•ღ ღ• فَوَازْ الغسَلانْ في المِقْلاةِ •ღ ღ•

[شام]

http://www.21za.com/pic/salam_kalam007_files/69.gif


لِ الدُهُورِ أفْئِدَةٌ نَابِضَةٌ لا يُدْرِكُهَا المَواتُ مَهمَا تَصَحَرَتِ تِلْكَ البَيّدُ

ف القَرطَاسُ أبْيَضٌ لَمْ يُلَطخْهُ سِوىَ نَبْضٌ فْي الوَريّدِ مُقيمٌ

ل التَأريخِ أحَاسيسَ الحَيَاةَ عِنْدَمَا يَهجَعُ كَ الطَودِ بَيَنَ الرِوايَاتِ

أمَا الَراويَ فَهوَ مَجمُوعَةُ لإِنسَانْ قَدْ وَلِجَ المَاضيَ ب أحَدَاقِ الُرؤى

الَتيْ لا تَرتَكِبُ آثَامَ الإنْضِواءِ في مُنعَرَجَاتِ مُكْفَهِرةٍ و مُلتَويَةَ المُنْعَطَفَاتِ

وهَوَ الوِصَالُ بَيَنَ مَاضٍ قَدْ نَأىَ و آنٍ يُكَشِرُ الفَاهَ بَ الاستِفهامِ و العَجَبِ

يُلقِمُهُ الحِقَبَ فَ كأنَمَا عَاصَرَهَا وَ كَ أنَمَا كَانَ لهُ فيهَا مَولِداً و مَرتَعاً

أمَا القَادِمَ فَ بيَنَ اليُمنَى و البُؤبُؤَ و الوِجدَان مُعَاهَدَةٌ آلا يُظلِمَ أو يُطلسَمَ

لا أعِرِفُ سِواهُ تَقَدَمْتُ مِنْهُ ف لبَى بِذاكَ التَرحَابِ المَعهُودَ

الَراويَ فواز الغسلان

يُصافِحكُم ف هيَا بِنَا ...

http://www.lakii.com/vb/smile/9-76.gif

مَرْحَلَةٌ أوُلَىَ

<< إِشرَاقَاتُ الرَاويَ >>
http://www.lakii.com/vb/smile/10-26.gif

انا اسمي الكامل فواز بن يحي فهد الغسلان من مواليد بقعاء وعمري 40 سنه

لكن مايزال قلبي خضر اكثر من اللي عمره 18 ...

متزوج وعندي ثلاث اولاد واربع بنات اكبرهم فهد ... وشاعري المفضل

مطني بن طناء التبيناوي ولو كان بعيدا عن الاعلام...

بدايتي في الروايه:

كنت منذ الصغر وانا احب هذا المجال وزادني حبا فيه ملازمتي لجدي

الراوي والشاعر فهد الغسلان الذي توسم بي ذلك وكان يصحبني

معه اينما ذهب ويترك اولاده 000

اما مسيرتي الدراسيه فقد تخرجت من الثانويه العامه عام 1407

ودخلت جامعة الامام لمدة سنتين كنت اسير بتقدير ممتاز

حتى حدث افتراق والدي ووالدتي عن بعضهما بالطلاق بداية عام 1410 ف

اضطررت لترك الدراسه والعوده من الرياض لبقعاء للبقاء جنب والدتي

وتوضفت في كتابة عدل بقعاء ومنذ ذلك الحين لاازال في نفس الوظيفه...

اما شهاداتي العلميه الحقيقيه فهي كثيره منها قول ابن جلعود العنزي:


عندنا الراوي ولا صاحب فضيله=للعلوم الطيبه شيخـن وقاضـي
نفتخر باللي امر فيـه ونشيلـه=ولا نفكر بالزعل لاصار راضي

وقول محمد الحسيني من اهل رفحاء:


قالوا تسمع قلت من له ابي اسمع=قالوا رجالن يذكرون السواليـف
قلت اسمعوا ثم اسمعوا مااتسمع=الا لابن غسلان مابـه تكاليـف

(( تسمّع )) بتشديد الميم طبعا لكي يتضح المعنى .

وقول لافي السويدي من الدمام:


ياسلامي على رجل المواقف=عد ماهل مزن وناض برق
لاسمعته لزوم الرجل تاقف=راويه يسرق الالباب سرق


واما المؤهلات فهي ألف قصه وقصيده من تاريخ سلفنا وتراث اجدادنا منها ستين

بالمائه تخص حائل وشمر والباقي لعموم القبائل ...

وكذا عملي في برنامج الراوي التلفزيوني اربع سنوات في قناة المجد

و قناة السفر والسياحه والان في قناة الدانه لي برنامج اسبوعي


وكذلك انهيت تسجيل خمسين حلقه لقناة قطر الفضائيه قبل اسابيع


وستعرض قريبا واربع اشرطه كاسيت نسخ اصليه متداوله بالسوق

وعليها اقبال كبير في جميع انحاء المملكه ..

وفوق هذا والحمدلله لسانا فصيحا اذا تكلم وصادقا اذا روى ومدققا ومتفكرا اذا صمت

وارجوا ان لاتنظرون على ان ذلك غرور بقدر ماهو ثقه بالنفس وتحديث بنعمة الله ..

بالنسبه لتعريف الراوي وشروط الروايه:

الروايه هي نقل حدث تاريخي بطريقه صادقه وموثقه ومفهومه ومسليه للمستمعين..

والراوي لايقاس بكثرة الحفظ دون التدقيق والحرص على صحة الروايه واذا اجتهد بعد البحث

فهو معذور لو غلط 0 لكن المشكله باللي مايبحث ويقول كل اللي يسمع ...!!


والراوي لابد ان تنطبق عليه شروط الروايه (من وجهة نظري) وهي:


الحفظ الجيد - جمال الاسلوب - ثقة المصدر - الصدق وعدم التعصب الاعمى

الالمام للقبائل كلها ولايكون تركيزه على قبيلته او فخذه - التأكد من الروايه قبل روايتها ...

افضل شخص هو اخونا الكبير قدرا ومنزلا خالد بن مشيط السلماني الشمري ....

فهو لايحفظ الكثير جدا جدا ولكن الحفظ اللي معه وان كان اقل من غيره تستطيع ان تثق بها

ولو عارضك قبيله بكاملها ...

ومن الرواة البارزين الاخ العزيز فلاح بن شايش المفضلي والاخ الباحث الراوي بدر حضير التومي

والاخ الباحث ابراهيم سعيد الهمزاني

والاخ فهد بن عبدالكريم الدخيل من اهالي بقعاء بلغ الثمانين من العمر وقد اخذت منه الكثير.

هذه نظره شخصيه لي انا والله اعلم...

واما مضائف شمر بالذات فالذي دفعني للبقاء ضمن مرتاديها هو اني

اجد فيها الحياديه التامه من قبل الاداره والجهاز الاداري الذين لاتجد

لهم اي تاثير او ضغوط على صاحب القلم الكاتب هنا وهو امر نادر

الوقوع في هذا الوقت حقيقة...

http://sl.glitter-graphics.net/pub/358/358741o8cbncp84a.gif

[شام]

كَانَ لا بُدَ منَ الإنصَاتِ لِ الراويَ وهوَ يتحَدثُ ..


أمَا الآنْ ف إلىَ الإِبْحَارِ


http://www.lakii.com/vb/smile/7-12.gif


1-الديمقراطية داء و دواء ، رؤية فواز للديمقراطية كيف نطبقها و هل هي بيئة آمنة للإسلام أم العكس ؟


الديمقراطيه اسم نسمعه كثيرا في الاذاعات والاوساط العامه وغيرها من مجالسنا

وهي تعني قرار الشعب او القرار الجماعي ويقال لها بالمصطلح العلمي الحديث

احترام راي الاكثريه او حكم الاكثريه...

وبالرغم ان الله سبحانه وتعالى قال (وقليل من عبادي الشكور) .

وقال ( وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله).

وقال(وقليل ماهم) وقال (وماءآمن معه الا قليل) .

وهي ادله واضحه على ان طاعة الناس سينتج منه شر بلاشك ...

وهو امر يختلف عن الشورى المذكوره في القران والسنه لانها شورى لاهل العقل

والدين والصلاح الذين كانوا بطانة الخلفاء الراشدين ولم يفعل احد من الصحابه او

التابعين استفتاء عام لاخذ وجهة نظر الناس وانما كان يستشير بطانته الصالحه وهم

الاقدم اسلاما والاكبر سنا والاحكم عقلا00

وهذه البطانة مبنيه على الحاكم نفسه فالحاكم الصالح سيجعلهم من الاشخاص الذين

عرفوا بالصلاح وان كان غير ذلك فهو سيختارهم على هواه00

ولو تجاوزنا ذلك فرضا واردنا تطبيق الديمقراطيه في العالم العربي نجد ان الارضيه

لاتزال غير صالحه لان التصويت سيتم بناء على دوافع عنصريه بحته وشعارات

عرقيه وقبليه دون النظر للكفاءه والصلاح وكون الرجل المناسب في المكان المناسب

ولعل برنامج (شاعر المليون) كشف لنا الدفين من هذه الشعارات التي كنا نظن اكثرها

قد اندثر والحقيقه ان جمرها مايزال وهاجا تحت الرماد00

جمر ينتظر فقط من ينفخ فيه قليلا لكي يثور بركانا هائجا يدفعه السفهاء وتعجز امامه

العقلاء وهذا دليل على اننا لانزال نشكو من نقص الثقافه الدينيه والتربويه للاسف00

ولن نحصل على الفائده المنشوده من الانتخابات او الديمقراطيه التي يتشدق بها من

ظن انها عنوان الرقي والازدهار طالما ان ارضيتها لاتزال غير صالحه لزراعتها00

والخلاصه ان الداعين للديمقراطيه الحديثه لايعلمون انهم على خطأ لاسيما اذا استدلوا

بأيآت الشورى في القرآن لانها تختلف عن مابحثوا عنه ....

http://sl.glitter-graphics.net/pub/181/181745q25kpee5ug.gif

2-المرأة بين الحرية و الحقوق في عصر باتت فيه الحريات مستلبة و شعارات معلقة على الجدران كيف ترى حرية المرأة حالياً و هل نالت حقوقها أم لا؟

المرأه الان اصبحت بين كماشة العادت والتقاليد المخالفه لشرع الله

وبين دعاة التحرر والانفلات وقلة الحياء وهي الى الان لم تجد حقها الشرعي

فعلا الذي يضمن حقوقها دون ان يفرط في حيائها ويرخص قيمتها

وذلك كونها اصبحت بين طرفي نقيض فمن عاشت تحت جمرة العادات الجاهله

ظلمت ومن عاش منهن تحت الانفلات ضاعت مع الاسف ...

http://sl.glitter-graphics.net/pub/620/620246wbtzavteqx.gif

3- بين مخاطر الانزلاق في الحوار المفوه السياسي وبين حاجتنا لرؤية واضحة أين فواز الغسلان من ساحات حوارنا السياسية و فيما يتعلق بأزمات المنطقة؟


الحوارات السياسيه في المجالس لااجد منها فائده

لان الساسه في الدول يبرمون اتفاقاتهم الخاصه تحت الطاوله كما يقال

ولايظهرون للناس سوى ثلاثين بالمائه من الحقيقه ولذلك تجد الناس يتخالفون

في شي وهو اصلا ناقص ولم يعلموا حقيقة الامر كامله لكي يخرجوا بنتيجه واضحه ..

هذا طبعا لو كانوا من اهل المعرفه والتخصص بذلك والا فالحقيقه ينبغي ان يكون الامر كما قال

الشاعر:



للحرب اقوام لها خلقوا = وللدواوين كتاب وحساب


واما الشاعر فلابد من مشاركة شعره على حسب المؤثرات السياسيه على مجتمعه

الا اني لاافضل ذلك الان بسبب كتم السياسيون لافواه الداعين للحق في جميع بلدان العالم

الثالث وربما تعريضهم للاذى والقتل ...

http://www.lakii.com/vb/smile/9-51.gif

4-يقال أن المجتمع هو من يحدد الحرية و يسطر طلاسم شرائعها فهل تناصر تلك المقولة أم لك أخرى.

