¨°o.O اعتكـاف في حرم الحرف .o°¨° ‏

[شام]

متصفحٌ س/يضم الكثير من الحروف اليانعة النافعة
من النهج القرآني و الهدي النبوي ..
متصفح أقدمه هدية لمن يبحث عن الغذاء الروحي و العقلي
وسط عالم الضجيج لابد لنا من ميناء ..
حينما تغمرنا فوضى المشاعر لابد لنا من اعتكاف
وفي حرم الحروف اعتكاف مألوف ..
و المنى أن نفيد ونستفيد .. و نتأمل ونسافر
أشكر من سيشارك جلسة الاعتكاف مسبقاً.



http://imagecache5.art.com/p/LRG/26/2650/KDTMD00Z/tree.jpg

[شام]

سأل عالم تلميذه: منذ متي صحبتني؟
فقال التلميذ : منذ ثلاثة وثلاثين سنة...
فقال العالم : فماذا تعلمت مني في هذه الفترة؟!
قال التلميذ: ثماني مسائل...
قال العالم :إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم الا ثماني
مسائل؟!
قال التلميذ: يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب...
فقال الأستاذ : هات ما عندك لأسمع...

قال التلميذ:
الأولي:
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلى القبر فارقه محبوبه
فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي.



الثانية:
أني نظرت إلي قول الله تعالى: ( وأما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فإن
الجنة هي المأوي)
فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت على طاعة الله.



الثالثة:
أني نظرت إلي هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتي لا يضيع ثم
نظرت إلى قول الله تعالي: (ما عندكم ينفذ وما عند الله باق)
فكلما وقع في يدي شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده.



الرابعة:
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل يتباهي بماله أو حسبه أو نسبه ثم نظرت إلى قول
الله تعالى: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
فعملت في التقوي حتي أكون عند الله كريما.



الخامسة:
أني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا وأصل هذا كله الحسد
ثم نظرت إلى قول الله عز وجل: (نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا)
فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت ان القسمة من عند الله فتركت الحسد عني.



السادسة:
أني نظرت إلى الخلق يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم علي بعض ويقاتل بعضهم بعضا
ونظرت إلى قول الله تعالى: (إن الشيطان لكم عدو فإتخذوه عدوا)
فتركت عداوة الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده.



السابعة:
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق حتي انه
قد يدخل فيما لا يحل له.
ونظرت إلى قول الله عز وجل: (وما من دابة في الأرض إلا علي الله رزقها) فعلمت
أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما لله عليّ وتركت ما لي عنده.



الثامنة:
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل على مخلوق مثله , هذا على ماله
وهذا على ضيعته وهذا على صحته وهذا علي مركزه .
ونظرت إلى قول الله تعالي: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) فتركت التوكل على
الخلق واجتهدت في التوكل على الله.



فقال الأستاذ: بارك الله فيك

[شام]

الإخلاص لله


قولُ الله تعالى " وإِن مِن شيءٍ إلّا عندَنا خزائنُه " ( الحجر :21 ) متضمِّن لكنزٍ من الكنوز، وهو أنّ كل شيءٍ لا يطلب إلّا ممن عنده خزائنه ، ومفاتيح تلكَ الخزائن بيديه ، وأنّ طلبه من غيرِه طلبٌ ممن ليسَ عنده ولا يقدر عليه .
وقوله " وأنّ إلى ربكَ المنتهى " ( النجم :42 ) متضمّن لكنزٍ عظيم ، وهو أنّ كل مرادٍ إنْ لم يُرد لأجله ويتصل به فهو مضمحلٌ منقطع ، فإنه ليسَ إليه المنتهى ، وليسَ المنتهى إلّا إلى الذي انتهت إليه الأمورُ كلها ، فانتهت إلى خلقه ومشيئته وحكمته وعلمه، فهو غاية كلِّ مطلوب ، وكلّ محبوب لا يُحَب لأجله فمحبته عناءٌ وعذاب، وكلّ عملٍ لا يراد لأجله فهو ضائعٌ وباطل ، وكلّ قلب لا يصلُ إليه فهو شقيّ محجوب عن سعادته وفلاحه .
فاجتمعَ ما يراد منه كلّه في قوله " وإِن مِن شيءٍ إلّا عندَنا خزائنُه " ، واجتمعَ ما يراد له كلّه في قوله " وأنّ إلى ربكَ المنتهى " ، فليسَ وراءَه سبحانَه غايةٌ تطلب ، وليسَ دونه غايةٌ إليه المنتهى .

[شام]

القول السديد

وأما قوله تعالى: http://www.alhawali.com/sQoos.gifوَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6003602) http://www.alhawali.com/eQoos.gif[الأحزاب:70]، أي: أن أصل القول هو من التقوى، والقول هو أحد أنواع الإيمان، لأن الإيمان قول وعمل، فأحد ركنيه قول القلب وقول اللسان.

فخص اللسان؛ لأن هناك مصلحة وحكمة عظيمة، وهي: أن أكثر ما يضل به الناس هو حصائد ألسنتهم، كما قال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وهل يُكبُّ الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم }.

وكذلك بالمقابل فعندما يدعو الإنسان إلى الله تبارك وتعالى، ويبلغ كلمة الله ويجهر بالحق، وتتضح السبل؛ فكل ذلك يكون بهذا اللسان أي: (بالقول) فالقول شأنه عظيم, ولهذا قال سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: http://www.alhawali.com/sQoos.gifوَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6003602) http://www.alhawali.com/eQoos.gif[الأحزاب:70] والشيء السديد أو السداد: هو الصواب الموفق الذي يُوضع في موضعه، ويقع في موقعه.

