هل يمكن الحوار في المسلمات أو تغاير وجهات النظر

[عبدالله 100]

كل العقائد هي مسلمات عند أصحابها ولا يمكن التنازل فيها
إلا وقت الضرورة وهذا أمر مستثنى .
لكن حينما يكون الحوار علمي وثقافي يأتي التطرق إلى ذكر شيء
من هذه العقائد وتستغرب بمن يريدك أن تكون لين هين مطاطي
تروح وتجي معه وتقبل ىراءه في عقائدك مع أنه هو لا يرضى بذلك
في عقيدته كالإثنى عشرية وغيرها من العقائد .
على العموم أهل السنـــة لا يقبلون التنازل عن المسلمات في حواراتهم
بل يجعلونها نصب أعينهم خاصة إن كان الحوار مع غير أهل السنة كالإثنى عشرية
ومن يفعل ذلك في المضايف أو غيرها فهو جاااهل أو مداهن .
وللعلم فإن الإثنى عشرية يتعبدون الله في تقطيع وتشويه جثث ال السنة بعد مماتهم
وعندهم يوم النصر إذا أخرجوا جثث الشيخيين من قبورهم وصلبهم ..الخ

فتدبر ياصاحب السنة يامن تحاور هم وتتلين معهم في المسلمات
فإنهم يتعبدون الله بنا بعد مماتنا .

ويستثنى أمور الدنيا ومسائل الدين الخلافية فربما تُقبل فيها مقولة
الرأي والرأي الآخر

لكن حديثي عن العقيدة الإسلامية ولا أتوقع إنه ما من أحد ولا يعرف المراد بالعقيدة الإسلامية

ففي فن المناظرة والحوار جزء منها ففيها مايسمى بالإفحام يقال أفحمت الخصم أي أسكته فلم يستطع الرد عليك مع عدم قبولـه قـولك .

وأيضاً هنالك الإذعان أي أذعن لك وهو بمعنى التسليم
وأيضاً هنالك العناد عاند فهذا لا يناظر لأنه معاند تلزمهُ بالحجج والبراهين ويعاند فتقول له نرجوا لك الهداية .

ولو أقول لكل من يكتب بالمضايف من أهل السنة أتقبل التنازل عند المسلمات قالك لا
وهز براسه أبداً .

وعندما تقرأ لمقالاتهم وأرائهم وتحاورهم مع الإثنى عشرية تجدهم يقعون في ذلك
وهم لا يشعرون ولا يعرفون مواضع المسلمات وما هي ففعلاً كما قيل من تحدث بغير فنه أتى بالعجايب .

فإن أردتم الحوار والتطرق لها فيجب عليكم التزود بمعرفه هذه المسلمات ودعوا عنكم كثير من التفلسف لئلا يفحمكم بحجج منطقية وعقلية الإثنى عشري .

[ريم شمر]

معك في ذلك تماما ابو يوسف ودعوت لهذا كثيراً خصوصا في نقاش اي فرق او جماعات

لاتعترف بالدين اصلا او تحاول نقض اهم اسسه مثل العلمانيين او الاثنى عشريه وغيرهم

الحوار لايكون الا فيما فيه خلاف واخذ ورد ومجال لتعدد الاراء

اما مايمس العقيده او يتعرض للمقدسات فدونه خطوط حمراء يجب عدم تجاوزها

العجيب ومالاحظته كثيرا في منتديات الانترنت او برامج الفضائيات

ان الخوض في امور حساسه تخص العقيده او انتقاد الرسل او الصحابه

يسمح به بحجة حرية الرأي وتبادل الحوار

بينما لايسمح ابدا بالتعرض لدوله او نظام او رئيس او امير

بل حتى انتقاد عضو في منتدى ما قد يسبب مخالفه او طرد


ميزان مائل واولويات مقلوبه



والحوار في بعض المسائل يحتاج الى علم وفهم ومعرفه باساليب هولاء


لأنه غالباً لايكونون باحثين عن الحق بقدر مايكونون ساعين الى اثارة البلبلة والتشكيك






شكرا لك ايها الفاضل

[صلفيق]

بارك الله فيك اخي ابو يوسف

وشكرا لهذه الدعوة لمن يخلط بين المسلمات والأجتهادات،
بالأبتعاد عن الحوارات العقائدية لئلا يقع في المحضور جهلا منه. ولنا في بعض الحوارات
التي كانت هنا ، وما رأيناه من سقطات لبعض الآراء التي لم يحسنوا أصحابها التفريق بين
المسلمات التي لايمكن تجاوزها أو التحاور فيها، وبين أمور
يمكن ان يتم تناولها في الحوارات الدينية. وياليت من لم يمتلك الحجة والأقناع أن يبتعد عن
الخوض في الحوارات العقائدية ، ويترك أهل العلم والمعرفة تولي هذا النقاش. فقد رأينا وبكل
أسف آراء لم يقصد أصحابها المداهنة في المسلمات .. ولكنها
فسرت على هذا النحو.