من المؤكد ان الامه هي التي تكسب حريتها ولكن ليس لزاما ان يكن ذلك

بالسلاح والحرب وذلك لكون الزعيم يفعل مايضمن له ملكه

وان كان الناس يحبون الرقص سيوفر لهم المراقص

وان كانوا اهل عباده سيوفر لهم المساجد

لان هذا يضمن بقاءه في ملكه ..

اما ان يكون الناس في مراقصهم وينادون بالقتال لاصلاح

مجتمعهم فعليه اولا ان يصلح نفسه ومن ثم يفكر بما دعى اليه ..

http://www.lakii.com/vb/smile/9-49.gif

5- رأيك الشخصي لما يحدث في فلسطين و العراق ولبنان ؟


مايحدث في فلسطين وغيرها هو ثمار سنين طويله من الابتعاد عن طاعة الله

وعن اخلاق العربي الحق وانك لاتجني من الشوك العنب ..

وكما تكونون يولى عليكم وطالما ان الكثير من زعامات هذا الوقت خائنه

فهذا يعني اننا لانزال خونه ولذلك ولي الامر منا من هذه صفته ...

واما ان نكون شعبا فاسدا ونطلب ان يكون اميرنا مثل الصحابه

فهذا ليس ممكنا حسب دواليب الزمن والتاريخ السابق ...



http://sl.glitter-graphics.net/pub/358/358741o8cbncp84a.gif

[شام]

و لِ التَـ حْ ـليقِ إلــى ثَغْرِ الغَمَامِ

1- ل السفن مرافئ ل ترسـو بها فـ اين ترسو سفينتك ؟


الى مكان خالي من الناس وليس هناك ازعاج بشرط وجود الانترنت معي

او الى حضن حبيب على القلب لم تساعد الظروف في اجتماعنا الى الان...


http://ccadeaux.c.c.pic.centerblog.net/uhqyx02q.gif

2- شتات / بعثرة / مشاعر تجتاح كل ذي احساس مرهف كيف تتجه إن شعرت بها ؟


احب الخلوه والشعر عند شعوري بشي من الضيقه او عدم التركيز وجميع مااشعر به انظمه شعرا

وان لم اخرجه للناس فلاتزال اكثر اشعاري طي الكتمان لكونها مشاعر خاصه...

http://www.lakii.com/vb/smile/9-49.gif

3- هل الانزواء مع الذات احتياج في ظلال عصف متسارع.

حسب المحيط الذي تعيش فيه فلو وجدته بعيد عن اتجاهاتك فسوف تنزوي

غصبا عنك ولو عشت بينهم ...

http://www.lakii.com/vb/smile/9-71.gif

4- تقييمك لمستوى المضايف حالياً ؟

المضايف تقييمي لها قياسا في بقية المنتديات الرسميه الاخرى اجد انها في مصاف

المنتديات المتقدمه واما تقييمي لها فيما يجب ان تكن فلا يزال عليها بعض السلبيات

التي ليست اداريه وانما عائده لمقدرة اهل القلم وثقافتهم واهوائهم التي لاتكن احيانا

ملجومه بالانصاف والتوسط في كل شي ...

http://www.lakii.com/vb/smile/GD9j20070827120030.gif

5- كلمة للأعضاء الجدد ؟

اتمنى ان لايكتب احد حرفا واحدا حتى يطلع على اكثر المواضيع السابقه

في القسم الذي يهواه...

http://www.lakii.com/vb/smile/9-14.gif

6- كلمة لكل من :


المشرف العام :

اقول ان الحياديه دائما من مميزات شخصيتك واتمنى الاستمرار بذلك

لانه من اسس نجاح المضايف

الاداريين:

انتم اهل خبره وهدوء النفس في اتخاذ القرار امر لن يقبل منكم غيره


المشرفين و المشرفات :


الأخوة و الأخوات

أتمنى أن تسود روح الاخوه والابتعاد عن المشادات فيما بينكم او مع الاعضاء

وان يتم تقييم الموضوع على أساس اخلاق كاتبه وليس الموضوع نفسه لان

الذي لاتوافقه لايعني انه خطأ


http://sl.glitter-graphics.net/pub/358/358741o8cbncp84a.gif

[ريال الفسحه]

[ 1 ]


:315r:



رااااااااااااجع

[راعي الوقيد]

2


مانا راجع:315r:

ياحبيبي يالراوي من قلاية ام فهد لمقلاة شام:thumb:

شام !!

بارك الله فيتس على هالموضوع الرائع والكلام الطيب عن راوينا الكبير

:goooood:

لكِ التحية

[الــصــفــيــان]

والف نعم




يستاهل ابن غسلان هالإبداع بالموضوع .. مشهود له بالطيب وبكل خير







مشرفتنا شـام



بيض الله وجهـتس :thumb: موضوع جميل رائع جداً :goooood:

[ابو ضاري]

شكرا شـــــــــــــــام ....تقدمين في المقلاه من هو يستحق فعلا

الله يبيض وجهك يابن غسلان rooooseroooose

[منصور الغايب]

شكرا شام ...

وبارك الله في جهود راوينا الكبير ...

ولي عودة باذن الله ...

[ريم شمر]

لقاء غني جدا وملئ بالدرر التي تحتاج الى عوده
اكثر من مره والى قراءه متعمقه للحصول على اكبر قدر منها

.
.
شكرا للرواي فواز الغسلان
وقد يكون لي عوده للاسئله
وشكرا لك المبدعه شام
اختيار جدا موفق

[عبدالرحمن]

شكرا لك اختي الكريمة شام على الصيد الثمين!

فالاخ العزيز ابو فهد ثروة تستحق البحث عنها مع المحافظة عليها!.

ابو فهد بعد انتهاء المهربات الثلاثة شد حيلك! اقصد خوياتهن:).

[أجا]

شام

الف شكر ..

وابوفهد شخصيه ررائيه بارزه في عصرنا

وقل مانجد مثله بالحياديه والبحث عن الصحيح قبل طرحه ..

اتمنى له التوفيق ..

[فواز الغسلان]

والف نعم




يستاهل ابن غسلان هالإبداع بالموضوع .. مشهود له بالطيب وبكل خير







مشرفتنا شـام



بيض الله وجهـتس :thumb: موضوع جميل رائع جداً :goooood:





ريال فسحه شكرا جزيلا وحاضر باللي تبي00

ابوفيصل انت يعني لازم تجيب طاري ام فهد علشان تحوس مزاجي الله يهديك

الصفيان اشكرك على مشاعرك النبيله والغاليه00

[ريال الفسحه]

بسم الله

\


اولا

كل الشكر لايمان قويدر [ شام ] على هذه النافذه
المستمره التي من خلالها نتعرف على بعضنا البعض
والله يعطيها الف عافيه وأملنا ان لاتنقطع هذه النافذه
فلها الشكر ..



ثانيا


ابوفهد [ مزيون المضايف ] :315r:


وكما اعتدنا في كل مقلاه ان ننشب للضيف بكثرة
الاسئله .. عاد يابوفهد انت قلت قلبك قلب شباب :)



\

السؤال الاول

موقف لاينساه ابوفهد حصل امام عينيه ؟


السؤال الثاني


اجمل لحظات حياتك .. متى تكون ؟


السؤال الثالث


انت راوي معروف للجميع .. بلاشك لك امنيات وآمال ما اهم
تلك الاهداف التي تريد تحقيقها ..اقصد بالاهداف اهداف روائيه
وليست اهداف خاصه بك ؟



السؤال الرابع


اجمل كتاب قرأته وتنصح به ..ماهو ؟ ومن مؤلفه ؟



السؤال الخامس


أمنية وحيده لابوفهد يريد تحقيقها ..هذي شخصيه :) ؟



السؤال السادس


شخصيه تاريخيه لاينساها ابوفهد ؟



السؤال السابع


قصه من القصص مقربه لنفسك او تحب روايتها
ماهي ؟جبه كامله الله لايهينك :315r:



السؤال الثامن


قرأت لك بالنت .. سمعتك بالاشرطه .. رأيتك بالتلفزيون
دائما ماتردد [ فهد الغسلان " جدّك " ] ماسبب تعلقك
به .. وياليت لو تعطينا نبذه عنه ..ان امكن ؟





اخيرا

الاسئله ماخلصن مار مقسمهن لك على اجزاء عشان
ماتنصدم :) ..
وتراك تمون سؤال من هنا من هنا ماتبيه اشطبه شطبن
مبرحا :solh:..





شام


نتمنى اطالة المده هالمره لانه وافقت اجازه ..





شكرا للجميع ولي باك shlwee7

[قلوب باشا]

تحياتي لكل الاخوان سعيد جدا بتواجدي بينكم

ليس تعقيبا أو ردا على أحد ولكن طلب ممن يستطيع تحقيقه

أتمنى استضافة الأخ الراوي بن غسلان للإجابة على بعض الاستفسارات ولكم الشكرر

[الأصيل]

حيا الله أبوفهد :7ayyoh:


جابك الله ،،:)









البارح كنا بالمخيم

ودار الحديث عن بعض الأصول المنتسبه لقبيلة شمر أو غيرها من القبائل


والسؤال :

كيف نحكم أن هذه المجموعة يرجع نسبها لشمر ؟

يعني هناك من يقول هم شمامره ، وهناك من يقول ماهم شمامره

وين نروووووح؟؟:hala1:


هذا الراويه يقول إنهم : كذا

والراويه الثاني يقول : كذا

والشايب فلان يقول : كذا







مع العلم بأني لست من متابعي الأنساب

ولكن أعتقد أن الموضوع له أهمية تتعدى عن مجرد نسب















والشكر موصول لشمس المضايف : شــــــــــــام:d:

[ابو ضاري]

ابو فهد الغسلان ..

ماهو احسن كتب الرواه ؟

انت مشارك بمنتديات برايك الاحسن من ولماذا بصراحه كما عودتنا عليها ؟

هل تفكر بعمل كتاب لفواز الفسلان فى الرواه ؟

امنيه لم تتحقق عند فواز الغسلان؟

لن اطيل عليك وبيض الله وجهك

[محمدالشمري]

ابدأ بشكري للاخ المتجددة لفتح هذه النافذة على شخصية أدبية وتراثية كشخصية الاخ الاستاذ فواز ابو فهد ، والتي قربتنا منه اكثر لنعرف المزيد عن زميلنا الفاضل والاستاذ في التاريخ والتراث والذي يجلب لنا ذاك الكم الهائل والمفيد عن تاريخ السلف .

فشكراً لك شمس المضايف

اما الااخ الاستاذ ابوفهد فلك احترامي وتقديري لعطائك الرائع وامداد المتواصل من عبق التاريخ الذي نشوق لقرائته ، فكنت كالنهر المعطاء تسقي عقولنا بمزيد من القصص والروايات وتدعمها بالاشعار والحقائق ،، وهذه فرصة لاتقدم لشخصك الكريم بوافر الشكر على جهدك وعطائك الذي نكن له العرفان
والامتنان ..

فشكرنا استاذنا فواز على قبولك الالتقاء بنا عبر مقلاة شام .

[فواز الغسلان]

بسم الله

\


اولا

كل الشكر لايمان قويدر [ شام ] على هذه النافذه
المستمره التي من خلالها نتعرف على بعضنا البعض
والله يعطيها الف عافيه وأملنا ان لاتنقطع هذه النافذه
فلها الشكر ..



