فصيح شمر غير :)

[الجازي]

منذ أيام اطلعت على مقال في إحدى الصحف كان يتناول قلب اللام ميماً في أل التعريف ,, وأنها إحدى اللغات عند العرب قديماً ويطلق عليها أهل اللغة (( إم الحميرية )) نسبة لدولة حمير التي كانت موجودة في اليمن قبل الإسلام ..

وتسمى أيضاً (( الطمطمانية )) عند أهل اللغة بمعنى العجمة كقولهم طاب إمهواء أي طاب الهواء :) <<< لازلت لا أفهم معنى هذه التسمية :)

وذهب ابن هشام إلى أن هذه اللغة مختصة بالأسماء التي لا تدغم لام التعريف في أولها نحو " غلام وكتاب " بخلاف " رجل وناس "... أي في الأسماء التي تبدأ بأل القمرية دون أل الشمسية !!

ماشدني في هذا المقال ليست هذه المعلومة لأنها قديمة ,, لكن السبب هو هذه المعلومة القادمة :)

ومن المعروف أن أداة التعريف (الألف والميم) هي أداة التعريف على الإطلاق عند أهل اليمن وحمير وطيئ قديمًا

إذاً لابد لنا من أن نعود إلى لغتنا الخاصة بنا على الأقل في مضيف الفصيح :)

أكاد أجزم أن الكتابة بهذه اللغة ستكون ماتعة ولذيذة :)

فلنبدأ من إمآن :) ونكتب بهذه الإملغة :) ومن يخطئ أو ينسى سيتعين عليه أن ينشر موضوعاً مبتكراً غير منقول في مضيف إمفصيح :)

وتصيد إمأخطاء ومتابعتها في إمردود هي مسؤولية إمجميع لكن لابد أن يقوم باقتباس إمنص قبل أن يتم تعديله من صاحبه :)

في انتظاركم ,, وسنبدأ من أول رد

[متعجب]

الله يغربل عدوّك على هإمسالفة

إمحق يقال موضوع ممتع

[وسمي المويس]

حقيقه يجب امعوده الى امجذور


كل امشكر لك امجازي

[الجازي]

الله يغربل عدوّك على هإمسالفة

إمحق يقال موضوع ممتع

لفظ إمجلالة لإمعلماء فيه قولان :

إمأول : أن أصلها إله ودخلت عليها لام إمتعريف فحذفت إمهمزة تخفيفاً وأدغمت إملام في إملام لفظاً ورسمت هكذا ,, ولم ترسم إملاه لكي لا تشبه إملات ( وفي قول آخر رسمت هكذا لكثرة استعمالها ) .

إمثاني : أن اسم لفظ إمجلالة لا اشتقاق له وغير منقول من شيء بل هو كذا لا شبيه له.

وإمعلماء رجحوا إمثاني ,, وبعضهم اختار إمأول ,,

وبما أن كلا إمإحتمالين وارد ,, لذلك صار لإمفصيح في ذمتك موضوع يامتعجب لأنك لم تكتب لفظ إمجلالة بهذه إمطريقة (( إمإله )) :)

أول صيدة :)

[الجازي]

حقيقه يجب امعوده الى امجذور


كل امشكر لك امجازي

ننتظر عودتك بعد عودتك لإمجذور :)

تقبل تحياتي أخي وسمي إممويس :)

[متعجب]

ولكن الله...تنزيها نبتعد عن قول إمقائلين فتكتب كأمآتي ( الله )

[لوليتا]

*
*

صااادوووه


اما لغة

امحقيقة اول مرة اسمع عنها هذه اممعلومة
منكم نستفيد امجازى

ونبدأ بامتصيد امخطاء

<<لم استسيغها ابدااا :)

تحياااتى امريم


*
*

[الجازي]

ولكن الله...تنزيها نبتعد عن قول إمقائلين فتكتب كأمآتي ( الله )

تنزيهاً لو كان إممعنى سيتغير ,, لكن (( إمإله )) اسم من أسماء إمرب ,,,

إمعزيز ,, إمرحمن ,, إمإله ..

