تعدد الزوجات سنة مهجورة أو ماذا ؟ [الأرشيف]

عبدالله 100

13-08-2009, 17:58

تعدـد الزوجات طالما أخاف كثير من الرجال

ماهو المفهوم الأمثل الموافق لما أتى به الإسلام

أشاد بعض العلماء بمنافع تعدد الزوجات كذلك كثير

ممن لدية المعرفة بعلم الإجتماع وشؤون الإسرة .

ناهيك عند التوجيه القرآني الكريم في ذلك .

الكثير يقف موقف دقيق ويهول ويكبر من قوله

وإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة . ولا شك فهي كبيرة

وذلك بذكر القرآن لها لكن المنتقد أنهم يوسعون

هذا المفهوم حتى أنه يشمل المنع العام

أو أن الأصل المنع أو المنع المطلق وهذا غلوا

وتحكم في الأحكام الشرعية وآدابها وشروطها

وتنزيل الأشياء بغير منزلها .

فبرأيي ضعيف الشخصية لا يسولف بهذه الأشياء

فهو ممن يتنزل عليه قوله فإن خفتم أن لا تعدلوا .

فيحمد ربه إن صبرت عليه وحده .

يبقى قوي الشخصية ممن ليس لدية قدرة مادية قوية

وأيضاً ممن لديه قوة في الشخصية وقدرة ما دية قوية

طبعاً لا تنسون الشرط الأساسي وجود المروءة والشهامة والعدل عموما

حتى لا يميل بمعاملته لإحداهن عن الأخرى ويكفى أن يقع في الظلم

بكسر عواطف احداهن عن الآخرى .

فوائد التعدد :

إكثار الذرية , العزة في الدنيا لأن القلة فيها شيء من الذلة .

تعدد القربات يعني يكون لك قرابه من عدة قبائل أو فروع أخرى من قبيلتك

الراحة النفسية .

ترتيب الأفكار وتحقيق الطموح .

بعدين الحريم نواصي ربما يفتح الله عليك خير كبير بسبب تزوجك لها

بعدين ليا صار عندك عشرة أولاد ذكور أحسن من إنه يصير عندك ثلاثة أو اثنين

فبالكثرة تزداد عزتهم كأنهم قوم وأنت أميرهم أو فخذ والله أعرف رجل عنده عشرين ولداً

ماشاء الله عليه لو أرادوا أن يأخذوا حكمٍ ما لأخلصوا لبعض على أخذه .

بالمقابل أعرف واحد ظلم مرته ومايل كل الميل للأخرى ولا يجيها إلا بالشهر

مرة أو مرتين أو حتى ثلاث قاطه بشقه لحاله . فأكد على أن عديم المروءة

والشهامة سيقع في الظلم اذا عدد الزوجات .

أبو روز

13-08-2009, 18:13

عبدالله 100

13-08-2009, 19:13

المشائخ والعلماء حثوا على التعدد ولكن بشرط العدل ولاشك أن فيه فوائد مثل ما تفضلت وأيضاً يقضي على العنوسة

حتى الله سبحانه وتعالى بدأ بالتعدد في قوله ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع )

في وقتنا الحالي ربما يعوق التعدد قلة المال لدى الرجل فلا يستطيع أن يفتح بيت آخر ويصرف عليه .

تقبل مروري يا أبو يوسف

هلا أبو روز وحياك الله

صدقت الأصل التعداد وإن خيف عدم العدل فواحدة

فأنا أعرف الكثر ممن تنطبق عليهم شروط التعداد والله معطيهم

مال ولا حسد وقوة الشخصية ولكن لا يحبون طاري التعداد وهذا كثير في مجتمعنا

والبعض الآخر يقول نعم التعداد فيه وفيه من المحاسن وتجده

واقعياً لا يجرء عليه مع توافر شروطه صارت مهايطة!

ومع الأسف هنالك مشايخ وعلماء!

شكراً لمرورك أخي أبو روز شرفت المتصفح

هلآ الآسلميهـ

13-08-2009, 19:22

أخوي ابو يوسف...

يعني مو كل اللي عندهم زوجه وحده وراضين بعيشتهم ضعيفين شخصيه ...

بس انت الحين من واقع التجارب اللي تصير بمجتمعنا ...

الرجال اذا اعرس على كذا مره ... لازم تصير وحده هي الكل بالكل والباقيات مضطهدات ...

انا ما اقصد العدل بالمشاعر والاحاسيس ...

الرسول صلى عليه وسلم قال..(( اللهم هذا قسمي فيما أملك .. فلا تلمني فيما تملك ولا املك )) يقصد القلب..

ولكن اقصد بالعدل .. من ناحيه النفقه والمصرف...

والاهتمام بلاطفال ...

والنوم والسفر وكل شي...

بعضهم اذا اعرس.. كنسل الزوجة الاولى من حياته وهب بالثانيه .. ويسري هالحال الى الرابعه ..

يعني مو كلهم بيصيرون مثل الحاج متولي...

أبو روز

13-08-2009, 19:24

فأنا أعرف الكثر ممن تنطبق عليهم شروط التعداد والله معطيهم

مال ولا حسد وقوة الشخصية ولكن لا يحبون طاري التعداد وهذا كثير في مجتمعنا

والبعض الآخر يقول نعم التعداد فيه وفيه من المحاسن وتجده

واقعياً لا يجرء عليه مع توافر شروطه صارت مهايطة!

هؤلاء يخشون كثرة المشاكل فهم لا يريدون أن تنقلب بيوتهم إلى حلبات مصارعة ، لن ألتمس لهم العذر ولكن هناك فئة صرحوا بهذا الشيء .

الشخص الذي لديه قدرة مالية ويستطيع العدل والنفقة على زوجاته فلم لا يعدد ؟
أليس الرسول عليه الصاة والسلام يقول : (( حبب إلي من دنياكم النساء والطيب )) أو كما قال عليه الصلاة والسلام

أبو يوسف

سيأتيك هجوم شرس من قبل الأخوات في المنتدى :)

منصور الغايب

13-08-2009, 19:56

عبدالله 100

13-08-2009, 21:34

أخوي ابو يوسف...

يعني مو كل اللي عندهم زوجه وحده وراضين بعيشتهم ضعيفين شخصيه ...

هذا هو اللي أبي بس كنت إنتي على الرأي الآخر وليس ما أصبوا إليه

ما دام إنك قوي الشخصية ولديك قدره مالية يعني يغلب عليك العدل ليه ما تتزوج !!!!
أو إنك لا تحب النساء ؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام حبب إليه النساء (والتعداد)
الأصل إنك عادل مقتدر مالياً فلذا استحب لك التعداد وهذا هو حال السلف والآية
إستثنت من يغلب على ظنه عدم العدل أن لا يتزوج إلا واحدة لكن هذا الوقت تغير
أصبحوا الرجال جبناء لتغير المفاهيم لأنه ربما يظن رجل أنه إذا حب إمرأته الأولى
فإن زواجه عليها يكون عند عدم حبها هذا المفهوم خاطأ .هذولا الحنينين
فيجب ان يحب الجميع ولا تناقض في ذلك.

بس انت الحين من واقع التجارب اللي تصير بمجتمعنا ...

الرجال اذا اعرس على كذا مره ... لازم تصير وحده هي الكل بالكل والباقيات مضطهدات ...
هذا إن كان مقتدر مادية وقوى شخصية فهو عديم المروءة والشهامة أو عفن ما يعرف مفاهيم
الزواج والترابط الأسري .وحقوق الزوجين .

انا ما اقصد العدل بالمشاعر والاحاسيس ...

الرسول صلى عليه وسلم قال..(( اللهم هذا قسمي فيما أملك .. فلا تلمني فيما تملك ولا املك )) يقصد القلب..

لا تعارض مع ما ذكرت من عدل إن كان القلب ميال فهو مما لا يستطيع التحكم به المرء

ولكن اقصد بالعدل .. من ناحيه النفقه والمصرف...