لك كل الشكر والأحترام أبو يوسف
وجزاك الله خير الجزاء.

[عبدالواحد]

تروح وتجي معه وتقبل ىراءه في عقائدك مع أنه هو لا يرضى بذلك
في عقيدته كالإثنى عشرية وغيرها من العقائد .
على العموم أهل السنـــة لا يقبلون التنازل عن المسلمات في حواراتهم
.

لاتعترف بالدين اصلا او تحاول نقض اهم اسسه مثل العلمانيين او الاثنى عشريه وغيرهم



تنبيه ..

يمكن قراءتكم للمقالات مو سليمه ..

ليس هناك ما ذكرتوه صحيح ,,
واذا متاكدين من هذه الحوارات فانا انتظر منكم ان تقتبسوه ؟!

انا بالانتظار


:)
اتوقع ام طلال ,, تقول ما نقصد المضايف

[ريم شمر]

اتوقع ام طلال ,, تقول ما نقصد المضايف

والله اذا فيه بالمضايف اثنى عشريه وعلمانيين اوكل من يحاول المساس باسس العقيده ومسلماتها

فانا قطعاً اعنيهم :)

لايهم المكان فالمبدأ واحد في المضايف او غيرها

والكلام مجمل وعام في كل مايدخل تحت هذا الامر وفي كل من يصدر منه


لن امسك بزمام الحوار فلست صاحبة الموضوع وانما هو رأيي وابديته

يمكنك قبوله او الاكتفاء بالمرور عليه


شكرا لك ابو يوسف

[عبدالله 100]

معك في ذلك تماما ابو يوسف ودعوت لهذا كثيراً خصوصا في نقاش اي فرق او جماعات

لاتعترف بالدين اصلا او تحاول نقض اهم اسسه مثل العلمانيين او الاثنى عشريه وغيرهم

الحوار لايكون الا فيما فيه خلاف واخذ ورد ومجال لتعدد الاراء

اما مايمس العقيده او يتعرض للمقدسات فدونه خطوط حمراء يجب عدم تجاوزها

العجيب ومالاحظته كثيرا في منتديات الانترنت او برامج الفضائيات

ان الخوض في امور حساسه تخص العقيده او انتقاد الرسل او الصحابه

يسمح به بحجة حرية الرأي وتبادل الحوار

بينما لايسمح ابدا بالتعرض لدوله او نظام او رئيس او امير

بل حتى انتقاد عضو في منتدى ما قد يسبب مخالفه او طرد


ميزان مائل واولويات مقلوبه



والحوار في بعض المسائل يحتاج الى علم وفهم ومعرفه باساليب هولاء


لأنه غالباً لايكونون باحثين عن الحق بقدر مايكونون ساعين الى اثارة البلبلة والتشكيك
شكرا لك ايها الفاضل


ما يلحــق أمثالكم شك أم طلال

وأشكرك على الفهم الصحيح لهذه المسألة

[عبدالله 100]

بارك الله فيك اخي ابو يوسف

وشكرا لهذه الدعوة لمن يخلط بين المسلمات والأجتهادات،
بالأبتعاد عن الحوارات العقائدية لئلا يقع في المحضور جهلا منه. ولنا في بعض الحوارات
التي كانت هنا ، وما رأيناه من سقطات لبعض الآراء التي لم يحسنوا أصحابها التفريق بين
المسلمات التي لايمكن تجاوزها أو التحاور فيها، وبين أمور
يمكن ان يتم تناولها في الحوارات الدينية. وياليت من لم يمتلك الحجة والأقناع أن يبتعد عن
الخوض في الحوارات العقائدية ، ويترك أهل العلم والمعرفة تولي هذا النقاش. فقد رأينا وبكل
أسف آراء لم يقصد أصحابها المداهنة في المسلمات .. ولكنها
فسرت على هذا النحو.