إمعقوبة نافذة لا مفر ,,

هذه ضريبة دعوتك على عدوي :)

[ابو فارس]

اماخت امجازي
اظن ورد حديث بهذا امخصوص كما هو موضح بامتالي



روى الإمام أحمد في المسند (5/434) بسنده فقال :
‏حَدَّثَنَا ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏، ‏أَخْبَرَنَا ‏مَعْمَرٌ ‏، ‏عَنِ ‏الزُّهْرِيِّ ‏، ‏عَنْ ‏‏صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏، ‏عَنْ ‏أُمِّ الدَّرْدَاءِ ‏، ‏عَنْ ‏‏كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ -‏ ‏وَكَانَ مِنْ ‏أَصْحَابِ السَّقِيفَةِ ‏- ‏قَالَ ‏: ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏يَقُولُ ‏: لَيْسَ مِنْ ‏امْبِرِّ ‏امْصِيَامُ فِي ‏امْسَفَرِ .
- أخرجه الطبراني في الكبير (19/172 ح 387) من طريق عبد الله بن أحمد ، عن أبيه به ، ولفظه :
ليس من ام بر ام صيام في ام سفر .
- وأخرجه البيهقي في " السنن " (4/242) من طريق عبد الرزاق به



لذلك نطالب بتغيير اسم المضايف
الى امضايف شمر


سجلِ معك بامطالبة

دمت بخير

[لوليتا]

*
*


انا لا اطالب بامعودة لمجذور
صعبببببببة جدااااا

افضل الحداثة باملغة


امجازى


سجلى اعتراضى :)

*
*

[الجازي]

*
*

صااادوووه


اما لغة

امحقيقة اول مرة اسمع عنها هذه اممعلومة
منكم نستفيد امجازى

ونبدأ بامتصيد امخطاء

<<لم استسيغها ابدااا :)

تحياااتى امريم


*
*

أهلاً لوليتا

بإمعكس :)

إملغة جميلة جداً وتجعل إملسان في حالة استنفار :)

لكن انتبهي فيه عندك خطأ (( امتصيد امخطاء )) إمصحيح (( تصيد إمأخطاء ))

لكن بداية جريئة منك خصوصاً إنك كتبت نص طويل نوعاً ما مو مثل إمشباب :)

في انتظارك

[الجازي]

اماخت امجازي
اظن ورد حديث بهذا امخصوص كما هو موضح بامتالي



لذلك نطالب بتغيير اسم المضايف
الى امضايف شمر


سجلِ معك بامطالبة

دمت بخير

مطالبة غير صحيحة يا أبا فارس

لأننا أصلاً لانقول إممضايف شمر ,, نكتبها دائماً مضايف شمر بدون تعريف :)

حاول مرة أخرى :)

وإمحديث سنتجاوز عنك هذه إممرة فقط ,, وإلا كان إمأولى أن تحول كل إم إمتعريف إمموجودة فيه إلى لغتنا إمجديدة قصدي إمقديمة :)

وإمحديث يقال أنه ضعيف !!

في انتظارك مجدداً

[الجازي]

*
*


انا لا اطالب بامعودة لمجذور
صعبببببببة جدااااا

افضل
الحداثة باملغة


امجازى


سجلى اعتراضى :)

*
*

لوليتا

صادوه :)

إمحداثة :) كتبتيها بإملغة إمأخرى <<< ما كأنها تتكلم عن لغة عربية :)

لإمفصيح في ذمتك موضوع لابد من كتابته :)

لاتتأخري علينا بموضوعك إمجديد :)

[ابو فارس]

كسرتِ جناحيني وتبين اعود؟
--------------
لا..هونت بغادر لجزر امقمر


------------
الا عندي فكرة بس شكلك بتجيبين امعيد فيها

وش رايك نحط بالكي بورد بدل زر الام زر ميم

وبكذا نسهل علينا امكتابة


اما امحديث ففيه كلام طويل ليس هذا محله

دمت بخير

[الجازي]