والاهتمام بلاطفال ...

والنوم والسفر وكل شي...

هذا بمعنى الشرط اللي قلته يجب أن يكون فيه مروءة وشهامة .
وبسبب عدم توفرها فيه فإنه يقع بهذا الظلم وهذه التصرفات .

ولكن السؤال وما أحاول إيصاله لكم
مع وجودها في رجال إلا أن الخوف مسيطر عليهم
وعدم القدرة على مواجهة إم العيال بذلك . فلماذا هذا

بعضهم اذا اعرس.. كنسل الزوجة الاولى من حياته وهب بالثانيه .. ويسري هالحال الى الرابعه ..

الرجل الذي بهذه الصفة غير عادل ويجب عليه واحدة وجوباً رغب أنفه وإلا سيأتي يوم القيامة شقه مائل فيختار رغم الأنف زوجة واحدة وإلا فإنه موعود بالأمر الآخر نسأل الله السلامة .

يعني مو كلهم بيصيرون مثل الحاج متولي...
منه هذا جاركم ولا ايش ؟!

أشكرك أنا على المشاركة

عبدالله 100

13-08-2009, 21:47

هؤلاء يخشون كثرة المشاكل فهم لا يريدون أن تنقلب بيوتهم إلى حلبات مصارعة ، لن ألتمس لهم العذر ولكن هناك فئة صرحوا بهذا الشيء .
يابو روز صدقني مع الشروط اللي ذكرتها ما يحصل هذا الأمر لهم
ولكن هو الخوف والمفهوم الخطأ وتبريره بعدم الرغبة بمشاكل الزوجات .

الشخص الذي لديه قدرة مالية ويستطيع العدل والنفقة على زوجاته فلم لا يعدد ؟
أليس الرسول عليه الصاة والسلام يقول : (( حبب إلي من دنياكم النساء والطيب )) أو كما قال عليه الصلاة والسلام
وهو قدوتنا وسيدنا وأميرنا وحبيبنا عليه أفضل الصلاة والسلام

أبو يوسف
سيأتيك هجوم شرس من قبل الأخوات في المنتدى :)
مايحصل إلا الخير خط الدفاع أقوى من الهجوم .:)

حياك الله بكل عودة في متصفحك

عبدالله 100

13-08-2009, 21:50

أهلا ابو يوسف ..

الاصل التعدد ... وبالتعدد فوائد عديدة حتى على المجتمع .. منها ما ذكرت أنت حفظك الله ... وأزيد عليها القاء على العنوسة في المجتمع أيضا ..

والاكتفاء بواحدة .. خلاف الاصل ..

شكرا لك

هلا بالأخ منصور الغايب حياك الله

وكما تفضلت في القضاء على العنوسة

فهي من مقاصد الشارع بلاشك (تحصين النفس ويتبعه انجاب النسل)

عبدالله الجعيثن

13-08-2009, 22:05

ندري انه سنه

بس اللي يعرس على مرته بهالزمن........عنتر

وعنتر مبطي مات

والا القلوب تبي تنفطر بس مانقدر

غن نفسي........والله ماهو خوف.......بس الماده ماتسمح

سلطانهم

13-08-2009, 22:47

هلا وغلا اخي الكريم ابو يوسف

اخالفك الرأي ان لضعف الشخصية علاقة بالامر ... فالمسألة مسألة رغبة في التعدد من باب إشباع الرغبات وكذلك للمساعدة في بعض الشؤون الاسرية والاجتماعية

فهل كل من جمع اكثر من زوجة يعتبر قوي شخصية او هل كل من بقي على واحدة يعتبر ضعيف شخصية ؟؟!!

المسألة تحكمها امور عدة ..... منها الظروف الاجتماعية والعملية والمادية للذكر وكذلك الرغبة في الزواج بثانية وثالثة

يا ليت لو كل منا وسأكون اولكم في ان نسوي استفتاء وذلك بسؤال من نعرف ممن (تهور) وتزوج اكثر من واحدة عن سبب اقدامه على التعدد ... رغم يقيني المسبق ان البحث عن إكثار النسل من آخر اهتمامات الكثيرين منهم

أستغرب من معشر الرجال عندما يسألون عن سبب حبهم للتعدد فيقولوا : اتباع لسنة النبي صلوات الله وسلامه عليه وايضا لان التعدد هو الاصل .... اذا اين هم من اتباع صفوة الخلق في امور اهم من التعدد ؟؟!!!!!

لاحظ انني لم اذكر كلمة (العدل) والتي دائما تذكر اذا كان الحديث عن التعدد لانها ليست السبب الذي يجعلنا ان نبحث عن التعدد بل انها الكلمة التي يجب ان تطبق في كل الحالات سواء كانت ذا واحدة او ذا اربع

وللمعلومية .... سمعت في برنامج من احد المشائخ ان الاصل هو التعدد وايضا الاصل الواحدة لان الاصل حقيقة هو وجوب وجود العدل في كل الحالات

من ناحية شخصية .... لست ضعيف شخصية ولله الحمد ولست عنتر زماني لكنني لا اسعى الى عمل هذه السنة المهجورة لانني ارى انها تحتاج الى مقومات كثيرة لكي اتبعها وايضا هناك واجبات اهم افضل ان اتبعها قبل الاقدام على غيرها

لا هنت استاذي ابو يوسف ...... وعساك على القوووووة

الشاهري العبيدي

14-08-2009, 00:04

الأصل العدل

قبل التفكير بالتعدد

فمن بميل ويهوى شئ على شئ

فهذا يجب ان يتوقف كثيرا اذا اراد التعدد

ومن جهة اخرى
هناك من هو في غاية السعادة بزواجه الاول....فبظنك لماذا يقدم على التعداد؟

والحال يختلف من شخص لاخر

اما من هو بحاجة للتعداد فالحمد لله الدين يسر وهو قام بسنة الحياة والدين

هذا مالدي وشكرا ابو يوسف

عبدالله 100

14-08-2009, 00:09

ندري انه سنه
بس اللي يعرس على مرته بهالزمن........عنتر
وعنتر مبطي مات
والا القلوب تبي تنفطر بس مانقدر
غن نفسي........والله ماهو خوف.......بس الماده ماتسمح

الله يرزقك المال الحلال وويفقك
الأزمان من صناعة الإنسان فهو من يحدد ثقافته
ورقي مجتمعه بالمفاهيم الصحيح
فنحن نعالج لماذا جعلنا هذا الزمن يُصعِب هذه المسألة على القادرين عليها
حياك الله أخونا الكريم

ريم شمر

14-08-2009, 00:56

عبدالله 100

14-08-2009, 01:05

هلا وغلا اخي الكريم ابو يوسف

اخالفك الرأي ان لضعف الشخصية علاقة بالامر ...

هلابك وحياك الله بالإيمان
لقدفهمت أنت أنه لا يكون لضعف الشخصية علاقة لأن ضعيف الشخصية يستطيع التعداد متى شاء هكذا فهمك أخي .

لكن المقصود من ضعف الشخصية أنه يغلب عليه عدم
العدل فالقصد من ذلك أنه(منعه شرعاً)أي لايجوز له الإقدام من حيث الشرع لا من حيث الوقوع فقد يقع كثيراً أن ضعفاء الشخصية يعددون الزوجات لكنهم يرتكبون المحضور ويقعون في ظلم زوجاتهم وهذا ما نهى عنه الشرع .

فالمسألة مسألة رغبة في التعدد من باب إشباع الرغبات وكذلك للمساعدة في بعض الشؤون الاسرية والاجتماعية

ايه بارك الله فيك بس لها شروط فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة هذا أمر ويجب امتثاله وبالنسبه لمن لا يخاف
ألا يعدل نحن بصدده في هذا الموضوع في صفاته والشروط التي تتوفر فيه وإن وجدت وقد وجدت في رجال كثير ولكن لم يقدموا على التعداد فنناقش بموضوعنا لماذا لا يقدمون عليه ولا اللي يبي يتزوج أكثر من أربع وقد حصل ذلك من بعض الناس ولكن هذا لا ينسب إلى الدين فنحن لا نعني
الوقوع الوقوع شيء والواجب على المسلم شيء آخر فلو فرقت بين الأمرين لفهمت الموضوع .