ثانيا


ابوفهد [ مزيون المضايف ] :315r:


وكما اعتدنا في كل مقلاه ان ننشب للضيف بكثرة
الاسئله .. عاد يابوفهد انت قلت قلبك قلب شباب :)



\

السؤال الاول

موقف لاينساه ابوفهد حصل امام عينيه ؟


السؤال الثاني


اجمل لحظات حياتك .. متى تكون ؟


السؤال الثالث


انت راوي معروف للجميع .. بلاشك لك امنيات وآمال ما اهم
تلك الاهداف التي تريد تحقيقها ..اقصد بالاهداف اهداف روائيه
وليست اهداف خاصه بك ؟



السؤال الرابع


اجمل كتاب قرأته وتنصح به ..ماهو ؟ ومن مؤلفه ؟



السؤال الخامس


أمنية وحيده لابوفهد يريد تحقيقها ..هذي شخصيه :) ؟



السؤال السادس


شخصيه تاريخيه لاينساها ابوفهد ؟



السؤال السابع


قصه من القصص مقربه لنفسك او تحب روايتها
ماهي ؟جبه كامله الله لايهينك :315r:



السؤال الثامن


قرأت لك بالنت .. سمعتك بالاشرطه .. رأيتك بالتلفزيون
دائما ماتردد [ فهد الغسلان " جدّك " ] ماسبب تعلقك
به .. وياليت لو تعطينا نبذه عنه ..ان امكن ؟





اخيرا

الاسئله ماخلصن مار مقسمهن لك على اجزاء عشان
ماتنصدم :) ..
وتراك تمون سؤال من هنا من هنا ماتبيه اشطبه شطبن
مبرحا :solh:..





شام


نتمنى اطالة المده هالمره لانه وافقت اجازه ..





شكرا للجميع ولي باك shlwee7







هلا وغلا اخوي ريال الفسحه وحياك الله000








السؤال الاول

موقف لاينساه ابوفهد حصل امام عينيه ؟



المواقف التي لاتنسى كثير ولكن اقربها موقف حصل لي قبل ثلاث سنوات

وهو اني علمت انا شابا فقيرا يريد ترك الدراسه في المعهد الصحي لظروف ماديه

لكي يستطيع الانفاق على والدته واخوانه وكنت اعرفه معرفه سطحيه فواجهته وطلبت منه

اكمال الدراسه على اني اقرضه راتبا شهيرا حتى تخرجه وتوضيفه 00

وفعلا اتفقنا على ذلك وعند نهاية دراسته اتصل بي واعطاني شهادته متخرجا من المعهد وعندها

شعرت بخروج دمعتي غصبا وذهبت به الى مدير المستوصف الاهلي لتوضيفه حتى نزول وظيفته الرسميه

وفعلا تم توضيفه وبعد شهر واحد وقع له حادث سياره لكي احضر واراه ميتا امام عيني في هذا الحادث00

هذه القصه لااستطيع نسيان احداثها وفصولها ومافيها من ألم 0000



السؤال الثاني

اجمل لحظات حياتك .. متى تكون ؟


اجمل لحظات حياتي عندما اكون مع شخص غالي تحت المطر ورعوده وبروقه00



السؤال الثالث


انت راوي معروف للجميع ..بلاشك لك امنيات وآمال ما اهم
تلك الاهداف التي تريد تحقيقها ..اقصد بالاهداف اهداف روائيه
وليست اهداف خاصه بك ؟


اتمنى في يوم من الايام اجتماع خمسه باحثين في التاريخ وهم معروفون لدي والعمل على كتابة

تاريخ المنطقه بكل انصاف وحياديه وصدق وانا متأكد اننا سنستطيع كشف الغموض في فترات

التاريخ على ان يتم قبول مااجمعوا على كتابته 00 فهل ياترى سيتفقون فعلا؟؟




السؤال الرابع


اجمل كتاب قرأته وتنصح به ..ماهو ؟ ومن مؤلفه ؟


اجمل كتاب قرأته هو ( الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ) لابن القيم

وكتاب ( الكامل ) للمبرد وكتاب ( صيد الخاطر ) لابن الجوزي 00




السؤال الخامس


أمنية وحيده لابوفهد يريد تحقيقها ..هذي شخصيه ؟


اتمنى ان اجد الحب الحقيقي الذي ابحث عنه ولايزال بعيدا 00




السؤال السادس

شخصيه تاريخيه لاينساها ابوفهد ؟


شخصية السلطان قطز الذي رفض الاستسلام امام المغول والتتار واقسم بالله

على قتالهم ولو لم يذهب معه الا عشرة رجال وفعلا انتصر عليهم وحمى الله ديار

الاسلام من الضياع 000




السؤال السابع


قصه من القصص مقربه لنفسك او تحب روايتها
ماهي ؟جبه كامله الله لايهينك00


قصة فهد الغسلان عندما حدثت له خصومه مع سالم بن لهيلم من اهالي بقعاء

وجاء ابن وريك من الاسلم ضيفا على فهد الغسلان ولم تكن لدى فهد الغسلان

ذبيحه فذهب الى منزل خصمه سالم واخذ الذبيحه دون ان يكلم احدا 00

وعندما حملها فهد الغسلان قالت زوجة سالم : ياسالم فهد خذا الخروف

فقال سالم : فهد مايحاكيني ولولا ان الدنيا ضاغطه عليه كان ماجاء لي وهو متخاصم معي 00




السؤال الثامن

قرأت لك بالنت .. سمعتك بالاشرطه .. رأيتك بالتلفزيون
دائما ماتردد [ فهد الغسلان " جدّك " ] ماسبب تعلقك
به .. وياليت لو تعطينا نبذه عنه ..ان امكن ؟



فهد الغسلان ورثت صفاته وشعره لدرجة ان شيبان اهل بقعاء يحلفون اني صوره

طبق الاصل منه في اوصافي واخلاقي وطريقة تعاملي مع الناس وطريقة روايتي

للقصص واعتبره مثالا نادرا لي 00 وقد استفدت من اسمه وذلك ان اهالي المنطقه

بمجرد معرفتهم اني حفيده يتجابون معي ويعطوني مالديهم من روايات 00

[حمـود]

مزيون المضايف

ابو فهد

من لك اجمل تحيه

ابو فهد

كم كان عمرك حينما بدأت الروايه

ابو فهد اخر قصيدة كتبتها

دمت بخير

[فواز الغسلان]

تحياتي لكل الاخوان سعيد جدا بتواجدي بينكم

ليس تعقيبا أو ردا على أحد ولكن طلب ممن يستطيع تحقيقه

أتمنى استضافة الأخ الراوي بن غسلان للإجابة على بعض الاستفسارات ولكم الشكرر






حياكم الله جميعا وانا سعيد بهذا اللقاء واتمنى الصراحه اكثر

لاني لست ممن ينحرج من قول الحقيقه ولو كانت مره00

الصفيان00عبدالرحمن00ريم شمر00 اجا00منصور الغايب00الضاري11

اشكركم جزيل الشكر على مشاعركم النبيله والله يستر على

الراوي عقب المهربات الثلاث0

[فواز الغسلان]

حيا الله أبوفهد :7ayyoh:


جابك الله ،،:)









البارح كنا بالمخيم

ودار الحديث عن بعض الأصول المنتسبه لقبيلة شمر أو غيرها من القبائل


والسؤال :

كيف نحكم أن هذه المجموعة يرجع نسبها لشمر ؟

يعني هناك من يقول هم شمامره ، وهناك من يقول ماهم شمامره

وين نروووووح؟؟:hala1:


هذا الراويه يقول إنهم : كذا

والراويه الثاني يقول : كذا

والشايب فلان يقول : كذا







مع العلم بأني لست من متابعي الأنساب

ولكن أعتقد أن الموضوع له أهمية تتعدى عن مجرد نسب















والشكر موصول لشمس المضايف : شــــــــــــام:d:




هلا وغلا بالجميع00

والقبائل المعاصره في نجد والتي تكونت خلال الفتره المهمله من التاريخ ليسوا ابناء رجل واحد

وان كانوا قبيله واحده 00 لانها عباره عن تحالفات بين مجموعات متفرقه من الناس اجتمعوا على

هدف واحد واقاموا الحلف ولم يكن في بالهم انها مع طول الزمن والتزاوج ستنصهر هذه الاحلاف في

بعضها البعض لتكون قبيله واحده 00

وكون الفخذ الفلاني يرجع لقبيله اخرى في الاصل فهذا لايخرجه من كونه شمري لان الحلف صهر

الحلفاء وجمعهم بقبيله واحده وان كانوا اصلا من قبائل متفرقه00

[فواز الغسلان]

ابو فهد الغسلان ..

ماهو احسن كتب الرواه ؟

انت مشارك بمنتديات برايك الاحسن من ولماذا بصراحه كما عودتنا عليها ؟

هل تفكر بعمل كتاب لفواز الفسلان فى الرواه ؟

امنيه لم تتحقق عند فواز الغسلان؟

لن اطيل عليك وبيض الله وجهك





هلا وغلا اخوي العزيز الضاري11

التأليف شي مهم بالنسبه للباحث الذي بذل جهدا كبيرا في الجمع والتنقيح لكي يوثق هذا الجهد

في مؤلف ثابت لضمان بقاء المعلومه 00

ولكن في ظل عنجهية اللجان التي تدرس البحث قبل ان تعطيك الفسح بطبعه تجد انك امام اناس

لايريدون طبعه الا بعد ان ينزعوا منه عدة اجزاء ويكون الموضوع غير حقيقي ولا متسلسل وتنعدم

فيه الفائده العلميه التاريخيه وعندها ستكون انت الشماعه عند الناس على عدم دقة المعلومه

ومهما تعذرت بوزارة الاعلام فلن يعذرك القاري000

واما افضل كتاب تاريخي فوالله لم يقع في يدي حتى الان اي كتاب تاريخي علمي نافع فعلا 00

وانما هي مجرد قشور تاريخيه لاتزيد نسبتها عن ثلاثين بالمائه والباقي تطبيل خارج نطاق التاريخ

والتسلسل الصحيح للاحداث 00 حتى كتب المشاهير لدينا مثل ابن خميس ومنديل الفهيد والتي

يتضح لك منها عدم التحقيق في الروايه التاريخيه ولذلك خرجت تجمع الغث والسمين 00

بل تكرر ان الشخص منهم يروي قصه مضى عليها مائتا عام ومع ذلك يقول حدثني بعض شيبان

قبيلة كذا 00 وفي امور حساسه وبعضها لايدخل المخ والعقل السليم00 واعتقد ان القول حثني

شيبان لايعتبر روايه وانما حطاب ليل 00

[فواز الغسلان]

ابدأ بشكري للاخ المتجددة لفتح هذه النافذة على شخصية أدبية وتراثية كشخصية الاخ الاستاذ فواز ابو فهد ، والتي قربتنا منه اكثر لنعرف المزيد عن زميلنا الفاضل والاستاذ في التاريخ والتراث والذي يجلب لنا ذاك الكم الهائل والمفيد عن تاريخ السلف .

فشكراً لك شمس المضايف

اما الااخ الاستاذ ابوفهد فلك احترامي وتقديري لعطائك الرائع وامداد المتواصل من عبق التاريخ الذي نشوق لقرائته ، فكنت كالنهر المعطاء تسقي عقولنا بمزيد من القصص والروايات وتدعمها بالاشعار والحقائق ،، وهذه فرصة لاتقدم لشخصك الكريم بوافر الشكر على جهدك وعطائك الذي نكن له العرفان
والامتنان ..

فشكرنا استاذنا فواز على قبولك الالتقاء بنا عبر مقلاة شام .





هلا وغلا اخوي محمد الشمري00


والحقيقه ان مثل كلامك هذا يرفع من معنوياتي لاسيما في وقت كهذا

كثرت فيه الاعتراضات والتشكيك بنزاهة الكاتب لمجرد ان موضوعه لايروق له00

[محمدالشمري]

هلا وغلا اخوي محمد الشمري00


والحقيقه ان مثل كلامك هذا يرفع من معنوياتي لاسيما في وقت كهذا

كثرت فيه الاعتراضات والتشكيك بنزاهة الكاتب لمجرد ان موضوعه لايروق له00

ابو فهد من يقرأ عنك فاعتقد انه هو من يحتاج لرفع معنوياته منك ..

