة): قرأ: {واتبع ما يوحى إليك * حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين} [يونس: 109]، والصواب: {واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله...}.
شريط (مناظرة عن أفغانستان): قرأ: {إني اتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسماعيل وإسحاق...} [يوسف: 38]، والصواب: {واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب...}.
شريط (مناظرة عن أفغانستان): قرأ: {ءأرباب متفرقون * أم الله الواحد القهار...} [يوسف: 40]، والصواب: {ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار}.
شريط (منهج الأنبياء في الدعوة): قرأ: {يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار. ما تعبدون من دون الله إلا...} [يوسف: 39-40]، والصواب: {من دونه}.
شريط (الاعتصام بالكتاب والسنة): قرأ:{ما تعبدون من دون الله إلا أسماء سميتموها * ما أنزل الله بها من سلطان}[يوسف: 40]، والصواب:{ما تعبدون من دونه إلا أسماءً سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان}.
شريط (منهج السلف في الدعوة إلى الله): قرأ:{إن الحكم إلا لله أمر ألاّ تعبدوا إلا الله}[يوسف: 40]، والصواب:**.. أمر ألا تعبدوا إلا إياه}.
شريط(أهمية التوحيد): قرأ:{فيصيب بها من يشاء من عباده وهم يجادلون في الله}[الرعد: 13]، والصواب:**.. من يشاء وهم يجادلون..}.
شريط (الاعتصام بالكتاب والسنة): قرأ: {ألا بذكر الله تلين القلوب} [الرعد: 28]، والصواب: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}.
شريط (فضل العلم وأهميته): قرأ: {ضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمأنة يأتيها رزقها * من كل مكان} [النحل: 112]، والصواب: **... رزقها رغداً...}.
شريط (لقاء مع فضيلته في جدة): قرأ: {إن الزنا كان فاحشة وساء سبيلا} [الإسراء: 32]، والصواب: {ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة...}.
شريط(منهج السلف في الدعوة إلى الله): قرأ:{واذكر في الكتاب إبراهيم إنه * صديقاً نبياً}[مريم: 41]، والصواب:{إنه كان صديقا نبيا}.
شريط (منهج السلف في الدعوة إلى الله): قرأ: {فإن لم تنته يا إبراهيم لأرجمنك واهجرني مليا} [مريم: 46]، والصواب: {قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا}.
شريط(وجوب الاتباع لا الابتداع)، وتكرر في شريط (الرد على جماعة التبليغ): قرأ:{تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الجبال هداً}[مريم: 90]، والصواب:{وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا}.
شريط(أهمية التوحيد-1): قرأ:{وَمَا أَرْسَلْنَا * مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ}[الأنبياء:25]، والصواب:{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ...}.
شريط (منهج السلف في الدعوة إلى الله): قرأ: {ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتهوي به الريح أو تخطفه الطير} [الحج: 31]، والصواب: **... فتخطفه الطير أو تهوي به الريح}.
شريط (منهج السلف في الدعوة إلى الله): قرأ: **... قال هل ينفعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون} [الشعراء: 69-73]، والصواب:**..هل يسمعونكم إذ تدعون..}.
شريط (أهمية التوحيد-1)، وشريط (من القلب إلى القلب-1): قرأ: {إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ * فَاعْبُدْ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ} [الزمر: 2]، والصواب: {إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ}.
شريط (من القلب إلى القلب-1): قرأ الآيات: {وَأُمِرْتُ لأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ * قُلْ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي} [الزمر: 12و14]، وأسقط الآية بينهما: {قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} [الزمر: 13].
شريط (توجيهات عامة): قرأ: {ولا تتبعوا أهواء الذين لا يعلمون} [الجاثية: 18]، والصواب: {ولا تتبع أهواء...}.
شريط(غربة التوحيد والسنة): قرأ:{يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره المشركون} [الصف: 8]، والصواب: {الكافرون}.
شريط (العقيدة أولاً): قرأ: {لقد كان لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه} [الممتحنة: 4]، والصواب: {قد كانت لكم}.
شريط (لقاء طلبة العلم في الرس): قرأ: {قل * لا أملك لكم ضرا ولا رشدا}[الجن: 21]، والصواب:{قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا} .
شريط (مناظرة عن أفغانستان): قرأ: {وهل أتاك حديث موسى. إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى...} [النازعات: 15-16]، والصواب: {هل أتاك حديث موسى...}.
شريط (مناظرة عن أفغانستان): قرأ: {اذهب إلى فرعون فإنه طغى...} [النازعات: 17]، والصواب: {اذهب إلى فرعون إنه طغى...}.
فهذا شأن الشيخ مع القرآن الكريم، وأخطاؤه فيه كثيرة كما ترى، ويلحظ أنه يكرر الغلط نفسه في أكثر من محاضرة، وأحيانا يفتح عليه بعض الحضور فيغلط في إعادة القراءة، وأحيانا يقرأ الآية على وجهها الصحيح ثم يعيد قراءتها فيغلط فيها ([7])، مما يدل على ضعف عنايته بالقرآن الكريم.

[وسمي المويس]

أما عناية الشيخ ربيع بالفقه والاشتغال به فيقول هو عن نفسه : (ما عرفنا المذاهب أبداً، ما عرفنا إلا كتاب الله وسنة الرسول ومنهج السلف الصالح)اهـ
وهذا يعني جهله بالمذاهب الفقهيه ..ثم كيف جعل فقه المذاهب في مقابل الكتاب والسنه ومنهج السلف وحسبك بهذا جهلا ..

أما في العقيده فيكفي جهله بها قوله: (توحيد الأسماء والصفات فطر الله الناس عليه فلا يكابرون فيه ولا يجادلون فيه {ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله}.)
فلا أدري مامناسبة الايه لتوحيد الاسماء والصفات وهي تتحدث عن توحيد الربوبيه وهذه يعرفها طالب العلم ..

أما مسألة تكفير المعين فهي عند الشيخ ربيع لاتحتاج إلى إقامة حجه خصوصا إذا كانت هناك مصلحه سياسيه فهو يقول في تكفير الشهيد سيد رحمه الله (والسلف كفّروا من ينتقص نبياً من الأنبياء ولا يقبلون له عذراً أبداً، فإنهذا من البدهيات التي يعرفها حتى أجهل الناس فكيف بسيد قطب، فلا يشترط أن تقام عليهالحجة، الحجة في الأمور التي تخفى، أما إذا كان أمراً معلوماً من الدين بالضرورةفيجحده أو يخدش فيه ويسخر منه فهذا الحجة قائمة فيها ولا تحتاج إلى من يقيم على منيخدش فيها إلى إقامة حجة) اهـ
أما التبديع عند الشيخ ربيع فكل من وقع في بدعه فهو مبتدع بل إن من خالفه في مسأله فهو مبتدع وانظر ماقاله عن الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله:( لكن للأسف لم يفاجأ أهل السنة به [أي: الشيخ بكر أبوزيد] إلا وهو في الضفة الأخرى، ضفة أنصار البدع وحماتها والذابين عن زعمائهاومناهجهم وأفكارهم) اهـ انظر كيف وصف الشيخ بأنه في صف اهل البدع فآلى الله المشتكى .

وأما موقفه من الشيعه فهو من أغرب المواقف رغم أنه يعيش في المدينه وفيها حركه شيعيه نشيطه وهذا لايخفاه وهم من أخطر أهل البدع ومن أخطر الناس على السنه ومع ذلك لاتجد له ردا عليهم وقد أثار هذا تساؤلات الناس ومن أغرب ماقال :( أنا واحد الآن أواجه سيدقطب وأنتم واجهوا الروافض، يا الله، يعني ما في العالم إلا ربيع يرد على الناس كلهم، أنا خلوني أتخصص لسيد قطب، وأنتم ردوا على الروافض ردوا على الخوارج، نحن نتعاون على البر والتقوى)اهـ
تفرغ لإخوانه من أهل السنه ونسي أهل البدع والاوثان فياحسرة على العباد!!


أما آخر أقوال الشيخ ربيع الغريبه فأهديها لأخي منصورحيث قال الشيخ ربيع بعد سقوط كنر في افغانستان :(هذه، والله، خسارةأكبر من خسارة الكويت ألف مرة، ما هي الكويت؟ إيش فيها؟ فيها دنيا لا تزن عند اللهجناح بعوضة، والله مدرسة واحدة تقدم على منهج الله خير من الكويت كله) اهـ
فجمع اهل الكويت ووضعهم في سلة واحده وهذه عادته في التعميم في مواقف كثيره ..

[الكاتم]

اخي ابا رغدٍ
أخي منصور وبقية المتحاورين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

لا أرغب بإبداء رأيي فأنا من عامة المسلمين ولست من علمائهم
ولكي لا اناقض نفسي بدعوتي للجميع بالرجوع الى العلماء في مثل هذه المسائل وعدم الركون الى أهواء وآراء المتحاورين الشخصية
فإنني آمل بعد ان تنتهون من الرد على محاوريكم هنا ان نختار عالماً من علماء المسلمين الثقات هنا في السعودية للنظر في حواركم وإبداء رأيه ويكون ملزماً للجميع لقفل هذا الموضوع نهائياً
أليس هذا بالحل المرضي للجميع ؟؟

دمتم بحفظ الرحمن

لازلت عند رغبتي بعرض حواركم على عالم ثقة تتفقون عليه بعد ان تنتهون من الردود ليفصل بينكم فلا تنسوا هذا العرض وانتبهوا لموضوعية الحوار
دمتم بحفظ الرحمن

[أبو رغد]

لماذا سمحتما لأنفسكما أنكما تنتقدون الجامية ولم تسمحا للجامية
أن ينتقدوكما وينتقدوا الدعاة المضلون :)
أخوي أبو عبدالعزيز
لو افترضنا أن نقدنا وفضحنا لمنهج الجامية وصل لمبتغاه وهو كشف عوار منهجهم ووقف تأثيرهم مالذي يحصل؟
ولو افترضنا أن نقد وتجريح الجامية لنشطاء أهل السنة سواء أفراد أو منظمات وصل لمبتغاه وأدى الى توقف نشاطهم ماذا يحصل؟

في الحالة الأولى لن ينقص من العمل الدعوي أو الخيري شيء بل سينتشر أكثر لإنتفاء الموانع والمثبطين ولألتحم الصف الإسلامي وقوي تأثيره وهذا بدورة يقوي شوكة الدين وينصره بإذن الله..

وفي الحالة الثانية ستخلوا الساحة من نشطاء الخير وستبقى مفتوحة للإعلام الفاسد والفكر العلماني التغريبي وتقوى شوكة مخالفي السنة من روافض ونصيرية وبهائية وغيرهم!

فما هو برأيك الأفضل ؟؟؟

وكما زاد وأعاد الأخوة المتداخلين منذ نشوء الجامية الى الآن لم يقمعوا ولا فكر أو نشاط غير سني بل جميع نشاطهم هو تثبيط للعمل الدعوي والخيري والإعلامي السني..
وما اسقاكهم للدعاة كما تفتخر أنت وصاحبك ، ونشرهم الإفتراءات والتوهيمات ضد القنوات الإعلامية الإسلامية كالرسالة والمجد ، وتشويههم لصورة الجهاد وأهله في مواطن الثغور كفلسطين والعراق وأفغانستان الا دليل على سوء مذهبهم وفساد عملهم وقبح منهجهم عليهم من الله ما يستحقون!!

بينما الدعاة والعلماء السنة والقنوات الإعلامية الإسلامية يتحركون بما يتاح لهم من مجال لنشر الاسلام وتبيان مناسبته لهذا الزمان كما ناسب الأزمنة السابقة وينافحون عن السنة ضد شبهات الكفار والعلمانيين وأهل المذاهب الباطلة..

والحمد لله جهودهم في ازدياد والمساحات التي يتواجدون فيها باتساع وثقة المسلمين فيهم بارتفاع..




سُئل الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى :على من يتتبع سقطات وزلات الدعاة ويتخصص بها بحيث أنه يتخصص في سماع اشرطتهم :)
تدرون وش جاوب : قال إن رأ ى أن هذه الزلات لها ضرر على المسلمين فهذا عمل طيب لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال الدين النصيحة

ولكن نهج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أحب ألينا وأوجب بالإتباع

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان في قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عورة أخيه المسلم يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو كان في جوف بيته".

وقد أكثرتم من التمترس بالشيخ الفوزان وكأن آراءه واجبة الإتباع على المسلمين ..

لا يا أخوة لقد غلوتم كثيراً ان كنتم صادقين وغير متمترسين به لضعف القيمة العلمية لكبرائكم من الجامية ، فالشيخ حفظه الله وهدانا وإياه للحق حسن المعتقد ولكن ذلك لا يعني حسن الرأي أو الحكم بل أن ردوده على الشيخ عدنان عرعور تظهر تشدد وتضييق لا نعلم أصله ولسنا بباحثين عن أسبابه لأننا نجل كل علماء أهل السنة ودعاتهم بنفس الوقت الذي لا نلزم أنفسنا ولا غيرنا باتباع رأي واحد فقط خصوصاً اذا تبين أن الحق خلافه..

وتتبع الزلات حذر منه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بحديث صحيح صريح فلسنا تاركي صحيح الحديث لقول صحابي فكيف بقول أحد من المتأخرين والذي بزمنه المئات ممن يدانونه أو يفوقونه بالفضل..

تحياتي

[أبو رغد]

اخي ابا رغدٍ
أخي منصور وبقية المتحاورين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

لا أرغب بإبداء رأيي فأنا من عامة المسلمين ولست من علمائهم
ولكي لا اناقض نفسي بدعوتي للجميع بالرجوع الى العلماء في مثل هذه المسائل وعدم الركون الى أهواء وآراء المتحاورين الشخصية
فإنني آمل بعد ان تنتهون من الرد على محاوريكم هنا ان نختار عالماً من علماء المسلمين الثقات هنا في السعودية للنظر في حواركم وإبداء رأيه ويكون ملزماً للجميع لقفل هذا الموضوع نهائياً
أليس هذا بالحل المرضي للجميع ؟؟

دمتم بحفظ الرحمن
*
*
*
لازلت عند رغبتي بعرض حواركم على عالم ثقة تتفقون عليه بعد ان تنتهون من الردود ليفصل بينكم فلا تنسوا هذا العرض وانتبهوا لموضوعية الحوار
دمتم بحفظ الرحمن
أخي الكاتم هدانا وإياك الله للحق والوضوح وجنبنا الإلتباس!

الأمر كما وضحنا ووضح الأخوة المدافعين عن المذهب الجامي كما يلي :-
الجامية يريدون إسقاط الدعاة والعلماء والنشطاء الذين ذكروا أسمائهم والقائمة تضم مئات الأسماء بل ربما تصل خانة الآلاف<<لم أعمل احصائية ولكنك تستطيع أخذها من مواقعهم مثل سحاب والأثري وغيرها ولعلك تعرفها وقد جئتنا بارك الله فيك بكلام زيد المدخلي الذي اعترف فيه بأن كتاب الشيخ بكر ابو زيد "تصنيف الناس بين الظن واليقين" موجه لهم..

وهم يريدون اسقاط القنوات الإسلامية مثل الرسالة والمجد والرحمة وغيرها...

وهم يريدون الغاء مقاومة الأعداء وترك جهادهم كما في كلامهم عن حماس وطالبان ومجاهدي العراق ويرون أن الجهاد هو تتبع سقطات الدعاة كما ذكر ذلك بعض الأخوة صراحة ..

ويريدون اسقاط المنظمات الخيرية وخاصة ذات الإنتشار الواسع ولعلك سمعت عن فتاويهم عن جمعين الحرمين الخيرية وجمعية احياء التراث ..

فإن رضي أي مسلم بالجامية ووافقهم حقيقة لزمه موافقتهم على النقاط المذكورة فهل ترى مجال للموافقة؟؟؟؟؟

يا أخي لسنا شيعة ممنوعون من ابداء الرأي وملزمون بقول مرجعياتنا ، ولم يعهد عند السنة تحجير الرأي العام الحر ، والقضية كما ترى واضحة والأحاديث التي يستدل بها الشيخ الذي تريدنا أن نتحاكم عنده هي مطروحه في موضوعنا هذا..

وقد مر عليك رد الشيخ بكر أبو زيد على ربيع وهو من كبار العلماء وليس متهم بمعاداة الجامية عند قوله ذاك ، ومر عليك جواب العلامة ابن جبرين عن منهج ربيع وجماعته والشيخ درس عنده زيد المدخلي لسنوات وهو معروف بعدم الإنتماء لجماعة معينة ، وقبل ذلك فيعرف أي مسلم أن الإسلام يحث على الرحمة وعلى الستر وعلى عدم تتبع الأخطاء وعلى التراحم فيما بينهم واعذار بعضهم لبعض ونهى عن الغيبة وعدها من الكبائر وكل ذلك في منهج الجامية لمن يريد الإنصاف ..

يا أخي والله أنه لغريبة أن يضيق مسلم لنقدنا للجامية وهم شغلتهم تتبع زلات الدعاة ومحاولة اسقاطهم كما يقولون ولا يتمعر وجه هذا المسلم من سكوته على تكفير مسلم مات شهيداً في سبيل الدعوة الى الإسلام ....

تحياتي

[الكاتم]

أخي الكاتم هدانا وإياك الله للحق والوضوح وجنبنا الإلتباس!

الأمر كما وضحنا ووضح الأخوة المدافعين عن المذهب الجامي كما يلي :-
الجامية يريدون إسقاط الدعاة والعلماء والنشطاء الذين ذكروا أسمائهم والقائمة تضم مئات الأسماء بل ربما تصل خانة الآلاف<<لم أعمل احصائية ولكنك تستطيع أخذها من مواقعهم مثل سحاب والأثري وغيرها ولعلك تعرفها وقد جئتنا بارك الله فيك بكلام زيد المدخلي الذي اعترف فيه بأن كتاب الشيخ بكر ابو زيد "تصنيف الناس بين الظن واليقين" موجه لهم..

وهم يريدون اسقاط القنوات الإسلامية مثل الرسالة والمجد والرحمة وغيرها...

وهم يريدون الغاء مقاومة الأعداء وترك جهادهم كما في كلامهم عن حماس وطالبان ومجاهدي العراق ويرون أن الجهاد هو تتبع سقطات الدعاة كما ذكر ذلك بعض الأخوة صراحة ..

ويريدون اسقاط المنظمات الخيرية وخاصة ذات الإنتشار الواسع ولعلك سمعت عن فتاويهم عن جمعين الحرمين الخيرية وجمعية احياء التراث ..

فإن رضي أي مسلم بالجامية ووافقهم حقيقة لزمه موافقتهم على النقاط المذكورة فهل ترى مجال للموافقة؟؟؟؟؟

يا أخي لسنا شيعة ممنوعون من ابداء الرأي وملزمون بقول مرجعياتنا ، ولم يعهد عند السنة تحجير الرأي العام الحر ، والقضية كما ترى واضحة والأحاديث التي يستدل بها الشيخ الذي تريدنا أن نتحاكم عنده هي مطروحه في موضوعنا هذا..

وقد مر عليك رد الشيخ بكر أبو زيد على ربيع وهو من كبار العلماء وليس متهم بمعاداة الجامية عند قوله ذاك ، ومر عليك جواب العلامة ابن جبرين عن منهج ربيع وجماعته والشيخ درس عنده زيد المدخلي لسنوات وهو معروف بعدم الإنتماء لجماعة معينة ، وقبل ذلك فيعرف أي مسلم أن الإسلام يحث على الرحمة وعلى الستر وعلى عدم تتبع الأخطاء وعلى التراحم فيما بينهم واعذار بعضهم لبعض ونهى عن الغيبة وعدها من الكبائر وكل ذلك في منهج الجامية لمن يريد الإنصاف ..

يا أخي والله أنه لغريبة أن يضيق مسلم لنقدنا للجامية وهم شغلتهم تتبع زلات الدعاة ومحاولة اسقاطهم كما يقولون ولا يتمعر وجه هذا المسلم من سكوته على تكفير مسلم مات شهيداً في سبيل الدعوة الى الإسلام ....

تحياتي

اسمح لي اخي ابو رغد وبقية المتحاورين في هذا المضيف ان اقول التالي مع احترامي لشخوصكم:
كلكم نكرات ولا يؤخذ عنكم علماً شرعياً ولستم بعلماء اوطلبة علم فأنتم مجرد معرفات موجودة في العالم الافتراضي الانترنت والعلم الشرعي يؤخذ من مصادره التي ترفض الان ان تحتكم اليها وكانك قد بلغت من العلم من لا يدانيك مكانة من علمائنا الثقات المعروفين اهل الفتوى والفصل في الامور الشرعية

نعم يجب الاحتكام الى من يرضى علمه الجميع والا فتوجهوا للمضيف الرياضي للاختلاف في امور دنيوية لا قيمة لها لا تضر ولاتنفع من قرأها

انتم تتناقشون في امور تمس العقيدة وتتهمون فيها علماء ودعاة افاضل انتم ومحاوريكم

لقد اتضح لي من قرائتي لما تسمونه حوار بينكم في اكثر من موضوع انكم تتجادلون الجدال المنهي عنه شرعاً والمشكلة انه في صميم عقيدة المسلم ويقرأ كلامكم الكثير من القراء من الاعضاء والزوار فتلتبس لديه الحقائق ويضل فهنيئاً لكم بإثمهم

ما ضرك لو حددت اسم عالم ثقة ترجعون اليه الا واحد مما يلي:
- انك لا ترغب ان يتضح الحق
-انك لا تعترف بأحد من العلماء هنا في السعودية او لا تثق بعلمهم
- انك صاحب جدال لا هدف لك الا الجدال

اللهم ردنا الى الحق رداً جميلاً


لا تفهم من كلامي انني مع الطرف الاخر فلست اخذ كلام احدٍ في عقيدتي الا من مصدر اثق به وساعرض جدالكم على من اثق به واسال الله الهداية لي ولكم.

دمتم اخوتي بحفظ الرحمن

[أبــو عبدالعزيز]

لقد بينا كلام العلماء في سيد قطب وهم ابن باز والعثيمين والألباني
فلنترك جميع المسائل إلا مسألة سيد قطب واحكموا عليها
العلماء الكبار انتقصوه وتفسيرة وغالب كتبه لما قرأء عليهم سطر أو سطرين من كتبه
فكيف بقراءة كتبه جميعاً !!

أبو رغد لا زال ينافح عن سيد قطب انتهى معه النقاش طالما انقل لكم كلام العلماء في سيد قطب وتجعلونه عالماً !!

أنتم لا تريدون الحق بل تريدون نصر أهوائكم بعِـيدين كل البعد عن الموضوعية في الطرح والدليل والفائدة الحوارية لا تعقلونها !

فقط تنفخون الكلام وتكتبونه :)

ثم اني طعنت بأفكار أبو رغد واتهاماته الغير صحيحة لمشائخ المدينة وغيبته وتجريحهم بدون تفسير هكذا عشوائياً وتقليداً للدعاتكم الجهال لأنكم لا تعلمون الحجة . :(

وطلبت منكم نقل مفسر لتبديع مفسر لأحد مشايخ المدينة
ولكنكم لا تستطيعون ولن تستطيعون :) وما هذا إلا لصحة أراء علماء المدينة فيما تنافحون عنهم من الدعاة الجهال

أخيراً فقد تحديتكم

ابو رغد ورسمي ريم شمر والقادمة الجديدة الجازي
وعجزتم كلكم وستعجزون :) !