لك كل الشكر والأحترام أبو يوسف
وجزاك الله خير الجزاء.

وفيكم بارك أخونا القدير صلفيق
أنا أصلت المسألة
ولك الشكر في التوجيه الصحيح لها
كثر الله من أمثالكم في هذه المنتديات
وأنا مسرور جداً في وعيكم الملاحظ

[عبدالله 100]

تنبيه ..

يمكن قراءتكم للمقالات مو سليمه ..

ليس هناك ما ذكرتوه صحيح ,,
واذا متاكدين من هذه الحوارات فانا انتظر منكم ان تقتبسوه ؟!

انا بالانتظار


هداكم الله للخير والسنة أخونا عبـدالواحــد

القصد تأصيل المسألة دون البحث والتعقيب والتنقيب والتفتيش والتقليب

[عبدالله 100]

والله اذا فيه بالمضايف اثنى عشريه وعلمانيين اوكل من يحاول المساس باسس العقيده ومسلماتها

فانا قطعاً اعنيهم :)

لايهم المكان فالمبدأ واحد في المضايف او غيرها

والكلام مجمل وعام في كل مايدخل تحت هذا الامر وفي كل من يصدر منه


لن امسك بزمام الحوار فلست صاحبة الموضوع وانما هو رأيي وابديته

يمكنك قبوله او الاكتفاء بالمرور عليه

شكرا لك ابو يوسف

رد صحيح واستنتاج ذكي وتوجيه بالأخير رزين جداً
وقد سبقتيني بنفس الجواب على الأخ عبد الواحد
لكن أنا اختصرت الرد بأننا نأصل المسالة من حيث أصلها
فأصل هو التقرير النظري للمسألة بعيد عن الآراء
فإذا كان هنالك من يخالفنا في هذا الأصل أو لا يراه
فليبين رأيه حتى نهديه سُبل الرشاد.

[عبدالرحمن]

(راجياً استثناء أمور الدينا ومسائل الدين الخلافية فربما تُقبل فيها مقولة
الرأي والرأي الآخر )

لايوجد غير قولك المقتبس اعلاه وان وجد فقد يكون تدقيق القارئ غير دقيق!
نعم اخي الكريم ابو يوسف لم الحظ ان هناك من تطرق الى عقيدة اهل السنة بسوء
لذلك لا اعتقد بوجود هذا الشيء وان وجد فهو غير مسموح به وفقا لقانون المضايف
واشكرك على التنبيه.
لك تقديري.

[عبدالله 100]

لايوجد غير قولك المقتبس اعلاه وان وجد فقد يكون تدقيق القارئ غير دقيق!
نعم اخي الكريم ابو يوسف لم الحظ ان هناك من تطرق الى عقيدة اهل السنة بسوء
لذلك لا اعتقد بوجود هذا الشيء وان وجد فهو غير مسموح به وفقا لقانون المضايف
واشكرك على التنبيه.
لك تقديري.
حياك الله أخونا عبدالرحمـن

أول شيء هنالك مضمر أو مقدر في جملتك في السطر الأول
أدى إلى خلل في ايصال المعنى .
فبعد التأمل لأكثر من مرة وجدت أنها : على النحو التالي

لايوجد غير ( ما في - أو - ما أشرت إليه في ) قولك أعلاه (في المضايف -أو- في مضايفنا) وإن وجد ....إلخ

صدقني في تقريرات وفي موافقات كثيره لما يقرره الرأي الإثنى عشري أو العلماني
من بعض الشباب ولعل اخوننا النشيطين من شباب الفلة يبحثون عن هذه المواضع
ويأتوننا بها .

وأنا لا أقول إن هذا توجه لهم أو للمضايف بل لدينا في المضايف تميييع لهذه القضايا
ولين مع هذه المسائل .

بعض الإخوان يقرر مسألة وماهو داري بذلك
فلو أجعل قوله هذا منسوب لأهل السنة لهدمنا عقيدتنا بأيدينا
فهو جاهل رأيه هذا لا يمثل إلا نظره هو وحده فلذا وجب عليه
عدم الخوض بأمور تمثل عقيده أهل السنة .