فهو بمعنى: القول الحكيم الذي يكون مناسباً لمقتضى حال المخاطب، وينزل على الحالة أو النازلة كما ينزل الدواء على الجرح فيبرأ.

فيكون القول موفقاً صائباً، ويكون عدلاً، كما قال تبارك وتعالى:http://www.alhawali.com/sQoos.gifوَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6000940) http://www.alhawali.com/eQoos.gif[الأنعام:152] أن يكون هذا كما ذكر بعض السلف (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=firak&id=2000006) من أن كل أقوال بني آدم تحصى عليهم، والسلف (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=firak&id=2000006) لهم قولان في المسألة - أي: في قوله تعالى : http://www.alhawali.com/sQoos.gifمَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6004647) http://www.alhawali.com/eQoos.gif [ق:18] وهما: هل يكتب الملكان كل شيء، أم يكتبان ما يتعلق بالحلال والحرام والحسنات والسيئات لأن عليها مدار الحساب؟!

لكن الظاهر من لفظ العموم -والله أعلم- أنه ما يلفظ من قول -عامة- فإنه يُكتب.

إذاً فليراقب الإنسان قوله وليتق الله سبحانه فيه، فإذا اتقى الله في أعماله كلها؛ وعلى وجه الخصوص على هذا اللسان وجعله رطباً بذكر الله، وبقراءة كتاب الله سبحانه، بالأمر بالمعروف وبالنهي عن المنكر، وبالإحسان، وبالدعوة إلى الخير، وصلة الرحم، والبشاشة في وجه أخيه المسلم، والكلام الرقيق الرفيق اللين الطيب الذي يجذب إليك القلوب، فتنيرها بعد ذلك بما يفتح الله به عليك من خير أو وعظ أو إرشاد، أو ما تريد أن توصله من حقائق الإيمان ومعرفة بالله سبحانه وأسمائه وصفاته، وسننه في خلقة، وما أعد للمتقين وما أعد للمجرمين... كل هذه الأمور إذا وفق الله سبحانه الإنسان إليها وكان هكذا؛ فهو على خير عظيم وتتحقق له الفائدة المرجوة بإذن الله عز وجل.

[شام]

منازل الصابرين عند الله عز وجل

قال الله تعالى:http://www.alhawali.com/sQoos.gifإِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6004067) http://www.alhawali.com/eQoos.gif أي: أن غيرهم لا يأخذ ما يأخذوه من الأجر! لماذا؟

بقدر نقص الصبر.. فالذي يأخذ أجره كاملاً هو الذي صبر؛ لأنه ابتلي ومحص فصبر فأخذ أجر العمل كاملاً.

ولهذا إن أفضل الناس منزلة هم الأنبياء، ثم من هذه الأمة أفضلهم وهم الصحابة الذين صبروا وجاهدوا، والذين كانوا أيضاً في وقت المحنة والاضطهاد في مكة (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=amaken&id=3000009) ، فهم أعظم من الذين جاءوا من بعدهم، ولهذا أثنى الله عليهم:http://www.alhawali.com/sQoos.gifوَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6001334) http://www.alhawali.com/eQoos.gif وأيضاً: من أنفق وجاهد وقاتل قبل الفتح أفضل ممن جاء بعده، ومن رأى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجاهد معه خير ممن جاهد بعده... وهكذا، والذين شاركوا في فتوح الشام (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=amaken&id=3000022) والعراق (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=amaken&id=3000014) أفضل ممن جاء بعدهم... وهكذا؛ فبقدر ما تكون المسألة أكثر مشقة وأكثر استقامة للدين؛ يكون الأجر أعظم ويُوفى أصحابه الأجر الأعظم.

أما من جاء والأمور قد استقرت والدين قد أقيم - والحمد لله- فإنه بقدر ما تكون المشقة أقل والصبر أقل، يكون الأجر أقل، وهكذا.. فما بالكم بنا نحن الآن على أي شيء صبرنا؟

لم يحدث شيء - نسأل الله لنا ولكم العافية دائماً- لكن لابد أن يكون الابتلاء على قدر الدين الأمثل فالأمثل.

فأوصيكم ونفسي بتقوى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وبالصبر في هذه الحياة الدنيا، وأن نُصبِّر أنفسنا فيما قد يصيبنا، أو ينـزل بنا؛ لأننا أمرنا بمعروف أو نهينا عن منكر؛ فالحمد لله هذا خير، وربما يكون في ذلك رفع للدرجة عند الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

أما مراتب هذه الدنيا! فلو قيل لأحدهم كالأخ العسكري: ما رأيك في أن ننقلك أبعد منطقة في المملكة (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=amaken&id=3000052) ، ونعطيك أقدمية ورتبة؟

فسيقول: سوف أذهب.. فلا بأس. لكن اعتبروا أن الدرجة والرتبة عند الله لمن أمر بالمعروف ونهى عن المنكر، وصبر واحتسب، ولو ناله ما ناله من أذىً في سبيل ذلك، هذه -والله- أعظم درجة لنا ولكم جميعاً، وبهذا لعلنا نقف عند هذا الكلام -سائلين من المولى القدير أن يوفقنا لما يحبه ويرضى- والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[شام]

(إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (المائدة/55).