مع السلامة:)

[أبو رغد]

^
^
طيب يالكاتم أوافقك أننا ربما نكون بالنسبة لك نكرات ولكن:

هل الأحاديث التي استدلينا بها مكذوبة؟

هل رد الشيخ العلامة بكر أبو زيد الذي جئنا به مكذوب؟

هل فتوى العلامة ابن جبرين عن خطأ منهج الجامية مكذوبة؟

هل ما جئنا به من أقوال لشيوخ الجامية وما جاء به الأخوة الجامية من أقول تفيد تكفير أو تبديع الدعاة الذين ذكرنا أسمائهم مكذوبة؟

اذا لم يكن في ما جئنا به شيء مكذوب فأنت أحد رجلين:
إما أنك لا تملك الأهلية وتقيس كل من بالنت على نفسك أو أنك جامي مستتر وتريد التمويه بمثل هذه الأسئلة التي تعرف أن لا داعي لها لأننا حتى فرضاً لو قلنا سنذهب لفلان من الناس المعروف بعلمه فهو اما مصنف مسبقاً أو سيصنف بعد ما يقول رأيه ولن نجد أكثر علماً وعدالةً من الشيخ العلامة بكر أبو زيد وقد عرض عليه ربيع المدخي رأس الجامية الآن كتابه في تكفير سيد قطب ورد الشيخ كلامه وبين خطأ منهجه واستدلاله فانبرى الجامية الى وضع الشيخ في صف المبتدعة وهذا رد الشيخ سأعيده لك رغم وجوده بالصفحات الأولى من الحوار:-

الخطاب الذهبي الذي رد به العلامة بكر أبو زيد على ربيع المدخلي لكتابة مقدمة كتاب (( أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره )):


(( فضيلة الأخ الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي .. الموقر
السلام عيكم ورحمة الله وبركاته.. وبعد
فأشير إلى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق "أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره".. هل من ملاحظات عليه ,,
ثم هذه الملاحظات هل تقضي على هذا المشروع فيطوى ولا يروى، أم هي مما يمكن تعديلها فيترشح الكتاب بعد الطبع والنشر ويكون ذخيرة لكم في الأخرى، بصيرة لمن شاء الله من عباده في الدنيا،
لهذا أبدي ما يلي..
1 - نظرت في أول صفحة من فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله:
أصول الكفر والإلحاد والزندقة،, القول بوحدة الوجود،, القول بخلق القرآن،, يجوز لغير الله أن يشرع،, غلوه في تعظيم صفات الله تعالى،, لا يقبل الأحاديث المتواترة،, يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها,، يكفر المجتمعات ..
إلى أخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين..
وأسفت على أحوال علماء المسلمين في الأقطار الذين لم ينبهوا على هذه الموبقات.. وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها، حتى أنت في بعض ما كتبت،
عند هذا أخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع، فوجدت الخبر يكذِّبه الخبر، ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارئ العادي، إلى الوقيعة في سيد رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الإثم والجناح، وإن من الغبن الفاحش إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقد بغضه وعداوته.
2 - نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقـد:
أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، عـدم هضم الحق.
أما أدب الحوار وسمو الأسلوب ورصانة العرض فلا تمت إلى الكتاب بهاجس.. وإليك الدليل…
أولاً: رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد رحمه الله تعالى من طبعات سابقة مثل الظلال والعدالة الاجتماعية مع علمكم كما في حاشية ص 29 وغيرها، أن لها طبعات معدلة لاحقة، والواجب حسب أصول النقد والأمانة العلمية، تسليط النقد إن كان على النص من الطبعة الأخيرة لكل كتاب، لأن ما فيها من تعديل ينسخ ما في سابقتها وهذا غير خاف إن شاء الله تعالى على معلوماتكم الأولية، لكن لعلها غلطة طالبٍ حضّر لكم المعلومات ولما يعرف هذا ؟؟، وغير خاف لما لهذا من نظائر لدى أهل العلم، فمثلاً كتاب الروح لابن القيم لما رأى بعضهم فيما رأى قال: لعله في أول حياته .. وهكذا في مواطن لغيره، وكتاب العدالة الاجتماعية هو أول ما ألفه في الإسلاميات والله المستعان.
ثانيًا: لقد اقشعر جلدي حينما قرأت في فهرس هذا الكتاب قولكم (سيد قطب يجوّز لغير الله أن يشرع، ) فهرعت إليها قبل كل شيء فرأيت الكلام بمجموعه نقلاً واحدًا لسطور عديدة من كتابه العدالة الاجتماعية) وكلامه لا يفيد هذا العنوان الاستفزازي، ولنفرض أن فيه عبارة موهمة أو مطلقة، فكيف نحولها إلى مؤاخذة مكفرة، تنسف ما بنى عليه سيد رحمه الله حياته ووظف له قلمه من الدعوة إلى توحيد الله تعالى (في الحكم والتشريع) ورفض سن القوانين الوضعية والوقوف في وجوه الفعلة لذلك!!؟
إن الله يحب العدل والإنصاف في كل شيء ولا أراك إن شاء الله تعالى إلا في أوبة إلى العدل والإنصاف.
ثالثًا: ومن العناوين الاستـفـزازيـــة قولكم (قول سيد قطب بوحدة الوجود) .
إن سيدًا رحمه الله قال كلامًا متشابهًا حلّق فيه بالأسلوب في تفسير سورتي الحديد والإخلاص وقد اعتمد عليه بنسبة القول بوحدة الوجود إليه، وأحسنتم حينما نقلتم قوله في تفسير سورة البقرة من رده الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود، ومنه قوله: (( ومن هنا تنتفي من التفكير الإسلامي الصحيح فكرة وحدة الوجود)) وأزيدكم أن في كتابه (مقومات التصور الإسلامي) ردًا شافيًا على القائلين بوحدة الوجود، لهذا فنحن نقول غفر الله لسيد كلامه المتشابه الذي جنح فيه بأسلوب وسّع فيه العبارة.. والمتشابه لا يقاوم النص الصريح القاطع من كلامه، لهذا أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمني لسيد رحمه الله تعالى وإني مشفق عليكم.
رابعًا: وهنا أقول لجنابكم الكريم بكل وضوح إنك تحت هذه العناوين (مخالفته في تفسير لا إله إلا الله للعلماء وأهل اللغة وعدم وضوح الربوبية والألوهية عند سيد ) .
أقول أيها المحب الحبيب، لقد نسفت بلا تثبت جميع ما قرره سيد رحمه الله تعالى من معالم التوحيد ومقتضياته، ولوازمه التي تحتل السمة البارزة في حياته الطويلة فجميع ما ذكرته يلغيه كلمة واحدة، وهي أن توحيد الله في الحكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد، وسيد رحمه الله تعالى ركز على هذا كثيرًا لما رأى من هذه الجرأة الفاجرة على إلغاء تحكيم شرع الله من القضاء وغيره وإحلال القوانين الوضعية بدلاً عنها ولا شك أن هذه جرأة عظيمة ما عهدتها الأمة الإسلامية في مشوارها الطويل قبل عام (1342هـ) خامسًا: ومن عناوين الفهرس (قول سيد بخلق القرآن وأن كلام الله عبارة عن الإرادة).. لما رجعت إلى الصفحات المذكورة لم أجد حرفًا واحدًا يصرّح فيه سيد رحمه الله تعالى بهذا اللفظ (القرآن مخلوق) !!
كيف يكون هذا الاستسهال للرمي بهذه المكفرات!!؟
إن نهاية ما رأيت له ,, تمدد في الأسلوب كقوله (ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها_ أي الحروف المقطعة _مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع الناس) ..وهي عبارة لا شك في خطأها ولكن هل نحكم من خلالها أن سيدًا يقول بهذه المقولة الكفرية (خلق القرآن) اللهم إني لا أستطيع تحمل عهدة ذلك..
لقد ذكرني هذا بقولٍ نحوه للشيخ محمد عبد الخالق عظيمة رحمه الله في مقدمة كتابه دراسات في أسلوب القرآن الكريم والذي طبعته مشكورة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فهل نرمي الجميع بالقول بخلق القرآن اللهم لا، واكتفي بهذا من الناحية الموضوعية وهي المهمة.
ومن جهات أخرى أبدي ما يلي:
1 - مسودة هذا الكتاب تقع في 161 صفحة بقلم اليد، وهي خطوط مختلفة، ولا أعرف منه صفحة واحدة بقلمكم حسب المعتاد، إلا أن يكون اختلف خطكم، أو اختلط علي،
أم أنه عُهد بكتب سيد قطب رحمه الله لعدد من الطلاب فاستخرج كل طالب ما بدا له تحت إشرافكم، أو بإملائكم.
لهذا فلا أتحقق من نسبته إليكم إلا ما كتبته على طرته أنه من تأليفكم، وهذا عندي كاف في التوثيق بالنسبة لشخصكم الكريم.
2 - مع اختلاف الخطوط إلا أن الكتاب من أوله إلى آخره يجري على وتيرة واحدة وهي: أنه بنفس متوترة وتهيّج مستمر، ووثبة تضغط على النص حتى يتولد منه الأخطاء الكبار، وتجعل محل الاحتمال ومشتبه الكلام محل قطع لا يقبل الجدال…وهذا نكث لمنهج النقد: الحيدة العلمية .
3 - من حيث الصيغة إذا كان قارنًا بينه وبين أسلوب سيد رحمه الله، فهو في نزول، سيد قد سَمَا، وإن اعتبرناه من جانبكم الكريم فهو أسلوب "إعدادي" لا يناسب إبرازه من طالب علم حاز على العالمية العالية، لا بد من تكافؤ القدرات في الذوق الأدبي، والقدرة على البلاغة والبيان، وحسن العرض، وإلا فليكسر القلم.
4 - لقد طغى أسلوب التهيج والفزع على المنهج العلمي النقدي…. ولهذا افتقد الرد أدب الحوار.
5 - في الكتاب من أوله إلى آخره تهجم وضيق عطن وتشنج في العبارات فلماذا هذا…؟
6 - هذا الكتاب ينشط الحزبية الجديدة التي أنشئت في نفوس الشبيبة جنوح الفكر بالتحريم تارة، والنقض تارة وأن هذا بدعة وذاك مبتدع، وهذا ضلال وذاك ضال.. ولا بينة كافية للإثبات، وولدت غرور التدين والاستعلاء حتى كأنما الواحد عند فعلته هذه يلقي حملاً عن ظهره قد استراح من عناء حمله، وأنه يأخذ بحجز الأمة عن الهاوية، وأنه في اعتبار الآخرين قد حلق في الورع والغيرة على حرمات الشرع المطهر، وهذا من غير تحقيق هو في الحقيقة هدم، وإن اعتبر بناء عالي الشرفات، فهو إلى التساقط، ثم التبرد في أدراج الرياح العاتية .
هذه سمات ست تمتع بها هذا الكتاب فآل غـيـر مـمـتـع، هذا ما بدا إلي حسب رغبتكم، وأعتذر عن تأخر الجواب، لأنني من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل وإن تداولها الناس، لكن هول ما ذكرتم دفعني إلى قراءات متعددة في عامة كتبه، فوجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريحًا فاضحًا لمخططات العداء للإسلام، على عثرات في سياقاته واسترسال بعبرات ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان أخر والكمال عزيز، والرجل كان أديبًا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة، والسيرة النبوية العطرة، فكان ما كان من مواقف في قضايا عصره، وأصر على موقفه في سبيل الله تعالى، وكشف عن سالفته، وطلب منه أن يسطر بقلمه كلمات اعتذار وقال كلمته الإيمانية المشهورة، إن أصبعًا أرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضارها... أو كلمة نحو ذلك، فالواجب على الجميع … الدعاء له بالمغفرة … والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا خطأه فيه، وأن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه.. اعتبر رعاك الله حاله بحال أسلاف مضوا أمثال أبي إسماعيل الهروي والجيلاني كيف دافع عنهما شيخ الإسلام ابن تيمية مع ما لديهما من الطوام لأن الأصل في مسلكهما نصرة الإسلام والسنة، وانظر منازل السائرين للهروي رحمه الله تعالى، ترى عجائب لا يمكن قبولها ومع ذلك فابن القيم رحمه الله يعتذر عنه أشد الاعتذار ولا يجرمه فيها، وذلك في شرحه مدارج السالكين، وقد بسطت في كتاب "تصنيف الناس بين الظن واليقين" ما تيسر لي من قواعد ضابطة في ذلك .

وفي الختام فإني أنصح فضيلة الأخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب "أضواء إسلامية" وأنه لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، وتشذيبهم، والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم..



وهذا رد ربيع المدخلي الذي وفيه طعن وغمز بالشيخ أبو بكر رغم أنه أرسل له الكتاب بالبداية ثقة به وطناً أنه سيكون له سنداً في منهجه:

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى فضيلة المكرم الشيخ الدكتور بكر بن عبدالله أبي زيد

وفقه الله وأعاده الله إلى حظيرة الحق والصواب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد:

فقد وصل إلي خطابكم المؤرخ بـ20/1/1414 هـ والواقع في أربع صحائف في ليلة أربع عشرة من رمضان المبارك عام 1414 هـ أي بعد سبعة أشهر وأربع وعشرين ليلة من تاريخ كتابته لا عن طريق فضيلتكم ولكن عن طريق الحزبيين القطبيين وإخوانـهم من أهل البدع الضالين.

فإذا بالكتاب يحمل في طياته من البلايا مايندى له الجبين من الطعون الباطلة الظالمة لمن يدافع عن كتاب رب العالمين وسنة سيد المرسلين ومنهج الأنبياء في التوحيد ومنهج السلف الصالحين.

ومن يصد عدوان المبتدعين، عن بعض النبيين والصحابة الأكرمين،وثالث الخلفاء الراشدين، وعن خلفاء بني أمية الفاتحين، والمحطمين لعروش ودول الكافرين والغائظين للروافض والزنادقة والملحدين، الذين قال فيهم رسول الله r: (لايزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش) (1) أي الأكرمين.

لقد أساء هذا الخطاب الذي حشي وشحن بالأباطيل كل مؤمن صادق يحب الحق والكتاب والسنة ومنهج الأنبياء والسلف الصالحين، وأفرح وأنعش أهل الفتن والشغب الثائرين على الحق وأهله وعلمائه والشاغبين عليهم من كل حزبي تائه وبدعي تافه.

لقد كان سيد قطب نفسه أقرب إلى الحق والإنصاف من هؤلاء الشاغبين، حيث يقول:

(إن منهج الله ثابت، وقيمه وموازينه ثابته، والبشر يبعدون أو يقربون من هذا المنهج، ويخطئون ويصيبون في قواعد التصور وقواعد السلوك. ولكن ليس شئ من أخطائهم محسوبا على المنهج، ولا مغيرا لقيمه وموازينه الثابته.

وحين يخطئ البشر في التصور أو السلوك، فإنه يصفهم بالخطأ وحين ينحرفون عنه فإنه يصفهم بالانحراف ولا يتغاضى عن خطئهم وانحرافهم – مهما تكن منازلهم وأقدارهم – ولا ينحرف هو ليجاري انحرافهم! ونتعلم نحن من هذا، أن تبرئة الأشخاص لا تساوي تشويه المنهج! وأنه من الخير للأمة المسلمة أن تبقى مباديء منهجها سليمة ناصعة قاطعة، وأن يوصف المخطئون والمنحرفون عنها بالوصف الذي يستحقونه – أيا كانوا – وألا تبرر أخطاؤهم وانحرافاتـهم أبدا، بتحريف المنهج، وتبديل قيمه وموازينه. فهذا التحريف والتبديل أخطر على الإسلام من وصف كبار الشخصيات المسلمة بالخطأ أو الانحراف.. فالمنهج أكبر وأبقى من الأشخاص) (2).

على أي أساس توجب نشر تلك الكتب، كتب سيد قطب التي شحنت بالبدع والضلالات الكبرى والأباطيل والإنحراف والترهات، وتمدحها وتغض الطرف عن قبائحها ومخازيها.

وما هذا التوقيت العجيب لهذا الخطاب المريب في شهر رمضان المبارك شهر الصيام والقيام والعبادة والتلاوة والإخلاص لرب العالمين وفي بلد الله الحرام والمسجدين الشريفين وغيرهما شغلت الناس به وأشعلت القلوب والنفوس بنيران الفتن فطار به الجهلة الأغبياء أشراً وبطراً.



قصة محزنة

كان الشيخ بكر جنديا مناضلا عن السنة، وكان له جهاد مشكور في نصرته السنة وأهلها، وإن كان في جهاده قد يتصدى للضعفاء الغرباء الذين ليس لهم شوكة ولا قوة مثل الصابوني وأبي غدة الذين لا يتأثر بكتاباتـهما أهل السنة بل يحتقرونـها ويرفضونـها، ويتحاشى من لهم شعبية وأنصار يغضبون لهم، مثل الغزالي والبوطي وسيد قطب وعلوي مالكي والمودودي وغيرهم، يتحاشى هؤلاء مهما بلغ أذاهم للسنة و أهلها، ومهما بلغ خطرهم على السنة والعقيدة وأهلهما، ولا سيما سيد قطب الذي اقتحم منهجه الخطير الشباب السلفي، واخترقهم أشد أنواع الاختراق، بل دمر كثيرا من تجمعاتـهم.

ومع هذا فلو بَرَدَ عمله على ما تقدم لبقى محمودا مشكورا عند أهل السنة ؛ لكن مع الأسف لم يفاجأ أهل السنة به إلا وهو في الضفة الأخرى ؛ ضفة أنصار البدع وحماتـها والذابين عن زعمائها ومناهجهم وأفكارهم.

فلم يشعروا أهل السنة إلا وقد وجه لهم أول قذيفة (3) هزت مشاعرهم وجعلتهم يقلبون أكفهم دهشة وحيرة وتعجبا ثم قرروا الإغضاء عنه والسكوت المطبق عنه أملا أن يندم ويعود إلى صوابه بمحاسبة نفسه ومراقبته لربه ثم إذا بـهم يفاجأون مرة أخرى بقذيفة كبرى (4)، أكبر من أختها فكان وقعها أشد، وأثرها أنكى فعظمت الدهشة، وكثر الاستنكار، فمن حاث على الرد عليه ومن مستعد للرد عليه.

وعلم الله أنني رفضت الرد عليه مع كثرة الإلحاح عليَّ والحث لي على ذلك بل كنا وسائر المشايخ نـهدئ الشباب ونقول لهم هو أخونا ومنا فعليكم بالصبر، ولقد عتبت عليه في مكتبه بالطائف فزعم أنه لا يقصد ولا يقصد، ووعدني بالبيان الذي يذهب اللبس عن الناس ويبين لهم يقصد أناسا ليسوا من أهل السنة، ولايدافع إلا عن علماء السنة ؛ الشيخ الإمام ابن باز حفظه الله ومد في عمره وإخوانه.

ومع علمه باستغلال أهل الشغب والفتن لكتابه المذكور في الطعن في أناس من أهل السنة والدفاع عن الحزبيين القطبيين أنصار أهل البدع مع علمه بـهذا كله لم يف بوعده لي ولا لغيري، ومر على وعده مدة طويلة وأهل الفتن يشغبون بكتابه هذا على أهل السنة والحق في طول هذه البلاد المترامية الأطراف وعرضها شرقها وغربـها شمالها وجنوبـها.

بل امتدت هذه الفتنة إلى البلاد الأخرى، ولم يكفه كل هذا من انتشار فتنته من جهة ومن صبر وسكوت أهل السنة المظلومين من جهة أخرى، بل وجه لأهل السنة هذه القذيفة الثالثة (5) التي هي أكبر من أختيها.

قد يقول بعض الناس إنـها موجهة إلى شخص واحد، فما دخل أهل السنة فيها.

وأقول: اسألوا أهل السنة المحضة وهم كثير في هذه البلاد وفي الشام واليمن والهند وباكستان وغيرها من البلدان.

هل هذه القذيفة ضدهم وضد عقيدتـهم ومنهجهم أو هي لنصرتـهم ونصرة عقيدتـهم ومنهجهم وشد لأزرهم؟! أليست هي ضد كتاب يدافع عن عقيدتـهم في الله؟!، ويدافع عن أصحاب رسول الله؟! إلى آخر القضايا التي تضمنها الكتاب فكيف لا يدركون هذا الواقع وكيف لا يستاؤن منه أشد الاستياء.

ماذا حوت أوراق الشيخ بكر؟

يمكن أن نسمي هذه الأوراق بالصفحات الظالمة:

1- لأنـها اشتملت على الباطل والإثم وخلت خلوا كاملا من العلم وأساليب العلماء وحشيت بالتلبيس الذي خدع الشباب الحزبي ورسخ في نفوسهم ما غرسه فيهم دعاة الباطل من تقديس من لايجوز تصنيفه إلا في أئمة الضلال الجامعين للبدع الكبرى التي قل أن تجتمع إلا فيمن طبع الله على قلوبـهم وأصمهم وأعمى أبصارهم، ولا يستمر على تقديسه والذب عنه بعد أن قيض الله من يكشف عواره ويبين ضلاله إلا كل من سقط من عين الله (ومن يهن الله فما له من مكرم، إن الله يفعل ما يشاء).

2- ولأنـها قد تعمد صاحبها الإجمال والإطلاق كما هو شأن كل ناصر للباطل مدافع عنه، تعييه الأدلة ويعجز عن النقد العلمي الصحيح ومقارعة الحجة بالحجة فيلجأ إلى التمويه والإجمال والغمغمة، ولا يفرح بـهذه الأساليب إلا الغثاء الذين لا يدركون هوان الباطل وحقارته ولايدركون قيمة الحق الأبلج ونضارته ومكانته.



قال الإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى -:-

فعليك بالتفصيل والتبيين فالـ إطلاق والإجمـال دون بيان
قـد أفسدا هذا الوجود وخبطا الـ أذهان والآراءكـل زمـان



وسبحان الله؟! كيف لم يستفد الشيخ بكر على الأقل من كتابي ابن القيم (النونية) و (الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة) وهما إنما يعالجان بعض ما عند سيد قطب.

فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!!.

وبخصوص ردي هذا عليه فما كنت أحب أن أرد عليه، ولتلافي ذلك فقد اتصلت به هاتفيا وسألته عن كتابة هذه الأوراق، هل هو كتبها أو غيره؟؟! فإن كان هو كتبها فليعتذر، وإن كان غيره فليتبرأ منها وأعطيته مهلة أسبوعين ثم كلمه عدد من الأفاضل لعله يعتذر، منهم الشيخ صالح الفوزان كما بلغني، ومنهم الشيخ زيد محمد هادي والشيخ علي حسن عبدالحميد.

ولما كان لكتاب (التصنيف) ولهذا (الخطاب) من الآثار الخطيرة على الشباب في بلدان كثيرة، كالمملكة العربية السعودية، والكويت، والإمارات العربية، وقطر، والجزائر وغيرها من البلدان التي شغلتني وشغلت غيري بالاتصالات والشكاوى المرة للآثار الكبيرة التي نشأت عن توزيع هذه الأوراق بكثافة لم يعهد لها نظير وفرح أهل الفتن بـها، وارتفعت رؤوسهم بعد انتكاسها.

رأيت أنه لا بد من الرد الحاسم الذي أسأل الله أن يكشف به الغمة، ويرفع به منار الحق، ويدحض به الباطل ويضع به الأمور في نصابـها.

إلفات نظر:

1- ومما يلفت النظر أن هجمات أهل البدع في هذه الأيام قد اشتدت على أهل السنة والحديث ؛ ولا سيما على شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وأئمة الدعوة في نجد من مثل الخليلي الخارجي ومثل السقاف الصوفي الجهمي، ولم يحرك الشيخ بكر ولا الحزبيون أي ساكن.

2- أنـهم لا يتحركون في نشر وإشاعة الكتب التي تدافع عن ابن تيمية وابن القيم وأئمة الدعوة بل قد يغيظهم ذلك. وقد حاربوا كتاب (براءة أهل السنة) للشيخ بكر أيام صدوره.

3- لقد طعن سيد قطب في نبي من أنبياء الله وفي عثمان وإخوانه من صحابة رسول الله r فلم يهز مشاعر الحزبيين ولا وجدانـهم، فسبحان الله من كان يظن بل من كان يتخيل مهما اشتط به الخيال أن يصبح أبناء التوحيد حماة ومدافعين عن عقائد الجهمية والخوارج والروافض والمعتزلة والفلاسفة المتمثلة في عقائد سيد قطب ومنهجه.

يا أبناء التوحيد المدافعين عن نحل سيد قطب أفيقوا من رقدتكم، ثم دعوا هذه المحاماة المخزية عن هذا الضلال لأبناء قم والنجف وسائر عواصم البدع والضلال، ونزهوا بلاد التوحيد والسنة عن الدفاع عن أئمة البدع والضلال وبدعهم.

إن هذا الموقف ليدل على مدى الدمار الذي نزل بأبناء التوحيد والسنة في بلاد التوحيد والسنة على أيدي القطبيين وغيرهم من أحزاب الهوى والضلال فاللهم أنقذهم من براثنهم.

ومن المؤسف جدا أنـهم طاروا فرحا بخطاب الشيخ بكر وملئوا به الدنيا لأنه دفاع عن سيد قطب المخالف لعقيدة السلف ومنهجهم والطاعن في أصحاب رسول الله r وسيظلون مع الأسف بالمرصاد لمن ينتقد سيد قطب ولو قدَّم على كل قضية ألف حجة وحجة، وعلى أهبة الاستعداد لنشر الأباطيل المدافعة عنه، إلا أن يتداركهم الله برحمته ولطفه فاللهم ارحمهم والطف بـهم.


كتبه

ربيع بن هادي عمير المدخلي

[أبــو عبدالعزيز]

^

ماذا حوت أوراق الشيخ بكر؟

يمكن أن نسمي هذه الأوراق بالصفحات الظالمة:

2- ولأنـها قد تعمد صاحبها الإجمال والإطلاق كما هو شأن كل ناصر للباطل مدافع عنه، تعييه الأدلة ويعجز عن النقد العلمي الصحيح ومقارعة الحجة بالحجة فيلجأ إلى التمويه والإجمال والغمغمة، ولا يفرح بـهذه الأساليب إلا الغثاء الذين لا يدركون هوان الباطل وحقارته ولايدركون قيمة الحق الأبلج ونضارته ومكانته.

