نبذة مختصرة عن المفضل من اليحيا من عبدة من شمر [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : نبذة مختصرة عن المفضل من اليحيا من عبدة من شمر

الفضيلي.

28-02-2008, 21:52

بــــســـم الله الــــــرحـــــمـــــــن الـــــــــــرحـــــيـــــــــــم

الــــــسلام عليكـــــــــــــم ورحمــــــــــــــة الله وبركاتــــــــــــــــــــــــــه وبعــــــــــــــــد :
مساكم الله بالخير الجميع
موضوعناعن أبناء العم القريبين لي بالنسب المفضل ( الدويلة ) ولاهو قصور بكل شمري فهم ايضاً أبناء عم

المفضل نسبة الى مفضل بن محمد < سايق العنزين > بن ترجم بن إيحيا بن ترجم بن مقدم بن كاعب بن عمير بن راشد الضيغمي

والمفضل يعتبرون من أكبر افخاذ عبده عدداً لذلك لقبوا ب الدويلة

وينقسمون المفضل الى ثلاثة أقسام رئيسية هم :
1- السعيد .
2- المسعود .
3- آلبي نِدا .

والسعيــــــــــــــــــــد ينقسمون الى :

1- الونيس .
2- المنيس .
3- الشعيل [ واحدهم يقاله فلان الشعيلي ].
4- البطر .
5- المبلع .
6- العفران [ واحدهم يقاله فلان العفر] .

الونيس ينقسمون الى :
أ- الجبرين .
ب- البشر .
ج- العيراب .
د- البريك .
هـ- العمير

العمير ينقسمون الى :
1- المساعد .
2- الحامد .
3- السحيم .

والمسعــــــــــــــــود ينقسمون الى :

1- الهملان .

2- الزبد واحدهم [يقال له فلان الزبدة] .

3- المشوح .

4 - العِمْر .

الهمـــــــلان ينقسمون الى :

أ- الموينع .
ب- العقابا .
ج- السدلان .

العِــــمْـــــــــــر ينقسمون الى :

أ- الطرمان [ واحدهم يقاله فلان الاطرم ] .
ب- الفريهد .
ج- الهزاع .

آلبي ندا ومنهم الشقاق

أمــــــا شيــــــــــوخ المفضل فهم [[ الجبريـــــــــــــن ]]

والجبرين أسرة عريقة طيبة معروفين بالكرم والوفاء والشجاعةمن أشهرهم الصنيدح والصنيدح هم شيوخ الجبرين والمفضل برز صنيدح وذاع علمه واولاده من بعده الشيخ هجرس و الشيخ نخيلان واحفاده منهم الشيخ مذود راعي المليحا المغوار والشيخ برجس اخو بهيش الذي يعجز اللسان عن ذكر مآثره اصل الوفاء ومنبت الجود والشيخ طايس الجبرين

قيل فيهم الكثيرمنها
وين ابن جبرين حماي الدبايل * عادتك بالكون كسب الطايلاتي << يعني الشيخ برجس >>
وقال العوني في يوم جراب :
برجس بالملاقى مايهاب * اخو بهيش لياحل اللزوم

وكما ذكر الشاعر عساف الزبدة جماعته المفضل وشيخهم نخيلان اخو نوير
يلفن على اللي فوق لينه بنوا سور * توكدوا من حاكم جاه عادي
الحرب بنوا له بيوتٍ كما القور * وتحضروا فريسنا للجهادي
وقام الطنا يزمي على كل ممرور * وربعي مروية الغلب والهنادي
يتلون من يرجع له الراي والشور * الشيخ ابن جبرين سقم المعادي
نخيلان خيال الملازيم مسطور * عوق الخصيم اللي براسه عنادي
شيخ تسلسل من شيوخ لهم دور * من ماكرٍ طيره لياهد صادي
زعيم قومٍ دللوا شمخ الخور * سباع بر ماربوا بالبلادي
احرابهم تضرب على مشة الزور * مثل الجمال الصياجة بالهدادي

وقال رضا بن طارف العقبي عن وصنيدح :

ياما تلاه من السلف والجرودي * وضعون بدوٍ مع طريقه تمدي
وليا سمك بيت الشرف بالعمودي * عنه السباع اللي تعاوى تردي
ستر العذارى ناقضات الجعودي * ياصار من بين القبايل تحدي
ولاراح ذكره كل عام يعودي * في ماكره خلَّف حرارٍ تهدي

وقال رضا العقبي عن الشيخ رضى بن برجس الجبرين :
ومرحوم يامقدم اجموعٍ تصافه * ياللي تبين للامور الصعايب
سمح بشوش الوجه مابه لقافه * الا على ضده بوقت الحريب
يشدا هديب الشام عند الكلافه * زود على حمله نقل حمل هايب
مايشتكي لو شرعن به ضلافه * يصبر على ضيم الدهر والمصايب
يبكي عليه اللي سمع به وشافه * الآل واشراف العرب والقرايب
شهم وكريم وللضعيف انعطافه * يطرد هواجيسه بمزح وعجايب
يما على بيته ربوعه تلافه * تدله ليا جيته لو المال سايب
تلقى على كيفك علوم وكيافه * وفنجال بنٍ يقعد الراس رايب
في بيت من بيته كبارٍ رفافه * قبله على برجس عقيد الركايب
شيخٍ يشوق العين فعل ومشافه * طير السعد يعرف شباب وشايب
ياهد مايثني جناحه مخافه * طلعه بعيد ومعاضيٍ له ضرايبوقد قيل فيهم الكثير كذلك قيل في المفضل الكثير ومن ضمن ماقيل في المفضل قال الشاعر محسن الحمادي :
طالع الفضلان بجموعٍ مظله * ضدهم شرب الحريشا من شرابه
كذلك من ظمن قصيدة بركةبن جريد الشريهي :
والعاشرة تنخى الفضلان وتروح الوعد * لوادي شوق من سفات الجدايل << وادي إبن علي >>

وقد ظهر فيهم فرسان كثيرون لايحصون منهم :
- صنيدح الجبرين و هجرس الجبرين ونخيلان الجبرين وعبيد الجبرين وسعيد الجبرين وغاطي الجبرين ومذود الجبرين وبرجس الجبرين وطايس الجبرين ومشرف الجبرين ورضى البرجس الجبرين وممدوح الغاطي الجبرين وعبدالله السليمان النخيلان الجبرين وجريس بن بطر ورمضان الشعيلي وتبنان الشعيلي ومشعان المنيس وداغر وفيصل بن داغر ومفيز العفر اللي رمى عقاب العواجي
ومشاري الشقاق اللي رمى المرتعد خال العواجيه وطارف بن محارب العقبي وفي معركة جراب اعطاه عقاب البيرق بعد ان صوب الفريخ وشالوا الفريخ والحقوه لحائل وقام عقاب بن عجل واعطى طارف البيرق لان طارف رجل ثقيل وصبور مايتسرع من أجل ماينذبحون فريس عبده
وفرسان المفضل والله انهم اكثر مما ذكرت لكن الذاكره مااعانتني على ذكرهم ولكن آمل من الاخوة الكرام ذكرهم

هذا مااعرفه واتذكره وقد اوردته هنا املا منكم الاطلاع وعسى ان ينال اعجابكم ماذكرت
دمتم بحفظ الله ورعايته

راعي الوقيد

28-02-2008, 23:05

حياك الله يالفضيلي

ومشكور على هالنبذة عن المفضّل من عبدة

هذا الفخذ الكبير من عبدة ابناء محمد سايق العنزين

لكن ما ادري الظاهر فيه بعض الأفخاذ لم تذكرها تسان مانا واهم:)

الخشرم

التيلاع

العيناز

الرباع

الجرافا

الهليمة

بارك الله فيك على مواضيعك الرائعة

لك التحية

متواجد

29-02-2008, 01:58

(( بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم ))

بـعـد الـتـحـيـه و الـسـلام . ألـف شـكـر يـا الـفـضيلي عـلـى هـالـمـجـهـود لـكـن أنـت يـالفضيلي

وش أنـت ؟؟ أبـن عـم ؟؟ و لا تـشـابـه أسـمـاء ( المفضل ـ الفضيل ) و أعـذرنـا عـلـى هـالسؤال

عـلـى قـولـت الـمـثـل ( الـي مـا يـعـرفـك مـا يـثـمـنـك )

المطني

29-02-2008, 02:00

الفضيلي

مشكور على هالمجهود الطيب

ونعم والله بالمفضل وخاصة خوالي الجبرين

ونعم والله بعبده كلهم انشهد انهم يرفعون الراس

الفضيلي.

29-02-2008, 17:52

مساكم الله بالخير الجميع
تسلم اخوي راعي الوقيد وتسلم اخوي متواجد وتسلم اخوي المطني

اما عن سؤال اخي متواجد

فأنا اهلي هل الحيزا فضيلي من الفضيل من اليحيا من عبدة من شمر

عبدالله معيوف المويس

01-03-2008, 17:42

شكرا اخي الفضيلي على هذا الموضوع

والله والنعم بك وبالمفضل كلهم

لك مني اجمل تحيه

متواجد

01-03-2008, 19:08

و الله و الـف نـعـم يـالـفـضـيلـي بـك و بـالـفـضـيـل كـلـه هـل الـحـيـزا

الفضيلي.

