القيود و الجذور ...؟؟

[شام]

يقول أحد المفكرين :

هل تريد أن تتحرر إذن حطم قيودك...

و إن أردت أن تموت فاقطع جذورك ...

ويقول آخر ...

إن القيود هي الجذور ... فيجب العمل على تحطيم و تقطيع الجذور لنشعر بالحرية ..

كما يقول آخر ...

هل من الممكن أن نتحرر من القيود ( ك العادات و التقاليد البالية ) دون أن نموت ...

مابين أكثر من رؤية هناك مساحة ... لفكر منبثق من خلايا الجذور التي يراها البعض قيداً ...

أما البعض الآخر ف يمكن أن يراها اتصال و مواصلة مابين ماضٍ و حاضرٍ

ومابين أكثر من رؤية لدينا معطيات هامة تنحني أمامها الفرضيات و المغريات ..

فهل حقاً الجذور قيود ... كما يراها البعض .. أم هي نفحات لا تنقطع لو استوطن

الإنسان المجرات و أقام في سفينة فلكية سابحة مابين ليلٍ و نهار...

[ريم شمر]

وهل تحيا الاشجار بلا جذور ؟!!

بل هل تحيا الكائنات كلها بلا أساس قوي ؟!


ثلاثة ارباع هوية الانسان وكيانه تأتي من جذوره وأصله ...

فكلنا نتاج عناصر من مئات او الاف الاشخاص قدتجمعت عبر الزمن لتشكل جزاء منا


فحين نظن انها قيود ونحاول التخلص منها فنحن في الحقيقه نتخلص من جزء من ارواحنا

وقدر كبير من هويتنا .....


من يرى جذوره قيود فهو يرى دينه قيود ويرى مجتمعه قيود ويرى عمله قيود

وسوف يستمر باعتبار كل مايشده او يمسك به او يميزه مجرد قيود ..



موضوع اكثر من رائع ياشام ........رائعه فكرا واسلوبا roooose

[النبع الخالد]

التحرر من بعض العادات الباليه مطلب اخت شام..؟
لدينا كثير من العادات السيئة التي ربما نعتبرها حسنه بحكم موروثنا الذي تربينا عليه
تحطيم القيود مختلف تماما عن تحطيم الجذور
ولكن بحدود معينه ولنقارن وننتقى الصالح من هذه الجذور ونتمسك بها
وننبذ السيء حتى لو كان من جذور ماضي اسلافنا
ولك الشكر

[منصور الغايب]

نعم شمس المضايف ..

هي قيود .. لمن أطلق لنفسه العنان ...

هي جذور .. لمن علم انه من التراب والى التراب سيعود ..

العادات والتقاليد ..او ان شئت فسميها العرف ...

امر الله به ..

قال تعالى : (خذ العفو وأمر بالعرف ... ) الآية

والاسلام انما أتى ليتمم مكارم الاخلاق ..

فما كان من العادات والتقاليد لا ينافي الدين فاهلا وسهلا به ..

وماكان منها ينافي الدين فلامرحبا به ..

شكرا شام ...

[جاسم الدندشي]

شام





[B]يقول أحد المفكرين :

هل تريد أن تتحرر إذن حطم قيودك...

و إن أردت أن تموت فاقطع جذورك ...

ويقول آخر ...

إن القيود هي الجذور ... فيجب العمل على تحطيم و تقطيع الجذور لنشعر بالحرية ..

كما يقول آخر ...

هل من الممكن أن نتحرر من القيود ( ك العادات و التقاليد البالية ) دون أن نموت ...

مابين أكثر من رؤية هناك مساحة ... لفكر منبثق من خلايا الجذور التي يراها البعض قيداً ...

أما البعض الآخر ف يمكن أن يراها اتصال و مواصلة مابين ماضٍ و حاضرٍ

ومابين أكثر من رؤية لدينا معطيات هامة تنحني أمامها الفرضيات و المغريات ..

فهل حقاً الجذور قيود ... كما يراها البعض .. أم هي نفحات لا تنقطع لو استوطن

الإنسان المجرات و أقام في سفينة فلكية سابحة مابين ليلٍ و نهار

شام

السلام عليكم ورحة الله وبركاته :


قانون الله لا يتبدل ولا يتغير ابدا من خلال فعل الانسان او الخروج عليه .
الموضوع هام جدا ولكن هناك وجهات نظر عند البعض ولكن كل وجهات النظر هذه تذوب ضمن
المعالجة المنطقية الشرعية والاخلاقية وليس المعالجة العبثية لذا اقول الاتي :

اولا هناك قانون الهي حدد الثوابت بايات واضحة لا بد ان نمشي وفقها لنكون على بينة منها
الا الذي يفعل عكس هذة الثوابت يكون عاصيا .
وهنا لب القضية من الوجهة الشرعية ولا ادخل بالتفاصل فالامر واضح .