كسرتِ جناحيني وتبين اعود؟
--------------
لا..هونت بغادر لجزر امقمر


------------
الا عندي فكرة بس شكلك بتجيبين امعيد فيها

وش رايك نحط بالكي بورد بدل زر الام زر ميم

وبكذا نسهل علينا امكتابة


اما امحديث ففيه كلام طويل ليس هذا محله

دمت بخير

صادوه :)

غلطتان ,,, إمكي ,, إملام

في ذمتك موضوع لإمفصيح لاتنسى

اقتراحك حلو بس من ينفذه لنا :) لأننا مانقدر نستغني عن حرف إملام بإمكلية :)

نحتاج لحرف جديد (( إم )) أسهل وأسرع

في انتظارك بدون ماتتكسر مجاديفك وجناحاتك :)

[شرهه]

تضامنن معتس يامجازي



ابحول اسمي


الى امشهبا




ياخي والله غلدزه حيل :unsure:




وشلون ابتحمل >>من غاصبتس ياخيتي





اقول امجازي قسم ان موضوعتس عجيب و يثير امهوله ... ناكستن لتس يامطربه





تحريني >>اغربي عن وجهي

[الجازي]

تضامنن معتس يامجازي



ابحول اسمي


الى امشهبا




ياخي
واللهغلدزه حيل :unsure:




وشلون ابتحمل >>من غاصبتس ياخيتي





اقول امجازي قسم ان موضوعتس عجيب و يثير امهوله ... ناكستن لتس يامطربه





تحريني >>اغربي عن وجهي

يابعد قلبي يا إمشهبا <<<< أحس كأننا من حضرموت بعد هإمأسامي :)

في انتظارك لاتغربين عن وجوهنا :)

لكن لاتنسي ,, لإمفصيح في ذمتك موضوع لأنك أخطأت في لفظ إمجلالة :)

[المشرف العام]

/

يا إم عمّه إم جازي

ماشفتي إلا إم مقال في احدى ام صحف ، عشان تخلينه مرجع :148r:

يعني موضوعي يوميات إم جنوبيه بام فلّه ماملا عينك :(

يام جماعه اطالب بحقوقي إم فكريه :)

/

/

حابب اضيف أن الحيمريه هي لغه مستقله وليست لهجه <<< احلف

حسب فهمي .. والله :)

/

/

/

كإن حرف الـ ع يقلب أ او إذا قلبناه تصير لهجه ؟

[الجازي]

/

يا إم عمّه إم جازي

ماشفتي إلا إم مقال في احدى ام صحف ، عشان تخلينه مرجع :148r:

يعني موضوعي يوميات إم جنوبيه بام فلّه ماملا عينك :(

يام جماعه اطالب بحقوقي إم فكريه :)

/

/

حابب اضيف أن
الحيمريه
هي لغه مستقله وليست لهجه <<< احلف

حسب فهمي .. والله :)

/

/

/

كإن حرف الـ ع يقلب أ او إذا قلبناه تصير لهجه ؟

يمكن ماقرأت إممقال كاملاً !!
7
7
7




ماشدني في هذا المقال ليست هذه المعلومة لأنها قديمة ,, لكن السبب هو هذه المعلومة القادمة :)

ومن المعروف أن أداة التعريف (الألف والميم) هي أداة التعريف على الإطلاق عند أهل اليمن وحمير وطيئ قديمًا


إممعلومة قديمة ,, لكن إمجديد في إمموضوع وما شدني أنها تعتبر من لغات طيء !!

يعني مطالبتك بحقوقك إمفكرية تعتبر لاغية :)

فيما يتعلق بإملغة إمحميرية فهي في إمأصل تعتبر لهجة من إملهجات ,, متفرعة عن إمعربية ,,

لكن كان يسمى تنوع إملهجات بإملغات ,, فمثلاً كانوا يقولون لغة قريش ولغة تميم ولغة طيء

في جزيرة إمعرب كانت هناك لغتان: إملغة إمعربية إمشمالية ,, وإملغة إمعربية إمجنوبية (( وهي إمحميرية )) ,,

هذا حسب فهمي أنا أيضاً !!

