لما التحامل على ابي طاهر .. وعيون السحابه ..؟

[عجايب بنت الشايب]

السلام على من أتبع الهدى الأمين


محمد صلى الله عليه وسلم ..



السلام على اصحاب النقاء والطهر أهل العام خاصه والمضايف عامه





لعل العنوان يختصر المقدمات


ابي طاهر ووجهته ونظرته وفكرته وأستنتاجه ..


وعيون السحابه .. وعقيدتها .. وطهرها .. ونقائها ..



وكحالنا في العام .. وغيره



في حياتنا .. أسود وأبيض وموجب وسالب


ومد جزر ..




وعلى طاري الموجب والسالب



تخصصي كيمياء .. اربع سنين أدرس مافك راسي الا حاجه وحده



هل الموجب .. يتقدم للسالب أو السالب يتقدم للموجب


حين التجاذب ؟



من منهم تنازل وتقدم للآخــــــر ؟؟






تدرون عاد .. ولا واحد منهم .. تنازل للثاني .. ولن يتنازل لآخر ..



أما أن يأتي طرف آخر .. ليجمع بينهما بقوة .. فيتماساكا بالشوش ( مثال أنظر المغناطيس) :)







المهم ..



أقول .. لنجعل مسلكنا مسلك خير البشر محمد
حينما قال


لكم دينكم ولي دين ..



قام على منبره .. وقال .. ايه المسلمون ( وأبلغهم أمر دينهم ) فسلم عليهم ..


وقال هذا أمر ربكم من أتبعه له الرضا والجنه ومن عصاه .. أما ان يتوب أو سيهلك في النار ..



بلغنا .. بلسانه بأبي هو وأمي




ما أتى .. الى أبي بكر وتله للجبين وقال .. ( الويل لك ياابا بكر ان لم تؤمن لي )


ولم يغازل خديجه بنت خويلد حتى تقع في شراك حبه فتسلم ..وتؤمن ..!!



صلى الله عليه وسلم ..



فيا عيون الساحبه ..



ابي طاهر رجل .. يرى .. واستنتج .. وتشرف بمجالسة الأمريكان في مراهقته وشبابه !!



( قالت لي امريكيه على الماسنجر تدرون أننا نتعامل معكم مثل ماتتعاملون مع الهنود ..!! شفتوا ان ربي عاقبكم ودارت الدنيا عليكم .. ياعوينكم وطقتني حظر وطلعت )



ايوه ياعيون السحابه ..


كان بأمكانك .. أن تقرأي .. ماكتب .. أما تخرجي .. أو تردي رد خفيف يبري ذمتك ..


اما ان تتحاملي عليه ..


فوالله لا بيدك مفتاح الجنه ولا مفتاح النار ..


قولي كما قال نبيك



لكم دينكم ولي دين ..






وانت يا أبا طاهر ..


أمـــرح كما شئت وأسعى في دارك واهلك ودينك كما شئت ولكن أياك


وخذها مني أياك ..


ان تنشر .. فكرك .. هنا


فلسنا في مجال تنصير او تهويد أو تلبير



فأن لم تنطق بما قال الله وقال الرسول


فليس له قبول لدينا



تحدث كما شئت عن التعليم والصحه و التقنيه والسياسه والطبخ والموضه و التربيه


اما الأمور العقائديه .. من حجاب شرعي وغيره



فامتطي جوادك .. وأرحل الى من اتيت منهم .. عسى أن ينفعوك يوم المحشر


أو يرفعوك أن بلغت التراقي مبلغها منّا والله المستعان ..




ليس لدي الحجه الكافيه او الأدله الملجمه ..




خصوصاً انك يابو طاهر تأبى ان تفهم .. وأنت فاهم .



والدليل على مااقول .. مواضيع سابقه .. هنا في المضائف وغيرها



ما أدري هل انت



طويل نفس ؟


أم


غاوي مطاقق ؟


أو


هاوي معارك ؟


أو


من محبي خالف تعرف ؟



اذا كنت تريد الشهره .. والصيت العالي ..


فأبشر .. بها


ولكن .. كما ان خريج الجامعه اشتهر فخريج السجون أشهر ..



إذا الشهره ليست مقياس .. قوة وعزة وجبروت ..



فدعك منها ..




قولك ( اولئك) الأشاوس ..


تقصد الرجال ..



فانا أقول لك انت أشوس .. بنظري .. تريدني أن أقتنع برأيك .. الهدام ..بنظري



ممكن يكون رأيك بناء بنظر ويليم جورج ..!!





من قال لك .. أن النساء .. كم هن حولك ..


ابشرك انا الأشوس اللي عندي ( الله يطول عمره ) ملبسني غطاي .. وقايل لي ..


داومي دوامين .. مو دوام .. واذا طفشتي . أجلس ماني عجزان أصرف عليك ..



يعني سرحا مرحا .. ..ولله الحمد ..





وان كان يقلقك .. هذا الحجاب .. على فتياتنا .. فالله المستعان .. بدأ ينكمش ..


ويتقلص .. وهن يحسبن انهن يحسنن صنعا ..!!




رددوا معي ياجماعه . بصوت واحد مهما أختلفت أرائكم ..



( شل الله يد كل من حاول نشر فتنه .. وهدم عقيده او تشويه صورة للدين الأسلامي ..وسلط الله جنده على كل من يستهزئ بدين المسلمين وسنة محمد صلى اله عليه وسلم .. )





شيء دائماً ننساه .. أو نتناساه .. وهو ..


( اجسادنا .. على النار .. لاتقوى ..)


( ألستنا التي تعلوا الان .. سيأتي يوم أما ان تنصرنا أو ( تنكبنا ) )







بيض الله وجيهكم وغفر الله لي ولكم .. ذنوبنا بلغت عنان السماء .. وولا نسأل الله الا الجنــه وما يوصلنا اليها م نقول أو عمل ..




وصلى الله علة نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين




أختكم .. عدوة الشيبان .. ( الأشاوس ) :)


عجايب بنت الشايب ..



طحياتي .........,,

[لوليتا]

*

*


عجااااايب



لا فض فوكِ

طلعتى عجايب بنت الشايب صحيح



لكم دينكم ولى دينى

ولا اكراه فى الدين

والدين الاسلامى دين عقل وفطرة

ومن ارتضى لنفسه شرعه شرعها لا داعى ان يجبر ويكره الاخرين عليها

الاسلام انتشر بالعقل والحكمة والموعظة الحسنه ولم يكره احد عليه


فلم الان نتبع ما ليس منا



عجوووووبه سلمتى اختى وسلم مدادك النقى


تحياااااتى وتقديرى


*

*

[شنقل]

كلام يكتب بماء الذهب

[سحايب]

السلام عليكم ورحمة الله

أختي الفاضلة كلي بكم أعجاب أطلعت على موضوعك الجميل ولي عودة مجدداً

[((عبدالله بن غيث))]

نعم لكم دينكم ولي دين ...
ماقصرتي يابنت الشايب...

[منصور الغايب]

رائعة رغم غرابتك

شرسة رغم انوثتك

تكلمت فأخرست الالسن

فشكرا لك من القلب

[الشاهري العبيدي]

دائما قول الحق يعلوا ولا يعلى عليه


المميز حقا هو انك اختصرت ما بنفوس الكثير وبصراحة معهودة وبصوت واضح جلي



وكذلك اوجدت المخرج للراي المخالف



ونبق نسمع للاراء المختلفة ولها عندنا اذان صاغية ان التزمت منهج المضايف وعقلانية البشر والبحث عن الحق والحق فقط


كم اتمنى مصارحة من الاخر ...هي امنية صعبة



شكرا درة الشايب

[ابو عارف]

عجايب لقد أبدعتي
وبالرغم من إنك زعلانة على الشايب بدون مبرر وهو زعلان عليك بمبرر، يقول صح لسانك وسلم بنانك على هذا الوضوح وقوة الحجة بارك الله فيك.

تصلحين مصلحة إجتماعية.


شكراً لك.