استاذي الكريم

ما ذكرته بردك جعلني اطرح تساؤلي هذا :

براي ابوفهد ما هو السبب لتلك الاعتراضات والتشكيك ؟؟
وهل هناك ما يبررها ؟؟

تقبل ودي

[زاهي]

‏ شاام / الله يعافيك على هالاستضافات الحلوة والموضوع المميز


أبوفهد / يالله حيووه
ومشكور على استجابتك للاستضافة

راوينا الغالي:

تمنيت الاجتماع بخمسة رواة لتدوين التاريخ بحيادية ، لو سميتهم لنا ياغالي.

أبو فهد : للإعلام منك نصيب ، لكن ليس كالمشافهة ، هل لك جلسة شهرية مثلا يمكن للبعض رؤيتك فيها والجلوس والنقاش معك ؟

الله يعافيك ياراوينا ويسدد خطاك.

[فواز الغسلان]

مزيون المضايف

ابو فهد

من لك اجمل تحيه

ابو فهد

كم كان عمرك حينما بدأت الروايه

ابو فهد اخر قصيدة كتبتها

دمت بخير





هلا وغلا خوي العزيز الشاكي00


اما الحفظ فقد حفظت روايات سمعتها من جدي وعندما حسبت وجدت اني كنت في الرابعة عشر

من العمر تقريبا 00 واما اني رويت في المجالس العامه فقد كنت اجاوب الاسئله من بعض الشيبان

في المجلس لاسيما عن روايات جدي وكنت في الثانيه والعشرين من العمر وكنت ارتعد خائفا اثناء

الكلام امام الناس 000 اما قصيدتي الاخيره فهي:



الا يـاقــلــب لا تـشــكــي غــرامــن بـالحــشـى مـكــتــوم=ومـن جـرح الـعــشــيـر اللـي مـكـانـه دايـمـن غـالـي
شـحـيــح الـوصـل لـيـن انـه حـرم جـفــنـي لــذيــذ الـنـوم=ولا احـدن سـال عـن جـرح الـضمـيـر ولا رحـم حـالي
ولـيـت اللي عـجــز يـفــزع يـفــك الـقــلــب كـثـر الـلــوم=مــدام الـنــفــع مـن بـعــض الـرفــاقـه مـاتـهــيـا لي
واثـاري طـبــعــنـا الـسـابـق تـغـيـر عـن طـبــوع الـيــوم=ومـن يـنـخـى يـصـيـر الـيـوم يـدعـي بـالخـلا الخـالي
واخــبــر الـفـرق مـابـيــن الـنــشــامـا وامــهــات وشــوم=بـفـزعــات الـرجــال اللي تـخـوض بـحـور الاهـوالي
مـدام ان الـعـرب تـشــمــت بـحـال الـضـايـق الـمــهــمــوم=ولا تـفـزع لــمـن يـشـكـي هــمــوم الــوقــت بـريـالي
فـلا يـلـقـى مــن الـشـكـوى رفــيـقـن يـنـصـر الـمـظــلــوم=ولا هــو كـاتــمــن جـرح الـخـريـف لـشــهـر شــوالي
غـدى الـتـسـكـيـن فـي حـرفـن حــسـبــتــه دايـمـا مـجـزوم=ولـقـيــت الـجــزم مـايـثـبــت اذا مـاصــار بـرجــالي
نـسـيــت ان الـخـبـر دايـم تـبـع طـبــع الـعـرب مـضـمــوم=ومـن يـقــدر عـلـى فـتـحــه خــذى بـالـطـيـب مـنـزالي
ولا احــب اتـبــع الـتــشـــديــد مــع بـابــن غــدى مــردوم=وتـرى الـمـنـصـوب مـايـفـتــح قـلـوبـن فـوقـه اقـفـالي
خـطـاي انـي جـمــعــت الـلــي تـبــيــه ربـوعـنـا مـقـسـوم=ودرس الـنـاقــص الـخــســران مـايـطـري عـلـى بـالي
مـع انــه فـي كـتــاب الـجـبــر مـع كـل الــعـرب مـفــهــوم=وهــو درســن سـبــق شـرحـه قــديــم بـكـل الاجـيـالي
وانـا مـانــي بـطـبــع اهــل الـمــهــانــه والــردى مـلــزوم=فـلا طـبــع الــردى طـبــعــي ولا الـمـنــوال مـنــوالي
ولا نـطــلــب عـلــى درب الــمـراجــل والــفــزوع رســوم=لان الـطـيــب مـاتـوخــذ عــلـيــه صـنــوف الامــوالي
الا لا بــارك الــمــولــى بـقـــرشــن كــاســبــه مــرحـــوم=فــلا ذاقـــه ولا خـــلاه ذخـــر بـزيــن الاعـــمـــالـي
ضمـيـر الـنـاس بـالـتــالــي عـلـى طـبـع الجـشــع مـخـتــوم=ويـخـلــف هــقــوة الـلـي جــاه يـبـي الـنــوم بـظــلالي
مـثـل طـلــح الـشـعـيـب اللي سـقــاه مـن الـسـحــاب وســوم=ولا احــدن ذاق فــي ظــلــه مـنــام وزيــن مــقــيــالي
ولا تـشــره عــلـى مـن عــاف مـجــلاســه بـوســط الــقــوم=ويـجــلـس فـي ظــلام اللـيــل يـنــظــم زيـن الامـثــالي
بـــدل مـجــلاســهــم عــديــت راس الــنـــايــف المــزمـــوم=واخـبـر اهـل الـهـوى تـرقـى بـراس الـمـرقـب الـعـالي
مـدام الـجــمـر مـن فـرقـى الـحـبــايـب لـلـحــشــى مـحـتــوم=لـقـيـتـه خــيــر مـن دار الـمــهــونـه عــنــد الانــذالي

[فواز الغسلان]

ابو فهد من يقرأ عنك فاعتقد انه هو من يحتاج لرفع معنوياته منك ..

استاذي الكريم

ما ذكرته بردك جعلني اطرح تساؤلي هذا :

براي ابوفهد ما هو السبب لتلك الاعتراضات والتشكيك ؟؟
وهل هناك ما يبررها ؟؟

تقبل ودي





هلا وغلا اخوي محمد الشمري00

والحقيقه واضحه لاغبار عليها لمن كان يبحث عن الحقيقه 00

لان العاقل يعرف الكلام الذي يقوم على براهين ودلائل واضحه عن الذي لايقوم على دليل فهناك

فرق شاسع بينهما ولكن المشكله هي ان هناك من يريد ان يبني لاهله مجدا زائفا في اي طريقه

كانت ويجادل الناس وهو يعلم انه ليس له دليل واضح لانه هو جاي كالسارق المختفي الذي اذا

كشف اصر على برائته00

وكذلك هناك التعصب الاعمى للقبيله او الفخذ فلايريد ان يسمعك تذكر ان قبيلته هزمت امام عدو

او تقول ان شيخ قبيلته اخطا في شي000 ومثل هذا مهما سقت له من الادله لن يقتنع لانه اصلا

لايبحث عن الحقيقه وانما السرقه المتعمده0000

وابي اعطيك قاعده اتضحت لي بعد مشوار في التجربه:

الشخص لاينبغي ان يجزم بشئ من التاريخ والاشعار حتى يستمع للاطراف جميعا وهي قبائل نجد او عن

اكثرها وذلك لأن الذي يستمع فقط من افراد قبيلته يعتبر مثل الذي يضع كاميرا واحده فقط في الغرفه

وحتما لن تكشف له جميع زوايا الغرفه00

والذي يستمع للاطراف كلها كالذي وضع اربع كاميرات وعندها سوف تتضح له الغرفه كامله بلا شك0

حتى بعض الروايات والقصص التي ترى انت انه لايختلف عليها اثنان عند شيبانك مثلا ولو سمعتها من

الطرف الاخر ومن ثالث محايد ستكتشف اشياء جديده لم تكن معروفه لديك00

ولو كانوا شيبانك اهل صدق وذمه ولكن الناس يروون الوقائع من الزوايا الايجابيه لقبيلتهم ويتركون

الزوايا التي فيها مأخذ عليهم00 وهم بذلك يكونوا صادقين فعلا لكنهم تغاضوا عن الذي لايعجبهم

وعندما تستمع للاطراف الاخرى سيذكرون لك ماتغاضى عنه شيبانك وعندها تكتمل لك الصوره00

قبل خمسة عشر عاما كنت اظن اني اعرف ثمانين بالمائه من تاريخ نجد وهو شي حفظته من جدي ومن

شيبان اخرين في منطقة حائل ولكن عندما بدأت بالتواصل والسفر لرواة القبائل الاخرى اتضح لي اني

لم تكن لدي من الخلفيه التاريخيه سوى عشرين بالمائه وفهمت الحوادث على حقيقتها واصبحت

تختلف نوعا ما عما حفظت في شبابي سابقا واتضحت لي الرؤيا جيدا في امور كنت احسبها من

المسلمات التي لاتحتاج مناقشه ابدا 00

[فواز الغسلان]

‏ شاام / الله يعافيك على هالاستضافات الحلوة والموضوع المميز


أبوفهد / يالله حيووه
ومشكور على استجابتك للاستضافة

راوينا الغالي:

تمنيت الاجتماع بخمسة رواة لتدوين التاريخ بحيادية ، لو سميتهم لنا ياغالي.

أبو فهد : للإعلام منك نصيب ، لكن ليس كالمشافهة ، هل لك جلسة شهرية مثلا يمكن للبعض رؤيتك فيها والجلوس والنقاش معك ؟

الله يعافيك ياراوينا ويسدد خطاك.





اهلا وسهلا اخوي زاهي النماصي00

والحقيقه اني ارحب بجميع من يزورني في البيت وفي اي وقت 00

وهذه الايام اكون في الليل في مخيم اهالي حايل الرسمي في رالي حايل الى ساعات متأخره

بالليل وكذلك التواصل من خلال الماسنجر على ايميلي المكتوب هنا وياهلا ومرحبا فيكم000

r_g_sh@hotmail.com

[زاهي]

‏ تسلم أبو فهد

وأنا ماني حول الرالي يابعدي

تسلم يالعزوة

[فواز الغسلان]

‏ تسلم أبو فهد

وأنا ماني حول الرالي يابعدي

تسلم يالعزوة





حياك الله اخوي زاهي النماصي وبالنسبه للخمسه

الذين ذكرت اني اتمنى اجتماعهم لتدوين التاريخ فهناك عدد لاباس به من المهتمين بذلك ولكني

سأختار بموجب التخصص والانصاف والصدق وقبلها العلم والمعرفه مثل:

1- حمد العطوني0

2-فلاح بن شايش المفضلي0

3- ابراهيم سعيد الهمزاني0

4- بدر التومي 0

5- فواز الغسلان0


وهذا لايعني عدم وجود من يستحق الذكر غيرهم بل هناك كثير والحمد لله من الباحثين في علم

التاريخ وخاصة فيما يخص قبيلة شمر ولكني اخترت هؤلاء حسب التخصصات والتوجهات لديهم0

[زاهي]

‏ تسلم أبوفهد

وأنا سكت عن سؤالي بالرد التالي لأني شفتك تركته فمابغيت ألح عليك حياء وأدبا معك يالعزوة

أكرر شكري لك

وتقبل تحياتي

[عبدالرحمن]

بعد ان اعطيتك المهربات الثلاثة:3ajebni:

استاذي الكريم ابو فهد

قبل ما يزيد عن اربعين عام كان الكثير من ابناء القبائل -يتهربون -

من ذكر قبائلهم في هوياتهم! ويكتفون بأسم دون ذلك

كالجد الرابع او الخامس او العائلة او الفخذ!

اما اليوم فأصبحوا يبحثون ويراجعون دوائر تعديل واضافة النسب!

لتثبيت اصولهم بشكل رسمي!

سؤالي

ماهو السبب الذي جعل هؤلاء يعودون الى القبيلة بعد ان ابعدوها بأختيارهم؟!

وهل تؤيدني عندما اعتبر ان هذه العودة غير حميدة؟!.

لك تحية وتقدير.