قلب ع إلى أ هذا في إملغة إمشحّية (( لهجة )) :)

وهي لغة تنسب لقبائل إمشحوح وكلامهم عربي نقي فصيح ,,

أبو سلطان ,, إمفصيح يطالبك بموضوع مستقل بسبب خطأك إموارد أعلاه :)

[ريم شمر]

:blink:

:helpsmili

امجازي وش امسالفه :315r:

يعني نتكلم باملغة طئ امقديمه

ومن يغلط يتعاقب !!!!


انواع امتعقيد :3abrah:

[الجازي]

أنواع إمتعقيد !!؟

أفا بس

عشاني أبي أسنع ألسنتكم وأرجعها لوضعها إمطبيعي :) تقولين تعقيد :(

هذي لغة إمآباء وإمأجداد لازم تتقنينها وتحافظين عليها :)

وشلون تتعلمينها أجل !!؟

بعدين أنت تكتبينها كتابة يعني يمديك تراجعينها وتنقحينها وتعدلينها قبل ماتنشرينها,,

مو كلام تتلفظين به لاطلع من لسانك بلشتي بعمرك :)

وإلا عاد إمعقوبة إمصارمة ياحياتي ياأنا ,, كلها موضوع فصحاوي تنشرينه يزيد رصيدك من إممشاركات وإممواضيع :)

يعني عقوبتي مفيدة لكم

شدي حيلك وبلاش دلع يابت :)

[المشرف العام]

/

اها ..

اخطأت في كتابة ام حيمريه :)

/

عاد لو كل لهجه راحت لجذرها كان انا معاك

بس حنا اخذنا اللهجه إم حائليه ماهو من ام حميريه :)


وإم نظريات كثيره ، ما ودي اضيع وقتك فيها


:)

[الساطع]

صباح إمخير ... تذكرت هذا إمحديث لانه يؤيد ما قلتِ فبحثتُ عن كلام إمعلماء فيه فوجدت هذه إمدرر ونقلتها لكم من رابط موضوع لعبدالله زقيل ، شفتِ إمانة إمنقل:)