يا أخي اتلاها تقريرك وموافقتك إنت يا عبدالرحمن للجلوس مع الإيرانيين ومحادثتهم والنظر في العلاقات بينهم وبين أهل السنه . واترك مواقف الدول والحكومات السياسية .
والعلماء لا يرون الشيء هذا بل هم أشد برائه من ذلك وتكفيرهم للإثنى عشرية بل هم أشد كفر من اليهود والنصارى . الجلوس مع اليهود والنصارى والنظر في مصالح أهل السنة معهم ليــس فيــه لليهوديــة ولا النصرانيــة دعــوة , بل المسلمين يعلمون بكفرهم , أمـا الجلـوس مع الإثنـى عشريـة فيـه خـداع للمسلميـن ودعـوة للأثنـى عشريـة أنهـم على حــق وهم يتهمون أمهاتنا ويلعنون خلفائنا ويتوعدون بقتلنا ولا يرتاح لهم بال إلا بإبادتنا عن بكرة أبينا ويصوروننا أعداء آل البيت مع ذلك لاحظ هذا الشيء أنهم ينسبون ذلك للإسلام ويضللون المسلمين ويدخلونهم في التشيع ودعوة التشيع الآن بكل مكان

وأيضا هذا الكلام جوهرهُ بعتباره من العقيدة أما سياسات الدول وسفرائها هذا أمر لا ينسب للعقيدة .
فالعلماء بينوا عدم ابتدء السني للشيعي للسلام إلا في حال الدعوة إليه . فنظر هذه من الآداب المنهجية والإسلامية وهي مندرجة تحت العقيدة فرع عقدي ليس فرع فقهي تأمل ذلك جيداً .

وحياك الله وأنا غيرت الجملة المقتبسه في ردك لضبط المعنى الدقيق

[منصور الغايب]

لا يعتري زائر المضايف أي شك في أن المضايف تسير على منهج أهل السنة والجماعة ولله الحمد والمنة ..


والشكر بعد ذلك موصول للأخ أبو سلطان حفظه الله ...

ولا يسمح بالتشكيك في المسلمات فضلا عن التناقش فيها أو مساسها ولله الحمد ...

وعلى الغريب أن يكون أديبا أيا كان ... وليبشر بحسن الضيافة ...



شكرا أبو يوسف ...

[عبدالرحمن]

يا أخي اتلاها تقريرك وموافقتك إنت يا عبدالرحمن للجلوس مع الإيرانيين

طيب هل الجلوس مع الايرانيين لحل مشكلة ما هو حرام؟
اتمنى منك الاجابة اخي الكريم ابو يوسف.

[عبدالله 100]

طيب هل الجلوس مع الايرانيين لحل مشكلة ما هو حرام؟
اتمنى منك الاجابة اخي الكريم ابو يوسف.

هنالك علمانيين وغيرهم من الذي لايلتزمون بالعقيدة الإسلامية
من الدول الإسلامية منعوا (حرموا) التفاوض مع ايران على أنفسهم وإيران واقعه بعزله لعهود طويلة عن العالم وتأتي ياصاحب السنة وتقول ليه هو حرام
ستجد الإجابة في ثنايا هذا الرد. لأن الالجواب ليس بمعنى أبيض أو أسود.

أخي الكريم والمفضال عبدالرحمن
تريدنا نترك علاقاتتنا مع الغرب
هكذا كان سياق حديثك

ونتوجه للجلوس مع الإيرانيين
ونرجوا منهم أخذ حقوقنا كعرب ومسلمين
هم لا يقرون بإنسانيتنا يا عبد الرحمن
يقول ابن العبد
أبا منذر أفتيت فاستيق بعضنا حنانيْكَ بعض الشر أهون من بعض

ليا أراد يسبك أشد سب .....
يوقول عظم سني بقر أبيك
إنظر لهذا يارعاك الله يامن تبي تجلس معهم
تأمل معنى هذه المسبه ياعبدالرحمن ليلحقك العار
طول العمر إذا عظم سنى دفن في قبر أبيك وليس قبرك
بل قبر أبيك .لو تقعد ليلة كاملة تأملها لعل الله يفتح على قلبك
فلاتستغرب إن السني ليا مات يتلذذون في تقطيع أذانه وعيونه وجثمانه

