( 3 ) تصحيح قصة معشي الذيب / مكازي بن دغيم السعيد

[الـبـور]

تصحيح قصة معشي الذيب / مكازي بن دغيم السعيد





القصة الحقيقية وباختصار هي عندما سمع مكازي بن دغيم بن السعيد العليان عواء الذيب أخر الليل وأطال في عوائه سائل عبده ما بال هذا الذيب أطال في عوائه



رد عليه العبد وقاله له : يا عمي الذيب هرف وكبير في السن ولا يقدر على الكلاب وجيعان



ثم قال له أبن مكازي قم أربط له ذبيحة وعش الذيب وأنا هنا لا اجزم بنوع هذا الذبيحة




المهم ربط العبد لذيب ذبيحة وتعشي الذيب ، وعند الصباح سألن بنات مكازي جوزاء ووضحاء العبد عن حبل الحطب ، علمهن العبد بسالفة أبوهن مع الذيب وأنا اباهن عشي الذيب




دعونا نقف لحظة لنستنتج بأن الذبيحة هي نعجة أو خاروف لان العبد ربطها بحبل الحط ولو انه بعير كان عاقله لذيب بعقال هذا والله أعلم .




وهذا القصة باختصار






أما الاخطاء التى وردة في هذا القصة من قبل الكثير من الروات كما لا حظت في المنتديات



قو قولهم التالي :




يقولن أن الأمير محمد المهاد سمع بقصة أبن مكازي وطلبة وعند حضوره سأله هل عشيت الذيب



يا بن مكازي رد عليه قال أيه عشيتة ثم قال له الأمير أنت أطيب مني با بن مكازي .




هنا نأتي لتصحيح هذا الخطاء الذي وقع به الكثير من الروات




ولكم هذين البيتين لشاعر الذي لا يحضرني اسمه حاليا ً عندما قال :




هذي دلال اللي هله عشوا الذيب = مالك بهم مدخال يا ذا اللجاجه



أهل الوازم في حلول المواجيب = يوم العجم تنزل شعيب العجاجه




هالقصيدة لها موضع ثاني لكن نستنتج من البيت الثاني بأن فعلة أبن سعيد ونزول العجم في شعيب العجاجه في وقت وأحد عندما نزل طوسون باشا وابراهيم باشا لعزوا نجد عام 1226 هـ في حكم محمد بن عبدالمحسن العلي .




وهذا يؤكد أن ابن سعيد لم يحضر زمن الأمير محمد المهاد ولا زمن الرشيد كلهم وهذا الخطاء الذي وقع به الكثير من الروات





وبعد هذا التصحيح أضيف هذه القصيدة لشباط بن سعيد لتظيف للموضوع نكه خاصة




يا ذيب ما نستاهله منك يا ذيب = افعالنا يا ذيب نبي الجزاء به



ابوي عشا أبوك بالوقت يا ذيب = في ليلتن غدري مظلن سحابه



يوم العفون مطولين المشاعيب = وكل يصيح يستديرن كلابه







ما نخرج به من هذا القصة بعد التصحيح



1 – أن ابن سعيد لم يكن يرد أن يعلم بفعلته أحد وكان من باب الطيب فقط .



2 - الحبل هو الذي علم على فعلت ابن سعيد وانتشرت بين العرب بعد علم بناته بالقصة .



3 – أن أبن سعيد لم يحضر أمير العرب محمد المهاد كما وضحت لكم وهذا ما أخطي به الروات.








تقبل تحياتي










وانتظروني مع قصة جديدة

[بنت الجبل آخت القصيد]

يعطيك العافيه
هذي القصه اللي سمعتها وكان الحبل سبب انتشارها بين الناس

.
.
لاهنت

[بعيد المدالي]

هههههههههههههههههههههه


كبيرة والله الي عشاء الذيب هو مكازي بن سعيد
والشاهد ابنة شباط بن مكازي عندما قال


ابو عشاء ابوك بالوقت ياذيب ** في ليلة غدراء وصلف سحابة


ارجو من الادارة تعديل الموضوع لان الي عشاء الذيب هو مكازي ولايقدر احد ينكرة

[بعيد المدالي]

هههههههههههههههههههههه


كبيرة والله الي عشاء الذيب هو مكازي بن سعيد
والشاهد ابنة شباط بن مكازي عندما قال


ابو عشاء ابوك بالوقت ياذيب في ليلة غدراء وصلف سحابة


ارجو من الادارة تعديل الموضوع لان الي عشاء الذيب هو مكازي ولايقدر احد ينكرة

[ابو عبدالعزيز]

المهم انه عشا الذيب وجاب هالسالفه الحلوه لشمر كافه واصبحت مثل

وحتى نزين السالفه نجيب بعض من الشعراء ومما قيل (بمعشي الذيب ) ابن سعيد العبدي الشمري

يقول شاعر عنزه لايحضرني اسمه :

