ابو احمد الدغير
10-12-2009, 00:12
http://www.aldegert.com/vb/images/salaam1.gif
الاخوات والاخوة الكرام طيب الله اوقاتكم اينما كنتم
اسمحولي ان اتكلم دون ذكر القاب وذلك كوسيله لتوضيح الغاية التي من اجلها انشأت الموضوع ومضمون الموضوع هو مكازي ابن دغيم ابن عبدالله السعيد معشي الذيب وفصة مكازي السعيد معروفة للجميع ولكن مع الاسف هناك البعض في المنتديات الالكترونية يحاولون النيل من ماثر مكازي وفعله الغانم الذي اصبح ملازما لقبيلة شمر في القابها العديده وساتناول الموضوع من خلال منظار شمولي جمعي بعيد عن الانانية
وهذه ابيات للعمودي
شمرمكارمهم جزيلات واوساع \\ شمر مقر الكيف له من شهدها
شمر خطرها الذيب والذيب ما جاع \\ واللي ذبح للذيب وفا بوعدها
هلا الرباع مزبنة كل مرتاع \\ اللي تصون سلومها من جهدها
وهنا انطلق الشاعر من الشموليية رغم اشارة الابيات الى الخصوصية ويحضرني هنا ابيات لعلي الويبري
اوصيك يا امير بالعزوة الشمريه \\ تراهم زوبع والسناعيس
واهل اللحيسه ان كان بالحميه \\ واولاد علي محضبين المتاريس
اخواني اولاد علي هم (الدغيرات) وادلغيرات لقب وليس اسم والقول الاصوب اولاد علي ولهم بصمة قوية في بناء تاريخ شمر العريق من خلال عمل جمعي وليس فردي فالعمل الجمعي يمتاز بحب التضحية من اجل استمرار وبقاء القبيله بينما العمل الفردي يمتاز بالانانية ومصيره للزوال لافتقارة لمكونات البقاء
ويقوم النظام الجمعي القبلي على التساوي ولا يتميز فيه احد عن احد الا بصفاته المكتسبة وكلما اثبت المرء شجاعة زائدة او اريحية لافته او رايا سديدا اصبح متميز ومن خلال تميز حمعي وليس فردي
وهذه الصفات هي اهم عوامل الرفع او الخفض وجائت الشجاعة الشرط الحربي الذي يشكل حمايه وحصانه امنية ضروريه لبقاء المجموع محمي ولضمان معاش القبيلة في حين ان الكرم نظام اقتصادي معاشي يقوم على تبادل الحماية للانسان ولو تصورنا الامر الواقع لفهمنا ضرورة الكرم القبلي فهو اغاثة وحماية والضيافة بمثابة شرط وجود وهي تبادل انساني يتعزز عبر بقاء هذة التقاليد
وشكل التبادل للكرم والضيافة حفاظا للنوع وهي لبست ميزة تفاخرية شعرية كما يبدو على سطح الاشعار والبلاغيات انها شرط وجودي فيه تبادل مصلحي وتاميني
اما سداد الراي وقوة البصيرة فهما سمتان يتساوى فيها ابناء القبيلة ومن حققها كلها او بعضها صار له من السمو مقدار ما يصيب ولقد اعتمد الشاعر الهربيد الملقب بمعرف الشيوخ اربع ميزات في قصيدته 1- الشيخة 2- الكرم 3- الفروسية 4- الشعر
وياتي الجوع بوصفه الخطر المحدق ولا يسد الجوع سوى الطعام ولا ياتي الطعام الا مع الامان وتامين هذا وذاك يحتاج الى عصبة احتماعية موتاذرة وعصبة النسب وابناء العمومة هي اشد انواع التلاحم البشري والنسب هو الهوية الجامعة لهذه العصبة ومن هذا المنطلق فان فارس موضوعنا هو مكازي ابن دغيم ابن عبدالله السعيد من العليان من اولاد علي الدغيرات وقد جمع مكازي بين الفروسية والكرم والراي السديد مما اهله للتميز بين اقرانة المميزين كذلك من العليان من اولادعلي
وتميز مكازي السعيد بالسخاء بعد ان قام بفعلته الحميدة وقصتة المشهوره في استضافة الذيب ومنحه ذبيحه من حلاله في كرم رجولي تحول الى عمل ثقافي على لسان الشعراء ومن ثم الى لقب لعموم شمر معشية الذيب ومن ثم لخصوصية اللقب لاولاد علي اصحاب الالقاب المميزة والفلاح مقسم بين القبائل العربية الاصيلة فهناك منعشى الذيب وهناك من خاوى الذيب وعلى سبيل المثال لا الحصر الفرذدق شاعر العرب الكبير ولكن الشعراء كان لهم الدور الكبير في توثيق قصة ابن سعيد معشي الذيب واكثرهم من موقف شمولي
قال معتاد ابن روضان الحربي
البارحه بالقلب شيبن وتشييب \\ والقلب من كثر التفاريق شابي
شدوا عربنا من فوق حرش العراقيب \\ وقت الضحى شفت الرحايل تجابي