[سحايب]

السلام عليكم ورحمة الله

أختي الفاضلة والغاليه كلي بكم إعجاب بورك قلم أنت حاملته وجزاك الله كل خير على نصحك وجميل قولك ووالله لا يسعد الفؤاد قدر مايسعده النصح الصادق وقلب يتمنى لك الخير فجزاك الله عني كل خير ،لكن دعيني فقط أوضح لك حقيقة الأمر فكما يبدو أن هناك عدم فهم لما أردته ورميت اليه ويبدو أنني أتحمل تبعة ذلك لعدم الايضاح الكافي ...




ايوه ياعيون السحابه ..


كان بأمكانك .. أن تقرأي .. ماكتب .. أما تخرجي .. أو تردي رد خفيف يبري ذمتك ..


اما ان تتحاملي عليه ..


فوالله لا بيدك مفتاح الجنه ولا مفتاح النار ..


قولي كما قال نبيك



لكم دينكم ولي دين



اختي الغاليه كلمة التحامل كلمة قوية ولاتعبر أبداً عما فعلته اكون متحاملة لو فرضت عليه وجهة نظري أكون متحاملة لو لم أمنحه الحق بالاختلاف اكون متحامله لو أجبرته بالأخذ بما أراه فقط فرفقاً بأخيتك وركزي بهدفي وبما أريده ولاتحكمي الا من خلال رؤية شامله

حواري مع أبو طاهر لم يكن اعتراضا على وجهة نظره الخاصه به ولم يكن يهدف الى اقناعه بأي شي ولم يكن محاولة لفرض وجهة نظري ابـــــــــــــــداً


حواري معه فقط وفقط وفقط لأنه تهجم على حجابي وسخر منه وسحب مني حقي وحريتي الشخصيه لأنه سمى عبائتي بالخيمة السوداء تارة وبالكفن تارة أخرى ولأنه سخر من قفازاتي ولأنه اعتبر شرع ربي بدعه لو أكتفى بما يراه دون التعرض لديني وحجابي لسكت واما وهو يسخر ويشتم فالصمت هنا ضعف والصمت هنا سكوت عن الحق

ولعل اول عبارة قلتها له تبين لك وللكل ماكنت اهدف اليه قبل أن يمارس هوايته باللف والدوران ليضيع الحق



أكتفى بفرض رؤيتك على محارمك بشأن الحجاب -فهذا شأنك- ولكن أبتعد عن السخرية والتهكم بحجاب أخواتك المسلمات


كذلك هذا ماذكرته في بداية موضوع حواري معه



في البداية لم يكن هناك مايستدعي الحوار والخلاف لو أن أبو طاهر احتفظ برأيه لنفسه وعبر عنه كرأي شخصي لايلزم به احدا كما فعل الجميع لكنه اصر والح على ان يعمم وأن يسفه كل الاراء ولايكتفي بذلك بل يتعدى ذلك بالسخريه من النقاب والمنتقبات ويفتي بأنه بدعه ويأتي باسباب واهيه ضعيفه وادلة مضحكه على اضرار غطاء الوجه ومشاكله الصحيه والنفسيه والاجتماعيه واظن انه لولا ان يشكك بعقله لجزم بأن غطاء الوجه هو سبب ثقب طبقة الاوزون




فبالله عليكم هل في هذا تحامل او تعدي ؟!!،وهل تركه يسخر ويستهزئ ويفتي كما يريد يعتبر من باب الحرية الشخصيه ؟!!!،اذا لم ندافع عن حجابنا وديننا فمالذي يبقى لنا ؟!! ،ومن يهن يسهل الهوان عليه


جرب من قبل ان يتهجم ولم يجد من يردعه فاعتبر ان هذا ضؤ أخضر يسمح له بالمزيد ،فهل هذا ماتريدونه هنا ؟!!!!


وحتى يتضح من المتحامل
ليمر كل عاقل على هذا الكلام ويحكم فيه وفيما يجب علي كمسلمه نحوه
وهل يعتبر من حريته الشخصية أن يسخر ويشتم ويتعدى !!!

7
7






ولا يتملكك الاصرار على البدعة التي نلبس



هناك خلط بين تغطية الوجه والحجاب .... فالمرأة كلها عورة الا وجهها وكفيها كان في الصلاة او الحج والحياة العامة فتلك حدودها كما حدود الرجل التي من الصرة الى الركبه




وهناك من تضع قفازات وكأنها عاملة مختبر كيمايائي او نووي :)



الائي كما يقولون عنهن الامريكان (خيمة سوداء متحركة)








فارجوك لا تحدد لي ما اكتب وانتقدواسخر ممن يجعلها كما المكفنة في كفن لكن للاسف ايضا بلون اسود رغم الصحراء والسوادالذي يخزن الحرارة على جسدها تلك المسكينة .





فكيف لا انتقد ولا اسخر وانا ارى هذا الانتهاك لحدود الله تعالى والغلو المتجبر بها من بعض من ذكورنا الذين يتحدون بعض في ذلك الغلو عليها وكيف زوجة فلان ما يبان ظفرها وهكذا ..


قولوا لي من لايتمعر وجهه لهذا الكلام ؟!!!ومالذي يجعل السخرية بشرع الله حرية شخصية


لم اعترض الا على هذا ويحق لي ذلك
ترك شخص هو ومايعتقده شي وتركه يسخر ويتهجم على ديني شي آخر
ولعل في تعقيبي الاخير في موضوعي تتضح الامور بشكل جلي هو حر بما يعتقد لكن ليس حرا بالتحكم بنا وبما نعتقد بل والسخريه والاستهزاء



وتقبل الرأي الآخر لايعني السماح له بالتعدي والسخريه فهنا القلوب تتبلد وتعود لاتهتم بدينها ولا بالدفاع عنه وهذا مايريده منا اعدائنا ،ولو طبقنا هذا الكلام على مافعله الدنمركيين فلنا ان نقول لهم دينهم ولنا ديننا مع انهم شتموا نبينا !!!!!


أتمنى ان تكون وجهة نظري أتضحت وأكرر لك الشكر والأمتنان أختي الفاضله ولايقلل من شكري وامتناني بعض عتبي فأنا أعي هدفك وأفهم ماترمين اليه لكن ليس الكل يفهم ويعي


والسلام عليكم ورحمة الله



ملاحظة / اتمنى تعديل الاسم في العنوان والموضوع عيون السحابة وليس الساحبه

[هند القاضي]

لله دركِ عيون السحابه


أبدعتِ حوار منطقي وعقلاني جدا


roooose

[عجايب بنت الشايب]

عبق التحايا تنثركم من أولكم الى أخركم


قرات ردودكم فاسرت قلبي


وليس لي فيها .. سوا الشكر والتقدير ..



فليس لدي كما قلت حجه أو معرفه كافيه حتى اتجادل معكم


عيون السحابه اعتذر ان اخطئت في كتابة الأسم


ولكن تبقى السحابه سحابه


.. أبقي عزيزة كما أنتي فلن تضر الرياح الجبال .. بل أحياناً ( العج) يزيد من قوة الجبل :) صح ؟


لله درك ..




ثقي أن كل هذا لن يزيدنا الا قوة وتمسك ..


وحب له ..








اشكر مره أخرى كل من مر هنا .. وسيمر ..


هدفي فقط الأيضاح


لا الجدال ..



لن الجدال .. سيفتح لنا أبواب .. وطرق .. وسيأخذ من وقتي .. الكثيييير وانا ( ماحولي أحد) :)





اشكر قلوبكم ..



طحياتي ...,,

[ابوطاهر]

اتعلمون حين كنت بعمركم اضرب اخواتي الائي لا يغطون ثلاثة طبقات .. فعادت بي الذاكرة الى تلك الايام وكيف كنت قاسيا عليهن فلماذا كل ذلك ؟ لماذا لا يكون للمرأة هوية تعرف بها ؟ حتى بطاقة احوال تجدي اولائك الاشاوس لا يرضون بها (كون الوجه عندهم فتنه ياسبحان الله) كيف تعرف هويتها في المعابر (المطارات الحدود نقاط التفتيش) ؟ ام ان ذلك لا يعنيهم ؟ وما يعنيهم فقط اخفاء اولائك الصبايا المتزوجون بهن بينما هم كبر اجداهم او ينازعون الموت او ليس هناك توافق خصوصا في الشكل والعمر ! واستغرب عدم تعليقكم على من يبارك ذلك من الذكور ويلصق ذلك في فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام .... وما تهكمت بهم فعلا هم الذكور القوامون وليس المسكينات الائي ما يبان لهن هوية ولا اثر ولا حتى منصب !!