فهل كل من جمع اكثر من زوجة يعتبر قوي شخصية او هل كل من بقي على واحدة يعتبر ضعيف شخصية ؟؟!!

راجع ما كتبته فوق هذه الأسطر.

المسألة تحكمها امور عدة ..... منها الظروف الاجتماعية والعملية والمادية للذكر وكذلك الرغبة في الزواج بثانية وثالثة

يالغالي حنا جمعنا هذه الأمور العدة تحت القدرة المالية
وقوة الشخصية لئلا يظلم ويكون مرياع بين حديهن .
والشهامة والمرؤة لئلا يجعله ميله لإحداهن يظلم أخراهن فهذه الصفات تمنعه من فعل السيء معها .
وأيضا لا ننسى الرغبة في الزواج .

يا ليت لو كل منا وسأكون اولكم في ان نسوي استفتاء وذلك بسؤال من نعرف ممن (تهور) وتزوج اكثر من واحدة عن سبب اقدامه على التعدد ...

صدقني وخذها مني لو سويت استفتاء ووجدت أحد مدهورة حالته بسبب الزواج فلسوف تجـد إخلال منه بالشروط المذكورة ولو لم تعرف أنه ضعيف الشخصية مثلاً لتجد أن أحد المقربين منه سيخالفك ويقول لا فلان ضعيف شخصية ياسلطانهم وسيبين لك السبب أو احدى الشروط الأخرى التي أخل بها .

رغم يقيني المسبق ان البحث عن إكثار النسل من آخر اهتمامات الكثيرين منهم

مخطيئن لأنهم . ولذلك هم جبناء.

أستغرب من معشر الرجال عندما يسألون عن سبب حبهم للتعدد فيقولوا : اتباع لسنة النبي صلوات الله وسلامه عليه وايضا لان التعدد هو الاصل .... اذا اين هم من اتباع صفوة الخلق في امور اهم من التعدد ؟؟!!!!!له

مادخل هذا بهذا لربما يطيع الرجل النبي صلى الله عليه وسلم بالتعداد وتغلبه نفسه في أمر آخر ويعصيه فلا تزر وازرة وزر أخرى .
فلا تثبط المسلمين بهذا القول وتصدهم عن اتباع السنن فهذا من تلبيس الشيطان عليك.

لاحظ انني لم اذكر كلمة (العدل) والتي دائما تذكر اذا كان الحديث عن التعدد لانها ليست السبب الذي يجعلنا ان نبحث عن التعدد بل انها الكلمة التي يجب ان تطبق في كل الحالات سواء كانت ذا واحدة او ذا اربع

نحن لسنا بموضوع العدل فالعدل يكون في كل شيء
ليس محصور على مسألة التعداد لا تخلط هذا بهذا
نحن نتكلم عن جزئية معينة وهي إن تحققت شروط العدل فيه والقدرة لماذا تترك التعداد نبغى جمع الآراء في ذلك

وللمعلومية .... سمعت في برنامج من احد المشائخ ان الاصل هو التعدد وايضا الاصل الواحدة لان الاصل حقيقة هو وجوب وجود العدل في كل الحالات

ولو كان هنالك قول من بعض أهل العلم ولا أقصد من سمعت إليه بالبرنامج ولكن قد مر بي هذا القول أنه هو الأصل
لكنني مع أن الأصل هو التعداد تدري ليش لأنه هو الصحيح
لأن أصل المسلم عدل فالأصل فيه التعداد وإن خاف وضعف عدله وهذا مستثنى فلا يقدم على هذا التعداد.

من ناحية شخصية .... لست ضعيف شخصية ولله الحمد ولست عنتر زماني لكنني لا اسعى الى عمل هذه السنة المهجورة لانني ارى انها تحتاج الى مقومات كثيرة لكي اتبعها وايضا هناك واجبات اهم افضل ان اتبعها قبل الاقدام على غيرها

ياأخي سلطانهم صدقني وكن على يقين إن المقومات اللي إنت محتاجها والواجبات المهمة التي قصدتها إن لم تكن من الشروط والأمور اللي ذكرتها في موضوعي
فإنك ستستطيع فعلها ولا تناقض التعداد ولا لها أي دخل
بموضوع التعداد كن على يقين وإن تستطيع أنك تطرحها لنا لننظر هل تعارض التعداد ولا لا فحياك الباري .

لا هنت استاذي ابو يوسف ...... وعساك على القوووووة
حياكم الله وأهلا وسهلاً أخي سلطانهم

أهلا بك أخ عزيز

لوليتا

14-08-2009, 03:42

*|||*

هى ليست بسنة مهجورة
او حلال منسى
ولكن هى خوف من عدم العدالة
وصعوبة الحالة الاقتصادية

واما من اقتدر على العدالة فى المعاملة والانفاق واحجم عن ذلك
فقد اكتفى وتااااب :)

ابو يوسف

اذا ربنا اعطاك ولم تتزوج بعد فاسرع
واذا تزوجت فعليك بالثانية
ولتأتينا بعدها لتقول لنا عن تعدد الزوجات والسنة المهجورة لماذا؟؟؟

تحياااتى لك

*|||*

نايف التومي

14-08-2009, 04:05

فبرأيي ضعيف الشخصية لا يسولف بهذه الأشياء

فهو ممن يتنزل عليه قوله فإن خفتم أن لا تعدلوا .

فيحمد ربه إن صبرت عليه وحده .

يبقى قوي الشخصية ممن ليس لدية قدرة مادية قوية

وأيضاً ممن لديه قوة في الشخصية وقدرة ما دية قوية

لا لا المساله ماهي بمسالة قوة في الشخصية ام ماده لا والله

الدعوا ماهي شربت مي ...

اخي العزيز التعدد في الزوجات يبيله رجٌل بكُل ماتحمله الكلمه من الرجوله

الى وهي الرجوله في العدل قل ماعدل بين الزوجات

فوالله الى القليل القليل الذين عايشناهم

لدي صديق لايخفيني وانا لا اخفيكم يقول ابي ليس لهم هم لنا ولا دخل ولا درايه في شتى امورنا
متى ياتي الينا اذا احتااااااج فلووووس جا يركض واذا اخذ مااراد سار بدربه والى بيت زوجته الثانيه وليتك تعرف ابنائه من الاخرى يقول لي لا بر ولا احترام ولا خدمه ومهمشينه وهو معهم
لماذا ؟؟ لان الزوجه قويه شوووووي

واما امي قلبها طيب تسااااامح

الوكاد الدعوى ماهي قلة ماده او ضعف في الشخصيه

عزيزي انا الهم لك الحمد عندي وحده ماليه عيني>>>>>>له سامعه هنا:):)

اخي العزيز تعدد الزوجات لا يليق باي رجل

واكيد تعدد الزوجات فيه من الفوائد الكثيره والجله

ومن اهمها تكاثر النسل هذا يكفيك بان تاخذ اربع

اخي العزيز كل الشكر لك

تقبل مروري

عجايب بنت الشايب

14-08-2009, 04:17

(ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم )

:)

ليتني أجد .. من يعدل بين النساء .. ويتزوج 2-3-4

ولا اجد من يتزوج واااحده .. و (يخزوع) مع 3-5-7

لاشك ان كل امراه تتمني الحلال على الحرام

ولكن في هالزمن ... لا نريده يرتبط بامرأه .. غيرها سواء بالحلال ولا بالحرام

لان بالحلال .. نخاااف . عليه ان ياتي يوم القيامه و(شقه ) مايل

وبالحرام .. نخاف عليه من النااااار والذنوب وعقابها بالدنيا قبل الاخره

ابو يوسف

لك ان تتفحص الشارع وترا المجتمع .. من حولك .. وترا حال الشباب

ومن ثم .. قل .. هي سنه مهجورة

اتعلم كذلك .. استاذي الكريم

أن كذلك

سنة الفجر وصلاة الوتر وصيام التطوع

من السنن المهجورة

كذلك ..