قال الإمام ابن القيم – رحمه الله تعالى -:-

فعليك بالتفصيل والتبيين فالـ إطلاق والإجمـال دون بيان
قـد أفسدا هذا الوجود وخبطا الـ أذهان والآراءكـل زمـان

وسبحان الله؟! كيف لم يستفد الشيخ بكر على الأقل من كتابي ابن القيم (النونية) و (الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة) وهما إنما يعالجان بعض ما عند سيد قطب.

فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!!.


3- لقد طعن سيد قطب في نبي من أنبياء الله وفي عثمان وإخوانه من صحابة رسول الله r فلم يهز مشاعر الحزبيين ولا وجدانـهم، فسبحان الله من كان يظن بل من كان يتخيل مهما اشتط به الخيال أن يصبح أبناء التوحيد حماة ومدافعين عن عقائد الجهمية والخوارج والروافض والمعتزلة والفلاسفة المتمثلة في عقائد سيد قطب ومنهجه.

يا أبناء التوحيد المدافعين عن نحل سيد قطب أفيقوا من رقدتكم، ثم دعوا هذه المحاماة المخزية عن هذا الضلال لأبناء قم والنجف وسائر عواصم البدع والضلال، ونزهوا بلاد التوحيد والسنة عن الدفاع عن أئمة البدع والضلال وبدعهم.

إن هذا الموقف ليدل على مدى الدمار الذي نزل بأبناء التوحيد والسنة في بلاد التوحيد والسنة على أيدي القطبيين وغيرهم من أحزاب الهوى والضلال فاللهم أنقذهم من براثنهم.

كتبه

ربيع بن هادي عمير المدخلي[/COLOR]


وهذا كافي من الشيخ ربيع في رد افتراه الشيخ بكر أبو زيد عفى الله عنه ورحمه
وهي كما قال الشيخ زيد المدخلي هي زلة عالم من أبو بكر لإنتصار شخصي
أجمل ولم يفصل فيه .
ويكفينا رد ابن باز والعثيمين والفوزان والألباني على سيد
وتأيدهم للشيخ ربيع وتسجيل موقف ضد الشيخ بكر ابو زيد

وهذا حجة عليك مدان فيها إلى يوم القيامة يا ابو رغد
أحسب انك تدرك الأمور أكبر من كذا - انتهى -

[أبو رغد]

أبو عبدالعزيز الصريح وأقدر أقول المطنوخ لأن المطنوخ ما يلف ويدور يقول الي عنده مباشرة حتى لو خالف كل من حوله وأنا فعلاً أحترم هالميزة فيك رغم أني أخالفك بشدة بالنسبة لنهج الجامية الذي أراه من شر المناهج وأشقاها على صاحبها لأنه لا يبحث الا عن السيء وهذا مما يوحش الصدر حتى لقد ذكر علماء النفس أن هناك علاقة قوية بين ما ينتهج الشخص وبين حالته المزاجية والنفسية فأصحاب الأعمال الدونية والمستحقرة تتأثر نفسياتهم بها حتى قالوا أن الممثل الذي يقور بأدوار الشر وهو تمثيل فقط تتأزم نفسيته مع الوقت ويحتاج الى مراجعة الأطباء النفسيين ، وهكذا كل عمل جسدي أو فكري لا بد أن يؤثر على شخصية صاحبه وهذا ما يظهر بجلاء على شخصيات غالبية الجامية المشتغلين بالمذهب فهم أصحاب شك بالآخرين وألفاظهم تميل للشدة والبذاءة ولعل القراء الكرام يستمعون لتسجيلات ثلاثة من أكبر الجامية وهم فالح الحربي وربيع المدخلي والوادعي وربما غيرهم ولكني سمعت لهؤلاء ورأيت التزم النفسي وشدة الألفاظ والإحتقان باديان عليهما بقوة..

بينما لو تابعنا دعاة أهل السنة لرأينا التروي والحكمة وجمال الألفاظ والبشاشة الظاهر على وجوههم خلال الحديث

فليتك يا أخي عبدالعزيز وأنت ببداية شبابك أن تتراجع عن اتباع نهج الجامية وترجع لفطرتك السليمه وخلقك الاسلامي والعشائري الذي يذم الاغتياب وتتبع الأخطاء حتى أنك لا تجد شاعراً بدوياً لم يذم الغيبة والنميمة وتتبع الأخطاء والكذب وغيرها من الصفات التي استحلوها للأسف الجامية ويحاولون التمويه على المسلمين وتلبيسها لباساً شرعياً


لقد بينا كلام العلماء في سيد قطب وهم ابن باز والعثيمين والألباني
فلنترك جميع المسائل إلا مسألة سيد قطب واحكموا عليها
العلماء الكبار انتقصوه وتفسيرة وغالب كتبه لما قرأء عليهم سطر أو سطرين من كتبه
فكيف بقراءة كتبه جميعاً !!


أخي ألم يمر عليك جواب الألباني لذلك السائل ونهره اياه عندما قال أتريدني أن أكفره فلست مكفراً وهو الذي قال لربيع وما الفائدة من كتابك عن أخطاء سيد وهو الذي امتدح بعض كتاباته في مواطن أخرى وكيف قرض أسلوبه وامتدحه وقال بعجز بعض أخواننا السلفية عن ادراك مقاصده لعلو بيانه وقصر فهمهم عنه ، ومرك جاوب ابن باز للسائل عن كتب سيد قطب في برنامج "نور على الدرب" الذي يتابعه الملايين

وعلى العموم كلام العلماء الأجلاء عن جهل سيد هو من قبيل التعذير له رداً على من يريد تجريمه على بعض ألفاظة وليس تبديعا أو تكفيرا له كما تتصور أو تريد تصويره لغيرك ومعروف أن الإنسان يعذر شرعياً بالجهل وبالنسيان وبفقدان العقل ..

فسيد قطب لم نقل أنه عالم ولكن نقول مات في سبيل الدعوة وله كتابات جداً جميله فلما هذه الإستماته على تكفيره من قبل الجامية!!!

تحياتي

[أبــو عبدالعزيز]

نحن دحضنا حجتك ببكر أبو زيد
الذي قال أن ربيع افترى على سيد كلام لم يقصده
ونقلنا لك كلام العلماء في سيد الذي وافق فهم الشيخ ربيع

ثم اني أنا لا اتتبع أحد ولست أجيد ذلك :)
ولكن من يكفي المسلمين لا أقول له شيء لأنه على اصول أهل السنة


ثم تدعوني لعقيدة العشائر :(

يا أخي الغيبة لا نسلم لك بأنها غيبه ولو صحت أنها غيبة لوافقناك
ولكن لا تصح أنت أنت ياابا رغد
هل تقول أن الكلام في الشيعة غيبه وهل تعتقد أن الكلام في المرجئة غيبة
وهل تعتقد (ريم شمر) :) الكلام في الصوفية غيبة . وأيضاً الكلام في التكفيريين غيبة والكلام بالمسعري والفقيه وهل تعتقد أن الكلام في الجامية غيبة :)

وهل تعتقد كلام الشيخ ابن باز في سيد عندما قال انه ضايع في التفسير غيبة
ارجوك جاوبني لماذا أبيحت الغيبة هنا :(

وتباح الغيبة في ستة وإذا أبيحت اصبح معناه اللغوي غيبة أما في الشرع والإصطلاح ليست بغيبه :) وتسمى تجريحاً وتحذيراً ونصحاً للمسلمين من المنحرفين أصلاً في أحد ردود رسمي نقل مسألة الجرح المفسر . لأنه يقر فيها :)

يبقى مضمون الكلام هل هو حق وتحذير من خطأ أو أنه غيبة فأتي لنا به حتى نحكم عليه ولن تستطيعوا.

انتهينا من مسألة الغيبة ومسألة بكر ابو زيد الذي افترى على ربيع أنه تحامل على سيد قطب
وقد أيد العلماء الشيخ ربيع في فهم لأخطاء سيد قطب .
وايضاً انتهينا من نقلك كلام الجبرين عليهم قلنا لك أن الجبرين تكلم كلام شخصي في اشخاصهم
ولم يقدم حجة علمية للنقد بل قال هؤلاء حساد :) عجبي على قوله :(
والحسد عمل قلبي لا يعلمه إلا الله.

ثم ان ابن جبرين من مؤيدين والمدافعين عن ابن لادن وهو وراء اضلال الكثير من الشباب المتحمس :)





وش بقى تنقل لماذا بدعوا بعض الدعاة أتحداك تنقل نص كلام الدعاة وتعليق الجامية عليه أتحداك إذا انت تتكلم عن علم انقل لنا نصاً واحدً مما عرفت عن الجامية كيف يبدعون .

والله وبالله انك مقلد تسمع بعض الدعاة والقصاصين ينفرون من الجامية
وبحماسك العاطفي أتيت مسرعاً مأزراً لهذا التنفير

[الكاتم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


شاعرنا القدير الكاتم

بالنسبة لي فقد عرضت بضاعتي والحمدلله الذي وفقني على عرضها بأحسن ما استطعت

والحمدلله من قبل ومن بعد فلست في شك من ديني ...

وسأنتظر رد الاخ ابو رغد القادم فإن كان لدي من شئ جديد أضيفه أضفته وإلا فإني لن أعود بعد هذا البيان

ولكم الحق في عرضها على من تشاؤون من أهل العلم الموثوقين

والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اخي ابا رغد
الله يسامحك على طول حطيتن جامي ومستتر
اذكرك هنا بأن الاخ منصور وهومحاورك الاساسي قد وافق بعرض الحوار على من يتم الاتفاق عليه من العلماء الثقات وانت تلف وتدور ولا تريد ان يظهر الحق سواء أكان لك ام عليك!!
ان اصحاب الشبهات هم الذين لايريدون الاحتكام الى العلماء الثقات خوفاً من ان تنكشف شبهتهم فلا تكن منهم وتركت لك الخيار ان تختار من تثق بعلمه فلم تزكي احداً أتراك اعلى منهم قدراً؟!
لم ادعي العلم يوماً ولا بكمال عقلي وفهمي وأسأل الله الهداية كل يوم واستغفره ولله الحمد فلست مكابراً ان بان لي عوج أمر اعتقد به أو أعمله عدت عنه فما بالك لا ترضى بالحكم العدل للفصل بينكم

دمتم بحفظ الله

[أبــو عبدالعزيز]

إلى جميــع الإخوة القراء

وعلى راسهم اخوننا :

محمد الشمري , عبدالرحمن وكل من يتابع من غيرهم
والمتناقشين أبو رغد ورسمي وريم شمر والجازي وغيرهم


لو كان حديث الإخوة حول مشائخ المدينة أنهم يتهمون الدعاة بأنهم منحرفين واخواننين .

فلم نقرأ في ردودهم المؤلفة أو عبر المنتديات أنهم مظلمون وأن مشائخ المدينة ظلموهم بالإخوانية .

وأنهم ضد الإخوان وضد التكفيريين وأن هذين المنهجين مناهج انحراف وابن لادن والمسعري
وغيرهم من أهل الضلال وينصحون الناس من اتباعهم ويتبرؤن منهم لكنهم لم يفعلوا ذلك :) ولم يتبرأوا ن الإخوان .
أو قولوا لا نعرف هذه الأمور ونحن نجهلها ودعوها لأهلها :(
لأن التهمه موجه في هذا الموضوع

وهي لغة سهل لرد دعاوى أهل المدينة بكل سهوله .
لكنهم متواطئون ولايصرحون بإنحراف المنهج الإخواني وأن منهج التكفير من منهج الإخوان ومن كتب سيد قطب!

هذا كل ما نقمه أهل المدينة على هؤلاء المنحرفين !





وغير ذلك من البيان الواضح الشافي لرد دعوى مشائخ المدينة


طلما أن الجرح مفسر من علماء المدينة وأن المتهمين لم يردوا الدعوى بموضوعية يكون مشائخ المدينة على الحق في الأصول والقواعد الصحيحية .

أما الأطباع الشخصية والنفوس فلانزكي احد كل شخص يجبله الله على طبع واسلوب .

وأعتب على أخ أنه أورد تعقبات لأشرطة الشيخ ربيع التي ربما وجد فيه خطأ في آية أو غفل عنها أو سهى كما سهى النبي عليه الصلاة والسلام
في قراءته ونسا أيات ولما خلص الصلاة قالوا له لقد نسيت يارسول الله الآيات فقال هلاّ فتحتم علي بها . وكذلك نسى ركعتين كاملتين !

والله من العيب أن يعرج أحد على مثل ذلك وهذا اندل يدل أن الإخوانيين لم يجدوا نقداً عليماً على الشيخ ربيع فذهبوا إلى مثل هذه الأمور .

[أبــو عبدالعزيز]

في احد قرائتي لردود أبو رغد يقول منهج الجامية سيء !

ماهو معيارك حتى حكمت عليه سيء يمكن مخطأ في هذا المعيار ماهو معيار أهل السنة في ذلك الحكم !

قلت : الغيبة
قلنا لك : جائزة بشرطها التحذير والنصح للمسلمين .
قلت : يبدعون الدعاة.
قلنا لك : التبديع بحق مقبول مثل تبديع الإخوان والصوفية والشيعة والمرجئة.


قلنا لك : ربما لديك لبس في الفهم انقل لنا نصوص تبديعهم حتى نعرف على ماذا أطلقوها .
النتيجة منك (ضيعت ورهبت ) :) .

[ريم شمر]

اخي الفاضل الكاتم
احيي فيك حرصك على البحث عن الحق والحقيقه

فقط يجب ان تنتبه لأمر مهم ..

هذا الموضوع وكل الردود المؤيده
اتت في مجال الدفاع وليس الهجوم !!

بمعنى ان الهدف الذب والدفاع عن
المسلمين من افراد ودعاة وعلماء
استهدفتهم هذه الفئه وترصدت لهم
وتتبعت زلاتهم ووزعتهم حسب تصنيفات
لم يرضوها لأنفسهم ,,ثم ادعت ان هذا
دين الله وشرعه وانهم الفئة المنصوره

اراك اخي الفاضل لم ترضى ان نتحدث
عن مشايخ هذه المنهج مع ان الحديث لم
يكن الا توضيحاً لأقوالهم وجهودهم في
محاربة كل عامل للدين بل وكل مناشط
الخير في بلادنا لم يشتمهم احد او يبدعهم
كل ماقيل وماذكر هو ماقالوه بانفسهم
وماقاله عنهم بعض العلماء

ولم تنتبه اخي الفاضل الى منهج هولاء في تتبع الزلل
وتصيد الخطأ وفي التصنيف والتبديع
وكمية العلماء والدعاة الذين كانوا ضحايا لجهودهم الحثيثه
ولم ولن يسلم منهم احد ابداً حتى الافراد
العاديين مثلي ومثلك لن نسلم ولن نكون
مسلمين موحدين الا كنا تابعين مخلصين
لمشايخهم ...بالاضافه الى انك يجب ان
تكون على يقين وايمان تام بأن كل مايقوله
ويفعله مشايخهم لايشوبه خطأ ولا زلل !!
فانت ترى الآن هذا الدفاع المستميت
والتقديس والاحترام والطاعه العمياء
حتى اكثر من علمائنا الثقات والكبار
الاحياء والاموات ..


اخي الكريم

ليس الهدف هنا اثبات شي او اقناع احد
لكن يجب على كل مسلم ان يذب عن عرض اخوانه
خصوصاً من يعملون لأجل الدين من دعاة وعلماء ومجاهدين
لأن اصحاب هذا المنهج تجاوزوا الحد في التعدي والظلم
ولم يسلم منهم ومن شرهم حتى من
كان يتبعهم واختلف معهم ...

وطريقتهم هذه لم يفعلها احد من علمائنا الثقات
بل هم شذوا بها ...والمشكله ان تلبس لباس الشرع
فتصبح الغيبه و الشتم وتسقط الزلات من اسس الدين لديهم !!

جرب بنفسك ان تعارض اي مقوله لشيوخهم
ستصبح بعدها مصنفاً الى فئه
وسوف يقولون لك هذا ماامرنا به ديننا !!

لااعمم لكن اغلب المنتمين لهذا المنهج
هذا همهم وهذا فكرهم وحتى اسلوبهم
فيه الكثير من القساوة والشده
وكأنهم يتحاورون مع كافر محارب
هداهم الله وكف شرهم عن المسلمين


عذراً منك اخي ابو رغد
لم اكن انوي العوده
لكن مداخلات اخي الفاضل الكاتم
دفعتني لذلك

شكراً لكم جميعاً

[أبو رغد]

أخي الكاتم
يقول النبي صلى الله عليه وسلم (المؤمن كيسٌ فطن)

ويقول الفاروق رضي الله (لست بالخب والخب لا يخدعني)

ويقول المثل السائر (الحر تكفيه الإشارة)

والموضوع أنا أنزلته على شكل بحث وأوردت الكثير من الشواهد ولونت المهم منها ليتفطن لها القارئ ، ورد علي الأخ منصور بما يعتقده من منهج مدافعاً بما يتوارى له

فجئت أنت وحكمت بأن الأمر واضح وشكرت منصور على ما جاء به من ايرادات ، ثم التفت الي ونهيتني عن التصنيف ثم نهيتني عن تفسير الأمر على كيفي ثم ختمته بوجوب ايرادي لكلام العلماء كاملاً حتى لا ألبس على القراء!!!

سبحان الله

اعتبرتني مصنف وهي التهمة الأساسية للجامية بل أني لم أذكر أسم آخر غيرهم ليقال لي مصنف ومعلوم أن التصنيف هو ذكر تسميات مختلفة بينما موضوعي لم أذكر به الا الجامية وهي الأسم المشهور لهذه الجماعة ولو قلت لا تنبز لقلت ربما أما أن ترميني أنا بالتصنيف وهي تهمتهم الأساسية التي لم يجحدوها وها هو الأخ عبدالعزيز يرد على الأخت ريم شمر بأن هذا هو منهج أهل السنة ويحتج بتسمية المعتزلة والخوارج وغيرها..

اتهمتني بتفسير الأمور على كيفي وأنا الذي أوردت الكثير من كلام العلماء وموضوعي هو دفاع عن دعاة مستهدفين من الجامية مثل سلمان العودة وسفر الحوالي والزنداني والسويدان والقرني وعمرو خالد وغيرهم فأنا مدافع عن أعراض الدعاة ومزكي لهم ممن يبدعهم ويكفر بعضهم..

ثم ختمت باتهامك لي بعد ايراد كلام العلماء كاملاً والتلبيس على القراء ولا أدري أين قرأت ذلك وأنا الذي أتيت بالنقولات كاملة على طول بعضها وهي التهمة التي لم يذكرها حتى المصرحين بجاميتهم مثل الأخ منصور والأخ أبو عبدالعزيز!!

ومع هذا فقد رددت عليك بكل كياسة ولم أتوقف عند تهمك كثيراً !!

ثم أتيت بدعوتك لتحكيم عالم بموضوعنا بدعوى أننا نكرات "ونحن لسنا صغار وأخذنا نصيب من العلم وقرأنا الكثير وجالسنا علماء والأدلة أمامنا وهي باختصار دعاة بالمئات وفئة تبدعهم وتحاول اسقاطهم جميعاً ونحن سمعنا لهم مئات الأشرطة وقرأنا غالبية كتبهم ونعرف حجج محاولي اسقاطهم وتوقيت تبديعهم لهم ومعاصري الأحداث كلها تقريباً ، وأنت شخصياً تذكر حين انزالك لبعض قصائدك أن لها عشرين سنة وهذا يعني أنك مقارب للأربعين عام ،ولا أدري هل يبلغ الرجل الأربعين أو ما يقاربها ولا يستطيع التمييز والاستنتاج من أدلة معروضة أمامه ، وبينت لك بأن الأمر واضح لأن الشواهد موجودة ونحن جميعاً ولله الحمد رجال بالغين ونملك معرفة الحق من الباطل في حضور الأدلة ، ثم زدت بأحالتي لك لما جرى بين الشيخ بكر أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء وبين ربيع المدخلي وكيف أن ربيع بعد أن عرض كتابه المليء بالمطاعن في سيد قطب على الشيخ بكر يطلب منه كتابة مقدمة له فنهاه الشيخ وبين خطأ استدلالاته على تكفير سيد قطب فانقلب ربيع وأتباعه الجامية على الشيخ واعتبروه من المناصرين لأهل البدع وصاروا ينصحون بعد قراءة كتبه وهو العالم الثقة عندهم سابقاً..

وقلت لك اذا كان هذا حالهم مع العلامة بكر ابو زيد وحالهم مع العلامة ابن جبرين الذي بدعوه بعد أن نهاهم عن منهجهم فمن أين لنا الإتيان بعالم يسامي هؤلاء الشيخان بمنزلتهما ويمكن أن يرضون حكمه الجامية!!

يعني في حال تبدي رأيك وتناصر طرف وتلوم الآخر وفي حال تقول نكرات ويجب أن نحكم عالم في الأمر:a:<<طيب كان سكت أنت ولم تبدي رأيك حتى تسأل عالم!!

ثم ها أنت تعود وترميني بتهم أخرى وأني من أصحاب الشهوات وتضرب المثل بمحاوري منصور ولم تستحضر أن منصور رد كلام الشيخين الجليلين بكر أبو زيد وابن جبرين باصراره على تكفير الشهيد سيد قطب وهي المسألة التي لم مررت عليها مرور الكرام وكأن التكفير والتبديع أمره بتلك السهولة!!

يعني غضبت لنفسك لأني رددت رأيك ولم تغضب لتكفير دعاة وتبديع آخرين وتنقيض للجهاد من خلال مساواته بالغيبة التي هي من الكبائر:za3lan:

نعم يا أخي الكريم ما يتبين لي أنك إما جامي مستتر لأنك لا تملك شجاعة أبو عبدالعزيز بالجهر بما تعتقد أو على عمرك الكبير لا ترى بنفسك الأهلية لتقول رأيك ولم تسعفك الحكمة لتصمت مثل الكثيرين غيرك !!

أخي الكاتم شارك برأيك بالموضوع وحاور من تشاء ولست ملزم بشخص معين أو فدع النقاش ولسنا بحاجة الى مدعي الحكمة والتورع المصطنع ، فما يناسب النقاش هو الوضوح سواء بالإستدلال أو بابداء الآراء


تحياتي

[الكاتم]

اخي الفاضل الكاتم
احيي فيك حرصك على البحث عن الحق والحقيقه

فقط يجب ان تنتبه لأمر مهم ..

هذا الموضوع وكل الردود المؤيده
اتت في مجال الدفاع وليس الهجوم !!

بمعنى ان الهدف الذب والدفاع عن
المسلمين من افراد ودعاة وعلماء
استهدفتهم هذه الفئه وترصدت لهم
وتتبعت زلاتهم ووزعتهم حسب تصنيفات
لم يرضوها لأنفسهم ,,ثم ادعت ان هذا
دين الله وشرعه وانهم الفئة المنصوره

اراك اخي الفاضل لم ترضى ان نتحدث
عن مشايخ هذه المنهج مع ان الحديث لم
يكن الا توضيحاً لأقوالهم وجهودهم في
محاربة كل عامل للدين بل وكل مناشط
الخير في بلادنا لم يشتمهم احد او يبدعهم
كل ماقيل وماذكر هو ماقالوه بانفسهم
وماقاله عنهم بعض العلماء

ولم تنتبه اخي الفاضل الى منهج هولاء في تتبع الزلل
وتصيد الخطأ وفي التصنيف والتبديع
وكمية العلماء والدعاة الذين كانوا ضحايا لجهودهم الحثيثه
ولم ولن يسلم منهم احد ابداً حتى الافراد
العاديين مثلي ومثلك لن نسلم ولن نكون
مسلمين موحدين الا كنا تابعين مخلصين
لمشايخهم ...بالاضافه الى انك يجب ان
تكون على يقين وايمان تام بأن كل مايقوله
ويفعله مشايخهم لايشوبه خطأ ولا زلل !!
فانت ترى الآن هذا الدفاع المستميت
والتقديس والاحترام والطاعه العمياء
حتى اكثر من علمائنا الثقات والكبار
الاحياء والاموات ..


اخي الكريم

ليس الهدف هنا اثبات شي او اقناع احد
لكن يجب على كل مسلم ان يذب عن عرض اخوانه
خصوصاً من يعملون لأجل الدين من دعاة وعلماء ومجاهدين
لأن اصحاب هذا المنهج تجاوزوا الحد في التعدي والظلم
ولم يسلم منهم ومن شرهم حتى من
كان يتبعهم واختلف معهم ...

وطريقتهم هذه لم يفعلها احد من علمائنا الثقات
بل هم شذوا بها ...والمشكله ان تلبس لباس الشرع
فتصبح الغيبه و الشتم وتسقط الزلات من اسس الدين لديهم !!