اعلم هناك من يتحين الهجوم علي .. اتعلمون لما ؟ كوني والحمد لله اجيد قول كلمة الحق التي لا يجيدونها ولا يجرؤن عليها خصوصا واني اقول كلمة الحق تلك في ايا كان !! بامكانكم العودة لما اكتب ومن انتقد بينما الاشاوس اولائك لا يجيدون الا التطبيل او النيل من الكتاب الاحرار .. والغريبة دون حتى عائد مادي لنقول لهو الدنيا واطماعهها اي (هبالة مع الخيل ياشقرا حتى لو ذهبت الخيل الى الهاوية كما هو حاصل) والعودة ايضا لمقالات من ينتقدني خصوصا .. حينها سترون جليا من يقول كلمة الحق ومن لا .. ومنثم التقييم ايها العالمات وايها الاشاوس !!

وهذا هو المطلوب وليس التحين والترصد للكتاب خصوصا الذين يجرؤن على الانتقاد .. لكني اتفهم ذلك فكتابة النقد صعبة عليكم خصوصا في حالنا والحرية المحدودة التي الفناها للاسف .. فلا يكون ذلك على حسابي فتثأرون لذلك الحال وتضعون جم غضبكم فيمن يظهر العيوب التي نتجاهلها ونتخفى تحتها .. فهناك من يتحايل على القاريء ويظهر اني ضد الحجاب بينما ما تطرقت اليه هو غطاء الوجه وليس الحجاب كما تدعي الاخت عيون السحابة !
ولا اعلم اي دين واي تدين يجبرك بلبس الاسود .. ام هو عزاء وتأبين على حالنا البائس نفرضه ونلبسه المرأة بلون اسود بل ايضا تكون فرحة به كما يتراءى في بعضهن .. وبما انك تعرفي جيدا الطاقة والسالب والموجب فدليني اختي الكاتبة على الذي يجبرك رغم الصحراء والحرارة على اللون الاسود الذي تلبسه انثانا علميا وشرعيا !


سلام وتحية

[الشاهري العبيدي]

بل هاجموك لتعديك على شرع الله وامور هي من الدين بالضرورة

لا لما اعيت اخي الكريم بأن سبب الهجوم هو شخصي بل وبل وبل تنجرئك على امور الحجاب والدين وكأنك المشرع الفيه العلامة !


مجددا....لم المراوغة والتهرب واللوذ بأدبيات الليبرالين وتشدقهم بسمو كلمتهم وان الغير كل الغير هم جهلة اعداء النجاح!

يكفيك التلاعب ياخي الكريم

[بريد صادر]

فامتطي جوادك .. وأرحل الى من اتيت منهم .. عسى أن ينفعوك يوم المحشر



أو يرفعوك أن بلغت التراقي مبلغها منّا والله المستعان ..

لطفا ابعدي قلمك عن تعكير الجو عيون السحابه راقيه وموضعيه ولم تكن متحامله دعي الحوارات تسير بصفاء

[مطلق الثنيان]

ويظهر اني ضد الحجاب بينما ما تطرقت اليه هو غطاء الوجه وليس الحجاب كما تدعي الاخت عيون السحابة !
ومالفرق بين الحجاب وغطاء الوجه؟، كلاهما مكمل للآخر(أوليس غطاء الوجه جزء من الحجاب)؟
عموماً أجبني ياأبوطاهر مامذهبك؟، تتبع أي المذاهب أنت..!؟
سأعفيك من الإجابة ولكن إليك أقوال الجمهور_جمهور العلماء_ في مذاهب السنة الأربعة فيما يتعلق بغطاء الوجه تحديداً وهي أقوال موثقة:-
.
.
.



هل وجه المرأة ليس بعورة هو قول الجمهور ؟



الدكتور / وليد بن عثمان الرشودي (*)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد:
لا يخفى على كل مسلم -درس شيئا من الكتاب والسنة- ما يطرأ على هذه الأمة زمن الفتن، ومن ذلك الخوض في المسائل الشرعية بلا حجة علمية ولا أمانة دينية، مصداقاً للحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا.
وإنه في زماننا تعدى الأمر ذلك، فأصبح العلم -أعني الشرعي- كلأً مباحاً لكل مدعٍ للكتابة، محسن لصف العبارة، غير مبال بالمراقبة الإلهية، ولا النصرة للسنة النبوية، من كتبة زادهم التصفح والنقل المبتور والادعاء المثبور، روَّجت لكتاباتهم صحافة الباطل التي تنصر المنكر وتخذل المعروف، فالله طليبهم وهو حسيبهم، ولن نحزن؛ فالله يقول: ( بلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ )


أما ما يتعلَّق بعنواني، وهو: هل وجه المرأة ليس بعورة هو قول الجمهور ؟ فالذي دعاني أليه هو ما كثر اللغط حوله في تلك الصحافة السيارة، والمنتديات العامة، والقنوات الفضائية من أناس تصدَّروا فيها، فأعلنوا عقيرتهم ورددوا أن وجه المرأة ليس بعورة هو قول الجمهور، فأثَّر ذلك في نفسي، ودعاني للبحث المتجرد والبعيد عن التعصب لأي من الفريقين، لا سيما من يعرفني يعرف قدر العلم الشامخ والإمام الفذ محمد ناصر الدين الألباني في قلبي، ومكانته العلمية والعملية والدعوية عندي -رحمه الله رحمة واسعة- وهو الذي استفدنا منه أن الحق أحب ألينا من الرجال، وذكره هنا لأن كل من خاض في هذه المسألة تعلَّق بكلام الشيخ -رحمه الله- ثم بعد ذلك يزيد من عنده ما شاء أن يزيد وهنا أذكر أن جمعي يدور حول قول الجمهور في المسألة ،وأي النسبتين أولى أن تنسب له، فلك -أيها القارئ- الاطلاع الآن على أقوال أهل العلم، لتحكم بعد ذلك أيه قول الجمهور:


أولاً: قول أئمتنا من الأحناف رحمهم الله تعالى:-
يرى فقهاء الحنفية –رحمهم الله- أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك ذكروا أنَّ المسلمين متفقون على منع النِّساء من الخروج سافرات عن وجوههنَّ، وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
قال أبو بكر الجصاص، رحمه الله: المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن 3/458 )، وقال شمس الأئمة السرخسي، رحمه الله: حرمة النَّظر لخوف الفتنة، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها، وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء (المبسوط 10/152)، وقال علاء الدين الحنفيُّ، رحمه الله: وتُمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين الرجال.
قال ابن عابدين، رحمه الله: المعنى: تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة، لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة.
وفسَّر الشهوة بقوله: أن يتحرك قلب الإنسان، ويميل بطبعه إلى اللَّذة. ونصَّ على أنَّ الزوج يعزر زوجته على كشف وجهها لغير محرم (حاشية ابن عابدين 3/261) وقال في كتاب الحجّ: وتستر وجهها عن الأجانب بإسدال شيءٍ متجافٍ لا يمسُّ الوجه، وحكى الإجماع عليه. (حاشية ابن عابدين 2/488).
ونقل عن علماء الحنفيّة وجوب ستر المرأة وجهها، وهي محرمة، إذا كانت بحضرة رجـال أجانب (حاشية ابن عابدين 2/528)، وقال الطحطاويُّ، رحمه الله: تمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين رجال. (رد المحتار 1/272)، ونصَّ الإسبيجانيُّ والمرغينانيُّ والموصليُّ على أنَّ وجه المرأة داخل الصلاة ليس بعورة، وأنَّه عورة خارجها، ورجَّح في (شرح المنية ) أنَّ الوجه عورة مطلقاً.
وقال: أمَّا عند وجود الأجانب فالإرخاء واجب على المحرمة عند الإمكان
(حاشية إعلاء السنن للتهانوي 2/141).
ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-408)، والبحر الرائق لابن نجيم (1/284 و2/381)، وفيض الباري للكشميري (4/24و308).
وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمَّد شفيع الحنفيُّ: وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء، وجمهور الأمَّة على أنَّه لا يجوز للنِّساء الشوابّ كشف الوجوه والأكفّ بين الأجانب، ويُستثنى منه العجائز؛ لقوله تعالى :[وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ ] (المرأة المسلمة ص 202).
وقال السهارنفوريُّ الحنفيُّ، رحمه الله: ويدلُّ على تقييد كشف الوجه بالحاجة: اتفاق المسلمين على منع النِّساء أن يخرجن سافرات الوجوه، لاسيما عند كثرة الفساد وظهوره (بذل المجهود شرح سنن أبي داود 16/431).