اما اذا اخذنا الموضوع من وجهة اخلاقية واجتماعية نكتب الاتي :
ان الخروج عن العادات والتقاليد هو خروج عن المألوف ولا يمكن قبوله ابدا كمن هيفاء تمشي
في الشارع بلباس البحر ( البكيني ) .

وهذا خروج فاضح من وجهة الاخلاق والعادات , ومن وجهة الدين والشرع عصيان على امر الله جل وعلا.

ثوابت قوانين الهية عادات تقاليد هي بالنهاية توصل الى هدف منشود وهو رقي الانسان
وتحصينه من الفساد والرزائل . انتهينا

شام :
اذا كان الامر هو الخروج عن العادات البالية فلنحدد ونوضح مثل هذه العادات حتى يستطيع
الانسان تحديد الامر واعطاء الراي الصحيح , ولكن بشكل عام سواء من الوجهة الشرعية والاخلاقية الاجتماعية اقوا ان الاسلام ليس ضد العادات البالية ابدا بل جاء هو بمنهجة لخلاص الانسان من هذه العادات البالية وهي كثيرة .( كعادة الثار مثلا )

اما اذا كانت العادات البالية هي الخروج عن المنهج الاسلامي فهي مرفوضة البتة .

وحتى لا اتفلسف كثيرا هناك عادات بالية وواضحة والخروج عليها تكون خطأ اذا كانت ضد المالوف
وهنا تدخل الثقافة البصرية والتي كتبت بها مقالا ما رايت ممن رد علي او ناقش او سال لذا اقول
فكل امر او عادة بالية قد تلوث العين فهي قبحا وخطا احمرا لا يمكن تجاوزه .


لا ازيد الامور واضحة جدا ولكن وجهات النظر حين تدخل من باب البريستيج هنا تكون القضية
مخالفة لشرع او لاخلاق او لعادات تمثل مجتمعنا وترقي ينا الى الاصلح والصواب .



شام
موضوعك كبير وليس بالسهل كي نتحاور فيه .
اعانك الله


شكرا وحضورك بهاء وضياء

[قلم شمر]

الجذور ليست قيود هي أمداد لأمتداد الحياة
الجذور على مستوى الأنسان ديمومة الوجود الذاتيه للأنسان
التحرر بدون قيود غير منطقي
ان كانت القيود عادات وتقاليد فهي مرفوضه هذه القيود
ولكن العادات والتقاليد جذور فقط المطلوب تطويرها لا ازالتها من وجودنا
العصر يتغير فتتغير معه المتطلبات وتطور معه العادات والتقاليد لتتناسب مع العصر ومتطلباته
شام لا أتوقع ان الجذور قيود بقدر ماهي استسقاء لأعلى الشجره الأنسانيه نستخلص منه بعمليات النتح مايورق الشجره الأجتماعيه ويحافظ على خضرتها ورونقها وقبل هذا وذاك ديمومتها .

شكراً شام

[شام]

وهل تحيا الاشجار بلا جذور ؟!!

بل هل تحيا الكائنات كلها بلا أساس قوي ؟!


ثلاثة ارباع هوية الانسان وكيانه تأتي من جذوره وأصله ...

فكلنا نتاج عناصر من مئات او الاف الاشخاص قدتجمعت عبر الزمن لتشكل جزاء منا


فحين نظن انها قيود ونحاول التخلص منها فنحن في الحقيقه نتخلص من جزء من ارواحنا

وقدر كبير من هويتنا .....


من يرى جذوره قيود فهو يرى دينه قيود ويرى مجتمعه قيود ويرى عمله قيود

وسوف يستمر باعتبار كل مايشده او يمسك به او يميزه مجرد قيود ..



موضوع اكثر من رائع ياشام ........رائعه فكرا واسلوبا roooose

الرائع هو هذه الأحرف المضيئة

بعضهم يرى في الجذور قيود .. لأنها تحد من الحريات

ولأنها تعتبر الجدار الفاصل بينهم وبين ممارساتهم

خلقوا لديهم نوع من التمرد .. على جذروهم

تمرد طال الثوابت و المعتقدات ..

ريم شمر ...

شكراً ل قلمك النابض بالنور

ود فاضلتي ..

roooose

[محمدالشمري]

يقال ان من لا ماضي له لا مستقبل له !!