مكازي عطف للذيب في ليلة الدجا &&&يامن خبر للذيب يهدي جلابيه


ذهب حلال وقام يضرب به المثل &&&عسي غزير المزن تاطي نصايبه

ويقول الشاعر معتاد الوهبي الحربي

البارحه القلب سيب تشيب === والقلب من طريا التفاريق شابي

على اولاد علي مدلهين الاجانيب ==== مع نزلهم كثرة ثلاث النوابي

على اولاد علي مكثرين التشابيب === عذروبهم فيه من كبار العيابي

عشران للطيب ومن يشتهي الطيب ==== واللاش من عصر الهلالات هابي

شيوخهم مبطي عصاه على الطيب ==== ربعن على حوش المراجل تعابي

من قبلهم يذكر عطا شاته الذيب ==== عشاه يوم وقفن عليه الكلابي

لاقلتها ابي الجزاء والموجيب ==== تلقى شهودي في مثاني جوابي


ويقول شاعر اخر

منا دغيم شيخنا منقع الطيب ==== زبن الضعيف اللي شكا الثقل بالشيل

اللي بنا بيته بروس المراقيب ==== وهودا لضيفه فوق رسون من الحيل

وانجب مكازي وقدم الشاة للذيب ==== ولولاه تخبر قيل هذي تهاويل

ويقول شاعر حائل احمد العريفي :
وقصة معشي الذيب محدِ جهلها ... يا من يعد الذيب من عرض الاضياف

[ابو عبدالعزيز]

ناس تحسب نفسها تعرف وهي ماتعرف شئ الاخ دخل بتاريخ الحادثه ونسى اسم صاحب الفعل


بالله عدلو السالفه ترى ملينا

[ابو احمد الدغير]

الاخ الفاضل البور اسعد الله اوقاتك
ان طرحك جاء غريبا عجيبا ومن الاولى ان تعرف بنفسك اذا كنت ترغب في تصحيح تاريخ خلق الله ولا ادري هل انت صاحب هذا التاريخ ام هناك شيئ في نفس ابن يعقوب
اخي الفاضال وفي عجالة ان معشي الذيب هو مكازي ابن السعيد والدليل قصيدة ابنة شباط ابن مكازي السعيد
ابوي عشى ابوك بالوقت يا ذيب \ \ في ليلة غدرا وصلف(ن) سحابه

اخي الفاضل الادلة كثير وكثير وارجو ان تقبل مروري في عجالة ولي عودة ان شاء الله
ودمت بالعز مشكورا

[مشعل السعيّد]

البور

ماقصرت

بعض استنتاجاتك بمحله


معشي الذيب مكازي بن سعيّد من العليان

الخطاء كلمة ابن مكازي معشي الذيب

الصحيح ابن سعيّد معشي الذيب

قال فيه :


ياذيب وش عواك والنـاس نيميـن=رفعت لك صوتـن طويـلِ مزاعـه
ابن سعيّـد ضيّفـك بـاول الحيـن=يوم المراجل عند شمـر اطماعـه


وقال فيه:

الذيب يوم انه عوى تالي الليل = عجز مع الشويان ينول مدخال
سمع عواه الشمري نافل الجيل = يعط عويات الفلس ضايق البال
عود كبير بالشتاء واني الحيل = عطف عليه الي من العطف مقتال
ذبح خروفه يوم قل المناويل = وسمي (معشي الذيب) محمود الافعال
ابن سعيّد مابعرفه تجاهيل = وسمير يــوم انه تنصــوه حـوال


اخوي الغالي البور
الف شكر على اجتهادك
وعساك طيب

ودمت بخير وعافيه

[الـبـور]

هههههههههههههههههههههه


كبيرة والله الي عشاء الذيب هو مكازي بن سعيد
والشاهد ابنة شباط بن مكازي عندما قال

ابو عشاء ابوك بالوقت ياذيب في ليلة غدراء وصلف سحابة


ارجو من الادارة تعديل الموضوع لان الي عشاء الذيب هو مكازي ولايقدر احد ينكرة



دوم الضحكه يا بعدي

وللمعلومية الاسم هو / شباط بن سعيد بن مكازي بن دغيم بن سعيد السعيد

يعني يصير أبو شباط سعيد يا بيعد المدالي

[الـبـور]

يعطيك العافيه
هذي القصه اللي سمعتها وكان الحبل سبب انتشارها بين الناس

.
.
لاهنت


الله يعافيك

ولاهنتي

[ابو عبدالعزيز]

دوم الضحكه يا بعدي

وللمعلومية الاسم هو / شباط بن سعيد بن مكازي بن دغيم بن سعيد السعيد

يعني يصير أبو شباط سعيد يا بيعد المدالي

[/CENTER]