ثانيا: أقوال أئمتنا من المالكيّة:-
يرى فقهاء المالكيّة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك فإنَّ النِّساء -في مذهبهم- ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب.
وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ رحمهما الله: المرأة كلُّها عورة، بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها. ( أحكام القرآن 3/1578)، والجامع لأحكام القرآن (14/277).
وقال الشيخ أبو عليٍّ المشداليُّ، رحمه الله: إنَّ من كانت له زوجة تخرج وتتصرف في حوائجها بادية الوجه والأطراف -كما جرت بذلك عادة البوادي- لا تجوز إمامته، ولا تقبل شـهادته.
وسئل أحمد بن يحيى الونشريسيُّ -رحمه الله- عمن له زوجة تخرج بادية الوجـه، وترعى، وتحضـر الأعراس والولائم مع الرِّجال، والنِّسـاء يرقصن والرِّجال يكفون، هل يجرح من له زوجة تفعل هذا الفعل ؟
فأورد الفتوى السابقة، ثم قال: وقال أبو عبد الله الزواوي: إن كان قادراً على منعها ولم يفعل فما ذكر أبو عليٍّ ( المشداليّ ) صحيح.
وقال سيدي عبد الله بن محمد بن مرزوق: إن قدر على حجبها ممن يرى منها ما لا يحلّ ولم يفعل فهي جرحة في حقه، وإن لم يقدر على ذلك بوجه فلا. ومسألة هؤلاء القوم أخفض رتبة مما سألتم عنه، فإنَّه ليس فيها أزيد من خروجها وتصرفها بادية الوجه والأطراف، فإذا أفتوا فيها بجرحة الزوج، فجرحته في هذه المسؤول عنها أولى وأحرى، لضميمة ما ذُكر في السؤال من الشطح والرقص بين يدي الرجال الأجانب، ولا يخفى ما يُنْتِجُ الاختلاط في هذه المواطن الرذلة من المفاسد (المعيار المعرب للونشريسي 11/193).
وذكر الآبِّيُّ: أنَّ ابن مرزوق نصَّ على: أنَّ مشهور المذهب وجوب سـتر الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر أجنبي إليها (جواهر الإكليل 1/41). ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها، يُنظر: المعيار المعرب للونشريسي (10/165و11/226 و229)، ومواهب الجليل للحطّاب (3/141)، والذّخيرة للقرافي (3/307)، والتسهيل لمبارك (3/932)، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (2/55)، وكلام محمد الكافي التونسي كما في الصارم المشهور (ص 103)، وجواهر الإكليل للآبي (1/186).


ثالثًا: أقوال أئمتنا من الشافعيَّة:-
يرى فقهاء الشافعية أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، سواء خُشيت الفتنة أم لا؛ لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يرى أنَّ الوجه عورة مطلقاً.
وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
قال إمام الحرمين الجوينيُّ، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة، وهو محرك للشهوة، فاللائق بمحاسن الشرع سدُّ الباب فيه، والإعراض عن تفاصيل الأحوال، كالخلوة بالأجنبية.
(روضة الطالبين 7/24)، و بجيرمي على الخطيب (3/315).
ونقل ابن حجر -رحمه الله- عن الزياديّ، وأقرَّه عليه: أنَّ عورة المرأة أمام الأجنبي جميع بدنها، حتى الوجه والكفين على المعتمد.
وقال: قال صاحب النِّهاية: تَعَيَّنَ سترُ المرأة وجهها، وهي مُحْرِمَة، حيث كان طريقاً لدفع نظرٍ مُحَرَّم (تحفة المحتاج 2/112و4/165).
وقال ابن رسلان، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه، لاسيما عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود 11/162).
وقال الشرقاويُّ، رحمه الله: وعورة الحرَّة خارج الصلاة بالنِّسبة لنظر الأجنبيِّ إليها فجميع بدنها حتَّى الوجه والكفين، ولو عند أمن الفتنة.
(حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب 1/174).
وقال النَّوويُّ، رحمه الله: لا يجوز للمسلمة أن تكشف وجهها ونحوه من بدنها ليهوديَّة أو نصرانيَّة وغيرهما من الكافرات، إلاَّ أن تكون الكافرة مملوكة لها، هذا هو الصحيح في مذهب الشافعيِّ رضي الله عنه (الفتاوى ص 192).
وقال ابن حجر، رحمه الله: استمر العمل على جواز خروج النِّساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات؛ لئلا يراهنَّ الرِّجال.
وقال الغزَّاليُّ، رحمه الله: لم يزل الرجال على مرِّ الزمان مكشوفي الوجوه، والنِّساء يخرجن منتقبات (فتح الباري 9/337).
ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية، يُنظر إحياء علوم الدين (2/49)، وروضة الطالبين (7/24)، وحاشية الجمل على شرح المنهج (1/411)، وحاشية القليوبي على المنهاج (1/177)، وفتح العلام (2/178) للجرداني، وحاشية السقاف ( ص 297)، وشرح السنة للبغوي ( 7/240).
وقال الموزعيُّ الشافعيُّ، رحمه الله: لم يزل عمل النَّاس على هذا، قديماً وحديثاً، في جميع الأمصار والأقطار، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها، ولا يتسامحون للشابَّة، ويرونه عورة ومنكراً، وقد تبين لك وجه الجمع بين الآيتين، ووجه الغلط لمن أباح النَّظر إلى وجه المرأة لغير حاجة.
والسلف والأئمة كمالك والشافعيِّ وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة، فقال الشافعيُّ ومالك: ما عدا الوجه والكفين، وزاد أبو حنيفة:
القدمين، وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة (تيسير البيان لأحكام القرآن 2/1001).


رابعا: أقوال أئمتنا من الحنابلة:-
يرى فقهاء الحنابلة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لكونه عورة مطلقاً.
وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
قال الإمام أحمد، رحمه الله: ظفر المرأة عورة، فإذا خرجت من بيتها فلا تُبِن منها شيئاً ولا خفها، فإنَّ الخفَّ يصف القدم، وأحبُّ إليَّ أن تجعل لكمها زراً عند يدها حتَّى لا يبن منها شيء (انظر الفروع 1/601).
وقال ابن تيميّة، رحمه الله:
وقبل أن تنزل آية الحجاب كان النِّساء يخرجن بلا جلباب، يرى الرِّجال وجهها ويديها، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تُظهر الوجه والكفين ... ثم لما أنزل الله -عز وجل- آية الحجاب بقوله: [يَـأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ]حجب النِّساء عن الرِّجال.
وقال: وكشف النِّساء وجوههنَّ بحيث يراهنَّ الأجانب غير جائز، وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهي عن هذا المنكر وغيره، ومن لم يرتدع فإنَّه يعاقب على ذلك بما يزجره.
وقال ابن القيِّم، رحمه الله: الشارع شرع للحرائر أن يسترن وجوههنَّ عن الأجانب، وأمَّا الإماء فلم يوجب عليهنَّ ذلك ...
والعورة عورتان: عورة في الصلاة، وعورة في النَّظر، فالحرَّة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع النَّاس كذلك.