اتعلم ان تنظيف المسجد .. يعتبر مهر الحوريه في الجنه ..

لنرتقي الى الحوريااات .. ونترك هذه السنه التي ليس لكم فيها الا الشدق المايل ..!

استاذي الكريم

قالها رب العزة والجلاله

(وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) النساء:129.

ولن ...!!

تأكيد من الله

تخيل لن تعدلوا حتى مع الحرص ..!!

ابو يوسف

قلم رائع .. أتمنى ان اراك في مواضيع اكثر واقعيه ..

لاهنت وبارك الله فيك

عبدالله 100

14-08-2009, 04:31

لي عودة لأنخل ماقلتموه:)
ويا أحبتي أنا ذكرت في موضوعي
إن الضابط والمعيار الدقيق هو العدل بينهن
وذكرت إن الناس طرفي نقيض ووسط
فمنهم من هول وبالغ بقوله وإن خفتم ألا تعدلوا
ومنهم من جعل البساط أحمدي مع عدم توفر الشروط
ومنهم وسط كما أوضحته في موضوعي وحددت شروط
وضوابط هذا الوسط الذي يستحب له التعداد ولا خوف عليه
ولا يعزف عنه بل عليه بالمسارعه .ولماذا لا يسارع هذا اللي كنت أبيه
لكنكم لم تأتوا بأمور تكسر هذه الشروط أو تأتوا بشروط أخرى
شرقتم وغربتم .
يعني نستثني من حديثنا من لا يستطيع العدل فهو معذور
ونستثني من لم يلتفت لأمر العدل مع عدم توفر شروط العدل لديه
من بقى بقى يالغالين
يبقى الحديث عن المستطيع فلماذا يجبن عن الزواج .(مع توفر الشروط من رغبه وغيرها)
لو تسأل بعض هؤلاء المستطيعين قالك والله مبسوط مع أم العيال
ما أبي آخذ عليها ... يعني يحب زوجته ....
فأنا قصدت الحديث عن هذه النظره في هذا المجتمع ليه يظن كثير من الرجال
إن زواجه على إمرأته الأولى لا يكون إلا في حاله عدم محبتها أو تقصيرها له
هذه النظرة موجودة عند الغالبية إلا من رحم الله .
فرغبت في بث هذه الثقافة لدى صبيان شمر :) بس بدون تهور :)
فكما يقال إن النساء كالفاكهة . وكالورود ....إلخ مو تعنط بوحده لين تموت وإنت قادر
على الثانية وفيك كل الصفات :) شف من بنات عمك:) .
وترى يمكن يوفقك الله لزوجة ثانية ذات دين تعينك على الآخرة .
فتكون قادر على الثانية (بالعدل ...وإلخ ) وحارم نفسك من الزواج اللي
بيفتحلك باب كبير للآخر وهذا توجيه نبوي بزواج المؤمنة المآتية لياقلتلها تعالي
جت تركض:) وترى مامن نخل هذي كل السالفة:)

ريم شمر

14-08-2009, 11:02

^
^

الظاهر انك تسعى الى الباند حثيثاً يابو يوسف :)

عبدالله 100

14-08-2009, 16:52

^
^

الظاهر انك تسعى الى الباند حثيثاً يابو يوسف :)

ماعينا شين :)

أهداااب

14-08-2009, 17:20

الراحة النفسية .

أي راحة نفسية الله يرحم والديك

أذا صارن الثنتين يتهاوشن حتى في السيارة من اللي تركب قدام .؟!:)

طبعاً من باب العدل اللي أنت تنادي به أن الثنتين ينطقن ورى ..:)

وش عليك تنادي بالتعدد و تكثير النسل

لا أنت اللي راح توجع من الحمل و الولادة و التربية

تحسبون العدل بس بالمادة و المبيت :)

هناك عدل بالمشاعر و الأحاسيس هذا إلا ما يقدر عليه أي رجل بالكون

لبد أن يكون هناك ميل قلبي لأحدهن أكثر

فالرسول قدوتنا و حبيبنا كان أشد ميل قلبي لعائشة أكثر من باقي نسائه

فكيف بنا نحن جيل 2009 :)

أذكر أحدى زميلات المدرسات من دولة مصر العربية تقول

في القانون المصري لا مانع أن يتزوج الرجل بأخرى لكن بشرط

أن تكون الزوجة الأولى على علم و راضيه تمام الرضا :)

و الله أن فكرة الزواج من متزوج زينه

منها أفتك من أوامره مو مقابل وجهه24 ساعه

و يا حلاته لا صرت انا الثانية و الدلع كله لي :)

بس تهقى أن الحريم بخلني بحالي .. :)

طلال الاسلمي

14-08-2009, 17:57

هلا ابو يوسف انا الان ما تزوجت الاولى انت جايب موضوع التعدد

ترى الشباب الغير متزوجين بالمجتمع كثير

والرسول يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخية ما يحب لنفسة

بدال ما تعدد وتاخذ ثانية شف لك شاب راتبه 2000 ريال وساعده بالزواج

عشان ذريت هالشاب يدعون لك

عبدالله 100

14-08-2009, 21:38

الأصل العدل

أصل المسلمين عدول
وإن علم غير ذلك منه فهذا يجب
تحقيق العدل كما تفضلت والعدل أخوي الشاهري
كلمة كبيره تحتمل معاني عديدة
حددت أنا أهما ليتك تطرق لمناقشتها
لتفيدنا مما لديك من المعرفة والإطلاع .

فعليه بالعدل
قبل التفكير بالتعدد

هذا الكلام يوجه لمن هو ليس بعادل او يغلب على ظنه عدم القدرة على العدل بينهن
ولم نقصده في موضعنا قصدنا من هو عادل
ولديه أهم صفات العدل ولا يقدم على التعداد .

فمن يميل ويهوى شئ على شئ

فهذا يجب ان يتوقف كثيرا اذا اراد التعدد

صحيح الذي لا يرى أو لايغلب على ظنه أنه سيعدل
فعليه ألا يقدم على التعداد . وهو ما يندرج تحت ما وضحته أعلاه

ومن جهة اخرى
هناك من هو في غاية السعادة بزواجه الاول....فبظنك لماذا يقدم على التعداد؟

إن كان لديه الشروط المذكورة فهو ما عنيته بموضوعي .

فكأنك أخي الشاهري أظفتلي سؤال كنت أريد الجواب منك وجمع الآراء فيه.

والحال يختلف من شخص لاخر

أنا ما ابي الآخر أبي هذا الشخص (صاحب هذه الصفة)

اما من هو بحاجة للتعداد فالحمد لله الدين يسر وهو قام بسنة الحياة والدين

ايه يابعد رأسي توك وصلت للجزئية اللي أبيها كنت أني أظن في الإستثناءات اللي بينتها بالموضوع ما راح أشتت فيه الحوار معكم لكن اتضح أنه لابد من التشتيت والتطويل بس أنا جداً فرحان إني أصل لرأي معك أخي الشاهري
وهو من أول الآراء في هذا الموضوع فسنأخذه بعين الإعتبار

هذا ما لدي شكرا لك أبو يوسف
الشكر لك أخي الشاهري بتواجدك الغالي

حياك الله في متصفحك

عبدالله 100

14-08-2009, 22:03

اظن ان المقصود بقوة الشخصيه ليس عدم الخوف من ردة فعل الزوجه الاولى

وليس القيام بخطوة الزواج لمرة ثانيه

فهذا الامر لايحتاج قوة وشجاعه فاجبن انسان يمكنه فعلها

والمتهور الذي لايفكر ولايتدبر ستكون بالنسبة له مثل شرب الماء

المقصود والذي اظن ان ابو يوسف يتحدث عنه

هو قوة الشخصيه في التعامل مع مابعد هذا الزواج وليس قبله

اي القدرة على العدل وموزانة الامور وعدم التأثر بطرف دون آخر

او حتى السماح للزوجات بالتلاعب به

جميعنا نلاحظ غالبا انسياق الزوج تماما خلف الزوجه الثانيه واغفال كثير من حقوق الاولى