روى الإمام أحمد في المسند (5/434) بسنده فقال :
‏حَدَّثَنَا ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏، ‏أَخْبَرَنَا ‏مَعْمَرٌ ‏، ‏عَنِ ‏الزُّهْرِيِّ ‏، ‏عَنْ ‏‏صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏، ‏عَنْ ‏أُمِّ الدَّرْدَاءِ ‏، ‏عَنْ ‏‏كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ -‏ ‏وَكَانَ مِنْ ‏أَصْحَابِ السَّقِيفَةِ ‏- ‏قَالَ ‏: ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏يَقُولُ ‏: لَيْسَ مِنْ ‏امْبِرِّ ‏امْصِيَامُ فِي ‏امْسَفَرِ .
- أخرجه الطبراني في الكبير (19/172 ح 387) من طريق عبد الله بن أحمد ، عن أبيه به ، ولفظه :
ليس من ام بر ام صيام في ام سفر .
- وأخرجه البيهقي في " السنن " (4/242) من طريق عبد الرزاق به . وتكلم إمعلماء على هذا إمحديث وإيضا إمعلماء اللغة
1 - قال الزيلعي في " نصب الراية " (2/461) :
وروى : " لَيْسَ مِنْ ‏امْبِرِّ ‏امْصِيَامُ فِي ‏امْسَفَرِ " وهي لغة بعض العرب ، رواها عبد الرزاق في " مصنفه " أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن صفوان بن عبد اللّه بن صفوان بن أمية الجمحي ، عن أم الدرداء ، عن كعب بن عاصم الأشعري ، عن النبي عليه السلام ، فذكره ، وعن عبد الرزاق رواه أحمد في "مسنده" ، ومن طريق أحمد رواه الطبراني في " معجمه " .ا.هـ.
2 - وقال الخطيب البغدادي في " الكفاية " ( ص 281) :
أخبرنا : الحسن ابن أبي بكر بن شاذان قال : أنَّا أحمد بن إسحاق بن منجاب الطِّيِّبي قال : ثنا أحمد بن محمَّد بن شاكر الزَّنجانيّ قال : ثنا الحسن بن علي الحلوانيّ قال : ثنا عبد الرَّزاق قال : أنَّا معمر ، عن الزُّهري ، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ، عن أم الدَّرداء ، عن كعب بن عاصم الأشعريّ قال : سمعت رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - يقول : لَيْسَ مِنْ ‏امْبِرِّ ‏امْصِيَامُ فِي ‏امْسَفَرِ .
قلت : أراد ليس من البر الصِّيام في السفر ، وهذا لغة الأشعريّين يقلبون اللام ميماً فيقولون :
رأينا أولئك امرجال ( يريدون الرِّجال ) ومررنا بامقوم أي : ( بالقوم ) وهي لغة مستفيضة إلى الآن باليمن .
وفي الحديث أنَّ أبا هريرة قال : يوم الدار طاب امضرب. ( يريد طاب الضرب ) .
أخبرنا بذلك : حسن ابن أبي بكر قال : أنَّا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغويّ قال : ثنا إسماعيل بن إسحاق قال : ثنا سليمان بن حرب قال : ثنا جرير بن حازم ، عن سليمان الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قلت لعثمان وهو محصور في الدار : طاب امضرب يا أمير المؤمنين .ا.هـ.
3 - وقال الحافظ ابن حجر في " التلخيص الحبير " (2/205) :
( فَـائِـدَةٌ ) : رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ بِلَفْظِ : " لَيْسَ مِنْ ‏امْبِرِّ ‏امْصِيَامُ فِي ‏امْسَفَرِ " .
وَهَذِهِ لُغَةٌ لِبَعْضِ أَهْلِ الْيَمَنِ , يَجْعَلُونَ لَامَ التَّعْرِيفِ مِيمًا , وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاطَبَ بِهَا بِهَذَا الْأَشْعَرِيَّ كَذَلِكَ لِأَنَّهَا لُغَتُهُ , وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْأَشْعَرِيُّ هَذَا نَطَقَ بِهَا عَلَى مَا أَلِفَ مِنْ لُغَتِهِ , فَحَمَلَهَا عَنْهُ الرَّاوِي عَنْهُ , وَأَدَّاهَا بِاللَّفْظِ الَّذِي سَمِعَهَا بِهِ , وَهَذَا الثَّانِي أَوْجَهُ عِنْدِي , وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .ا.هـ.
4 - وقال الكتاني في " نظم المتناثر من الحديث المتواتر " :
( ليس من البر الصيام في السفر ) .
أورده في الأزهار من حديث :
(1) جابر بن عبد اللّه
(2) وكعب بن عاصم الأشعري
(3) وأبي برزة الأسلمي
(4) وابن عباس
(5) وابن عمر
(6) وعمار بن ياسر
(7) وأبي الدرداء سبعة أنفس .
قلت : نص على تواتره أيضاً الشيخ عبد الرءوف المناوي في التيسير نقلاً عن السيوطي وفي رواية لأحمد من حديث كعب بن عاصم المتقدم : " ليس من أم بر أم صيام في أم سفر " ، وهذه لغة لبعض أهل اليمن يجعلون لام التعريف ميما ؛ فيحتمل أنه عليه السلام خاطب بها هذا الأشعري لأنها لغته ، ويحتمل أن يكون الأشعري نطق بها على ما ألف من لغته فحملت عنه علي ما نطق به ، قال ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي : وهذا الثاني أوجه عندي واللّه أعلم .ا.هـ.