اذن من لم يصنع له تاريخ فلن يجد لنفسه موضع قدم بين الامم ..

ولعل الجذور هي التاريخ بالنسبة لنا ، لكن هناك من يريد قطعها او تركها بلا ماء لتبقى مدفونه تحت التراب لا تظهر لنرى اخضرار نبتتها ..

شام

هناك من ينسلخ من جذوره بحجج واهية يتعتقد ان انسلاخه منها سيجعل منه مثقف او متحضر ناسياً انه لجأ لجذورٍ لا تمت له بصله سرعان ما تموت لمجرد انها غيرت تربتها واستبدلت بماء آخر فتجدينها قد ذابت بين حبيبات التراب الآخر ..

شام دائماً اجد لك ما يجعلني متابع لكل ما تكتبين

فدام عطائك الجميل والمتجدد

ولك مني احترامي وتقديري

[شام]

التحرر من بعض العادات الباليه مطلب اخت شام..؟
لدينا كثير من العادات السيئة التي ربما نعتبرها حسنه بحكم موروثنا الذي تربينا عليه
تحطيم القيود مختلف تماما عن تحطيم الجذور
ولكن بحدود معينه ولنقارن وننتقى الصالح من هذه الجذور ونتمسك بها
وننبذ السيء حتى لو كان من جذور ماضي اسلافنا
ولك الشكر

هناك أشواك تنبت دائماً بين حقول شقائق النعمان

تلك العادات البالية نعيها و نعمل لإزالتها

أما التمسك بالقيم و المبادئ و ما حضت عليه الشريعة السمحاء

فهو من دواعي بقاء و حياة هوية و نبض الأمة و المجتمع و الفرد

النبع الخالد

حضورك شرفني و حروفك أسعدتني

طبتَ فاضلي ..

[شام]

نعم شمس المضايف ..

هي قيود .. لمن أطلق لنفسه العنان ...

هي جذور .. لمن علم انه من التراب والى التراب سيعود ..

العادات والتقاليد ..او ان شئت فسميها العرف ...

امر الله به ..

قال تعالى : (خذ العفو وأمر بالعرف ... ) الآية

والاسلام انما أتى ليتمم مكارم الاخلاق ..

فما كان من العادات والتقاليد لا ينافي الدين فاهلا وسهلا به ..

وماكان منها ينافي الدين فلامرحبا به ..

شكرا شام ...

اختزال .. بسطور

لما قد يدور في الصدور و العقول ..

منصور الغايب

حرفك واضح و مفيد في اي معترك

لكَ من الشكر قوافل

اجلال فاضلي

[شام]

شام





[B]يقول أحد المفكرين :

هل تريد أن تتحرر إذن حطم قيودك...

و إن أردت أن تموت فاقطع جذورك ...

ويقول آخر ...

إن القيود هي الجذور ... فيجب العمل على تحطيم و تقطيع الجذور لنشعر بالحرية ..

كما يقول آخر ...

هل من الممكن أن نتحرر من القيود ( ك العادات و التقاليد البالية ) دون أن نموت ...

مابين أكثر من رؤية هناك مساحة ... لفكر منبثق من خلايا الجذور التي يراها البعض قيداً ...

أما البعض الآخر ف يمكن أن يراها اتصال و مواصلة مابين ماضٍ و حاضرٍ

ومابين أكثر من رؤية لدينا معطيات هامة تنحني أمامها الفرضيات و المغريات ..

فهل حقاً الجذور قيود ... كما يراها البعض .. أم هي نفحات لا تنقطع لو استوطن

الإنسان المجرات و أقام في سفينة فلكية سابحة مابين ليلٍ و نهار

شام

السلام عليكم ورحة الله وبركاته :


قانون الله لا يتبدل ولا يتغير ابدا من خلال فعل الانسان او الخروج عليه .
الموضوع هام جدا ولكن هناك وجهات نظر عند البعض ولكن كل وجهات النظر هذه تذوب ضمن
المعالجة المنطقية الشرعية والاخلاقية وليس المعالجة العبثية لذا اقول الاتي :

اولا هناك قانون الهي حدد الثوابت بايات واضحة لا بد ان نمشي وفقها لنكون على بينة منها
الا الذي يفعل عكس هذة الثوابت يكون عاصيا .
وهنا لب القضية من الوجهة الشرعية ولا ادخل بالتفاصل فالامر واضح .

اما اذا اخذنا الموضوع من وجهة اخلاقية واجتماعية نكتب الاتي :
ان الخروج عن العادات والتقاليد هو خروج عن المألوف ولا يمكن قبوله ابدا كمن هيفاء تمشي
في الشارع بلباس البحر ( البكيني ) .

