خطاي ولا خطأ عبدالله الجعيثن!

[الاصمعي]

خطاي ولا خطأ عبدالله الجعيثن؟

حكموا ذوائقكم أيها الذويقة:thumb:

لا تقولون أن المسئلة تنافس ولا شي لا والله بس فقط لقياس فهمي للشعر على حساب قامة أدبية سامقة كقامة عبدالله الجعيثن:)

وعبدالله الجعيثن ممن أتابع كتاباتهم بشغف ومنذ القدم اعجاباً بذائقته الشعرية وحسه الأدبي الرفيع وجمال طرحه وقد قرأت له منذ فترة شرح للأبيات الشعرية المشهورة والمنسوبة للملك عبدالعزيز رحمه الله:

واهني الترف منسوع الجديلة=ما ضواه الليل دون مغرزاتي
وردوهن هيت واخطاه الدليلة=والموارد غير هيت مقضباتي
روحن مثل القطا صوب الثميلة=ضمَّرٍ تضفي عليهن العباتي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي له=يوم شاف ركاب خله مقفياتي

في شرحه للأبيات يقول الأديب الأريب عبدالله الجعيثن أن المقصود بالضمَّر الي تضفي عليهن العباة هن النساء وأنهن يذهبن للثميلة لإحضار الماء ولغسل الملابس هناك.

طبعاً أخوكم الاصمعي يرى أن المقصودات بالبيت لسن النساء ولكن الهجن (الركايب)

فتوصيفهن بمرواح القطا هو وصف لسرعتهن واندفاعهن بالسير وهذا مالا توصف به الفتيات الذي لا يمدحن بسرعة السير.
ربما اختلط على أديبنا الأمر بوصف (الضمَّر) الذي ينطبق على البنات وعلى الخيل وعلى الهجن أيضاً .
ولقد أتيت ببعض الاستشهادات الشعرية لتقوية رأيي وأولها أبيات تنسب أيضاً للملك عبدالعزيز وهذا يقوي رأيي جداً اذا سلمنا بأن قائل الأبيات الأولى هو الملك رحمه الله ولو لم يكن فهن دليل قوي كذلك !


يا نجد ما جانا منك رد علوم=واليوم أنا شفقٍ على المسناد
نركب على الي نيهن مردوم=وإن روحن مثل القطا الوراد

وهذه الأبيات من قصيدة الزعبية الشهيرة:

لحقواعلى مثل القطا يـوم وردتـه=متغانـمٍ عيـنٍ قـراحٍ بـرودهـا
خيـلٍ تغـذّى للبـلا والمعـارك=ترهِق صناديد العِدا فـي طرودهـا
لاتلقحونَ الخيل يا زعـب ياهلـي=ترى لقاحَ الخيل يـردي جهودهـا

وهذي لعليان الجبري:

راكب الي كنها يا فزع ذيب=عيرةٍ تجري ضحى مثل القطاة
ضامره سرجوف مادرت حليب=كامله الاوصاف مقطوعٍ ضناه

وهذي لشاعر مطيري:

ياراكب ٍ من فوق عجل المهاذيب =مثل القطاة اللي مع الذعذعاني
وياراكبٍ مني على حقـــــة الذيب=العصر في مجلس طوال اليماني


وهالحين أنتم معي ولا مع ابن جعيثن؟

تحياتي

[المشرف العام]

هلا بابو خالد :d:

/

أميل إلى فهم عبدالله الجعيثن:315r:

اما قولك واستدلالك بوصف القطا ، لاندفاعهن وسرعتهن ، فهذا يجعلنا نعود لجذور تسميه الخميله :) فاقتبست لك قول الاصمعي shlwee7


قال الأزهري في التهذيب عن الأصمعي، وفيه أيضا: (قال شمرٌ: قال أبو عمرو: الْخَمِيَلةُ: الأرض السَّهْلة التي تُنبتُ. شُبِّه نَبْتُها بِخَمْلِ القَطيفة، قال: ويقال: الْخَمِيلةُ مَنْقعُ ماءٍ ومَنْبتُ شَجرٍ. ولاتكون إلاَّ في وَطاٍْ من الأرض)، وفي لسان العرب: (وقيل الخَمِيلة رمل ينبت الشجر)، (والخَمِيلة الأَرض السَّهْلة التي تُنْبِت شُبِّه نَبْتها بخَمْل القَطِيفة، ويقال: الخَمِيلة مَنْقَعة ماء ومَنْبِت شجر ولا تكون الخَمِيلة إِلا في وَطِيءٍ من الأَرض).



يعني .. بالعاميه :d: الخميله مكانها بطمان الارض ، ويوم راحن لها في تصوّري [ دحدرن ] وهذا سبب سبب ذكر الوصف <<<< ياشيخ :3ajeeb:


، وقفه ،


إذا رجعنا للاختلاف ، فيجوز استخدام كلا التعبيرين ، يحكم ان كلاهما معشوقات الرجل . . . <<< يبي الفكّه :)


،

ماني مستغرب اختلاف تعبير رؤية الشاعر ، بس ماني فاهم وش لون وصف [ ضمّر ] وهن لابسات عبيّ [ جمع عباه ] :)



مداخله على السريع بعد دوام يوم ساخن :-(





/


تحياتي

roooose

[الاصمعي]

معليش يا ريس!

أنا كاتب الخميلة بالخطأ ، والمقصود الثميلة ولا فطنن له الا ردك وشرح سميي الاصمعي !

هالحين رح دور الثميلة:)

تحياتي

[مشــــعل]

المقصود بالابيات هن الركايب

الملك عبد العزيز بالابيات يصف حالة صارت لهم

يقول بالبيت الاول "واهني الترف منسوع الجديله"
طبعا هنا يقصد البنت .. طيب على وشو يهني البنت

يقول : "ماضواه الليل دون مغرزاتي"
يعني ماجاه الليل وهي دون موارد الماء.. ومغرزاتي موارد ماء
عقب يستلحق ويصف الحاله
يقول "وردوهن هيت واخطاه الدليله"
يعني يبون توريدهن على " هيت " وهيت مارد ماء كذلك
لكن اخطاه الدليله .. والدليله هو دليل الرحله

بعدين يقول والموارد غير هيت مقضباتي
يعني انهم يبون هيت وضيعوه والموارد الاخرى عليهن عربان

هالحاله السابقه اللي وصفها لنا الملك عبد العزيز هي اللي من اجله هنأ البنت

نجي اللحين لزبدة القصيده او محل الاختلاف
ماهي معقوله انوه بالبيت السابق يقصد الركايب والبيت اللي عقبوه
ينتقل للنساء
بالبيت يقول روحن مثل القطا صوب الثميله .. يشبه ورد الركايب على الثميله بالقطا
يقول " ضمر تضفي عليهن العباتي "

اللي ضيع اخوننا اللي يقولون ان المقصود بهن النساء " اللي هي العباتي"
والمقصود بالبيت غير اللي فطنو له الاخوان
المعنى هذا قديم عند اهل الباديه
وهو عند اجتماع البل مع بعض يقولون تضفي عليهن العباة لشدة قربهن من بعض
وانهن غير مبتعدات عن بعض اثناء المسير
وهو نفسه حركة القطا .. القطا في مسيرهن يكنن قريباة لبعض جدا

لذلك يقولون تضفي عليهن العباتي
واجتماع الابل يكون بحالة العطش او الخوف
هذا والله اعلم

[زاهي]

ألأصمعي

أنا << أنت منهو عاد بين هالشخصيات

أميل لقولك

وماذكره الأخ مشعل مقنع


تحياتي.