خامسا: أقوال أئمتنا من المحققين:
قال الشوكاني رحمه الله في السيل ال**** (2/180) :"وأما تغطية وجه المرأة – يعني في الإحرام – فلما روي أن إحرام المرأة في وجهها ولكنه لم يثبت ذلك من وجه يصلح للاحتجاج به، وأما ما أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجة من حديث عائشة قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله -صلى الله عليه وآله سلم- محرمات فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه "، وليس فيه ما يدل على أن الكشف لوجوههنَّ كان لأجل الإحرام، بل كنّ يكشفن وجوههن عند عدم وجوب من يجب سترها منه، ويسترنها عند وجود من يجب سترها منه.
قال العلامة بكر أبو زيد: معلوم أن العمل المتوارث المستمر من عصر الصحابة -رضي الله عنهم- فمن بعدهم حجة شرعية يجب اتباعها، وتلقيها بالقبول، وقد جرى الإجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث بين نساء المؤمنين على لزومهن البيوت، فلا يخرجن إلا لضرورة أو حاجة، وعلى عدم خروجهن أمام الرجال إلا متحجبات غير سافرات الوجوه، ولا حاسرات عن شيء من الأبدان، ولا متبرجات بزينة، واتفق المسلمون على هذا العمل المتلاقي مع مقاصدهم في بناء صرح العفة والطهارة والاحتشام والحياء والغيرة، فمنعوا النساء من الخروج سافرات الوجوه، حاسرات عن شيء من أبدانهن أو زينتهن.
فهذان إجماعان متوارثان معلومان من صدر الإسلام، وعصور الصحابة والتابعين لهم بإحسان، حكى ذلك جمع من الأئمة، منهم الحافظ ابن عبد البر، والإمام النووي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرهم رحمهم الله تعالى، واستمر العمل به إلى نحو منتصف القرن الرابع عشر الهجري، وقت انحلال الدولة الإسلامية إلى دول.


الأدلة من النظر:
• قال الشنقيطيُّ، رحمه الله: إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشارع للنِّساء في الكشف عن الوجه أمام الرِّجال الأجانب، مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال والنَّظر إليه من الشابَّة الجميلة هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة، وداع إلى الفتنة، والوقوع فيما لا ينبغي. (أضواء البيان تفسير القرآن بالقرآن 6/602).
ويتَّضح مما سبق جلياً ظاهراً أن قول الجمهور هو القول بعورة وجه المرأة، بل حكى الإجماع على ذلك أئمة يعتمد نقلهم للإجماع وهم:
• ابن عبد البر من المالكية المغاربة.
• والنووي من الشافعية المشارقة .
• وابن تيمية من الحنابلة.
• وحكى الاتفاق السهارنفوري، والشيخ محمد شفيع الحنفي من الحنفية.
فهل يبقى بعد ذلك حجة لمدعٍ أن قول الجمهور خلاف ذلك ؟.
• تنبيه مهم:-
على كل باحث في هذه المسألة أن يتجرد في البحث، جاعلاً مراقبة الله نصب عينيه، ثم معرفة مفاتح العلم، فالبعض يلتقط أقوالاً من كتاب الصلاة، ولا يراجع كتاب الحج والنظر للمخطوبة، فيقع في الخلط والخطأ في نسبة الأقوال دون تحقيق وتمحيص.
وبعد فهذا ما تيسَّر جمعه نصرة لأئمتنا أن ينسب لهم ما لم يصح عنهم، وحماية لجناب المرجعية العلمية الأصيلة، وعدم الخلط والتشويه للعلم وأهله.


أسأل الله –تعالى- أن ينفع بما كتبت، وأن يجعله لوجهه خالصًا، ولسنة نبيه متبعاً، والحمد لله رب العالمين.

ملحوظة: اعتمدت كثيراً على الكتاب الماتع النافع الأدلة المطمئنة على أن الحجاب طهر وعز للمؤمنة، لفضيلة الشيخ أحمد بن عبد العزيز الحمدان حفظه الله تعالى.


أنتهى
منقول

هذا مايقوله جمهور علماء السنة وفي المذاهب الأربعة؛ وكما هو واضح أعلاه فجميعهم يؤكدون على تغطية وجه المرأة؛.. الله يهديك يا أبوطاهر ويغفر لنا ولك وللجميع هُنا .
قل آمين ..
تحياتي

[عجايب بنت الشايب]

ابو طاهر .. كون أنك رافضي .. !! ... هذا يجعلني .. أبتعد عن الحديث معك


لأنني كل جمعه تمر علي هذه الآيه

وهي


( الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)


وان كنت لا أفهم كثيراً في التفسير .. ولكن لأ أعلم دائماً هذه الأيه

تذكرني


بمن يسعى ويتباكى ويأول الاحكام من (دماغه) ويستنتج ويسرد لنا السطور


وهي في الاخير خطأ ... ولا أساس لها ..


مساكين ..


ابي طاهر لا اخاطب شخصك .. ولم أقرأ لك اي موضوع لأني أعلم انها غير مفيده ونافعه لي

ولكن من موضوع عيون السحابه ...شدني .. لأجلها هي






لاتقلق يابي طاهر .. لن تصل للمحاكم .. ولن نتلك للجبين ..

ولكن .. هي كلمات .. أجعلها ذكرى .. مني


( ماتريد توصيله لنا .. مستحيل .. أحكامنا .. بنيت على أسس وردودنا ملئت بقال الله وقال الرسول

الأسس أقتنعنا بها بالفطره ولله الحمد ..

احكامنا .. لا تجدد ولا تحرف ولا تزخرف مع تقدم الزمن .. منهجنا .. واضح ومكشوف .. وفي كل مكان ..

انا لا أستغرب .. خلو ردك من قال الله وقال الرسول .. خصوصاً قال الله .. لأني فجعت عندما علمت .. ان ليس هناك من أوليائكم ..من يحفظ القرآن كاملاً ..!!

وقد ( شهد شاهد لي من أهلك )





قلت لك أيــــــــــاك ...


وانا اعني بقولي أياك .. أي احذر ..



ولكنك للاسف .. عدت تبرر .. هنا




لك واحده .. ضد واحده ..



قلت .. اي طهر ونظافه ينادي لها الدين الأسلامي .. اذا عطسنا والغطاء علينا ..!!



لا اله الا الله ...


تعال معي .. الى ميقات السيل الكبير .. قسم النساء طبعاً

لتحمل .. أكياس .. الشعر ..!! الذي تركته نسائكم ... شهوووور



اي نظافه .. في قومك يارجل ... ( يارااااجل طرشت ولا تهنيت بعمرتي ) ..



قلت لك واحده بواحده ..



لدي من الرصيد .. الكافي .. وعندي كذلك نقاط قطاف ..:)

في الرد عليك .. بأسلوبك




اما العقائد .. فانا مازلت اتعلم .. اذا صرت شيخه ومفتيه .. أجيك هنا .. ولا يهمك






قلت لك أياك ..




لاتفكر .. انك ستنجح .. أبداً .. أبداً





وأبداً كذلك ..







عجبجب والأجر على الله ..

[عجايب بنت الشايب]

راكان الثنيان :) تحيه عطره


لاهنت ..

[الشبث]

جاي ابي اسلم على الاميره عجايب




وطالع








سلم صبعتس اللي كتب







وتقلدي تحيتي

[عبدالله المهيني]

عجايب

لله درك .. لله درك




عيون السحابه

لله درك .. لله درك



جزاكما الله عنا خير الجزاء


:goooood:

[عجايب بنت الشايب]

ابو ماجد والمهيني


الله يسلمكم



تعالوا تقهووا عند الأشوس طال عمره ..


:)

[المطنوخه]

يعطيك العافيه

تقبلي مروري

تحيااااااااتي

[ابو عارف]

أيام زواج المتعة والمسيار

قلت لكم في خطبة الجمعة الشهيرة إتركوا عنكم الخوض في الدين فربما كلمة لم تلقي لها بال تهوي بصاحبها خمسين خريفاً بالنار.

الحل واحد من إثنين حذف المواضيع التي فيها تعدي على الحدود الشرعية فوراً وإنذار كاتبها أو عدم الرد عليه البته وذلك أضعف الإيمان.