[حمـود]

صح لسانك

يا ابو فهد

[فواز الغسلان]

بعد ان اعطيتك المهربات الثلاثة:3ajebni:

استاذي الكريم ابو فهد

قبل ما يزيد عن اربعين عام كان الكثير من ابناء القبائل -يتهربون -

من ذكر قبائلهم في هوياتهم! ويكتفون بأسم دون ذلك

كالجد الرابع او الخامس او العائلة او الفخذ!

اما اليوم فأصبحوا يبحثون ويراجعون دوائر تعديل واضافة النسب!

لتثبيت اصولهم بشكل رسمي!

سؤالي

ماهو السبب الذي جعل هؤلاء يعودون الى القبيلة بعد ان ابعدوها بأختيارهم؟!

وهل تؤيدني عندما اعتبر ان هذه العودة غير حميدة؟!.

لك تحية وتقدير.




هلا وغلا اخوي عبدالرحمن لكن المهربات ابعدني واجد عن مرماك00


والاهتمام بالانتساب للقبيله مهم حسب اعتقادي وذلك لقول النبي ( خياركم في الجاهليه خياركم

في الاسلام اذا فقهوا ) ثم وضح النبي صلى الله عليه وسلم الفائده بقوله ( تعلموا من انسابكم

ماتصلوا به ارحامكم ) وهذا هو الهدف الاسمى من ذلك 00

والذي لايحمد هو الافتخار بالقبيله مقابل احتقار الاخرين والاستعلاء عليهم وتبرير اخطاء قبيلته

ورفض الحق من الاخرين وهو مايسمى ( العصبيه الجاهليه )000

قال القاضي:



ولا يفتخر من جـاد عـمـه وخـاله=هي بالهمم لا بالرمم مثل ماقال
فالجمر يمسي كالخلاص اشتعاله=ويصبح رماد مغبرن خامدن بال


وقال ابن الوردي:


لاتقل اصلي وفـصـلـي ابـدا=انما اصل الفـتـى ماقـد حـصـل
قد يسود المرء من دون اب=وبحسن السبك قد يلقى الدغل



ففي السابق كان الناس من اجل الوضائف يكتبون قبيلة اقرب شيخ يوقع لهم علشان لقمة العيش

والان امن ورخاء والاهتمام بالقبيله محمود بشرط عدم احتقار الاخرين00

[أبو فيصل]

كل الشكر موصول لشمس المضائف شام

على روعه هذا اللقاء والذي نتشوق اليه والى مثله دائما

راويتنا وشاعرنا واخينا الكبير قدرا ومقاما

فواز الغسلان
ابو فهد

مهما قلنا ومهما تكلمنا .. فالحروف قد تقصر في اعطائكم حقكم

ابو فهد
هناك كم هائل من المعلومات التي تحتويها الكتب وفيها الغث والسمين
والغث اكثر بكثير كما قلتم وهذه للآسف حقيقه نجدها على رفوف المكتبات

لماذا ( وهنا اوجه بعض العتب وهو عتب اخوي عليكم وعلى بعض الروات الثقات )
لا يتم الرد على هذا الغثاء الذي في الكتب وهذه المغالطات الكبيره التي نجدها ونشمئز منها
فكما تعرف اخي الكريم بأن الآجيال القادمه سوف لا تجد الا هذه الكتب وتعتبرها مرجعا لها
وهي ليست على صواب ؟؟؟؟

اليس هذا قد اصبح واجبا عليكم وقد حباكم الله بهذه القدره على الحفظ والروايه
والتمحيص للآمور؟
((( سبل النشر متنوعه وكثيره ... لماذا لا تستغل في ابداء الحقائق)))

السؤال الآخر لك ايها الرائع


كما ذكرتم اخي الكريم فلا يوجد لدينا كتب نعتمد عليها كثيرا تبين لنا مادار فيما مضي
في حين نجد مراجع كثيره للآسف منسوبه وبغير لغتنا الى رحاله قد مرو بالجزيره العربيه
فيها من الآشياء الكثير كما لو اننا من مر بها
سؤالي
لماذا لا يتم تكوين عدد من الآشخاص ولو بشكل فردي ويتم الآتفاق فيما بينهم لحفظ موروثنا
الشعبي واحداثنا المعاصر والسابقه .. يتم تقديم الحقائق فيها بشكل تام ومتفق عليه
كما وقت وكما حدثت
فكما تعلم اخي الكريم
يموت صاحب الخط... وخطه باقي

تقبل مني فائق التحيه والتقدير
ولا خلينا ولا عدمنا هذه الآطلاله

[فواز الغسلان]

كل الشكر موصول لشمس المضائف شام

على روعه هذا اللقاء والذي نتشوق اليه والى مثله دائما

راويتنا وشاعرنا واخينا الكبير قدرا ومقاما

فواز الغسلان
ابو فهد

مهما قلنا ومهما تكلمنا .. فالحروف قد تقصر في اعطائكم حقكم

ابو فهد
هناك كم هائل من المعلومات التي تحتويها الكتب وفيها الغث والسمين
والغث اكثر بكثير كما قلتم وهذه للآسف حقيقه نجدها على رفوف المكتبات

لماذا ( وهنا اوجه بعض العتب وهو عتب اخوي عليكم وعلى بعض الروات الثقات )
لا يتم الرد على هذا الغثاء الذي في الكتب وهذه المغالطات الكبيره التي نجدها ونشمئز منها
فكما تعرف اخي الكريم بأن الآجيال القادمه سوف لا تجد الا هذه الكتب وتعتبرها مرجعا لها
وهي ليست على صواب ؟؟؟؟

اليس هذا قد اصبح واجبا عليكم وقد حباكم الله بهذه القدره على الحفظ والروايه
والتمحيص للآمور؟
((( سبل النشر متنوعه وكثيره ... لماذا لا تستغل في ابداء الحقائق)))

السؤال الآخر لك ايها الرائع


كما ذكرتم اخي الكريم فلا يوجد لدينا كتب نعتمد عليها كثيرا تبين لنا مادار فيما مضي
في حين نجد مراجع كثيره للآسف منسوبه وبغير لغتنا الى رحاله قد مرو بالجزيره العربيه
فيها من الآشياء الكثير كما لو اننا من مر بها
سؤالي
لماذا لا يتم تكوين عدد من الآشخاص ولو بشكل فردي ويتم الآتفاق فيما بينهم لحفظ موروثنا
الشعبي واحداثنا المعاصر والسابقه .. يتم تقديم الحقائق فيها بشكل تام ومتفق عليه
كما وقت وكما حدثت
فكما تعلم اخي الكريم
يموت صاحب الخط... وخطه باقي

تقبل مني فائق التحيه والتقدير
ولا خلينا ولا عدمنا هذه الآطلاله




اهلا وسهلا اخوي العزيز نائب المشرف العام

واشكرك جزيل الشكر على مشاعرك النبيله والغاليه وهي دلالة على نبل اخلاقك الكريمه000

الموضوع وما فيه ان جميع دول العالم الثالث لايستطيع كل شخص ان يؤلف كتابا ويطبعه الا بشرط

خضوعه لمعايير خاصه تتبناها اللجنه التي تدرس هذا الكتاب قبل فسحه 00 والمشكله ان الذي

يراجع على المؤلف شخصا اقل معرفة وعلما واطلاعا من المؤلف الخبير بما كتب 000

وعندما زارني وفد دارة الملك عبدالعزيز لحفظ التاريخ برئاسة الاخ عبدالله القبيسي وسجلت لهم

ستة اشرطه كاسيت كلها عن منطقة حائل وحينها كنت اتكلم والاخ القبيسي يستمع وينظر لي

بدهشه فقلت لماذا قال لاني سجلت من الفين شخص منهم ثمانون رجلا من حائل وشمر ولكن

الكلام الذي تقوله انت يعتبر اول مره اسمعه بحياتي ولولا انك تذكر الشواهد والادله من القصائد

القديمه والا كان مااصدق اللي تقول000

انظر حتى رواتنا يهربون من الحقيقه فكيف ترجوا الحال؟؟؟

اما كتابة التاريخ فياترى من هم الاشخاص الذين سيحوزون على رضى الغالبيه وان حازوا فهل

سيتفقون على الحوادث التاريخيه جميعها؟؟

انا لي ملحمة الجبلين قصيده تبلغ مائه وخمسون بيتا وفيها تاريخ الجبلين من عهد النبوه الى

الان ومع ذلك لااستطيع نشرها الان لكي ابتعد عن اللجه والهواش لبعض الوقت لين افضي00

فنحتاج لوقت حتى نبني العقليه بشكل سليم لكي تتقبل الذي لها والذي عليها

على حد سواء وبعدها يمكن ماتقول يالغالي

[الاصمعي]

ما شاء الله حضور جميل يبو فهد

بعد شكرك على قبول استضافة الأخت الفاضلة شام سأبدأ ببعض الأسئلة ولعلها تجسيرية لما سيأتي بعدها:thumb:

ذكرت بمعرض ردك على نائب المشرف العام أن الوفد الزائر من دارة الملك عبدالعزيز قال أنه لم يسمع بالكلام الذي قلته رغم أنه قابل ما يقارب المئة من رواة حائل!

السؤال: هل المطلوب من الراوي أن يأتي بعكس المتعارف عليه ليصبح راوياً؟

يعجبني حرصك على سماع الرواية من كذا طرف وهذا ديدن الباحثين عن الحق ولكن هل تعتقد بأنك تستطيع أن تكون منصف مع حضور طرف بقوة في مجالسك وعلاقاتك وغياب أطراف أخرى!

يقال لكل زمان دولة ورجال وهناك مشيخات أو امارات ليس لها حاضر قوي في مجال المجتمع المتداول للمعلومات فهل يجيز ذلك للباحث أن يميل كفة الميزان عليهم ليبني مجد لهذا الطرف أو ذاك ممن لهم احتكاك مباشر بهذا الباحث؟

أقصد بكل مباشرة هل من المصداقية أن تُبنى أمجاد لآل فلان ولا للفخذ الفلاني على حساب تاريخ آل رشيد مثلاً الذين كنا نتعجب من جرأة قبائل أخرى بمحاولتها بناء بطولات على حسابهم فدار بنا الزمن دورته ليأتي بعض أفخاذ شمر أو عوائلهم ليبنوا لهم أمجاد على حساب أخوان نورة:3ajeeb:
وكأن لسان حالهم يقول الأقربون أولى! فليكن لهم نصيبهم من هذا التراث الذي أصبح مستباح بعد أن صار التفكير الشخصي العائلي مقدم على التفكير بتاريخ وتراث القبيلة ككل:za3lan:

لي عوده ان شاء الله

تحياتي

[فواز الغسلان]

ما شاء الله حضور جميل يبو فهد

بعد شكرك على قبول استضافة الأخت الفاضلة شام سأبدأ ببعض الأسئلة ولعلها تجسيرية لما سيأتي بعدها:thumb:

ذكرت بمعرض ردك على نائب المشرف العام أن الوفد الزائر من دارة الملك عبدالعزيز قال أنه لم يسمع بالكلام الذي قلته رغم أنه قابل ما يقارب المئة من رواة حائل!

السؤال: هل المطلوب من الراوي أن يأتي بعكس المتعارف عليه ليصبح راوياً؟

يعجبني حرصك على سماع الرواية من كذا طرف وهذا ديدن الباحثين عن الحق ولكن هل تعتقد بأنك تستطيع أن تكون منصف مع حضور طرف بقوة في مجالسك وعلاقاتك وغياب أطراف أخرى!