انت صايرن عارفه يابعد حي هالفره المهم انه عشى الذيب وعشاه ذبيحه

يوم بعض الرجال مايعشي خويه نقانق هههههههه

معشي الذيب هو مكازي بن دغيم السعيد وشباط ولد مكازي وليس كما قلت

وبعدين السالفه تعرفه حتى الاجناب المهم الزبده ايش تبي توصله ؟

[الحيمري]

البور

تسلم هي قصه معشي الذيب طيبه بالحيل ولا يختلف عليها اثنان
لكن اطع الجماعه قالولك مكازي بن سعيد وهو الصحيح لاتعاند على قصه كل شمر وغير شمر تعرفها حرفيا وتعرف منهو اللي عشا الذيب في زمانه السعيد كثير


ســــــــــــــــــلام ياصاحبي

[الـبـور]

هي وفقت على الاسم خلاص بنقول خطاء مطبعي

لكن لم يكن تركيزي على الاسم بقدر ما كان هدفي هو أثبات بأن هذه القصة
لم تحدث في زمن أو حكم الرشيد عامة كما ذكر بعض الروات في رواياتهم

[الـبـور]

الاخ الفاضل البور اسعد الله اوقاتك
ان طرحك جاء غريبا عجيبا ومن الاولى ان تعرف بنفسك اذا كنت ترغب في تصحيح تاريخ خلق الله ولا ادري هل انت صاحب هذا التاريخ ام هناك شيئ في نفس ابن يعقوب
اخي الفاضال وفي عجالة ان معشي الذيب هو مكازي ابن السعيد والدليل قصيدة ابنة شباط ابن مكازي السعيد
ابوي عشى ابوك بالوقت يا ذيب \ \ في ليلة غدرا وصلف(ن) سحابه

اخي الفاضل الادلة كثير وكثير وارجو ان تقبل مروري في عجالة ولي عودة ان شاء الله
ودمت بالعز مشكورا




كلام غريب عجيب ؟؟؟؟؟



الحمدلله والشكر على نعمة العقل


يالحبيب كما قلت كان الهدف هو تصحيح الخطاء الذي وقع به الكثير
من الروات بقولهم بأن هذه القصة وقعت بحكم أمير العرب محمد المهاد


واذا عندك كلامي ثاني غير هالكلام
ياليت تفيدنا وتترك عندك قصيدة شباط لاني أنا ذكرته بموضوعي وشمر كله تعرفه
يعني ما جبت شي جديد أنتظرك وانتظر اللي عندك من التاريخ عشان تفيدنا

[الـبـور]

البور

ماقصرت

بعض استنتاجاتك بمحله


معشي الذيب مكازي بن سعيّد من العليان

الخطاء كلمة ابن مكازي معشي الذيب

الصحيح ابن سعيّد معشي الذيب

قال فيه :


ياذيب وش عواك والنـاس نيميـن=رفعت لك صوتـن طويـلِ مزاعـه
ابن سعيّـد ضيّفـك بـاول الحيـن=يوم المراجل عند شمـر اطماعـه


وقال فيه:

الذيب يوم انه عوى تالي الليل = عجز مع الشويان ينول مدخال
سمع عواه الشمري نافل الجيل = يعط عويات الفلس ضايق البال
عود كبير بالشتاء واني الحيل = عطف عليه الي من العطف مقتال
ذبح خروفه يوم قل المناويل = وسمي (معشي الذيب) محمود الافعال
ابن سعيّد مابعرفه تجاهيل = وسمير يــوم انه تنصــوه حـوال


اخوي الغالي البور
الف شكر على اجتهادك
وعساك طيب

ودمت بخير وعافيه








يا هلابك


دعونا من الاسم في الوقت الحالي

وكما قلت أخي كان الهدف هو ابراز بحكم من كانت هذه القصة
وثانيا ً هو رواية القصة بشكلها الصحيح


وياليت اللي له معارضة على كلامي
يتكلم في نقطتين فقط

الاولي / رواية القصة واحداثها
الثاني / بعصر أو بحكم من من شمر ؟؟؟


هنا اتمني النقاش أو اضافة من لدية اضافه على كلامي





وكلي تحياتي

[الـبـور]

ناس تحسب نفسها تعرف وهي ماتعرف شئ الاخ دخل بتاريخ الحادثه ونسى اسم صاحب الفعل


بالله عدلو السالفه ترى ملينا


ياليت تفيدنا بشي مفيد ومقنع وأضن اني قلت في اخر القصة بعيدا ً عن الاسم





ما نخرج به من هذا القصة بعد التصحيح





1 – أن ابن سعيد لم يكن يرد أن يعلم بفعلته أحد وكان من باب الطيب فقط .





2 - الحبل هو الذي علم على فعلت ابن سعيد وانتشرت بين العرب بعد علم بناته بالقصة .





3 – أن أبن سعيد لم يحضر أمير العرب محمد المهاد كما وضحت لكم وهذا ما أخطي به الروات.




