فواز الغسلان
15-04-2008, 03:06
(( قصيدة الهقاز بظفره والجهيلي بقمعه ))
هذا الموضوع من المواضيع التي كثر الاختلاف بها بين الناس وتداولوا الاراء
فيه بين قيل وقال والسبب في ذلك عدم معرفتهم لسير القصيدتين بالضبط 0
فلكل قصيده سبب دفع الشاعر لها والقصائد ليست في موقعة واحده كما يظنه
البعض وهذا هو مربط الفرس وسر الاختلاف الحاصل فيهما وسوف احاول ان
ألقي الضوء عليهما بالشرح الوافي لتتضح الصوره ويزول اللبس بين القصائد
لما لهاتين القصيدتين من اهميه تاريخيه في تاريخ نجد في تلك العصور00
في عام 1239 للهجره اقتربت من حائل جموع قبيلة عنزه ممثلة بالعواجيه
ومعهم عدة جموع من قبيلة عنزه مع شيوخهم الكرام مثل الايداء وابن مريخان
والذين ذكرهم مبيريك في قصيدته الشهيره:
جونا عـيـال الـولـد مثل التهامي=رود يريدون الـفـيـاض المعـاشـيـب
ابــن مـريخــانـن تـزبــن ردامي=عـقب القسى مافـك فرقه من الذيب
جبنا شذى حشوانهم والجـهامي=مع حلة الـيــديـان هـم والمغـاصيب
وكانت المعارك في بداية الامر في اقصى حدود اراضي شمر من جهة الغرب
وكانت تميل لمصلحة قبيلة عنزه في الغالب مثل بيضاء نثيل التي قرر فيها
مسلط التمياط عدم المواجهه مع عنزه لحين اجتماع من يأتي من جموع
شمر وذلك بعد ورود التحذير من الشيخ سعدون العواجي بقصيدته للتمياط
والتي طلب منه الرحيل والابتعاد عن دربهم قائلا:
ياراكب اللي ما لهجها الجـنينا=ماهـي وحــدهـا ثامـنـة لـه ثمـانا
تلفي لمسـلـط ترثة الـغـانمـيـنا=قل تـنـزحوا عن جوكم صار مانا
نبي ندله به جـضار الحـنـيــنـا=قطعان من رعي المخاوف سمانا
وبعد بيضاء نثيل اجتمعت جموع شمر وحدثت المعركه في روضة التنهات
والتي انتصرت بها قبيلة عنزه وقتل فيها جريس التمياط وفيها قال الشيخ سعدون
العواجي قصيدته الشهيره والتي منها:
قل صبحتنا جرودهم ماله قياس=سكن الجبل جانا مع الصبح صايل
وانا احمد اللي عاضهم كسرة الباس=كـسـيـرة وصلـت قفار وحايل
في روضة التنهات جدعنا الالباس=وذبحن الياما جيت بيضاء نثايل
الصبح جانا مسلـط دايخ الراس=وجاه العـقاب الصيرمي فوق حايل
وجريس خلي في قواقيب حراس=ياويل مسلط عقب واف الخصايل
وكانت جموع عنزه تتقدم الى الامام باتجاه حائل مدعومة بانتصاراتها هذه
وكانت الجموع الموجوده من شمر يرون انهم غير قادرين على مواجهة جموع
عنزه واشاروا بالرحيل مع درب من رحل سابقا من شمر مع الجربان على ان
يتركوا السوادين وهي ( البيوت والغنم ) لكونها تعوق مسيرهم ولكي يكونوا
اسرع في الابتعاد عن مواطن الخطر فجاء الشور الحكيم والشجاع من مفتاح
الغيثي برفض ذلك وقراره في البقاء بديارهم والقتال دفاعا عنها بكل مايستطيعون
وهو القرار الذي رسى عليه الجميع لتصل الجموع الوائليه الى الاراضي القريبه