يقال لكل زمان دولة ورجال وهناك مشيخات أو امارات ليس لها حاضر قوي في مجال المجتمع المتداول للمعلومات فهل يجيز ذلك للباحث أن يميل كفة الميزان عليهم ليبني مجد لهذا الطرف أو ذاك ممن لهم احتكاك مباشر بهذا الباحث؟

أقصد بكل مباشرة هل من المصداقية أن تُبنى أمجاد لآل فلان ولا للفخذ الفلاني على حساب تاريخ آل رشيد مثلاً الذين كنا نتعجب من جرأة قبائل أخرى بمحاولتها بناء بطولات على حسابهم فدار بنا الزمن دورته ليأتي بعض أفخاذ شمر أو عوائلهم ليبنوا لهم أمجاد على حساب أخوان نورة:3ajeeb:
وكأن لسان حالهم يقول الأقربون أولى! فليكن لهم نصيبهم من هذا التراث الذي أصبح مستباح بعد أن صار التفكير الشخصي العائلي مقدم على التفكير بتاريخ وتراث القبيلة ككل:za3lan:

لي عوده ان شاء الله

تحياتي









اهلا وسهلا اخوي الاصمعي وانا احب مثل هذه الاسئله الصريحه فلله درك00


1- الذي تعجب منه وفد الداره ليس جميع ماقلت بالطبع لانهم سمعوا الكثير مما قلته انا والذي

قصدته ان هناك نقاط محدده تكلمت عنها وكان غيري يتجنبها ومثال ذلك:

(ذبحة اهل المسجد بالشعيبه) يقول القبيسي اول مره اسمع بها ولولا القصائد التي تثبت كان

مااصدقها 00 فمالذي يدفع رواة المنطقه للهروب من رواية حادثه مثل هذه مع انها نقطه تاريخيه

هامه في تاريخنا 00

فهذه الحادثه ليست من الغرائب ولا حوادث الخلاف وانما اجمعت القبيله والمنطقه على معرفتها

فمالذي يدفع لاخفائها؟؟ مثل هذه الحوادث هي التي استغربها الوفد 000

2- رواية الغرائب التي تخالف الناس فهذه جوابها كالتالي:

لماذا اصبحت تسمى غرائب؟

لان الرواة السابقين هابوا مواجهة الراي العام وهربوا عن قول الحق ولذلك اصبح غريبا 00

ولو هربت انا وغيري عن ذلك مثلهم فستستمر غرابة الحق واستنكاره لدى العامه000

مالذي يدفعني للتركيز على الغريب لدى الناس؟؟

لان المعروف لايحتاج تعريف وشرح فهو معروف ويعتبر تحصيل حاصل الكلام فيه 00

والاصل في ذلك ثبوت الدليل ويكون ذلك كافيا للتصريح به دون مراعاة (الا نادرا) لخاطر فلان وعلان

والا مالفرق بين الباحث والمؤرخ وبين عوام الناس؟؟ اعتقد انه واضح

3- قولك اني ابني مجدا على حساب امراء الرشيد000

بل الصحيح هو ان اكثر افراد قبيلتنا يضعون خطوط حمراء تحت اسم فلان وفلان ولايرضون القول

انهم فعلوا امرا نعتبره غير صواب0 وهذه هي مشكلتنا ابناء قبيلة شمر00 فنحن اذا احببنا شخصا

اعطيناه حصانه دبلوماسيه فلا نقبل ان يذكر احد خطأه ولو كان مثل جبل احد00 ومن ذكر انه اخطأ

فمعناه انه ينتقص الرشيد او لايحبهم وهذا غير صحيح لان احترامي لهم لايعني التلاعب بالتاريخ

واتباع طريق الانتقائيه فتجد الكاتب يتكلم عن حادثه ثم يتعدى حاجات لايلقي لها اي اهتمام لمجرد

كونها ليست في صالح فلان او توضح انه اخطأ وهكذا نبقى على ماكنا عليه من تواريخ ملفقه او ناقصه

او مبتوره 000 وليس كل شخص ذكرت خطأه يعني عدم محبتي له او كراهتي لامارته00

4- عندما يتم اخفاء حادثه من الحوادث من اجل فلان فربما يكون في هذه الحادثه فخر لشخص آخر

فما ذنبه عندما اخفي مجده؟؟ خذ مثلا:

الغيثه من الدغيرات ابادوا طابور ساق الذيب التركي داخل الظلع وعدده ثمانون خيالا وهو عمل

من حق الغيثه ان يفخروا به بلاشك فهل سمعت مجالسنا يتحدثون عن هذه الواقعه؟؟ بالطبع لا 0

ولماذا؟؟

لان ذلك سيفضي للسؤال عن هذا الطابور كيف اتي؟؟ وسيعرف الناس ان الامير عبيد بن رشيد

هو اللي جابه ليؤدب به بعض فخوذ قبيلته وهذا لاينبغي الخوض به للاسباب التي ذكرت ويلجأ الرواة

الى اخفائها فما ذنب الغيثه عندما نطمس هذه المفخره التاريخيه من سجلات امجادهم؟؟ هذا ظلم 00

5- العلاقات الخاصه لفخذ من الفخوذ من الممكن ان تدفعني لزيادة المواضيع التي تخصهم دون ان

ازيد او انقص في مضمونها فهذا لاباس به لانك ماتزال في نطاق الصدق00

اما ان يدفعني ذلك لاخفاء غلط او رفض صواب فلله الحمد ليس هذا من مبادئي لان هذا هو الكذب

الصريح الذي يهبط قيمة المؤرخ ويقلل ثقة الناس به 00

وانا في هذه الايام ثارت ضدي ضوضاء في بقعاء لكوني ذكرت انهم يدفعون لعبده ثمن بقائهم فيها

وبالرغم من كونهم جماعتي واعيش بينهم واعلم ان هذا الكلام لن يرضيهم الا ان ذلك لم يمنعني

من قول الشي الذي اراه صوابا واعتقد ان غيري ربما لن يجرؤ على مثل ذلك 00

وفي العام الماضي كنت في حفل لدى شيوخنا العردان وجاء سؤال عن المقصود من قول الشاعر

( شومن لبرجس وابن هادي ) وكنت وقتها لم اتأكد ان المقصود برجس بن عردان فقلت اني اشك

في كونه برجس ابن عردان وذكرت مبرراتي بالرغم انهم كانوا هم معازيبنا الله يسلمهم وكنت

اقدر على الاقل ان اقول ماادري واخرج من الضيق ولكني لم افعل بل قلت الذي اعرفه وهناك

نماذج كثيره والحمدلله00

6- اشادتي بتاريخ العلي لايستلزم الحط من تاريخ الرشيد ويستطيع الشخص ان يشيد بالاثنين

معا لاننا لسنا مجبرين على الاختيار بين هذا وذاك 00 ولكن ذلك لايعني الاشاده بالرشيد ويكون

الثمن اهمال تاريخ العلي بكامله00 فياترى هل قرنين او ثلاثه من تاريخ امارة العلي لايوجد بها

حسنه واحده للعلي؟؟ هل هم بهذا الهون لكي لانجد مفخره واحده لهم خلال مائتين عام؟؟؟

اذا لماذا لم نسمع مجلسا واحدا من مجالس شمر بكاملها يتحدثون عن العلي بالشي الجميل؟؟

أليس هذا هو الظلم؟؟ يااخي على الاقل تكلموا عن اخو خنساء السمن العرابي اللي فترة القحط

خمس سنين والفقراء والايتام يتغدون ويتعشون ببيته؟؟ الا يعتبر هذا فخر فعلا لهم وللقبيله عموما؟؟

والخلاصه ان المؤرخ لابد ان يضع الناس سواسيه في تدوين التاريخ ويكون الحكم على الدليل الثابت

وليس حب فلان وبغض غيره00 وتقبل شكري وتقديري00

[ريال الفسحه]

ماشاء الله أسئله جميله واجوبه رائعه ..

::

ميزة هاللقاء حتى القارئ يستفيد فائده عظيمه
جدا ..






نتمنى توسعت المده لاكثر مما هو محدد لها










لي عودات يابوفهد













لاهنتو

[شام]

roooose

حينَمَا تتلاقىَ الحروفُ معَ العراقَةِ

و يغدو ذاك المِدادُ مدارٌ للأجيَالِ

مِنْهُ ... ترتويَ ... و تنهَلُ

يؤبجَدُ الحَاضرُ و المَاضيَ

ب لغَاتٍ التوثيقِ

حينَهَا نستطيعُ أن نقولُ

تلكَ هيَ أوابدنَا الشَامخَةِ

إلى الأبَدٍ

،،،

حرارةُ اللقَاءِ ...

تجذبُ الأبصَارَ و الأفئدةَ إلىَ

قَلمِ الراويَ

فواز الغسلان ..

له و للجميعِ

لا يزالُ في الجُعبةِ الكثير من اللؤلؤاتِ

ننتظرُهَا ب شغفِ المُشتاقِ

ل عذوبَة المَاءِ

rooose2

[فواز الغسلان]

roooose

حينَمَا تتلاقىَ الحروفُ معَ العراقَةِ

و يغدو ذاك المِدادُ مدارٌ للأجيَالِ

مِنْهُ ... ترتويَ ... و تنهَلُ

يؤبجَدُ الحَاضرُ و المَاضيَ

ب لغَاتٍ التوثيقِ

حينَهَا نستطيعُ أن نقولُ

تلكَ هيَ أوابدنَا الشَامخَةِ

إلى الأبَدٍ

،،،

حرارةُ اللقَاءِ ...

تجذبُ الأبصَارَ و الأفئدةَ إلىَ

قَلمِ الراويَ

فواز الغسلان ..

له و للجميعِ

لا يزالُ في الجُعبةِ الكثير من اللؤلؤاتِ

ننتظرُهَا ب شغفِ المُشتاقِ

ل عذوبَة المَاءِ

rooose2







مشرفتنا العزيزه شام لك كل الشكر والاحترام ماساق الغمام وناح الحمام
وظهر الحق وطرد الاوهام 000 شكرا جزيلا00

[المشرف العام]

/

هلا بابو فهد

قلت انتظر لين تستوي زين بالمقلاه ، وجيتك نص استواء :d:

/

شكرا لك من القلب لاتاحة الفرصه لنا جميعا بالتحاور مع هرم من اهرامات قصه وقصيده والموروث الشعبي ، وراوي نعتزّ كثيرا بوجود حرفه بيننا هنا وهناك ، ومؤرخ لا يرضى العيش في المنطقه الرماديه الدافئه بين الابيض والاسود .. لسرده مصداقيه لدى جميع متابعينك وأغلب المهتمين في التاريخ

فلله درّك ..

ولاختي : شام جزيل الشكر والامتنان لاخراجها هذا العمل بشكل احترافي جميل


/

/

/

إن جاز لي المداخله فلدي مداخله خفيفة الظلّ :)

اتمنى التفضل عليّ بالحديث عن التالي :


* . . شيء او اشياء كنت تتمنى وجودها على ارض المضايف ولم تعثر عليها ؟

* . . منغّصات عسرة الهضم ، تجدها امامك اثناء تجوالك بمضايفك ؟

* . . حكمة تستمدّ منها مقوّمات حوارك مع من يجادلك في أمرٍ ، ولديك القناعه التّامه ان يعتقد انك تجاهد نفسك على كشف وهم الهاله الضوئيه الزّائفة التي يحيط بها هدفه ؟


/

/


برجع لك إذا لقيتك مااستويت shlwee7

[فواز الغسلان]

/

هلا بابو فهد

قلت انتظر لين تستوي زين بالمقلاه ، وجيتك نص استواء :d:

/

شكرا لك من القلب لاتاحة الفرصه لنا جميعا بالتحاور مع هرم من اهرامات قصه وقصيده والموروث الشعبي ، وراوي نعتزّ كثيرا بوجود حرفه بيننا هنا وهناك ، ومؤرخ لا يرضى العيش في المنطقه الرماديه الدافئه بين الابيض والاسود .. لسرده مصداقيه لدى جميع متابعينك وأغلب المهتمين في التاريخ

فلله درّك ..