هذا ما أتيت به انا
ولكن أنت ماذا ارودت لنا أين التاريخ الذي تعرفه ؟؟؟

أتمني منك ان تعلق على هذه النقط الثلاث وما حدد بالاصفر تحديداً

[المشرف العام]

هي وفقت على الاسم خلاص بنقول خطاء مطبعي

لكن لم يكن تركيزي على الاسم بقدر ما كان هدفي هو أثبات بأن هذه القصة
لم تحدث في زمن أو حكم الرشيد عامة كما ذكر بعض الروات في رواياتهم



الخطأ المطبعي .. يتم تصليحه ، بإمكانك وضع طلب في الملاحظات والشكاوي الخاصه بطلب تعديل الموضوع ، بدل ما تخليه مفتوح بهذا الشكل ووجود خطأ به كبير ؟!

وإن كان تركيزك على زمن حدوثها ، فالخطأ في ذكر صاحبها ، يضعف حجّته في إثبات زمن حدوثها

ارجوا الانتباه لمثل ذلك مستقبلا



اخوك
ابو سلطان

[ابو احمد الدغير]

كلام غريب عجيب ؟؟؟؟؟




الحمدلله والشكر على نعمة العقل



يالحبيب كما قلت كان الهدف هو تصحيح الخطاء الذي وقع به الكثير
من الروات بقولهم بأن هذه القصة وقعت بحكم أمير العرب محمد المهاد



واذا عندك كلامي ثاني غير هالكلام
ياليت تفيدنا وتترك عندك قصيدة شباط لاني أنا ذكرته بموضوعي وشمر كله تعرفه


يعني ما جبت شي جديد أنتظرك وانتظر اللي عندك من التاريخ عشان تفيدنا

اخي الفاضل الشيخ مكازي السعيد اشتهر بالشجاعة قبل الكرم ولا نستطيع ان نفصل بين الاثنين فهو صاحب ارث عظيم من سلالة عظيمة
اما عن تباين الازمنة فالشيخ مكازي عاش عمرا طويلا وحضر فعلا الامير محمد المهاد واليك نبذة بسيطة وابيات قالها الشاعر
أبن هديرس شاعر فحل وشاعر مواقف لاينطق الا بالصدق وهو
دينموا فعال في الوصف وهو هنا يمتدح
ألشيخ مكازي بن دغيم بن سعيد
والشيخ مكازي جمع بين الكرم ((معشي الذيب))
والفروسيه الفذه وقد حضر الشيخ مكازي من أمراء الرشيد طلال العبدالله
ومن بعده متعب العبدالله ومن بعده بندر الطلال ومن بعده محمد العبدالله
وقد كانت وفاته في حكم المهاد محمد العبدالله وقد أعجب أبن هديرس
بشجاعه الشيخ مكازي السعيد وقال به هذه القصيده التي تعبر عن قوه
الشيخ مكازي السعيد وفروسيته وحمايته لدياره.....
.
.
.







أن زحم أيسر الديـره نصنـه

وأن زحم أيمنه جن مسنداتي

كـم سهلـة ربـدى ذرنــه

بثر فتخان ألأيـدي عادياتـي

عفيه مكازي أحياء ذكر أبـوه

يوم أن اللأش فات أبه الفواتي






اخي الفاضل لك ان تتاكد من زمن ابن هدريس
وقد قال الفرس الشاعر مبيريك التيبناوي في قصيدة طويلةمنها
يتلون اخو دوشه قليل التواصيف \\ من راس قومن مثل عقبان الارجام
سور الضعن وان حل مثل العواصيف \\ له قروة يما تمناه من صام

وابو دوشه هو الشيخ دغيم بن عبدالله السعيد ولم يذكر مبيريك التيبناوي في هذة الحقبة معشي الذيب في اذكارة فلو كان هناك من عشى الذيب قبل اوفي زمن مبيريك التيبناوي كان ذكر ذلك
اخي الفاضل الامثلة كثير ان الشيخ مكازي السعيد هومن عشى الذيب من السعيد ومجهودك تشكر علية ودمت بالعز مشكورا

[ابو عبدالعزيز]

تصحيح قصة معشي الذيب / مكازي بن دغيم السعيد






القصة الحقيقية وباختصار هي عندما سمع مكازي بن دغيم بن السعيد العليان عواء الذيب أخر الليل وأطال في عوائه سائل عبده ما بال هذا الذيب أطال في عوائه



رد عليه العبد وقاله له : يا عمي الذيب هرف وكبير في السن ولا يقدر على الكلاب وجيعان



ثم قال له أبن مكازي قم أربط له ذبيحة وعش الذيب وأنا هنا لا اجزم بنوع هذا الذبيحة




المهم ربط العبد لذيب ذبيحة وتعشي الذيب ، وعند الصباح سألن بنات مكازي جوزاء ووضحاء العبد عن حبل الحطب ، علمهن العبد بسالفة أبوهن مع الذيب وأنا اباهن عشي الذيب




دعونا نقف لحظة لنستنتج بأن الذبيحة هي نعجة أو خاروف لان العبد ربطها بحبل الحط ولو انه بعير كان عاقله لذيب بعقال هذا والله أعلم .