من حائل لتقع موقعة ظفره او مناخ ظفره التي تسمى ظفرة مفتاح وهي التي قال
فيها الشاعر دايس الهقاز قصيدته الشهيره:
ياديرة ابو سـميط خلاتـس ياحـيـف=فرز الوغـى ذبـاح عجـفـا سـنامـي
اقـفـى ولا خـلـى بـنجـد تحـاسـيـف=نسل الشيـوخ مخـربـيـن الـطـعامـي
يامـزنة غـرا نـشـت لـه رفـاريـف=تمطر على ظـفرة مطرها انهشامـي
زبيديها روس المهـار المزاغـيـف=وعشبه قـرون مسيحـيـن الايدامـي
نهجت اسر جموعهـم بالـتــواقيـف=يامار وجـه جـمـوعـهــم بانخدامـي
ونحرت ربعي عايزين التـواصيـف=للخـيـل بالـزهـــام والجــمـع زامـي
اولاد على ذربـت الحرب والـكـيـف=حـريـبـهــم مايهــتـــنـي بالـمـنـامـي
ياقـل مـيـر قـفـوشـهـن والتطاريـف=ردوا لـنـصــل مصـقــلات اللجـامـي
وانااشهد ان أقلوبهم صمـع ياخليـف=يردون حوض الموت ورد الضوامي
وضرب بعيدان البلـنــزي وتنجـيـف=ياما أدبروا عــنـا خـروق الجلامـي
وياما ذبحنا بين الاثـمـاد وهـيــيـف=تســعــرت دونـه عــمــارا" تسامـي
ابوسميط الجربا من احفاد الشيخ مطلق الجربا 0
هذه القصيده لدايس الهقاز الحسيني من الدغيرات من عبده ضايقت الشاعر
عقلا الجهيلي الذي كان وقتها في الجزيره والذي ارسل ابياته الرائعه لمبيريك
التبيناوي قائلا:
مبيريك هــي صدقٍ علومٍ لفتنا=يـا خوي ما تاقف وتزعج لي الصوت
دنيــاك هـذي بالجزيره رمتنا =كسـبي ونيني وأنت كسـبك جـمل نوت
يا ما على هاك الجزاير نهتنا =وإبـن آدمٍ ما يشــــبع الاّ مـــن الموت
وكان سبب الضيق من قصيدة الهقاز انه مدح اولاد علي وهم الدغيرات وركز
عليهم في القصيده دون غيرهم ممن شارك من زوبع0 بل هناك من قال انه قصد
بعض شيوخ زوبع في قوله:
نهجت اسر جموعهـم بالـتــواقيـف=يامار وجـه جـمـوعـهــم بانخدامـي
ونحرت ربعي عايزين التـواصيـف=للخـيـل بالـزهـــام والجــمـع زامـي
وقيل انه يشير في البيت الاول الى كونهم اشاروا بالرحيل وعدم المواجهه وفي البيت
الثاني يشير الى الدغيرات الذين اشاروا بالبقاء والمواجهه وهو قول محتمل ولكني
لا اثبته ولا انفيه وقد ذكرته لكونه تفسير بعض الرواة والمؤرخين فقط0
وبعد فتره من وقوع مناخ ظفره الشهير وقصيدة الهقاز التي اوردتها
نزل التمياط وابن طواله بالصحن وجاهم عقلا الجهيلي من الجزيرة
ونزل عليهم وكان وقتها مفتاح الغيثي ومن معه بالخطة شمال حايل 50كيلو
ونزل عليهم عقاب العواجي بصحب وعهد سلام ولكنه اخو الغصب لكون الكفه
تميل لمصلحة العواجيه من حيث العدد والعده 0 فقال مفتاح حنا نعاهدك لكن مالنا
سلطه على اللي يجي من الشمال لانهم غير داخلين في عهدنا هذا فقال عقاب مافيه
غير ابن طواله والتمياط يكيلون من حنطة العراق ومافكروا بحايل وجوعها 00
وعندما علم ابن طواله والتمياط بهذا العهد
جو صوله حتى نزلوا بالمقنع شمال الخطة 25 كيلو وصبحوا عنزه مستغلين عنصر