هذا هو رأيي الشخصي مالك إلا الصبر ويش وداكله.

[ريال الفسحه]

الدعوى به مقاضب شوش :)


تبين فزعه ياعجايب ؟ <-- مدور شر :)




لي باك

[راعي البيرق]

ومالفرق بين الحجاب وغطاء الوجه؟، كلاهما مكمل للآخر(أوليس غطاء الوجه جزء من الحجاب)؟
عموماً أجبني ياأبوطاهر مامذهبك؟، تتبع أي المذاهب أنت..!؟
سأعفيك من الإجابة ولكن إليك أقوال الجمهور_جمهور العلماء_ في مذاهب السنة الأربعة فيما يتعلق بغطاء الوجه تحديداً وهي أقوال موثقة:-
.
.
.



هل وجه المرأة ليس بعورة هو قول الجمهور ؟



الدكتور / وليد بن عثمان الرشودي (*)


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد:
لا يخفى على كل مسلم -درس شيئا من الكتاب والسنة- ما يطرأ على هذه الأمة زمن الفتن، ومن ذلك الخوض في المسائل الشرعية بلا حجة علمية ولا أمانة دينية، مصداقاً للحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا.
وإنه في زماننا تعدى الأمر ذلك، فأصبح العلم -أعني الشرعي- كلأً مباحاً لكل مدعٍ للكتابة، محسن لصف العبارة، غير مبال بالمراقبة الإلهية، ولا النصرة للسنة النبوية، من كتبة زادهم التصفح والنقل المبتور والادعاء المثبور، روَّجت لكتاباتهم صحافة الباطل التي تنصر المنكر وتخذل المعروف، فالله طليبهم وهو حسيبهم، ولن نحزن؛ فالله يقول: ( بلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ )


أما ما يتعلَّق بعنواني، وهو: هل وجه المرأة ليس بعورة هو قول الجمهور ؟ فالذي دعاني أليه هو ما كثر اللغط حوله في تلك الصحافة السيارة، والمنتديات العامة، والقنوات الفضائية من أناس تصدَّروا فيها، فأعلنوا عقيرتهم ورددوا أن وجه المرأة ليس بعورة هو قول الجمهور، فأثَّر ذلك في نفسي، ودعاني للبحث المتجرد والبعيد عن التعصب لأي من الفريقين، لا سيما من يعرفني يعرف قدر العلم الشامخ والإمام الفذ محمد ناصر الدين الألباني في قلبي، ومكانته العلمية والعملية والدعوية عندي -رحمه الله رحمة واسعة- وهو الذي استفدنا منه أن الحق أحب ألينا من الرجال، وذكره هنا لأن كل من خاض في هذه المسألة تعلَّق بكلام الشيخ -رحمه الله- ثم بعد ذلك يزيد من عنده ما شاء أن يزيد وهنا أذكر أن جمعي يدور حول قول الجمهور في المسألة ،وأي النسبتين أولى أن تنسب له، فلك -أيها القارئ- الاطلاع الآن على أقوال أهل العلم، لتحكم بعد ذلك أيه قول الجمهور:


أولاً: قول أئمتنا من الأحناف رحمهم الله تعالى:-
يرى فقهاء الحنفية –رحمهم الله- أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك ذكروا أنَّ المسلمين متفقون على منع النِّساء من الخروج سافرات عن وجوههنَّ، وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
قال أبو بكر الجصاص، رحمه الله: المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن 3/458 )، وقال شمس الأئمة السرخسي، رحمه الله: حرمة النَّظر لخوف الفتنة، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها، وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء (المبسوط 10/152)، وقال علاء الدين الحنفيُّ، رحمه الله: وتُمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين الرجال.
قال ابن عابدين، رحمه الله: المعنى: تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة، لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة.
وفسَّر الشهوة بقوله: أن يتحرك قلب الإنسان، ويميل بطبعه إلى اللَّذة. ونصَّ على أنَّ الزوج يعزر زوجته على كشف وجهها لغير محرم (حاشية ابن عابدين 3/261) وقال في كتاب الحجّ: وتستر وجهها عن الأجانب بإسدال شيءٍ متجافٍ لا يمسُّ الوجه، وحكى الإجماع عليه. (حاشية ابن عابدين 2/488).
ونقل عن علماء الحنفيّة وجوب ستر المرأة وجهها، وهي محرمة، إذا كانت بحضرة رجـال أجانب (حاشية ابن عابدين 2/528)، وقال الطحطاويُّ، رحمه الله: تمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين رجال. (رد المحتار 1/272)، ونصَّ الإسبيجانيُّ والمرغينانيُّ والموصليُّ على أنَّ وجه المرأة داخل الصلاة ليس بعورة، وأنَّه عورة خارجها، ورجَّح في (شرح المنية ) أنَّ الوجه عورة مطلقاً.
وقال: أمَّا عند وجود الأجانب فالإرخاء واجب على المحرمة عند الإمكان
(حاشية إعلاء السنن للتهانوي 2/141).
ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-408)، والبحر الرائق لابن نجيم (1/284 و2/381)، وفيض الباري للكشميري (4/24و308).
وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمَّد شفيع الحنفيُّ: وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء، وجمهور الأمَّة على أنَّه لا يجوز للنِّساء الشوابّ كشف الوجوه والأكفّ بين الأجانب، ويُستثنى منه العجائز؛ لقوله تعالى :[وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ ] (المرأة المسلمة ص 202).
وقال السهارنفوريُّ الحنفيُّ، رحمه الله: ويدلُّ على تقييد كشف الوجه بالحاجة: اتفاق المسلمين على منع النِّساء أن يخرجن سافرات الوجوه، لاسيما عند كثرة الفساد وظهوره (بذل المجهود شرح سنن أبي داود 16/431).


ثانيا: أقوال أئمتنا من المالكيّة:-
يرى فقهاء المالكيّة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لا لكونه عورة، بل لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يراه عورة مطلقاً، لذلك فإنَّ النِّساء -في مذهبهم- ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب.
وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ رحمهما الله: المرأة كلُّها عورة، بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها. ( أحكام القرآن 3/1578)، والجامع لأحكام القرآن (14/277).
وقال الشيخ أبو عليٍّ المشداليُّ، رحمه الله: إنَّ من كانت له زوجة تخرج وتتصرف في حوائجها بادية الوجه والأطراف -كما جرت بذلك عادة البوادي- لا تجوز إمامته، ولا تقبل شـهادته.
وسئل أحمد بن يحيى الونشريسيُّ -رحمه الله- عمن له زوجة تخرج بادية الوجـه، وترعى، وتحضـر الأعراس والولائم مع الرِّجال، والنِّسـاء يرقصن والرِّجال يكفون، هل يجرح من له زوجة تفعل هذا الفعل ؟
فأورد الفتوى السابقة، ثم قال: وقال أبو عبد الله الزواوي: إن كان قادراً على منعها ولم يفعل فما ذكر أبو عليٍّ ( المشداليّ ) صحيح.
وقال سيدي عبد الله بن محمد بن مرزوق: إن قدر على حجبها ممن يرى منها ما لا يحلّ ولم يفعل فهي جرحة في حقه، وإن لم يقدر على ذلك بوجه فلا. ومسألة هؤلاء القوم أخفض رتبة مما سألتم عنه، فإنَّه ليس فيها أزيد من خروجها وتصرفها بادية الوجه والأطراف، فإذا أفتوا فيها بجرحة الزوج، فجرحته في هذه المسؤول عنها أولى وأحرى، لضميمة ما ذُكر في السؤال من الشطح والرقص بين يدي الرجال الأجانب، ولا يخفى ما يُنْتِجُ الاختلاط في هذه المواطن الرذلة من المفاسد (المعيار المعرب للونشريسي 11/193).
وذكر الآبِّيُّ: أنَّ ابن مرزوق نصَّ على: أنَّ مشهور المذهب وجوب سـتر الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر أجنبي إليها (جواهر الإكليل 1/41). ولمطالعة مزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها، يُنظر: المعيار المعرب للونشريسي (10/165و11/226 و229)، ومواهب الجليل للحطّاب (3/141)، والذّخيرة للقرافي (3/307)، والتسهيل لمبارك (3/932)، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (2/55)، وكلام محمد الكافي التونسي كما في الصارم المشهور (ص 103)، وجواهر الإكليل للآبي (1/186).