01-03-2008, 20:56

تسلم يابن عمي وماعليك زود وتسلم ايضاً على شيمتك وحمياك لاهنت يابن عمي

متواجد

01-03-2008, 22:46

الله يـسـلـمـك مـن كـل شـر و يـخـلـيـك لـعـيـون تـرجـيـك و الـزود بـشـواربـك طـال عـمـرك

تـوه يـزود غـلاك يـا أبـن الـعـم و كـل الـمـنـتـدى بـركـه الـي عـرفـنـا عـلـيـك و لا تـلـومـنـي لـتـعـصـبي

أنـا عـبـدي مـتـطـرف عـبـدي حـتـى الـنـخـاع تـخـبـر بـدوي و طـاح بـالـنـت لـكـن صـدقـنـي الـحـمـيـه

هـي الـي راح تـسـبـب بـطـردي و يـاكثـر الـتـحـذيـر و الـتـهـديـد و أنـا و الله مـاعـمـري كـتـبـت الا دفاع

لـكـن عـسـاك سـالـم و غـانـم و الله يـكـثـر مـن أمـثـالـك يـا أبـن الـعـم و جـعـلـك ذخـر

مهند ال فضي

28-03-2008, 04:43

خالد الشمري

28-03-2008, 19:04

الاخ الفضيلي والف نعم بالمفضل ويكفي انهم سمو ((الدويله)) لقوتهم وكثرتهم.. تسلم وبارك الله فيك ولاهنت على ايراد هذه القصه الجميلة وشكرا على المجهود الرائع

نادر وجود

28-03-2008, 19:11

الفضيلي ونعم والله بالفضيل كلهم والنعم أيضا ببناء عمومتهم المفضل وباليحيا كلهم

سؤال أخي الفضيلي هل تعرف أولاد يحيا أو ترجم ما أساميهم مثل يذكرون محمد سايق العنزين هل له إخوة

إذا أمكن نريد إفادتك وتحيتي لك

عبدالعزيز4225

01-04-2008, 01:11

مشكور يا الفضيلي على ما كتبت

وبيض الله وجهك ومعليكم زود يا عيال العم

ماجد المفضلي22

05-04-2008, 22:14

الاخ الفضيلي بعد التحيه للاسف انك لم تذكر اقسام البينداء

وهي
1.البراك
2.الخشرم
3.البحان
4.الشقاق
5.المردان
6.الهليمه(الجرافا والشيب)

ولاتنسى انه يوجد بهم رجال لايستهان بهم فهم الاعمده الرئيسيه للدويله ولايهون باقي الرجال فيجب عليك يأخي ذكرهم ولا اعلم ماالسبب لذالك تقبل مروري

ولد البدو

05-04-2008, 23:19

الهليمه(الجرافا والشيب)

انت متوكد ان الشيب يرجع للهليمه والجرافا ماهم لحالهم:3ajeeb:

ماجد المفضلي22

13-04-2008, 02:31

انا اسف الهليمه اللي هم الشيب والجرافا لحالهم

ارجوا المعذره

الفضيلي.

21-04-2008, 13:27

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
مساكم الله بالخير وعسى ان يكون الجميع بخير وصحة جيدة والمعذرة منكم لطول الغياب والانقطاع لمدة عن المضايف
أخوي مهند ال فضي حياك الله ونعم بالاسماء اللي ذكرتها ومليون نعم بالمرجع اللي رجعتله وهو جبل واشهر من نار على علم الشيخ رضى بن برجس الجبرين رحمهم الله وكلامه رحمه الله مصدر ثقة يكفي علمه الغانم وانه ولد برجس الله يرحمهم .
وسؤالك عن قصة سايق العنزين معروفة بس طويلة ويبيله وقت وموضوع منفرد وغير ذلك فيها لمس للآخرين وماودنا بجرح المشاعر . والا سوف نذكرها قريباً ان شاء الله من دون لمس لاحد .

أخوي خالد الشمري لاهنت والمفضل سعد منهو لابته كل الشكر لك اخوي خالد .

أخوي نادر وجود حياك الله عيال يحيا معروفين اكبرهم ترجم والد محمد سايق العنزين وذكر اسمائهم يبيله موضوع منفرد منهم ترجم وشراك وعراك وفراك وعلي وغيرهم وهم اكثر من ثمانية على حد علمي منهم ظهرت سلالة إيحيا .

أخوي عبدالعزيز 4225 حياك الله وسلمت ولاهنت

أخوي ماجد المفضلي 22 حياك الله والمفضل غنيين عن التعريف والذكر في اي مكان وكوني ماذكرت عائلة من عوائلهم ماهو دليل على اني اقصد ذلك وحنا ماحنا الشمش الشارقة على الكل والانسان سمي انسان من النسيان والله مايؤاخذنا بالنسيان
واللي ذكرتهم انت ونعم بهم كلهم وانت بارك الله فيك شاركتنا بالموضوع وذكرت بعض اسماء عوائل من المفضل كل الشكر لك
اخير كل الشكر لكل من شارك وشاهد الموضوع ودمتم بحفظ الله ورعايته

ماجد المفضلي22

16-05-2008, 13:37

اهلا اخوي الفضيلي ماعليك امر ودنا تذكر قصة محمد سايق العنزين

سلطـــآن

19-05-2008, 05:53

مشكور أخوي الفضيلي على النبذه الجميلة عن المفضل ..roooose

واسمح لي بتعقيب بسيط للأخ ماجد المفضلي ..

1.البراك
2.الخشرم
3.البحان
4.الشقاق
5.المردان

الأخ ماجد ذكرت ان المردان فخذ مستقل وهذا غلط بعد أن سألت شيبان البينداء والمردان نفسهم ذكروا لي أنهم من الشقاق وليسوا فخذ مستقل ولك التحيه roooose..

كذلك أود أن أذكر أيضاً أن البحان منهم الفارس المعروف بـ ( خليف المستحي )صاحب القصه المعروفه مع صديقه مطني العليم حيث المستحي هو لقب أطلقته عليه عشيقته والصحيح اسمه خليف البحان ..
وكذلك الشقاق منهم مطلق التويسي الملقب بـ ( ذيب الغداري )..

تقبلوا مروري والشكر موصول لكم جميعاً roooose

يـــوسف

20-05-2008, 16:23

السلام عليكم ...

يالربع انتم تقصدون المردان (العطا) ولا اسم على اسم .....؟؟ ياليت اخواني ماجد المفضلي وسلطان بما انهم ذكرو هالشي يوضحون

لأن اذا تقصدون المردان اللي معرفين بالعطا واللي انا منهم فما لنا اي علاقه باللي تقولونه ..

سلطـــآن

21-05-2008, 23:30

8
8
8

وعليكم السلام حي الله العطاوي ..

لا يالبناخي اسم على مسمى ( تشابه أسماء )

يعني مثلك أنت وأبو عارف تسان ماني واهم كلكم تحملون اسم يوسف > ورده

وبعدين أنت تقول أنك عطاوي والله والنعم ياولد العم وهذولا اللي نتكلم فيهم هم من البينداء من المفضل..

ودمت بصحه وسلامه ..

يـــوسف

22-05-2008, 20:04

والله وألف ميون نعم بهم ....______> مزرعة ورد لسلطان :)

أنا وأبو عارف ماش الظاهر باتسر اطلع زيه سارقن المعرف هههههههههههههه

سلطان شاكر لك على التوضيح ولاهنت ...

عبدالواحدالصالح

30-05-2008, 18:10

بسم الله ، والحمد لله سبحانه ...
الأخ : ( الفضيلي ) : السلام عليكم ...

--- أشكرك على اهتمامك بأبناء العمومة ... وجهودك الواضحة ... ولي رغبة بالمشاركة معكم -- بما أعلمه -- في هاذا الموضوع حول نسب ( مفضل وفضيل ) بخاصة حيث أن سلسلة النسب هي : ( مفضل ابن محمد ابن يحيى ابن ترجم ابن مقدم ابن يحيى ابن أحمد أبن راشد الضيغمي ) . ولعل ذالك يتضح أكثر من خلال تفصيل الأمر حول ضيغمية آل يحيى ( اليحيا ) من قبيلة ( شمر عبدة ) المجيدة ، مع ملاحظة أني سأضطر الى تكرار تفصيل الأسماء حتى لا تتشابه فيما بينها لتكرارها أصلا كمفردات ، على النحو التالي :

[ الضيغمية العامة ]

--- ابتداءا نستطيع أن نقول باختصار أن هناك سلسلتين [[ قديمتين ]] لـ ( الضياغم ) المذحجيين اللذين يلتقون في أبي ( جنب ) كلها ، وهو جدهم الجامع : ( يزيد ابن حرب ابن علة ابن جلد المذحجي الأددي الكهلاني القحطاني ) ، على النحو التالي :

(1) : ( السلسلة الضيغمية الشهوانية ) ، حسب نص الباحث الشيخ الدكتور ( عائض ابن فدغوش الشدادي ) ، كخلاصة لبحث مستفيض منه استمر لمدة 25 سنة -- أثابه الله تعالى – وهي كما نقلتها بتصرف من " منتديات الشدادين " : (شهوان ابن ضيغم ابن شهوان ابن سعد ابن سلطان ابن منصور ابن ضيغم ابن منيف ابن ضيغم ابن معاوية ابن عمرو ابن معاوية ابن الحارث ابن منبه الجنبي اليزيدي المذحجي الأددي الكهلاني القحطاني ) . وهاذه السلسلة هي اللتي ترجع لها – على التحقيق -- عشائر ( شمر عبدة ) كلها .

(2) : ( السلسلة الضيغمية الروحية ) ، حسب نص التركماني ( عمر ابن يوسف ابن رسول ) في كتاب ( طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب ) ، وهي : ( منيف ابن ضيغم ابن منيف ابن جابر ابن علي ابن عبدالرب ابن ربيع ابن سليمان ابن عبدالرحمان ابن روح ابن مدرك ابن عبدالحميد ابن مدرك ابن الحارث الجنبي اليزيدي المذحجي الأددي الكهلاني القحطاني ) .

--- وبالتالي يصح أن نقول أن هناك " ضيغمية عامة " كمصطلح قبلي يشمل كل أبناء ( بنت المهلهل ) من زوجها ( معاوية ابن عمرو ) الأول ومن زوجها ( روح ابن مدرك ) الثاني ، وذالك ( لتداخل أصل المرجعية القبلية الواحدة --- أي قرابة الأرومة القريبة --- والأسماء والألقاب المتكررة ) بالوقائع التاريخية المشتركة والنصوص المتداولة المعنية بهما . أي أنه قد تتابع توارث أسم " ضيغم " بين الفرعين ، واشتهروا بـ ( آل ضيغم ، بني ضيغم ، الضياغم ، الضياغمة ) كقبيلة عربية مشهورة جدا ، وجاءت " الضيغمية " العامة كأصل بناءا على ذالك . ولا سبيل لإنكار هاذه الحقيقة التاريخية أبدا ...