قيل في تفسيرها ...
: وقد رواه ابن أبي حاتم من طريق سلمة بن كهيل قال: تصدَّق علي بخاتمه و هو راكع، فنزلت "إنما وليكم الله و رسوله" ولإبن مردويه من رواية سفيان الثوري عن ابن سنان عن الضحاك عن ابن عباس قال: كان علي قائماً يصلِّي، فمرَّ سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه فنزلت. وروى الحاكم في علوم الحديث من رواية عيسى بن عبد الله ابن عمر بن علي حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال: نزلت هذه الآية "إنما وليكم الله ورسوله…الآية" فدخل رسول الله المسجد والناس يصلُّون بين قائم وراكع وساجد وإذا سائل فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعطاك أحد شيئاً قال:لا إلا هذا الراكع يعني علياً أعطاني خاتمه. رواه الطبراني في الأوسط في ترجمة محمد بن علي الصائغ وعن ابن مردويه من حديث عمّار بن ياسر"(انظر هامش تفسير الكشاف للزمخشري ج1 ص636)

[شام]

تفسير قوله تعالى: (( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ))[مريم:71]؛

هذه الآية الكريمة فسرها النبي -صلى الله عليه وسلم- وهي قوله عز وجل : (وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا -يعني النار-كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا*ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا) (71-72) سورة مريم. فسرها النبي بأن الورود المرور والعرض، هذا هو الورود، يعني مرور المسلمين عليها إلى الجنة، ولا يضرهم ذلك، منهم من يمر كلمح البصر، ومنهم من يمر كالبرق، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كأجواد الخيل والركاب. تجري بهم أعمالهم، ولا يدخلون النار، المؤمن لا يدخل النار، بل يمر مرور لا يضره ذلك، فالصراط جسر على متن جهنم يمر عليه الناس، وقد يسقط بعض الناس؛ لشدة معاصيه وكثرة معاصيه، فيعاقب بقدر معاصيه، ثم يخرجه الله من النار إذا كان موحداً مؤمنا، وأما الكفار فلا يمرون، بل يساقون إلى النار، ويحشرون إليها نعوذ بالله من ذلك، لكن بعض العصاة الذين لم يعفو الله عنهم قد يسقط بمعاصيه التي مات عليها، لم يتب كالزنا، وشرب المسكر، وعقوق الوالدين، وأكل الربا، وأشباه ذلك من المعاصي الكبيرة، صاحبها تحت مشيئة الله كما قال الله سبحانه: (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء) (48) سورة النساء. وهو سبحانه لا يغفر الشرك لمن مات عليه، ولكنه يغفر ما دون ذلك من المعاصي لمن يشاء -سبحانه وتعالى-. وبعض أهل المعاصي لا يغفر لهم يدخل النار، كما تواترت في ذلك الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد صح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الأحاديث الكثيرة أن بعض العصاة يدخلون النار ويقيم فيها ما شاء الله، فقد تطول إقامته؛ لكثرة معاصيه التي لم يتب منها، وقد تقل ويشفع النبي -صلى الله عليه وسلم- للعصاة عدة شفاعات يحد الله له حداً، فيخرجهم من النار فضلاً منه -سبحانه وتعالى- عليهم؛ لأنهم ماتوا على التوحيد والإسلام، لكن لهم معاصي لم يتوبوا منها، وهكذا تشفع الملائكة، يشفع المؤمنون، يشفع الأفراط، ويبقى أناس في النار من العصاة لا يخرجون بالشفاعة، فيخرجهم الله -جل وعلا- فضلاً منه -سبحانه وتعالى-، يخرجهم من النار بفضله؛ لأنهم ماتوا على التوحيد، ماتوا على الإسلام، لكن لهم معاصي ماتوا عليها لم يتوبوا فعذبوا من أجلها، ثم بعد مضي المدة التي كتبها الله عليهم وبعد تطهيرهم بالنار يخرجهم الله من النار إلى الجنة فضلاً منه -سبحانه وتعالى-، وبما ذكرنا يتضح معنى الورود وأن قوله -سبحانه وتعالى- وإن منكم إلا واردها. يعني المرور فقط لأهل الإيمان، وأن بعض العصاة قد يسقط في النار، ولهذا في الحديث: (فناج مسلم ومكدس في النار). فالمؤمن السليم ينجو وبعض العصاة كذلك، وبعض العصاة قد يخر، ويسقط .

[شام]

النعم :
نعمة حاصلة يعلم بها العبد.
ونعمة منتظرة يرجوها.
ونعمة هو فيها لايشعر بها.
فإن أراد الله إتمام نعمته على عبده عرفه نعمته الحاضرة، وأعطاه من شكره قيدا يقيدها به حتى لاتشرد؛ فإنها تشرد بالمعصية، وتقيد بالشكر. ووفقه لعمل يستجلب به النعمة المنتظرة، وبصره بالطرق التي تسدهاوتقطع طريقها، ووفقه لاجتنابها، وإذا بها قد وافت إليه على أتم الوجوه، وعرفه النعم التي هو فيها ولا يشعر بها.

[شام]

القلب هو موضع الإيمان الأصلي، وإيمانه أهم أجزاء الإيمان، ومن هنا كان قوله وعمله هو أصل الإيمان الذي لا يوجد بدونه، مهما عملت الجوارح من الإيمان، ولا خلاف بين عقلاء بني آدم في أن كل حركة بالجارحة لا تكون إلا بإرادة قلبية، وإلا فهي من تصرفات المجانين، أو حركات المضطرين -فاقدي الإرادة-.