وقامت تهل العين دمعه تصابيب \\ ما هو على اللي ينقشن الخضابي
على اولاد علي مدلهين الاجانيب \\ مع نزلهم كثرة ثلاث النوابي
قلته وماني مدور مواجيب \\ تلقى شهودي في مثاني جوابي
من قبلهم يذكر عطى شاته الذيب \\ عشاه يوم اقفت عليه الكلابي
عشران للطيب ومن يستهي الطيب \\ واللاش من عهد الهلالات هابي
ويقول فرحان ابن مكازي
والطيب مهو بس بالهرج ياتيك \\ يا غير من ياطي على درب الاوراك
في ساعتن يوم اشهب العج غاطيك \\ يوم ان كلن يلتفت لك وينخاك
وقد نشاء مكازي السعيد في بيت شجاعة وكرم وقال مبيريك التيبناوي في ابوة دغيم
يتلون ابو دوشه حسين التواصيف \\ باطراف ربعن مثل عقبان الارجام
ايها الاخوة الاعزاء جمع مكازي بين الفروسية والكرم فهو من قاد جمع اولاد علي في معركة نقيرة الصقار حيث اعار على مشل العواجي واخذ المضحيات وسميت بذلك لانهم يمدن وقت الضحى دليل قوة العواجي
ويقول الغضوري العنزي
ونعمين بقواد الجموع الرويات \\ يدورها لو هو بصيف شمالي
في راي ابو فرحان جمع المنيسات \\ حر ولد حر بعيد المدالي
الى ان يقول
واخوات سوده بالخطر تبني الابيات \\ مثل التخوت اللي تشيل الثقالي
اخواني من هذا المنطلق الشمولي التعاوني العنصري في النسب تميز ابن سعيد بالكرم والفروسية والراي السديد مم اهله للسمو بمقدار ما حصل
ومن هنا اخاطب اصحاب العقول ان الحنين الى الماضي يؤكد فشل الواقع وافول العنصرية القبلية اهم عوامل استمرار البقاء لهذة القيم العظيمة التي حفروها الاجداد بصخر تاريخ قبيلة شمر وان العمل الفردي يؤرث الانانية البغيضة وتبا للتلاعب بتاريخ الجداد وتبا للتزوير وان اولاد علي سبع جموع في جمعن واحد بذلوا الغالي والنفيس في احياء ماثر قبيلة شمر الوطن الام ضمن جموع مكونات قبيلة شمر المتميزين تميز اولادعلي في الفعل الجمعي القبلي في وحدة تلاحم النسب والانتماء
ودمتم بالعز مشكورين رؤية تحليليه شمولية من مظورشخصي لمجتهد
الاخوات والاخوة الكرام طيب الله اوقاتكم اينما كنتم
اسمحولي ان اتكلم دون ذكر القاب وذلك كوسيله لتوضيح الغاية التي من اجلها انشأت الموضوع ومضمون الموضوع هو مكازي ابن دغيم ابن عبدالله السعيد معشي الذيب وفصة مكازي السعيد معروفة للجميع ولكن مع الاسف هناك البعض في المنتديات الالكترونية يحاولون النيل من ماثر مكازي وفعله الغانم الذي اصبح ملازما لقبيلة شمر في القابها العديده وساتناول الموضوع من خلال منظار شمولي جمعي بعيد عن الانانية
وهذه ابيات للعمودي
شمرمكارمهم جزيلات واوساع \\ شمر مقر الكيف له من شهدها
شمر خطرها الذيب والذيب ما جاع \\ واللي ذبح للذيب وفا بوعدها
هلا الرباع مزبنة كل مرتاع \\ اللي تصون سلومها من جهدها
وهنا انطلق الشاعر من الشموليية رغم اشارة الابيات الى الخصوصية ويحضرني هنا ابيات لعلي الويبري
اوصيك يا امير بالعزوة الشمريه \\ تراهم زوبع والسناعيس
واهل اللحيسه ان كان بالحميه \\ واولاد علي محضبين المتاريس
اخواني اولاد علي هم (الدغيرات) وادلغيرات لقب وليس اسم والقول الاصوب اولاد علي ولهم بصمة قوية في بناء تاريخ شمر العريق من خلال عمل جمعي وليس فردي فالعمل الجمعي يمتاز بحب التضحية من اجل استمرار وبقاء القبيله بينما العمل الفردي يمتاز بالانانية ومصيره للزوال لافتقارة لمكونات البقاء
ويقوم النظام الجمعي القبلي على التساوي ولا يتميز فيه احد عن احد الا بصفاته المكتسبة وكلما اثبت المرء شجاعة زائدة او اريحية لافته او رايا سديدا اصبح متميز ومن خلال تميز حمعي وليس فردي
وهذه الصفات هي اهم عوامل الرفع او الخفض وجائت الشجاعة الشرط الحربي الذي يشكل حمايه وحصانه امنية ضروريه لبقاء المجموع محمي ولضمان معاش القبيلة في حين ان الكرم نظام اقتصادي معاشي يقوم على تبادل الحماية للانسان ولو تصورنا الامر الواقع لفهمنا ضرورة الكرم القبلي فهو اغاثة وحماية والضيافة بمثابة شرط وجود وهي تبادل انساني يتعزز عبر بقاء هذة التقاليد