ثالثًا: أقوال أئمتنا من الشافعيَّة:-
يرى فقهاء الشافعية أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، سواء خُشيت الفتنة أم لا؛ لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يرى أنَّ الوجه عورة مطلقاً.
وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
قال إمام الحرمين الجوينيُّ، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة، وهو محرك للشهوة، فاللائق بمحاسن الشرع سدُّ الباب فيه، والإعراض عن تفاصيل الأحوال، كالخلوة بالأجنبية.
(روضة الطالبين 7/24)، و بجيرمي على الخطيب (3/315).
ونقل ابن حجر -رحمه الله- عن الزياديّ، وأقرَّه عليه: أنَّ عورة المرأة أمام الأجنبي جميع بدنها، حتى الوجه والكفين على المعتمد.
وقال: قال صاحب النِّهاية: تَعَيَّنَ سترُ المرأة وجهها، وهي مُحْرِمَة، حيث كان طريقاً لدفع نظرٍ مُحَرَّم (تحفة المحتاج 2/112و4/165).
وقال ابن رسلان، رحمه الله: اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه، لاسيما عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود 11/162).
وقال الشرقاويُّ، رحمه الله: وعورة الحرَّة خارج الصلاة بالنِّسبة لنظر الأجنبيِّ إليها فجميع بدنها حتَّى الوجه والكفين، ولو عند أمن الفتنة.
(حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب 1/174).
وقال النَّوويُّ، رحمه الله: لا يجوز للمسلمة أن تكشف وجهها ونحوه من بدنها ليهوديَّة أو نصرانيَّة وغيرهما من الكافرات، إلاَّ أن تكون الكافرة مملوكة لها، هذا هو الصحيح في مذهب الشافعيِّ رضي الله عنه (الفتاوى ص 192).
وقال ابن حجر، رحمه الله: استمر العمل على جواز خروج النِّساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات؛ لئلا يراهنَّ الرِّجال.
وقال الغزَّاليُّ، رحمه الله: لم يزل الرجال على مرِّ الزمان مكشوفي الوجوه، والنِّساء يخرجن منتقبات (فتح الباري 9/337).
ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية، يُنظر إحياء علوم الدين (2/49)، وروضة الطالبين (7/24)، وحاشية الجمل على شرح المنهج (1/411)، وحاشية القليوبي على المنهاج (1/177)، وفتح العلام (2/178) للجرداني، وحاشية السقاف ( ص 297)، وشرح السنة للبغوي ( 7/240).
وقال الموزعيُّ الشافعيُّ، رحمه الله: لم يزل عمل النَّاس على هذا، قديماً وحديثاً، في جميع الأمصار والأقطار، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها، ولا يتسامحون للشابَّة، ويرونه عورة ومنكراً، وقد تبين لك وجه الجمع بين الآيتين، ووجه الغلط لمن أباح النَّظر إلى وجه المرأة لغير حاجة.
والسلف والأئمة كمالك والشافعيِّ وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة، فقال الشافعيُّ ومالك: ما عدا الوجه والكفين، وزاد أبو حنيفة:
القدمين، وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة (تيسير البيان لأحكام القرآن 2/1001).


رابعا: أقوال أئمتنا من الحنابلة:-
يرى فقهاء الحنابلة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب، لكونه عورة مطلقاً.
وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك:
قال الإمام أحمد، رحمه الله: ظفر المرأة عورة، فإذا خرجت من بيتها فلا تُبِن منها شيئاً ولا خفها، فإنَّ الخفَّ يصف القدم، وأحبُّ إليَّ أن تجعل لكمها زراً عند يدها حتَّى لا يبن منها شيء (انظر الفروع 1/601).
وقال ابن تيميّة، رحمه الله:
وقبل أن تنزل آية الحجاب كان النِّساء يخرجن بلا جلباب، يرى الرِّجال وجهها ويديها، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تُظهر الوجه والكفين ... ثم لما أنزل الله -عز وجل- آية الحجاب بقوله: [يَـأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ]حجب النِّساء عن الرِّجال.
وقال: وكشف النِّساء وجوههنَّ بحيث يراهنَّ الأجانب غير جائز، وعلى ولي الأمرِ الأمرُ بالمعروف والنهي عن هذا المنكر وغيره، ومن لم يرتدع فإنَّه يعاقب على ذلك بما يزجره.
وقال ابن القيِّم، رحمه الله: الشارع شرع للحرائر أن يسترن وجوههنَّ عن الأجانب، وأمَّا الإماء فلم يوجب عليهنَّ ذلك ...
والعورة عورتان: عورة في الصلاة، وعورة في النَّظر، فالحرَّة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع النَّاس كذلك.


خامسا: أقوال أئمتنا من المحققين:
قال الشوكاني رحمه الله في السيل ال**** (2/180) :"وأما تغطية وجه المرأة – يعني في الإحرام – فلما روي أن إحرام المرأة في وجهها ولكنه لم يثبت ذلك من وجه يصلح للاحتجاج به، وأما ما أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجة من حديث عائشة قالت: كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله -صلى الله عليه وآله سلم- محرمات فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه "، وليس فيه ما يدل على أن الكشف لوجوههنَّ كان لأجل الإحرام، بل كنّ يكشفن وجوههن عند عدم وجوب من يجب سترها منه، ويسترنها عند وجود من يجب سترها منه.
قال العلامة بكر أبو زيد: معلوم أن العمل المتوارث المستمر من عصر الصحابة -رضي الله عنهم- فمن بعدهم حجة شرعية يجب اتباعها، وتلقيها بالقبول، وقد جرى الإجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث بين نساء المؤمنين على لزومهن البيوت، فلا يخرجن إلا لضرورة أو حاجة، وعلى عدم خروجهن أمام الرجال إلا متحجبات غير سافرات الوجوه، ولا حاسرات عن شيء من الأبدان، ولا متبرجات بزينة، واتفق المسلمون على هذا العمل المتلاقي مع مقاصدهم في بناء صرح العفة والطهارة والاحتشام والحياء والغيرة، فمنعوا النساء من الخروج سافرات الوجوه، حاسرات عن شيء من أبدانهن أو زينتهن.
فهذان إجماعان متوارثان معلومان من صدر الإسلام، وعصور الصحابة والتابعين لهم بإحسان، حكى ذلك جمع من الأئمة، منهم الحافظ ابن عبد البر، والإمام النووي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرهم رحمهم الله تعالى، واستمر العمل به إلى نحو منتصف القرن الرابع عشر الهجري، وقت انحلال الدولة الإسلامية إلى دول.


الأدلة من النظر:
• قال الشنقيطيُّ، رحمه الله: إنَّ المنصف يعلم أنَّه يبعد كل البعد أن يأذن الشارع للنِّساء في الكشف عن الوجه أمام الرِّجال الأجانب، مع أنَّ الوجه هو أصل الجمال والنَّظر إليه من الشابَّة الجميلة هو أعظم مثير للغرائز البشريَّة، وداع إلى الفتنة، والوقوع فيما لا ينبغي. (أضواء البيان تفسير القرآن بالقرآن 6/602).
ويتَّضح مما سبق جلياً ظاهراً أن قول الجمهور هو القول بعورة وجه المرأة، بل حكى الإجماع على ذلك أئمة يعتمد نقلهم للإجماع وهم:
• ابن عبد البر من المالكية المغاربة.
• والنووي من الشافعية المشارقة .
• وابن تيمية من الحنابلة.
• وحكى الاتفاق السهارنفوري، والشيخ محمد شفيع الحنفي من الحنفية.
فهل يبقى بعد ذلك حجة لمدعٍ أن قول الجمهور خلاف ذلك ؟.
• تنبيه مهم:-
على كل باحث في هذه المسألة أن يتجرد في البحث، جاعلاً مراقبة الله نصب عينيه، ثم معرفة مفاتح العلم، فالبعض يلتقط أقوالاً من كتاب الصلاة، ولا يراجع كتاب الحج والنظر للمخطوبة، فيقع في الخلط والخطأ في نسبة الأقوال دون تحقيق وتمحيص.
وبعد فهذا ما تيسَّر جمعه نصرة لأئمتنا أن ينسب لهم ما لم يصح عنهم، وحماية لجناب المرجعية العلمية الأصيلة، وعدم الخلط والتشويه للعلم وأهله.