فالقلب -كما سبق في فصل حقيقة النفس الإنسانية- ليس ملك الأعضاء فحسب، بل هو أعظم من ذلك، إذ هو مصدر توجيهها، ومنبع عملها، وأساس خيرها أو شرها، فإذا كانت إرادته إيمانية، كانت الأفعال العضوية إيماناً، وإذا كانت إرادته إرادة كفر أو نفاق أو عصيان كانت تلك مثلها.

والنصوص في ذلك كثيرة. منها:

1- يقول الله تعالى في حق من حققوا الولاء والبراء:

http://www.alhawali.com/sQoos.gifأُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْأِيمَانَ وأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6005125) http://www.alhawali.com/eQoos.gif[المجادلة:22].

2- ويقول: http://www.alhawali.com/sQoos.gifولَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْأِيمَانَ وزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6004618) http://www.alhawali.com/eQoos.gif[الحجرات:7].

3- ويقول في حق الأعراب: http://www.alhawali.com/sQoos.gif ولَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُم (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6004625) http://www.alhawali.com/eQoos.gif[الحجرات:14].

4- ويقول: http://www.alhawali.com/sQoos.gifولِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ ولِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6000446) http://www.alhawali.com/eQoos.gif[آل عمران:154].

وغير ذلك كالآيات الدالة على الطبع والختم على قلوب الكافرين أو كونها في أكنة أو مغلفة - ونحوها.

وكل آية ورد فيها قوله: (بِذَاتِ الصُّدُورِ) [715] (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&ContentID=114#9991349)

ومن السنة يقول النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: { التقوى هاهنا http://www.alhawali.com/tips.gif } وأشار إلى صدره - ثلاث مرات.

ويقول: {ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب http://www.alhawali.com/tips.gif }.

ويقول -كما روى الإمام أحمد (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000016) في المسند (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=book&id=4000010) -: {الإسلام علانية والإيمان في القلب وأشار إلى صدره ثلاث مرات قائلاً: التقوى هاهنا، التقوى هاهنا http://www.alhawali.com/tips.gif }(3/ 135) .

ويقول: {يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك http://www.alhawali.com/tips.gif }

فهذه النصوص تدل على أن القلب هو الأصل وأن إيمانه هو جزء الإيمان الأساس الذي يقوم عليه الجزء الظاهر ويتفرع منه ويرتبط به ارتباط العلة بالمعلول بل ارتباط أجزاء الحقيقة الواحدة الجامعة، ومن هنا لم يسم المنافق مؤمناً قط وإن كثر عمل جوارحه بالجهاد والصلاة.

بل المؤمن المجاهد إذا نوى بجهاده طلب الدنيا أو الرياء حبط عمله، وتبدلت المثوبة في حقه عقوبة وعذاباً، وهذا مما يدل على أهمية عمل القلب، وقد سبق تفصيل لذلك في فصل حقيقة النفس الإنسانية.

ومن العجيب أن المرجئة (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=firak&id=2000010) استدلت ببعض الأدلة السابقة على أن الإيمان هو مجرد التصديق القلبي، وأن أعمال الجوارح -بل بقية أعمال القلب- ليست من الإيمان، فها هو ذا الإيجي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000303) في المواقف (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=book&id=4000060) يذكر مذهب أصحابه الأشاعرة (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=firak&id=2000003) وهو أنه التصديق، ومذهب الماتريدية (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=firak&id=2000005) وهو أنه التصديق مع الكلمتين، ويذكر 'مذهب السلف (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=firak&id=2000006) وأصحاب الأثر أنه: مجموع هذه الثلاثة؛ فهو تصديق بالجنان، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان'.

ثم يقول في الانتصار لمذهبه: ' لنا وجوه:[716] (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&ContentID=114#9991352)

الأول: الآيات الدالة على محلية القلب للإيمان نحو: http://www.alhawali.com/sQoos.gif أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْأِيمَانَ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6005125) http://www.alhawali.com/eQoos.gif[المجادلة:22].. http://www.alhawali.com/sQoos.gif ولَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُم (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6004625)http://www.alhawali.com/eQoos.gif[الحجرات:14].. http://www.alhawali.com/sQoos.gif وقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6002006) http://www.alhawali.com/eQoos.gif[النحل:106] ومنه الآيات الدالة على الختم على القلوب.

ويؤيده دعاء النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {اللهم ثبت قلبي على دينك http://www.alhawali.com/tips.gif }.

وقوله لـأسامة (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000103) -وقد قتل من قال: لا إله إلا الله-: {هلا شققت عن قلبه http://www.alhawali.com/tips.gif } ' [717] (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&ContentID=114#9991353)

والرد عليهم واضح، فإن النصوص الدالة على الجزء الباطن من الإيمان لا تنفي وجود الجزء الظاهر -لا سيما ولهذا الجزء نصوص مماثلة- وغاية ما فيها بيان أن إيمان القلب هو الأصل والأساس لإيمان الجوارح كما تقدم.

ثانياً: ومن جهة ثانية: هذه النصوص لا تدل على التصديق، بل على أمر زائد عنه، فما كتبه الله في قلوب المعادين لأعدائه، وما زينه في قلوب المؤمنين، وما نفى دخوله في قلوب الأعراب... وهكذا، ليس هو التصديق المجرد كما يحسبون وإنما هو أعمال قلبية كالمحبة والرضا واليقين ونحوها.