واحيانا ممكن ان يحدث العكس وتظلم الاخرى لمجرد انها زوجه ثانيه

وبالطبع لاتكون احد الزوجتان هي الضحيه فقط بل الابناء يعانون من هذا الامر

بل والزوج نفسه سوف يعاني من مشاكل لاحصر لها

لذلك فقوة شخصية الرجل الذي يرغب بالتعدد فعلا مطلوبه وضروريه

حتى لايميل او يتأثر او يعجز عن حل ماسوف يواجهه من مشاكل

هذي المرة الثاني اللي تسبقينني في توضيح فهم خاطىء لبعض الأعضاء في مواضيعي

فيوم كن أكتب ردي وقبل لا أنزله رأيت توضيحك وصحيح فهمك فما شاء الله عليك

من سبق لبق :)

ومن الملاحظ ورأيته بنفسي مع احد اعمامي ان مثل هذا الرجل تصبح زوجتيه مثل الاختين

وتفكر احداهن الف مره قبل ان تسبب له مشكله مع الاخرى

لاحظت انه لايتدخل ابدا بينهن

ومن تجرؤ على كسر هذا القانون تواجه رد فعل قوي جدا يجعلها تندم على المحاوله

ايضا يحرص على العدل في كل شئ حتى في اتفه الامور

لايسمح مطلقاً بتدخل ايا كان بين زوجاته حتى اقرب الناس لهما

يحترم كلا منهما ولايحرمها من اي حقوق والزوجتان تتسابقان لرضاه

مثل هذا فليعدد كما يشاء تحت ظل الشرع

فهو قادر على الامساك بزمام الامور وابقاء الاوضاع تحت السيطره

يبدوا إنك ياريم شمر أقرب لأفكار الأعضاء هنا حيث وصلتي لهم ما قد أشرت إليه
أو أجملته ظاناً أنهم يدركون المقصود ثم يدخلون بالموضوع على طول بما يخص
الجزئية التي طلبت نقاشها . وصفه هذا الرجل الذي من قرابتك الذي يعدل بين الزوجات
هو ما لخصته بكم كلمة لأني أبي جوهر آخر من الموضوع لكن الظاهر أنهم يحتاجون شرح لما أقول من جمل والشرح
يحتاج أكثر من سطر خمسه ستة ..الخ الله يعيننا وشكراً لك ريم
اما ماعداه فليوفر امواله وليكتفي بواحده حتى لايظلم بنات الناس ويجر على نفسه وغيره المصائب

هذا الطرف المستبعد من موضوعنا ومستثنى منه

شكرا لك ابو يوسف
بس وهذه يعني مشاركتك للتوضيح لأعضاء المضايف :)
مهو علشان إبداء الرأي بموضوعي أو إنه ظهرلك ما أرموا إليه
وكنت من المعارضين أو الساكتين عن إظهار الرأي الصحيح
لشبابنا في هذه المسألة

على العموم أشوف إن الموضوع كذا حلوا وقد فهموا أكثر
شكرا ريم شمر وحياك الباري

عبدالله 100

14-08-2009, 22:59

*|||*

هى ليست بسنة مهجورة
او حلال منسى
هذي فتوى ولا إيش
ولكن هى خوف من عدم العدالة
وصعوبة الحالة الاقتصادية
ومن تحقق لديه العدل والقوة الإقتصادية
أكيد تقولين فليقدم على سنه النبي صلى الله عليه وسلم بالتعداد

واما من اقتدر على العدالة فى المعاملة والانفاق واحجم عن ذلك
فقد اكتفى وتااااب :)
أها رجعتي وخالفتي رايك الأول كونها ليست بسنه مهجورة
أو حلال منسي :) االرجال توبت وتركت هذه السنة أصبحت مهجورة

ابو يوسف

اذا ربنا اعطاك ولم تتزوج بعد فاسرع
واذا تزوجت فعليك بالثانية

كان بودي أن لا يتخلل مشاركتك تو جيه ألفاظ شخصية
علشان أحقق فيها وأرد لكن !

ولتأتينا بعدها لتقول لنا عن تعدد الزوجات والسنة المهجورة لماذا ؟؟؟
علميني منه محروسكم , علشان أنصحه من الحين :)

تحياااتى لك
مرحبا

*|||*
حياك في متصفحك

عبدالواحد

14-08-2009, 23:11

برأي الشخصي ..
ان الزواج لا يمنعه شي ... اطلاقا

بغض النظر عن الاحوال الماديه او غيرها ,, اتوقع ان المصارحه كفيله بحل الامور والاتفاق

يمكن في حالات استثنائيه تمنع الواحد يتزوج ..
وهذا راي يعكس الرأي العام
ان الامتناع عن تعدد الزوجات بمختلف الاعذار , هو فرض نسائي ينقصه الحكمه أملته السيدات
علي المجتمع واصبحت الشريكه الثانيه للزوجه منبوذه ..وشاركها بهذا الرأي الرجال عديمي الجرئه

ولو تسوي احصائيه لكم بيت مساحته كبيره ودواره متعدده يتسع لعشر زوجات وليس لاربعه
لتجد ان غلبهم مخدرين علي زوجه وحده !!!

للاسف اصبح الكلام عن تعدد الزوجات حاله قديمه والعمل فيها وفق شروط !!!
وما اقسها من شروط عندما يطلبون من الانسان العدل !!!
نعم يعدل بالمصروفات والامور الماديه الملموسه ,,
لكن كيف يعدل بمشاعره ورغباته !!!

اظنها ليست اعذار انما بدع ,,,
وراح ضحيتها ملايين النسوه لا زواج ولا ضنا ,, وتسببت بذلك تلك النسور التي تحتل الوسط الاعلامي

اجمل تحياتي لك بويوسف

عبدالله 100

15-08-2009, 03:57

لا لا المساله ماهي بمسالة قوة في الشخصية ام ماده لا والله

الدعوا ماهي شربت مي ...
راجع الردود على مشاركات الإخوة ستجد لك رد
اخي العزيز التعدد في الزوجات يبيله رجٌل بكُل ماتحمله الكلمه من الرجوله

الى وهي الرجوله في العدل قل ماعدل بين الزوجات

لقد بيننا بارك الله فيك أن حديثنا ما وراء العدل
فوالله الى القليل القليل الذين عايشناهم
لدي صديق لايخفيني وانا لا اخفيكم يقول ابي ليس لهم هم لنا ولا دخل ولا درايه في شتى امورنا
متى ياتي الينا اذا احتااااااج فلووووس جا يركض واذا اخذ مااراد سار بدربه والى بيت زوجته الثانيه وليتك تعرف ابنائه من الاخرى يقول لي لا بر ولا احترام ولا خدمه ومهمشينه وهو معهم
لماذا ؟؟ لان الزوجه قويه شوووووي
واما امي قلبها طيب تسااااامح
هذه التصرفات سببها خلل في الشروط والأمور التي يجب أن تتوافر
على من يقدم على التعددوهذا مستبعد من موضوعنا
ويقال إن فاقد الشيء لا يعطيه وسيظهر ضرر ذلك على ذريته من مشاكل مابينهم البين في المستقبل .