[راعي الوقيد]

حي الله العشير:)


خطاي ولا خطأ عبدالله الجعيثن؟


يالعزوة صعبه نحكم بوجود المدعي والمدّعى عليه لم يحضر ولم يثبت حجته:3ayyen_khair:

هذا شي

والشي الثاني تحليل شاعرنا مشعل الغفيلي:3ajebni:

وانا اسمع الشاعر عيادة بن منيس يمدح المهاد يقول

شمّر كمى ذيابة فوق ضمّـر ** ااـى جِلْت جَلَت مع مجالك عرايـبه

لك التحية

[ريم شمر]

حضور ومتابعة ..مع الحياد,,,, لعدم العلم بالشعر وسوالفه :puzzled:

[عبدالواحد]

مقاله رائعه ..
كاتب رائع..


فوق هذا الحوار بهالامور شي ممتع ..


لا يهم الاختلاف , فالفائده المرجوه منه تاتي بالتحليل ومعانيه الشعريه ..



..
انا اميل الي رأي الاخ الاصمعي .

مناسبة القصيده ومكانها وصفها , تؤيد ذالك ..



للجميع اجمل تحيهroooose

[المشرف العام]

معليش يا ريس!




أنا كاتب الخميلة بالخطأ ، والمقصود الثميلة ولا فطنن له الا ردك وشرح سميي الاصمعي !


هالحين رح دور الثميلة:)



تحياتي



ههههه يعني تبيني اغير رأيي shlwee7


ودّي والله بس .. عجست ماااقدر :)

/

خميله / ثميله : ماتفرق يامللي ، كلّهن في طمان القاع ، وحجّتك بتشبيه القطا لازالت [ الدحدره ] راهمه على كلامي :)



/
/



عذرا يابو خالد ، على العوده


بس .. رأيي ولازم اقف عنده :148r:



:

الغالي مشعل

[ ما شاء الله عليك ]




:
:
همـــ/ــ/ــ/ـــــــهــ لإبن جعيثن : [ انجز علينا ، ترى ريقي نشف :148r: ]

[فيصل اللويش]

واهني الترف منسوع الجديلـة =ما ضواه الليل دون مغرزاتـي
وردوهن هيت واخطاه الدليلـة =والموارد غير هيت مقضباتـي
روحن مثل القطا صوب الثميلة =ضمَّرٍ تضفي عليهـن العباتـي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي لـه =يوم شاف ركاب خله مقفياتـي


بسم الله الرحمن الرحيم

شرح من وجهة نظر شخصيه

انا ارى والله اعلم

ونشرحها كلمه كلمه وفكره وفكره ونجملها بشرح وافي بالختام


وردوهن هيت واخطاه الدليلـة =والموارد غير هيت مقضباتـي
روحن مثل القطا صوب الثميلة =ضمَّرٍ تضفي عليهـن العباتـي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي لـه =يوم شاف ركاب خله مقفياتـي

عندما نقرأ الابيات بهذه الطريقه نجد ان هناك بيت سبق بيت والاصح والله اعلم هكذا هو ترتيب الابيات


واهني الترف منسوع الجديلـة =ما ضواه الليل دون مغرزاتـي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي لـه =يوم شاف ركاب خله مقفياتـي
روحن مثل القطا صوب الثميلة =ضمَّرٍ تضفي عليهـن العباتـي
وردوهن هيت واخطاه الدليلـة =والموارد غير هيت مقضباتـي


هكذا نجد ان الفكره متناسقه والابيات فكره واحد متسلسله

روحن مثل القطا ( من منطقه عاليه الى منطقه اقل علوا وهكذا ويقصد الشاعر بانه اي شي ينزل من اعلى الى اسفل يكون نزوله متدرجا ورجليه لاتبتعد عن الاخرى مثل ماتدرج القطاه وبعد ادراجها مثل القطاة تقصد علوا بعد انخفاض واشار لها الشاعر بالثميله ( الرمل الواضح ) اذا تدرج من مكان عالى الى مكان نازل او بطن وادي وقصدها وعينها على شي امامها مرتفع اخر فتنزل من علو الى منخفض الى علو بعد ذلك ) فشبه ذلك الشاعر بادراج القطاه لان رجليها لاتبتعد عن الاخرى كثيرا


ضمر ( وهي النياق ) وكلمة ضمر يقصد بها الخصر بالضامر كالنساء وغيرها التي ليست لها بطن واضحه ولكن هنا اكمل الشاعر بقوله تضفي عليهن العباتي وهو الشدادللابل او الليل للزمان او عباة المرأه وهنا صوره بلاغيه جعلك الشاعر لاتعرف اهو يقصد الابل او النساء فتركك في حيرة من امرك يريدك ان تستكمل بقية الابيات حتى تعرف المعنى الذي يقصده الشاعر فلو اخذنا البيت على حده لااختلط علينا الامر بين ( النياق والنساء ) ولكن لو اخذنا الابيات التي تلي هذا البيت فنجد ان الشاعر قال لك من بعد حيره انا اقصد 0

وردوهن ( اي ان هناك من يقودها يوردها الى المكان الذي يريده هو لاهي والنساء لاتقاد اطلاقا بل النياق هي التي تقاد ويكمل بقية الابيات بانه يريد العد او الحزل او البير ( مصدر الماء ) وانه ليس عليه احد وغير هذا المصدر له اناس ( مقضباتي ) 0ولكن الدليله الذي يقودهم الى ( هيت ) اخطأ الوصف فذهب بهم الى مكان او عد اخر ( من منا لاخذا معاه نساء اخذ معاه دليله )( :) ) اذا هي الابل

فمن هذا الشرح نسلم

ان المقصود هي الابل

ويقول الشاعر ذيب الشمري


من قبل نوق شمر تلقب بضمر = من كثر ماتقطع طوال الطواريق

وكانت الباديه تسمى ( الركايب بالذات ( بالضامر المركوب ) )

هذا والله اعلم



فيصل اللويش

[المشرف العام]

/

حضر [ سنام الشعر ] وايّد قول الاصمعي ، وقبله مشعل

/


الله يعين ابن جعيثن:a:

تناتفوه هالذيابه :d:


/

ماقلت لنا يابو خالد ، عسى بالامر حقّ وماحقّ ، ولا ينسانا عبدالله الجعيثن تراني آصله لو هو بقاع الصير :)