--- وعليه ، وعلى هاذا الإعتبار أيضا وهو أن " الضيغمية " كانت في أصلها " أبا " قديما بعينه فإن من الواضح تماما من النصوص المتواترة تكرار اسم " ضيغم " في أصول عشائر ( السناعيس / ضياغم شمر / عبدة ) كلها حيث جاء أول ذكر له في جدّهم البعيد وهو ( ضيغم ابن معاوية ابن عمرو الحارثي ) -- أي في آخر العصر الجاهلي -- وغيره بعده ، كما يتضح هاذا من ( السلسلة الضيغمية الشهوانية ) السابقة .

[ الضيغمية الخاصة ]

--- ثم نستطيع أن نقول أيضا هناك ( ضيغمية خاصة ) مرتبطة أصلا بملاحم وبطولات وأحداث وقصص وأشعار ( الضياغم ) في تفاصيل رحلتهم الشهيرة من جنوب جزيرة العرب الى ( رواسي شمر ) الشامخة في منطقة حائل حيث انتزعوا سلطة الأمر من ملك الجبلين المذحجي ( بهيج ابن ذبيان الزبيدي ) بمساعدة أبناء عمهم الطائيين ...

--- وهنا اشتهر في مرحلة الهجرة هاذه أسماء كثيرة من ( آل راشد ) و ( آل ضيغم ) ، حسب ما جاء في تصنيف العشائر والأسماء الوارد في كتاب ( طرفة ... الأنساب ) المنسوب للتركماني ( ابن رسول ) ، وحسب ما جاء في " مرويات " قصص وأشعار هجرة ( الضياغم ) المشهورة ، ومنها : عمير / حميدان / حجاب / عقيل / شهوان / عرار / عميرة / ميثا / الخ ...

--- حسب تقسيمات العشائر والأسماء الواردة في كتاب ( طرفة ... الأنساب ) المنسوب للتركماني ( ابن رسول ) اللذي يرجع له النسابة -- وبخاصة في تفصيل الأسماء ، حيث هناك مآخذ موضوعية جديّة على المقدمة لوجود فقرات موضوعة -- فقد جاء فيه حول عشيرة ( آل راشد ) أن ( راشد ) هاذا له عشرة أبناء ، ومنهم :

[[1 ]] : ( حميدان ابن راشد – أي : آل راشد / المشهورين ) ، وهاذا هو البطل الشهير اللذي قتل سلطان مارد في الملحمة المعروفة .

[[2 ]] : ( أحمد ابن راشد – أي : آل راشد / المشهورين ) ، وهاذا أب لخمسة رجال ، ومنهم :

(أ) : ( يحيى ابن أحمد ابن راشد – أي : آل راشد / المشهورين ) ، وهاذا هو جد ( اليحيى ) . وليس له إلا ابن واحد اسمه ( مقدم ) ، وهاذا له ( ترجم ) ، وهاذا له ( يحيى ) ، الخ . وهو ما أخذته أيضا بصورة مباشرة من الشيخ ( رضى ابن برجس الجبرين ) رحمه الله تعالى .

(ب) : ( عمير ابن أحمد ابن راشد – أي : آل راشد / المشهورين ) ، ولعل هاذا بالمقارنة هو الشاعر المعروف ) .

(ج) : ( عامر ابن أحمد ابن راشد – أي : آل راشد / المشهورين ) . وغيرهم أيضا .

[[3]] : ( ضيغم ابن راشد – أي : آل راشد / المشهورين ) . وهاذا أب لأربعة رجال ، منهم :
( راشد ابن ضيغم ابن راشد – أي : آل راشد / المشهورين ) . وله أربعة أبناء .

[[4]] : ( علي ابن راشد – أي : آل راشد / المشهورين ) . وله ثلاثة أبناء ، منهم : ( منيف ) .

--- إذن ( حميدان وأحمد وضيغم وعلي أبناء راشد الضيغمي – آل راشد ) انما هم أخوة من أب واحد ، ولهم غيرهم من الأخوان الآخرين أيضا .

--- إذن يتضح أيضا أن ( آل يحيى ) من قبيلة ( السناعيس / شمر عبدة ) إنما هم من ( آل راشد / الضياغمة المشهورين ) أصلا وعلى القطع ...

--- الملاحظ في نص التركماني ( ابن رسول ) أنه يقسّم ( الضياغم ) الى عشيرتين هما :

الأولى : ( آل ضيغم ) ، وله ثمانية أولاد ، ومنهم عنده : " شهوان -- ربما الثالث – ابن منصور ابن ضيغم – أي : آل ضيغم / المشهورين ) و ( علي ابن منصور ابن ضيغم – أي : آل ضيغم / المشهورين ) وغيرهما ...

الثانية : ( آل راشد ) اللذين تحدثت عن أشهرهم آنفا .

--- والإشكالية – كمصطلح تعريفي فقط -- في " تقسيمة " ( ابن رسول ) أنه يفرّق بين ( آل راشد ) و ( آل ضيغم ) رغم أنه يعتبرهم كلهم من ( آل منيف / الضياغم ) . ثم نجد هاذا التفريق أيضا في كتب أخرى مثل كتاب ( السمط الغالي الثمن في أخبار الملوك من الغز باليمن ) . وليس هاذا فحسب ! ، بل اتضح من مراجعة سريعة لبعض القصائد الواردة في رحلة ( الضياغم ) نسبة الأسماء المشهورة مثل ( عمير / عميرة / حميدان / وغيرهم ) الى ( آل راشد ) وافتخارهم بـ ( آل راشد ) مثل قولهم : " ما حرب الا حربنا يا آل راشد ... وكن ذيول الشقر من تحت آل راشد ... ليا رفعت الصوت لعيال راشد ... " ، ولم أعثر على ما يشير الى افتخارهم في الشعر بـ ( آل ضيغم ) كما يتضح هاذا في الشعر المنسوب الى " عرار ابن شهوان " مثل قوله " ... بشلفى تلظى من يمين ابن ضيغم ... وغدا ببنات من بني آل ضيغم ... " .
--- ويمكن تفسير هاذه الجزئية بالذات بنزوعهم للتركيز على الإستقلال في التسمية والتميّز حتى فيما بينهم هم أنفسهم ، رغم أن ( آل راشد ) يعدّون من رؤوس ( الضياغم ) على القطع . وهاذا ما جعل بعض المتأخرين من الكتاب والرواة يطلق على ( آل ضيغم ) بمفهوم وتصنيف ( ابن رسول ) مصطلح " الشهوان " ، وذالك لمحاولة منع اللبس من اخراج ( الراشد ) من " الضيغمية " في نفس الوقت اللذي يتم التفريق فيه بينهما . وربما لو استخدم الآن مصطلح ( آل منصور ) للتمييز بينهم وبين ( آل راشد ) لكان أسلم ، وحتى لا يقع اللبس اللذي تحاشوه هناك مرة أخرى بين ( شهوان ابن منصور ) اللذي يقصدونه وبين ( شهوان ابن ضيغم الحارثي ) حسب السلسلة السابقة ...

--- وكملاحظة فإن أكثر اللذين تحدثوا عن أسماء ضيغمية إنما تناولوها على وجه الإختصار كأن يقولون مثلا ( قشعم ابن ضيغم ) ويقصدون ( قشعم ابن راشد ابن عقيل ابن راشد ابن ضيغم ابن راشد – يعني : آل راشد / المشهورين ) وهاكذا .

--- أخيرا : أرجو أن أكون قد شاركت بما هو مفيد ، مع شكري لك ولجميع الأخوة في إضافاتهم المختلفة هنا ... والسلام عليكم ...

--- وكتبه من الجوف : عبدالواحدالصالح ال مفضل

السرور

16-06-2008, 20:15

شكرا لك على هتمامك بالمفظل ونك لمتذكرالسرور

السعيد المفضلي

18-06-2008, 10:35

أخي ( الفضيلي ) السلام عليكم ، ويعطيك العافية على اهتمامك بابناء عمومتك . وعندي تقسيمات لـ ( آل سعيد ) من ( آل مفضل ) تم أخذها من قبل أحد الثقات مباشرة من الشيخ ( رضى بن برجس آل جبرين ) رحمه الله تعالى شيخ ( آل مفضل ) آنذاك . وهي على النحو التالي :

--- تنقسم عشيرة ( آل مفضل ) من ( آل يحيا ) من قبيلة ( السناعيس / شمّر عبدة ) الى ثلاثة أقسام رئيسية ، هي : أولا : آل سعيد ، ثانيا : آل مسعود ، ثالثا : آل أبي ندا .

--- وتنقسم ( آل سعيد ) الى أربعة أقسام ، هي : (1) آل ونيس ، (2) آل عمير – وهذان أخوان سرة -- ، (3) آل ذيب ، (4) آل ذياب – وهذان أخوان سرة من أم أخرى -- .

--- وتنقسم ( آل ونيس ) الى خمسة أقسام ، هي : (أ) آل جبرين ، وأبوهم " سالم " ، وفيهم " مشيخة المفضّـل " ، (ب) آل عبد / آل فضي ، وأبوهم " فضي " ، (ج) آل بشر ، وأبوهم " بشر " – وهؤلاء الثلاثة أخوان سرة -- ، ( د) آل بريك ، وأبوهم " مفتاح " ، (هـ) آل عيراب ، وأبوهم " جريبيع " .

--- وتنقسم ( آل عمير ) الى أربعة أقسام ، هي : (أ) آل حامد ، (ب) آل مساعد ، (ج) آل سحيم ، (د) آل شامان .

--- أما ( ذيب ) فهو أبو : (أ) آل بطر ، (ب) آل جاسر .

--- وأما ( ذياب ) فهو أبو ( آل نعيل ) .

--- وحيث قد سمعنا كثيرا عن ( محمد -- سايق العنزين ) أبي ( مفضل وفضيل ) والروايات المختلفة عن سبب تسميته بهذا اللقب ( سايق العنزين ) فهل تعرف يا أخي ( الفضيلي ) الرواية الصحيحة وتذكرها لنا ؟! . مع تقديري للجميع .