وهذا القصة باختصار






أما الاخطاء التى وردة في هذا القصة من قبل الكثير من الروات كما لا حظت في المنتديات



قو قولهم التالي :




يقولن أن الأمير محمد المهاد سمع بقصة أبن مكازي وطلبة وعند حضوره سأله هل عشيت الذيب



يا بن مكازي رد عليه قال أيه عشيتة ثم قال له الأمير أنت أطيب مني با بن مكازي .




هنا نأتي لتصحيح هذا الخطاء الذي وقع به الكثير من الروات




ولكم هذين البيتين لشاعر الذي لا يحضرني اسمه حاليا ً عندما قال :




هذي دلال اللي هله عشوا الذيب = مالك بهم مدخال يا ذا اللجاجه



أهل الوازم في حلول المواجيب = يوم العجم تنزل شعيب العجاجه

بصحح لك الشطر الاخير من البيت= يوم الدول تنزل شعيب العجاجه وليس العجم

والدول يقصدون الاتراك للعلم


هالقصيدة لها موضع ثاني لكن نستنتج من البيت الثاني بأن فعلة أبن سعيد ونزول العجم في شعيب العجاجه في وقت وأحد عندما نزل طوسون باشا وابراهيم باشا لعزوا نجد عام 1226 هـ في حكم محمد بن عبدالمحسن العلي .




وهذا يؤكد أن ابن سعيد لم يحضر زمن الأمير محمد المهاد ولا زمن الرشيد كلهم وهذا الخطاء الذي وقع به الكثير من الروات





وبعد هذا التصحيح أضيف هذه القصيدة لشباط بن سعيد لتظيف للموضوع نكه خاصة




يا ذيب ما نستاهله منك يا ذيب = افعالنا يا ذيب نبي الجزاء به



ابوي عشا أبوك بالوقت يا ذيب = في ليلتن غدري مظلن سحابه



يوم العفون مطولين المشاعيب = وكل يصيح يستديرن كلابه







ما نخرج به من هذا القصة بعد التصحيح



1 – أن ابن سعيد لم يكن يرد أن يعلم بفعلته أحد وكان من باب الطيب فقط .



2 - الحبل هو الذي علم على فعلت ابن سعيد وانتشرت بين العرب بعد علم بناته بالقصة .



3 – أن أبن سعيد لم يحضر أمير العرب محمد المهاد كما وضحت لكم وهذا ما أخطي به الروات.








تقبل تحياتي











وانتظروني مع قصة جديدة




قبل لااجاوبك واخوض معك انت ترمي الى شئ وانا افكر مليا بهذا الشئ واستنتجته

من خلال طرحك عموما القصه معروفه للاجناب فما بالك بشمر وتساؤلاتك تدعو للريبه

انت اعتمدت على تجليلك الشخصي وهو خاطئ 100% هذا اولا

واعتمادك على بيت الشعر في غير محله انت تقول ان الاتراك لم يكونو متواجدين

على دور محمد المهاد طيب الجميع يعرف سالفة راكان بن حثلين يوم كان أسير

عند الدوله العثمانيه من اللي فكه ؟ جاوب وسأرد عليك سالفة جت دون سالفه

[ابو عبدالعزيز]

ياليت تفيدنا بشي مفيد ومقنع وأضن اني قلت في اخر القصة بعيدا ً عن الاسم

الاسم هو اهم من تواريخك الخاطئه ومن يخطئ بالاسم حتما سيخطي بالتواريخ




ما نخرج به من هذا القصة بعد التصحيح

القصه لاتحتاج تصحيح اللي يحتاج تصحيح هو انت




1 – أن ابن سعيد لم يكن يرد أن يعلم بفعلته أحد وكان من باب الطيب فقط .

1- كأنك لسان حالك يقول ان ابن سعيد لايعرف الكرم






2 - الحبل هو الذي علم على فعلت ابن سعيد وانتشرت بين العرب بعد علم بناته بالقصة .

2-كأنك تقول ان الطيب للحبل هو اللي مسك الخروف ههههه




3 – أن أبن سعيد لم يحضر أمير العرب محمد المهاد كما وضحت لكم وهذا ما أخطي به الروات.

3- كأنك تقول ان ابن سعيد لم يعاصر محمد المهاد وتشكك بالقصه او زمن الاتراك لم يكن بزمن محمد المهاد!