[فلاح السعد]

واهني الترف منسوع الجديله" = ماضواه الليل دون المغرزات
وردوهن هيت وأخطاه الدليله" =والموارد غير هيت مقضبات
روحن مثل القطاصوب الثميله" =ضمر تضفى عليهن العباة
قاعد فى البيت يبكي عزتي له" =يوم شاف ركاب خله مقفيات
آه من قلب على جال المليله" =لاتذكرت العصور الماضيات
عصرمن ينطح مقاديم الدبيله" =لابتي لاجا نهار الموجبات
من تعبث بالفرايض عزتي له" =تقعده حرب السيوف المرهفات

وتلك قصيده لدهمان الظفيري بالجربا


يا راكبٍ من فوق حسكات الأوبار=فج النحور ليا إنتون كل ناوي
حمرٍ ركب بظهورن كل مغوار=عيرات من هوز المطارق سعاوي
مثل القطا عن واهج القيظ عبار=متنحرات دار عطب الأهاوي
حيلٍ زها لظهورهن دشن الأكوار=وأول سمرهن من قعود اللحاوي
ياما حلا بظهورهن مس الأكوار=وعليهن اللي يبعدون الهقاوي
مرواحهن يأخذ من البعد مشوار=يشدن برقٍ مقتضيهن نداوي
مدّن من الداير على شبة النار=والعصر بالمرفوع خمس النضاوي
في دربهم متعرضينٍ للأخطار=ناصين دار محرقين القهاوي
وأرقب رقيبتهن على رأس سنجار=وتشوّف الجربان بهاك الحراوي
وطالع بيوتٍ كنهن زمة الطار=أهل الرباع مزبنين الجلاوي
واللي لجأ لبيوتهم ماله أذكار=محدٍ عليه من المعادين قاوي
بالبيت تلقى بين هاتش وخطار=وناسٍ معه ما ينعرف له لغاوي
بيوت المحمد مدهل الضيف والجار=وملجأ لمن كثرت عليه الشكاوي
ترثة صفوق اللي نعرفه بالأذكار=ياما تمنى قربهم من خلاوي
في ضف شيخٍ للمناعير ****=اللي طريحه ما لجرحه مداوي
أدنى بالأدنى كان للربع تختار=عبدالكريم ليا بلتك البلاوي
شواي سيف الهند في مجحم النار=ومن الطنا كنه في شفا البير داوي
رجّع لنا شقحاً من الذود معطار=تشوش ليا سمعت نديه الفداوي
يردّه اللي للطوابير كسار=كان الشليمي للبويضا رجاوي
نفسه صخيفه ما مشى درب الأنكار=حرٍ غلب عشه بحقٍ قصاوي
الله يبيّض وجيهكم عد ما صار=أبيض من القطن العفر عند راوي



الضمر طبعاً يكون معناها حسب استخدامها

والمطلوب في هذه الابيات ماذا تعني اظن كذلك؟

اظن انها كلا الحالتين صحيحه لولا كلمة وردوهن التي تدل على الركايب والمعنى ببطن الشاعر

فالشاعر عندما قال

ودفعتها فتدافعت مشي القطاة الى الغدير

اظن انه هنا يتكلم عن الانسيابيه او السلاسه او دعنا نقول الترتيب الذي تسير به

والقطا فيه من النعومه الكثير ودوماً نسمع تكرار درج القطا وربما اكثر من الحمام ولانجزم بانه يعني انهن عجلات
فسرعة النعام اظن انها اسرع من القطا والحمام اقل سرعه لهذا برأيي يظن المعنى
حسب تصوير الشاعر واستخدامه للمعنى بابياته

الابيات هي لشاعر ليس له باع بالغزل ولهذا لابد ان نقرأ تاريخه ونرى كيف كانت نظرته
للحياه وطموحه وبهذه الفكره نستطيع ان نتخلخل ابياته ونصل الى الاقرب في معناه وكما قلت سابقاً ندخل كلمة وردوهن الى ذهن القاريء لنصل الى ان الاقرب والانسب هن الركايب ولسن العذارى


لكم المحبه

[الاصمعي]

المقصود بالابيات هن الركايب

الملك عبد العزيز بالابيات يصف حالة صارت لهم

يقول بالبيت الاول "واهني الترف منسوع الجديله"
طبعا هنا يقصد البنت .. طيب على وشو يهني البنت

يقول : "ماضواه الليل دون مغرزاتي"
يعني ماجاه الليل وهي دون موارد الماء.. ومغرزاتي موارد ماء
عقب يستلحق ويصف الحاله
يقول "وردوهن هيت واخطاه الدليله"
يعني يبون توريدهن على " هيت " وهيت مارد ماء كذلك
لكن اخطاه الدليله .. والدليله هو دليل الرحله

بعدين يقول والموارد غير هيت مقضباتي
يعني انهم يبون هيت وضيعوه والموارد الاخرى عليهن عربان

هالحاله السابقه اللي وصفها لنا الملك عبد العزيز هي اللي من اجله هنأ البنت

نجي اللحين لزبدة القصيده او محل الاختلاف
ماهي معقوله انوه بالبيت السابق يقصد الركايب والبيت اللي عقبوه
ينتقل للنساء
بالبيت يقول روحن مثل القطا صوب الثميله .. يشبه ورد الركايب على الثميله بالقطا
يقول " ضمر تضفي عليهن العباتي "

اللي ضيع اخوننا اللي يقولون ان المقصود بهن النساء " اللي هي العباتي"
والمقصود بالبيت غير اللي فطنو له الاخوان
المعنى هذا قديم عند اهل الباديه
وهو عند اجتماع البل مع بعض يقولون تضفي عليهن العباة لشدة قربهن من بعض
وانهن غير مبتعدات عن بعض اثناء المسير
وهو نفسه حركة القطا .. القطا في مسيرهن يكنن قريباة لبعض جدا

لذلك يقولون تضفي عليهن العباتي
واجتماع الابل يكون بحالة العطش او الخوف
هذا والله اعلم
يا سلام عليك يابو حاشم 100%

شرح تفصيلي لا يعلى عليه:goooood:

أعجبتني جداً الفقرة الأخيرة حول طيران القطا متقاربات وهذا وجه تشبيهي مع حال الهجن في حال ورودهن لم أفطن له.