اخوي كل مالون بالاحمر غير صحيح

و للاسف انت تنسب هذا الكلام لشخص قدير ومعروف مثل الشيخ راضي بن جبرين

لمعلوماتك راضي رحمة الله لم يكن مرجع تاريخي فارجو كل الرجاء عدم نسب هذا الكلام لة.

ماتقدمت به ماهو الا لعب بالانساب..

من كبائر الذنوب انتساب الرجل إلى غيره أبيه ..

خرج البخاري ومسلم عن أبي ذر رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: : ((ليس من رجل ادعى لغير أبيه – وهو يعلمه – إلا كفر بالله، ومن ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار))

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (((إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه، أو يري عينه ما لم تره، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل)) .

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من ادعى أبا في الإسلام غير أبيه، يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام))

وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عهد إليه : ((..ن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. لا يقبل الله منه، يوم القيامة، صرفا ولا عدلا)) .

مهند ال فضي

22-06-2008, 00:33

بسم الله ، والحمد لله تعالى

اولا : اعتذر للقراء لتأخير التوضيح لعدم اطلاعي على الموضوع الا اليوم .

ثانيا : المنتديات بقدر ما فيها من ايجابيات كما هي معروفة فان فيها سلبيات وربما اكثر ، ومن اسوءها تجاوز الحدود المعقولة في بعض الطروحات ، حتى شككوا بشيوخ شمّر ( آل علي ) و ( آل رشيد ) و ( آل طوالة ) و ( آل الجرباء ) وغيرهم كثير في الكتب والمنتديات حتى يبدو انهم ما تركوا احد ابد ، والا فان البقية على القائمة ، ونسأل الله تعالى المعافاة والمخرج من هاذا الذل اللذي حل علينا واشغلنا بانفسنا ...

ثالثا : التوضيح منه وعليه :
1 – الاحاديث وغيرها في نفس المعنى في الطرف المقابل -- وهي معروفة -- تنطبق على صاحب المشاركة وتبوء عليه ..
2 – قاعدة العزة ان كل جرأة ظالمة في غير موقعها سيكون لها ردة فعل اقوى ..
3 – فرق بين من يكتب باسمه الصريح وآخر غيره ..
4 – ( ذياب ) هو ابو ( الشعيل ) وليس بالنون .
5 – الشيخ ( ابو بدر – رضى بن برجس ال جبرين ) رحمه الله تعالى ، مشهور وكان اهم مرجع في تفاصيل انساب قبيلته كلها واخذ منه " والدي " معلومات اخرى مهمة . وبالاضافة الى مشيخته في ( ال مفضل ) فقد كان كبيرا في عمره ( 80 – 90 سنة ) . وهو عند كل مفضلي بمرجعيته القبلية وسيرته الطيّبة مصدر عز لنا جميعا ، ولا يمكن ان يضع في ذمته – لشرف نفسه وعدم مصلحته في أي شيء -- ما ليس عنده منها كأمانة ومشيخة ومسئولية ومعلومة صحيحة وقناعة ...
6 – تقسيمات ( ال سعيد ) من ( ال مفضل ) نسبتها في مشاركتي الاساسية كما هو واضح للشيخ ( رضى بن برجس ال جبرين ) وليس لاخيه الشيخ ( راضي بن برجس ال جبرين ) رحمهما الله تعالى ...
7 – وابراءا للذمة نقلا عن الشيخ ( رضى بن برجس الجبرين ) -- وذمته ان شاء الله تعالى نقيّة شريفة مأجور عليها -- فان ( سالم / ابو ال جبرين ) و ( فضي / ابو ال عبد ) و ( بشر / ابو ال بشر ) هم أبناء ( ونيس بن سعيد بن مفضل ) اخوان سرّه من أم واحدة ، ولهم من الاخوة الأكارم غيرهم كما ذكر في المشاركة الاساسية ، كما اخذه " والدي " – وغيره من المعلومات الكثيرة -- مباشرة منه وبوقتين مختلفين ، وبحضور بعض شرفاء العشيرة المؤتمنين قبل اكثر من عشرين سنة . وذكر ان " جبرين " لقب سمّي به لـ " جبارة جسمه ، أي : كبره وعظمته " ...

--- وللعلاقة القريبة من ( ال جبرين ) فان بعض من كتبوا عن عشائر " المعاقلة " في سكاكا قد عدنا من ( الجبرين ) مباشرة ، وهو شائع عند " الشيبان " ايضا ...

--- وكل ما عدا هذا فهو يتجه الى المغالطة مع مرجعية الشيخ ( رضى بن برجس الجبرين ) رحمه الله تعالى نفسه في ذمته الشريفة ، واجزم ان ذلك لا يجوز باي حال من كائنا من كان . وقد لا يتجرأ على مثله الا من له ارتباطات بامور اخرى ...

--- وهذا آخر ما اكتبه في هذا الموضوع بالذات لانه لا مجال للمجادلة فيه ، واساليب الرد الاخرى كلها على " قولتهم " مفتوحة ومتاحة ...

--- أخيرا : أما أقسام عشيرة ( ال عبد / ال فضي ) في الجوف فهي على النحو التالي :

[1] آل دعيمي ، ومنهم : ( آل هيشان ) وهم شيوخ ( آل عبد ) .
[2] آل طريف .
[3] آل صالح .
[4] آل قاسم .
[5] آل سالم .

--- وشيخ ( ال عبد ) الآن هو الشيخ : ( حمود بن عطاء بن هيشان بن مشاري بن دعيمي بن زامل بن محمد بن عبد بن فضي بن ونيس بن سعيد بن مفضل ) .

--- والشيخ ( أبو حمود -- عطاء بن هيشان بن مشاري آل دعيمي ) مشهور بالشجاعة والكرم و " الحميا " على قبيلـتـه ( شمر ) وعلى منطقـتـه ( الجوف ) المشتركة بين أعز القبائل العربية ،ولاسيما بطولاته ضمن ( حلف المعاقلة ) في ( سكاكا ) ومشاركته الفعّالة هو وأخوه ( خاتم بن هيشان ) في خطة وتنفيذ مقتل ( حاكم الجوف / المنصوب الظالم المتجبّر – عامر المشورب ) عام 1337 هـ ، ومن ثم في ( معركة الجوف ) الشهيرة بقيادة الأمير ( سعود ابو خشم ال رشيد ) هو وبقية أبناءعمومته الآخرين وبخاصة من ( آل طريف ) الأشاوس اللذين قدّموا عملا بطوليا مشرّفا مع بقية " رجالات " المنطقة ودفاعا عنها ...

سلطـــآن

22-06-2008, 03:38

الله يعطيكم العافية يا اخوان ..

بلا شك الاختلاف أحياناً يظهر لنا أشياء ثمينة عند بعض المتخالفين ..

لكنهم ان شاء الله أصفياء في نواياهم وقلوبهم ..

أخوي مهند لنخرج قليلاً عن موضوع الأنساب ..

أرى انك قابلت الشيخ رضى البرجس فهل تكرمت وأنزلت لنا بعض من قصصهم سابقاً ..

ولك جزيل الشكر ..

كبود الزمل

23-06-2008, 08:17

السلام عليكم

شكرا لك اخوي الفضيلي على ماذكرت ولكن يوجد بعض الامور لابد من التعقيب عليها .

ذكرت بأن الذي حمل بيرق عبده في معركة جراب هو الفريخ وبعد ذلك طارف العقبي , وان الذي اعطاه البيرق هو عقاب العجل .

والتعقيب هو ان الفريخ حامل بيرق الدوله وهو طليفيح وكان في وسط الجيش وفي الميمنه عبده وكل فخذ له بيرق وفي الميسره الصايح وكل فخذ له بيرق فلا يجمعهم بيرق واحد , والذي حمل بيرق المفضل يوم جراب هو ( شريده بن قعيب الشعيلي المفضلي ) واللي كان يحمي البيرق عدة فرسان منهم ( ملبس الجبرين , ندى المبلع , ماجد العجل الفضيلي ) وكانوا الفضيل مع المفضل تحت بيرق واحد يوم جراب .

ويوم انكسر الجناح الايسر لجيش شمر وهم الصايح بعده انكسر الجيش الذي بالوسط وهو جيش ابن رشيد واهل حايل , وكان الشيخ ماجد العجل مع ابن رشيد فأرسل ( طارف العقبي المفضلي ) وهو والد الشاعر ( رضا بن طارف ) الى المفضل وقال له خل المفضل يرجعون لا تموت الرجال حلالنا تخاشروا فيه الاجناب , وراح طارف الى شريده وقال له ارجع شمر انكسرت قال شريده ماني راجع تبينا نذبح من علابينا واصر عليه طارف انه يرجع لكي لا تنذبح الرجال ورفض شريده وقال اذا انذبحت خذالبيرق مني يا طارف , يوم شاف عقاب العجل ان المفضل وعبده كلهم ماهم راجعين ولكنهم متقدمين قام يصيح طول صوتو حماي البيارق وانا اخو هيا وهو ايفرع ويتقدم هو واللي معاه وباقي شمر ولله الحمد والمنه اصبح النصر حليفهم , رحمهم الله جميعا واسكنهم فسيح جناته

بالنسبه مشاري الشقاق ذبح حجاب العواجي واللي ذبح المرتعد هو دوشق بن سنيدان من الجري من اليحيا .