أسأل الله –تعالى- أن ينفع بما كتبت، وأن يجعله لوجهه خالصًا، ولسنة نبيه متبعاً، والحمد لله رب العالمين.

ملحوظة: اعتمدت كثيراً على الكتاب الماتع النافع الأدلة المطمئنة على أن الحجاب طهر وعز للمؤمنة، لفضيلة الشيخ أحمد بن عبد العزيز الحمدان حفظه الله تعالى.


أنتهى



سلمت أخي .. هذا لمن يبحث عن الحق ^
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

سلمتي أختي .. وهذا لمن يحتاج له فعلاً :)



ابو طاهر .. كون أنك رافضي .. !! ... هذا يجعلني .. أبتعد عن الحديث معك


لأنني كل جمعه تمر علي هذه الآيه

وهي


( الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)


وان كنت لا أفهم كثيراً في التفسير .. ولكن لأ أعلم دائماً هذه الأيه

تذكرني


بمن يسعى ويتباكى ويأول الاحكام من (دماغه) ويستنتج ويسرد لنا السطور


وهي في الاخير خطأ ... ولا أساس لها ..


مساكين ..


ابي طاهر لا اخاطب شخصك .. ولم أقرأ لك اي موضوع لأني أعلم انها غير مفيده ونافعه لي

ولكن من موضوع عيون السحابه ...شدني .. لأجلها هي


لاتقلق يابي طاهر .. لن تصل للمحاكم .. ولن نتلك للجبين ..

ولكن .. هي كلمات .. أجعلها ذكرى .. مني


( ماتريد توصيله لنا .. مستحيل .. أحكامنا .. بنيت على أسس وردودنا ملئت بقال الله وقال الرسول

الأسس أقتنعنا بها بالفطره ولله الحمد ..

احكامنا .. لا تجدد ولا تحرف ولا تزخرف مع تقدم الزمن .. منهجنا .. واضح ومكشوف .. وفي كل مكان ..

انا لا أستغرب .. خلو ردك من قال الله وقال الرسول .. خصوصاً قال الله .. لأني فجعت عندما علمت .. ان ليس هناك من أوليائكم ..من يحفظ القرآن كاملاً ..!!

وقد ( شهد شاهد لي من أهلك )


قلت لك أيــــــــــاك ...

وانا اعني بقولي أياك .. أي احذر ..

ولكنك للاسف .. عدت تبرر .. هنا


لك واحده .. ضد واحده ..


قلت .. اي طهر ونظافه ينادي لها الدين الأسلامي .. اذا عطسنا والغطاء علينا ..!!


لا اله الا الله ...

تعال معي .. الى ميقات السيل الكبير .. قسم النساء طبعاً

لتحمل .. أكياس .. الشعر ..!! الذي تركته نسائكم ... شهوووور

اي نظافه .. في قومك يارجل ... ( يارااااجل طرشت ولا تهنيت بعمرتي ) ..

قلت لك واحده بواحده ..

لدي من الرصيد .. الكافي .. وعندي كذلك نقاط قطاف ..:)

في الرد عليك .. بأسلوبك

اما العقائد .. فانا مازلت اتعلم .. اذا صرت شيخه ومفتيه .. أجيك هنا .. ولا يهمك


قلت لك أياك ..

لاتفكر .. انك ستنجح .. أبداً .. أبداً


وأبداً كذلك ..

عجبجب والأجر على الله ..

[ابو ضاري]

شكرا للاخت بنت الشايب .....وعيون السحابه لاظهار الحق

ولدينا ايضا الرصيد الكافي لكن لانتحاور معهم لان الحوار لا فائده ولا نتيجه معهم ....

ابو طاهر اذا فكرت ان تنشر عقيدتك في هذا المكان فان فكرك خاب وخسر

اذكرك بالايه

( الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)..

افهم قبل ان تبلغ

[سلطانهم]

سأتطرق الى الموضوع بشكل عام وهذا لسببين

اولهما انني ضيف ولا اعلم ما حصل ويحصل من هذا او ذاك

اما ثانيهما فلان المنتديات لها مشرفيها ومراقبيها والذين بلا شك يسعون الى رقي المنتدى بحضر اي طرح يخل الشريعة او فيه تعدي على شخص احد



....

تبقى المشكلة ان المنتديات اصبحت منبر من لا منبر له

والاخوة هنا او في اي منتدى لا يتدخلوا بالحريات الشخصية وما يكتب الا اذا كان به تعدي على الشرع الحنيف من اناس جعلوا همهم نفث سمومهم وافكارهم المنحرفة عبر كتاباتهم

وهنا لا اقصد احدا بعينه


على العموم

كل له حرية شخصية ولكن بلا تعدي على الدين الاسلامي او الاشخاص

اشكر كل من لديه غيرة على ديننا ومن يدافع عن تشريعاته ذكورا كانوا او اناثا

الى كل من تسول نفسه الامرة بالسوء في بث افكاره الغير سوية شرعا وعرفا من ابناء جلدتنا : اسال الله لك الهداية والصلاح والرجوع الى الطريق الصحيح




مشكورة اختي بنت الشايب وعساك على القوة واسال الله ان يعطي كل شخصا على قد نيته

دمتي بالف خير

[عجايب بنت الشايب]

8
8

لاهنت


ولاهانوا كل اللي كتبوا قبلك ..



الله يسعدك ..

[ابوطاهر]

ومالفرق بين الحجاب وغطاء الوجه؟، كلاهما مكمل للآخر(أوليس غطاء الوجه جزء من الحجاب)؟


اتقصد اخي تركي الثنيان ان اخواتنا في العالم الاسلامي اللائي يحذون حذو حديث الرسول عليه الصلات والسلام بان المراة كلها عورة الا وجهها وكفيها .. ناقضات الحجاب او سافرات والعياذ بالله كما يتراءى من تعليقاتك ؟

عموماً أجبني ياأبوطاهر مامذهبك؟، تتبع أي المذاهب أنت..!؟
سأعفيك من الإجابة

لا تعفيني من الاجابة كونك طرحت السؤال فلما الطرح ولما العفو ؟ انا كما تربيت وعلمت انني سني شافعي لكن بعد المدارس تغير الوضح ! رغم اني لا احبذ التفرقة بين المسلمين لكون امريكا تسعى لتلك التفرقة لتدميرنا ذاتيا ! (اقصد السنة والشيعة)فأنا الآن انتقي ما هو اكثر حكمة في اي المذاهب كانت واتعامل به !
اما ما سردت عن العلماء ورأيهم في غطاء الوجه فسأترك الائي يكشفن وجوههن من سيدات المنتدى ليجيبون بدلا مني والاتيان بعلماء ناقضوا علماءك الذين انتقيت اخي تركي .. كوني كما ترى لا اجد الوقت للكتابة بينما هناك من يشهر بي بالباطل وكوني تجرأت ودافعت عن المرأة المبعدة من اغلب الامور في حياتنا العامة .. تاركين ما هو اهم واكثر سوءا من غطاء الوجه كالرشوة والربا والواسطة او ما تعانيه المرأة والزواج باربعة من الذكور برغم عدم القدرة على واحدة وزواج المسيار وتمسكوا بالغطاء والكشف فقط .. وكما ترى لم افتح اي موضوع من المواضيع التي ينتقدون فيها تعليقاتي كمافي مقال لنطرد النساء من هنا واكشفي وجهك والا فصلناك وابو طاهر والاتهام بالتكفير او ابو طاهر وغطاء الوجه والعطاس وهذا المقال الذي نتصفح ! بينما لا يجرؤن الرد علي في مقال امريكا صديقة وحليفة استراتيجة !!

سلام وتحية