5 - وقال العلامة الألباني - رحمه الله - في الضعيفة (1130) :
شـاذُ بهذا اللفظ ... قلت : وهذا إسناد ظاهره الصحة ، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ، وعلته الشذوذ ومخالفة الجماعة . فقد قال أحمد أيضا : ثنا سفيان ، عن الزهري به بلفظ :
" ليس من البر الصيام في السفر " .
وتابعه عليه ابن جريج ويونس ومحمد بن أبي حفصة والزبيدي كلهم رووه عن الزهري بلفظ سفيان .
وتابعهم معمر نفسه عند البيهقي وقال :
" وهو المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم " .
وليس يشك عالم بأن اللفظ الذي وافق معمر الثقات عليه ، هو الصحيح الذي ينبغي الأخذ به ، والركون إليه ، بخلاف اللفظ الآخر الذي خالفهم فيه ، فإنه ضعيف لا يعتمد عليه ، لا سيما ومعمر ؛ وإن كان من الثقات الأعلام فقد قال الذهبي في ترجمته :
" له أوهام معروفة ، احتملت له في سعة ما أتقن ، قال أبو حاتم : صالح الحديث ، وما حدث به بالبصرة فيه أغاليط " .
وإن مما يؤكد وهم معمر في هذا اللفظ الذي شذ به عن الجماعة أن الحديث قد ورد عن جماعة آخرين من الصحابة ، مثل جابر بن عبد الله ، وعبد الله بن أبي برزة الأسلمي ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمرو ، وعمار بن ياسر ، وأبي الدرداء ، جاء ذلك عنهم من طرق كثيرة ، وكلها أجمعت على روايته باللفظ الثاني الذي رواه الجماعة ، وقد خرجت أحاديثهم جميعا في " إرواء الغليل " (925) فمن شاء الوقوف غليه فليرجع إليه إن شاء الله تعالى .
وإنما عنيت هنا عناية خاصة لبيان ضعف الحديث بهذا اللفظ لشهرته عند علماء اللغة والأدب ، ولقول الحافظ ابن حجر في " التلخيص " :
" هذه لغة لبعض أهل اليمن , يجعلون لام التعريف ميما , ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته , ويحتمل أن يكون الأشعري ( يعني : كعب بن عاصم ) هذا نطق بها على ما ألف من لغته , فحملها عنه الراوي عنه , وأداها باللفظ الذي سمعها به , وهذا الثاني أوجه عندي , والله أعلم " .
فأقول : إن إيراد الحافظ رحمه الله تعالى هذين الاحتمالين قد يشعر القارىء لكلامه أن الرواية ثبتت بهذا اللفظ عن الأشعري ، وإنما تردد في كونه من النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ، أو من الأشعري ، ورجح الثاني . وهذا الترجيح لا داعي إليه ، بعد أن أثبتنا أنه وهم من معمر ، فلم يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم ولا الأشعري ، بل ولا صفوان بن عبد الله ولا الزهري . [[ فليعلم هذا فإنه عزيز نفيس إن شاء الله تعالى ]] .ا.هـ.
- وقال في " إرواء الغليل " (4/58 - 59 ح 925) :
" ليس من البر الصيام في السفر " ... وزاد الطحاوي :
" قال سفيان : فذكر لي أن الزهري كان يقول - ولم أسمع أنا منه - ليس من ام بر ام صيام في ام سفر "
قلت : وهذه الزيادة عن سفيان شاذة ، بل منكرة ، تفرد بها شيخ الطحاوي محمد بن النعمان السقطي ، وهو شيخ مجهول كما قال أبو حاتم ، وتبعه الذهبي في " الميزان " ثم الحافظ في " اللسان " وقال الحاكم :
صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي .
ثم أخرجه الإمام أحمد والطحاوي عهن ابن جريج ، والدارمي عن يونس ، والطحاوي عن محمد بن أبي حفصة ، والفريابي ، والبيهقي عن معمر ، والفريابي عن الزبيدي كلهم عن الزهري به .
وقال الإمام أحمد : ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر به . إلا أن لفظة مثل لفظ الطحاوي الشاذ :
" ليس من امبر امصيام في أمسفر " .
وهكذا رواه البيهقي من طريق محمد بن يحيى الذهلي ثنا عبد الرزاق به .
وقال محمد بن يحيى : وسمعت عبد الرزاق مرة يقول : أخبرنا معمر ... قلت : فذكره بإسناد اللفظ الأول : وهو الذي رواه عن يزيد بن زريع عن معمر عند الفريابي ، وهو المحفوظ عنه صلى الله عليه وسلم .
قال الحافظ في " التلخيص " ( ص 195) بعد أن ذكره باللفظ الثاني من رواية أحمد :
وهذه لغة لبعض أهل اليمن , يجعلون لام التعريف ميما , ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خاطب بها بهذا الأشعري كذلك لأنها لغته , ويحتمل أن يكون الأشعري هذا نطق بها على ما ألف من لغته , فحملها عنه الراوي عنه , وأداها باللفظ الذي سمعها به , وهذا الثاني أوجه عندي , والله أعلم .