وهذا خروج فاضح من وجهة الاخلاق والعادات , ومن وجهة الدين والشرع عصيان على امر الله جل وعلا.

ثوابت قوانين الهية عادات تقاليد هي بالنهاية توصل الى هدف منشود وهو رقي الانسان
وتحصينه من الفساد والرزائل . انتهينا

شام :
اذا كان الامر هو الخروج عن العادات البالية فلنحدد ونوضح مثل هذه العادات حتى يستطيع
الانسان تحديد الامر واعطاء الراي الصحيح , ولكن بشكل عام سواء من الوجهة الشرعية والاخلاقية الاجتماعية اقوا ان الاسلام ليس ضد العادات البالية ابدا بل جاء هو بمنهجة لخلاص الانسان من هذه العادات البالية وهي كثيرة .( كعادة الثار مثلا )

اما اذا كانت العادات البالية هي الخروج عن المنهج الاسلامي فهي مرفوضة البتة .

وحتى لا اتفلسف كثيرا هناك عادات بالية وواضحة والخروج عليها تكون خطأ اذا كانت ضد المالوف
وهنا تدخل الثقافة البصرية والتي كتبت بها مقالا ما رايت ممن رد علي او ناقش او سال لذا اقول
فكل امر او عادة بالية قد تلوث العين فهي قبحا وخطا احمرا لا يمكن تجاوزه .


لا ازيد الامور واضحة جدا ولكن وجهات النظر حين تدخل من باب البريستيج هنا تكون القضية
مخالفة لشرع او لاخلاق او لعادات تمثل مجتمعنا وترقي ينا الى الاصلح والصواب .



شام
موضوعك كبير وليس بالسهل كي نتحاور فيه .
اعانك الله


شكرا وحضورك بهاء وضياء


الإسلام دين أتى ليتمم مكارم الأخلاق قولاً وفعلاً..

ولكن هناك موروثات مجتمعية ليس لها علاقة بالمبادئ و القيم و الجذور تناقلتها الأجيال

فأضحت سنن .. وبالتالي تركت بصمات واضحة على جبهة الأمة العربية الاسلامية .

أما الجذور الأصيلة لا يمكن بترها ولا تحطيمها فهي امتداد لنا و للأجيال القادمة

وما يأتي به اليوم مدعي التحرر ماهو إلا زبد لبحر .. سوف يضحمل

وتبقى شموس العقيدة و المبادئ و المثل هي المشرقة دائماً ..

جاسم الدندشي

أشكر لك ضياء مداد قلمك

للمداخلة الراقية و المنطقية

اجلال فاضلي ..

[جاسم الدندشي]

جاسم الدندشي

أشكر لك ضياء مداد قلمك

للمداخلة الراقية و المنطقية

اجلال فاضلي

شام

يا شام عرفنا ان جاسم الدندشي عربيا شاميا
ولكن ما هي جنسية اجلال فاضلي هل تركيا ام ايرانيا


رسم به تنسم وترنم واللغة جمالها ابحار وغوص
لتلتقط الدرر
وكم نجد بالمحار جمالا

اجلال دندشي فاضلي


هههههههههههههههههههههه

rooose2

[ابو عارف]

شام
تحية وتقدير

موضوع أكثر من رائع وليس هناك شيء في هذه الحياة بدون جذور فهي إمتداد للخليقة والحياة ولايمكن قطعها فإذا إنقطعت هذه الجذور لأي شيء حي فمصيره الفناء والإنقراض كالديناصور مثلاً.

أما القيود والعادات والتقاليد فهي في تطور وتحديث مستمرين فما إتفق مع الدين الإسلامي فهو تطور حسن وحميد وماخالف الشرع من تطور فهو تطور سلبي يعود على فاعله بالويل والثبور عاجلاً أم آجلاً.


شكراً لك ايمان قويدر على هذا الموضوع الهام ياشام.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[شام]

الجذور ليست قيود هي أمداد لأمتداد الحياة
الجذور على مستوى الأنسان ديمومة الوجود الذاتيه للأنسان
التحرر بدون قيود غير منطقي
ان كانت القيود عادات وتقاليد فهي مرفوضه هذه القيود
ولكن العادات والتقاليد جذور فقط المطلوب تطويرها لا ازالتها من وجودنا
العصر يتغير فتتغير معه المتطلبات وتطور معه العادات والتقاليد لتتناسب مع العصر ومتطلباته
شام لا أتوقع ان الجذور قيود بقدر ماهي استسقاء لأعلى الشجره الأنسانيه نستخلص منه بعمليات النتح مايورق الشجره الأجتماعيه ويحافظ على خضرتها ورونقها وقبل هذا وذاك ديمومتها .