الوكاد الدعوى ماهي قلة ماده او ضعف في الشخصيه
ليتك مكمل بعد جملتك وقايل لابد أن يعدل وتكون في صفات المرؤءة والشهامة
لكان أعدت جملتي الأولى في الموضوع

عزيزي انا الهم لك الحمد عندي وحده ماليه عيني>>>>>>له سامعه هنا:):)
وابتاسمة أخرى من اخوك :)
اخي العزيز تعدد الزوجات لا يليق باي رجل .
صح ولو قلت لا يليق بغالب رجال هالزمان لقلتلك صح
إلا أنا أبو يوسف :)
واكيد تعدد الزوجات فيه من الفوائد الكثيره والجله
ومن اهمها تكاثر النسل هذا يكفيك بان تاخذ اربع
اخي العزيز كل الشكر لك
حياك المولى وأهـلا وسهـلا بهطله

تقبل مروري
متقبل وإنت بعد تقبل ردي :)

حياكم الله في متصفحكم

العوبا

15-08-2009, 04:24

أنا إجابتي على سؤالك أم ماااااااااااااذا ؟؟!!
>>وبعدين واللي يرحملي والديك يعني هالحين وقفت على هالسنة ماحنا عندنا أمور أكبر وأهم وأخطررر !!!!!!!
شكرا لمروري
.

عبدالله 100

15-08-2009, 04:44

هلا بعجايب وأستغرب شلون طرى في بالك
وضع صورة هالسنورة السوداء الله يستر من الشياطين
ترى البساسة السود غالبها شياطين :) شيلي الصورة أحسلك :)

(ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم )

:)
لا ومكبرة الأية المستدلة بها بعـد

ليتني أجد .. من يعدل بين النساء .. ويتزوج 2-3-4

مشاء الله على استدلالك فهمتى فهم غلط :)

على فهمك الخااطىء الذي يعارض وجود العدل

لأن الله عز وجل قال فانكحوا ماطاب لكم ... مثنى وثلاث ورباع..الآية

هذا امــــر من الله (وجودي هذا الأمر بذهنك)هذا أمر بالزواج من2- 3-4 وهو

عين العدل ركزي معي هذا الأمر عين العدل وآيات الله ليس فيها تناقض

فالمقصود من قوله ولن تستطيعوا

أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم هو العدل بالمشاعر والأحاسيس فهذا معفوا

عنه

وليس هو العدل الواجب توافره فيما يرغب في التعداد لأن هذا العدل بمقدور

الرجل .

أما العدل المعني بالأية التي استدليتي بها هو عدل لايلام على عدم تحقيقه

الرجل وليس بمقدورة تحقيقة بين نسائه وهذا العدل قال فيه رسول الله

صلى الله عليه وسلم اللهم لا تلمني فيما لا أملك من ميله لأحدى نسائه

عليه الصلاة والسلام وليس له دخل في موضوعنا :) بس إنت جبتيه

وأشغلتينن في إطاله الرد ولا تتعودينها إذا ما كان عنك علم مسبق بوجه

الإستدلال لا تخمشين الأيات وتجين مهروله صحيح قطوة :)

ولا اجد من يتزوج واااحده .. و (يخزوع) مع 3-5-7

ما فهمت :)
لاشك ان كل امراه تتمني الحلال على الحرام
الظاهر إن هالجملة تبع للجملة اللي فوقها مافهمتها
يعني شدخلها بموضوعنا

ولكن في هالزمن ... لا نريده يرتبط بامرأه .. غيرها سواء بالحلال ولا بالحرام
وش جاب سوالف الحرام والله للحين لا زلت ماني فاهم إيراد هالجمل

لان بالحلال .. نخاااف . عليه ان ياتي يوم القيامه و(شقه ) مايل

هذا من مكر النساء بالعلاصة والله مايُردي الرجال إلى المهالك

في أمور آخرتهم بدنياهم إلا الزوجات وبنفس أنواع هذا المكر

ترى أنا شهادتي أكبر من الدكتوراه بمعرفة وسبر أحوال النساء وغيرهن

وبالحرام .. نخاف عليه من النااااار والذنوب وعقابها بالدنيا قبل الاخره
الرد عندي وأقوى من الردود الأخرى لكن سلامات

ابو يوسف
لك ان تتفحص الشارع وترا المجتمع .. من حولك .. وترا حال الشباب
أنا بلي قرية مابها شوارع وإن وجد شارع مابالقرية لمبات
يعني ما أقدر أفحص الشوارع وأما المجتمع فهو أمر ليس بحسي
فشلون يُرى أو أراه .... بالله عليكم ما دبلت كبودكم بهذا الفهم فلا تلومنين
حين أغضب على ردودكم وفهمكم لمواضيعي :)
ومن ثم .. قل .. هي سنه مهجورة
يعني تايدين في الأصل التعداد لكن اللي حبيتي توصلينه إنه ما أحد تتوفر لديه شروط التعداد

اتعلم كذلك .. استاذي الكريم
أن كذلك
سنة الفجر وصلاة الوتر وصيام التطوع
من السنن المهجورة
كذلك ..
اتعلم ان تنظيف المسجد .. يعتبر مهر الحوريه في الجنه ..
لنرتقي الى الحوريااات .. ونترك هذه السنه التي ليس لكم فيها الا الشدق المايل ..!

كلام وتو بيخ قوي بس ليتك أفدتينا بصُلب الموضوع ثم يأتي دور توجيهك هذا
لكان 100% ردك ما نتنفس .

استاذي الكريم
قالها رب العزة والجلاله
(وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) النساء:129.
ولن ...!!
تأكيد من الله
تخيل لن تعدلوا حتى مع الحرص ..!!
هذا فهم سقيم للآية كما أوضحت في عاليه فلاتستدلين
بالآيات وإنت ماتعرفين معناها . فهذه الآية فيما لا يملك الرجل من مشاعر
فيجـــــــــــــــــــــــــــوز لــه عـــدم العــــــــــدل :)

ابو يوسف
قلم رائع .. أتمنى ان اراك في مواضيع اكثر واقعيه ..
هذه الكلمة خلتني أتردد في الرد لكن يجيك ما جاء زملائك بقية الأعضاء :)
وأردلك بنفس كلامك لأن رد الكرم واجب أنت قلم رائع بس خلك بالفلة
لا تقربين عندنا بالعام :)

لاهنت وبارك الله فيك
وفيكم

حياكم الله في متصفحكم

عبدالله 100

15-08-2009, 06:25

أي راحة نفسية الله يرحم والديك
اللي اقتبستيها فوق:)
ويرحم والديكِ

أذا صارن الثنتين يتهاوشن حتى في السيارة من اللي تركب قدام .؟!:)
يتهاوشن وهو موجود هذا ماهو مسنعهن أو .ليس لديه صفات رجل الزوجتين .
وها النقطة ملاحظة جيدة من أهداااب لإستدراك شيء من الأمور التي يكون فيها العدل.
ويدل على فهمك يا اهدااب

طبعاً من باب العدل اللي أنت تنادي به أن الثنتين ينطقن ورى ..:)
وهو السواق:)
أكيد من العدل والجلوس ورى أفضل للمرأة وبعدين هذا من الأمور السئية
التي ظهرت وفي هذا العصر لقله حيله الرجال بالنساء وهل الجلوس في الخلف
يجعل المرأة لا تريده وتغضب على الرجل بسببه وربما يتهاوشن على قولتك
أنا أشوف إن قولت إقطعن واخس اركبن ورى تكفي لتأديبهن وجعلهن صالحات
لا يشغلن الزوج الحنون بأمور تافهه:)
فرأيي أنا يا أهدااب إنه نادر الوقوع بهالوقت إن الرجل يقضي حاجتين
نسائه مع بعض كل وحده لها مشاوير خاص والله يعينه كم سنه لين يكبرون العيال ويكفونه

وش عليك تنادي بالتعدد و تكثير النسل
لا أنت اللي راح توجع من الحمل و الولادة و التربية
تحسبون العدل بس بالمادة و المبيت :)
من اهم وظائف المرأة بهذا الكون تكثير النسل
وتحصين النفس أهم من النسل لأن التحصين أصل في الإقدام
على الزواج والنسل تبع فمن مقاصد الشارع في الحث على الزواج هو تحصين النفس أولاً ثم تحصيل النسل تبعاً.