جرب بنفسك ان تعارض اي مقوله لشيوخهم
ستصبح بعدها مصنفاً الى فئه
وسوف يقولون لك هذا ماامرنا به ديننا !!

لااعمم لكن اغلب المنتمين لهذا المنهج
هذا همهم وهذا فكرهم وحتى اسلوبهم
فيه الكثير من القساوة والشده
وكأنهم يتحاورون مع كافر محارب
هداهم الله وكف شرهم عن المسلمين


عذراً منك اخي ابو رغد
لم اكن انوي العوده
لكن مداخلات اخي الفاضل الكاتم
دفعتني لذلك

شكراً لكم جميعاً

اختي ريم شمر


سأضرب لكِ مثال من الواقع لتوضيح وجهة نظري

لنفترض ان فلان من الناس مريض ويشكي الماً في بطنه منوماً في المستشفى
وتقدم اليه اثنان من الممرضين ابوعبدالعزيز وابو رغد فقال الاول هذا يشكي سرطان في معدته وقال الاخر بل تليفاً في كبده واكثرا الجدال والكل منهما يصر على رأيه
فقال لهم المريض يالربع عينوا خير وادعوا دكتور الباطنية يشخص حالتي قالوا له اسكت
وكل واحد جاب كتاب طب وصار يحاول يقرأ للمريض عن حالته ويحاول يثبت وجهةنظره
هل تعتقدين ان المريض سيرضى بما يقولون ويخلي حديهم يفتح بطنه ويستأصل ما يريد
ام يقول لهم ان ما جاء الاستشاري حق الباطنية والا ما حد يقرب لي

هاه توضحت الامور
ودي لو مرة واحدة فقط ياصل المتحاورون لنتيجة مرضية لجميع الاطراف والا وش فايدة الحوار

[الكاتم]

نعم يا ابارغد لان الامر لبس علي
فمنصور اثبت بالادلة عن كبار علمائنا ان ما يدين به صحيح عن ابن باز وابن عثيمين وهم ثقات لدي
وانت تنعت الاخرين بالجامية وتتمسك بدفاعك عن سيد قطب رغم ما قيل فيه من كبار العلماء ويدعم حجتك عالم من كبار العلماء هو بكر ابوزيد وهو ثقة لدي ايضاً
وادخل ابوعبدالعزيز ما يسميهم بالقصمان وعلماؤهم وانتقدهم بشدة
وطلب منك المتحاورون الاخرون ان تنقل نصاً يخطئ علماؤهم فلم تذكر شيئاً
وكل شخص منكم يحاول ان يثبت انه الصحيح مع موافقة منصور على رأيي بالتحكيم وانت ترفض ذلك
مثل الكاتم الكثيرين يقرأون ما تكتبون فيلتبس عليهم الامر وتصيبهم الحيرة ويستأنسون برد عالم ثقة يحكم على المنهجين
واذكرك انكم تتجادلون حول قضية عقدية ويهمنا ان نعرف الصحيح
واريد ان اسألك هل في السعودية علماء ربانيون ثقات احياء تنصحني بالذهاب اليهم ام لم يعد هناك احد؟

[ريم شمر]

اخي الكريم الكاتم
اذا لم ترى الا جانب المدح فيهم
رغم كل ماذكر خلال عشر صفحات
من اقوال وافعال تدينهم
ولم تنتبه لمنهجهم ومايقوم عليه فهناك مشكلة ما !!!

اذا لم يستثير فيك اسقاطهم لكل هولاء الدعاة والعلماء
وتأويلهم لأقوالهم وتتبع زلاتهم التفكير ثم الغيره والغضب
بان يتولاهم هولاء وينشغلوا بهم وينسبون ذلك للدين ظلماً وعدواناً

فلن ينفع الف طبيب !!!


فقط اسأل نفسك
لما لايكتفوا مثل كل المسلمين بمن نتفق كلنا عليهم
علماؤنا الثقات ؟!!

ولما اتخذوا لهم مشايخ خاصين ...
.أتوا بما لم يأتي به من تثق انت وانا بقولهم !!
قلتها واكررها هل غاب عن ابن باز وابن عثيمين ماظهر لهولاء !!


وأسأل ... هل يُقبل منك بمنهجهم
ان تُحب او تأخذ عن عالم او داعيه مسلم اسقطوه مشايخهم ؟!!
ام انك تُلحق به فُتبدع او قد تُكفّر ؟!!

اذا كان كل هذا واكثر واكثر مما ذكر من بداية الموضوع لديك مقبول ؟!!
اذا لن ينفع لو سألنا او حكّمنا !!!


ثم من هذا العالم الذي سوف يرضونه ؟!!
لن يرضوا الا بمن يتبع منهجم او هو قريب منه !!!

واهم شي مايصير قصيمي :)


لأن العلم والدين اصبح حسب المناطق :a:


المهم ولله الحمد والفضل ان كل من حاولوا اسقاطه
لم يؤثر هذا الا عكسياً عليهم هم ....
وجعل الله لضحاياهم في قلوب الخلق القبول


اسأل الله ان يدفع الشر والبلاء عن كل من دافع عن المسلمين

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[أبــو عبدالعزيز]

الورع من الكلام في أهل البدع ورع بارد مذموم!

لسؤال: لقد تفشى ورع بارد بين بعض طلبة العلم، وهو : إذا سمعوا الناصحين من طلبة العلم أو العلماء يحذرون من البدع وأهلها ومناهجها، ويذكرون حقيقة ما هم عليه ويردون عليهم وقد يوردون أسماء بعضهم ولو كان ميتاً لافتتان الناس به، وذلك من أجل الدفاع عن هذا الدين، وكشف تلبيس الملبسين والمندسين بين صفوف الأمة لبث الفرقة والنزاع فيها، فيدّعون أن ذلك من الغيبة المحرمة، فما قولكم في هذه المسألة ؟

الجواب:
القاعدة في هذا: التنبيه على الخطأ والانحراف بعد تشخيصه،وإذا اقتضى الأمر أن يصرح باسم الأشخاص المخالفين حتى لا يغتر بهم، وخصوصاً الأشخاص الذين عندهم انحراف في الفكر أو انحراف في السيرة والمنهج، وهم مشهورون عند الناس، ويحسنون فيهم الظن، فلا بأس أن يُذْكَروا بأسمائهم وأن يُحَذر من منهجهم، والعلماء بحثوا في علم التجريح والتعديل فذكروا الرواة وما قيل فيهم من القوادح، لا من أجل أشخاصهم، وإنما من أجل نصيحة الأمة أن تتلقى عنهم أشياء فيها تجنٍّ على الدين، أو كذبٍ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فالقاعدة أولاً أن ينبه على الخطأ ولا يذكر صاحبه إذا كان يترتب على ذكره مضرة أو ليس لذكره فائدة، أما إذا اقتضى الأمر أن يصرح باسمه لأجل تحذير الناس من منهجه، فهذه من النصيحة لله وكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، وخصوصاً إذا كان له نشاط بين الناس، ويحسنون الظن به، ويقتنون أشرطته وكتبه، لا بد من البيان، وتحذير الناس منه لأن السكوت ضرر على الناس، فلا بد من كشفه لا من أجل التجريح أو التشهي، وإنما من أجل النصيحة لله وكتابه ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.


الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديد
العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
و السلام عليكم

أحسنت أخي الرياحي هذا وصف حالهم وهو كقول الشاعر :
وكم من عائب قـولاً صحيحاً وآفته من الفـهم السقـيم

[أبو رغد]

فمنصور اثبت بالادلة عن كبار علمائنا ان ما يدين به صحيح عن ابن باز وابن عثيمين

ممتاز يالله بذكر لك ما يدين به منصور ثم ما يدين به الله الشيوخ الكبار مثل ابن باز وأخوته:-

أولاً عن سيد قطب رحمه الله:
يقول منصور الغايب:- ((نعم يشهد الا إله الا الله ... ويكفر المجتمعات ... وينتقص الصحابة ويتهمهم بأبشع الاتهامات ويقول بوحدة الوجود ... وغيرها من الطوام ..))

يقول الشيخ ابن باز رحمه الله جواب لسؤال في برنامج نور على الدرب:-
سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله هذا السؤال ببرنامج فتاوى نور على الدرب:
أرجو من سماحتكم أن تتفضلوا بابداء رأيكم حول مؤلفات أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي وسيد قطب ؟
كلها كتب مفيدة ، كتب هؤلاء الثلاث (غير واضح) كلها كتب مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط كل يؤخذ (غير واضح) من قوله ويترك ، ليسوا معصومين ، وطالب العلم إذا تأملها عرف مافيها من الأخطاء ومافيها من الحق (غير واضح) وهم رحمهم الله قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة في ذلك وهم يحرصون (غير واضح) كتبهم خير كثير ولكن ليس معصومون ولاغيرهم من العلماء ، بالنسبة للرسل عليهم الصلاة والسلام يبلغون عن الله والرسل عصمهم الله (غير واضح) ، أما العلماء ، كل عالم (غير واضح) ، لكن بحمدالله صوابهم أكثر (غير واضح) نفعوا الناس ، يقول مالك -رحمه الله- ابن أنس (غير واضح) مامنا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر وهو الرسول عليه الصلاة والسلام ..


وأيضاً هذا مقطع للشيخ الألباني رحمه الله يثني على سيد قطب ويقول أن كثير من السلفيين ماتبنوا معناه ويتعجب من ربيع المدخلي بسبب تأليفه لكتاب مطاعن سيد قطب في الصحابة ويقول: الله يهديه مايفيدنا هذا الكتاب !!

المقطع يوتيوب موجود بالرد رقم: ((5))

وهذا كلام الشيخ ابن جبرين جواب لسائل يسئله عن سيد قطب ،وفيه ذكر لشفاعة ابن باز في سيد قطب رحمه الله:أقول إن سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ومن أهل الدعوة وقد نصر الله بهما وهدي بدعوتهما خلقا كثيرا ولهما جهود لا تنكر ولأجل ذلك شفع الشيخ عبد العزيز بن باز في سيد قطب عندما قرر عليه القتل وتلطف في الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال ـ عليه من الله ما يستحق ـ ولما قتل كل منهما أطلق على كل واحد أنه شهيد لأنه قتل ظلما ، وشهد بذلك الخاص والعام ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار ثم تلقى العلماء كتبهما ، ونفع الله بهما ولم يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عاما وإذا وقع لهم مثل ذلك كالنووي والسيوطي ، وابن الجوزي وابن عطية ، والخطابي والقسطلاني ، وأمثالهم كثير ، وقد قرأت ما كتبه الشيخ ربيع المدخلي في الرد على سيد قطب ورأيته جعل العناوين لما ليس بحقيقة ، فرد عليه الشيخ بكر أبو زيد

انظر الشيوخ يتكلمون عن نفس الكتب التي استخرج منها منصور ما استخرج من تكفير لسيد رحمه الله

وجل ما تكلم به العلماء هو قولهم أنه ليس بعالم وذلك تعذيراً لما عنده من أغلاط فهل هذا هو نفس ما يقوله منصور لتؤيده بتكفيره لسيد قطب

يتبع

[أبــو عبدالعزيز]

وى (2) للعلامةالشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :

وقال سيد قطب في كتابه "التصوير الفني في القرآن" عن موسى عليه السلام: ( لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…?ودخل المدينةعلى حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه? وهنا يبدو التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).
ثم يقول عند قوله تعالى: (( فأصبح في المدينة خائفاً يترقب ))، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق.

[SIZE

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - لما قرىء عليه مثل هذا الكلام: (الاستهزاءبالأنبياء ردة مستقلة).

المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).



توى (3) للعلامةالشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -.
وقال سيد قطب في كتابه "كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بنأبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما: (إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.
وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمملا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل . وإنه لفشل أشرفمن كل نجاح).


قال الشيخ عبد العزيز بنباز- رحمه الله - لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه:
(كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر. معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا ( 1 ). والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).
قال السائل: قوله: (إن فيهما نفاقاً) أليس تكفيراً ؟
قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: (هذا خطأ وغلطلا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.
قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟
قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: ينبغي أن تمزق.
ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.
قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.
قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.
قال السائل: لسيد قطب.
قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.
قال السائل: في "كتب وشخصيات".
المرجع: (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416).


إلى ابو رغد وريم شمر هنالك قاعدة لأهل السنة الجرح المفسر مقدم على التعديل والتزكية . :)


لأن الجارح جرح مفسر احتمل كلام زيادة وهو لديه أمر زائد وعلم زائد عن الآخرين لذا يقدم قوله على قولهم .

وما فتواى ابن باز هذه إلا دليل على التفصيل فلما قرأت عليه انظر ماذا قال .


ثم ألا تتقون الله سيد قطب يطعن بأنبياء الله وصحابة رسول الله
وتدافعون عنه !! تدبروا كلام سيد قطب فهل فهم الشيخ ربيع خطأ


ثم انكم تلبسون على الناس تتهمون مشائخ المدينه بعمومات ولا تبينون
تقولون هم يبدعون ولم نقف على نص واحد هل بدعوا بحق ولا بغير حق
فتجد جميع القراء لايعرفون لماذا هم يبدعون :) هذا تدليس !

ثم ماهو منهج أهل السنة يا ابو رغد في التبديع إذا اختلف عالمان في تبديع شخص .

يعني قال عالم فلان مبتدع وعالم آخر قال فلان غير مبتدع مخطأ ..
وكلا العالمين في منزلة واحدة

[أبو رغد]

عن الشيخين سلمان العودة وسفر الحوالي:-

يرى منصور فيهما رأي بقية الجامية وهو التبديع وأنهما خارجان استنادا الى جواب الشيخ ابن باز على طلب الأمير نايف من هيئة كبار العلماء مناقشة أقوالهما إبان أزمة الخليج ومنعهما من الخطابة ..

وهنا رأي الشيخين ابن باز وابن عثيمين:-


من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم،وفقه الله لما فيه من رضا:آمين .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أما بعد :
فقد وصلتني رسالتكم التي تسألون فيها عن الاستماع إلى أشرطة وخطب ومحاضرات وكتب الدعاة والعلماء ، مثل :
الشيخ :عائض القرني،والشيخ سلمان العودة،والشيخ ناصر العمر،والشيخ سفر الحوالي،والشيخ عبد الوهاب الطريري ؟؟
وهل هم مبتدعة وأنهم من بعض الجماعات المنحرفة ؟؟
وأنهم ليسوا بسلفيين وإنهم من الخوارج ؟؟
وعن حكم اغتيابهم ؟؟ وصلكم الله بهداه ،،،،،والجواب :
أشرطتهم مفيدة ،وليسوا مبتدعة،وليسوا خوارج،ولا تجوز غيبتهم،ويجب الذب عنهم كغيرهم من أهل العلم من أهل السنة والجماعة ، وليس واحد منهم معصوما .
وهكذا غيرهم من أهل العلم،بل كل واحد يخطئ ويصيب،فيؤخذ من قوله ما أصاب به الحق،ويترك ما يخالف به الحق،ويحمل على أحسن المحامل مهما استطاع المؤمن ذلك إحسانا للظن بالإخوان،وحملا لهم على أحسن المحامل.
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( إن الحاكم إذا اجتهد فأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر )) وهكذا العلماء .
من أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر ، إن كان من أهل العلم بشرع الله وأخلص في عمله لله .
وأسأل الله للجميع التوفيق لما يرضي الله وينفع عباده مع العافية من مضلات الفتن إن سميع قريب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


وهذا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يثني على الشيخ سفر حفظه الله :
العلامة الشيح بن عثيمين - ضاحكاً مع الشيخ ( سفر الحوالي )
السؤال:
فضيلة الشيخ – حفظك الله- لقد ابتلينا في هذه الأيام ببعض طلبة العلم الذين يتكلمون في بعض المشايخ وفي بعض الدعاة، حتى نيل من شيخنا سفر – حفظه الله- واتُّهم في ملته، ووُصف بأنه (خارجي)، ولا زال القوم الذين تولوا هذا الأمر مصرون على ذلك ، فهل لكم من كلمة حفظكم الله ؟
(فسأل سماحة الشيخ محمد العثيمين-رحمه الله- الحاضرين) :
الشيخ سفر موجود؟؟
العثيمين يـخاطب سفر : هل تقول بكفر فاعل الكبيرة؟
( ضحك الشيخان و ربما بعض الحضور لأنه من الطبيعي والبديهي أن الشيخ سفر لا يقول بذلك )
وكان رد سفر وهو بعيد عن الميكروفون : معاذ الله [ كما سيؤكده الشيخ العثيمين بالأسفل ]
العثيمين للحضور : هذا أبرز شعار الخوارج أنهم يكفّرون بالكبيرة.
العثيمين يخاطب سفر :
هل تقول بجواز الخروج على الأئمة؟
رد الشيخ سفر وهو بعيد عن الميكروفون : معاذ الله [كما سيؤكده العثيمين بالأسفل]
العثيمين للحضور : إذاً، لا يقول بجواز الخروج على الأئمة، إذاً أين الخارجية فيه؟!!
أقول أنا إن سفر الحوالي من الخوارج على أهل الباطل ، نعم ، هذا هو الذي أعتقده فيه ، ولا أرى فيه إلا الخير .. ولا علمتُ فيه إلا الخير.. نعم ..
ولكني أقول يا إخواني: كلما برز الإنسان في نعمة كثر حساده ، هذه قاعدة مطردة. متى رأيت شخص [ كلمة غير واضحة] في نعمة فاعلم أن الحسد أمامه.
ابن آدم قرّب قرباناً فتُقبّل منه ، نعمة من الله.. ماذا قال له أخوه؟ " قال لأقتلنك " أقتلك، أُعدمك؟! قال له:" إنما يتقبل الله من المتقين"، فاتق الله يقبل الله منك .
إذاً الحسد موجود في بني آدم منذ ظهروا من أبيهم. الحسد موجود ، وكلما ازدادت النعم ازداد الحاسدون.
ولكن للشيخ سفر الحوالي - ولغيره من أهل العلم الذين تكلم الناس فيهم - لهم أسوة في أفضل الخلق وهم الأنبياء ، الله عز وجل قال : " ولقد كُذّبت رسل من قبلك فصبروا على ما كُذبوا وأوذوا ".
أخونا سفر الآن سمعتم جوابه، سألناه هل يرى كفر فاعل الكبيرة ؟ فقال: معاذ الله !
هل يرى الخروج على الأئمة ؟ قال: معاذ الله !
هذا أبرز ما يكون من مذهب الخوارج ، وهو قد تبرّأ منه ، واستعاذ بالله منه ..
والحمد لله على التوفيق..
وهنا الرابط الصوتي :
http://media.islamway.com/lessons/ta...n_Uthaemeen.rm (http://media.islamway.com/lessons/ta...n_Uthaemeen.rm)

[/FONT][/SIZE][/B]


فهل لا زلت ترى أن الأخ منصور موافق للشيخين ؟؟

[أبــو عبدالعزيز]

اتحداك تثبت الفتوى الأولى فهي مزوة وكذب
أتحداك تذكر مرجعها ! اتحداك تحدي رجال والله وبالله صاحب السنة
ليعرف اسلوب الشيخ ابن باز ويتفرس ألفاظه بالكتابة وإنها ليست له ومزوة
ومنسوبه كذباً وزوراً له !! اتحداك وأتحدى كل داعية حزبي اخواني :)
أجل الشيخ يزكيه بهذا الإسلوب القوي وهم أهل اعوجاج جهال !!

أما الثانية فسفر بجنبه ومن النصح له أن يثني عليه
ثم بعد ذلك وقبل لايموت الشيخ ابن عثيمين حذر من سفر وسلمان وإليك الرابط الصوتي :)
http://www.youtube.com/watch?v=N3zVt9meZFk

وإليك تزكية الربيع :

وقال الشيخ بن باز رحمه الله :

(( ((الشيخ ربيع من خيرة أهل السنّة والجماعة، ومعروف أنّه من أهل السنّة، ومعروف كتاباته ومقالاته)) [شريط بعنوان ثناء العلماء على الشيخ ربيع-تسجيلات منهاج السنة]


وقال رحمه الله أيضا :

((وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك، هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ محمد أمان بن علي، ومثل الشيخ ربيع بن هادي، أو مثل الشيخ صالح ابن سعد السحيمي، ومثل الشيخ فالح بن نافع، ومثل الشيخ محمد بن هادي، كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة … ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وكذا وهذا ليس بجيد، الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل)). [شريط توضيح البيان].

[أبــو عبدالعزيز]

الشيخ ابن عثمين يمنع من سماع اشرطة سفر الحوالي وسلمان العودة !!
ويعاملهم معالمه أهل البدع وهي بقوله : أن الخير الذي عندهم عند غيرهم فإسمعها من أهل السنة أولى وتركهم وهي بعد تزكية سفر الأولى .

أما مشائخ المدينة ماتوا عنهم علماء السنة وهم راضين عليهم وعلى منهجهم في التبديع للمنحرفين حتى وإن لم يبدع ابن باز وابن عثيمين بعض الدعاء
لم يردوا ولم يخطأ أهل المدينة في تبديعهم لأنهم على صواب وعلى دليل وقواعد السلف !

إليكم ياحلوين هذا الرابط الصوتي لإبن عثيمين
يبين حقيقة سفر وسلمان وكيفية الحذر منهم

http://www.youtube.com/watch?v=N3zVt9meZFk

[وسمي المويس]

أخي أبو عبدالعزيز أنت صريح للغايه ولا تتلون كغيرك ..

بالنسبه للشيخ ربيع جرحه الشيخ فالح الحربي ووصفه بالاعتزالي ولذلك تعديل الشيخ ابن باز للشيخ ربيع غير مقبول لأنه تعديل مبهم لكن جرح الشيخ فالح مفسر والقاعده تقول الجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم ..فهل ستبدع الشيخ فالح أم أن قاعدة التجريح فقط خاصه في الشيخ سلمان والشيخ عدنان عرعور والشيخ سفر وغيرهم ولا تشمل الشيخ فالح أرجو التوضيح ..

[الكاتم]

اخي ابا رغد
انا لا اعاني قصوراً في الفهم ولكني اتوقف في الامور العقدية ولا آخذ الا براي عالم ثقة ورأيتك تتجنب تحديد اسم عالم تثق بعلمه من كبار العلماء الاحياء في السعودية ولا اعلم السبب تريدني ان احكم عقلي الاربعيني ولدي كبار العلماء ورثة الانبياء
نعم انتم وبقية الاخوة توردون الدليل بعد الدليل احياناً لنفس العالم ولا اعلم مدى صحة نسبتها اليهم وقد اعزي صحتها جميعاً الى الفترة الزمنية التي قيلت فيها فقد يكون توضح للعالم الجليل شي لم يعلمه سابقاً عن هذا الشخص فتغيرت فتواه بناءاً على ماثبت لديه وتأكد منه
انا لا اكفر احداً ولا ادخل في ذمتي ظناً سيئاً بشيخاً جليلاً ولا داعية مجتهداً ولا عالم مشهود له بالعلم والتقى
ولا اريد ان يركن احد منكم لعلمه فيهلك فقد رأيت الكثيرين نالوا من العلم الشي الكثير الكثير ولكن لم يكتب الله لهم الهداية فلم تزكي نفوسهم فضلوا
اريد ان يكون منهاجكم قبول الحكم العدل وانا لم افرض عليكم شخصاً بعينه وان حكم لكم تبينت طريقي وصححت منهجي ان كان خاطئاً ولكن لن آخذ بما تقولونه انتم ولا الطرف الاخر حتى يفصل العالم الثقة وسمها كما تسميها قصوراً بفهمي او غير ذلك ولكنني اعلم انها حصن لي من ان انزلق خلف مذهب هدام او فكر ضال
دمتم بحفظ الله

[أبــو عبدالعزيز]

أخي أبو عبدالعزيز أنت صريح للغايه ولا تتلون كغيرك ..

بالنسبه للشيخ ربيع جرحه الشيخ فالح الحربي ووصفه بالاعتزالي ولذلك تعديل الشيخ ابن باز للشيخ ربيع غير مقبول لأنه تعديل مبهم لكن جرح الشيخ فالح مفسر والقاعده تقول الجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم ..فهل ستبدع الشيخ فالح أم أن قاعدة التجريح فقط خاصه في الشيخ سلمان والشيخ عدنان عرعور والشيخ سفر وغيرهم ولا تشمل الشيخ فالح أرجو التوضيح ..

اهلاً بأخي وسمي المويس :
أحسنت في ادراكك لهذه القاعدة ومحاولة تنزيلك إياها على الشيخ ربيع
لما تظنه فيه واهمـــاً !!