قلت : الأمر كما قال الحافظ - رحمه الله - لو كان هذا اللفظ ثابتا عن الأشعري ، وليس كذلك لاتفاق جميع الرواة عن الزهري على روايته عنه باللفظ الأول ، وكذلك رواه جابر وغيره كما يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في جميع الطرق عنهم رضي الله عنهم ، وأيضا فإن الراوي عن الأشعري إذا أدى الحديث باللفظ الذي سمعه منه ، فأحرى بهذا اللفظ - أعني الأشعري - أن يؤديه باللفظ الذي سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم .
تنبيه : وقع الحديث في مسند الشافعي بهذا اللفظ الشاذ كما نبه عليه مرتبه الشيخ البنا الساعاتي رحمه الله في " بادائع المنن " .ا.هـ.
6 - وقال شعيب الأرنؤوط في تخريجه لمسند الإمام أحمد (39/84 - 85 ح 23679) :
إسناده صحيح
7 - وقال أحمد البنا في " بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني " (10/107) :
أي ليس من البر الصيام في السفر ، أبدلت اللام ميما في الثلاثة على لغة بعض أهل اليمن حيث خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم بلغتهم ، وكان هذا الأشعري منهم ، ويحتمل أن الأشعري بلَّغ الحديث بلغته فأدَّاه الراوي عنه كما سمعه .ا.هـ.
8 - وقال الشيخ مقبل الوادعي - رحمه الله - في " الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين " (2/179) ، وهذا المرتب على حسب الصحابة :
... " ليس البر الصيام في السفر " .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم وهو من الأحاديث التي ألزم الدارقطني البخاري ومسلما أن يخرجاها .
الحديث رواه ابن ماجة ، وعبد الرزاق ، والإمام أحمد ، وعند الإمام أحمد : ليس من امبر امصيام في امسفر .
ومن طريقين آخرين ليس البر الصيام في السفر . ومدار الحديث على الزهري رحمه الله .
ورواية : ليس من امبر تصحيف كما في الكفاية للخطيب ، والتلخيص الحبير لابن حجر ، بل قال الزهري : لم أسمعه أنا : ليس من امبر امصيام في امسفر كما عند الحميدي في مسنده فعلم من هذا أن الحديث لم يثبت .ا.هـ.
- وقال الشيخ مقبل أيضا في تحقيقه لكتاب " الإلزمات والتتبع " ( ص145) بعد كلام الدارقطني وهو :
كعب بن عاصم الأشعري حديث أم الدرداء رواه عن الزهري جماعة ثقات منهم ابن جريج وابن أبي ذئب ومالك ومعمر .
علق الشيخ مقبل في الحاشية بقوله بعد ذكره لرواية الإمام أحمد :
الحديث أخرجه النسائي وابن ماجة والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق ، وعندهم وعند الإمام أحمد في بعض الطرق ليس من البر الصيام في السفر ، وذكر الحميدي في مسنده (2/381) : أن سفيان بن عيينة قال : وذُكر لي أن الزهري كان يقول : ولم أسمعه أنا : ليس من امبر امصيام في امسفر ، وذكر الخطيب في الكفاية أن الصحابي صحفه على لغته ، قال الحافظ في التلخيص : وهو الأوجه عندي .ا.هـ.
- ونقل نفس الكلام في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحن (2/427) ، وهو المرتب حسب الأبواب الفقهية .
هذه أقوال أهل العلم في الحديث بهذا اللفظ ، وهناك أقوال أخرى كثيرة لأهل اللغة لم أوردها خشية الإطالة ، أهـ . واناء وأقول لكم عفو على إمطالة ..