ولاختي : شام جزيل الشكر والامتنان لاخراجها هذا العمل بشكل احترافي جميل


/

/

/

إن جاز لي المداخله فلدي مداخله خفيفة الظلّ :)

اتمنى التفضل عليّ بالحديث عن التالي :


* . . شيء او اشياء كنت تتمنى وجودها على ارض المضايف ولم تعثر عليها ؟

* . . منغّصات عسرة الهضم ، تجدها امامك اثناء تجوالك بمضايفك ؟

* . . حكمة تستمدّ منها مقوّمات حوارك مع من يجادلك في أمرٍ ، ولديك القناعه التّامه ان يعتقد انك تجاهد نفسك على كشف وهم الهاله الضوئيه الزّائفة التي يحيط بها هدفه ؟


/

/


برجع لك إذا لقيتك مااستويت shlwee7




هلا وغلا بمشرفنا العام والغالي على قلوبنا00

والحقيقه اني هنا في المضايف لم افتقد شيئا تمنيت وجوده في المضائف نفسها كهرم بنياني

فجميع المجالات مفتوحه والاقلام المهتمه موجوده والاهم من ذلك الحريه التامه للكاتب في قول

مايراه بشرط ان يكون بطريقه علميه مفيده 00 ولااخفيك الامر انني لااستطيع الحكم على بعض

الاقسام لعدم وجود وقت كافي لدي للتصفح هنا وهناك في المنتدى لكي اكون منصفا فعلا في

الحكم 00

اما منغصات الهضم او السلبيات التي اراها في المضائف وغيرها من المنتديات فمن اهمها اني

ارى التعليقات على القصائد او المواضيع اصبحت نوعا ما رد معروف وجزاء محسن فمثلا انت تعلق

على موضوعي وانا سوف اعلق على موضوعك والا فلا 00 في حين يجب ان يكون ذلك بناء على

قوة القصيده او فائدة الموضوع العلميه دون النظر الى الكاتب هل يعلق على مواضيعي او لا 00

وكذلك ارى سكوت الاعضاء على كلام جارح يصدر من شخص مسجل اسمه بلقب مجهول ويرون

هذا الشخص يتهجم على عضو وهم ساكتون وكأن الامر لايعنيهم بل ينبغي عليهم قبل المشرفين

ان يردوا عليه ويقولون عليك بسلوك الادب في الحوار وكلامك خاطيئ لانوافقه لكي يرتدع اكثر واما

سكوت العضو على ذلك فهذا يعني انه ربما يكون هو الضحيه التاليه للجرح 00

وانتم تعلمون ان الانترنت مجال مفتوح لتقمص اي شخصيه للنيل من اي شخص ولو لاهداف قد

تكون شخصيه 00 وارى تهاون الاداره بعض الشي مع هؤلاء والواجب ان يتم انذاره اولا وان عاد يتم

شطبه مباشره لاسيما ان كانت مشاركاته معدوده على الاصابع مما يوحي لك انه دخل لمجرد

اهانة هذا الشخص وهو هدفه الوحيد 00 واما مجاملة مثل هذا الشخص فستجعلك تفقد ركائز

المنتدى بسبب شخص لن يبقى معك لانه سجل فقط لاهانة هذا او ذاك 00

ويكفي ان شخصا بهذا المنطق والاخلاق لن يفيد شيئا حتى لو بقي 00 وياليتك يابوسلطان لو

حطيت لي هالصلاحيه وتشوف وش اسوي ؟ اذا ماخليتك بعد شهر واحد تجلس لوحدك بالمضائف

انت وابوفيصل تسولفون ماعندكم احد مااكون ابوفهد0000

[المشرف العام]

حطيت لي هالصلاحيه وتشوف وش اسوي ؟

موجوده معك هالصلاحيه ، اسأل خالد الشمري يشرحها لك shlwee7 وهي ايضا متاحه لجميع المشرفين يستخدمها القليل و يتجاهلها الاغلبيه :148r:


/

قلت برجع لك إذا استويت ، والظاهر انك استويت بما يكفي :)

والدليل ، نقزت فقرة الحكمه !! إلاّ إذا كانت النقزه تكتيكيه متعمده ، فانسى الموضوع :d:

[فواز الغسلان]

حطيت لي هالصلاحيه وتشوف وش اسوي ؟

موجوده معك هالصلاحيه ، اسأل خالد الشمري يشرحها لك shlwee7 وهي ايضا متاحه لجميع المشرفين يستخدمها القليل و يتجاهلها الاغلبيه :148r:


/

قلت برجع لك إذا استويت ، والظاهر انك استويت بما يكفي :)

والدليل ، نقزت فقرة الحكمه !! إلاّ إذا كانت النقزه تكتيكيه متعمده ، فانسى الموضوع :d:



هلا وغلا اخوي ابوسلطان وحياك الله00

وخالد مااقدر استفسر منه عن شي لاني كنت احاول بالاخ مشعل الغفيلي علشان نسوي على

ابوفراج انقلاب بالقسم ونمسك زمام الامور بالقسم لكنه كشفنا وصرت اخاف منه الان وتخبر اللي

ياطى بالمعجن لازم يلبد لين تسمل السالفه وتنسى000

لكن عندي مزيون المضايف رقم اثنين ابوعتيق هو اللي علاقتي به عسل خاصه اننا نجتمع بكوننا

مزايين المضايف وبدون منافس قريب000

واما الحكمه فهي : ستبدي لك الايام ماكنت جاهلا00ويأتيك بالاخبار من لم تزود

ومن لايقتنع الان او لايجد جوابا مقنعا فسيأتي يوم يجد كل ذلك كان الله احياه000 ولا فيه افضل من

وساعة الصدر وطول النفس بالحوار لانه كالسباق الطويل في مسافته 000

[ريم شمر]

بصراحه وبصدق هذا اللقاء الطيب وهذه المقلاة العملاقه
بينت لي شخصيا ماخفى من شخصية فواز الغسلان
كنت اظنك ( واعذرني على هذا التعبير :)) مجرد راوي لسوالف الاولين :puzzled:
واكتشفت هنا ان نظرتي ناقصه جدا .....جدا
والعيب مني لأني مافكرت ابحث او اقرا عنك
لديك فكر ( جميل ومميز ومختلف )

بصراحه لفت انتباهي اشتراكي معك في كثير من الامور :3ajeeb:
نظرتك للديمقراطيه ....ولحقوق المرأه ..وللشتاء والمطر ...وللقبليه ....الخ
اقرأ كلامك وكأنني اقرأ لنفسي:a: ..وهذا ترى فخر لحروفي وتشريف لارائي

يكفيها ان تشابه ولو قليلا بعض مالديك من ( جمال الفكر وروعه الثقافه )

.
.
اخي الكريم فواز هل لي ان اسألك :

متى ناوي تزورنا في المضيف العام :(

اذا تبي دعوه فهذي دعوه مقدمه مني ارجو ان تجد لديك قبول :7ayyoh:

الثاني /
مارأيك بالحمله الاعلاميه القويه حاليا ضد القبليه
مع العلم بأن هذه الحمله لاتهدف للتخلص من التعصب المذموم فقط فنساندها

لكنها كما يبدو دعوه لمسخ المجتمع وتضييع انسابه ...وتمييع لاصوله

التي يعتمد عليها كل مجتمع متماسك ....
.
.
الثالث : بمااذ ترد على من يختزل تاريخ اجدادنا بحروب وغزوات لأجل النهب والسلب
ويتناسى الكثير الكثير من القيم والعادات والموروث الجميل ...

الرابع /
يوجد الكثير من القصص والسوالف ضاعت مع وفاة بقايا جيل فات
فمثلا اذكر انني كنت استمع لجدتي وجدي وقصصهم عن مجتمعهم الخاص
وكانوا يذكرون قصص رائعه جدا ولها دلالات قيمه خصوصا فيما يخص بعض المثل والقيم
مثل الكرم الذي تتميز به شمر حتى في ايام الفقر ومثل الفزعه والنخوه
وللاسف ضاعت هذي القصص بموتهم رحمهم الله
فلما لايكون هناك جمعيه او جهه تكون مهمتها جمع مثل هذه الحكايات والاحداث
من صدور من بقى من هذا الجيل لتبقى لنا نبراسا ومرجعا ..
.
.
ولك الشكر جزيلا غزيرا وافرا على هذا اللقاء المميز بحق ..

والشكر دوما لشام /

[خالد الشمري]

الف شكر ياشمس المضايف وبارك الله فيت على تقديمت لابو فهد راوينا واخونا الكبير فوازالغسلان ((ماني قايلٍٍ شايبنا):3ayyen_khair:

بارك الله فيت ورحم الله والديت

[ريال الفسحه]

ابوفهد سؤال خطر ببالي ..

\


هناك مواقف بالتاريخ تكون سلبيه على نفس
القبيله او ذكرها مايسر فماموقفك من هذه المواقف
هل ترويها ام تحتفظ بها ..ام ماذا ؟









لي باك

[فواز الغسلان]

بصراحه وبصدق هذا اللقاء الطيب وهذه المقلاة العملاقه
بينت لي شخصيا ماخفى من شخصية فواز الغسلان
كنت اظنك ( واعذرني على هذا التعبير :)) مجرد راوي لسوالف الاولين :puzzled:
واكتشفت هنا ان نظرتي ناقصه جدا .....جدا
والعيب مني لأني مافكرت ابحث او اقرا عنك
لديك فكر ( جميل ومميز ومختلف )

بصراحه لفت انتباهي اشتراكي معك في كثير من الامور :3ajeeb:
نظرتك للديمقراطيه ....ولحقوق المرأه ..وللشتاء والمطر ...وللقبليه ....الخ
اقرأ كلامك وكأنني اقرأ لنفسي:a: ..وهذا ترى فخر لحروفي وتشريف لارائي

يكفيها ان تشابه ولو قليلا بعض مالديك من ( جمال الفكر وروعه الثقافه )

.
.
اخي الكريم فواز هل لي ان اسألك :

متى ناوي تزورنا في المضيف العام :(

اذا تبي دعوه فهذي دعوه مقدمه مني ارجو ان تجد لديك قبول :7ayyoh:

الثاني /
مارأيك بالحمله الاعلاميه القويه حاليا ضد القبليه
مع العلم بأن هذه الحمله لاتهدف للتخلص من التعصب المذموم فقط فنساندها

لكنها كما يبدو دعوه لمسخ المجتمع وتضييع انسابه ...وتمييع لاصوله

التي يعتمد عليها كل مجتمع متماسك ....
.
.
الثالث : بمااذ ترد على من يختزل تاريخ اجدادنا بحروب وغزوات لأجل النهب والسلب
ويتناسى الكثير الكثير من القيم والعادات والموروث الجميل ...

الرابع /
يوجد الكثير من القصص والسوالف ضاعت مع وفاة بقايا جيل فات
فمثلا اذكر انني كنت استمع لجدتي وجدي وقصصهم عن مجتمعهم الخاص
وكانوا يذكرون قصص رائعه جدا ولها دلالات قيمه خصوصا فيما يخص بعض المثل والقيم
مثل الكرم الذي تتميز به شمر حتى في ايام الفقر ومثل الفزعه والنخوه
وللاسف ضاعت هذي القصص بموتهم رحمهم الله
فلما لايكون هناك جمعيه او جهه تكون مهمتها جمع مثل هذه الحكايات والاحداث
من صدور من بقى من هذا الجيل لتبقى لنا نبراسا ومرجعا ..
.
.
ولك الشكر جزيلا غزيرا وافرا على هذا اللقاء المميز بحق ..