المفاجأه في الحرب لكون شيوخ العواجيه استبعدوا رجوعهم لحايل في ذلك الوقت0
وحدثت معركة (قمعه) الشهيره عام 1243 للهجره وانتصرت بها جموع شمر
وهنا اصبح الرد في محله على قصيدة الهقاز لكون الانتصار جاء من جهة جموع
زوبع الذين هجموا على عنزه في التيم وفاجأؤوهم فقال عقلا الجهيلي:
ياعـيـال ياركاب مـثـل الـشـواحـيـف=متوجهـيـنن صوب ديره عمامـي
وردن بزينين المحازم وهن عـيـف=لياما غـدن مثـل الهشيـم الركامـي
كـرارةٍ عــلـى المعــاديـن ياخـلــيـف=يغدي بها ضوح النهـار الظـلامـي
تصرخ بها حدب السيوف المهاديف=وتفـتـح بها بقـع النسـور الافامـي
يتـلــون عـدوان زبـون المـشـاعــيـف=ومن واقصـه ماشيّعـو للمقامـي
حـدنهـن بـيــض البـنـــي الغـطـاريف=من البــعــد ياطـن الحفا والرثامي
يحــدن باثــر شيخٍ لـيـاهــد بالـسـيـف=أميــرنا هـو ريــف عجـفـا سنامي
نـزه الشــوارب ما يحـب التخـالـيــف=عـوق العــديـم لـيا حضر بالزحامي
مقــدم عــيــالٍ يـنــزلـون الاطـــاريف=منـزالهم بالخـوف والقـبس حامي
وغـيـد يقـلــط مـيــرهــن للـضـيـاييف=لاصكـت الـبـيــبــان دون الطـعامي
وزمل الطـوالـيـات جـنّـك مزاهــيـف=على جـنـاح الكـود يمشـن همامـي
نعـمـين بالعـصلان واولاد بن سـيـف=كـسّــايـة الـعـيـدان ريـش النعامـي
نطـعـن ونطعــن دون هاك الحناجيـف=سلـمـى ورمان ٍ وإجـا والعصامـي
عـيـنــيـك يارمّـان زيـن الهــفــاهـيـف=يامــا ذبحـنـا دونهــا مـن غـلامـي
وقد تعمد الشاعر عقلا الجهيلي ان تكون على قافية الهقاز في ظفره
وكأنه يقول انت مدحت اولاد علي بعد ظفره وكنت على حق وانا مدحت الان
عيال زوبع بعد الذي فعلوه في قمعه وانا على حق ايضا 000
لذلك تجد انه ركز بالمدح والثناء على الشيخ عدوان بن طواله الذي جعل الاشاده به
هي العمود الفقري لقصيدته 00
وهنا ياتي دور مبيريك التبيناوي ليرد على قصيدة الشيخ سعدون العواجي التي سبق
ان اوردتها في مطلع هذا الموضوع ومطلعها:
ياراكبن من عـنــدنا فــوق نـســاس=يشدى ظليمن جافلن من خمايل
فوقه صدوق الهرج قطاع الارماس=يدي عـلـومن كل ابوها صمايل
فقال مبيريك التبيناوي على هذه القافيه:
ياراكــبــن مـن عـنــدنا فـوق نـسـاس=عـفــو الـياما زل حمو القوايل
فـوقـه غــلام نـادر الـعــيــن هرماس=يدي لسـعــدونن علوم الصمايل
خمك عشيرك زبن وندات الافراس=زبـن الحـصـان اليا جذى بالدبايل
نـزه الشـوارب مايـقـرب للادنـاس=اقـبــل عـلى زمله من البطن صايل
وياما عزلكم مسلط قاسي الباس=عن الطرش والمظهور عزل العدايل
في راي اخو نوره شفاتي من الناس=اللي نقل غيضك ولا هو مسايل
خليت كـيـف الربع دلـه ومحـمـاس=ونجرن يداوي عن عماس القوايل
والـديـك خلي صوب مزبور الاطعاس=بالــدو ماحوله عـريـبـن يـسـايل