ثالثاً: ومن جهة ثالثة: يرد عليهم بأن من تأمل هذه النصوص التي أوردها صاحب المواقف (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=book&id=4000060) يجد أنها تدل على إيمان الجوارح بنوع من أنواع الدلالة، وأن الإيمان المذكور في بعضها ليس هو الإيمان العام المقابل لكلمة (الكفر) والمرادف لكلمة (الدين) بل هو الإيمان الخاص المقابل لكلمة (الإسلام) إذا اجتمعا، أي: على النحو الذي دل عليه الحديث السابق: { الإسلام علانية والإيمان في القلب http://www.alhawali.com/tips.gif } ولا مجال للبسط أكثر من هذا.

ومن أفسد الأصول التي بناها المرجئة (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=firak&id=2000010) على هذا الاعتقاد -أي: انحصار الإيمان في التصديق القلبي وحده- أنهم حصروا الكفر في التكذيب القلبي أيضاً، حتى إنهم لم يعتبروا الأعمال الصريحة كالسجود للصنم وإهانة المصحف وسب الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا دلالات على انتفاء التصديق القلبي وليست مكفرة بذاتها.[718] (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&ContentID=114#9991354)

وكان لهذه العقيدة آثار عميقة المدى على الأمة، بل هي في عصرنا هذا أساس للضلال والتخبط الواقع في مسألة التكفير، ومنها نشأ التوسع في استخدام شرط الاستحلال، حتى اشترطوه في أعمال الكفر الصريحة؛ كإهانة المصحف وسب الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وإلغاء شريعة الله، فقالوا: لا يكفر فاعلها إلا إذا كان مستحلاً بقلبه!! واشترط بعضهم مساءلة المرتد قبل الحكم عليه، فإن أقر أنه يعتقد أن فعله كُفْر كُفِّر وإن قال: إنه مصدق بقلبه ويعتقد أن الإسلام أفضل مما هو عليه من الردة لم يكفروه!! [719] (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&ContentID=114#9991355)

وهذا جزء من قضايا كبرى لا يسعنا تفصيل الحديث عنها هنا، والغرض هنا التنبيه على أن أصلها العميق هو: عدم إدراك العلاقة بين عمل القلب وعمل الجوارح.

[ابو ضاري]

فهذا الشهر يحفِّز النفوس المؤمنة ويفجِّر الطاقات الكامنة في النفوس للعمل لما يرضي الله ـ تبارك وتعالى ـ ففيه تحفيز لمجاهدة النفس، كما قال صلَّى الله عليه وسلَّم في الحديث القدسي يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي) متفق عليه، كما أنَّ في كل ليلة فيه عتقاء، وذلك بسبب صيامهم وتقواهم لله ـ عزَّ وجل ـ فهذا التحفيز الكبير للقلوب سبب رئيس في الاستمرار بالصيام والقيام، فإنَّ من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه، فأي أجر وأي تحفيز أعظم من هذا؟!

نستطيع في هذا الشهر العظيم تعويد أنفسنا لأن تتعلق بالمساجد ، لكي نكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظلّه، ومن ذلك: انتظار الصلاة بعد الصلاة؛ فيصلي أحدنا المغرب ويبقى جالساً لانتظار صلاة العشاء وينال فضيلة الرباط في طاعة الله، ومن ذلك:قراءة القرآن والذكر والقيام فيه، والاعتكاف في المساجد في العشر الأواخر؛ للخلوة برب العالمين، وسؤاله الهداية، ومناجاته في هذه الأوقات لعلَّه يفتح على من دعاه فتوح العارفين، ويقيه من نار الجحيم، ويدخله جنة النعيم.



فرمضان فرصة للاستغفار في وقت فضيل يكون أكثر المسلمين عنه غافلين ، وهو وقت السحر ، وخصوصاً أنَّ هذا الوقت هو وقت سحوره وطعامه قبل أن يبدأ الصيام مع طلوع الفجر، فهذه الفرصة غنيمة باردة، ينبغي للعبد المؤمن أن يقتنصها للاستغفار في هذا الوقت الفضيل الذي يتنزَّل فيه رب العالمين، ليغتنم العبد فرصته، ويكتسب غنائم الأجر في هذا الوقت ، ولقد ذكر الله من صفات المؤمنين في محكم التنزيل حيث قال والمستغفرين بالأسحار) وقال وبالأسحار هم يستغفرون).

في هذا الشهر العظيم أيضاً فرصة لتجديد العلاقات الأخوية، وإعادة صلة ما قطعه القريب مع أقاربه بسبب خلاف أو شجار، فيستعيذ بالله من الشيطان، ويجعل قلبه سليماً، لا غلَّ فيه ولا حقد ولا حسد، ويجدد علاقاته مع أقاربه وأرحامه وخلاَّنه على ميزان الشريعة، مع القيام بالحقوق التي افترضها الله من حقوق المسلم على المسلم، كما أنَّ من المهم استغلال هذا الشهر الكريم للإصلاح بين القلوب المتشاحنة، والأفئدة المتباغضة، ففي هذا أجر عظيم وفضل كبير كما هو معلوم.

[شام]

اضافة قيمة و سطور من نور
شكري الجزيل لك أيها الداعية للإسلام ودرب الهدى
وبارك الله بك وحفظك ..