تحياتي

[الاصمعي]

ألأصمعي

أنا << أنت منهو عاد بين هالشخصيات

أميل لقولك

وماذكره الأخ مشعل مقنع


تحياتي.
أنت كفو:goooood:

وموافقتك لقولي ولشرح مشعل الجميل محل اعتزاز

تحياتي

[الاصمعي]

حي الله العشير:)




يالعزوة صعبه نحكم بوجود المدعي والمدّعى عليه لم يحضر ولم يثبت حجته:3ayyen_khair:

هذا شي

والشي الثاني تحليل شاعرنا مشعل الغفيلي:3ajebni:

وانا اسمع الشاعر عيادة بن منيس يمدح المهاد يقول

شمّر كمى ذيابة فوق ضمّـر ** ااـى جِلْت جَلَت مع مجالك عرايـبه

لك التحية
يا هلا والله براعي الوقيد

طال عمرك عبدالله الجعيثن يقول ان الضمر الي تضفي علهن العباتي هن البنات
وهو مهو منكر كتابته لذلك أحكم يبو سمي على هلي قريت وأنا راح أجيب كتابة الاستاذ عبدالله وأضعه أمامكم لأنه محتفظ بنسخة منه عندي:thumb:

تحياتي

[الاصمعي]

حضور ومتابعة ..مع الحياد,,,, لعدم العلم بالشعر وسوالفه :puzzled:
يكفي حضورك وتابعي للآخر وما راح تندمين:)

تحياتي

[فلاح السعد]

ماعليش بس داخل خطأ يعني انا اللي بالخطأ الحين

برأيي ان المسأله مافيها خطاك ولا خطأ ابوغازي اظن انه تفسير او شرح لمعنى ربما يقبل الاثنين ولكن احدهما كما اسلفنا اقرب للاخر

يعني يبيلك تغيّر الموضوع يابوخالد :)


لكم المحبه

[الاصمعي]

مقاله رائعه ..
كاتب رائع..


فوق هذا الحوار بهالامور شي ممتع ..


لا يهم الاختلاف , فالفائده المرجوه منه تاتي بالتحليل ومعانيه الشعريه ..



..
انا اميل الي رأي الاخ الاصمعي .

مناسبة القصيده ومكانها وصفها , تؤيد ذالك ..



للجميع اجمل تحيهroooose
يا هلا ويا مرحبا بعبدالواحد

وهذا الموافقة المعللة بالمناسبة والمكان

تحياتي

[الاصمعي]

ههههه يعني تبيني اغير رأيي shlwee7


ودّي والله بس .. عجست ماااقدر :)

/

خميله / ثميله : ماتفرق يامللي ، كلّهن في طمان القاع ، وحجّتك بتشبيه القطا لازالت [ الدحدره ] راهمه على كلامي :)



/
/



عذرا يابو خالد ، على العوده


بس .. رأيي ولازم اقف عنده :148r:



:

الغالي مشعل

[ ما شاء الله عليك ]




:
:
همـــ/ــ/ــ/ـــــــهــ لإبن جعيثن : [ انجز علينا ، ترى ريقي نشف :148r: ]
لله مابيك تغير رايك (قف عند رأيك بالحياة مجاهداً) وودي ربعك واجد:)

بس ترى بتكتشف بالنهاية أنك لو غيرته أحسن والخيار لك:thumb:

تحياتي

[أم نــــــــــواف]

/
\

:475r:

ومنكم نستفيــد


:192r:

[الاصمعي]

واهني الترف منسوع الجديلـة =ما ضواه الليل دون مغرزاتـي
وردوهن هيت واخطاه الدليلـة =والموارد غير هيت مقضباتـي
روحن مثل القطا صوب الثميلة =ضمَّرٍ تضفي عليهـن العباتـي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي لـه =يوم شاف ركاب خله مقفياتـي


بسم الله الرحمن الرحيم

شرح من وجهة نظر شخصيه

انا ارى والله اعلم

ونشرحها كلمه كلمه وفكره وفكره ونجملها بشرح وافي بالختام


وردوهن هيت واخطاه الدليلـة =والموارد غير هيت مقضباتـي
روحن مثل القطا صوب الثميلة =ضمَّرٍ تضفي عليهـن العباتـي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي لـه =يوم شاف ركاب خله مقفياتـي

عندما نقرأ الابيات بهذه الطريقه نجد ان هناك بيت سبق بيت والاصح والله اعلم هكذا هو ترتيب الابيات


واهني الترف منسوع الجديلـة =ما ضواه الليل دون مغرزاتـي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي لـه =يوم شاف ركاب خله مقفياتـي
روحن مثل القطا صوب الثميلة =ضمَّرٍ تضفي عليهـن العباتـي
وردوهن هيت واخطاه الدليلـة =والموارد غير هيت مقضباتـي


هكذا نجد ان الفكره متناسقه والابيات فكره واحد متسلسله

روحن مثل القطا ( من منطقه عاليه الى منطقه اقل علوا وهكذا ويقصد الشاعر بانه اي شي ينزل من اعلى الى اسفل يكون نزوله متدرجا ورجليه لاتبتعد عن الاخرى مثل ماتدرج القطاه وبعد ادراجها مثل القطاة تقصد علوا بعد انخفاض واشار لها الشاعر بالثميله ( الرمل الواضح ) اذا تدرج من مكان عالى الى مكان نازل او بطن وادي وقصدها وعينها على شي امامها مرتفع اخر فتنزل من علو الى منخفض الى علو بعد ذلك ) فشبه ذلك الشاعر بادراج القطاه لان رجليها لاتبتعد عن الاخرى كثيرا


ضمر ( وهي النياق ) وكلمة ضمر يقصد بها الخصر بالضامر كالنساء وغيرها التي ليست لها بطن واضحه ولكن هنا اكمل الشاعر بقوله تضفي عليهن العباتي وهو الشدادللابل او الليل للزمان او عباة المرأه وهنا صوره بلاغيه جعلك الشاعر لاتعرف اهو يقصد الابل او النساء فتركك في حيرة من امرك يريدك ان تستكمل بقية الابيات حتى تعرف المعنى الذي يقصده الشاعر فلو اخذنا البيت على حده لااختلط علينا الامر بين ( النياق والنساء ) ولكن لو اخذنا الابيات التي تلي هذا البيت فنجد ان الشاعر قال لك من بعد حيره انا اقصد 0

وردوهن ( اي ان هناك من يقودها يوردها الى المكان الذي يريده هو لاهي والنساء لاتقاد اطلاقا بل النياق هي التي تقاد ويكمل بقية الابيات بانه يريد العد او الحزل او البير ( مصدر الماء ) وانه ليس عليه احد وغير هذا المصدر له اناس ( مقضباتي ) 0ولكن الدليله الذي يقودهم الى ( هيت ) اخطأ الوصف فذهب بهم الى مكان او عد اخر ( من منا لاخذا معاه نساء اخذ معاه دليله )( :) ) اذا هي الابل

فمن هذا الشرح نسلم

ان المقصود هي الابل

ويقول الشاعر ذيب الشمري


من قبل نوق شمر تلقب بضمر = من كثر ماتقطع طوال الطواريق

وكانت الباديه تسمى ( الركايب بالذات ( بالضامر المركوب ) )

هذا والله اعلم



فيصل اللويش
شرح جميل ووجهة نظر معتبرة من سنام الشعر أبو طلال

أعجبن شرحك وترتيبك للأبيات التي وجدتها بكذا ترتيب ولكن المشهور منها الثلاث الأولى ، ولكن أختلف معك بأن (روحن مثل القطا) أي (درجن مثل القطا) لأن روحن توحي بالسرعة والمرواح يكون باستعجال شوقاً للمكان المراد المرواح اليه كالبيت أو المعازيب للمسافر وللراعي وكالماء لهذه الركائب العطاش بأهلها ، بينما درج القطا بتمهل ينطبق على النساء ربما أما الهجن فلا أظن والله أعلم.