الله يعطيك العافيه

وشكرا لك

الكامله

25-06-2008, 04:53

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا من مده كنت ابحث عن (السنان) ولمن لقيت هالموضوع بالصدفه تحمست وسجلت بالمنتدى وان شا الله انه فاتحة خير

كان لي صديقه من القطيف بالتحديد قريه من قرى القطيف اسمها( الاوجام) وهالبنت من (السنان)

هالآدميه انا احبها كثير صراحه اموووره وعندها كاريزما ودمها سكر نبات وحتى لهجتها نجديه غير عن اهل القطيف وصراحه مفكره اخطبها لأخوي

انقطعت صلتي فيها من فتره , هي غيرت رقمها

درست البنت معانا بكلية الطب ثم انقطعت

بس اللي يسأل ما راح يتوه

ايامها لمن سألتها عن اصلهم قالت لي انهم من قحطان وبس

وقتها ما اهتميت أسألها اكثر

ودورت بالنت واللي لقيته هالمعلومه من موضوع يذكر اصول الاسر الموجوده بالقطيف

آل سنان وآل مرزوق وآل ناصر:

ابناء عم هاجروا من حمير منذ مئات السنين واستوطنوا قرية( ابو معن) وكانت غنية بالمياه حيث زادت عيونها على 64 عينا, ولكن لما زحفت الرمال عليها وطمرتها هاجر هؤلاء الى القطيف والاوجام وصفوى والمعلوم ان آل هجلس في صفوى هم آل سنان وكذلك آل ناصر

اتمنى تعطوني معلومات وافيه بخصوص (السنان) اللي بالاوجام, بحياديه تامه بعيدا عن التعصب المذهبي رجاءا

تحياتي لكم : اختكم الكامله

وافي الزنيدي

26-06-2008, 08:55

الاخت الكامله
عليكم السلام
بالنسبه للسنان الموجودين في الاوجام اعرفهم هاذي (عائلة السنان) وليست بطن ترجع إليه العوائل أما أبناء عمنا السنان فهو بطن ترجع إليه العوائل (الشريم- العجل – الشرمان - السبيله – الطليعه – الودكان )
وبالنسبه لقولك بعيد عن التعصب المذهبي :3ayyen_khair: تراهم شيعه ومتعصبين وارجعي لفتاوي العلماء بحكم الزواج من الشيعه
وارجو ان اكون افدتك

سيف الشرق

27-06-2008, 02:55

ونعم والله بالفضـــلان اولهم واتلاهم الدوييييييله

ومشكوور ياراعي الحيييييييزا

الفضيلي.

02-07-2008, 13:36

الأخ عبدالله معيوف المويس حياك الله وماعليك زود وتسلم

الفضيلي.

02-07-2008, 20:10

الأخ ولدالبدو شكراً على مشاركتك وماقصرت

الفضيلي.

02-07-2008, 20:15

الأخ سلطان حياك الله وشكراً لك على مشاركاتك والتوضيحات المفيدة سلمت ولاهنت

الفضيلي.

02-07-2008, 20:18

الأخ السرور
حياك الله و شكراً على مشاركتك وماقصرت

الفضيلي.

02-07-2008, 20:19

الأخ عبدالواحد الصالح
حياك الله و شكراً على مشاركتك

الفضيلي.

02-07-2008, 20:21

الأخ سيف الشرق
حياك الله و شكراً على مشاركتك وماقصرت
ولاشكر على واجب
ولا أنسى قول الشاعر :
طالـــع الفضــــلان بجموع ٍ مظله
*** ضدهم شرب الحريشا من شرابه

الفضيلي.

02-07-2008, 20:50

(((((((( السلام عليكم

شكرا لك اخوي الفضيلي على ماذكرت ولكن يوجد بعض الامور لابد من التعقيب عليها .

ذكرت بأن الذي حمل بيرق عبده في معركة جراب هو الفريخ وبعد ذلك طارف العقبي , وان الذي اعطاه البيرق هو عقاب العجل .

والتعقيب هو ان الفريخ حامل بيرق الدوله وهو طليفيح وكان في وسط الجيش وفي الميمنه عبده وكل فخذ له بيرق وفي الميسره الصايح وكل فخذ له بيرق فلا يجمعهم بيرق واحد , والذي حمل بيرق المفضل يوم جراب هو ( شريده بن قعيب الشعيلي المفضلي ) واللي كان يحمي البيرق عدة فرسان منهم ( ملبس الجبرين , ندى المبلع , ماجد العجل الفضيلي ) وكانوا الفضيل مع المفضل تحت بيرق واحد يوم جراب .

ويوم انكسر الجناح الايسر لجيش شمر وهم الصايح بعده انكسر الجيش الذي بالوسط وهو جيش ابن رشيد واهل حايل , وكان الشيخ ماجد العجل مع ابن رشيد فأرسل ( طارف العقبي المفضلي ) وهو والد الشاعر ( رضا بن طارف ) الى المفضل وقال له خل المفضل يرجعون لا تموت الرجال حلالنا تخاشروا فيه الاجناب , وراح طارف الى شريده وقال له ارجع شمر انكسرت قال شريده ماني راجع تبينا نذبح من علابينا واصر عليه طارف انه يرجع لكي لا تنذبح الرجال ورفض شريده وقال اذا انذبحت خذالبيرق مني يا طارف , يوم شاف عقاب العجل ان المفضل وعبده كلهم ماهم راجعين ولكنهم متقدمين قام يصيح طول صوتو حماي البيارق وانا اخو هيا وهو ايفرع ويتقدم هو واللي معاه وباقي شمر ولله الحمد والمنه اصبح النصر حليفهم , رحمهم الله جميعا واسكنهم فسيح جناته

بالنسبه مشاري الشقاق ذبح حجاب العواجي واللي ذبح المرتعد هو دوشق بن سنيدان من الجري من اليحيا .

الله يعطيك العافيه

وشكرا لك))))))
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------
اخوي كبود الزمل هلابك وحياك الله يابن العم

أولا : أنا أتكلم عن بيرق شمر طليفيح وذلك بعد انكسار جناح شمر اللي فيه الأسلم وهو الجناح الأيسر وانهزامهم تضعضع قلب الجيش فقال ابن سبهان المتوقد صادر يافريخ قاله : ثابت يالمتوقد فصوب الفريخ وطاح البيرق فركب عقاب فرسه وركب وراه الفارس مناحي العرقان الحيساك الفضيلي ((أبورمحين)) اردفوا الفريخ على فرس العرقان وقاله عقاب اسعفه وراحبه العرقان ورجع عقاب ومعه بيرق شمر طليفح <==<==
وسلمه لطارف الرجليه قدامهم طارف معه البيرق طليفيح يرقون التل اللي بينهم وبين المدفعيه البريطانيه والخياله سوو إلتفاف على المدفعيه البريطانيه ووقعت المدفعيه بين المطرقة والسنديان مثل مايقولون ....... إلخ . وراح يأتي تفصيل عن معركة جراب تفصيل دقيق ان شاء الله .

(((( وكانوا الفضيل مع المفضل تحت بيرق واحد يوم جراب . ))))

ومتى الفضيل والمفضل تفرقوا بمعارك الرشيد ومتى اليحيا كلن صار لحاله كلهم جمع واحد فضيل ومفضل وجري وسليط ودغيرات وهامل وشميلة بل ان كل عبده بجراب جمع واحد
لياصار يتشاورون عقاب ووادي وبرجس وعباس ومطني وماجد وطايس وغيرهم ممن يرجع له الشور

((( بالنسبه مشاري الشقاق ذبح حجاب العواجي واللي ذبح المرتعد هو دوشق بن سنيدان من الجري من اليحيا .)))

وبالنسبة لسالفة العواجية عندك روات من الدويلة اسألهم
المعروف مفيز العفر الله يرحمه ذبح عقاب اخونمشة
ودوشق بن سنيدان الجرواني الله يرحمه ذبح حجاب
ومشاري الشقاق الله يرحمه ذبح خالهم المرتعد الله يرحم الجميع من الطرفين .
أخيراً يابن عمي لك مني خالص الشكر والتقدير وتسلم وماقصرت أشوفك على خير

السعيد المفضلي

10-07-2008, 00:51

الاخ مهند ال فضي

1- الجبرين ابوهم محمد وهو الذي كسب القب سالم بعيد عن القب === يعني ( مطلق بن سعيد بن محمد " وهو جبرين صاحب القب" بن زيد بن سالم بن محمد بن ونيس بن سعيد بن مفضل

2- الشعيل ابوهم ذياب وليس النعيل كما تفضلت

3- بخصوص ال فضي و العبد انا سالت عنهم وبصراحة تامة مافي احد سمع عنهم من قبل ( وضح من هم )

الفضيلي.

15-07-2008, 09:16

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نسب المفضل معروف وتقسيماتهم الرئيسيه معروفه ومتفق عليه
والاختلاف في الفروع سنة الحياة
أخيرا أشكر كل من شارك وشاهد الموضوع
ونتطلع من الاخوة الكرام التوقف عند هذا الحد كما نود منهم االاتيان بقصص للمفضل ((( الدويلة )))

ودمتم بحفظ الله ورعايته

من ولد سليمان

17-07-2008, 01:36

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكركم على هذا الموضوع المميز لكن حبيت اعقب تعقيب و اوضح أمر مهم أن حسن المرتعد خال عقاب و حجاب لم يشارك بهذه المعركة اللي قتل فيه عقاب و حجاب حتى انه وصى عقاب قبل مسيره بقوله "انا رايح و ترى لو جوا القوم ترى مايبون غير انت فلا تهاجمهم بل دافعهم مدافعه لحين جيتي انا بكره ولا بعده راجع"فحدثت المعركة بعده و لم يكن مشارك فيها و ايضا ان ابرق الشيوخ لايوجد به سوى قبرين اللي هم عقاب و حجاب و لو كان حسن قتل في تلك المعركة لكان معهم لمكانته بين ربعه و جماعته ولانه هو اللي ربى عقاب و حجاب عنده في بلاد الشام أول أمرهم
و ايضا من الدلائل لعدم مقتل حسن المرتعد هو ان حسن المرتعد هو أول من تطالب مع العواجيه بعد مقتل عقاب و حجاب على الحيزى و كان شيخا كبيرا بالسن
ممكن هذه معلومة مجهولة لدى كثير من الناس فحبيت اوضحها و شكرا للجميع

عبدالـله

12-08-2008, 18:47

السرور

12-08-2008, 22:02

الخ عبدالله حسب عرفى ان اقدم شيخ للفضيل واليحيا هو فنيخ ابا الميخ

السعيد المفضلي

13-08-2008, 14:02

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكركم على هذا الموضوع المميز لكن حبيت اعقب تعقيب و اوضح أمر مهم أن حسن المرتعد خال عقاب و حجاب لم يشارك بهذه المعركة اللي قتل فيه عقاب و حجاب حتى انه وصى عقاب قبل مسيره بقوله "انا رايح و ترى لو جوا القوم ترى مايبون غير انت فلا تهاجمهم بل دافعهم مدافعه لحين جيتي انا بكره ولا بعده راجع"فحدثت المعركة بعده و لم يكن مشارك فيها و ايضا ان ابرق الشيوخ لايوجد به سوى قبرين اللي هم عقاب و حجاب و لو كان حسن قتل في تلك المعركة لكان معهم لمكانته بين ربعه و جماعته ولانه هو اللي ربى عقاب و حجاب عنده في بلاد الشام أول أمرهم
و ايضا من الدلائل لعدم مقتل حسن المرتعد هو ان حسن المرتعد هو أول من تطالب مع العواجيه بعد مقتل عقاب و حجاب على الحيزى و كان شيخا كبيرا بالسن

ممكن هذه معلومة مجهولة لدى كثير من الناس فحبيت اوضحها و شكرا للجميع

معلوماتك غير صحيحة
المذكور في الروايات عقاب و حجاب و المرتعد قتلو في الحرب
ولاكن لانعرف اي المرتعد و انت ذكرت حسن المرتعد هو الذي قتل ام شخص اخر من الرتعد...