هذا ما أتيت به انا

ماأتيت به تخاريف
ولكن أنت ماذا ارودت لنا أين التاريخ الذي تعرفه ؟؟؟


أتمني منك ان تعلق على هذه النقط الثلاث وما حدد بالاصفر تحديداً








مالون بالاحمر في ردك هو تعليق حول بعض النقاط

مازلت تخطئ وتخطئ وستخطئ ولكن سيكلفك الكثير هذا الخطأ

كأنك تقول ان ابن سعيد يجهل الطيب لرقم 1

كانك تقول ان الطيب للحبل ههههههه لرقم 2

وكانك تقول ان محمد المهاد لم يكن بوقت الاتراك لرقم 3

هذا رد لما اتيت به انت وحسب تفكيرك الخاطئ وكل استنتاجاتك خاطئه

يعني تبي تقول ان محمد المهاد لم يكن بزمن الاتراك !! طيب تعرف سالفة راكان بن حثلين

ومن اللي فكه من اسره ؟ عند اجابتك لهذا السؤال ستصحح كل التواريخ الوهميه

[الـبـور]

اخي الفاضل الشيخ مكازي السعيد اشتهر بالشجاعة قبل الكرم ولا نستطيع ان نفصل بين الاثنين فهو صاحب ارث عظيم من سلالة عظيمة
اما عن تباين الازمنة فالشيخ مكازي عاش عمرا طويلا وحضر فعلا الامير محمد المهاد واليك نبذة بسيطة وابيات قالها الشاعر
أبن هديرس شاعر فحل وشاعر مواقف لاينطق الا بالصدق وهو
دينموا فعال في الوصف وهو هنا يمتدح
ألشيخ مكازي بن دغيم بن سعيد
والشيخ مكازي جمع بين الكرم ((معشي الذيب))
والفروسيه الفذه وقد حضر الشيخ مكازي من أمراء الرشيد طلال العبدالله
ومن بعده متعب العبدالله ومن بعده بندر الطلال ومن بعده محمد العبدالله
وقد كانت وفاته في حكم المهاد محمد العبدالله وقد أعجب أبن هديرس
بشجاعه الشيخ مكازي السعيد وقال به هذه القصيده التي تعبر عن قوه
الشيخ مكازي السعيد وفروسيته وحمايته لدياره.....
.
.
.







أن زحم أيسر الديـره نصنـه



وأن زحم أيمنه جن مسنداتي



كـم سهلـة ربـدى ذرنــه



بثر فتخان ألأيـدي عادياتـي



عفيه مكازي أحياء ذكر أبـوه



يوم أن اللأش فات أبه الفواتي







اخي الفاضل لك ان تتاكد من زمن ابن هدريس
وقد قال الفرس الشاعر مبيريك التيبناوي في قصيدة طويلةمنها
يتلون اخو دوشه قليل التواصيف \\ من راس قومن مثل عقبان الارجام
سور الضعن وان حل مثل العواصيف \\ له قروة يما تمناه من صام

وابو دوشه هو الشيخ دغيم بن عبدالله السعيد ولم يذكر مبيريك التيبناوي في هذة الحقبة معشي الذيب في اذكارة فلو كان هناك من عشى الذيب قبل اوفي زمن مبيريك التيبناوي كان ذكر ذلك
اخي الفاضل الامثلة كثير ان الشيخ مكازي السعيد هومن عشى الذيب من السعيد ومجهودك تشكر علية ودمت بالعز مشكورا

هناك الكثير من الشعراء اعتمدوا على وصف بعض المعارك
وهم لم يروها وهناك امثل كثيره لا تخفاك ولا تخفي الاخوه

أما الابات التي قلتها ليست بدليل

حاول مره اخري لعل انت تصيب

[الـبـور]

قبل لااجاوبك واخوض معك انت ترمي الى شئ وانا افكر مليا بهذا الشئ واستنتجته

من خلال طرحك عموما القصه معروفه للاجناب فما بالك بشمر وتساؤلاتك تدعو للريبه

انت اعتمدت على تجليلك الشخصي وهو خاطئ 100% هذا اولا

واعتمادك على بيت الشعر في غير محله انت تقول ان الاتراك لم يكونو متواجدين

على دور محمد المهاد طيب الجميع يعرف سالفة راكان بن حثلين يوم كان أسير

عند الدوله العثمانيه من اللي فكه ؟ جاوب وسأرد عليك سالفة جت دون سالفه


لماذا البيت في غيره محله ؟؟ وأن لم اقل الاتراك لم يكونو متواجدين على دورك محمد

والحبيب هنك فرق عندما نقول الاترك وعندما نقول العجم واذا لم تكن تعلم بالفرق فتلك مصيبه

ركز في البيت ولا تحرفه إلا أذا كنت تحرف التاريخ على كيفك هذا شي هاني

ثانيا ً هل تعرف قصة شعيب العجاجة ؟؟
ارجوا انت تجيب على هذا السؤال واذا كنت تعرف قصة اريدك ان تذكرها وتذكر احداثها بالتفصيل
لكي تتضح لك وللاخوان الصوره

تقبل تحياتي

[الـبـور]