شرفت ابو طلال ولا نستغني عن معلوماتك الجمة

تحياتي

[الاصمعي]

/

حضر [ سنام الشعر ] وايّد قول الاصمعي ، وقبله مشعل

/


الله يعين ابن جعيثن:a:

تناتفوه هالذيابه :d:


/

ماقلت لنا يابو خالد ، عسى بالامر حقّ وماحقّ ، ولا ينسانا عبدالله الجعيثن تراني آصله لو هو بقاع الصير :)
أخافه مادري بنا:thumb:

أنا حاضر بلي تبون لو طلعت مخطي بتفسيري ولكن الأستاذ عبدالله الجعيثن بصركم به ولا أظنكم بتحصلون منه شي:)

تحياتي

[راعي الوقيد]

يا هلا والله براعي الوقيد

طال عمرك عبدالله الجعيثن يقول ان الضمر الي تضفي علهن العباتي هن البنات
وهو مهو منكر كتابته لذلك أحكم يبو سمي على هلي قريت وأنا راح أجيب كتابة الاستاذ عبدالله وأضعه أمامكم لأنه محتفظ بنسخة منه عندي:thumb:

تحياتي

هلابك اكثر

انا هاللي قلت لك

استشهدت بأبيات لعيادة ابن منيس يمدح المهاد !!

وش تبي اكبر من شاعر كـ عيادة ابن منيس:puzzled:

شمّر كمى ذيابة فوق ضمّـر ** ااـى جِلْت جَلَت مع مجالك عرايبه

المعنى ان المقصود بالضمر هن الركايب !!

ورأي مشعل اعجبن وانا مؤيده جملة وتفصيلا:315r:

لكن عاد يبقى ـ مثل مايقولون ـ المعنى ببطن الشاعر:qannaj:

ولإثباته حرر ، والله الموفقshlwee7

[فواز الغسلان]

خطاي ولا خطأ عبدالله الجعيثن؟

حكموا ذوائقكم أيها الذويقة:thumb:

لا تقولون أن المسئلة تنافس ولا شي لا والله بس فقط لقياس فهمي للشعر على حساب قامة أدبية سامقة كقامة عبدالله الجعيثن:)

وعبدالله الجعيثن ممن أتابع كتاباتهم بشغف ومنذ القدم اعجاباً بذائقته الشعرية وحسه الأدبي الرفيع وجمال طرحه وقد قرأت له منذ فترة شرح للأبيات الشعرية المشهورة والمنسوبة للملك عبدالعزيز رحمه الله:

واهني الترف منسوع الجديلة=ما ضواه الليل دون مغرزاتي
وردوهن هيت واخطاه الدليلة=والموارد غير هيت مقضباتي
روحن مثل القطا صوب الثميلة=ضمَّرٍ تضفي عليهن العباتي
قاعدن بالبيت يبكي عزتي له=يوم شاف ركاب خله مقفياتي

في شرحه للأبيات يقول الأديب الأريب عبدالله الجعيثن أن المقصود بالضمَّر الي تضفي عليهن العباة هن النساء وأنهن يذهبن للثميلة لإحضار الماء ولغسل الملابس هناك.

طبعاً أخوكم الاصمعي يرى أن المقصودات بالبيت لسن النساء ولكن الهجن (الركايب)

فتوصيفهن بمرواح القطا هو وصف لسرعتهن واندفاعهن بالسير وهذا مالا توصف به الفتيات الذي لا يمدحن بسرعة السير.
ربما اختلط على أديبنا الأمر بوصف (الضمَّر) الذي ينطبق على البنات وعلى الخيل وعلى الهجن أيضاً .
ولقد أتيت ببعض الاستشهادات الشعرية لتقوية رأيي وأولها أبيات تنسب أيضاً للملك عبدالعزيز وهذا يقوي رأيي جداً اذا سلمنا بأن قائل الأبيات الأولى هو الملك رحمه الله ولو لم يكن فهن دليل قوي كذلك !


يا نجد ما جانا منك رد علوم=واليوم أنا شفقٍ على المسناد
نركب على الي نيهن مردوم=وإن روحن مثل القطا الوراد

وهذه الأبيات من قصيدة الزعبية الشهيرة:

لحقواعلى مثل القطا يـوم وردتـه=متغانـمٍ عيـنٍ قـراحٍ بـرودهـا
خيـلٍ تغـذّى للبـلا والمعـارك=ترهِق صناديد العِدا فـي طرودهـا
لاتلقحونَ الخيل يا زعـب ياهلـي=ترى لقاحَ الخيل يـردي جهودهـا

وهذي لعليان الجبري:

راكب الي كنها يا فزع ذيب=عيرةٍ تجري ضحى مثل القطاة
ضامره سرجوف مادرت حليب=كامله الاوصاف مقطوعٍ ضناه

وهذي لشاعر مطيري:

ياراكب ٍ من فوق عجل المهاذيب =مثل القطاة اللي مع الذعذعاني
وياراكبٍ مني على حقـــــة الذيب=العصر في مجلس طوال اليماني


وهالحين أنتم معي ولا مع ابن جعيثن؟

تحياتي




هلا وغلا اخوي الاصمعي000

وتحليلك للابيات هو الصحيح حسب مااراه واعتقد انه لاجدال في ذلك

فالبنت توصف للمدح بكونها ضامر البطن فتكون نابية الردف والصدر كما قال عادي بن رمال:


قطعتينن بس متنين وردوفي0000مهرة الحاكم حلاياك ياهلاله


وقول ابوزيد الهلالي:

اذا وقفت نشب الغصيني بوركها000وان دنقت مارده الا نهودها

والغصيني حبل في وسط البنت واذا وقفت وقوف نزل للاسفل وصده الردف واذا ركعت نزل وترده

الاكتاف وهو دليل على ضمر البطن بحيث يروح الحبل ويجي مايرده بطن000

[ريال الفسحه]

تهقون ابوغازي يجي :qannaj:

::


اخوكم متفرّج .. ومعقد شوش ان لزم الوضع :)

[الاصمعي]

حمرٍ ركب بظهورن كل مغوار=عيرات من هوز المطارق سعاوي
مثل القطا عن واهج القيظ عبار=متنحرات دار عطب الأهاوي


الضمر طبعاً يكون معناها حسب استخدامها

والمطلوب في هذه الابيات ماذا تعني اظن كذلك؟

اظن انها كلا الحالتين صحيحه لولا كلمة وردوهن التي تدل على الركايب والمعنى ببطن الشاعر