الكـيـف شـربـوه الـطـنـايا من الكاس=شـربـوه ربـعـي محـتـمـيـن الدبايل
هنا للمؤرخ اللبيب عدة وقفات في هذه القصيده وهي كالتالي:
1- هذه القصيده قيلت بعد قمعه لكونه ذكر ان ابن طواله جاء من البطن صايل
وهذا في قمعه 0 وكذلك ذكره في البيت قبل الاخير ( الاطعاس ) وهي قمعه لكونها
وقعت بالقرب من التيم في حين ان ظفره ليست في نفود كما هو معلوم 0
2- في البيت السادس ذكر مشاركة اخو نوره وهو ابن رشيد في هذه المعركه التي
وقعت عام 1243 للهجره ولم تكن مشاركته في ظفره التي وقعت قبلها بثلاث سنين
وبذلك تتضح الفتره التي غابها عن حايل عندما خرج منها خوفا من اميرها ابن علي
فقد خرج بعد المعركه التي كانت مشاركته سببا في زيادة الاحتقان والخلاف بينه وبين
امارة الجبل وكانت عودته عام 1250 بالاجماع فيكون غيابه سبع سنوات وبذلك تتضح
لنا الحسبه جيدا لكون عبيد بن رشيد اختفى عاما واحدا عند الغيثه وثلاثة اعوام مع الاسلم
وثلاثة اعوام مع عنزه ويكون المجموع سبعة اعوام00
3- ان الاختلاف سابقا بين قصيدة الهقاز والجهيلي كان بسبب ظن البعض انهما في ظفره
فيقال كيف هذا والجهيلي كان غائبا في الجزيره؟
واذا علمنا ان قصيدة الجهيلي كانت في قمعه بعد ظفره بثلاث سنوات وفهمنا سببها والدافع
لها تتضح الصوره ويزول الالتباس عن القصيدتين 00
4- كنت حائرا في قول الشاعر عقلا الجهيلي:
نعـمـين بالعـصلان واولاد بن سـيـف=كـسّــايـة الـعـيـدان ريـش النعامـي
لكون العمود وهم ( العصلان ) والخرصه وهم ( اولاد ابا سيف ) كانت غالبيتهم
في الشمال في ارض الجزيره مع الجربان لكونهم هم ثقل الجربان وبطانتهم القريبه
ولكن ورد في قصيدة مبيريك التبيناوي الاخرى ذكره لابن سلطان وهو فهد بن سلطان
بن مطلق الجربا في قول التبيناوي:
جتك الشيوخ اللي تعرف المصاريف=هداويه شخص الرمك صنع الاروام
يـتـلـون ابـن سلطـان راي وتصريف=ماسال عن كثر الخساير الـيــاقــام
خـيـالـنـا اللي مـوالـفـن للزعانيف=مـداوي سـقـامـن لـلـمـنـاعـيــر سـطـام
من جـيـتـه لديارنا جاء لهن عـيـف=مثل الحـبـاري من شـبـى الحـر خرام
مبري نحست الجوع في جية الضيف=خلا شرايـدكـم هجـيـجه الـيـا الشام
وبالرغم من كون الجربا خرج من قومه الى نجد بعد ان قتل احد الجربان ولجأ
الى نجد الا انه قد يكون خرج برفقته اناس من محبيه ومناصريه سواء من الخرصه
او العمود اضافة الى ان رحيلهم للجزيره لا يعني عدم بقاء احد منهم اطلاقا وربما
بقي منهم عوائل وان كانت الغالبيه العظمى قد رحلت للشمال 00
هذه قراءه متواضعه مني لتوضيح بعض مافهمته من تلك الاحداث وهو فهم قابل الخطأ
والصواب ولعل من لديه تعقيب او زيادة في التوضيح او ملاحظه ان يبديها لتتم الفائده