عدل بعد التاكد و الرجوع للمصادر

السعيد المفضلي

13-08-2008, 14:07

والله والف نعم بالمفضل والفضيل وكل بني عمنا عبدة
يرفعون الراس وسوالفهم ما تمل
بس عندي سؤال للي يعرف الإجابة عليه وهو :
من الأقدم مشيخة بالفضيل الشريم أو العجل ومن منهم اللي يكف شمل الفضيل ؟
مه تحيات أخوكم عبدالله الشمري

الله يسلمك

ابا الميخ ويقال عنهم الميخة لم يشخو . وهم رجال اصحاب علم غانم وكرم
و لاكن لم يتزعمو اليحيا هذا للعلم.

و من ثما شاخ مطلق الجبرين في المفضل في عهد ابن على

وشاخ الشريم في الفضيل في عهد ابن على. العلي عينهم عارفه لليحياء

و لاكن اليحياء لم يلتزمو بامر ابن علي.

اما بخصوص العجل شاخ في عهد ال رشيد

أبو ليان

14-08-2008, 00:27

السعيد المفضلي استمر حياك الله فنحن متابعين لك وبما تتحفنابه جزاك الله خير وأرجوا اختيار العبارات الجميله التي تليق بجمال علومك الطيبه . أنت واخوانك كبود الزمل والفضيلي والحيا كلهم وتأكدوا إن المنتدى منتداكم يالسناعيس

السرور

14-08-2008, 23:18

اخى الذى قتل مع عقاب وحجا ب هو خلهم صيا ح المرتعد وشكرا للجميع

المفضــــــــلي

17-08-2008, 01:30

السعيد المفضلي استمر حياك الله فنحن متابعين لك وبما تتحفنابه جزاك الله خير وأرجوا اختيار العبارات الجميله التي تليق بجمال علومك الطيبه ...

الاخ بهيج

وانا متابعك واشوفك رحت شرق ورحت غرب
وبالتالي بانت وجهتك وينها يا بعد ي
وصرت مراقبك هالحين بالاقمار الصناعية فاضبط مشاركاتك الجاية !!!!!!!!

واول سؤال هو هل ممكن تقول لي وش القاسم المشترك بينك وبين الاخ السعيد المفضلي نظرا لتقارب وجهات
نظركم وطريقة ردودكم حتى ان واحد من اصدقاي مقتنع انكم اذا ما انتم شخص واحد فانكم ابناء عمومة فكرية واحدة
او على الاقل تعملون بمكتب شركة وحدة كزملاء عمل
هاه يا اخ بهيج هل كفشتكم ؟؟؟؟؟

على كل من كثر خطورة تاثير الانترنت
بعض الدول عملت ( وزارة الانترنت ) !

من ولد سليمان

18-08-2008, 23:34

معلوماتك غير صحيحة
المذكور في الروايات عقاب و حجاب و المرتعد قتلو في الحرب
ولاكن لانعرف اي المرتعد و انت ذكرت حسن المرتعد هو الذي قتل ام شخص اخر من الرتعد...

عدل بعد التاكد و الرجوع للمصادر
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته التاريخ معلوم ولا تشوبه شائبه للعلم ان المرتعد هو شيخ قبيلة اليمنة من الجعافره و لم يشارك من اليمنه في ذلك الكون الذي قتل فيه عقاب و حجاب الا رجل واحد يقال له مسيفر و حسن المرتعد لم يكن موجود هذا التاريخ بلا تشويه اما اذا انت تريد ان تكتب ماتريد فاكتب لاكن تحري الصدق و الخبر اليقين من افعال الرجال و اما ما يذكره بعض الرواة من مقتل حسن المرتعد فليس له صحه اذا انت تبحث عن الحقيقة وشكراً

من ولد سليمان

18-08-2008, 23:39

اخى الذى قتل مع عقاب وحجا ب هو خلهم صيا ح المرتعد وشكرا للجميع

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
صياح المرتعد لم يمت الا من قريب لان احد ابناء صياح موجود الآن فلا يعقل مشاركته مع عقاب و حجاب و ياليت من تحري الحقائق قبل الكتابه لان مايكتب ينسب لكاتبه ان كان صدق فالكاتب صادق و ان كان كذب و تزوير فلا يرضى الكاتب على نفسه مثل هذا الوصف و ياليت من تحري الصدق في الكتابة

أبو ليان

19-08-2008, 07:48

الاخ بهيج

وانا متابعك واشوفك رحت شرق ورحت غرب
وبالتالي بانت وجهتك وينها يا بعد ي
وصرت مراقبك هالحين بالاقمار الصناعية فاضبط مشاركاتك الجاية !!!!!!!!

واول سؤال هو هل ممكن تقول لي وش القاسم المشترك بينك وبين الاخ السعيد المفضلي نظرا لتقارب وجهات
نظركم وطريقة ردودكم حتى ان واحد من اصدقاي مقتنع انكم اذا ما انتم شخص واحد فانكم ابناء عمومة فكرية واحدة
او على الاقل تعملون بمكتب شركة وحدة كزملاء عمل
هاه يا اخ بهيج هل كفشتكم ؟؟؟؟؟

على كل من كثر خطورة تاثير الانترنت
بعض الدول عملت ( وزارة الانترنت ) !

القاسم المشترك بطاقةالأحوال

ها ها ها اتصدق ما عمري ضحكت على النت ألا هالمرة
كل مرة أكون جاد بكلام لين شفتك قلت والله هذا اللي صحيح
جاد ....اسمع يابعدي ياهالخشم أنا أقدرك وأحترمك وأحترم جميع
أرائك بس هون من روعك ولا تربط الأمور ببعضه أنا لا اعرف أحد ممن شارك بهالموضوع
أبداً لك تحيتي ولا عاد تراقبني خلن آخذ راحتن تحيتي لك يالسنعوسي

السرور

19-08-2008, 23:23

قصه هايس القعيط وذبح العواجيه كامله
============================
غزى هذلول الشويهري وهو عقيد حايف وهو من السويد من سنجاره من زوبع طلع نادر زمانه وجيفي سبحان الله وشنف بعض الرجال من العطش وتشنيف يعني انهيار الجسم من شده العطش على كل حال وردو موقع يقال له العويج وهم محزمين على الجيش وعندم طلع على العويج راى محمد وفهيد العواجيه معطنين على الماء وهو يجر رسن الذلول وهو يطنقر له وقال حسين الذنيب ويش عندك يخوسمرى قال الماء عليه العواجيه وانا هلي تشوف اكثر ربعي مشنفين محزمين من العطش وهم راوين ومرتوين وهم يطبخون غديانهم وشمر هلي تشوف مابهم جهد هوش وهم قوم يدورونا ونحن ندورهم ولكن يمكنهم لم يرونا ونبي نقلب مع اثرنا ندور لنا مورداً ثاني غير هذا قال حسين ارخو هدلا وين هذلول وين اخو سمرى قال هذلول دله زمانك اخس يهذلول لاتذبح شمر عنزه يخلون لنا تالي يذبحون منا 15- 10 -يخلون لنا تالي تصوب 30 ولكن العطش لن يترك لنا باقي وين هذلول واين اخو سمرى وهو يدعثه قال حسين عليهم وهي تثور النار بينهم وهي تنقطع من هذلول ومن حسين لذنيب يقول وهي وحده بكبد فهيد ووحده بكبد عواد وتصير رمح المعازل وشمر مايفرض منهم الجلد وتهج عنزه ويشربون شمر وياكلون غداهم غدا العواجيه وقال حسين الذنيب