هناك عدل بالمشاعر و الأحاسيس هذا إلا ما يقدر عليه أي رجل بالكون
لبد أن يكون هناك ميل قلبي لأحدهن أكثر
فالرسول قدوتنا و حبيبنا كان أشد ميل قلبي لعائشة أكثر من باقي نسائه

هذا إنت قلتيها لا يقدر عليها أي رجل في الكون
وهذا العدل المطلوب مسموح به يعني إظلم على كيفك يارجل
وأهدي إلى إحداهن هديه دون الأخرى أظن والله أعلم لاشيء عليه
لأنه مما لايقدر عليه الإنسان. والله خلقنا بهذه القلوب الخالية من
هذه القدرة على العدل وأمرنا بنكاح ماطاب لنا من النساء مثنى وثلاث ورباع .. وقال لن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم.

فكيف بنا نحن جيل 2009 :)
ليه وشبلانا

أذكر أحدى زميلات المدرسات من دولة مصر العربية تقول
في القانون المصري لا مانع أن يتزوج الرجل بأخرى لكن بشرط
أن تكون الزوجة الأولى على علم و راضيه تمام الرضا :)
يا من تسلبون الرجال حقوقهم سحقا لكم ولهم إن رضوا

و الله أن فكرة الزواج من متزوج زينه
منها أفتك من أوامره مو مقابل وجهه24 ساعه
تراه هو الذخر والملفا وهو السند والعزوة :)
وهو الجنة والنار بعد

و يا حلاته لا صرت انا الثانية و الدلع كله لي :)
أخاف يا أهداب يهرب منك :)
بس تهقى أن الحريم بخلني بحالي .. :)
سؤال صعب الله أعلم

هههه حياك في متصفحك

عبدالله 100

15-08-2009, 07:33

هلا ابو يوسف انا الان ما تزوجت الاولى انت جايب موضوع التعدد
هلا طلال أنا أبو يوسف من السعودية و إيه نعم جبت موضوع :)
شكلك تكلم بالبالتك .. والله ماعمري دخلت البالتك ألا كم مرة
بس حسيت من طريقة كتابتك .
ترى الشباب الغير متزوجين بالمجتمع كثير
بس الشباب ها يطلال ولا إتغير رايك
والرسول يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخية ما يحب لنفسة
ونعم بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
بس أبي أسألك سؤال هذا الإستدال في هذا الموضع جايبة من راسك
أو سامعه من حدا الدعاة القصاصين ؟ لأنك غطيت على عجايب السوداء
فتكون عجايب بالنسبة لك فقيهه أو عالمة كبيرة :)
يا أخي الفاضل والكريم والطيب مافي تعارض إنك تتصدق على ايتام
وتبني أو تساعد في بناء مساجد وكذلك تساعد الشباب على الزواج
أو أي عمل من أعمال الخير فأبواب الخير مفتوحة وواسعه وكل شخص ونشاطة
بعضهم بالصيام وبعضهم بالصلاة وبعضهم بالعمرة وبعضهم بالصدقة الله عز وجل نوع
العبادات على شان الناس تختلف بميوله ونشاطاته فكلن يطرق الخير من أقرب الأبواب
إلى نفسه وهذا من رحمة الله تعالى بعبادة ولا البخيل لا يستطيع تحصيل الأجر بالصدقات
لذلك رحمه الله ببعبادة الصيام والصلاة لكي يضرب له اسهم من الأجور والثواب يوم القيامة
لذلك لا نستطيع أن نلزم أحد بأمر مستحب فهو يختار ما يراه أقرب إلى ميوله لكن
مثلا وجود العدل بين الزوجات بالنفقه والمعاشرة والمعاملة واجبه على الزوج ... والحديث اللي ذكرت أصلاً مافيه أمر على المساعدة بالمال
فيه إنك تحب له الخير من قلبك كما تحب لنفسك وأظن ليا دعيتله بتيسير الأمور
فإنك أثبت المحبة . أما إنك تعطيه المال فلم يفرض الله عليك ذلك

بدال ما تعدد وتاخذ ثانية شف لك شاب راتبه 2000 ريال وساعده بالزواج
يعني ما نوقف الزواج من الثانية إلا بعد مايتزوجون الشباب كلهم
طيب على ما نزوج هالشباب يجون اللي كانوا مراهقين ويكبرون
ويكثر السلنتح العاطل فعلى كلامك مامن زواج من ثانية
عشان ذريت هالشاب يدعون لك
واقعد طول العمر أرتب اوضاع هالذرية من أصناف هؤلاء الشباب
عمل طيب جداً شكراً طلال

أسأل الله رب العرش العظيم أن يوفقك
لزوجه صالحة مؤمنة ... وأوصيك فاظفر بذات الدين
والمرأة دائماً كما هي امها فانظر للأم قبل المرأة .

حيــاك الله في متصفحك ياطلال

عبدالله 100

15-08-2009, 07:44

أنا إجابتي على سؤالك أم ماااااااااااااذا ؟؟!!
>>وبعدين واللي يرحملي والديك يعني هالحين وقفت على هالسنة ماحنا عندنا أمور أكبر وأهم وأخطررر !!!!!!!

شكرا لمروري
.
عفواً ومع السلامة

ومر على الردود تلقى ما بغيت :)

عبدالله 100

15-08-2009, 07:50

الحمدلله ما بقى أحد خلصت وإن بقى ذكروني
غير الأخ عبدالواحد أخليها إلى الليلة
ويبدوا إنه أفضل المشاركين بلا منازع
مع السلامة

عبدالله 100

15-08-2009, 23:20

برأي الشخصي ..
ان الزواج لا يمنعه شي ... اطلاقا
يمنعه قول الله تعالى وإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ولا إنك ما تقصد
هذا الشيء أدري , لكن رديت على ماتعنيه الجمله ولم أتأمل ما يدور في بالك

بغض النظر عن الاحوال الماديه او غيرها ,, اتوقع ان المصارحه كفيله بحل الامور والاتفاق
لا وألف لا المصارحة وموافقه الزوجة على تعداد زوجها ما تحلل الحرام يعني إذا لم يعدل بينهن ووافقت إحداهن أو غلب على أمرها ووافقت سيقع بالإثم لأن الله أمره بواحده وهو عاصي لربه.

يمكن في حالات استثنائيه تمنع الواحد يتزوج ..
تكمله لجملتك حتى تفيد معنى مطلوب في موضوعنا
والتكملة هي ...( وهي التي حددها الشرع)مع حذف أول كلمه اللي هي يمكن

وهذا راي يعكس الرأي العام
يعني تمسكو فيه و غلوا فيه حتى أصبح كل من يفكر أنه يقدم ينزلون عليه هذا الرأي وأنه واقع فيه

ان الامتناع عن تعدد الزوجات بمختلف الاعذار
نضيف على هذه الجملة استثناء حتى يصح السياق المبني عليها
والإستثناء هو بمختلف الأعذار (الغير شرعية) حتى يصح سياق الجملة الآتي
, وهو فرض نسائي ينقصه الحكمه أملته السيدات
علي المجتمع واصبحت الشريكه الثانيه للزوجه منبوذه ..وشاركها بهذا الرأي الرجال عديمي الجرئه

ولو تسوي احصائيه لكم بيت مساحته كبيره ودواره متعدده يتسع لعشر زوجات وليس لاربعه
لتجد ان غلبهم مخدرين علي زوجه وحده !!!

للاسف اصبح الكلام عن تعدد الزوجات حاله قديمه والعمل فيها وفق شروط !!!
وما اقسها من شروط عندما يطلبون من الانسان العدل !!!
نعم يعدل بالمصروفات والامور الماديه الملموسه ,,
لكن كيف يعدل بمشاعره ورغباته !!!
العدل بالمشاعر ليست شروط وانما هو ما أملته السيدات كما جاء في تعبيرك وقد وضحت ذلك في الردود السابقة أيما بيان راجعه .