[شام]

لا أظن العشق إلا
من غثاءْ
أوقع الشيطان فيه الأبرياءْ
دون علم
منهمُ عنه بأن العشق بؤس
وعناء
وهراءْ
وعذاب
وجهه خُط عليه
لست إلا
من نصيب الأشقياءْ
وجهه ليل غدافي وكم
قد تردت
فيه هامات النقاءْ
غرهم منه بريق
زوقته
ألسن السوء وجوق الأدعياءْ
كيف لا أهتم منهم
فأصوغ
من فؤادي
ومضات
من دواءْ
علها ترسم عطرا
تحتويه
بسمة السعد وطهر
وهناءْ
علها تزرع فيهم زهرة العفة مسكا
ونشيدا كالصفاءْ
كصباح يبني الدين ويذكي
غرة الأخلاق صرحا
وحداءْ
ليعودوا عن دروب الخزي والعشق الدنيء
فيكونوا
أتقياءْ
ويجدّوا
في طلاب العلم حتى
تعزف الدنيا لحون الكبرياءْ
ويعيدوا
ذكرى سعدٍ
والمثنى
كيف كانوا
في المعالي
عظماءْ
إن أردتم
ياشبابا
نيل عزٍ
فاحذروا العشق وزيغ الخبثاءْ

[شام]

لـ الاعتكاف هنا مذاق آخر
سأسجي مفرداتي هنا
علها ترى ضوء نهار

[ابو ضاري]

"منزلة المحبة، وهي المنزلة التي تنافس فيها المتنافسون، وإليها شخص العاملون، وإلى عَلَمها شمَّر السابقون، وعليها تفانى المحبون، وبرَوحِ نسيمها تَرَوَّح العابدون، فهي قوت القلوب، وغذاء الأرواح، وقرة العيون، وهي الحياة التي من حُرمها فهو من جملة الأموات، والنور الذي مَن فقده فهو في بحار الظلمات، والشفاء الذي من عدمه حلَّت بقلبه جميع الأسقام، واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم وآلام.

وهي روح الإيمان والأعمال والمقامات والأحوال، التي متى خلت منها فهي كالجسد الذي لا روح فيه".

قوله: "فهي قوتُ القلوب" أي: غذاؤها الذي تحيا به، "وغذاء الأرواح" فتنمو وتكبر وتتسع، وتنشرح الصدور بحب الله -سبحانه وتعالى-، "وقرة العيون" إمَّا أنها بمعنى: تستقر، أي: فلا تطمع ولا تتطلع إلى غير ما استقرت به، أو أنها بمعنى تبرد؛ لأن العين الحارَّة باحثة عن شيء فقدته، فإذا وجدته بردت، فكأن الإنسان لا يزال دائرًا يبحث عن شيء يفتقده كما يبحث البدن عن الطعام والشراب، فكذلك القلب الإنساني؛ يظل باحثًا عن حب الله -سبحانه وتعالى-، فإذا وجده استقر ولم يطَّلع إلى ما وراء ذلك.

[شام]

درر سنية تلألأت بين الصفحات
جزاك الباري خيراً أخي الضاري
أينما تنثر حرفك يشع الضياء
بـ انتظار المزيد من الهطول في هذا المعتكف المؤبجد

[شام]

لجوؤك إلى الله ارتفاعٌ إليه ، واتباعك للشيطان ارتماء عليه ، وشتان بين من يرتفع إلى ملكوت السماوات ، وبين من يهوي إلى أسفل الدركات

[شام]

إن للحسنة نورا في القلب..وضياء في الوجه..وسعة في الرزق..ومحبة في قلوب الناس

[شام]

قد مضى العمر وفات – ياأسير الغفلات – فأغنم العمر وبادر – بالتقى قبل الممات

[εïз خزامى εïз]

شآم / الضآري


.


.

http://www.mshaerdafah.com/vb/images/smilies/new1/flower.gifhttp://www.mshaerdafah.com/vb/images/smilies/simils1/md1%20(19).gifhttp://www.mshaerdafah.com/vb/images/smilies/new1/flower.gif

شكرا لكم على اللي تقدموونه

[ابو خليف]

نظرت إلى قول الله تعالي: (ما عندكم ينفذ وما عند الله باق)

اختي شام الرجاء تصحيح الخطاء في الاية الكريمه بمتصفحك ثم تصحيحها

بالاقتباس الذي اقتبسته منك والايه هي (ما عندكم ينفذ وما عند الله باق)

ولك خالص التحيه

[شام]

8
تم التعديل أخي ابو خليف
جزاك الله خيراً
دمت بحفظ الله

[شام]

شآم / الضآري


.


.

http://www.mshaerdafah.com/vb/images/smilies/new1/flower.gifhttp://www.mshaerdafah.com/vb/images/smilies/simils1/md1%20(19).gifhttp://www.mshaerdafah.com/vb/images/smilies/new1/flower.gif

شكرا لكم على اللي تقدموونه


تسلمي ياخزوومي
للاشراق و المشاركة
لك مني كل الاحترام و التقدير
ودي

[شام]

سبحان الله! لا يخفى على سمعه خفي الأنين، ولا يعزب عن بصره حركات الجنين، العظيم في قدره، العزيز في قهره، العالم بحال العبد في سره وجهره.

[شام]

اتقوا معاصي الله في الخلوات،فإن الشاهد هو الحاكم

[شام]

تذكر أنه ببزوغ فجر هذه الجمعة :هناك حبيب لك ولربك ينتظر صلاتك عليه وهناك قبر مظلم ينتظر نورك بسورة الكهف وهناك ساعة استجابة تنتظرك لترتفع منزلتك عند ربك وهناك أخ لك ينتظر دعائك له في ظهر الغيب

[شام]

شجاني حبها حتى بكيت..وفي قلبي لها شوقا بنيت.
فقالت:هل سعيت لكي تراني؟فقلت:أنا لغيرك ما سعيت..لأنك يا جنة الفردوس عندي اغلى ما تمنيت..