وشكل التبادل للكرم والضيافة حفاظا للنوع وهي لبست ميزة تفاخرية شعرية كما يبدو على سطح الاشعار والبلاغيات انها شرط وجودي فيه تبادل مصلحي وتاميني
اما سداد الراي وقوة البصيرة فهما سمتان يتساوى فيها ابناء القبيلة ومن حققها كلها او بعضها صار له من السمو مقدار ما يصيب ولقد اعتمد الشاعر الهربيد الملقب بمعرف الشيوخ اربع ميزات في قصيدته 1- الشيخة 2- الكرم 3- الفروسية 4- الشعر
وياتي الجوع بوصفه الخطر المحدق ولا يسد الجوع سوى الطعام ولا ياتي الطعام الا مع الامان وتامين هذا وذاك يحتاج الى عصبة احتماعية موتاذرة وعصبة النسب وابناء العمومة هي اشد انواع التلاحم البشري والنسب هو الهوية الجامعة لهذه العصبة ومن هذا المنطلق فان فارس موضوعنا هو مكازي ابن دغيم ابن عبدالله السعيد من العليان من اولاد علي الدغيرات وقد جمع مكازي بين الفروسية والكرم والراي السديد مما اهله للتميز بين اقرانة المميزين كذلك من العليان من اولادعلي
وتميز مكازي السعيد بالسخاء بعد ان قام بفعلته الحميدة وقصتة المشهوره في استضافة الذيب ومنحه ذبيحه من حلاله في كرم رجولي تحول الى عمل ثقافي على لسان الشعراء ومن ثم الى لقب لعموم شمر معشية الذيب ومن ثم لخصوصية اللقب لاولاد علي اصحاب الالقاب المميزة والفلاح مقسم بين القبائل العربية الاصيلة فهناك منعشى الذيب وهناك من خاوى الذيب وعلى سبيل المثال لا الحصر الفرذدق شاعر العرب الكبير ولكن الشعراء كان لهم الدور الكبير في توثيق قصة ابن سعيد معشي الذيب واكثرهم من موقف شمولي
قال معتاد ابن روضان الحربي
البارحه بالقلب شيبن وتشييب \\ والقلب من كثر التفاريق شابي
شدوا عربنا من فوق حرش العراقيب \\ وقت الضحى شفت الرحايل تجابي
وقامت تهل العين دمعه تصابيب \\ ما هو على اللي ينقشن الخضابي
على اولاد علي مدلهين الاجانيب \\ مع نزلهم كثرة ثلاث النوابي
قلته وماني مدور مواجيب \\ تلقى شهودي في مثاني جوابي
من قبلهم يذكر عطى شاته الذيب \\ عشاه يوم اقفت عليه الكلابي
عشران للطيب ومن يستهي الطيب \\ واللاش من عهد الهلالات هابي
ويقول فرحان ابن مكازي
والطيب مهو بس بالهرج ياتيك \\ يا غير من ياطي على درب الاوراك
في ساعتن يوم اشهب العج غاطيك \\ يوم ان كلن يلتفت لك وينخاك
وقد نشاء مكازي السعيد في بيت شجاعة وكرم وقال مبيريك التيبناوي في ابوة دغيم
يتلون ابو دوشه حسين التواصيف \\ باطراف ربعن مثل عقبان الارجام
ايها الاخوة الاعزاء جمع مكازي بين الفروسية والكرم فهو من قاد جمع اولاد علي في معركة نقيرة الصقار حيث اعار على مشل العواجي واخذ المضحيات وسميت بذلك لانهم يمدن وقت الضحى دليل قوة العواجي
ويقول الغضوري العنزي
ونعمين بقواد الجموع الرويات \\ يدورها لو هو بصيف شمالي
في راي ابو فرحان جمع المنيسات \\ حر ولد حر بعيد المدالي
الى ان يقول
واخوات سوده بالخطر تبني الابيات \\ مثل التخوت اللي تشيل الثقالي
اخواني من هذا المنطلق الشمولي التعاوني العنصري في النسب تميز ابن سعيد بالكرم والفروسية والراي السديد مم اهله للسمو بمقدار ما حصل
ومن هنا اخاطب اصحاب العقول ان الحنين الى الماضي يؤكد فشل الواقع وافول العنصرية القبلية اهم عوامل استمرار البقاء لهذة القيم العظيمة التي حفروها الاجداد بصخر تاريخ قبيلة شمر وان العمل الفردي يؤرث الانانية البغيضة وتبا للتلاعب بتاريخ الجداد وتبا للتزوير وان اولاد علي سبع جموع في جمعن واحد بذلوا الغالي والنفيس في احياء ماثر قبيلة شمر الوطن الام ضمن جموع مكونات قبيلة شمر المتميزين تميز اولادعلي في الفعل الجمعي القبلي في وحدة تلاحم النسب والانتماء
ودمتم بالعز مشكورين رؤية تحليليه شمولية من مظورشخصي لمجتهد