ثم كلامك وفهمك في هذه المسألة جميل جداً
ومسألة البيت الواسع والأدوار ووجود زوجة واحدة فيه
مثال رائع لتوضيح حال كثير من الناس للأسف

اظنها ليست اعذار انما بدع ,,,
تكون بدع حينما تعتقد من الدين وهو ليس كذلك
هو في الحقيقة تسلط وقسوة قلوب النساء على الرجال :)

وراح ضحيتها ملايين النسوه لا زواج ولا ضنا ,,
مامن ضحايا المقدر مكتوب لكن نسعي لتلاف نتائج سلبيات هذه المفاهيم
التي تسبب كثير من عنوسه وغيره بعيد عن المبالغ والتهويل بالأمر وبالتعبير أيضاً .

وتسببت بذلك تلك النسور التي تحتل الوسط الاعلامي
البعد عن المفاهيم الإسلامية هي أهم الأسباب
فلو عملوا بما أمر الشرع من تكثير النسل والزواج ب 2,3,4 ماكان
لا الإعلام ولا غيره يأثر عليهم أو يسبب العنوسه في المجتمع لكنهم
أصبحوا كالإمعات .

اجمل تحياتي لك بويوسف
أنا اسمي مكتوب أبو يوسف
وإنت اللي يقالك بو يوسف من هل الشرقية:)

شكـرا عبدالواحد وأنا مسرور بمشاركتك
وأسأل الله أن ينير طريقك للحق

عبدالله 100

15-08-2009, 23:36

اللي لا مسته من كثير الأعضاء
هي جمل تحفظ وحينما يأتي
شيء يختص بموضوعها يسارعون
لتسميعها لنا (يعني يشاركون بالكتابة) في الموضوع
وهم لا يفهمون المقصود ولو تقلبلهم معنى كلمتين
لأضاعوا حتى ما هم حافظينه من جمل وحينما تخبره بمقصودك
يقول اي بالله إني أعرف هذا الشيء بس راح عن بالي
لأنه يحفظ جمل حفظ ما يفهم:)

عبدالله 100

15-08-2009, 23:46

القصد من الموضوع بث تعاليم الدين
وعدم الرضوخ للمتسلطات من النسـاء على
المساكين الرجال الذين ضاعت حقوقهم وسط
هذا التسلط المقيت:) لا تضحكون ترى صحيح كلامي

فيجب على الرجال أن يتحرروا من ظلم النساء

عبدالرحمن

16-08-2009, 00:27

اهلا بالاخ الكريم ابو يوسف وموضوعه المهم.
نحن امام مشكلة متعددة الزوايا!
عوانس- مطلقات - ارامل!
طيب كيف نحل هذه المشكلة؟
وكيف نسعد اخواتنا وبناتنا؟
هذا السؤال اوجهه الى كل اخت استأرث
برجل او حتى - ذكر- وتركت بنات جنسها
في مهب الايام والليالي الموحشة!
ولم تسئل نفسها كيف تُحل هذه القضية
التي اصبحت تشعل الكثير من الاباء والامهات!
نعم اخوتي الاعزاء مثلث العنوسة والرامل والمطلقات
اصبح كمثلث برمودا يهدد بخطره الاسر المستقرة!
نعم من تعتقد انها سعيدة وبعيدة عن المشكلة
سوف تأتي اليها وتزحف هذه القضية بعد حين!
نعم بعد ان ترى ابنتها لم يتقدم اليها احد!
وقد تجاوز عمرها العقد الثالث!

(ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم )

( ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)
سورة النساء الآية 129
الكثير يقف موقف دقيق ويهول ويكبر من قوله

وإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة .
اعتقد انه يجب على اي كان ان يتحرى الدقة فيما يكتب
فكيف اذا ماكانت كتاباته من القرآن الكريم!
الاخت الفاضلة التي استشهدت بالآية الكريمة
وقعت في خطاء كان حري بنا جميعا ان ننتبه له!
كذلك الاخ كاتب الموضوع اخذ جزء من آية كريمة
وادخله في قوله بدون ان يجعل هناك فواصل بين القولين!
ولا حتى نقاط ما قبل الاية كما هو متعارف عليه
عندما تضمن المواضيع الآيات الكريمات!
والتي يجب ان توضع بين الاقواس او اي فواصل تحددها!.
لك تقديري اخي الكريم ابو يوسف.

عبدالله 100

17-08-2009, 20:06

اهلا بالاخ الكريم ابو يوسف
أهلا بك
وموضوعه المهم.
نحن امام مشكلة متعددة الزوايا!
عوانس- مطلقات - ارامل!
العوانس والمطلقات والأرامل جانب واحد
النتائج السلبية لعدم الإقدام على التعداد وهنالك سلبيات أخرى غير هذا الجانب الذي يجمعه قول الغير متزوجات عند الإختصار.

طيب كيف نحل هذه المشكلة؟
وكيف نسعد اخواتنا وبناتنا؟
هذا السؤال اوجهه الى كل اخت استأرث
برجل او حتى - ذكر- وتركت بنات جنسها
في مهب الايام والليالي الموحشة!
ولم تسئل نفسها كيف تُحل هذه القضية
التي اصبحت تشعل الكثير من الاباء والامهات!
نعم اخوتي الاعزاء مثلث العنوسة والرامل والمطلقات
اصبح كمثلث برمودا يهدد بخطره الاسر المستقرة!
نعم من تعتقد انها سعيدة وبعيدة عن المشكلة
سوف تأتي اليها وتزحف هذه القضية بعد حين!
نعم بعد ان ترى ابنتها لم يتقدم اليها احد!
وقد تجاوز عمرها العقد الثالث!

شكرا على تركيزك على هذه الجانب السلبي من عدم التعداد .

( ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)
سورة النساء الآية 129
عفوا الخطأ مطبعي ولا أعتقد أن هنالك
كتاب لا يوجد به خطأ مطبعي وهذا حال الإنسان
لا يستطيع أن يضبط كل شيءفما بالك بكتابات الإنترنت وخاصة في المنتديات , لكن ما ينتقد هو عدم الفهم !! وهذا الصنيع ليس صنيعي إنما هو المعمول به عند الآكادميين .

الكثير يقف موقف دقيق ويهول ويكبر من قوله
وإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة .
اعتقد انه يجب على اي كان ان يتحرى الدقة فيما يكتب
فكيف اذا ماكانت كتاباته من القرآن الكريم!
الاخت الفاضلة التي استشهدت بالآية الكريمة
وقعت في خطاء كان حري بنا جميعا ان ننتبه له!
كذلك الاخ كاتب الموضوع اخذ جزء من آية كريمة
وادخله في قوله بدون ان يجعل هناك فواصل بين القولين!
ولا حتى نقاط ما قبل الاية كما هو متعارف عليه
عندما تضمن المواضيع الآيات الكريمات!
والتي يجب ان توضع بين الاقواس او اي فواصل تحددها!.

لو تلاحظ كلمة قوله
أخي المفضال عبدالرحمن أنت لست
أكاديمي ولا تعرف الأكاديمية ماهي :) وإلا كيف يخفي عليك إن ما ينتقد لديهم هو الفهم الخاطأ أو عدم الفهم أو عدم استطراد أو ذكر مهم في مكان ينبغي فيه التطرق لبعض المسائل
أما الأخطاء المطبعية وعلامات الترقيم لا يبالا بها إلا في كتابة الرسائل العلمية والبحوث والترقيم والأخطاء المطبعية يجب اعتبارها في الدراسات المنهجية لكن تيقن أنه لا تخلوا مناقشه واحدة من رسائل الماجستير والدكتوراة إلا ويتطرقون إلى التنبيه إلى علامات الترقيم والأخطاء المطبعية وافهم هذا جيداً فما بالك تطالبنا بها في كتاباتنا بالمنتديات أستغرب ذلك منك استغراب عجيب
لذا حكمت عليك إنك لم تكتب بحث متقن ولا مرت عليك هذه الأمور :)

لك تقديري اخي الكريم ابو يوسف.
ولك أيضا التقدير أخونا الكريم
ملح المضايف وزهرة العام عبدالرحمن

حياك الله في متصفحك .