ياليت تفيدنا بشي مفيد ومقنع وأضن اني قلت في اخر القصة بعيدا ً عن الاسم

الاسم هو اهم من تواريخك الخاطئه ومن يخطئ بالاسم حتما سيخطي بالتواريخ
لماذا تربط هذا بهذا مع العلم باني قلت خطاء مطبعي لماذا تحاول تشتيت القاري نعم انا اخطأت في الاسم والخطاء ليس مقصود ولكني لم احرف بيت عن قصدك مثلك






ما نخرج به من هذا القصة بعد التصحيح

القصه لاتحتاج تصحيح اللي يحتاج تصحيح هو انت
كنت اتمني ان تصححني او تصحح معلوماتي ولكن فشلت في ذلك






1 – أن ابن سعيد لم يكن يرد أن يعلم بفعلته أحد وكان من باب الطيب فقط .

1- كأنك لسان حالك يقول ان ابن سعيد لايعرف الكرم
لا اعرف كيف تفكر واضن القاري سوف يدرك حدود عقليتك وتفكيرك
وابن سعيد يالحبيب لم يكرم لذيب لكي يتباها بها لناس بل كان كرمه بالفطره كرم مؤصل ابن عن جد هل فهمت يا استاذي








2 - الحبل هو الذي علم على فعلت ابن سعيد وانتشرت بين العرب بعد علم بناته بالقصة .

2-كأنك تقول ان الطيب للحبل هو اللي مسك الخروف ههههه
ارجع واتعجب من عقليتك وتفكيرك ولعل القاري سوف يعجب ؟
ولكني سوف اتماشي مع عقليتك لكي تفهم أنا قلت ان الحبل هو من فضح ابن سعيد لانه لكم يريد ان ينافق بفعلته وكان كرمه لله ولكن بنات ابن سعيد من باب اولي بعدما علمن بالقصة اردن ان يتباهن بفعلة والدهن وهذا من حقهن وهذا انتشرت القصة وكان السبب هو الحبل الذي دعاهن لمعرفت قصة والدهن مع الذيب هل فهمت اخي ؟؟






3 – أن أبن سعيد لم يحضر أمير العرب محمد المهاد كما وضحت لكم وهذا ما أخطي به الروات.

3- كأنك تقول ان ابن سعيد لم يعاصر محمد المهاد وتشكك بالقصه او زمن الاتراك لم يكن بزمن محمد المهاد!
ان قلت العجم الذي اوردت في البيت ارجع وراجع حسابتك وكما قلت لا تخلط ولا تحرف







هذا ما أتيت به انا

ماأتيت به تخاريف
اترك عندك تخاريفي ان صح قولك واتي لنا بعلومك يا ابا العلوم


ولكن أنت ماذا ارودت لنا أين التاريخ الذي تعرفه ؟؟؟




أتمني منك ان تعلق على هذه النقط الثلاث وما حدد بالاصفر تحديداً

انا في انتظارك

[الـبـور]

مالون بالاحمر في ردك هو تعليق حول بعض النقاط

مازلت تخطئ وتخطئ وستخطئ ولكن سيكلفك الكثير هذا الخطأ

كأنك تقول ان ابن سعيد يجهل الطيب لرقم 1

كانك تقول ان الطيب للحبل ههههههه لرقم 2

وكانك تقول ان محمد المهاد لم يكن بوقت الاتراك لرقم 3

هذا رد لما اتيت به انت وحسب تفكيرك الخاطئ وكل استنتاجاتك خاطئه

يعني تبي تقول ان محمد المهاد لم يكن بزمن الاتراك !! طيب تعرف سالفة راكان بن حثلين

ومن اللي فكه من اسره ؟ عند اجابتك لهذا السؤال ستصحح كل التواريخ الوهميه



لقد اجبت عليك عن رقم 1 ورقم 2 ورقم 3 وفي انتظار ردك

ترجع تقول زمن الاتراك انا قلت العجم وشعيب العجاجة وحددت لك تاريخ معين في ذلك

اما قصص أمير العرب محمد المهاد وتاريخة هذا شي ثاني
انت اصبحت مثل أحد الاخوان في هذا المنتدى والذي قمت بسؤاله عن موضوع معين وقام باللف والدوران وبذكر مواضيع وقصص ليس لها دخل بالموضوع لا من بعيد ولا من قريب

أخي ركز شوي في كلامي قبل ان تجيب على اي شي واترك عن سالفة راكان بن حثلين
لكي لا تذهب بعيدا ً بتشتيت القاري


ولكي أحدد لك المسار الصحيح في النقاش هل تعرف قصة شعيب العجاجة ؟؟؟؟
ارجوا الاجابة

[ابو احمد الدغير]

هناك الكثير من الشعراء اعتمدوا على وصف بعض المعارك
وهم لم يروها وهناك امثل كثيره لا تخفاك ولا تخفي الاخوه