للجميع والسلام 000 حرره الراوي ابن غسلان في 7-4-1429 للهجره
هذا الموضوع من المواضيع التي كثر الاختلاف بها بين الناس وتداولوا الاراء
فيه بين قيل وقال والسبب في ذلك عدم معرفتهم لسير القصيدتين بالضبط 0
فلكل قصيده سبب دفع الشاعر لها والقصائد ليست في موقعة واحده كما يظنه
البعض وهذا هو مربط الفرس وسر الاختلاف الحاصل فيهما وسوف احاول ان
ألقي الضوء عليهما بالشرح الوافي لتتضح الصوره ويزول اللبس بين القصائد
لما لهاتين القصيدتين من اهميه تاريخيه في تاريخ نجد في تلك العصور00
في عام 1239 للهجره اقتربت من حائل جموع قبيلة عنزه ممثلة بالعواجيه
ومعهم عدة جموع من قبيلة عنزه مع شيوخهم الكرام مثل الايداء وابن مريخان
والذين ذكرهم مبيريك في قصيدته الشهيره:
جونا عـيـال الـولـد مثل التهامي=رود يريدون الـفـيـاض المعـاشـيـب
ابــن مـريخــانـن تـزبــن ردامي=عـقب القسى مافـك فرقه من الذيب
جبنا شذى حشوانهم والجـهامي=مع حلة الـيــديـان هـم والمغـاصيب
وكانت المعارك في بداية الامر في اقصى حدود اراضي شمر من جهة الغرب
وكانت تميل لمصلحة قبيلة عنزه في الغالب مثل بيضاء نثيل التي قرر فيها
مسلط التمياط عدم المواجهه مع عنزه لحين اجتماع من يأتي من جموع
شمر وذلك بعد ورود التحذير من الشيخ سعدون العواجي بقصيدته للتمياط
والتي طلب منه الرحيل والابتعاد عن دربهم قائلا:
ياراكب اللي ما لهجها الجـنينا=ماهـي وحــدهـا ثامـنـة لـه ثمـانا
تلفي لمسـلـط ترثة الـغـانمـيـنا=قل تـنـزحوا عن جوكم صار مانا
نبي ندله به جـضار الحـنـيــنـا=قطعان من رعي المخاوف سمانا
وبعد بيضاء نثيل اجتمعت جموع شمر وحدثت المعركه في روضة التنهات
والتي انتصرت بها قبيلة عنزه وقتل فيها جريس التمياط وفيها قال الشيخ سعدون
العواجي قصيدته الشهيره والتي منها:
قل صبحتنا جرودهم ماله قياس=سكن الجبل جانا مع الصبح صايل
وانا احمد اللي عاضهم كسرة الباس=كـسـيـرة وصلـت قفار وحايل
في روضة التنهات جدعنا الالباس=وذبحن الياما جيت بيضاء نثايل
الصبح جانا مسلـط دايخ الراس=وجاه العـقاب الصيرمي فوق حايل
وجريس خلي في قواقيب حراس=ياويل مسلط عقب واف الخصايل
وكانت جموع عنزه تتقدم الى الامام باتجاه حائل مدعومة بانتصاراتها هذه
وكانت الجموع الموجوده من شمر يرون انهم غير قادرين على مواجهة جموع
عنزه واشاروا بالرحيل مع درب من رحل سابقا من شمر مع الجربان على ان
يتركوا السوادين وهي ( البيوت والغنم ) لكونها تعوق مسيرهم ولكي يكونوا
اسرع في الابتعاد عن مواطن الخطر فجاء الشور الحكيم والشجاع من مفتاح
الغيثي برفض ذلك وقراره في البقاء بديارهم والقتال دفاعا عنها بكل مايستطيعون
وهو القرار الذي رسى عليه الجميع لتصل الجموع الوائليه الى الاراضي القريبه
من حائل لتقع موقعة ظفره او مناخ ظفره التي تسمى ظفرة مفتاح وهي التي قال