فالشاعر عندما قال

ودفعتها فتدافعت مشي القطاة الى الغدير

اظن انه هنا يتكلم عن الانسيابيه او السلاسه او دعنا نقول الترتيب الذي تسير به

والقطا فيه من النعومه الكثير ودوماً نسمع تكرار درج القطا وربما اكثر من الحمام ولانجزم بانه يعني انهن عجلات
فسرعة النعام اظن انها اسرع من القطا والحمام اقل سرعه لهذا برأيي يظن المعنى
حسب تصوير الشاعر واستخدامه للمعنى بابياته

الابيات هي لشاعر ليس له باع بالغزل ولهذا لابد ان نقرأ تاريخه ونرى كيف كانت نظرته
للحياه وطموحه وبهذه الفكره نستطيع ان نتخلخل ابياته ونصل الى الاقرب في معناه وكما قلت سابقاً ندخل كلمة وردوهن الى ذهن القاريء لنصل الى ان الاقرب والانسب هن الركايب ولسن العذارى


لكم المحبه
حيى الله ابو ضاري

استشهاد بقديم الشعبي تقوي الرأي القائل بأن المقصود بالبيت هن الركايب ، ثم استشهاد بقديم الفصيح تجيز أن يكون المقصود بالبيت هن النساء!

وأخيراً استنتاج بأن الأقرب والأنسب للبيت هن الركايب ولسن النساء:goooood:

جزيل الشكر يبو ضاري

تحياتي

[الاصمعي]

ماعليش بس داخل خطأ يعني انا اللي بالخطأ الحين

برأيي ان المسأله مافيها خطاك ولا خطأ ابوغازي اظن انه تفسير او شرح لمعنى ربما يقبل الاثنين ولكن احدهما كما اسلفنا اقرب للاخر

يعني يبيلك تغيّر الموضوع يابوخالد :)


لكم المحبه
وليه أغير الموضوع:za3lan:

وبعدين كيف المسألة ما فيها خطأ وهناك تفسيرين للبيت أحدهم يقول الركايب والآخر يقول البنات:3ajeeb:

والشي الثاني وش دخل أخوي ابو غازي بالسالفة:3ayyen_khair:

فإن كان خطأ فهو مني أو من كاتبي المفضل أبو أحمد:thumb:

تحياتي

[الاصمعي]

/
\

:475r:

ومنكم نستفيــد


:192r:
نسيتي أساتذتي:)

حياك الله يا أم نواف

ولو مثلك تفيد بكل حضور وخاصة بما يتعلق بالشعر وتفسيرة !

تحياتي

[الاصمعي]

هلابك اكثر

انا هاللي قلت لك

استشهدت بأبيات لعيادة ابن منيس يمدح المهاد !!

وش تبي اكبر من شاعر كـ عيادة ابن منيس:puzzled:

شمّر كمى ذيابة فوق ضمّـر ** ااـى جِلْت جَلَت مع مجالك عرايبه

المعنى ان المقصود بالضمر هن الركايب !!

ورأي مشعل اعجبن وانا مؤيده جملة وتفصيلا:315r:

لكن عاد يبقى ـ مثل مايقولون ـ المعنى ببطن الشاعر:qannaj:

ولإثباته حرر ، والله الموفقshlwee7
يا هلا وغلا ببو سمي

موافقتك محل اعتزاز واستشهادك ببيت ابن منيس في محله:goooood:

وأنا كان ردي على قولتك ما نقدر نحكم بوجود المدعي والمدعى عليه لين نسمع من الاثنين!

والموضوع يبو فيصل فيه لفة خفيفة لطيفة توقعتك من أول من يلاحظها:thumb:

تحياتي

[الاصمعي]

هلا وغلا اخوي الاصمعي000

وتحليلك للابيات هو الصحيح حسب مااراه واعتقد انه لاجدال في ذلك
ممتاز جداً:goooood:

موافقتك يابو فهد وأنت الراوي البيطار ومن قبلها موافقة غالب الأخوة تحسم الموقف لصالح قراءتي للبيت ولذلك نقول للأستاذ أبو أحمد هاردلك وتبقى أستاذ نتعلم منه ونتابع جل ما يكتبه !





فالبنت توصف للمدح بكونها ضامر البطن فتكون نابية الردف والصدر كما قال عادي بن رمال:

قطعتينن بس متنين وردوفي0000مهرة الحاكم حلاياك ياهلاله

وقول ابوزيد الهلالي:
اذا وقفت نشب الغصيني بوركها000وان دنقت مارده الا نهودها

والغصيني حبل في وسط البنت واذا وقفت وقوف نزل للاسفل وصده الردف واذا ركعت نزل وترده
الاكتاف وهو دليل على ضمر البطن بحيث يروح الحبل ويجي مايرده بطن000
أظن الغصيني هو البريم يابو فهد لأن االبريم بنفس المواصفات التي ذكرتها عن الغصيني.

والبريم أشبه بالحزام يلبس تحت الملابس (النساء والرجال) ويصنع من الجلود وأحياناً من الريش وربما الذهب<<مهو عند عجزنا:)

وجدت مجموعة من الأبيات الجميلة مناسبة للحديث حول البريم نكتبها لزيادة الفائدة والاستمتاع:-

يقول محسن الهزاني:
غرو بريمة طول فترين أو دون=والخد قنديل يوقد من الزيت
أصبحت باد للملا فيه مفتون=وأبديت سد ما بعد قبله ابديت

ويقول محمد بن عبدالله القاضي:
ما احلاه وان تل المجدل عباله=عن البريم مزبر الردف ينحاه

ويقول سليمان بن شريم:
فلا وصفها إلا وصف حورية المهى=نجل محاجرها وفتر بريمها

وقبلهم أبو زيد الهلالي يقول:
يا عنك ما عليا بدنا قصيره=ولا قرقف عار من الحال عودها
عبيدية يسوج العسيلي بوسطها=إلى دنقت ما رده إلا ال نهودها

وقال سليمان الطويل:
راعى هدب عين كما الريش بعروض=رفض الجناح إلى استرض للنسيما
وعنق نهض عرف على المتن منقوض=أشقر دبابيسه تحف البريما

ولسليمان أيضا:

أبو بريم خن من سوق هجرا=هافي حشا واحفاه كثر سوجانه
إلى مشى كنه غرير تمدرى=والا معلمه الحمام ادرجانه


تحياتي

[الاصمعي]

تهقون ابوغازي يجي :qannaj:

::

اخوكم متفرّج .. ومعقد شوش ان لزم الوضع :)
يا هلا ومرحبا بمعقد الشوش ولانت محصل شوش تعقده لأن الطرف الآخر غير موجود:)

وابو غازي ليا جا يبي يؤيدني:thumb:

تحياتي

[الاصمعي]

هذا هو الكاتب المعروف/ الأستاذ عبدالله الجعيثن الذي ذكرته بعنوان موضوعي:goooood:


http://www.alriyadh.com/2007/01/16/img/161640.jpg



وهذا رابط موضوعه في جريدة الرياض:

واهني الترف منسوع الجديلة ما ضواه الليل دون مغرزات (http://www.alriyadh.com/2007/01/16/article216684.html)

[عبدالله الجعيثن]

^
^
^

ياما في الحبس من مضاليم:wallah_hoo::qannaj:

[راعي الوقيد]

الأصمعي:qannaj:

:solh:

حلوة:thumb:

[المشرف العام]

/

shlwee7


أجالي ماهو ، هو


لا بالله مخطي بتحليله وضاربن له شعيب سدر:d:


،

ابو خالد

صراحه من يوم قريتها وأقول السالفه ماهي خليّه من سالفه اللي حاطن صورة اخوه بالتوقيع :148r:



/


مقلب معتبر ، بس من جد اثريت المتصفح بحضور تحليلات لا يجيدها عدا المحترفين


بارك الله فيكم جميعا



/

/

/


طلعنا من المولد بلا حمّص :3ajeeb:

[أبو فيصل]

والله يابو خالد انا دائما احوس السالفه

فمن هذا المنطلق وعلى حد علمى

انه عندما نطلق كلمه ضمر والمراد فيها النساء فلا بد
من اضافه بعدها ....كما نقول ضامر السرجوف
اما اذا اريد بها الركايب فتطلق كما هي دون اضافه

هذا والله اعلم
انا وش لقفن جاي هنا لكن تحملونا
واذا بوه شي :wallah_hoo: تر ابو سلطان اقرب يمك للشرقيه

[ريال الفسحه]

http://www.alriyadh.com/2007/01/16/img/161640.jpg


ماشاء الله يابوغازي خدودك يوم شفتك ماهن هالكبر :wallah_hoo:


::



الاصمعي :goooood:

[ثامر]

الثميلة : الماء القليل في الارض المتخلف من ماء السماء ويصير قؤيب للنبط ينفذ اذا راح منه الشيء القليل وييبس اذا تاخر عنه السيل .

للتوضيح فقط

[ريم شمر]

انا كنت حاسه ان السالفه فيها ان
من يوم شفت غياب عبدالله الجعيثن حقنا :) ومن قريت العنوان :thumb:


الحين اقدر اقول انه خطأ الجعيثن الثاني
واما اصمعينا فما بوه مثلوه بالمضايف ابد :goooood:

[الاصمعي]

^
^
^

ياما في الحبس من مضاليم:wallah_hoo::qannaj:
أنا ما قلت شيshlwee7

المتداخلين هم الي ظنوا وبعض الظن محبة:thumb:

تحياتي

[الاصمعي]

الأصمعي:qannaj:

:solh:

حلوة:thumb:
حلى الله أيامك يا عمدة:thumb:

تحياتي

[الاصمعي]

/

shlwee7


أجالي ماهو ، هو


لا بالله مخطي بتحليله وضاربن له شعيب سدر:d:


،

ابو خالد

صراحه من يوم قريتها وأقول السالفه ماهي خليّه من سالفه اللي حاطن صورة اخوه بالتوقيع :148r:


مقلب معتبر ، بس من جد اثريت المتصفح بحضور تحليلات لا يجيدها عدا المحترفين


بارك الله فيكم جميعا


طلعنا من المولد بلا حمّص :3ajeeb:
ههههههshlwee7

هالحين طلع ضارب شعيب سدر:goooood:

وبصراحة من ردك الأول وايرادك لأسم سميي الاصمعي هقيت أنك عرفت السالفة بس خليته تأخذ مجراه:)

أما سالفة الي حاط أخوه بالتوقيع فما نقول الا سقى الله ذيك الأيام الحلوة ومجموعة الأخوة والأخوات الأعزاء وخاصة راع التوقيع وحمائم السلام (مفتاح 14 ومجموعة) الي مبطين عنهم الله يذكرهم بالخير ويردهم بالسلامة.

حياك الله ابو سلطان وشكرا لهالحضور والمتابعة المثرية:3ajebni:

تحياتي

[الاصمعي]

والله يابو خالد انا دائما احوس السالفه

فمن هذا المنطلق وعلى حد علمى

انه عندما نطلق كلمه ضمر والمراد فيها النساء فلا بد
من اضافه بعدها ....كما نقول ضامر السرجوف
اما اذا اريد بها الركايب فتطلق كما هي دون اضافه

هذا والله اعلم
انا وش لقفن جاي هنا لكن تحملونا
واذا بوه شي :wallah_hoo: تر ابو سلطان اقرب يمك للشرقيه
هلا والله ببو فيصل

حضورك نور المتصفح وأسعد صاحبه

بالنسبة لشرحك عن اطلاق كلمة ضمر فهو كما تفضلت وأشكرك على ايرادك.

ألا أنت قريت للنهاية أو لا :thumb:

تحياتي

[الاصمعي]

http://www.alriyadh.com/2007/01/16/img/161640.jpg


ماشاء الله يابوغازي خدودك يوم شفتك ماهن هالكبر :wallah_hoo:


الاصمعي :goooood:
لا وصايرات وردية:)

حياك الله يابو عبدالله

من بعيد ما تقاضب:hala1:

تحياتي

[الاصمعي]

الثميلة : الماء القليل في الارض المتخلف من ماء السماء ويصير قؤيب للنبط ينفذ اذا راح منه الشيء القليل وييبس اذا تاخر عنه السيل .

للتوضيح فقط
توضيح جميل تشكر عليه

تحياتي

[الاصمعي]

انا كنت حاسه ان السالفه فيها ان
من يوم شفت غياب عبدالله الجعيثن حقنا :) ومن قريت العنوان :thumb:


الحين اقدر اقول انه خطأ الجعيثن الثاني
واما اصمعينا فما بوه مثلوه بالمضايف ابد :goooood:
ههههههه

زين الي ما بينتوا تشكيككم وخليتوا السالفة تمشي على حسب التخطيط :)

شكرا أم طلال على المتابعة وعلى حسن رأيك بي وهو محل اعتزازي .

تحياتي

[الاصمعي]

أشكر الجميع على جمال مساهماتهم بالموضوع وحسن تفاعلهم معه وقد استفدت واستمتعت كما استفاد وسيستفيد كل من مر على الموضوع.

أما أخي الغالي عبدالله الجعيثن (أبو غازي) فأنا استسمحه بإظهاري للموضوع وكأنه موجه له استغلالي لشعبيته هنا ، واستغلالي لتشابه الأسامي بينه وبين الكاتب الذي عقبت على كلامه المنشور بجريدة الرياض مخالفاً إياه ...