[شام]

قلة هم الذين نحبهم من الأعماق.. تصفو لهم المودة ونختارهم ليجتازوا معنا معبر الدنيا إلى ظلال الجنة

[شام]

عندما نقبت في بئر العلم …
وجدت أن علمي قد اشتعل.

وعندما نقبت في بئر اللغة …
وجدت أن لغتي قد غزت.

وعندما نقبت في بئر الإنسانية …
وجدت أن إنسانيتي قد سادت.

وعندما نقبت في بئر الكرامة …
وجدت أن كرامتي قد سطعت.


وعندما نقبت في بئر الصراحة …
وجدت أن صراحتي قد نفعت.

وعندما نقبت في بئر التوبة …
وجدت أن توبتي قد صدقت.

وعندما نقبت في بئر الآخرة …
وجدت أن آخرتي قد حانت.

[شام]

لا ادري مالذي يوجد هناك
هل هو نفس التوت ...

[شام]

حساسية مفرطة
ما من علاج ..

[شام]

ليس للمدامع دموع
جفت الدموع
حينما جفت آبار الوفاء

[شام]

أجمل دمعة!!
قد تصيبكم الدهشة أن تكون للدمووع معنى وجمال
دائمًا نتمنى ان لا نرى على وجه أقرب الناس
و أحب الاصدقاء …. وأغلى الناس
دمووع تجري كأنها لحظة ألم يعصر القلب
0
0
أجمل دمعة
أجمل دمعه لحظة فراقك المعصية .
أجمل دمعة لحظة التوبة بعد المعصية .
أجمل دمعه لحظة رفضك أصدقاء السوء .
أجمل دمعه لحظة الأخذ بيد صاحبك .
أجمل دمعه لحظة سجودك .
أجمل دمعه لحظة ركوعك .
أجمل دمعه لحظة الدعاء بخشوع .
أجمل دمعة لحظة إستجابة الدعاء .
أجمل دمعه لحظة تفريج كربة الناس .
أجمل دمعه لحظة عمل الخير .
أجمل دمعه لحظة مواساة الغير .
أجمل دمعه لحظة مسح رأس اليتيم .
أجمل دمعة لحظة سماع خبر سار .
أجمل دمعه لحظة لقاء الأهل بعد فراق .
أجمل دمعه لحظة عيونك تشوف الكعبة .
أجمل دمعة لحظة سلامك على قبر الرسول .
أجمل دمعه في جوف الصلاة.
أجمل دمعه لحظة رضا والديك.
أجمل دمعه لحظة شفاء والديك .
أجمل دمعه لحظة صيامك بحق .
وأعظم وأجمل دمعة لحظه فوزك بالجنة

[شام]

اَللّهُمَّ اجْعَلْني فيهِ مِنَ المُسْتَغْفِرينَ، واجْعَلْني فيهِ مِن عبادِكَ الصّالحينَ القانتين، وَاجْعَلْني فيهِ مِنْ أوْلِيائِكَ الْمُقَرَّبينَ، بِرَأفَتِكَ يا أرْحَمَ الرّاحِمينَ

[شام]

على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم

[شام]

جمال الروح يهون عليك المصائب وجمال النفس يسهل لك المطالب وجمال العقل يحقق لك المكاسب وجمال الشكل يسبب لك المتاعب

[شام]

ساعة صدق مع الله في جوف ليل قد هجعت فيه العيون ،

وغارت فيه النجوم ،
ساعة تقبل فيها على الله بكلية قلبك مستغفراً ، متضرعاً بين يديه ،

متفكراً في دنياك وأخراك
وتتفكر في الموت وما بعده ، وفي ما مضى وفي ما بقي ،
ساعة على هذه الشاكلة تقضيها في صلاة خاشعة ،

[شام]

اعتكاف
لممارسة المزيد من الألم
و اجترار طعم الندم
اعتكاف
لعل المحراب الصامت
يرثي و يرحم و يشفع

[شام]

يا سيدتي:
لا أتذكَر إلا صوتك..
حين تدق نواقيس الأعياد!
لاأتذكر إلا عطرك..
حين أنام على ورق الأعشاب !

أنت امرأة لا تتكرر.. في تاريخ الورد..
وفي تاريخ الشعر..
وفي ذاكرة الزنبق و الريحان..!
http://www.adab.com/photos/test/114.jpg

[شام]

وقولوا لها : يا منية النفس إنني..
قتيل الهوى والعشق لو كنت تعلمي !
ولي حزن يعقوب ووحشة يونس..
وآلام أيوب ، وحسرة آدم !
خفاجية الألحاظ مهضومة الحشا..
هلالية العينين طائية الفم !
منعمة الأعطاف يجري وشاحها..
على كشح مرتج الروادف أهضم !
وممشوطة بالمسك قد فاح نشرها..
بثغر ، كأن الدر فيه ، منظم !