أما الابات التي قلتها ليست بدليل



حاول مره اخري لعل انت تصيب

الاخ الفاضل ليست حزورة اولغز في كثر محاولاتي اصيب انه تاريخ وانت لم تعتمد كلام الشعراء ومع ذلك فانت تستشهد ببيتين للتميمي وجائن في ساعة مزاح ومن ثم تسئل بعض الاخوان عن قصة شعيب العجاجة ولا ادرعي تعني قصة الابيات فان كان كذلك فاليك قصة الابيات
وهو في حياة الشيخ سطم ابن صنيتان المازي السعيد نزل بالقرب من السليمي وهي احدى ديار منطقة حائل واغلب سكانها من بني تميم وسيروا بعض ابناء بني تميم على قهوة الشيخ سطم ابن صنيتان المكازي وبعد القهوة تمازح نفرين منهم بينهم وتداخل الشيخ لطرف منهم فقال الطرف الاخر مازحا انت ضدي فرد احد المجموعة قائلا يمدح الشيخ سطم
هذي دلال اللي هله عشوا الذيب \ \ ماللك بهم مدخال يا ذا اللجاجه
هل اللوازم في حلول المواجيب \ \ يوم الدول تسكن شعيب العجاجه
اخي الفاضل هذة قصة الابيات وان لم تكن المقصودة فنرجو منك التوضيح وانت تقول العجم والصحيح المتواتر الدول والله اعلم
اخي الفاضل ان الاختلاف بالراي لايفسد للود قضيه وتستطيع بحسبة بسيطه ان تحسب ذرية معشي الذيب الشيخ مكازي واعمارهم وعمر مكازي ستصل لحل تباين الازمنة وستجد انه تواجد بزمن الرشيد وهذة هي نقطة الخلاف عندك وتقبل الله منا ومنك صالح الاعمال

[عبدالله الشمالي]

بعد السلام والتحيــه اخي اولاد علي ردا على سوالك ,,,
وتصحيحأ لما قالته اختي المصونه عابرة سبيل جزاها الله خير الا ان قائل هذه القصيده التي طلبت انت معرفة اسمه يقال له ( الهقيــع) وهو تميمي ويقصد بذلك السعيّد حيث انه شاعر وقد مشى هو ومن معه من ناس فراوا امراءه من السعيد شابتن النار وجالسه على الدلال وقال له صاحبه شف (المراه المزاوينه على الدلال) فاتى بالقصيده الهقيـــع حينما قال /

هذي دلال الي هله عشوا الذيب **مالك بها مدخال ياذا اللجاجه
بنت الشيوخ منزحيــن الاجانيب **يوم الدول تنزل شعيب العجاجه




وقال الشيخ /فرحان ابن مكازي بن سعيّد بالهقيــع قائلا/

لولا الهقيـع بدارنا مارحلنا** الي لياغبنا يعكــش ورانـا

وقال ايضأ فرحان المكازي بن سعيّـد /



ياحيف ياجضعن طويل الصوت** الــي قعــد بديـــــارنا
خليناك لحضر الجبــل وسكوت** وحنا سأل مســمارنا

ومعروف ان السعيـّد طيبهم من طيب العليان وطيب العليان من طيب الدغيرات فلولا هذا مافعل هذا ولولا هذا ماطاب هذا ولا يانزل الخطر والاطراف الا رجال مدعومين من عشيرة قويـــه تجعلهم يرتكـون للاجناب وينزلون الاطراف من الحدود .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

((((قائلا هذا الكلام هو والدي / عماش بن نايف بن مكازي بن سعيــد))))

للتصحيح منقول حرفيا من منتدى الدغيرات

[ابو عبدالعزيز]

اعتذر لعدم التواجد للفتره الماضيه والاخوان صححو لك بيت الشعر وسالفة شعيب العجاجه

وهنا اوضح لك ان معى كلمة الدول ويقصد بها الاتراك وليس كما ذكرت انت وبلاش مهاترات

المهم ان السالفه حصلت بزمن البعض مايعشي خويه نقانق ههههه واترك عنك الاستنتاجات

اللي مالها داعي انت اعتمدت على بيت شعر وتستغرب من البعض عندما يستعين ببيت شعر

ماهذا التناقظ ؟

[الشيحي2]

فيه مثل (تخانقو على مربط الحصان) ....
كلكم صح واذا هذا ابوه او جده نفس الشيء المهم انهم من سلاله واحده يعني مافيه داعي لاثارة هالكلام؟

[أبو فهد]

اخي البور لاهنت على إيراد القصة



و لا هنت يبو سلطان على التصحيح



---------------
أبو فهد الهمزاني

[!!علياني!!]

والسبعت نعام بمعشي الذيب

لاهنت يالغالي

[الدهمـــشي]

صدقوني اي قصه تاريخيه

ياترجع لقبيلة شمر او عنزه لتاريخهم الكبير


ولا اعتقد فيه قبيله تزن شمر وعنزه بالتاريخ