ومسألة هذه أمور حدودية ويجب حلها مع الإيرانيين بدون تدخل أجنبي
أقول سلامتك لو كان به أمل رجا ما تركوا هذا الشيء حكام العرب
فهم أدرى بإيران وأطماعهم السياسيه . ويمكن عليهم ضغوط أجنبية
وأهل السنة يحرصون على مصلحه الإسلام والمسلمين أين كانت إلا مع الروافض
فإنه لا مصلحة مطلقاً .
وهذه الرغبات التي تنادي بها جاءت من دعاة التقريب بين الشيعة والسنة
فتلقفهى من لايحسن المسلمات وجاء ليتلكم بها بمشاكل حدودية
ظاناً من نفسه أنه أمر لا دخل له بالعقيد وإلا ليش يا عبدالرحمن الحكومات العربية والإسلامية
لا تريد هذا الشيء أولا أهل السنة من منطلق عقدي وإسلامي والآخرين من العرب من منطلق عقلي
ياعبدالرحمن فهم يعرفون عقائد الإيرانيين فليس بالإيرانيين رجاء غاسليين إيديهم
منهم .
بعيدين الغرب فيهم رجاء والله يؤيد دينه بالرجل الفاجر كأمريكا
أما إيران والإتفاق معهم لم يأتينا إلا من منهج الإخوان المسلمين
وإنظر كيف سببت إيران لحزب حماس والفلسطنيين المآسي ..الخ

على العموم محد من علماء السنة يبيح هذا الأمر وهم أشد خطر على أهل السنة
من الكفرة الآخرين والمملكة تعي هذا الشيء جيداً ولله الحمد

ومسألة هل هي حرام .. فكل مايفضي إلى محرم فهو محرم وحتى إذ لم يكن لذاته
وكان لغيره .
وكل ما يسبب الضرر لأهل السنة فهو محرم
والنوازل لها أحكام خاصة حتى وإن خالفت صريح القرآن الكريم والسنة النبوية
لأنه من المعتبر لدى أهل العلم كقواعد المصالح والمفاسد .وهذه بابها طويل

أسف على الإطالة لكن حتى يصل مرادي .
أخيراً كما فهمت أم طلال المسألة تأصيلية بعيد عن النقولات والشروح والتفصيل
ولينتبه الجميع أن الحديث لأي مصلحة للمسلمين مع الروافض لا يطلق له العنان
ويجب تركه لأهل العلم كما قال الأخ القدير صلفيق
وأرجوا أن تسمحلي أخي عبدالرحمن بهذا التفصيل .

[عبدالله 100]

لا يعتري زائر المضايف أي شك في أن المضايف تسير على منهج أهل السنة والجماعة ولله الحمد والمنة ..

هــلا بمنصور ...
شكلك ماسك ورقه فيها شروط وقوانين المنتدى :055r:

يالغالي منصور العبرة فيما هو موجود وما يعمل به ليس العبره بالشعارات
واللافتات لو كان كذا لكان الصوفيه أقرب للإنتساب للنبي صلى الله عليه وسلم
العبرة بإتباعه لا بترديد الإنتساب إليه فلن ينفعك يامنصور مثلاً
إدعائك محبة النبي صلى الله عليه وسلم مع عدم اتباعه لأن العبرة بالإتباع .

وهذا المرجوا والمأمول من مضايفنا القديرة

والشكر بعد ذلك موصول للأخ أبو سلطان حفظه الله ...

ومني إليه

ولا يسمح بالتشكيك في المسلمات فضلا
عن التناقش فيها أو مساسها ولله الحمد ...

شرط جميل يبقى التحقق من تطبيقه تماماً

وعلى الغريب أن يكون أديبا أيا كان ...

ومني إلى كل الغرباء

وليبشر بحسن الضيافة ...

إكرام الضيف واجب

شكرا أبو يوسف ...
عفواً منصور الغائب


أخيراً أود أننا لا نطولها وهي قصيرة

تحياتي للجميع

[أبو رغد]

حياك الله أخي أبو يوسف

الحوار مسلك محمود مع أياً كان وليس هناك تحديد لمن يمكن محاورته ممن لا يمكن سوى تقييم المحاور للفائدة من هذا الحوار..

وبالنسبة للحوار مع الشيعة والباطنية عموماً فمشكلته هو في عدم وضوحهم ونفيهم للشيء الموجود حتى يتعب المحاور لهم باثباته ثم يذهبون الى تأويله وهكذا ولعل الأخوة المتابعين للحوارات في قناة المستقلة بين الشيعة والسنة يلحظون ذلك ، ومع هذا ففائدتها أنها تظهر للمتابع عدم صدقهم وتقلبهم..