[شام]

بحّت أحشائي
و أنا أصرخ بك :
أيها الناعم كملمس أفعى
الحار كنسيم الجحيم…
المثير كأعماق البحار…
لا تخلعني, فأنا جلدك !!
…
“أيها البعيد كمنارة ..
أيها القريب كوشم في صدري ..
أيها البعيد كذكرى الطفولة ..
أيها القريب كأنفاسي وأفكاري ..
أحبك .. أ ح ب ك ..! ”
http://www.adab.com/photos/test/105.jpg

[شام]

ولو خيرت في وطن
لقلت هواك أوطاني
ولو أنساك ياعمري
حنايا القلب .. تنساني
اذا ماضعت في درب..
ففي عينيك عنواني !
http://www.adab.com/photos/test/115.jpg

[شام]

جلسنا حول طاولة مستطيلة ، ألقينا نظرة على قائمة الأطباق، ودون أن نلقي نظرة على بعضنا طلبنا بدل الشاي شيئا من النسيان وكطبق أساسي كثيرا من الكذب!
وضعنا قليلا من الثلج في كأس حبنا، وضعنا قليلا من التهذيب في كلماتنا، وضعنا جنوننا في جيوبنا، وشوقنا في حقيبة يدنا ..
لبسنا البدلة التي ليست لها ذكرى، وعلقنا الماضي مع معطفنا على المشجب ..
فمر الحب دون أن يتعرف علينا !!

http://www.adab.com/photos/test/118.jpg

[شام]

أبسط لك كفّي..
لا لـ تقرأ.. !
بل لـ تكتب في راحتها..
ما شئت من النبوءات والكلمات..
وترسم فيها
مايحلو لك من الخطوط والدروب والرموز
بوردتك..
أو .. بسكّينك !
http://www.adab.com/photos/test/113.jpg

[شام]

أغار عليك من المرآة التي ترسل لك تهديدا بجمالك
أغار من حبك لي !
من فنائي فيك
من العذاب الذي أعانيه فيك
من صوتك
من نومك
من لفظ اسمك
أغار عليك من غيرتي عليك !!
من تعلقي بك
من الأنغام والأزهار والأقمشة
من إنتظار النهار لك،
ومن إنتظارك الليل !
من الموت !!
من ورق الخريف الذي قد يسقط عليك..
من الماء الذي يتوقع أن تشربيه ..
http://www.adab.com/photos/test/119.jpg

[شام]

أحن إلى خبز أمي..
وقهوة أمي..
ولمسة أمي..
وتكبر في الطفولة..
يوما على صدر يوم..
وأعشق عمري لأني..
إذا مت..
أخجل من دمعي أمي!!
http://www.adab.com/photos/test/110.jpg

[شام]

خطأي أنا..
أني نسيت معالم الطرق التي لا أنتهي فيها إليك !
خطأي أنا..
أني لك استنفرت ما في القلب ما في الروح منذ طفولتي..
وجعلتها وقفا عليك..
خطأي أنا..
أني على لا شئ قد وقعت لك..
فكتبت..
أنت طفولتي .. ومعارفي .. وقصائدي
وجميع أيامي لديك !!

[شام]

نقدر، الآن، أن نتساءل كيف التقينا..
نقدر، الآن، أن نتهجى طريق الرجوع
ونقول:
الشواطىء مهجورة..
نقدر، الآن، الآن..
أن ننحني,
ونقول: انتهينا !!
http://www.adab.com/photos/test/107.jpg

[شام]

أرق على أرق ومثلي يأرق ..
وجوى يزيد وعبرة تترقرق !

جهد الصبابة أن تكون كما أرى ..
عين مسهدة وقلب يخفق !
جربت من نار الهوى ماتنطفي ..
نارالغضا وتكل عما يحرق !

وعذلت أهل العشق حتى ذقته
وعجبت كيف يموت من لا يعشق !!

[شام]

سبحان من علم آدم الأسماء كلها لينطق بها وعلمك أنت من دون أبنائه وبناته السكوت !!
والسلام عليك في أزلية جفائك التي لا تنتهي ،،
أما أنا فالسلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت !!
http://www.adab.com/photos/test/104.jpg

[شام]

http://www.adab.com/photos/test/103.jpg

[شام]

إنني لم أعكر صفو حياتهم أبدا، إنني فقط أخبرهم بالحقيقة .. فيرونها جحيماً !!”

[شام]

إذا لم تستطع أن تتعلم كيف تفعل شيئا ما بإتقان ،، فتعلم كيف تستمتع وأنت تفعله بشكل مزري !

[شام]

لا داعى للخوف من صوت الرصاص ..
فالرصاصة التى تقتلك لن تسمع صوتها..!!

[شام]

تستطيع أن تعرف كم عمرك ، من خلال حجم الألم الذي تشعر به حين تكون في مواجهة فكرة جديدة !

[شام]

http://www.adab.com/photos/test/308.jpg

السفن تنعم بالأمان في الموانيء ، لكنها لم تصنع من أجل ذلك ..!

[شام]

احبك لو يموت الحب وتصير القلوب قبور
احبك كلمة لو حرموها حل تفكيري !

احبك من هنا حتى طلوع الفجر حد النور..
صحيح انك قدر محتوم بس اجمل مقاديري !
احد ربي يحطك له حبيب ومايجيه غرور ؟!
وانا مهما منحتك من غلاي اشعر بتقصيري !
ولوطالت مشاوير الطريق المظلم المهجور
انا لامن ذكرتك قلت احبك يامشاويري !

[شام]

تجين نقفل أبواب الفراق ونبلع المفتاح ؟!!
بعد مانسترد اللي من أحلام الوصل فاتك !

تجين نغمض عيون القلوب ونتبع الارواح..
وأراهن شمسك اني لأزور أبعد مداراتك !
تجين نعد كم نجم تعثر في سناك وطاح..
وكم بدر تمنى لو قباله مثل تقفاتك !
وتجين نشاور أهداب السحاب اللي عجز يرتاح
يحسب الصبح نور الشمس وهو ظلال وجناتك!