هذه القاعدة يستطيع ينزلها علينا الشيعة ويجرحون أهل السنة
كذلك أن أهل السنة ما بينهم البين ينزِ ِلونها على بعضهم البعض في الردود
ولكن يقول النبي صلى الله عليه وسلم :
عن ابن عباس – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال -
" لو يعطى الناس بدعواهم ، لا دعى رجال أموال قوم و دماءهم لكن البينة على من المدعي واليمن على من أنكر "

فننظر في هذا الجرح وهنا تكن الموضوعية التي أطالب بها جاهداً ابو رغد وريم شمر والجازي وأنت أخي وسمي

وهي ننظر في هذا الجرح هل هو حق وهل هو ثابت عن هذا الشخص المجروح !!
ففالح الحربي هداه الله تحامل على الشيخ ربيع وأصبح يبحث عن سقطات اللسان وغيرها من أمور شخصية .
لاعبرة بها فجرحه غير ثابت وغير صحيح .

أما جرح علماء المدينة للدعاة كعايض القرني مثل بقول وضع قبلة ياصاحبي على اللحد
بأنه يجوز تقبيل القبور والتبرك بها وهذا ما يفيد بيته في القصيدة وهذه مسألة عقدية
عظيمة نابعه من عقيدته فهل انكرها وهل حلف يمين أنه لا يعتقد ذلك !
ثم اليمن لايقبل إلا إذا كان الجارح لم يثبت جرحه فإذا أثبتنا على سيد قطب
الجرح من مؤلفاته انتهى الكلام ويجب اعتباره وهذا العدل والإنصاف لاسيما والجارح
يدعي أنه يدافع عن دين الله ويبين الخطأ فالمسألة عظيم يا ايها الذين أمنوا أجيبوا داعي الله .

ثم حتى من وصفهم مشائخ المدينة بالإخوانية هل انكروا ذلك
هل قالوا والله نحن لا ندين بمنهج الإخوان وأن منهج الإخوان منحرف
لا بل سكتوا وأصبحوا ينفرون الناس من علماء المدينة النبوية
ثم حتى ولم سلمن أنهم انكروا وهم لم ينكروا المعتبر كلامهم فكتاباتهم للناس
فمشائخ المدينة يردون عليهم من كتبهم بالصفحة والسطر فهو افحاااااام لهم
بكل ما تحتمله الكلمة من معنى لكن لجهل الناس وعدم تميز الأمور لأنهم لايدركون أصول منهج أهل السنة والجماعة وأن القصمان لهم شوكة ومناصب
وهم أهل الدعوة(الوعظيهة والقصصيه الإخوانية )عبر الإل بي سي والإم بي سي
وغيرها أصبح تأثيرهم على الناس قوي وأن أهل المدينة لا يتملقون ويظهرون في القنوات وغيرها من التلون والخداع لم يكن لهم نصيب لأنهم لا يردون هذا النصيب الذليل فالوصول بالعزة هي اولى ما عندهم .
أرجوا اني قد وضحت ذلك وأعتذر أني على عجالة .

[وسمي المويس]

بالنسبه لطلب الاخ الكاتم الرجوع الى احد العلماء للفصل في هذه القضيه ..فأشكره على إعتماده أولا لمرجعية أهل العلم في مثل هذه المسائل رغم أني أعلم أن القوم المخالفين بدعوا الشيخ إبن جبرين والشيخ بكر ابو زيد لكن من باب التنزل مع الخصم ومن باب الميانه على أخوي ابو رغد واخواتي وريم شمر والجازي نحن موافقون بشرط معرفة آلية الرجوع وإثباته وبالنسبه للعلماء فأمامكم أكابر تلاميذ الشيخ ابن باز كالشيخ عبدالعزيز الراحجي الذي درس على الشيخ حوالي عشرين سنه وعندكم الشيخ عبدالكريم الخضير والشيخ عبدالرحمن البراك من طلاب الشيخ ابن باز وكذلك اكابر تلاميذ الشيخ ابن عثيمين الشيخ سامي الصقير والشيخ عبدالرحمن الدهش والشيخ خالد المصلح وهؤلاء الثلاثه أوصى الشيخ ابن عثيمين أن لايدرس في الجامع الكبير بعنيزه غيرهم
فأمامكم ورثة ابن باز وابن عثيمين اختاروا من شئتم منهم ..

[أبــو عبدالعزيز]

المفتي واللحيدان والغديان وعلى رأسهم امام السنة الفوزان

وهؤلاء من أوصى بهم ابن باز :)
وأنا لا اقبل إلا هؤلاء بشرط على أصولي أنا أنهم يبينون بالدليل
وهم كذلك ان شاء الله لأننا لسنا كعوام الشيعة ائمتهم معصومين
فالعبرة عندنا الدليل والحجة على منهج وأصول وقواهد أهل السنة

وكأني وبالإخوان قد استيقظوا من رقادهم الطويل واصبحوا يبحثون عن الحجة
وهذا هو الحر دائماً لا يرضى ولا يتعبد إلا لله وبالدليل والحجة الشرعية
أما ذله لغير الله لسنا بأذلاء لانذل إلا للدليل والحجة صاغرين للحق أما العزة
بغير الحق فهي مذلة وإن رفعوا رأسوهم أهل ابدع حيناً من الدهر فوالله لا عزة لهم فإنتبهوا أحبتي من هذا فربما ياتي زمن يظل فيه غالب الناس إلا من رحم الله .فالنجاة وسفينة النجاة هي التمسك بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح وليس على فهم المعاصرين والشيعة والصوفية والإخوان فكلهم يدعون التمسك بالكتاب فالعبرة فهم السلف فهم القرون المفضلة التي زكاها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خير القـرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلون .

[ريم شمر]

كلام الشيخ صالح الفوزان عن هذه الفرقه

http://www.youtube.com/watch?v=3x_PHTMpaxU&NR=1


الشيخ الالباني وكلام في الصميم بخصوص هذه القضيه

http://www.youtube.com/watch?v=Rxc2SlsvlOU&feature=related


سؤال واجابه لسماحة مفتى المملكه حفظه الله عن افعال هذه الفئه

http://www.youtube.com/watch?v=zFYPb-QYYM4&feature=related


مقطع اكثر من رائع يحتوي على تبرير الغيبه

من احد مشايخة هذه الفرقه هداه الله

وبعده رد صريح واضح
من سماحة الشيخ آل الشيخ مفتى المملكه حفظه الله

http://www.youtube.com/watch?v=Oe6DpDOcZPY&feature=related





والسلام عليكم ورحمة الله

[وسمي المويس]

ففالح الحربي هداه الله تحامل على الشيخ ربيع وأصبح يبحث عن سقطات اللسان وغيرها من أمور شخصية .
لاعبرة بها فجرحه غير ثابت وغير صحيح .

ولماذا تكون اخطاء مايسمى الجاميه سقطات لسان ولاتكون اخطاء غيرهم سقطات ..وقد قال الشيخ بكر ابو زيد في خطابه للشيخ ربيع (ولنفرض أن فيه عبارة موهمة أو مطلقة، فكيف نحولها إلى مؤاخذة مكفر)
ولماذا لايكون تبديعهم لعلماء السنه ايضا بسبب مسائل شخصيه وقد قال الشيخ ابن جبرين حينما سئل عن الجاميه (وقد ذكر أهل العلم أنه لا يجوز قبول المطاعن من أهل الزمان المتقارب إذا كان بينهما منافسة ..)

كيف نترك كلام علماء كبار مثل الشيخ بكر ابوزيد وابن جبرين وابن قعود ونسلم ديننا لأناس بينهم مسائل شخصيه ..
ثم كيف يستخدمون الدين في ضرب بعضهم بعضا أليس هذا من العبث بدين الله عز وجل ..

[أبــو عبدالعزيز]

كلام الشيخ صالح الفوزان عن هذه الفرقه

http://www.youtube.com/watch?v=3x_PHTMpaxU&NR=1

هذا كلام صحيح وينبغي على طلاب العلم اتباع نصيحة الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى

ولكن هل يقصد الشيخ ربيع وومشائخ المدينة لا وكلا وهل يعني هذا ان قواعد التجريح ملغية لا وكلا
وإنما توجيه لطلاب العلم (الصغيرين ) انهم ما ينشغلوا بالتجريح .

ثم ان الشيخ الفوزان قرض كتب عديد للشيخ ربيع !

فالتقوا الله كلام الشيخ الفوزان عام ومجمل لم يحدد شخص بعينه
حتى تفعلين هذا يا امة الله :)

جيبي فتوى نصاً بإسم الشيخ مثل ما وضعت لكم نص الشيخ ابن عثيمين عن سفر وسلمان



كلام المفتي في رابط ام طلال
http://www.youtube.com/watch?v=zFYPb...eature=related

أيضاً كلام عام وتوجيه جميل جزاه الله خير لكن لم يسمي أحد
ولم يتكلم عن مسألة معينة

ثم أثنى على كتاب رفقاً أهل السنة بالسنة
للشيخ العباد والشيخ العباد في مقدمته في الطبعة الثانية وليست الأولى
كتب أني لا اقصد المنحرفين من منهج الإخوان والذين وردت أسمائهم
في مدارك اللنظر يعني سفر وسلمان وعايض ..الخ
ولكن ما بين أهل السنة :)




الشيخ الالباني وكلام في الصميم بخصوص هذه القضيه

http://www.youtube.com/watch?v=Rxc2S...eature=related

وهذا يرده كلام الشيخ نفسه في مرض موته وقال خارجية عصرية
ويعني سفر الحوالي في كتابه ظاهرة الإرجاء
وقال اخواننا في المدينة كانوا أعلم منا بهؤلاء يقصد سفر وسلمان
والسرورييون وسماهم خوارج العصر :)



وتقول أم طلال : :)
مقطع اكثر من رائع يحتوي على تبرير الغيبه

من احد مشايخة هذه الفرقه هداه الله

وبعده رد صريح واضح
من سماحة الشيخ آل الشيخ مفتى المملكه حفظه الله

http://www.youtube.com/watch?v=Oe6Dp...eature=related

كلام المفتي ماعيله شيء وكلام الشيخ الريس ما عليه شيء

ويا أم طلال بدل ما كان الكلام في أهل البدع قربة إلى الله من أعظم القرب جعلته جريمة من أعظم الجرائم، فقد قيل للإمام أحمد بن حنبل: "رجل يصلي، ويصوم، ويقرأ القرآن، ورجل يتكلم في أهل البدع، فقال: الذي يصلي، ويصوم، ويقرأ القرآن لنفسه، والذي يتكلم في أهل البدع للناس يعني منفعته تعود إلى الناس بأن يحذرهم من أهل البدع ". أو الإنحراف والضلال والخطأ حتى لا تتحسسون من البدع :)

هذا كلام امام السنة الإمام أحمد بن حنبل

[الكاتم]

بالنسبه لطلب الاخ الكاتم الرجوع الى احد العلماء للفصل في هذه القضيه ..فأشكره على إعتماده أولا لمرجعية أهل العلم في مثل هذه المسائل رغم أني أعلم أن القوم المخالفين بدعوا الشيخ إبن جبرين والشيخ بكر ابو زيد لكن من باب التنزل مع الخصم ومن باب الميانه على أخوي ابو رغد واخواتي وريم شمر والجازي نحن موافقون بشرط معرفة آلية الرجوع وإثباته وبالنسبه للعلماء فأمامكم أكابر تلاميذ الشيخ ابن باز كالشيخ عبدالعزيز الراحجي الذي درس على الشيخ حوالي عشرين سنه وعندكم الشيخ عبدالكريم الخضير والشيخ عبدالرحمن البراك من طلاب الشيخ ابن باز وكذلك اكابر تلاميذ الشيخ ابن عثيمين الشيخ سامي الصقير والشيخ عبدالرحمن الدهش والشيخ خالد المصلح وهؤلاء الثلاثه أوصى الشيخ ابن عثيمين أن لايدرس في الجامع الكبير بعنيزه غيرهم
فأمامكم ورثة ابن باز وابن عثيمين اختاروا من شئتم منهم ..


المفتي واللحيدان والغديان وعلى رأسهم امام السنة الفوزان

وهؤلاء من أوصى بهم ابن باز :)
وأنا لا اقبل إلا هؤلاء بشرط على أصولي أنا أنهم يبينون بالدليل
وهم كذلك ان شاء الله لأننا لسنا كعوام الشيعة ائمتهم معصومين
فالعبرة عندنا الدليل والحجة على منهج وأصول وقواهد أهل السنة

وكأني وبالإخوان قد استيقظوا من رقادهم الطويل واصبحوا يبحثون عن الحجة
وهذا هو الحر دائماً لا يرضى ولا يتعبد إلا لله وبالدليل والحجة الشرعية
أما ذله لغير الله لسنا بأذلاء لانذل إلا للدليل والحجة صاغرين للحق أما العزة
بغير الحق فهي مذلة وإن رفعوا رأسوهم أهل ابدع حيناً من الدهر فوالله لا عزة لهم فإنتبهوا أحبتي من هذا فربما ياتي زمن يظل فيه غالب الناس إلا من رحم الله .فالنجاة وسفينة النجاة هي التمسك بالكتاب والسنة على فهم السلف الصالح وليس على فهم المعاصرين والشيعة والصوفية والإخوان فكلهم يدعون التمسك بالكتاب فالعبرة فهم السلف فهم القرون المفضلة التي زكاها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خير القـرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلون .

الله يعافيك اخي وسمي على بادرتك الطيبة وودت لوكانت من ابي رغد وودت لو افدتني عن العلماء الذين ذكرهم ابوعبدالعزيز بغض النظر عن بقية تعليقه
اخي ابو عبدالعزيز على هونك فالرفق ماكان في شئٍ الا زانه
اخي منصور ما رأيك فيما ذكره وسمي وهل لك تعليق يوصل حوارنا لبر الامان
اخي ابا رغد هل تتكرم بموافقتك على عرض الحوار على العلماء الذين ذكرت اسمائهم وان كان لك تعليق يوصل حوارنا لبر الامان ايضاً

شاكراً ومقدراً لكم تفضلكم بالرد المختصر قدرالامكان لإعتقادي انكم اثرتم جميع نقاط هذا الموضوع وخوافيه ولم يتبق الا الختام والخلاصة
اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

[أبــو عبدالعزيز]

ولماذا تكون اخطاء مايسمى الجاميه سقطات لسان ولاتكون اخطاء غيرهم سقطات ..وقد قال الشيخ بكر ابو زيد في خطابه للشيخ ربيع (ولنفرض أن فيه عبارة موهمة أو مطلقة، فكيف نحولها إلى مؤاخذة مكفر)
ولماذا لايكون تبديعهم لعلماء السنه ايضا بسبب مسائل شخصيه وقد قال الشيخ ابن جبرين حينما سئل عن الجاميه (وقد ذكر أهل العلم أنه لا يجوز قبول المطاعن من أهل الزمان المتقارب إذا كان بينهما منافسة ..)

كيف نترك كلام علماء كبار مثل الشيخ بكر ابوزيد وابن جبرين وابن قعود ونسلم ديننا لأناس بينهم مسائل شخصيه ..
ثم كيف يستخدمون الدين في ضرب بعضهم بعضا أليس هذا من العبث بدين الله عز وجل ..

قلت لك أخي العزيز انظر في الموضوع وقيمه وفق منهج أهل السنة
وهذا طبعاً يخرج الجهال لأنهم لا يعرفون معيار الإحتكام فيجب عليهم سؤال العلماء الموثوقون
فإن كان واقع بعالم ضال أظله ويقول النبي عليه الصلاة والسلام اتخذوا رواس جهال فأضلوا وأضلوا
كعوام الشيعة ضالين بسبب اتباعهم علمائهم

قلنا لك بكر ابو زيد مخطأ وقد توافقت أفهام ابن باز وربيع والألباني وابن عثيمين والفوزان
ضد افهام بكر ابو زيد .

والجبرين لم يجرح جرح علمي قال حساد .

كيف أعرف ان أمورك وتتبعك لي في أمور شخصية
مثلاً تنتقد اسلوبي والأساليب تختلف
والله يجبل المرء عليها
تبحث عن زلات لساني في الأيات والأحاديث إذا غفلت
اهم شيء العقائد والمنهج وهذا ما لا يسعك معرفته إلا بطلب العلم
ودراسه هذه المسائل ولا تنشغل بالقصص والوعظ زيادة والحماسات الجهادية
اطلب العلم فربما تحتاجك الأمة لاحقا كن على قائمة الإنتظار :)

[ريم شمر]

سبحان الله

السؤال واااضح ومحدد جدا جداً والاجابه اوضح .... وهذا نص السؤال


سماحة الشيخ مارأي سماحتكم
فيمن اشغلوا انفسهم بتنصيف الناس
وتتبع زلات العلماء والدعاة وطلبة العلم احياء وامواتاً
ونشر اخطائهم بين عامة الناس
والتحذير من علماء ودعاة باسمائهم
ونبز اخوانهم ممن لايوافقونهم على هذه الاجتهاد بالمبتدعه
وهجرهم والتحذير منهم وربما اختلاق الاكاذيب عليهم
حتى تركوا الصلاة خلف بعضهم
وامتحان الناس ولاء وبراء
وهم في كل هذا يزعمون انهم المستحقون
لاسم السلفيه دون غيرهم
ويشيعون بانكم ياسماحة الشيخ مؤيد لهم بما يذهبون اليه
وقد حصل من جراء هذا فرقه عظيمه بين طلبة العلم
المعظمين للكتاب والسنه ولسلف هذه الامه ..فما هو توجيه سماحتكم !!


واجاب الشيخ اجابه وافيه وواضحه اتمنى من الجميع سماعها

فلما لاتأخذون بها وقد اتت ممن ترضونه ياعباد الله ؟!!

ام ان الامر اذا لم يكن فيه تبرير للغيبه والتصنيف
وتتبع االاخطاء فلن تقبلوا به ؟!!!

اعلم انكم لن ترضوا حتى لو آتاكم كل هيئة كبار العلماء وبينوا ووضحوا

فالامر ادمان وابتلاء ولاحول لاقوة الابالله ..
فمن يستحلي طعم لحوم البشر
فهو لايرتاح الا بتقطيعها

والمقطع الاخير يبين مدى ماوصل اليه اتباع هذا المنهج هداهم الله
في استحلال الغيبه

لديكم ايضا بقية المقاطع وهي لشيوخ ثقات
لاتدع مجالاً للشك ان مايفعله هولاء باسم الدين غير مقبول او مبرر
لدى علمائنا الكبار !!


سبحانك الله وبحمدك استغفرك واتوب اليك

[الجازي]

اخي ابا رغد
انا لا اعاني قصوراً في الفهم ولكني اتوقف في الامور العقدية ولا آخذ الا براي عالم ثقة ورأيتك تتجنب تحديد اسم عالم تثق بعلمه من كبار العلماء الاحياء في السعودية ولا اعلم السبب تريدني ان احكم عقلي الاربعيني ولدي كبار العلماء ورثة الانبياء
نعم انتم وبقية الاخوة توردون الدليل بعد الدليل احياناً لنفس العالم ولا اعلم مدى صحة نسبتها اليهم وقد اعزي صحتها جميعاً الى الفترة الزمنية التي قيلت فيها فقد يكون توضح للعالم الجليل شي لم يعلمه سابقاً عن هذا الشخص فتغيرت فتواه بناءاً على ماثبت لديه وتأكد منه
انا لا اكفر احداً ولا ادخل في ذمتي ظناً سيئاً بشيخاً جليلاً ولا داعية مجتهداً ولا عالم مشهود له بالعلم والتقى
ولا اريد ان يركن احد منكم لعلمه فيهلك فقد رأيت الكثيرين نالوا من العلم الشي الكثير الكثير ولكن لم يكتب الله لهم الهداية فلم تزكي نفوسهم فضلوا
اريد ان يكون منهاجكم قبول الحكم العدل وانا لم افرض عليكم شخصاً بعينه وان حكم لكم تبينت طريقي وصححت منهجي ان كان خاطئاً ولكن لن آخذ بما تقولونه انتم ولا الطرف الاخر حتى يفصل العالم الثقة وسمها كما تسميها قصوراً بفهمي او غير ذلك ولكنني اعلم انها حصن لي من ان انزلق خلف مذهب هدام او فكر ضال
دمتم بحفظ الله

أخوي الكاتم بارك الله فيك

انسى كل اللي فات وقل لي أنت رأيك بتجرد وصراحة في المشايخ سلمان وسفر وناصر العمر وعايض القرني !!

ادخل مواقعهم تصفحها شف وش كاتبين اقرا مؤلفاتهم وتاريخهم وأفكارهم وقل لي رأيك فيهم بحكم إنك رجل عاقل وراشد وتفرق بين الحق والباطل !!؟

حتى إذا لقيت فيهم عيوب قلها هنا ,,

لأن هدفنا في النهاية إننا نجمع الكلمة ونطلع من هالحوار بالحق والمنهج النبوي

في انتظارك أخوي

[أبــو عبدالعزيز]

ريم شمر

عندنا قاعدة لا نتركها حتى يتقضها الشيخ
أو انتي ان كنت واثقه من كلامك انتقضيها

فإذا نقضتموها ينتهي حديثنا


وهي الكلام في المخطأ نصحاً للأمة من منهج السنة
ويسمى الجرح .

والشيخ الفوزان توصية عامه للشباب خايف عليهم
ليقعون في بعض بدون دليل
وقد حصل تجريح الناس بدون بينه !! وحرص الشيخ عليه مشكور
لكن لا يعني هذا أن ننسف قاعده !
إليك هذه الفرضية فرضاً فرضاً يا ريم شمر يا ام طلال

لما أقول الشيخ سلمان العودة يدعوا إلى التفجير في بلاد الحرمين !!
ويصحح مذهب الشيعة ويقول هم على خير !!

فهل كلامي فيه من الغيبة إذا نصحته ولم ينتصح وأصبح يدعو الناس إلى ذلك

إذا قلتي غيبة أكون معك مؤيد :) 100% بس والله ما تقولين :(

بس ماراح تقولين غيبه لأني اعرف عقليتك باقي فيها موضوعيه :)

إذاً بعد جوابك المتوقع نرجع أنا وأنت إلى الموضوعية ونبحث عن حقيقه
الجرح والكلام هل هو صحيح وعلى بينه وماهي هذه البينه !

[أبــو عبدالعزيز]

ادخل مواقعهم تصفحها شف وش كاتبين اقرا مؤلفاتهم وتاريخهم وأفكارهم وقل لي رأيك فيهم بحكم إنك رجل عاقل وراشد وتفرق بين الحق والباطل !!؟

حتى إذا لقيت فيهم عيوب قلها هنا ,,

لأن هدفنا في النهاية إننا نجمع الكلمة ونطلع من هالحوار بالحق والمنهج النبوي



كلام عال العال
كلام ما أحد استرجل ينطق فيه من الربع المعارضين :)

الحين احترمك والله ان كنتي صادقه فيما تقولين أحترم
وأحترم حتى من تحترمين أخيراً وصلنا لنتيجة

نعم هذا هو المطلوب اختي الفاضله الجازي نقل كلام هؤلاء الدعاة وهل فعلن
هم منحرفين أم لا وهل هنالك اقوال وكتابات لهم منحرفه أو لا ....

وهي موجوده في كتاب اسمه مدارك النظر بين السياسة الشرعية ..الخ
وقرضه الألباني والعباد .... وينقلون لك بالصفحة والسطر .

الجازي أرجوا ان تقرأينه ارجوا ذلك

[الكاتم]

أخوي الكاتم بارك الله فيك

انسى كل اللي فات وقل لي أنت رأيك بتجرد وصراحة في المشايخ سلمان وسفر وناصر العمر وعايض القرني !!