ولعلنا هنا في هذا المنتدى نلاحظ نفيهم القاطع لأشياء حدثت وتناقلتها وسائل الاعلام لفترات طويلة ولكنهم ينفونها تمويهاً واستغفالاً للمحاور فاذا عجز عن تذكر ما يثبت ما نفوه كان بها وان أثبت لهم انتقلوا الى تعليل تلك الأحداث ولعلي أضرب مثل هنا برد للعضو تركي ثنيان على الكاتب محمد الشمري مدافعاً عن ايران وكان بمعرض رده نفى نفي قاطع تدخل ايران في شئون الدول الخليجية في استغفال واضح لعقول المتابعين وكأن: (أحداث الحج التي تظاهر بها الايرانيون ورفعوا بها صور الخميني وصدحوا فيها بتحرير مكة والمدينة والتي نقلتها كافة وسائل الاعلام في حينها وكذلك أحداث القطيف وأحداث البحرين وحزب الله البحريني والسعودي ومحاولة قتل أمير الكويت وخطف الطائرات وسيء الذكر عماد مغنية) غير معلومة وسيعود لو ذكر بأياً منها بتبريرات وتفسيرات واهية مطعمة بمحاولة القفز منها الى أحداث أخرى ليشتت ذهن القارئ ويبعده عن الهدف الرئيسي ..

وتبقى النظرة للأمور من منظار اسلامي عام أفضل من النظر اليها من منظور فقهي ضيق ربما اجتهد به أصحابه بزمن معين وببقعة محدودة ولا ينكن تطبيقه بزمن آخر وبفضاء أوسع..

تحياتي واحترامي

[عبدالله 100]

حياك الله أخي أبو يوسف

الحوار مسلك محمود مع أياً كان وليس هناك تحديد لمن يمكن محاورته ممن لا يمكن سوى تقييم المحاور للفائدة من هذا الحوار..

وبالنسبة للحوار مع الشيعة والباطنية عموماً فمشكلته هو في عدم وضوحهم ونفيهم للشيء الموجود حتى يتعب المحاور لهم باثباته ثم يذهبون الى تأويله وهكذا ولعل الأخوة المتابعين للحوارات في قناة المستقلة بين الشيعة والسنة يلحظون ذلك ، ومع هذا ففائدتها أنها تظهر للمتابع عدم صدقهم وتقلبهم..

ولعلنا هنا في هذا المنتدى نلاحظ نفيهم القاطع لأشياء حدثت وتناقلتها وسائل الاعلام لفترات طويلة ولكنهم ينفونها تمويهاً واستغفالاً للمحاور فاذا عجز عن تذكر ما يثبت ما نفوه كان بها وان أثبت لهم انتقلوا الى تعليل تلك الأحداث ولعلي أضرب مثل هنا برد للعضو تركي ثنيان على الكاتب محمد الشمري مدافعاً عن ايران وكان بمعرض رده نفى نفي قاطع تدخل ايران في شئون الدول الخليجية في استغفال واضح لعقول المتابعين وكأن: (أحداث الحج التي تظاهر بها الايرانيون ورفعوا بها صور الخميني وصدحوا فيها بتحرير مكة والمدينة والتي نقلتها كافة وسائل الاعلام في حينها وكذلك أحداث القطيف وأحداث البحرين وحزب الله البحريني والسعودي ومحاولة قتل أمير الكويت وخطف الطائرات وسيء الذكر عماد مغنية) غير معلومة وسيعود لو ذكر بأياً منها بتبريرات وتفسيرات واهية مطعمة بمحاولة القفز منها الى أحداث أخرى ليشتت ذهن القارئ ويبعده عن الهدف الرئيسي ..

وتبقى النظرة للأمور من منظار اسلامي عام أفضل من النظر اليها من منظور فقهي ضيق ربما اجتهد به أصحابه بزمن معين وببقعة محدودة ولا ينكن تطبيقه بزمن آخر وبفضاء أوسع..

تحياتي واحترامي


هلا أبو رغـد شرفت بحضورك ولا أقدر أقولك شين فوعيك

يجعلني أستفد منك وأنصت لك .

أما ما أعلمه هجرهم وعدم الخوض معهم بحوارات

ولا أخفيك أنه حصل بهذه المحاورات أقصد اللي بالبالتوك والقنوات الفضائية

وعي في الرافضه وبطلانه مذهبهم لدى البعض لكن أيضاً تسبب للبعض في التشكيك

وأيضا في إثارة الشبه لديه فهنالك قاعده فقهية درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة

وهذا هو قول العلماء قديماً وحديثاً في المناظرة والحوارات لأنك في المناظرة والحوار

تفتح له الباب على مصراعيه ليقول ما بدا له فهو يدعوا للمذهب الشيعي عن طريق

حوارك أخي العزيز . فالمناظرة لها شروط راجعوها لم تتغير من قديم الزمن هي هي .