فيها الشاعر دايس الهقاز قصيدته الشهيره:
ياديرة ابو سـميط خلاتـس ياحـيـف=فرز الوغـى ذبـاح عجـفـا سـنامـي
اقـفـى ولا خـلـى بـنجـد تحـاسـيـف=نسل الشيـوخ مخـربـيـن الـطـعامـي
يامـزنة غـرا نـشـت لـه رفـاريـف=تمطر على ظـفرة مطرها انهشامـي
زبيديها روس المهـار المزاغـيـف=وعشبه قـرون مسيحـيـن الايدامـي
نهجت اسر جموعهـم بالـتــواقيـف=يامار وجـه جـمـوعـهــم بانخدامـي
ونحرت ربعي عايزين التـواصيـف=للخـيـل بالـزهـــام والجــمـع زامـي
اولاد على ذربـت الحرب والـكـيـف=حـريـبـهــم مايهــتـــنـي بالـمـنـامـي
ياقـل مـيـر قـفـوشـهـن والتطاريـف=ردوا لـنـصــل مصـقــلات اللجـامـي
وانااشهد ان أقلوبهم صمـع ياخليـف=يردون حوض الموت ورد الضوامي
وضرب بعيدان البلـنــزي وتنجـيـف=ياما أدبروا عــنـا خـروق الجلامـي
وياما ذبحنا بين الاثـمـاد وهـيــيـف=تســعــرت دونـه عــمــارا" تسامـي
ابوسميط الجربا من احفاد الشيخ مطلق الجربا 0
هذه القصيده لدايس الهقاز الحسيني من الدغيرات من عبده ضايقت الشاعر
عقلا الجهيلي الذي كان وقتها في الجزيره والذي ارسل ابياته الرائعه لمبيريك
التبيناوي قائلا:
مبيريك هــي صدقٍ علومٍ لفتنا=يـا خوي ما تاقف وتزعج لي الصوت
دنيــاك هـذي بالجزيره رمتنا =كسـبي ونيني وأنت كسـبك جـمل نوت
يا ما على هاك الجزاير نهتنا =وإبـن آدمٍ ما يشــــبع الاّ مـــن الموت
وكان سبب الضيق من قصيدة الهقاز انه مدح اولاد علي وهم الدغيرات وركز
عليهم في القصيده دون غيرهم ممن شارك من زوبع0 بل هناك من قال انه قصد
بعض شيوخ زوبع في قوله:
نهجت اسر جموعهـم بالـتــواقيـف=يامار وجـه جـمـوعـهــم بانخدامـي
ونحرت ربعي عايزين التـواصيـف=للخـيـل بالـزهـــام والجــمـع زامـي
وقيل انه يشير في البيت الاول الى كونهم اشاروا بالرحيل وعدم المواجهه وفي البيت
الثاني يشير الى الدغيرات الذين اشاروا بالبقاء والمواجهه وهو قول محتمل ولكني
لا اثبته ولا انفيه وقد ذكرته لكونه تفسير بعض الرواة والمؤرخين فقط0
وبعد فتره من وقوع مناخ ظفره الشهير وقصيدة الهقاز التي اوردتها
نزل التمياط وابن طواله بالصحن وجاهم عقلا الجهيلي من الجزيرة
ونزل عليهم وكان وقتها مفتاح الغيثي ومن معه بالخطة شمال حايل 50كيلو
ونزل عليهم عقاب العواجي بصحب وعهد سلام ولكنه اخو الغصب لكون الكفه
تميل لمصلحة العواجيه من حيث العدد والعده 0 فقال مفتاح حنا نعاهدك لكن مالنا
سلطه على اللي يجي من الشمال لانهم غير داخلين في عهدنا هذا فقال عقاب مافيه
غير ابن طواله والتمياط يكيلون من حنطة العراق ومافكروا بحايل وجوعها 00
وعندما علم ابن طواله والتمياط بهذا العهد
جو صوله حتى نزلوا بالمقنع شمال الخطة 25 كيلو وصبحوا عنزه مستغلين عنصر