ادخل مواقعهم تصفحها شف وش كاتبين اقرا مؤلفاتهم وتاريخهم وأفكارهم وقل لي رأيك فيهم بحكم إنك رجل عاقل وراشد وتفرق بين الحق والباطل !!؟

حتى إذا لقيت فيهم عيوب قلها هنا ,,

لأن هدفنا في النهاية إننا نجمع الكلمة ونطلع من هالحوار بالحق والمنهج النبوي

في انتظارك أخوي

لا تنتظري كثيراً
ولا تأخذي برأيي فلست بشئ
العودة وسفر والعمر علمت انهم سجنوا لبعض آرائهم ثم عادوا عنها والا لما سمح لهم بالظهور مجددا والقرني ان وجدت شريطاً لهم استمع لهم ولا ارى فيها بأساً ولم اعلم انهم محور للاختلاف الا بعد ان تعرض لهم الاخوان منصور وابو رغد وابو عبدالعزيز ووسمي بنقاشاتهم في هذا الموضوع وفي مواضيع سابقة وازيدك علماً لم اسمع بالعلماء الاخرين مثل الجامي والمدخلي وربيع وغيرهم ولم أقرأ لهم وهذا قصور مني لا بالعلماء لكني سمعت عن الملاحظات على سيد قطب في ظلال القرآن فلم أقرأ له
كما قلت لكم سابقاً انني لست بطالب علم ولكني قارئ لجدالات الاخوان هنا في المضيف العام واستغربت حدوثها بينهم وجميعهم من اهل السنة ولاحظت ان لا احد منهم يستمع للاخر فاردت ان اوصلهم لملتقى طريق هو الاحتكام الى اهل العلم والخروج من التعصب لغير الحق

هل أخطأت في شئ اختي الجازي

[الحنشل]

كنت أود لو أني حضرت باكراً لكي أشارككم هذا النقاش



فإن فاتني هذا .. فلا يفوتني أن أسجل حضوري و إعجابي بهذا الحوار الراقي

[الكاتم]

لا تنتظري كثيراً
ولا تأخذي برأيي فلست بشئ
العودة وسفر والعمر علمت انهم سجنوا لبعض آرائهم ثم عادوا عنها والا لما سمح لهم بالظهور مجددا والقرني ان وجدت شريطاً لهم استمع لهم ولا ارى فيها بأساً ولم اعلم انهم محور للاختلاف الا بعد ان تعرض لهم الاخوان منصور وابو رغد وابو عبدالعزيز ووسمي بنقاشاتهم في هذا الموضوع وفي مواضيع سابقة وازيدك علماً لم اسمع بالعلماء الاخرين مثل الجامي والمدخلي وربيع وغيرهم ولم أقرأ لهم وهذا قصور مني لا بالعلماء لكني سمعت عن الملاحظات على سيد قطب في ظلال القرآن فلم أقرأ له
كما قلت لكم سابقاً انني لست بطالب علم ولكني قارئ لجدالات الاخوان هنا في المضيف العام واستغربت حدوثها بينهم وجميعهم من اهل السنة ولاحظت ان لا احد منهم يستمع للاخر فاردت ان اوصلهم لملتقى طريق هو الاحتكام الى اهل العلم والخروج من التعصب لغير الحق

هل أخطأت في شئ اختي الجازي

ما احببت ان اوضحه للمتحاورين التالي
العلماء الربانيون الثقات قليلون ولكنهم معروفون وسهل الوصول لهم وطلبة العلم كثيرون منهم من حصل على الثقة من كبار العلماء ومنهم من لم ينلها والسواد الاعظم من الناس هم اشخاص مثلي يستمعون للمشائخ والدعاة واذا اشكل لهم امر طلبوا الفتوى وسألوا كبار العلماء الذين يظهرون في قنوات مثل المجد والسعودية لإفتائهم
المشكلة تظهر هنا
ففريق يحذرون من الاستماع لبعض الدعاة والمفكرين الذين وجدوا عليهم ملاحظات عقدية خوفاً من ان يضل من يستمع لهم فكتبوا المؤلفات لبيان خطأهم واوردوا ادلتهم اعلاه
والفريق الاخرين يذم تولي الفريق الاول اظهار عيوب الدعاة والمفكرين بشكل علني وتهجمهم عليهم وكتابة المؤلفات التي تبين اخطائهم وسقطاتهم واوردوا ادلتهم اعلاه
وكلا الطرفين يخطئ الاخر
واخوك الكاتم يتلفت بينهم ويقول لهم ان عقل الالاف ممن يقرأون لكم قد لا يفرقون بين المنهج الصحيح من المناهج اعلاه لصغر سنه او لقلة اطلاعه او لكثرة الادلة التي ساقها الطرفان فاجعلوا حكما بينكم ترضونه ليستنير الطريق لمن يقرأ حواركم وانا على قناعة ان كلا الطرفين سيتمسك برأيه حتى بعد الرجوع للحكم الا من هدى الله

وتري ماهو عيب ان قال الرجل لا اعلم وهو يعلم قدر علمه -رحم الله امرأً عرف قدر نفسه- المشكلة باللي ما يعلم ويدعي ان يعلم

المشكلة ايضاً بالخطيب المصقع الذي يعتلي المنابر ويضل الناس

نسأل الله الهداية وان يغفر لنا ذنوبنا

هل وضحت الامور يالجازي

[الجازي]

ما احببت ان اوضحه للمتحاورين التالي
العلماء الربانيون الثقات قليلون ولكنهم معروفون وسهل الوصول لهم وطلبة العلم كثيرون منهم من حصل على الثقة من كبار العلماء ومنهم من لم ينلها والسواد الاعظم من الناس هم اشخاص مثلي يستمعون للمشائخ والدعاة واذا اشكل لهم امر طلبوا الفتوى وسألوا كبار العلماء الذين يظهرون في قنوات مثل المجد والسعودية لإفتائهم
المشكلة تظهر هنا
ففريق يحذرون من الاستماع لبعض الدعاة والمفكرين الذين وجدوا عليهم ملاحظات عقدية خوفاً من ان يضل من يستمع لهم فكتبوا المؤلفات لبيان خطأهم واوردوا ادلتهم اعلاه
والفريق الاخرين يذم تولي الفريق الاول اظهار عيوب الدعاة والمفكرين بشكل علني وتهجمهم عليهم وكتابة المؤلفات التي تبين اخطائهم وسقطاتهم واوردوا ادلتهم اعلاه
وكلا الطرفين يخطئ الاخر
واخوك الكاتم يتلفت بينهم ويقول لهم ان عقل الالاف ممن يقرأون لكم قد لا يفرقون بين المنهج الصحيح من المناهج اعلاه لصغر سنه او لقلة اطلاعه او لكثرة الادلة التي ساقها الطرفان فاجعلوا حكما بينكم ترضونه ليستنير الطريق لمن يقرأ حواركم وانا على قناعة ان كلا الطرفين سيتمسك برأيه حتى بعد الرجوع للحكم الا من هدى الله

وتري ماهو عيب ان قال الرجل لا اعلم وهو يعلم قدر علمه -رحم الله امرأً عرف قدر نفسه- المشكلة باللي ما يعلم ويدعي ان يعلم

المشكلة ايضاً بالخطيب المصقع الذي يعتلي المنابر ويضل الناس

نسأل الله الهداية وان يغفر لنا ذنوبنا

هل وضحت الامور يالجازي

وضحت أخوي الكاتم

بارك الله فيك وهدانا جميعاً لما فيه الحق والهداية ,,

أحسنت أنت ذكرت الفريقين :

1/ فريق يحذر من الاستماع لبعض الدعاة والمفكرين الذين وجدوا عليهم ملاحظات عقدية (( وهذه تهمة من هذا الفريق للدعاة والمفكرين)) ,,

2/ والفريق الآخر يذم تولي الفريق الاول اظهار عيوب الدعاة والمفكرين بشكل علني وتهجمهم عليهم وكتابة المؤلفات التي تبين اخطائهم وسقطاتهم واوردوا ادلتهم اعلاه (( مع إن الذم ليس المقصود به ذم ذكر الأخطاء بل حصرها وتضخيمها وتحميلها مالاتحتمل ))

كبار العلماء (( ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين والألباني رحمهم الله والفوزان وآل الشيخ ووو حفظهم الله )) لم ينتهجوا منهج الفرقة الأولى في تبديع وتفسيق الفرقة الثانية بالعكس ذموا منهج التبديع بهذه الطريقة لأنه يخالف منهج السلف ولأن المبدّع يتبع هواه في الحقيقة لأنه لو أراد الحق لما سلك هذا المسلك المشين في الشتم والسب وقذف المخالف الذي ينتمي لأهل السنة والجماعة مثله ورميه بأقذع الأوصاف ,, بل المنهج النبوي مناصحته بالرفق واللين والحكمة (( هذا فيما يتعلق بالأمور العقدية أما مسائل الفقه فالأمر فيها واسع ولله الحمد )) ,,

سبق أن اقتبست رسالة لربيع المدخلي أرسلها للشيخ سلمان العودة حول قوله ورأيه في الطائفة المنصورة ,, وكان الشيخ ربيع قد حمّل كلام الشيخ سلمان مالايحتمل واتهمه بتهم تذهل لها حين تقرأها ,, لكن رد الشيخ سلمان عليه برد مؤدب ونفى التهم بل وحتى اعتذر منها إن كان كلامه يوحي بما فهمه الشيخ ربيع لكن الشيخ ربيع رد رداً قاسياُ لو قرأته لعرفت المنهج الذي يسير عليه في الرد على المخالف ,,

هذا تجده منشوراً في موقع الشيخ ربيع وليس الشيخ سلمان ,, يعني الحادثة موثقة من مصدرها الرسمي !!

أنت تسمع لهؤلاء المشائخ كما ذكرت في ردك ولا تجد في دروسهم ومحاضراتهم بأساً وهذا من إنصافك ,, بل إن هذا هو عين الفطرة وعين السلفية وهو الهدي النبوي الذي نسير عليه ,, لأنه لا أحد معصوم من الخطأ ولأن العلماء الربانيين لايسقطون حسنات الداعية الكثيرة بسبب خطأ أو ذنب أو زلة !!

لكن الفريق الأول يمنعونك من الاستماع لأشرطة هؤلاء المشائخ ويحذرونك منهم ومن كتبهم ومن سيد قطب وحسن البنا وووو وإلا ألحقوك بهم فتكون سروري إخواني قطبي إلخ!!

أخي الفاضل ,, لا أعلم أن الشيخ سلمان أو سفر أو ناصر العمر أو غيرهم ممن تعرض لهم مشائخ الجامية قد ردوا عليهم بمثل أسلوبهم أو انشغلوا في تحذير الناس من منهجهم الذي يخوض في أعراض العلماء ويبدعهم ويفسقهم !! مع أنه بإمكانهم فعل ذلك ,, لكنهم التزموا المنهج الصحيح ولم يقعوا فيما وقع فيه هؤلاء ,,

هم يثقون بآراء العلماء الربانيين ونحن كذلك ولهذا سأورد لك فتاوى من كبار العلماء الذين منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ,, وبعدها استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك ,,

[الجازي]

سأبدأ بإيراد آراء العلماء الربانيين حول سيد قطب وكتبه وتأمل كيف تعاملوا مع أخطائه وكيف تكلموا عنه وهذا هو المنهج الصحيح الذي نطالب به لأننا لاننزه أو نعصم أحداً عن الخطأ فلا معصوم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقارن بين منهج علمائنا الربانيين وبين منهج الجامية :


الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله


السؤال: يا شيخ أنا طالب علم، وأريد قولاً من سماحتكم في تفسير سيد قطب من ناحية العقيدة ، وخاصة سورة الإخلاص، وسورة المجادلة، وآية قوله تعالى: ( ما يكون من نــجوى ثلاثة...) ، إلى آخره ..؟


فأجاب : سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :


ما قرأت تفسير سيد قطب، بينما قرأت شيئاً منه .
والتفسير عظيم ومفيد ، ولكنه لا يخلو من أخطاء ومن أغلاط ، ولكني لا أذكر الآن شيئاً يتعلق بما سألتَ عنه..
يـحتاج إلى مراجعة..
فالسائل راجعني- إن شاء الله- بعد يومين أو ثلاثة حتى نفيدك



الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله


المرجع للاستماع : http://www.islamgold.com/view.php?gid=7&rid=107


***
الشيخ عبد العزيز بن باز


سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله هذا السؤال ببرنامج فتاوى نور على الدرب


السؤال : أرجو من سماحتكم أن تتفضلوا بإبداء رأيكم حول مؤلفات أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي وسيد قطب ؟


الجواب : كلها كتب مفيدة ، كتب هؤلاء الثلاث رحمهم الله كلها كتب مفيدة فيها خير كثير ولا تـخلو من بعض الأغلاط كل إنسان يؤخذ من قوله ويترك ، ليسوا معصومين، وطالب العلم إذا تأملها عرف ما فيها من الأخطاء وما فيها من الحق ، وهم رحمهم الله قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة في ذلك وأبو الحسن موجود بحمد الله فيه خير كثير ولكن ليس معصوماً ولا غيره من العلماء ، بالنسبة للرسل عليهم الصلاة والسلام فيما يبلغون عن الله والرسل عصمهم الله فيما يبلغون عن الله وهكذا الأنبياء ، أما العلماء كل عالم يخطئ ويصيب ، لكن بحمد الله صوابهم أكثر ، فقد أفادوا وأجادوا ونفعوا الناس ، يقول مالك -رحمه الله- ابن أنس إمام دار الهجرة في زمانه : ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر وهو الرسول عليه الصلاة والسلام ، فالمؤمن يطلب العلم وهكذا المؤمنة تطلب العلم ، وكل واحد يتفقه في الدين ويتبصر ويسأل عما أشكل عليه يقرأ القرآن يقرأ السنة يعتني حتى يعرف الحق بأدلته وحتى يعرف الغلط إذا غلط العالم ، ولا يـجوز أن يقال هذا فلان العالم الجليل يؤخذ قوله كله دون نظر ، بل لابد من النظر والعناية وعرضها على الأدلة الشرعية ، فمن وافقها قبل ، ومن خالف الأدلة الشرعية ترك ، وإن كان عظيماً ، وإن كان له ( غير واضح ) عظيم ، وإن كان ( غير واضح ) في الخير ، وإن كان مشهوراً .


المرجع : فتاوى برنامج نور على الدرب
ويمكنك الاستماع صوتياً على هذا الرابط : http://www.IslamGold.com


***


الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله


يسأل المستفتي: ما رأيكم في كتاب سيد قطب في ظلال القرآن مع أن العلم أن في هذا الكتاب عقيدة وحدة الوجود ؟!


أجاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :


هذه دعوى أن في الكتاب عقيدة وحدة الوجود ، لأن هذا لو ثبت لكان من أعظم الكفر، لكن نقول لهذا القائل المدعي : هات البينة .. هات البينة على ما قلت أن هذا الكتاب فيه القول بوحدة الوجود أو تقرير وحدة الوجود .


الكتاب على كل حال أنا لم أقرأه ، لكن قرأت بعض المؤاخذات عليه من بعض علمائنا الأفاضل، وهو في بعض المباحث له مباحث جيدة حسب ما نسمع من بعض الإخوان ، وفي بعض الأشياء له أخطاء .


وقد قال – ابن رجب رحمه الله – وهو من علماء الحنابلة من تلاميذ ابن القيم قال في كتابه القواعد الفقهية ( يأبى الله العصمة لكتاب غير كتابه ، والمنصف من اغتفر قليل خطأ المرء في كثير صوابه ) هذا المنصف .


من يسلم من الخطأ ؟! كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون الرجّاعون إلى الحق ، فالكتاب فيه أخطاء ، وفيه صواب ، فنقبل الخطأ ونـرد.. [ يصحح الشيخ ] فنقبل الصواب ونرد الخطأ.


يسأل المستفتي : [ غير واضح كلام السائل ، يبدوا أنه عن تفسيره سورة ( قل هو الله أحد ) ]
الشيخ ابن عثيمين : تفسيره سورة ( قل هو الله أحد ) أنا قلت أنا ما قرأت الكتاب ، لكن أعطنا إياه الآن ننظر ..


يقاطع المستفتي : بكلام غير واضح
الشيخ ابن عثيمين : هاه ؟! كيف ؟! السائل مستمر بالمقاطعة بكلام غير واضح...
الشيخ ابن عثيمين : على كل حال ما نقول شيء ، لا نقول شيئاً حتى نشهد بأعيننا لأن المسألة خطيرة جداً، وأنا أقول لكم إذا صدر من عالم معروف بالنصح للأمة ، إذا صدر منه ما يوهم الحق وما يوهم الباطل ، فاحمله على أحسن المحملين...
يقاطع المستفتي : ..عقيدة يا شيخ !!...
الشيخ ابن عثيمين : عقيدة أو غير عقيدة!! ، إذا ما عرف بالنصح للأمة ؛ وكلامه محتمل مهوب صريـح ، احمله على أحسن المحملين ، اعتباراً بحال الرجل ؛ اعتباراً بحال الرجل.
وأنا أقول لكم بالمناسبة: يوجد الآن أناس نسأل الله لنا ولهم الهداية ، يتتبعون السيئات من العلماء ؛ ثم يبرزونها ويسكتون عن الحسنات التي هي أضعاف أضعاف هذه السيئات...


يقاطع المستفتي: ... عقيدة يا شيخ!!!
يستمر الشيخ ابن عثيمين : هذا خطأ .. هذا خطأ ، العقيدة – بارك الله فيك – كغيرها ، من حيث أنه قد يقع فيها الخطأ ،


ألم تعلم أن العلماء اختلفوا في أبَدِيَّة النار؟!! هل هي أبدية.. هل هي مؤبدة أو غير مؤبدة؟! من السلف و الخلف وهذه عقيدة أو غير عقيدة ؟!! أسألك !! عقيدة و اختلفوا فيها.


[يستمر الشيخ ابن عثيمين] : الصراط الذي يوضع على جهنم هل هو صراط طريق؟ كغيره من الطرق؟! أو أدق من الشعره وأحد من السيف؟! فيه خلاف.


يقاطع المستفتي : !!!!
يستمر الشيخ ابن عثيمين : اسمع ، الذي يوزن يوم القيامة هل هو الأعمال أو صاحب العـمل أو صحائف الأعمال ؟


يقاطع السائل : بكلام غير واضح
يـجيب الشيخ ابن عثيمين : أنا أحكي لكم الخلاف ، هل رأى الرسول ربه أم لم يره؟! هل تعاد الروح إلى البدن في القبر ويكون عذابها على البدن والروح أو على الروح وحدها ؟! كل هذي مسائل عقيدة .
يسأل المستفتي: بكلام غير واضح.
يـجيب الشيخ ابن عثيمين : طيب . أنا أريد أن أعطيكم قاعدة في مسألة نفي الاستواء وغيرها من الصفات. من نفى الصفات نفي إنكار فهو مكذب للقرآن ، ومن نفاها نفي تأويل ؛ فينظر في تأويله.


يسأل الشيخ السائل : عرفت؟! يعني مثلاً إذا قال قائل: إن الله لم يستو على العرش!
يسأل الشيخ ابن عثيمين: هذا نفي إيش؟!
إنكار أو تأويل؟!
يـجيب المستفتي: إنكار .
يصحح إجابته الشيخ ابن عثيمين : إنكار ، هذا كافر لأنه كذب القرآن ، ومن قال إن الله استوى على العرش لكن استوى بمعنى استولى يسأل الشيخ: هذا نفي..؟!
يـجيب أحدهم : تأويل.
يصححه الشيخ ابن عثيمين : تأويل ، فينظر هل يوجب تأويله هذا الكفر أو الفسوق أو يعذر فيه ، ينظر ، إي نعم.


( كلام غير واضح)


يسأل المستفتي : هل يـجوز الترحم عليه ؟! ... على سيد.
يـجيب الشيخ ابن عثيمين : أقول : بالنسبة للتسرع في التبديع والتفسيق والتكفير حرام لا يـجوز، كما أن التسرع في التـحليل والتـحريم حرام. احذر أن تقول على الله ما لا تعلم ، فإن الله حرم ذلك ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ).


والحكم بالتكفير ، تكفير الشخص ، يتعلق به أمران لا بد منهما :
الأمر الأول: أن نعرف أن الأدلة دلت على أن هذا الذي كفرناه من أجله كفر ، وكم من أشياء يظن الإنسان أنها كفر وليست بكفر ، فلا بد أن نعلم أن الأدلة دلت على أن هذا الفعل أو هذا القول كفر.
الشيء الثاني: أن نعلم أن هذا القائل لهذا المقالة أو الفاعل لهذا الفعل لا يعذر بقوله ، ولا بفعله ، لأنه قد يقول الإنسان مقالة الكفر فيكون معذوراً إما بجهل أو تأويل أو حال طرأت عليه، كغضب شديد أو فرح شديد أو ما أشبه ذلك ، ولاتكون الكلمة بحقه كفراً ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال : لله أشد فرحاً ... ( ينتهي التسجيل )
المرجع للاستماع: http://www.IslamGold.com


***


العلامة المحدث الألباني رحمه الله


السؤال الأول- وكلا السؤالين واردة من كتاب ( في ظلال القرآن )- ذكر صاحب كتاب ( في ظلال القرآن) ، في أول سورة (طه)، بأن القرآن ظاهرة كونية كظاهرة السماوات والأرض..
فما رأيكم في هذا الكلام ، مع أنه صادر بكاف التشبيه يا شيخ؟؟


فأجاب الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
نـحن - يا أخي- قلنا أكثر من مرة أن سيد قطب - رحمه الله- ليس عالماً، وإنما هو رجل أديب، كاتب، وهو لا يـحسن التعبير عن العقائد الشرعية الإسلامية، وبخاصة منها العقائد السلفية، ولذلك فلا ينبغي أن ندندن حول كلماته كثيراً ، لأنه لم يكن عالماً، بالمعنى الذي نـحن نريده ؛ عالماً بالكتاب والسنة، وعلى منهج السلف الصالح .
فهو في كثير من تعابيره ، يعني تعابير إنشائية..بلاغية.. وليست تعابير علمية، وبخاصة تعابير سلفية..ليست من هذا الباب إطلاقاً..
فنـحن لا نتردد باستنكار مثل هذا التعبير ، وهذا التشبيه، أقل ما يُقال فيه: أنه لا يعني أنه كلام الله حقيقة - كما هو عقيدة أهل السنة والجماعة..أو أنه كلام الله مجازا ً- كما هو عقيدة المعتزلة
كلام خطابي شعري..
لكن أنا لا أرى أن نقف كثيراً عند مثل هذا الكلام، إلا أن نُبيِّن أنه كلام غير سائغ شرعاً، وغير معبِّر عن عقيدة الكاتب للقرآن الكريم، هل هو كلام الله حقيقة أم لا ؟ هذا الذي أعتقده ، وهذا هو الجواب عن السؤال الأول.


قال السائل : السؤال الثاني- وهو في نفس الكتاب- وذلك في بداية سورة ( النبأ )، أو بالأصح: مقدمة سورة (النبأ) قال عن القرآن، وكلمة في القرآن، أنه ( تموجات موسيقية )؟؟
فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: نفس الجواب.
فقال السائل: هذا يقودنا يا شيخ إلى بعض التساؤل: نرى في كثير من كتابات بعض الكتّاب، أو من المنتسبين للعلم..
فقال الألباني-رحمه الله-: عفواً قبل ماتكمّل، ماذا فهمتَ أنت من قوله : تموجات؟؟
هل هو يعني الكلام الصادر من رب العالمين ، أم هو من جبريل-عليه السلام-، أم من نبينا الكريم؟؟
ما تفهم لا هذا ولا هذا ولا هذا !!..
ولذلك أنا بقول: كلام خطابي شعري، لا يُنبي عن رأي الكاتب وماذا يعنيه.. هكذا الحقيقة أكثر الكتّاب عندما يكتبون، يكتبون عبارات إنشائية خطابية، لا تعطي حقائق كونية واقعية.. طيّب كمّل.
فقال السائل: مع قولكم هذا يا شيخ- بارك الله فيكم- نرى كثير من الكتّاب، أو من طلاب العلم الذين تأثروا حتى بمنهج المحدثين، أو لهم مثلاً في علم الحديث، أو في علم بعض الأمور تأثروا بمنهجه..
فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: وما هو منهجه ؟ وهل له منهج ؟!
فقال السائل: نعم، وهو التأثر بكتابات أبو الأعلى المودودي، في كلماته ، كثير من الكلمات ، مثل كتابه : (العدالة الاجتماعية)، وكتابه ( التصوير الفني في القرآن )
فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: هذا أسلوب أدبي، ليس أسلوباً علمياً.
فقال السائل: لا، هناك منهج خاصة في التكفير؛ كتجهيل الأمة، وتكفيرها، وخاصة في كتاب ( العدالةالاجتماعية ) ، وذكر عنه أيضاً صاحب كتاب:( الأعلام ) للزركلي، ذكر عنه هذا وأنه كان – يعني – اتخذ هذا المنهج وهو تجهيل الأمة بكاملها، تجهيل كل مَن حواليه، فتأثر بهذا المنهج كثير من الشباب الآن فأصبحوا يدعون لكتبه، ويدعون لآرائه، ولجميع ما كتبه، فما رأيكم يا شيخ في هذا؟؟


فقال الشيخ الألباني- رحمه الله - : رأينا أنه رجل غير عالم وانتهى الأمر!! ماذا تريد - يعني- أكثر من هذا ؟!! إن كنتَ تطمع أن نكفِّره، فلستُ من المكفّرين، ولا حتى أنتَ أيضاً من المكفّرين .. ، أنا بقول لك ، أنا بشهد معك ، لكن ماذا تريد إذاً ؟؟!! يكفي المسلم المنصف المتجرِّد أن يُعطي كل ذي حق حقه، وكما قال تعالى: ( ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين ) .
الرجل كاتب ، ومتـحمس للإسلام الذي يفهمه، لكن الرجل أولاً ليس بعالم، وكتاباته (العدالة الاجتماعية) هي من أوائل تآليفه، ولما ألّف كان محض أديب، وليس بعالم .
لكن الحقيقة أنه في السجن تطوّر كثيراً، وكتب بعض الكتابات كأنها بقلم سلفي ليست منه .. لكن أنا أعتقد أن السجن يُربّي بعض النفوس، ويُوقظ بعـض الضمـائر فكتب كلمات، يعني يكـفي عنوانه الـذي يقول: (لا إله إلا الله، منهج حياة)، لا إله إلا الله منهج حياة.