منها :
الإلزام أن المناظرين يردون الحق والبحث عنه في مناظرتهم

ويلزم كل واحد بالحجة إن عرضت عليه ولم يأتي بأقوى منها .

ثانياً أن ما تكون على الملأ ويستمع للشبهه العامي والجاهل

فأفكاري بالموضوع ما جبتها من عندي عباره ما إطلعت عليه مما سطرة أهل السنة بالكتب

من قديم الزمان هذه مناهجنا وهذه عقائدنا وغيرها ما جانا إلا من الإنفتاح وحب الشهرة لبعض

الأشخاص ومن دعاوى التقريب بين الشيعة والسنة التي خدعت كثير من العوام .

وللأسف ايضاً بعض الدعــــــــــــــاة . المحسوبين على مشايخ السنة وهم ربما غير ذلك.

تلقا البعض يمجد الرافضي ويلقي عليه أفضل عبارات الثناء والتمجيد والله هذا طعن في دين

من يفعل ذلك فمن يسب أم المؤمنين وهي عقيدة له تقول له مثلاُ كبيـر يافـلان ! في أحد

ردوده .

أبقاك الله يا أبو رغـد فمثلكم ما يخفاه هذا الشيء .

احترامي وتقدري .

[تركي ثنيان]

عذرآ ابو يوسف فانت اما انك تعيش في المريخ او انك تقرا كتب تشحن الطائفيه

لاغراض شخصيه وذاتيه وهي بما لا شك فيه انما وقتيه وانيه وانانينه لاتفكر الا بنفسها... وهذه الشله معروفه

لكن كل ما تقوله عاري من الصحه عندما تطلق اتهامات فعليك ان تعلم ان بهذه المضيف من تعايش مع هولاء البشر

الذي تدعوهم بالاثنى عشريه او بالشيعه او بالرافضه اين كانوا انا هنا ليس للدفاع عن اي احد ولكن لقول كلمه

حق اين كان المقابل او الخصم لان الضمير قد مات لدى اشخاص يرون الحقيقه ويعايشونها ولكنهم يغمضون

اعينهم اما خوفآ او لاسباب كثيره ... لكن الساكت عن الحق انما هو شيطان اخرس يمشي على هذه الارض

وما اعظم وابشع اشعال الفتن بين المسلمين واسلوبك هذا يا اخي ابو يوسف هو نفس الاسلوب المتبع

بالعراق الذي اشعل النار حيث يخرج من يخرج ويتباكى بالقنوات الفضائيه ويقول تم هتك عرض ابناء السنه بالعراق

تم تقطيعهم تم وحدث ولا يذكر الحقيقه كامله وما ذا حدث من فعل ورد الفعل ليتحمس الشباب ويذهبون

لفتجير انفسهم بالعراق اليس هذا ما تريده يا ابو يوسف اتريد ان تشعل النار بالمملكه لا اعتقد ذلك حاليا

لان السياسه لا تسمح بذلك خصوصا بهذه الظروف ولن يحدث ذلك لان حدوثه خراب سوف يعم الجميع

وان كنت قارء جيد للحداث فسوف تعلم ما يدور من اخطار جمه لعلها تغيب عنك بارك الله فيك ...

اخيرآ/ ادعوى الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه .

[عبدالله 100]

تركي إنتبه لا افجربك :)

وش هاسوالف الله يهدينا وياك للخير والسنة
أقول إنحش ترى معي رشاش :)
أبقولك شيء فتحت موضوع آخر بالعام
وبلشت بالردود أشغلتني:)
انا ما أقدر أحاور من يدافع عن اثنى عشري
أو يحب إثنى عشري أو ينتمي للإثنى عشرية
لأنه عقيدتي سنية وعقيدة رافضية
أحاججه بالعقيدة التي المدار حولها
ولا يلقي لها بال فمباذا أحاوره ؟

أخي الخلوق تركي الثنيان أعتذر شديد العذر
عن حوارك في هذه المواضيع
لأنه لا جدوى فأرجوا عدم متابعة في هذه
القضايا
وكلك ذوق لو نسيت هذا الموضوع .