الدهريومين
26-08-2008, 19:56
تجمع كل المصادر التاريخيه على ان الموليه او المواليا نشات كنظم بعد نكبة البرامكة
على يد هارون الرشيد حيث كان موالي البرامكه يرثونهم بنوع من النظم الشعبي
ينهون كلامهم او نظمهم بكلمة يا مولاي او يا مواليا وهذا انظم كان يحتوي على اربعة
اشطر تنتهي كلها بقافيه واحده وهذا راي السيوطي في شرح الموشح
وتؤكد المصادر ان الزهيري نشا في بغداد واول من نطق به ملا جابر الزهيري
وهو من عشيرة الزهيرات التي تقطن العراق ومنها قرية زهيرات التي تسمى
باسم هذه العشيره والتي تقع في محافظة ديالى لذا سمي هذا النوع من النظم
باسمه فسمي الزهيري وكما معروف ملا جابر قد نزح من ديالى واستقر في بغداد
عام 1286 م
التجنيس في الزهيري
التجنيس او الجناس كما يقال في البلاغه هو تطابق الكلمات في الالفاظ
مع اختلافها في المعنى وفهم التجنيس ضروري لكل من يهتم بالزهيري
سواء كان قارءا ام مطربا يتغنى بالزهيري لان لذة المتكلم لا تحدث بنطق
كلمه لا يفهم معناها
ولا يفوتنا ذكر حادثه واحده تدلل عل اهميه فهم معاني الزهيري فقد سئل
احد المطربين العراقيين عن معنة كلمة قلب في البيت الزهيري المعروف
اش ولعك يا قلب بحبالهم وشراك
غير الهوى باد حيلك وانحلك و شراك
الصاحب الما رهم وشره على وشراك
عنه تنحى بعيد وبي مسيرك جد
وانحر دير قبل مسكن لا باك وجد
عاشر صديج متى جار الزمان يجود
ون صابتك نا يبه باع النفس وشراك
قال المطرب في شرح البيت قلب مقصود قلب الانسان وبهذا اخطا قبل ان يصل الى
صعوبه المعاني في جناس الزهيري فقلب هنا المقصود اسم رجل
مميزات الزهيري واو صافه الفنيه
يعتبر الزهيري من اجمل فنون الموروث الشعبي الغنائي المتضمن معاني الحكمه
ودقة التركيب ومطا بقة الجناس التام في كل ما ينظم في هذه المنطقه
لذا يعتبر الزهيري كما يقول المثل الشعبي الخاص في هذه المنطقه - بالبحر الهائج-
لصعوبة ايجاد جناس متطابق وتام بكل معنى الكلمه في عتبة الزهيري
والمتكونه من ثلاثة اشطر تنتهي كلهابجناس تام وايجاد جناس مغا ير لابيات الردفه
المتكونه من ثلاثة اشطر اخرى والعوده الى نفس جناس العتبه في الرباط
وهو الشطر السابع الاخير من الزهيري
كما نلاحظ في البيت الاتي
دنياك يا صاحبي لا هوى ولا حبها
من يوم دار الفلك والذل لا حبها
ام العلا للنذل دنت ولا حبها
-------------------------------------
اعلاه العتبه
اصبح غضنفر وراسه للثريا وصل
والنار بي ضامري سم العقارب وصل
والله لو قطعوني بالصوارم وصل
----------------------------------------------
اعلاه الردفه
ابدا يا يد النذل لا ادنى ولا احبها
-----------------------------------
اعلاه الرباط
يلاحظ في البيت السابق تكرر كلمة لا حبها- من دون تحوير او اختصار - في الاشطر
الثلاثةالاولى - والمسماة - بالعتبه -وتكرر كلمة وصل - في الاشطر التي تليها
والمسماة- بالردفه - والعوده الى جناس العتبه - كلمة لا حبها - الاخيره
في جناس الرباط
مع اختلاف في معاني هذه المفردات جميعها بالرغم من تشابهها التام كتابة ولفظا
لذا سمي هذا النوع من الزهيري تام تطابق الجناس
وهذا النوع الوحيد المعمول به في نظم المنطقه الشرقاط وما جاورها
وهي منطقة موضوعة البحث
فكلمة لا حبها الاولى -تعني لا احبها
وكلمة لا حبها الثانيه في العتبه - تعني ظهر علها
وكلمة لا حبها الثالثه في العتبه- تعني ركب عليها
وكلمة وصل الاولى في الر دفه - تعني - ارتفع راسه من الكبرياء حتى وصل الى الثريا
وكلمة وصل الثانيه في الردفه - الافاعي - اذ يقال للافعى الصغيره والسامه جدا- صل - والواو هنا للعطف
وكلمة وصل الثالثه في الردفه - تعني قطع
اما كلمة لا حبها في الرباط فتعني لا اقبلها
وهناك انواع الجناس الاخرى - كالجناس الناقص واللفظي والمقلوب والمشوش
والمرفو والمحرف والمفروق
علما انه يكتب على البحر البسيط
ارجو التثبيت للاستفاده منه لمتذوقي هذا