لكن إذا كان هو لا يفرِّق بين توحيد الألوهية، وبين توحيد الربوبية، هذا لا يعني أنه لا يفهم توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية، وأنه يـجعلهما شيئاً واحداً .. لكن يعني أنه ليس فقيهاً، وليس عالماً، وأنه لا يستطيع أن يُعبّر عن المعاني الشرعية التي جاءت في الكتاب وفي السنة، لأنه لم يكن عالماً .


فقال السائل: ألا ترى – يعني- مع هذا التأثر وهذه الأمور التي كتبها ، أن يُرد عليه مثلاً ؟
فقال الألباني- رحمه الله-: نعم يُرد عليه، ولكن بهدوء وليس بحماس..يُرد عليه، وهذا واجب.. ليس الرد على المخطئ محصوراً بشخص أو أشخاص.. كل من أخطأ في توجيه الإسلام بمفاهيم مبتدَعة، وحديثة ولا أصول لها في الكتاب ولا في السنة، ولا في سلفنا الصالح، والأئمة الأربعة المتبَعين؛ فهذا ينبغي أن يُرد عليه..
لكن هذا لا يعني أن نعاديه.. وأن ننسى أن له شيئاً من الحسنات !!
يكفي أنه رجل مسلم، ورجل كاتب إسلامي- على حسب مفهومه للإسلام كما قلتُ أولاً-، وأنه قُتل في سبيل دعوته للإسلام، والذين قتلوه هم أعداء الإسلام..
أما أنه كان منـحرفاً في كثير أو قليل عن الإسلام ، فأنا في اعتقادي قبل ما تثور هذه الثورة ضده، أنا الذي قوطعت من جماعة الإخوان المسلمين هنا بزعم أنني كفّرت سيد قطب، وأنا الذي دللت بعض الناس على أنه يقول بوحدة الوجود، في بعض كتاباته في نفس التفسير.. لكن في الوقت نفسه أنا لا أُنكر عليه أنه كان مسلماً، وأنه كان غيوراً على الإسلام ، وعلى الشباب المسلم، وأنه يريد إقامة الإسلام ، ودولة الإسلام ، لكن الحقيقة:
أوردها سعد وسعد مشتمل * ما هكذا يا سعد تورد الإبل فقال السائل: هل يـحذَّر من كتبه؟
فقال الشيخ الألباني- رحمه الله- : يـحذَّر من كتبه من الذين لا ثقافة إسلامية صحيـحة عندهم ..


المرجع للاستماع :
http://www.islamgold.com/view.php?gid=7&rid=136


****
الشيخ الألباني رحمه الله


وفي شريط ( الاعتدال ) للشيخ الألباني رحمه الله ذكر أحدهم كلاماً لأحد الذين ردوا على سيد رحمه الله فأنكر الألباني هذا الرد ، وقرر أن فيه إلزام لما لا يلزم ، ودافع عن سيد ، ثم هاهو أحد الطلبة يـحاول إثبات صحة هذه التهم الموجهة لسيد ، وتصحيـح ما كتبه الراد عليه ، فدار الحوار التالي :


السائل : يا شيخ لعل الرجل ذكر هنا في المقال ، لما قال : يريد أن يوسع دائرة التكفير ، لعله أراد بهذا أن سيد قطب قال في الأمة الإسلامية الآن في هذا العصر إنها تعيش في جاهلية ما تعيشها الجاهلية الأولى ، وقال: إن هذه مساجدها معابد للجاهلية وإن الإسلام يرفض أسلمة هذه المجتمعات، هذا قرأته بعيني يا شيخ.
الألباني : هل ذهبتَ إلى مصر ؟ السائل : لا ، ما ذهبتُ .
الألباني : هو مصري ، هو يـحكي ما يشاهده في مساجد آنسة زينب ، والبدوي ، و..و..و.. إلخ .
السائل : فتكون كل المساجد في مصر هكذا ؟!!
الألباني : أنا ما أقول بالكلية ، ولا هو يقول بالكلية ، لكن هو يتكلم بصورة عامة .
السائل : بس هو عمَّ المجتمعات يا شيخ !
الألباني : على كل حال ، الرجل مات ، وانتقل إلى رحمة الله ، وإلى فضله ، ونـحن كما نصحتك آنفاً لا تبحثوا في الأشخاص ، خاصة إذا كانوا انتقلوا إلى رحمة الله .[ ثم سأل الألباني السائل ] :
الألباني : أنت أبو إيش [ كلمة غير واضحة ] ؟
السائل : أبو طلحة .
الألباني : شوف يا أبو طلحة ، يقول الرسول عليه السلام – ولو في غير هذه المناسبة – : ( إنما الأعمال بالخواتيم ) ، شو خاتمة البحث في كلام السيد قطب أو غيره إنو قصد هيك ولاَّ قصد هيك ؟
السائل : الشاهد أنه يا شيخ ذكر أحسن ...
الألباني مقاطعاً : لا تـحد عن الجواب ، لا تـحد عن الجواب .
السائل : طيب ، ما قصدت الحيدة يا شيخ(1) ، قصدت أن هذا ...
الألباني مقاطعاً : أنا ما أتكلم قصدتَ أم لم تقصد ، وإنما أذكرك ، أقول : لا تـحد عن الجواب ، قل ما هي ثمرة البحث في إنو سيد قطب أو غيره قال كذا وكذا وكذا ؟ فما هو المقصود من حكايتنا لكلامه ؟
السائل : نـحن الآن نريد تـحذيراً للناس ، لأن الـناس يعلو مؤلفات هذا الرجل – يعني– حتى فاقت في طباعتها وانتشارها مؤلفات الأئـمة ، فـيا شيخ هو – يعني – عنده أخطاء عقائدية كثيرة ، ويتكلم في عثمان ، ويخرِّج ...
الألباني : هذا هو الجواب ؟!!!
السائل : لا ، أقصد أنه هو لهذا يا شيخ ..
فقال متدخل كلمة غير واضحة
قال الألباني : يالله تفضلوا ..
فقال المتدخل:
فكنت أتمنى سؤال واحد فقط ، هل قلتم مرة أن ( معالم في الطريق ) هو توحيد كُتب بأسلوب عصري؟
فقال فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني- رحمه الله :
أنا أقول إنه في هذا الكتاب فصل قيّم جداً، أظن عنوانه: ( لا إله إلا الله، منهج حياة ) هذا الذي أقوله..
وأنا قلتُ آنفاً، ومثل ما يقولوا عندنا بالشام [غير واضح] الرجل ليس عالماً، لكن له كلمات عليها نور، عليها علم.. مثل : منهج حياة..
أنا أعتقد إن العنوان هذا كثير من إخوانا السلفيين ما تبنوا معناه، أنه ( لا إله إلا الله منهج حياة ) .
المرجع : شريط ( الاعتدال ) للشيخ الألباني ، الجزء الأول


***
الشيخ الألباني رحمه الله :


سئل عن كتاب سيد قطب : ( جاهلية القرن العشرين ) فأنكر الشيخ أن يوصف القرن العشرين بالجاهلية ثم قال : ( ثم إن في كلام سيد قطب رحمه الله وفي بعض تصانيفه مما يشعر الباحث أنه كان قد أصابه شيء من التـحمس الزائد للإسلام في سبيل توضيـحه للناس ، ولعل عذره في ذلك أنه كان يكتب بلغة أدبية ، ففي بعض المسائل الفقهية كحديثه عن حق العمال في كتابه : ( العدالة الاجتماعية ) أخذ يكتب بالتوحيد وبعبارات قوية تـحيي في نفوس المؤمنين الثقة بدينهم وإيمانهم ، فهو من هذه الخلفية في الواقع قد جدد دعوة الإسلام في قلوب الشباب وإن كنا نلمس أحياناً أن له بعض الكلمات تدل على أنه لم يساعده وقته على أن يـحرر فكره من بعض المسائل التي كان يكتب حولها أو يتـحدث فيها ) ا.هـ
المرجع: كتاب (حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه) تصنيف محمد بن إبراهيم الشيباني ، الجزء الأول


** سئل الشيخ الألباني عن بعض من خالف السلف مثل النووي وابن حجر وابن الجوزي وسيد قطب وحسن البنا .
فقال الألباني : ( من مثل النووي والحافظ ابن حجر ؟ أعطيني اليوم في العالم الإسلامي كله مثل هذين الرجلين ، ودعك وسيد قطب ، هذا رجل نــجله على جهاده ، ولكنه لا يزيد على كونه كان كاتباً ، وكان أديباً، ولكنه لم يكن عالماً ، فلا غرابة أن يصدر منه أشياء وأشياء تخالف المنهج الصحيـح ) . والنقلان السابقان من شريط : ( إلى غلاة التجريـح ) للشيخ محمد حسان حفظه الله .



***


جواب الألباني على أحدهم وهو يقدم له كتابين ألفا على سيد قطب رحمه الله
قال أحد الحاضرين : الكتابين هذين أحدهم بعنوان (مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله) (1) ، واعتمد فيه على الطبعة السادسة عام64 قبل أن يموت سيد قطب في سَنَة ...
فقال الألباني: الله يهديه، يا أخي شو بيفيد الكتاب هذا؟
الشيخ المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني
المرجع : www.islamgold.com (http://www.islamgold.com)


***


الألباني يثنـي على حسن البنا ويذكر فضله
على الشباب المسلم
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
وكانت لي بعض [ كلمة غير واضحة ] الكتابية التـحريرية ، مع الأستاذ الشيخ حسن البنا ( ) رحمه الله ولعل بعضكم - بعض الحاضرين منكم - يذكر أنه حينما كانت مجلة ( الإخوان المسلمون ) تصدر في القاهرة، وهي التي تصدر طبعاً عن جماعة الإخوان المسلمين، كان الأستاذ سيد سابق بدأ ينشر مقالات له في فقه السنّة، هذه المقالات التي أصبحت بعد ذلك كتاباً ينتفع فيه المسلمون الذين يتبنون نهجنا من السير في الفقه الإسلامي على الكتاب والسنة .
هذه المقالات التي صارت فيما بعد كتاب ( فقه السنة ) لسيد سابق، كنتُ بدأت في الاطلاع عليها، وهي لمّا تُجمع في الكتاب، وبدت لي بعض الملاحظات، فكتبتُ إلى المجلة هذه الملاحظات، وطلبتُ منهم أن ينشروها فتفضلوا، وليس هذا فقط ؛ بل جاءني كتاب تشجيع من الشيخ حسن البنا رحمه الله ، وكم أنا آسَف أن هذا الـكتاب ضاع مني ولا أدري أين بقي.. ثم نـحن دائماً نتـحدث بالنسبة لحسن البنا - رحمه الله - فأقول أمام إخواني ، إخوانا السلفيين، وأمام جميع المسلمين ، أقول: لو لم يكن للشيخ حسن البنا - رحمه الله - من الفضل على الشباب المسلم سوى أنه أخرجهم من دور الملاهي في السينمات ونـحو ذلك والمقاهي، وكتّلهم وجمعهم على دعوة واحدة، ألا وهي دعوة الإسلام ، لو لم يكن له من الفضل إلا هذا لكفاه فضلاً وشرفاً..هذا نقوله معتقدين ، لا مرائين، ولا مداهنين.
المرجع: http://www.IslamGold.com


***
هناك قوم اشتغلوا ببعض الأموات مثل سيد قطب وحسن البنا والواجب أن تلخص أخطاؤهم ويستفاد من بقية علمهم


الشيخ عبد الله الـجـبرين رحمه الله


قال الشيخ ابن جبرين رحمه الله :


( هناك قوم اشتغلوا ببعض الأموات، مثل: سيد قطب، وحسن البنا.
الواجب أنهم يُلخّصون أخطاءهم ويـحذِّرون منها، وأما حسناتهم فلا يدفنوها، ولا يَقدح فيهم لأجل تلك الأخطاء أو تلك الزلات، لأن لهم حسنات..


إذا كانوا يذكرون السيئات، وينسون الحسنات؛ صدق عليهم قول الشاعر:
ينسى من المعروف طوداً شامخاً.... وليس ينسى ذرة ممن أساء


فيـجب أ ن تُلخَّص الأخطاء، وأن يـحذَّر منها، وبقية علومهم يُستفاد منهم )


سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين


المرجع: http://www.IslamGold.com


***
فتوى سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين
عن سيد قطب وحسن البنا


السؤال : بعض الشباب يبدعون الشيخ سيد قطب وينهون عن قراءة كتبه ويقولون أيضا نفس القول عن حسن البنا ويقولون عن بعض العلماء أنهم خوارج وحجتهم تبيين الأخطاء للناس ، وهم طلبة حتى الآن , أرجو الإجابة حتى إزالة الريب لنا ولغيرنا حتى لا يعم هذا الشيء .


الجواب :
الحمد لله وحده ... وبعد
لا يـجوز التبديع والتفسيق للمسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم : (من قال لأخيه يا عدو الله وليس كذلك حار عليه) ، وفي الحديث : (أن من كفر مسلما فقد باء بها أحدهما) ، وفي الحديث: (أن رجلا مر برجل وهو يعمل ذنبا فقال والله لا يغفر الله لك . فقال من ذا الذي يتألي علي أني لا أغفر لفلان ، إني غفرت له وأحبطت عملك )
ثم أقول إن سيد قطب وحسن البنا من علماء المسلمين ومن أهل الدعوة وقد نصر الله بهما وهدى بدعوتهما خلقا كثيراً ولهما جهود لا تنكر ولأجل ذلك شفع الشيخ عبد العزيز بن باز في سيد قطب عندما قرر عليه القتل وتلطف في الشفاعة فلم يقبل شفاعته الرئيس جمال ـ عليه من الله ما يستـحق ـ ولما قتل كل منهما أطلق على كل واحد أنه شهيد لأنه قتل ظلما ، وشهد بذلك الخاص والعام ونشر ذلك في الصحف والكتب بدون إنكار ثم تلقى العلماء كتبهما ، ونفع الله بهما ولم يطعن أحد فيهما منذ أكثر من عشرين عاما والذين وقع لهم مثل ذلك كالنووي والسيوطي ، وابن الجوزي وابن عطية والخطابي والقسطلاني ، وأمثالهم كثير .
وقد قرأتُ ما كتبه الشيخ ربيع المدخلي في الرد على سيد قطب ورأيته جعل العناوين لما ليس بحقيقة ، فرد عليه الشيخ بكر أبو زيد ـ حفظه الله ـ (1) وكذلك محامل على الشيخ عبد الرحمن وجعل في كلامه أخطاء مضللة مع طول صحبته له من غير نكير !!
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ..... ولكن عين السخط تبدي المساوياقاله وأملاه : عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين
والفتوى موجودة في موقعلشيخعلى
المرجع: http://www.IslamGold.com


***
رأي العلامة ابن قعود رحمه الله
في حسن البنا



قال العلامة عبد الله بن قعود رحمه الله :
وأنا عندي أن البنا رحمه الله تعالى قام بدور أرجو الله أن يغفر له وأن يضاعف أجره ، والحقيقة أنه حرَّك الدعوة في مصر وانتشرت منه إلى غير مصر على ما له فيه من نقص لكن له السبق ، له السبق في تربية الشباب وفي تـحريك الشباب .


والناس إذا ربنا أكرمهم أكثر مما كانوا فالشباب الآن أصبحوا شباب سنة أكثر من ذي قبل وشباب التزام أكثر من ذي قبل والخير فيهم أكثر مما كان في بدايات ( الإخوان ) بلا شك لكن هناك بدؤوا في وقت تكاد تكون لا شيء ، فلا ينسى للناس فضلهم .


المرجع : شريط ( وصايا للدعاة – الجزء الثاني ) للشيخ العلامة عبد الله بن حسن ابن قعود رحمه الله
***
فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية عن سيد قطب رحمه الله وكتابه في ظلال القرآن
تاريخ الفتوى 2- 8 - 2005م


السائل: أحسن الله إليكم يقول سماحة الشيخ ما الفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : كيف ؟ كيف ؟ ما الفرق بين ؟
السائل : ما الفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تـحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة فعيشوا في ظلاله و استقوا من آدابه وانهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج مشاكلكم و حل قضاياكم وتفريـج همومكم إلى آخره .
والكتاب له أسلوب عالٍ في السياق ، أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركاً أو أن فيها قدحاً في الأنبياء أو أن وأن ..، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه ، والكتاب [كلمة غير واضحة] لا يخلو من ملاحظات كغيره لا يخلو من ملاحظات و لا يخلو من أخطاء لكن في الجملة أن الكاتب كتبه منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وما حصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثير فيؤخذ منه بعض المقاطع النافعة والمواقف الجيدة والأشياء التي أخطأ فيها يعلى [كلمة غير واضحة] عذره قلة العلم وأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراته أحياناً يفهم منها البعض خطأ لأن أسلوبه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظر مراراً لم يـجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنه فهم بعض الناس فربما أساء الظن ، والمسلم لا ينبغي له أن يـحرص على وجود المعايب، فليأخذ الحق ممن جاء به ، ويعلم أن البشر جميعا محل التقصير والخطأ ، والعصمة لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم ، ما سوى الكتاب والسنة فالخطأ محتمل فيه لا سيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافر للغرب سنين وإلى آخره ، لكن كفانا منه ما وجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيراً كثير .. نعم . ا.هـ
المحاضرة كاملة من موقع الدعوة الخيرية - كتاب التوحيد-الدرس السادس ، للاستماع إليها :
http://www.al-daawah.net/suond/saif1426/almufti/tawheed/6th.rm
تاريخ المحاضرة 24 / 6 / 1426 هـ الموافق 2 / 8 / 2005 م
المرجع : الموقع الذهبي للإسلام : http://www.IslamGold.com
***

رد سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ على من عقب على كلامه السابق عن سيد قطب وكتابه (في ظلال القرآن)


السائل :
أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟
المفتي :
والله أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ..
الطالب يميز ، طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع حقيقة بعض المواضع فيها كتابا جيدا ، حدث أخطاء ، ما أقول ما يسلم من الخطأ ، لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال وأن لا نـحمل ألفاظه فوق ما يـحتمله ، ما نـحمل الألفاظ فوق ما تـحتمله ، ولا نسيئ الظن .
والرجل له – يعني – جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيداً رحمه الله ، وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ، لأن القرآن ربما أن كتابة تفسير القرآن عدلت منهجه السابق ، والقرآن لاشك أن من اعتنى به وأكثر من قراءته ينقله من حال إلى حال .. نعم . ا.هـ


المحاضرة كاملة من موقع الدعوة الخيرية - كتاب التوحيد-الدرس السادس ، للاستماع إليها :
http://www.al-daawah.net/suond/saif1426/almufti/tawheed/6th.rm


تاريخ المحاضرة 24 / 6 / 1426 هـ الموافق 2 / 8 / 2005 م
المرجع : الموقع الذهبي للإسلام : http://www.IslamGold.com
***
نصيـحة العلامة ابن قعود رحمه الله لمن تـحامل على سيد قطب رحمه الله


بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم ومحبي الفاضل الشيخ .......................... حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فانطلاقاً من نصحي لك ومحبتي لك التي لم تهتز – والله وبالله – حتى مع بواعث هذه الكتابة، وأرجو أن تظل تزداد قوة إلى أن نلقى الله محققاً فينا قول رسوله عليه الصلاة والسلام: "... تـحابا في الله.. الخ" (1) أذكرك بأمور:


أولاً: إنك – كما تعرف – لا تزال في مستقبل العمر الذي أرجو الله أن يـحفظه لك ويطيله في طاعة وعافية، وفي مستقبل التعلم ومستقبل التجارب والنضج، فرويداً – أخي – وطبخاً لما يصدر عنك تجاه من هم في ذمة الله خاصة الدعاة إلى الله (2) أحياءً أو أمواتاً عسى ألا تـحتاج في موقف حياة أو ممات للاعتذار عنه.


ثانياً: وعظتك شفوياً قبل أشهر بألا تكتب أو تقول شيئاً لـه مساس بأحد الدعاة وأنت غضبان أو [زعلان] عليه، وذكّرتك بما تعرفه من قول رسول الله (لا يـحكم أحد بين اثنين وهو غضبان)(3)، ونغمة الصوت في الشريط الذي سأذكره تنبئ –مع الأسف– عن ذلك فضلاً عن المضمون فإنا لله وإنا إليه راجعون.


ثالثاً: نقل لي غير واحد قولك في اجتماع أخيار نـحسبهم كذلك قولك في كتاب: "معالم في الطريق": هذا كتاب ملعون.


سبحان الله!! كتاب أخذ صاحبه ثمنه قتلاً نـحسبه في سبيل الله بدافع من الروس الشيوعيين لجمال كما يعرف ذلك المعاصرون للقضية، وقامت بتوزيع هذا الكتاب جهات عديدة في المملكة، وخلال سنوات عديدة، وأهل هذه الجهات أهل علم ودعوة إلى الله، وكثير منهم مشايخ لمشايخك، وما سمعنا حوله منهم ما يستوجب ما قلت،
لكنك – والله أعلم- لم تمعن النظر فيه قبل أن تغضب، وخاصة الموضوعات: جيل قرآني فريد، الجهاد، لا إله إلا الله منهج حياة، جنسية المسلم عقيدته، استعلاء الإيمان، هذا هو الطريق.. وغيرها مما تلتقي معانيه في الجملة مع ما تدين الله به، فكيف بك إذا وقفت بين يدي الله وحاجك هذا الشخص الذي وصفته الإذاعة السعودية خلال سنوات متوالية بشهيد الإسلام، أو قال لك أحد تلامذتك أو زملائك هذه الجملة (ملعون إما إخبارية أو دُعائية) فكيف تجيب من حملها على الإخبارية عن علم الغيب؟!


رابعاً: استمعت للشريط: حتى لا … وفي فهمي المحدود أن أغلب من ذكرت فيه ووصف العاملين به أو القائلين به أو المفتين به بالفسق والابتداع وخيانة الأمة أمور اجتهادية دائرة بين راجح في نظر من وصفتهم بذلك وبين مرجوح في نظرك أو – تنزيلاً – خطأ، وأنت تعرف قول السلف في الخطأ.. قال الله: قد فعلت (4) .


ثم الكثير ممن أومأت إليهم في كلامك عن المراكز الصيفية والرحلات الدعوية أو العلمية من عدود (5) الأناشيد وأسلوب الدعوة و.. و.. على جانب من الخير والفضل والقيام بالدعوة إلى الله – وكنت حفظ الله لك عملك ذلك – من بينهم، وفي مقدمة المذكورين سماحة والدنا الشيخ عبد العزيز بن باز الذي يفتي بأن أسلوب الدعوة ليس توقيفياً.
وقلت في ردِّك على من يقول بذلك : (وهناك .. تقطع لسان القائل أن أسلوب الدعوة ليس توقيفياً ) ولم تورد ما يتلاءم مع قولك من نص قرآني أو نبوي وغير ذلك مما أحسبه يختلف مع منهج السلف في الدعوة إلى الله الذي نرجو الله أن يبصرنا به ويـحيينا جميعاً ويميتنا عليه إنه سميع مجيب.


ومعذرة فأظني لو رأيتك قبل تسجيل هذا الكلام لسبقتني عبرة الإشفاق عليك التي كادت في أثناء صلاةٍ أن تأخذ بي لمّا عَرَضْتَ لي فيها.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك
عبد الله بن حسن القعود

[الجازي]

وهذا رابط مفيد جداً أتمنى تحميله والاطلاع عليه من كل باحث عن الحق
http://almeshkat.net/books/open.php?cat=28&book=2918 (http://almeshkat.net/books/open.php?cat=28&book=2918)

[الجازي]

كلام عال العال
كلام ما أحد استرجل ينطق فيه من الربع المعارضين :)

الحين احترمك والله ان كنتي صادقه فيما تقولين أحترم
وأحترم حتى من تحترمين أخيراً وصلنا لنتيجة

نعم هذا هو المطلوب اختي الفاضله الجازي نقل كلام هؤلاء الدعاة وهل فعلن
هم منحرفين أم لا وهل هنالك اقوال وكتابات لهم منحرفه أو لا ....

وهي موجوده في كتاب اسمه مدارك النظر بين السياسة الشرعية ..الخ
وقرضه الألباني والعباد .... وينقلون لك بالصفحة والسطر .