فهيد وقع بالجر يا فقدينه *** ويحيف ركبن تروح خفافي

قال عقاب العواجي انا مجيراً جيره ما يلزي لبن نياقي على كبدي قبل ما اذبح هذلول وترو المنع ممنوع على هذلول واسمعوا يا عنزه قالو ما يخالف وقالوا شمر ياهذلول قال يا خير قالو اترك عنزه هلي تشوف المنع مرفوع عنك ويجدعون عليك البشاير قال هذلول اما عنزه ماني تاركهم اما بني ادم فهو لايحيا حياتينوام الاعمار فهي بيد الله وليسه بيد عقاب العواجي وبعد فتره غزى هذلول مره ثانيه على عنزه سبحان الله يحدث له كما حدث له في المره الاولى ويشنفوا الرجال مع هذلول ويردا حد المياه وهم عطشى ويمنعه ابن نوبان من عنزه وقال بوجهي وانا ابن نوبان وقال هذلول انا هذلول الشويهري متحلفنبي عقاب العواجي قال انا اعرفك انك هذلول ولكنك بوجهي وانا ابن نوبان ما على من عواجي ما اعواجي على العوجى والعدل قال اخاف انك ما تحمي وجهك قال انا اخو فلانه كيف ما حمى وجهي وهم يمانعون شمر بلغ الخير عقاب العواجي قال اما شمر فيعطيهم رواكبهم ويطقهم . اما هذلول فيرسله لي ابن نوبان بهذه الطريقه لم يحمي وجه لا يبن نوبان قال والله ما اقدر ما دام السالفه به العواجي انتهت خلصه وايرسله الى عقاب وعندما حضر هذلول عند عقاب قال عقاب يحيالله هذلول لواهني عيني قال هذلول ويش هل الغنيمه الي تهني عينك به قال عقاب والله انه اكبر غنيمه واكبر كسب يا هذلول الشويهري يوم الله جابك لي وانا حي اراعى بعيوني قال هذلول ابي اشري روحي منك قال يالله قال خمسين بسلاحهن قال لا ما دفعت شي قال طيب ميه بسلاحهن قال اسمع عاد ابي اقصره لك والله لو تعطيني حلال شمر من اليمن الى سنجار وعطينييه فلا يساوي صيحه عنزيه تاخذ حلايبه ابوك انا حليب نياقي مالزى على كبدي من العام وتبيني امسك واطلقك قال هلون قال هلون قال هذلول ابيك تسمحلي اصلي ركعتين قال عقاب ما يخلف صل ركعتين وبعد ذلك قال ابيك تسمحلي سمحفوض وقال ويش بعد النوب قال ابي اصوتلي صوتين وقال خلوه يفتح فويهه وراه وختص هايس القعيط اخوى سعدى وقال اليوم هايس واين اخو سعدى هايس خيار صبحي زوبع ويقوم يتندب شمر وفي الاخير ختمهم بالسناعيس وكما يقول المثل ابا الثواري الصوت التالي بلغ الخبر هايس وهو يغزي يبي الثار من عقاب العواجي هذهي قصه ذبحه هذالل
وعندم جاء الخبر هايس القعيط صمم على اخذ اثار من عقاب وهو يغزي هايس ويطب على خاله طلال ابن رمال وقال طلال لهايس ويش وقع فرسك قال يخالي والله ماهي يحمايدك بس ابيك تعطيني فرسك القدرنيه ( فلحاء ) وهي من مربط ابن قدران والقدرانيات موجودات عند الجارد من الرمال وعند ابن وتيد( والقدرنيه اصله حمدانيه) وقال طلال ابن رمال ماهي غاليه عليك يا هايس بس فلحاء لقحه واخاف على راسك وقال هايس لا مبروكه اخذ هايس القدرنيه من خاله وروح على راعي موقق ابن بشير اخو سلمى وذبح لهم وعشاهم وعند رجوع الرعيان من جماعه ابن بشير قالووايش الخيل الي عند ابن بشير قالو هذا هايس القعيط يبي العواجيه ويقال انا هناك واحد من شمر خواله عنزه ذهب وابلغ عنزه وانذرهم ان هايس جاكم يبي ياخذ بثار هذلول وسميو ذريته بنذره حتى هذا اليوم اصبح هايس صبح ابل عنزه ووجد انا عنزه مستعدين وعددهم اكثر من شمر قال هايس نبي ننسحب وقامت عنزه تطرد شمر وعندم واصل هايس حد العرق قال هايس أذمهم بالجيره فلا بهن الي تعد العدمه ومن يتعده هو والد راعيه وان خلتن الدنيا اني لدفق فنجاله بين شمر وكان مفيز العفر هو اقرب واحد الى العدامه وهو يكنه وهي تقفز فرسه وعندم قيست وجد انها بعة ابواع مسافه قفزه فرس مفيز وفي ذلك اليوم تبين العبدات الثلاثه المعروفين وهم 1- مفيز العفر 2- مشاري الشقاق 3- سرحان ويمكنه من الجري من عبده ( سمي الذيب ) ويقولون ان هايس كل ما حاول انه يضرب او يدلي ضامه وحلبه واذا جلس تلحق فرس عقاب واذ وقف هايس يبي يدلي حلبه ثم نخ ربعه وكانو العبدات الثلاثه هم اقرب لهايس من غيرهم وخصوصاً سرحان وضيع اسمه هايس وقال سمي الذيب وفعلاً سرحان جدع عقاب ومفيز جدع واحد ومشاري جدع واحد ويذبحون في ذلك اليوم 1- عقاب العواجي 2- حجاب العواجي 3- زيد المرتعد 4- مزعل العواجي وذلك في موقعيقال له الابرق وسمي ابرق الشيوخ بسبب ذلك
يقولون ان ضبيب العواجي ذبح الزماميل من شمر اكثر من 40 شخص كانو اسرى عند ضبيب وعندم علم انا عقاب قد قتل ذبح الزما ميل
وبعد تلك المعركه اصبح يضرب المثل الي يقول حض العبدات من شمر بسبب فعل مشاري وسرحان ومفيز العفر هذهي قصه ذبحه عقاب وحجاب

وهذه قصيده مبيرك التبيناوي

عودن عدا بس الزماميل والخيل**يدور مقانيص بغرات الاجناب

اول زمانه عذب الكنس الحيل**وخبط بيمناه البحر عقب ماشاب

راح النذير وفزع النزل بالليل** والخيل ركبت ما جلايبها الاداب

وتوافقوا بالطعن بحد الغراميل**متقاظبين(ن) مثل ابا زيد وذياب

غربي زبارا وريج مثل الهماليل** وانشبت احراب القوم بكطي الاصحاب

وتعاودوا للهوش ربعن مثاقيل**حماية الساه عريبين الانساب

وردو وصادوا فارس يرعب الخيل**يوي صيدة يوم جابته الاسباب

كان نوت تزعج الصوت بالحيل ** لعيون هيفا نردع الشيخ بحجاب

حريمهم تصرخ صريخ المحاحيل** جاهن عليمن باول الخيل ما طاب
ِِ
وحريمنا لجن بزين الهلاهيل ** متوكدات(ن) من شلعة الحر لعقاب

يا ظبيب لو ذبحت كل الزماميل** ذبحت دخيل البيت ما تفتح الباب

اربع ليال(ن) ما لقوه المراسيل** عليت ياخد كوح العصر بتراب

دنياك هذي يالعواجي غرابيل** من شق جيب الناس شقوا له اجياب

منقوله

عطيب الجرح

14-03-2009, 00:13

الحيمري

17-03-2009, 18:39

فواز المفضلي

21-03-2009, 20:11

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسعدني انضمامي لهذا المضيف الشامخ

وبالصراحه انضميت هنا بعد ان رأيت انه هناك لغط بخصوص عشيرة الأبينداء من المفضل وبحكم أنني منهم

لي تعقيب على ما ذكر بخصوصهم:

الأبينداء ينقسمون إلى ثمانية أقسام حسب المتعارف عليه الآن وهو كالتالي :

1- البراك (( ومنهم ضاحي البراك راعي قليب وطيان اللي بـ لينة " محجر على شياهه " -خالد اخو قشرا فكاك المحابيس - خنصر البراك ذباح اخو جملا عقيد الحويطات - معاهد البراك ذباح شيخ الخزاعله بكون الخزاعله ))
2- التويس
3- المردان
4- الشقاق (( ومنهم مشاري الشقاق الذي قتل احد شيوخ عنزه ))
5- الجرافا ( وواحدهم يقال له جريفاني )
6- البحيح (( ومنهم خليف المستحي الذي قطع 40 يمنى في معركة ليلة واحدة ))
7- الشيب
8- الخشرم

هذه التقسيمات المتعارف عليها الآن اما سابقاً قبل ان تتكاثر هذه الاسر الكريمه فكانت كالتالي:

1- الراشد ( البراك – التويس )
2- العمرو ( البحيح – الخشرم )
3- الشقاق ( الشقاق – المردان )
4- الهليمه ( الجرافا – الشيب )

وبخصوص ما ذكر ان المردان يرجعون الى الشقاق فهذا صحيح ولكنهم خرجوا لوحدهم وتسموا بجدهم ((الأميرد))

والأبينداء عشيرة عريقة برز منها الكثير من الشجعان والقادة في كثير من المعارك ولكن للأسف تحجب هذه المواقف وتنسب الى أناس ليسوا اهلاً لها عند بعض ضعاف النفوس والذمه.. ولكن نحن في ذمة التاريخ والتاريخ يسجل ..

أما بخصوص عائلة العبد ( فهي عائلة من الونيس تسكن بالجوف ) وقد ذهب احد الرجال من البطر من المفضل إلى الجوف لتخليص معاملات له هناك ووجد احدهم موظف باحد الدوائر الحكومية عرفه عن طريق البطاقة الشخصية التي سجل بها (المفضلي الشمري ) واخبره انه من العبد من الونيس وإنهم أبناء عمومه للجبرين واستضافه عنده في المنزل ويقول انه لهم حي كامل بالجوف وهم من الونيس وهو شيء أكده لي الكثير من كبار السن..

اشكر ابن العم الفضيلي على تطرقه لقبيلة المفضل العريقة فهذا ان دل على شيء فهو يدل على طيب معدنه ..
[/align]

عبدالـله

27-03-2009, 11:06

الفضيلي

الف شكر على إيراد هذه النبذة المختصرة عن المفضل ( الدويلة ) أبناء عم ويرفعون الراس

ولا تهون عبدة وشمر كلها

تقبل مروري

صالح الخشرمي

12-04-2009, 21:29

السلام عليكم

الله يمسيكم بالخير

الحقيقه موضوع مميز بالنسبة لي لاسباب منها

1/بحثي عن شجره شامله للمفضل بدون اختلاف

2/بحثي عن القبائل اللي بالجوف من المفضل ومن عبده ومن شمر وقد زرت بعضا منهم العام الماضي وهم قبيلة الهداج وهم من الأسلم من الجنفا حسب كلامهم وإنشاء الله هالسنه أزورقبيلة العبد من المفضل من عبده

إقتراح لماذا لا نجمع شجره كامله للمفضل كذالك لشمر كافه وذالك بعد مراحل وبتعاون الأخوان

فامثلا أنا أجمع الخشرم وإلى يومنا هذا جميع من ينتمي ألى الخشرم ندونه حسب التسلسل

وكذالك بقية الأفخاذ فانا مستعد اتم الأستعداد

والحقيقه أنا خصية الخشرم لاني منهم وبأذن الله سوفا النتهي من شجره خاصه بهم كامله ومفصله قريبا

بأّن الله

واخير الشكر الفضيلي على ماأورد وأدعوه إلى المواصله والخروج من الموضوع بزبده

اخوكم صالح بن عبدالله بن عكلان بن ملقاط بن خشرم

مسير التويسي

17-04-2009, 06:42

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابي اسل الاخ سلطان ابي (مطلق التويس )من اي البينداء