المفاجأه في الحرب لكون شيوخ العواجيه استبعدوا رجوعهم لحايل في ذلك الوقت0
وحدثت معركة (قمعه) الشهيره عام 1243 للهجره وانتصرت بها جموع شمر
وهنا اصبح الرد في محله على قصيدة الهقاز لكون الانتصار جاء من جهة جموع
زوبع الذين هجموا على عنزه في التيم وفاجأؤوهم فقال عقلا الجهيلي:
ياعـيـال ياركاب مـثـل الـشـواحـيـف=متوجهـيـنن صوب ديره عمامـي
وردن بزينين المحازم وهن عـيـف=لياما غـدن مثـل الهشيـم الركامـي
كـرارةٍ عــلـى المعــاديـن ياخـلــيـف=يغدي بها ضوح النهـار الظـلامـي
تصرخ بها حدب السيوف المهاديف=وتفـتـح بها بقـع النسـور الافامـي
يتـلــون عـدوان زبـون المـشـاعــيـف=ومن واقصـه ماشيّعـو للمقامـي
حـدنهـن بـيــض البـنـــي الغـطـاريف=من البــعــد ياطـن الحفا والرثامي
يحــدن باثــر شيخٍ لـيـاهــد بالـسـيـف=أميــرنا هـو ريــف عجـفـا سنامي
نـزه الشــوارب ما يحـب التخـالـيــف=عـوق العــديـم لـيا حضر بالزحامي
مقــدم عــيــالٍ يـنــزلـون الاطـــاريف=منـزالهم بالخـوف والقـبس حامي
وغـيـد يقـلــط مـيــرهــن للـضـيـاييف=لاصكـت الـبـيــبــان دون الطـعامي
وزمل الطـوالـيـات جـنّـك مزاهــيـف=على جـنـاح الكـود يمشـن همامـي
نعـمـين بالعـصلان واولاد بن سـيـف=كـسّــايـة الـعـيـدان ريـش النعامـي
نطـعـن ونطعــن دون هاك الحناجيـف=سلـمـى ورمان ٍ وإجـا والعصامـي
عـيـنــيـك يارمّـان زيـن الهــفــاهـيـف=يامــا ذبحـنـا دونهــا مـن غـلامـي
وقد تعمد الشاعر عقلا الجهيلي ان تكون على قافية الهقاز في ظفره
وكأنه يقول انت مدحت اولاد علي بعد ظفره وكنت على حق وانا مدحت الان
عيال زوبع بعد الذي فعلوه في قمعه وانا على حق ايضا 000
لذلك تجد انه ركز بالمدح والثناء على الشيخ عدوان بن طواله الذي جعل الاشاده به
هي العمود الفقري لقصيدته 00
وهنا ياتي دور مبيريك التبيناوي ليرد على قصيدة الشيخ سعدون العواجي التي سبق
ان اوردتها في مطلع هذا الموضوع ومطلعها:
ياراكبن من عـنــدنا فــوق نـســاس=يشدى ظليمن جافلن من خمايل
فوقه صدوق الهرج قطاع الارماس=يدي عـلـومن كل ابوها صمايل
فقال مبيريك التبيناوي على هذه القافيه:
ياراكــبــن مـن عـنــدنا فـوق نـسـاس=عـفــو الـياما زل حمو القوايل
فـوقـه غــلام نـادر الـعــيــن هرماس=يدي لسـعــدونن علوم الصمايل
خمك عشيرك زبن وندات الافراس=زبـن الحـصـان اليا جذى بالدبايل
نـزه الشـوارب مايـقـرب للادنـاس=اقـبــل عـلى زمله من البطن صايل
وياما عزلكم مسلط قاسي الباس=عن الطرش والمظهور عزل العدايل
في راي اخو نوره شفاتي من الناس=اللي نقل غيضك ولا هو مسايل
خليت كـيـف الربع دلـه ومحـمـاس=ونجرن يداوي عن عماس القوايل
والـديـك خلي صوب مزبور الاطعاس=بالــدو ماحوله عـريـبـن يـسـايل