الجازي أرجوا ان تقرأينه ارجوا ذلك


هلا بك أخوي أبو عبدالعزيز

أجل محد استرجل يقوله :)

ماكأنك شتمتني :)

قرأت الكتاب وأنا أختك

الكتاب اللي قرض له الألباني رحمه الله والعباد

عشان كذا جبت لك رابط أبيك تقرأه لأن فيه الرد من نفس هالعلماء وغيرهم ,,

وقل لي وش تفهم منه بعد كل هالقراءات !!؟

في انتظارك أخوي

الله يهدينا وإياك للصواب

[الكاتم]

اختنا الكريمة الجازي
مما لا شك فيه ان الاطراف المتحاورين هنا طلبة علم وهذا يتضح من اسلوبهم ومن تصريحهم ايضاً -وتعمدت ان اذكرهم انهم في العالم الافتراضي بمعرفات لا يعتد بها بينما العلماء ورثة الانبياء موجودون للرجوع اليهم-
وكلاهما عرض مالديه من حجة واثبتها بما يعتقده من براهين وادلة وسيقف كل طرف على قوله ان قيل لهم انت صح وانت خطأ ولربما وصل الحوار الى طريق مسدود وفتحوا موضوعاً جديداً باسم مغاير له نفس المضمون
والحل الذي اراه مخرجاً منصفاً للجميع وارجي اجره عند الله هو:
يتفقون على عالم جليل يتحاكم اليه طلبة العلم ونطلب من كل طرف ان يصف منهجه بسطربن ومأخذه على الطرف الاخر بسطرين ايضاً ولن يعجز الاخوة هنا التعبير والافصاح فكلهم متمكنون ونرسل للعالم ما يقول كل طرف مع رابط لهذا الموضوع للاطلاع عليه ويفيدنا مشكوراً بما يراه حقاً وما يراه باطل ويقفل الموضوع بايراد رد العالم ايهما هو الصواب ويكون الحق واضحاً لمن اراده

[أبــو عبدالعزيز]

الجازي وش خلاك تنطحينن :)

أول شيء جزاك الله خير لصدقك أختي الجازي

والتبديع حكم معين له شروطه لذا أنا أسحب كل كلمه قلته في شخص
احتملت تبديع أو أني قلت أن أحد المشايخ يبدع داعيه معين فأنا أتراجع عن هذا الكلام (:

وهنالك فرق بين اطلاق الإنحراف وبين تبديع شخص معين !
نعم ولم يعهد أو أني سمعت الشيخ محمد أمان أو الشيخ ربيع أو الشيخ محمد بن هادي
أو الشيخ صالح السحيمي بدّعوا داعية ً اطلاقاً ومن يعرف فعليه تزويدنا :) لأنهم لا يبدعون

ولكن كما قلت التحذير من منهج البدع والمبتدعة أقصد منهج الإخوان المسلمين لا يقتضي تبديع معين
وهنالك فرق بين من اتباع بدعة والوقوع فيها وبين الوصف بالمبتدع لأنه ربما يقع في البدعة واستدلاله صحيح لكنه يخطأ أو يضل عن حُسن نيه

إذاً أنا أءكد ان المشايخ المذكورين في هذا الرد لايبدعون أحد معين من الدعاة وإنما يحذرون من بعض أخطائهم
وكذلك ربما يقولون أن الداعي الفلاني يمدح منهج الإخوان ويثني على أهل البعد وهذا باطل وغيرها من هذه الألفاظ
لأنهم ينقلون حقاً كلام الدعاة وثنائهم على منهج الإخوان أو ثنائهم على محمد سرور زين العابدين ينقلونه نصاً

ومر معنا كلام ابن باز حينما قال هذا كلام قبيح وقال الإستهزاء بالأنبياء ردة مستقله .






يتبع الآن

[أبــو عبدالعزيز]

هذا كلام الشيخ الألباني قبل وفاته يرد كل ما قلتيه ونقلتيه عنه
لأنه صحيح كان بالبداية كما تفضلتي :) ونقلتي لكن هذا آخر ما ما قاله رحمه الله


فتوى العلامة المحدث / محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - معلقاًعلى خاتمة كتاب

"العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم" :

(كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ، ومنه يتبين لكل قارئ علىشيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصولهوفروعه.
فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام).

المرجع: (من ورقةبخط الشيخ الألباني رحمه الله كتبها في آخر حياته).




وأيضاً بخصوص سفر وجماعته وموقفهم هداهم الله ! :)

قال في شريط وقد سمعته وهو مشهور عن الشيخ

سئل الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني في ليلة السابع من ذي الحجة 1418 هـ – في شريط //بعنوان السرورية خارجية عصرية//:حول كتاب الارجاء يا شيخنا ،الارجاء في الفكر (و هو لسفر الحوالي،قال الشيخ:رأيته ،فقيل له:الحواشي يا شيخنا خاصة الموجودة في المجلد الثاني .

فقال الشيخ:"كان عندي أنا رأي صدر مني يوماً منذ نحو أكثر من ثلاثين سنة حينما كنت في الجامعة و سئلت في مجلس حافل عن رأيي في جماعة التبليغ فقلت يومئذ :صوفية عصرية، فالآن خطر في بالي أن أقول بالنسبة لهؤلاء الجماعة الذين خرجوا في العصر الحاضر و خالفوا السلف ،أقول هنا تجاوباً مع كلمة الحافظ الذهبي : و خالفوا السلف في كثير من مناهجهم، بدا لي أن أسميهم:خارجية عصرية، فهذا يشبه الخروج الآن فيما –يعني-نقرأ من كلامهم، لأنهم -في الواقع- كلامهم ينحو منحى الخوارج في تكفير مرتكب الكبائر، لكنهم – و لعل هذا ما أدري؟أن أقول:غفلة منهم أو مكر منهم!!و هذا أقوله أيضاً من باب (و لا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوىما أدري لا يصرحون بأن كل كبيرة هي مكفرة! لكنهم يدندنون حول بعض الكبائر و يسكتون أو يمرون على الكبائر الأخرى! و لذلك فأنا لا أرى أن نطلق القول و نقول فيهم : إنهم خوارج إلا من بعض الجوانب و هذا من العدل الذي أمرنا به"…

وهذا ملف صوتي بصوته ناصر الدين الألباني رحمه الله
على هذا الرابط
http://alrbanyon.yoo7.com/montada-f15/topic-t863.htm

أحبتي الكرام من يريد أن يعرف كيف منهج الدعاة المتحمسين
لبعض المناهج المنحرفه فعليه بقراءة هذا الملف ففيه نقل جيد
وواضح عن الدعاة وعن بعض أقوالهم ومدحهم لأهل البدع

مع تحفظي لبعض ما جاء من ألفاظ وكذلك على حسب ما ذكرت بدون تبديع معين ولكن كإنحراف وتخطئة:)
وهو بديل عن مدارك النظر وأكيد أنتي يا اخت جازي لم تقرأي مدار النظر قراءة سابرة بل ربما تصفحتيه سريعاً . لذا أوصيكِ بقرائته وعدد صفحاته 7
وأما ما أورديه من كتاب كشف الحقائق فهو من أوله تهكم وتصوير المسائل
حسب فهم المألف واتجاهاته ولم يطرح طرح علمي بنقولات صحيحة
وفتاوى العلماء اللي أوردها صحيحة لكنها عامه وهنالك فتاوى أخرى بعد ما
لاسيما قبل وفاتهم .

إليكم راابط الملف

[أبــو عبدالعزيز]

الجازي
الألباني ليس له شيء سوى ماذكرتيه أعلاه
وقد رددت عليه بكلام الألباني نفسه آخر حياته

أما الآخر الذي قرض كتاب مدارك النظر هو الشيخ العباد



والشيخ العباد لما كتب كتاب رفقاً أهل السنة وطارا بها الداعة في المملكة
ووزعوه بشكل كبير جداً
استدرك انها استخدمت بغير ما أراد وإليك مقدمة الطبعة الثانية
التي بين أنه لا يقصد أهل السنة مثل الذي يقول ..الخ يقصد الإخوان
والذي في الهند يقصد التبليغ .. فلا يقصد هؤلاء :)
وطبعاً سفر وسلمان ممن يثني على هذين الجماعتين الممبتدع

فقال في مقدمته :



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وتمسك بسنته واهتدى بهداه إلى يوم الدين .
أما بعد فقبل سنوات قليلة ,وبعد وفاة شيخنا الجليل شيخ الإسلام عبد العزيز بن عبد الله بن باز سنة (1420هـ), ووفاة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين سنة (1421هـ)رحمهما الله , حصل انقسام وافتراق بين بعض أهل السنة ,نتج عن قيام بعضهم بتتبع أخطاء بعض إخوانهم من أهل السنة , ثم التحذير منهم , وقابل الذين خطؤوهم كلامهم بمثله ,وساعد انتشار فتنة هذا الانقسام سهولة الوصول إلى هذه التخطئات والتحذيرات وما يقابلها , عن طريق شبكة المعلومات الانترنت , التي يقذف فيها كل ما يراد قذفه في أي ساعة من ليل أو نهار , فيتلقفه كل من أراده , فتتسع بذلك شقة الانقسام والافتراق , ويتعصب كل لمن يعجبه من الأشخاص وما يعجبه من الكلام , ولم يقف الأمر عند تخطئة من خطئ من أهل السنة , بل تعدى ذلك إلى النيل من بعض من لا يؤيد تلك التخطئة .
وفي أوائل عام (1424هـ) كتبت رسالة نصح وفي هذا الموضوع بعنوان ((رفقا أهل السنة بأهل السنة )) قلت في مقدمتها : ((ولا شك أن الواجب على أهل السنة في كل زمان ومكان التآلف والتراحم فيما بينهم , والتعاون على البر والتقوى .
وإن مما يؤسف له في هذا الزمان ما حصل من بعض أهل السنة من وحشة واختلاف، مما ترتب عليه انشغال بعضهم ببعض تجريحاً وتحذيراً وهجراً، وكان الواجب أن تكون جهودهم جميعاً موجهة إلى غيرهم من الكفار وأهل البدع المناوئين لأهل السنة، وأن يكونوا فيما بينهم متآلفين متراحمين، يذكر بعضهم بعضاً برفق ولين)).
وبعد صدور هذه الرسالة , اعترض عليها أفراد من أهل السنة ـ عفى الله عنا وعنهم ـ وقد أشرت إلى ذلك فيما كتبته في آخر رسالة ((الحث على اتباع السنة والتحذير من البدع وبيان خطرها )) , وهؤلاء الذين اعترضوا على هذه الرسالة في مقدمة من طلبت منهم الرفق بإخوانهم من أهل السنة , ولم أرد بأهل السنة في رسالة((رفقا أهل السنة بأهل السنة )) الفرق والأحزاب المنحرفة عما كان عليه أهل السنة والجماعة , كالذين ظهر حزبهم من المنصورة في مصر , وقال عن هذا الحزب مؤسسه مخاطبا أتباعه :" فدعوتكم أحق أن يأتيها الناس ولا تأتي أحدا ...إذ هي جماع كل خير , وغيرها لا يسلم من النقص " . (مذكرات الدعة والداعية ص232, ط .دار الشهاب ) للشيخ حسن البنا .
وقال أيضا : "وموقفنا من الدعوات المختلفة التي طغت في هذا العصر ففرقت القلوب وبلبلت الأفكار , أن نزنها بميزان دعوتنا , فما وافقها فمرحبا به , وما خالفها فنحن براء منه , ونحن مؤمنون بأن دعوتنا عامة لا تغادر جزءا صالحا من أية دعوة إلا ألمت به وأشارت إليه " (مجموعة رسائل حسن البنا 240, ط دار الدعوة ).
ومقتضى هذا الكلام أنهم يرحبون بالرافضي إذا وافقهم , ويتبرؤون ممن خالفهم ولو كان سنيا على طريقة السلف .
وكالقابعين في لندن الذين يحاربون أهل السنة بما ينشرونه في مجلتهم التي سموها (السنة ) , ومن ذلك نيلهم من علماء المملكة العربية السعودية , ووصفهم الدعاة الذين على شاكلتهم فيها بالأحرار؛ لإظهارهم معارضة العلماء والنيل منهم , ولا سيما المرجعية فيهم
وقد كتب أحد الفضلاء رسالة بعنوان ((مجلة السنة ؟؟؟)) جمع فيها من مجلتهم جملة من ذلك .
وكالذين ظهرت دعوتهم من دلهي في الهند , وهي لا تخرج عن ست نقاط , ويغلب على أهلها الجهل وعدم الفقه في الدين , ولا يعرجون في دعوتهم على أهم المهمات , وهو إفراد الله بالعبادة والابتعاد عن الشرك وهي دعوة الرسل جميعا , كما قال الله تعالى : (( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )), فإن الذين ابتلوا بدعاء أصحاب القبور والاستغاثة
بهم والذبح لهم ليس لهم نصيب من دعوتهم

وإني في هذه المقدمة أؤكد الوصية لشباب أهل السنة أن يعنوا بالاشتغال بالعلم , وشغل أوقاتهم بتحصيله ؛ ليظفروا بالربح ويسلموا من الغبن الذي جاء في قول الرسول صلى الله عليه وسلم
(( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ )) أخرجه البخاري في صحيحه (6412), وهو أول حديث في كتاب الرقاق , ومن أهم كتب العلماء المعاصرين الذين ينبغي أن يعنوا بقراءتها مجموع فتاوى شيخنا إمام أهل السنة والجماعة في زمانه , الشيخ عبد العزيز بن عبد الله باز رحمه الله , وفتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء , ومؤلفات شيخنا العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله , ولا سيما أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن , ومؤلفات العالمين الكبيرين الشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ محمد ناصر الدين الأاباني رحمهما الله .
وأوصي أيضا أن يستفيد طلاب العلم في كل بلد من المشتغلين بالعلم من أهل السنة في ذلك البلد , مثل تلاميذ الشيخ الألباني رحمه الله في الأردن , الذين أسسوا بعده مركزا باسمه , ومثل الشيخ محمد المغراوي في المغرب , والشيخ محمد علي فركوس والشيخ العيد شريفي في الجزائر , وغيرهم من أهل السنة , ومن النصح لأهل السنة أن من أخطأ منهم ينبه على خط~ه ولا يتابع عليه , ولا يتبرأ منه بسبب ذلك , ويستفاد منه , لا سيما إذا لم يوجد من هو أولى منه في العلم والفضل .


وبهذا تندحض حجتك ولله الحمد والمنه
يبقى كلام ابن باز وابن عثيمين
فكما أوردت كلامهم سابقاً .


ووالله وبالله إن الثقه قالي أنه جاء للشيخ عبدالعزيز آل الشيخ في مكتبه

وقال سلمان يقول كذا رد الشيخ هذا ليس بطالب علم هذا مثقف


والله وبالله الثقه قال لي أنا أنه جاء للشيخ ابن باز في أحد سنوات الحج بمكه
في أحد الدروس 1418- سئل الشيخ عن التحذير بالناس فقال الشيخ بعصبية شوي قال له ان رايت على ابن باز (يقصد نفسه الشيخ) شيء حذر منه .
لأنه يدين الله بأصول السلف .


والله وبالله ان الشيخ عبدالله المسلم قال لي
ان الشيخ ابن عثيمين قال له قبل موته في منزله بزيارة خاصه له
ومعه بعض طلبه العلم لو الورع لكفرت سيد قطب !

وقد ذكرها السناني في كتابه وقرضه له الشيخ الفوزان .

يبقى مسئلة القصمان ومداراه العلماء لهم .

مع ذلك سفر أكبر من يهمز ويلمز في العلماء هو وسلمان وعايض
حتى تعرفون من هو السباب اللّماز .

شوفوا كتابه بملف الوورد المرق وعد كسنجر كيف يلمز بهم

ومشائخ المدينة يردون عليهم ويبينون خطأهم وخطورة تأثيرهم على الشباب

بدون تبديع وإذا قالوا ردوا على أحد كلاماً فمما يدعوا له سفر وسلمان كمنهج الإخوان وغيره

[أبــو عبدالعزيز]

يتبع ليابغيتوا
انا رديت على شان الجازي مع أني مُتعب جداً

[ابو ضاري]

الحمد لله والصلاه على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

صراحه انا متابع لهذا الحوار ولا اجد فيه هدفا من صالح اهل السنه والجماعه لاننا في شقين هذا هو الواضح

لكن اسمحولي في هذه المداخله البسيطه وكما تعلمون ان العلماء ورثه الانبياء وانهم اهل العلم واهل الفتوى

اوردت ان اقول على أن محبتهم من الدِّين، وبُغضهم منافٍ للدين، كما هو ثابت لموروثهم.

قال على رضى الله عنه : محبة العلماء دِينٌ يُدانُ اللهُ به

وقال الشاعر:
ولولا العلم ما سعدت نفوسٌ *** ولا عُرف الحلالُ من الحرامِ


وقوله صلى الله عليه وسلم "إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهما وإنما ورثوا العلم"

فهذا من كمال الأنبياء وعِظَمِ نصحهم للأمم، وتمام نعمة الله عليهم، وعلى أممهم أن أزاح جميع العلل، وقسَم جميع المواد التى توهم بعض النفوس أن الأنبياء من جنس الملوك الذين يريدون الدنيا

ومُلكها، فحماهم الله سبحانه وتعالى من ذلك أتم الحماية.

ثم قال صلى الله عليه وسلم : "فمن أخذه أخذ بحظ وافر"

وهذا كلام الشيخ ابن جبرين غفر الله له

لا يـجوز التبديع والتفسيق للمسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم : (من قال لأخيه يا عدو الله وليس كذلك حار عليه) ، وفي الحديث : (أن من كفر مسلما فقد باء بها أحدهما) ، وفي الحديث:

(أن رجلا مر برجل وهو يعمل ذنبا فقال والله لا يغفر الله لك . فقال من ذا الذي يتألي علي أني لا أغفر لفلان ، إني غفرت له وأحبطت عملك )

انا لا اعنى احد هنا لكن هذا كلام عام للمسلمين بيان منزله العلماء وحتى لو هناك اخطاء تكون هناك حسنات وكتب يستفاد منها لهؤلاء العلماء

يااخواني كلكم اتيتوا بادله لاصحاب العلماء الكبار من الشيخ ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين غفر الله لهم جميعا والشيخ الالباني والشيخ ابو بكرلكن هذه الحوارات تاتي بالانشقاق لاهل السنه وتفرح

اعدائنا وخاصه الروافض ...

وانا اويد كلام اخونا الكاتم لان في هذه المور العقائديه لا يشرح فيها الا العلماء امثال الشيخ عبدالعزيز الراجحي والشيخ عبدالله المطلق والشيخ الشتري والشيخ الفوزان والشيخ اللحيدان ولانزكى

على الله احد

[وسمي المويس]

ففريق يحذرون من الاستماع لبعض الدعاة والمفكرين الذين وجدوا عليهم ملاحظات عقدية خوفاً من ان يضل من يستمع لهم فكتبوا المؤلفات لبيان خطأهم واوردوا ادلتهم اعلاه

اخي الكريم الكاتم قولك بأنهم (يحذرون )عام ولايصف المشكله الرئيسيه وهي التبديع زيادة على التحذير ..ثم قولك إنهم يحذرون (من بعض الدعاة ) أيضا فيه نظر فهم يحذرون من غالب الدعاة وليس الشيوخ سفر وناصر وسلمان فقط بل غالب الدعاة مثل الشيخ المنجد وعبدالعزيز الفوزان ومحمد العريفي وابراهيم الدويش وابو اسحاق الحويني ومحمد حسان ونبيل العوضي وسعيد بن مسفر وعبدالله السعد وعدنان العرعور وناصر العقل وسعد البريك ومحمد حسين يعقوب ومصطفى العدوي وغيرهم كثير ..
وقولك إنهم يحذرون (من بعض الدعاة )أيضا فيه نظر لأنهم لم يحاربوا الدعاة فقط بل حتى القنوات الاسلاميه كالمجد والرحمه وغيرها وانت ذكرت في أحد ردودك اسم قناة المجد فاحذر ان يبدعوك ..وكذلك يحذرون من المؤسسات الخيريه كمؤسسة الحرمين أعادها الله وجمعية إحياء التراث وجمعية الاصلاح ويحذرون من حلقات تحفيظ القرآن ..
بإختصار هم يحاربون كل ماهو إسلامي ..

بالنسبه لطلبك عن الاسماء التي ذكرها الاخ ابو عبدالعزيز فعلى العين والراس فإن رأيت أن تسأل المفتي العام الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ كونه المرجعيه الرسميه فأنا والاخوان موافقون ..

[أبــو عبدالعزيز]

إذا ترضون أنا أصيغ لكم سؤالين
أوافقكم

السؤال الأول أصيغه حسب نظرة علماء السنة على الأصول
والسؤال الثاني حسب نظرة الدعاة المجروحين .
وواحد يتكفل يتصل على الشيخ ويسجل المكالمة ويجيبها بهذا بالمضايف

[وسمي المويس]

الشيخ الالباني نقل كلاما لسيد قطب في مقدمة كتابه " مختصر العلو " حيث استدل بكلام لسيد قطب - بصيغة المدح والتأييد - ما يعادل ثلاث صفحات، وابتدأ كلامه: فها هو الأستاذ الكبير سيد قطب رحمه الله.. وبدأ بسرد كلامه!

والسؤال للاخ ابو عبدالعزيز : إذا كان الشيخ الألباني يصف سيد قطب بالأستاذ الكبير ويترحم عليه.. ويستدل بكلامه في أكثر من ثلاث صفحات متتاليات في مقدمة الكتاب فقط..فكيف يتم التحذير من كتاباته وكبار العلماء كالالباني يروج لها في كتبه ويمدحه ويصفه بالاستاذ الكبير .. أم أن الالباني يجهل أصول الاسلام ويروج لأهل البدع ويمدحهم ..

[أبــو عبدالعزيز]

الألباني وابن باز وابن عثيمين
لا يجهلون أصول الإسلام بل يجهلون كتب سيد وفكره

وهذا ما صرحوا هم فيه لأن الرجل أديب وليس بعالم
والعلماء ما فرغوا لقراءة العلم فما بالك بقراءة مؤلفات سيد قطب !!

والشاهد امتدحوا بعض كلمات أدبيه جميله من حيث معناها لسيد قطب
وامتدحوا دفاعه عن مصر أيام الإنجليز والغزوا الفكري والإستعماري على مصر

أما حينما نقل لهم تقريراته صرحوا بالحق وبما يحتمل من معاني باطله
لسب الأنبياء وقذف الصحابه ...الخ

لذا نقلت لك قول اابن عثيمين بقوله لولا الورع لكفرته
وقول الألباني آخر حياته بعد قراءة كتاب الشيخ ربيع
أن سيد قطب جاهل بفروع الإسلام وأصوله وأن كل ما ردد عليه الشيخ ربيع حق .

أخوي مسالة سيد قطب واضحه . الضلال كله ضلال :)
والتحذير منه واجب لكل صاحب سنة لديه غيره على انبياء الله وصحابه رسوله كذلك لو قرأت ملف الوورد المرفق في مشاركة 130 لعرفت الحق بسهوله
وكلام المودودي في سب يوسف عليه السلام وسب نوح عليه السلام
والداعية سفر وسلمان يجعلون سيد قطب والمودادي أئمة ينصحون الشباب بكتبهم ! واعجبــاه

مسألة التبديع وغيرها قلت لك يحتاج اقامه الحجة وغيرها من شروط التبديع
وكفى الله المؤمنين شر القتال
.

[أبــو عبدالعزيز]

طبعاً اللي ما يعرف منه سيد قطب
هو أول حياته في ضياع وفي شوارع أوربا وأمريكا
ثا عاد مدافعاً عن الإسلام وكتب مؤلفاته !
وهذه صورته لمن لم يتمكن من مشاهدته
http://www.youtube.com/watch?v=rOiyY_3_7hg

[أبــو عبدالعزيز]

ختامها مسك مع امام السنة في هذا العصر

الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله :

في تبديعه لفرقه الإخوان المسلمين وفرقة التبليغ

يإليكم يا أحبتي : أبو رغد ووسمي ومحمد الشمري وعبدالرحمن ومنصور وريم والجازي

حتى لا يحصل في قلبكم شك مما قلناه : وارجوا أن تكون حجه لكم وليست عليكم وبالله التوفيق .

http://www.youtube.com/watch?v=0b1rB5b403I&feature=related

[محمدالشمري]

ما اعرفة عن سيد قطب رحمه الله انه اديب ومفكر واحد رموز حركة الاخوان المسلمين ...

انا مع راي اخوي الكاتم واخوي ابو ضاري في اللجوء لعلماء ثقاة يتفق عليهم الطرفين لبيان ما يمكن للمتابع ان يستفيد منه وننهي هذا الخلاف الفقهي الذي اعتقد بان الطرفين مصرين على التمسك بآرائهم الامر الذي قد يستشكل على المتابع ان يصل الى نتيجة واضحة خاصة ان الامر فقهي ومتعلق بعلمائنا وبعقيدتنا ...

اقترح على الادارة ان رفض الطرفان ما طلبه الاخ الكاتم ان تقوم هي بعرضة واطلاع القراء على الراي الشرعي المطلوب ..