الموروث الغنائي الجميل
اخوكم ابو احمد
على يد هارون الرشيد حيث كان موالي البرامكه يرثونهم بنوع من النظم الشعبي
ينهون كلامهم او نظمهم بكلمة يا مولاي او يا مواليا وهذا انظم كان يحتوي على اربعة
اشطر تنتهي كلها بقافيه واحده وهذا راي السيوطي في شرح الموشح
وتؤكد المصادر ان الزهيري نشا في بغداد واول من نطق به ملا جابر الزهيري
وهو من عشيرة الزهيرات التي تقطن العراق ومنها قرية زهيرات التي تسمى
باسم هذه العشيره والتي تقع في محافظة ديالى لذا سمي هذا النوع من النظم
باسمه فسمي الزهيري وكما معروف ملا جابر قد نزح من ديالى واستقر في بغداد
عام 1286 م
التجنيس في الزهيري
التجنيس او الجناس كما يقال في البلاغه هو تطابق الكلمات في الالفاظ
مع اختلافها في المعنى وفهم التجنيس ضروري لكل من يهتم بالزهيري
سواء كان قارءا ام مطربا يتغنى بالزهيري لان لذة المتكلم لا تحدث بنطق
كلمه لا يفهم معناها
ولا يفوتنا ذكر حادثه واحده تدلل عل اهميه فهم معاني الزهيري فقد سئل
احد المطربين العراقيين عن معنة كلمة قلب في البيت الزهيري المعروف
اش ولعك يا قلب بحبالهم وشراك
غير الهوى باد حيلك وانحلك و شراك
الصاحب الما رهم وشره على وشراك
عنه تنحى بعيد وبي مسيرك جد
وانحر دير قبل مسكن لا باك وجد
عاشر صديج متى جار الزمان يجود
ون صابتك نا يبه باع النفس وشراك
قال المطرب في شرح البيت قلب مقصود قلب الانسان وبهذا اخطا قبل ان يصل الى
صعوبه المعاني في جناس الزهيري فقلب هنا المقصود اسم رجل
مميزات الزهيري واو صافه الفنيه
يعتبر الزهيري من اجمل فنون الموروث الشعبي الغنائي المتضمن معاني الحكمه
ودقة التركيب ومطا بقة الجناس التام في كل ما ينظم في هذه المنطقه
لذا يعتبر الزهيري كما يقول المثل الشعبي الخاص في هذه المنطقه - بالبحر الهائج-
لصعوبة ايجاد جناس متطابق وتام بكل معنى الكلمه في عتبة الزهيري
والمتكونه من ثلاثة اشطر تنتهي كلهابجناس تام وايجاد جناس مغا ير لابيات الردفه
المتكونه من ثلاثة اشطر اخرى والعوده الى نفس جناس العتبه في الرباط
وهو الشطر السابع الاخير من الزهيري
كما نلاحظ في البيت الاتي
دنياك يا صاحبي لا هوى ولا حبها
من يوم دار الفلك والذل لا حبها
ام العلا للنذل دنت ولا حبها
-------------------------------------
اعلاه العتبه
اصبح غضنفر وراسه للثريا وصل
والنار بي ضامري سم العقارب وصل
والله لو قطعوني بالصوارم وصل
----------------------------------------------
اعلاه الردفه
ابدا يا يد النذل لا ادنى ولا احبها
-----------------------------------
اعلاه الرباط
يلاحظ في البيت السابق تكرر كلمة لا حبها- من دون تحوير او اختصار - في الاشطر
الثلاثةالاولى - والمسماة - بالعتبه -وتكرر كلمة وصل - في الاشطر التي تليها
والمسماة- بالردفه - والعوده الى جناس العتبه - كلمة لا حبها - الاخيره
في جناس الرباط
مع اختلاف في معاني هذه المفردات جميعها بالرغم من تشابهها التام كتابة ولفظا
لذا سمي هذا النوع من الزهيري تام تطابق الجناس
وهذا النوع الوحيد المعمول به في نظم المنطقه الشرقاط وما جاورها
وهي منطقة موضوعة البحث
فكلمة لا حبها الاولى -تعني لا احبها
وكلمة لا حبها الثانيه في العتبه - تعني ظهر علها
وكلمة لا حبها الثالثه في العتبه- تعني ركب عليها
وكلمة وصل الاولى في الر دفه - تعني - ارتفع راسه من الكبرياء حتى وصل الى الثريا
وكلمة وصل الثانيه في الردفه - الافاعي - اذ يقال للافعى الصغيره والسامه جدا- صل - والواو هنا للعطف
وكلمة وصل الثالثه في الردفه - تعني قطع
اما كلمة لا حبها في الرباط فتعني لا اقبلها
وهناك انواع الجناس الاخرى - كالجناس الناقص واللفظي والمقلوب والمشوش
والمرفو والمحرف والمفروق
علما انه يكتب على البحر البسيط
ارجو التثبيت للاستفاده منه لمتذوقي هذا
الموروث الغنائي الجميل
اخوكم ابو احمد