الحيمري

20-04-2009, 13:35

كان نوت تزعج الصوت بالحيل ** لعيون هيفا نردع الشيخ بحجاب
حريمهم تصرخ صريخ المحاحيل** جاهن عليمن باول الخيل ما طاب

تسلم والله على السرد الثمين

ايوالله لعيون هيفا

كبود الزمل

24-04-2009, 05:00

موضوعناعن أبناء العم القريبين لي بالنسب المفضل ( الدويلة ) ولاهو قصور بكل شمري فهم ايضاً أبناء عم

المفضل نسبة الى مفضل بن محمد < سايق العنزين > بن ترجم بن إيحيا بن ترجم بن مقدم بن كاعب بن عمير بن راشد الضيغمي

الفضيلي يعطيك العافيه على تجاوزك النسب

حتى لو تعد 200 جد من شمر مافيه ضيغمي اللا الجعفر لكن لايجوز تكتب هذه الكتابه يقراها ضعيف معرفه وصدقها
ورجع لسبايك الذهب
واذا مانت قانع ارجع لشمر اللي عنده معرفه
وانا حذرتك من اول واثبت لك انك على غلط
انت تعد الجدود حتى وصلت ضيغم ويش معنى لم تعدى
لان هدفك الوحيد هو هذا الجد اللي ماورث قفاه احد
من شمر اللا المعروفين بهذا الاسم وهذا شي مايجوز

عساك ان شالله تفهمني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الحيمري للاسف حنا في عصر النسابه الجدد , كل يوم طالع لنا واحد يطعن في نسب احد الافخاذ وينسبه لفخذ اخر فنصيحتي لك ولكل واحد ان ينتبه منهم .

والله كل الشيبان اللي اسألهم عن نسب عبده يقولون بأن كل عبده هم ابناء ضيغم وليس الجعفر فقط ولكن في السنين الاخيره صرنا نسمع هذا الكلام .

والسبب هو ان ابن رشيد كان في قصائده كثير ما يردد بأنه ضيغمي , فأعتقد النسابه الجدد بأن الضياغم مقتصره على الجعفر فقط .

قبيلة الهواجر ضياغم والفغمه من مطير ايضا ضياغم ومع هذا ماسمعت معارضه من النسابه الجدد , فهل يعقل بأن يكون الهواجر والمطران اقرب لكم من اليحيا والربيعيه .

واختم معك اخي الحيمري , اللي قتل العواجيه هم ثلاثه من اليحيا اثنين من المفضل وواحد من الجري ,

والتبيناوي يقول

( اية خمسين تعشيهم الشاه من زوبع وضياغم خالطينه )

منهم الضياغم اللي يقصدهم التبيناوي ؟

وهل النسابه الجدد اعلم بنسب اليحيا من التبيناوي ؟

اخوي الحيمري تأكد من الانساب , والله اني لك من المحبين , ويعجبني فيك حميتك .

وشكرا

فواز المفضلي

24-04-2009, 13:17

اخي العزيز كبود الزمل

صدقت ولا فظ فاك

نعم من قتل العواجيه هم

1- مشاري الشقاق من الأبينداء من المفضل من عبده م شمر

2- مفيز العفر من العفران من المفضل من عبده من شمر

3- دوشق الجري من الجري من عبده من شمر

وتشكر على كشف الحقائق

الحيمري

27-04-2009, 11:19

المفضلي11

10-05-2009, 21:52

يافواز المفضلي ليه تذكر بس البيندا وتترك الباقيين وين المسعود وين ااسعيد واللي يجب عقبهم

شرفان الشديد

11-05-2009, 15:49

كبود الزمل

اولا انا اشكر مرورك
ثانيا التبيناوي ليس عنده معرفه بالنسب شملهم باسم ضيغم على شان الجعفر يحكمون الجبل

ثالثا فعلا الشهوان من الهواجر والفغمه شيوخ الصبه من مطير والعايذ من قحطان اقرب من اليحيا للجعفر كلهم عيال رجل واحد

رابعا النسابه الجدد ليس على كيفهم تحريف الانساب مثل ماقلت هذا نسب ليس تجاره
ياخي العزيز هذا قصص والله ليس من راس ولا على كيفي احرف به

وفيه عده كتب قديمه توثق هذا الشي وفيه د/ عبدالرحمن من بني ياس في عمان في مدينه عبري شرق شمال العاصمه مسقط

باحث في الانساب العربيه وله عده كتب تقدر تشتري واحد من هذه الكتب الخاصه في الانساب
وليس هذا الدليل فقط انما فيه عده ادله على هذا

وانا اتمنا اني اكون غلطان لكن ماهي على الكيف
هذا شي ماقدر لانا ولانت نحرف به

واتمنى انك تكون تقبل الموضوع بصدر رحب

وشكرا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(( نســـــــــــــــــــخ ))
الحيمري (http://www.shmmr.net/vb/u20144.html)

موضوعناعن أبناء العم القريبين لي بالنسب المفضل ( الدويلة ) ولاهو قصور بكل شمري فهم ايضاً أبناء عم

المفضل نسبة الى مفضل بن محمد < سايق العنزين > بن ترجم بن إيحيا بن ترجم بن مقدم بن كاعب بن عمير بن راشد الضيغمي

الفضيلي يعطيك العافيه على تجاوزك النسب

حتى لو تعد 200 جد من شمر مافيه ضيغمي اللا الجعفر لكن لايجوز تكتب هذه الكتابه يقراها ضعيف معرفه وصدقها

ورجع لسبايك الذهب
واذا مانت قانع ارجع لشمر اللي عنده معرفه
وانا حذرتك من اول واثبت لك انك على غلط
انت تعد الجدود حتى وصلت ضيغم ويش معنى لم تعدى
لان هدفك الوحيد هو هذا الجد اللي ماورث قفاه احد

من شمر اللا المعروفين بهذا الاسم وهذا شي مايجوز

عساك ان شالله تفهمني

ــــــــــــــــــــــــــــ

الحيمري

السلام عليكم :

1 ) رغم انك تحاول تبدو في الظاهر كحكيم وهذي
زينة طبعا الا اني اقرا روح الاستكبار بين السطور ، فخفف
الوطء مع كل التقدير لحضرتك 0

2 ) الفارس امير شعراء الجبل مبيريك التبيناوي معروف
عنه تمكـّنه من التاريخ والانساب والشعر وكان
وحيد وقته بهالمجالات 0

3 ) المعروف ان التبيناوي المشهور عاش قبل حكم الرشيد 0

4 ) مؤسسي امارة الرشيد عبدالله وعبيدالله
الرشيد يوم شافو الفارس الشاعر التبيناوي استخدم
الضيغمية للمفضل والجري وعبدة من وراهم كأول
استخدام بعد استقرار الضياغم في منطقة حائل صارو يستخدمون
الضيغمية باشعارهم الشخصية كنوع من النخوة العبدية العامة
مثلها مثل نخوة السناعيس حتى انتشر استخدامها بين الشعراء
الاخرين من الشمامرة وغيرهم بحق الامراء من ال رشيد
انفسهم ومع الوقت صار بعضهم يحصرها فقط بآل رشيد حيث مركزية
النخوة والشيخة والزعامة ومن ثم بجماعتهم الجعفر تبعا حتى
انتهى بعضهم الى انه صار ينفيها عن الاخرين ، فسبحان الله 0

5 ) اضيف لك بعد ان قصيدة التبيناوي هذي كانت
ايضا قبل قصيدة الامير محمد بن عبدالمحسن ال علي اللي
يقول فيها ( يقول ابن علي وابن علي محمد ) الخ 0

6 ) يعني تعتبر هاللابيات ( من زوبع وضياغم خالطينه + ضياغم ما
سايلو عنه لو مات ) بالقصيدة التبيناوية
الشهيرة عن ضيغمية اليحيا اقدم نص عبدي شعري او
غير شعري بعد استقرار الضياغم ( عبدة ) في الجبيلين من
رحلاتهم الطويله في حوالي القرن التاسع الهجري كما اثبته
احد الباحثين الضياغم في منتدى اخر 0

7 ) ضيغمية المفضل واليحيا ثابتة ويرجعون لجنب من قحطان وابوهم
القديم اللي تزوج بنت المهلهل هو معاوية بن عمرو ، وما بها
حكي الا من باب الظلم والتطاول من بعضهم او 000

8 ) جبت انت طاري كتاب ( سبائك الذهب ) في احد
مداخلاتك وتكملته ( في معرفة قبائل العرب ) وهو للسويدي ويعتبر
طبعا من الكتب المتأخرة واوحيت انه
يتحدث عن الضياغم ، وسامحك الله تعالى الكتاب عندي
وما به أي ذكر للضياغم ولا لعبدة ولا لشمر ولا لغيرهم
ممن يهم في موضوعنا . اما ( الجعافرة ) اللي تحدث عنهم الكتاب
فهم غير اللي تقصد حيث ذكر ص 217 ( الجعافرة : بطن
من الحسين السبط ، وهم بنو جعفر الصادق بن محمد
الباقر ، وهم متفرقون في البلاد ) فتأكـّد مرة
اخرى حتى لا تختلط عليك الامور ويصدقك اللي ما
عنده دراية كافية 0 اما اذا تقصد شي ثاني فارجو توضيحه 0

9 ) ثم ذكرت كتب قديمة اكثر من مرة انها تؤيد مقصود
كلامك وهذا غير صحيح ابد ابد ابد وانا اريدك تذكر
لي اسم كتاب واحد فقط يتفق مع اللي قلته انت ورايح
اناقشك فيه نقطة نقطة بشرط انا نتفق وش معنى
قديم عندك وعندي يعني مثلا أي عصر
تقصده وانه يخص بالضيغمية ناس من
عبدة دون ناس اخرين وستكتشف
ان هذا كلام غير صحيح اطلاقا ( ... تجلاه العلوم الصمايل ) 0

10 ) ارجو انك فهمت الموضوع زين وغديك تراجع
معلوماتك ونفسك والتكبر على الحقيقة ما هو طيب 0

وشكرا