وللكاتب الاجتماعي المعروف الأستاذ عبدالله الجعيثن (أبو أحمد) أقول بأنك بنظري من أفضل الكتاب وأقربهم لحياة الناس بكل تفاصيلها وهمومها ولقد قرأت لك كتابين جميلين حول القلق وقرأت كثير من مقالاتك واستفدت من علمك الغزير وفهمك الكبير الكثير ، وما عنونتي لموضوعي بهذه الصورة الا لجذب القراء وللتلبيس بينك وبين زميلنا الشاعر ، والا فأنا أعرف لك قدرك ومنزلتك الرفيعة ولا أخطئ مثلك ، وما تبييني لفهمي المخالف لفهمك من الأبيات الا من باب كلٌ يؤخذ من كلامه ويرد الا المعصوم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

تحياتي

[عبدالواحد]

7

الاخوان كلهم حساسين :)
حسب زعمهم
كانوا حاسين الموقف :puzzled: >هين









الحركه كانت قويه ياالاصمعي >>واكثر واحد تاثر فيها تراه بوسلطان:315r:





.
عندي سؤال ؟
عرفت مناسبه القصيده ؟

[شموخ]

والله موضوع :thumb::thumb::thumb::thumb:


بس خساره :( ماجيت غير يوم انتهت القصه :(


أقرأ أحد ردودك واقول بنفسي منهو ابو احمد :a::a: مادريت انه الكاتب الاصلي غير ابوجعيثن اللي معنا :) بس مايمنع اننا نقول راينا بالمقصود بضامر


المقصود بالضمر ليس البنات وانما الركايب هذا اللي واضح من الابيات اللي اوردتها ( عساك ماتكلفتي يابنت ) :) طرت على بالي سميره العسلي يوم تقول :)

عتيبه ركابهم ضمر .... من ساس أهل الفروسيه


وطرى على بالي عبدالله بن سبيل في احد قصائده يقال ان هناك صديق له ( لايحضرني اسمه) ارسل عليه قصيده يشكي فيها من فقدان حاشي وهو مايقصد الحاشي المعروف :qannaj: يقول فيها

ضيعت لي بين المظاهير حاشي .... ومن غديت الحاشي وانا مقدر اعتاش
وصفه ثلاث رقوم ماغير هاشي ..... غير الرسوم البينه ما عليهاش

رد عليه ابن سبيل بقصيده طويله يقول فيها

ترى السحاب أول رواحه رشاشي ....وتاليه وديان تحدر بالادباش

المهم ضيعت البقيه لانها طويله بالحيل :( لكن فيها يقول


ياونتي ونة من الغوش ماشي .... ابوه مات ولا ورث عقبه ادباش
ابوه مات ولا ورث غير حاشي ..... وحربش على الحاشي ومن عنده انحاش
خرفش على الحاشي وطقه خراشي .... واتلا العهد به هف مع حزم عكاش
عيني وقلبي بينهن اهتواشي ..... وزاريت اميز بينهن ظبي الاوحاش
عيني تقول اصفر بياضه نواشي ..... وقلبي يقول ابيض كما قطعة الشاش
يازين عطني حبه لو نواشي .... احيي بها قلب محيم ومعطاش

:thumb::thumb:


أول موضوع ادخله بعد عودتي من الرياض ويمكن من تأثير السفر تشربكت المواضيع و دخلت ابن سبيل على موضوعك فالعذر والسموحه roooose



تحياتي
شموخ

[خلف الرويتع]

الاصمعي ارجو السموحه والله مادخلت المضايف غير اليوم اكثر من عشر ايام غايب عن المضايف بس الشباب ماقصرو وطبعاً انا معك في وجه النظر مع انه يقال يجوز لشاعر مالايجوز لغير والمعنى ببطن الشاعر على كل حال نبي الحق من ابو غازي حيث ان السمي شريك

[الاصمعي]

يا هلا بعبدالواحد

أنت تشوف كلهم طلعوا حاسين:3ajeeb:

تحياتي

[الاصمعي]

والله موضوع :thumb::thumb::thumb::thumb:

بس خساره :( ماجيت غير يوم انتهت القصه :(
الـ:thumb: حضورك وتعليقك:)

كان ودي يحضر الكل قبل المشهد الأخير لكن الغايب معذور والي حضر سد الغيَّاب والجايات ان شاء الله أكثر..




وطرى على بالي عبدالله بن سبيل في احد قصائده يقال ان هناك صديق له ( لايحضرني اسمه) ارسل عليه قصيده يشكي فيها من فقدان حاشي وهو مايقصد الحاشي المعروف :qannaj: يقول فيها

ضيعت لي بين المظاهير حاشي .... ومن غديت الحاشي وانا مقدر اعتاش
وصفه ثلاث رقوم ماغير هاشي ..... غير الرسوم البينه ما عليهاش

رد عليه ابن سبيل بقصيده طويله يقول فيها

ترى السحاب أول رواحه رشاشي ....وتاليه وديان تحدر بالادباش

المهم ضيعت البقيه لانها طويله بالحيل :( لكن فيها يقول


ياونتي ونة من الغوش ماشي .... ابوه مات ولا ورث عقبه ادباش
ابوه مات ولا ورث غير حاشي ..... وحربش على الحاشي ومن عنده انحاش
خرفش على الحاشي وطقه خراشي .... واتلا العهد به هف مع حزم عكاش
عيني وقلبي بينهن اهتواشي ..... وزاريت اميز بينهن ظبي الاوحاش
عيني تقول اصفر بياضه نواشي ..... وقلبي يقول ابيض كما قطعة الشاش
يازين عطني حبه لو نواشي .... احيي بها قلب محيم ومعطاش

:thumb::thumb:


أول موضوع ادخله بعد عودتي من الرياض ويمكن من تأثير السفر تشربكت المواضيع و دخلت ابن سبيل على موضوعك فالعذر والسموحه roooose



تحياتي
شموخ
حلوه حربش على الحاشي ومن عنده انحاش:)

قصة وأبيات ضريفة ورائعة للشاعر المبدع بكل مجال يطرقه حتى يظن من يقرأ له عن الغزل أنه لا يعرف الا الغزل ومن يقرأ شعره في الحكمة يقول أنه حكيم لا يعرف للغزل واللهو سبيل وهكذا ...

شربكة حلوة أمتعت القراء:goooood:

فشكراً للتعليق والاضافات أختي الشامخة

تحياتي

[الاصمعي]

الاصمعي ارجو السموحه والله مادخلت المضايف غير اليوم اكثر من عشر ايام غايب عن المضايف بس الشباب ماقصرو وطبعاً انا معك في وجه النظر مع انه يقال يجوز لشاعر مالايجوز لغير والمعنى ببطن الشاعر على كل حال نبي الحق من ابو غازي حيث ان السمي شريك
يا هلا ومرحبا ببو عتيق:7ayyoh:

أجل السمي شريك:goooood:

الله لا يهينك يالغالي والي حضر كفى ووفى امتاع وفايده عسى الله ما يحرمنا لا منك ولا منهم!

تحياتي

[الكاتم]

ويا ما في الحبس مظاليم يا بو غازي
وحاطينه بمضيف الالغاز يالشهبا

[شرهه]

الموضوع مقفل