شكراً شام

يتميز عالمنا العربي الاسلامي بالانتماء لجذوره

وهذه الميزة لا يمكن استئصالها أو بترها فهي أحد ملامح الهوية العربية و الاسلامية

هناك من يدعو للتحرر ب بتر الجذور من ارضها

إنهم دعاة باطل .. و الغاء هوية ..

قلم شمر

حروفك دائماً تختصر مسافات ومساحات من الضاد

احترامي و تقديري فاضلي ..

[شام]

يقال ان من لا ماضي له لا مستقبل له !!

اذن من لم يصنع له تاريخ فلن يجد لنفسه موضع قدم بين الامم ..

ولعل الجذور هي التاريخ بالنسبة لنا ، لكن هناك من يريد قطعها او تركها بلا ماء لتبقى مدفونه تحت التراب لا تظهر لنرى اخضرار نبتتها ..

شام

هناك من ينسلخ من جذوره بحجج واهية يتعتقد ان انسلاخه منها سيجعل منه مثقف او متحضر ناسياً انه لجأ لجذورٍ لا تمت له بصله سرعان ما تموت لمجرد انها غيرت تربتها واستبدلت بماء آخر فتجدينها قد ذابت بين حبيبات التراب الآخر ..

شام دائماً اجد لك ما يجعلني متابع لكل ما تكتبين

فدام عطائك الجميل والمتجدد

ولك مني احترامي وتقديري


:3ajebni:


استاذي القدير ..

ودائماً أجد بين حروفك في أي موضع

مجرات نورانية ... و إضاءات أمل

معالجة منطقية .. ورؤية كلنا اشتركنا فيها ..

جذزرنا ... قيمنا ... مبادئنا ..

ستبقى راية شامخة رغم محاولات بترها

ولكن بدونها نفقد الهوية...

ل حضوركَ فاضلي

تبجيل

roooose

[شام]

جاسم الدندشي

أشكر لك ضياء مداد قلمك

للمداخلة الراقية و المنطقية

اجلال فاضلي

شام

يا شام عرفنا ان جاسم الدندشي عربيا شاميا
ولكن ما هي جنسية اجلال فاضلي هل تركيا ام ايرانيا


رسم به تنسم وترنم واللغة جمالها ابحار وغوص
لتلتقط الدرر
وكم نجد بالمحار جمالا

اجلال دندشي فاضلي


هههههههههههههههههههههه

rooose2


:7ayyoh:


اشكر لكَ عودتك أخي جاسم

ونثرك حروف طيبة و جميلة

تقديري و احترامي لكَ أيها الفاضل...

[شام]

شام
تحية وتقدير

موضوع أكثر من رائع وليس هناك شيء في هذه الحياة بدون جذور فهي إمتداد للخليقة والحياة ولايمكن قطعها فإذا إنقطعت هذه الجذور لأي شيء حي فمصيره الفناء والإنقراض كالديناصور مثلاً.

أما القيود والعادات والتقاليد فهي في تطور وتحديث مستمرين فما إتفق مع الدين الإسلامي فهو تطور حسن وحميد وماخالف الشرع من تطور فهو تطور سلبي يعود على فاعله بالويل والثبور عاجلاً أم آجلاً.


شكراً لك ايمان قويدر على هذا الموضوع الهام ياشام.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

:3ajebni:

مفردة جميلة أن ننعت الفناء الانساني ب فناء الديناصور

أخي ابو عارف ..

بين دعاة التحرر من الجذور وبين آخرين يرون في بترها موت الأمة

هناك أجيال ..

منهم من يتأثر بالدعوة لذا انتشر حب الانتماء للغرب مثلاً,,,

ومنهم من كان واعياً لخطورة الدعوة ف دعا للتمسك أكثر

بالمبادئ و القيم ..

حياكَ الرحمن قديري ..

[ابو عارف]

:3ajebni:

مفردة جميلة أن ننعت الفناء الانساني ب فناء الديناصور

حياكَ الرحمن قديري ..
-----------------------
شام

لم أحدد فناء الإنسان عندما ضربت هذا المثل كنت أتكلم عن قطع وبتر جذور أي شيء من المخلوقات إنسان - حيوان - نبات وخطر في بالي إنقراض الديناصورات.


ايمان ماذا تعني عندكم كلمة قديري هذه.

هنا تعني إناء الطبخ الصغير القدر ونصغره بكلمة قديري.

فلاويه ههههههههههه صادوه.