الكـيـف شـربـوه الـطـنـايا من الكاس=شـربـوه ربـعـي محـتـمـيـن الدبايل
هنا للمؤرخ اللبيب عدة وقفات في هذه القصيده وهي كالتالي:
1- هذه القصيده قيلت بعد قمعه لكونه ذكر ان ابن طواله جاء من البطن صايل
وهذا في قمعه 0 وكذلك ذكره في البيت قبل الاخير ( الاطعاس ) وهي قمعه لكونها
وقعت بالقرب من التيم في حين ان ظفره ليست في نفود كما هو معلوم 0
2- في البيت السادس ذكر مشاركة اخو نوره وهو ابن رشيد في هذه المعركه التي
وقعت عام 1243 للهجره ولم تكن مشاركته في ظفره التي وقعت قبلها بثلاث سنين
وبذلك تتضح الفتره التي غابها عن حايل عندما خرج منها خوفا من اميرها ابن علي
فقد خرج بعد المعركه التي كانت مشاركته سببا في زيادة الاحتقان والخلاف بينه وبين
امارة الجبل وكانت عودته عام 1250 بالاجماع فيكون غيابه سبع سنوات وبذلك تتضح
لنا الحسبه جيدا لكون عبيد بن رشيد اختفى عاما واحدا عند الغيثه وثلاثة اعوام مع الاسلم
وثلاثة اعوام مع عنزه ويكون المجموع سبعة اعوام00
3- ان الاختلاف سابقا بين قصيدة الهقاز والجهيلي كان بسبب ظن البعض انهما في ظفره
فيقال كيف هذا والجهيلي كان غائبا في الجزيره؟
واذا علمنا ان قصيدة الجهيلي كانت في قمعه بعد ظفره بثلاث سنوات وفهمنا سببها والدافع
لها تتضح الصوره ويزول الالتباس عن القصيدتين 00
4- كنت حائرا في قول الشاعر عقلا الجهيلي:
نعـمـين بالعـصلان واولاد بن سـيـف=كـسّــايـة الـعـيـدان ريـش النعامـي
لكون العمود وهم ( العصلان ) والخرصه وهم ( اولاد ابا سيف ) كانت غالبيتهم
في الشمال في ارض الجزيره مع الجربان لكونهم هم ثقل الجربان وبطانتهم القريبه
ولكن ورد في قصيدة مبيريك التبيناوي الاخرى ذكره لابن سلطان وهو فهد بن سلطان
بن مطلق الجربا في قول التبيناوي:
جتك الشيوخ اللي تعرف المصاريف=هداويه شخص الرمك صنع الاروام
يـتـلـون ابـن سلطـان راي وتصريف=ماسال عن كثر الخساير الـيــاقــام
خـيـالـنـا اللي مـوالـفـن للزعانيف=مـداوي سـقـامـن لـلـمـنـاعـيــر سـطـام
من جـيـتـه لديارنا جاء لهن عـيـف=مثل الحـبـاري من شـبـى الحـر خرام
مبري نحست الجوع في جية الضيف=خلا شرايـدكـم هجـيـجه الـيـا الشام
وبالرغم من كون الجربا خرج من قومه الى نجد بعد ان قتل احد الجربان ولجأ
الى نجد الا انه قد يكون خرج برفقته اناس من محبيه ومناصريه سواء من الخرصه
او العمود اضافة الى ان رحيلهم للجزيره لا يعني عدم بقاء احد منهم اطلاقا وربما
بقي منهم عوائل وان كانت الغالبيه العظمى قد رحلت للشمال 00
هذه قراءه متواضعه مني لتوضيح بعض مافهمته من تلك الاحداث وهو فهم قابل الخطأ
والصواب ولعل من لديه تعقيب او زيادة في التوضيح او ملاحظه ان يبديها لتتم الفائده
للجميع والسلام 000 حرره الراوي ابن غسلان في 7-4-1429 للهجره