والشكر دوما لشام /
















العزيزه الاخت ريم شمر حياك الله

وانا دخولي اصلا لعالم الانترنت كان لهذا السبب وهو ان الكثير من الناس ينظرون

الى الراوي الغسلان على انه صاحب فكر بدوي بحت اعتمادا على اسلوبه بالكلام في

حلقاته التلفزيونيه وانا فعلا اميل للمبادئ البدويه ولكن ( الايجابي ) منها لانها لاتتعارض

مع الفكر المتعلم الواعي ولكن لايعني هذا اني لااعرف شيئا عن ثقافة العالم الذي يحيط بي

وقد تتعجبين ان علمتي اني اتكلم اللغه الانكليزيه بطلاقه وكانت هي الماده المحببه لي ايام

الدراسه وساعدني على تطويرها كثرة اسفاري لخارج المملكه ولو كان ذلك لايتوافق مع شكلي

ومظهري العام سواء في حياتي اليوميه او عند ظهوري على الشاشه فلست ممن يهتم كثيرا في

رونق المظهر العام كثيرا ثقة مني انه لايعكس لا من بعيد ولا من قريب حقيقة الشخص وقيمته في

مبادئه واخلاقه 000

بل ان اخلاقي ومبادئي احاول ان اظهرها من خلال تعاملي مع الناس على ارض الواقع ومن خلال

اشعاري التي اشرح فيها نظرتي الحقيقيه للعالم الذي يدور حولي مثل:



كان الاطـرق يـعـانـي والـعـذارى تـطـوفه=شــف جـروح الـمـحـبـه فـي نـديــم الـقـوافي
وكان مـهـدي يـطـارد بـالـمـحـبـه شـفـوفه=نـور مـاجـد نشـوفه في هـوى الـبـيـض طـافي
والـعـرب بالحـبـايـب ماتـعـرف الـمـروفه=تـحـرم اهــل الـمـحـبــه مـن لـيـال الـزفـافـي
يالـلـه انـي دخـيـلـك مـن زمـانـن نـشـوفه=يـوم بـانــت عـلـيــنـا بالـجـحــور الـخـوافـي
بالوسـاعه تـشـوف مـن الـرفـاقه صـفـوفه=وبـالـشـدايـد تـصـيـر هـروج ربـعـك عـوافي
لا نـخـيـتـه عـطـاك مـن الـرزالـة كـتـوفه=بـالـمـراجـل يـعــانـي مـن سـنـيـن الـجـفـافي
ويـن وقـتـن سـمـعـنـا بالـسـوالـف وصوفه=صار تـسـفـى عـلـيـه مـن الـعـفـون السـوافي
ان طـلـبـتـه يـعـيـنـك سـاق كـايـد حـلـوفه=وهـو رصـيـده بـالاهـلـي بـالـمـلايـيـن صافي
وشـهـم الاجـواد رجـلن نادرن ويـن اشـوفه=نـسـل عــودن بـمـيــقــاف الـمـراجل سـنـافي
لا نـخـيـتـه مـشـى لـك مـاتـعـوقـه جـروفه=مـثـل ذيـبــن يـحـوف الـمـاشـيــه مـايـخــافي
قـام يـقـنـب ونـيــران الـمـجـاعـه بجـوفـه=بـان فـجــره وزيــلان الـحــوايــف تـشــافي
اشـهـد انـه يـعـيـنـك لـو تـعاضب ظـروفه=ولـو مـشـى اللـيـل كـله فـوق الاشـواك حـافي
لاجل يفـزع لـقـلـبـي مـن مخـضـب كـفـوفه=يـوم يـسـرق خـفـوقـي بالـعـيــون الـنـظــافي



ومثل قولي عن حقيقة الصداقه التي يجب ان تكون عليه فعلا:




الـصـداقــه قـلـيـلـن بـالـعـرب مـن يـحـوشـه=ويـن تـلـقـى رفـيـقــن كـالـسـحـاب الـنـواشـي
لاتـثـاقـلــت حـمــلـك مـن مـداحــم هــروشـه=وشـفـت الاقـدام غـاصت بـالـدروب الـهـلاشـي
يـصـطـفـق تـقـل ذيـبـن والـشـوازن تـنـوشـه=مـايـقـول الـمــشــاكـل مـالــنــا بـه مــهـاشـي
رفـقـة الـنـاس صـارت في مكـاسب قـروشــه=والـمـقـاديـر شـالــت جـامــعــيــن الـشـواشـي
طـيـب الاجـداد سـافـر فـي مـحـامـل نـعـوشـه=واكـثـر الـنـاس عـظـمـن مابـقـى بـه عـراشـي
رزق بـطـنـك مـقـدر قـبـل تـرسـل طـروشـه=كـافـل الـداب الاعـمـى بـالــغـذاء والـمـعـاشـي
يـرزق الـقـلـب ريـمـن زاهــيـاتـن نـقــوشــه=مـع جـمـال الـردايـف ابـيـضن تـقـل شــاشـي



وقد عبت اكثر صداقات اليوم التي تعتمد على الماده والمصالح الدنيويه ولمت نفسي على الانخداع

فيها وتصديقي لها حتى انكشف لي زيفها الحقيقي فقلت:



بـذرت الـحـسـانـي فـي مـهـالـيــس الانــذالـي=ومـن يـبـذر الــصبخـى جـنـى مـن حـصيـده مــاش
وهــو حــق مـن قــاس الـرفـاقــه بـالازوالـي=غـدى مـكـسـبـه غـيـضـن جـحـيـمـه يهـيـض الجاش
ولاضـقـت مـن مـخـســورنـا قــرش وريـالـي=تـضـايـقـت لـيــش اخـطـي وارافـق عـيـال الــلاش
وعـرق الـردى يـبـقـى عـلـى كـل الاجـيـالـي=كـمـا الـداب يـنـهــش بـالـعـرب عـرقــه الـغـشــاش
وراع الـردى هــابـي عـلــى كـل الاحــوالـي=مـصـيـره الـيــابـانــت فــتــوق الـزمــن يـنـحــاش
مــدامــه ردي الـســاس والــعـــم والـخــالـي=لـو انـك وطـيــت الـشـوك لاتـطـــلــبــه مـنــقـاش
وظـبــي الـفـلا راسـه ورد فـيــه الامــثــالـي=يـقــولــون مـاتـلـقــى بـراس الــمــهـــاة عـــراش
ومـن يـسـتـحـي يـلـقـى عـن الـبـوق مـعــدالي=وهـو عـقـب غــدراتـه يـضـاحـك مـسـلـسـل طــاش
لك الـلـه دروب الــغـدر مـاجـت عـلـى بـالــي=ومـن ضـاق فـي حـاجـه وانـا اقـدر عـطـيـتـه كـاش
ولانـي مـن الـلـي هــمــهــم رصـد الامــوالـي=ومـاطــاح بـكـفــوفـي تـبــخــر تـقــل فــشــفــاش



وتأسفت كثيرا على تفريط الابناء في السير على طريق الاباء والاجداد في نظرتهم الحقيقيه للصداقه

وكيف كانت قيمتها لديهم فقلت:



نجـــوم الـلـيــل مـاتـهـــدي دمــاغ الـضــايـع الـمـنـجـــوم=وعــفــن الـنـاس مايـفــهــم شــروح ايــآت الانـفـــالي
ولا تـشــكـي هــمــوم الـقــلـب لــو تـفــقــد لــذيــذ الـنــوم=قــلـيــل الـيـــوم مــن يـفــزع وراك ويـرحـــم الحـالي
ولـيــت الـلي عـجــز يـفــزع يـفــك الـقــلــب كـثــر الـلــوم=مــدامـه مـافــزع فــزعــة عــزيـزن تـشــرح الـبـالـي
فـلا تـلـقـى مــن الـشـكـوى رفــيـقـن يـنــصـر الـمـظــلــوم=ولا انـتـه كـاتــمـن جـرح الـخـريـف لـشــهــر شــوالي
واثـاري طـبــعــنـا الـمـاضي تـغـيــر عــن طـبــوع الـيــوم=ومـن يـنـخـى يـصـيـر الـيـــوم يـدعـي بـالخــلا الخـالي
بـيــوت اهــل الحـمـيـه عــقــب مـاراحــوا نـعــاها الـبــوم=رجــالـن مـن يـقــول الــقــول يفــعـــل زيـن الافـعـالـي
واخــبــر الــفــرق مـابـيــن الـنــشــامـا وامــهــات وشــوم=بـفــزعــات الـرجــال اللي تـخــوض بـحــور الاهــوالي
واشوف عـيـالـهــم تـشــمــت بـحـال الـضـايـق الـمــهــمــوم=ولا تـفــزع لــمــن يـشـكـي هــمــوم الــوقـــت بـريـالي
وانـا مـانــي بـطـبــع اهـــل الـمــهـــونــه والــردى مـلــزوم=فـلا طـبــع الـــردى طـبــعــي ولا الـمـنــوال مـنـــوالي
ولا نـطـــلــب عــلــى فـعــل الــمــراجــل والــفــزوع رســوم=وفـعــل الـطـيـب مـاتـوخـذ عــلـيـه صـنـوف الامـوالي
الا لا بــارك الــمـــولــى بــقـــرشـــن كـــاســبـــه مــرحـــوم=فـــلا ذاقـــه ولا ســاقــه ثـقــيــل بـوزن الاعــمــالـي
ضـمـيـر الـنـاس بـالـتــالــي عـلـى طـبـع الجـشــع مـخــتــوم=ويـخـلــف هــقــوة الـلـي جــاه يـبـي الــنــوم بـظــلالي
مـثـل طــلــح الـشـعـيـب اللي سـقــاه مـن الـسـحــاب وســوم=ولا احــدن ذاق فــي ظــلــه مـنــام وزيــن مــقـــيــالي
ولا تـشــره عــلـى مـن عــاف مـجــلاســه بـوســـط الــقـــوم=ويـجـلــس فــي ظــلام اللـيــل يـنــظــم زيـن الامـثــالي



وهنا يجد القاري مبادئي الحقيقيه ونظرتي للحياة بشكل صحيح 00

وان كانت مشكلتي دائما تكمن في صراحتي التي لاتكون محبوبه احيانا لدى البعض وهذا سبب

اقلالي من الكتابه في القسم العام في المضائف لان مواضيعه دائما تناقش امورا عامه سواء في

المضائف او في الحياة اليوميه وعندما اكتب اكون صريحا جدا وقد لايعجب كلامي بعض المحيطين بي

واعطيك وعدا بقبول الدعوه لهذا القسم والكتابه فيه انشالله واتشرف بذلك عزيزتي ريم شمر ولي عوده

لاكمال الحديث عن باقي الاسئله يالعزوه00

[فواز الغسلان]

اهلا بالعزيزه ريم شمر ولعلنا نكمل الاجابه على تساؤلاتك00


من ناحية القبليه فالواجب في ذلك التوسط في الامر فيحافظ الشخص على هويته القبليه قدر الامكان

لان ذلك امر كان موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد صحابته الكرام وكانوا اذا ذكروا

شخصا ذكروه بنسبه الى قبيلته وكانوا يفتخرون بقبائلهم ومالها من مجد وفخر وحتى علماء السلف كانوا

يذكرون اسمائهم على الكتب مع ذكر قبائلهم فهو شي محمود وعمل به السلف الصالح 000

ولكن يكن ذلك بحدود معقوله لاتتجاوزها الى حد التعالي على عباد الله او تصحيح افعالها على كل حال

ومعادات القبائل المنافسه بل احب قبيلتي وافتخر بمالها من فخر وانتقد الخطأ الذي يصدر سواء من شيوخها

او من افرادها واجعل الشرع والحق هو مقياسي للامور سواء كانت صادره من افراد قبيلتي او غيرها ولانكن

كما قال مؤسس حزب البعث الخبيث ميشيل عفلق عندما قال:


هبوني دينا يجعل العرب امة=وسيروا بجثماني على دين برهـم
سلام على كفر يوحـد بـيـنـنـا=واهـلا وسـهـلا بـعـده بـجـهـنـم

فهذا فكر خبيث ينبغي الحذر منه وهو متابعة القبيله او الجماعه على الخير والشر 000

وبالجمله فكل شي تسير فيه على طريق التوسط تكن اقرب للحق وابعد عن الغلط فلا افراط ولا تفريط00

اما عن تاريخ الاباء والاجداد:

فيجب علينا الاعتراف ان تاريخ الجزيره العربيه ومنذ سقوط الدوله العباسيه على يد التتار والمغول عام 656 للهجره

وهو في ضياع تدريجي حتى عم الجهل واطبق مع قيام خلافة العثمانيين عام 923 للهجره وقد انتشرت

الجهالات والعداوات واصبحت نجد كالغابه قويها ياكل ضعيفها وزاد الشر على الخير بسبب ضياع

العلم والوازع الديني الا ان ذلك لم يلغي بذرة الخير التي بقيت تقاوم اعاصير الجهل وشروره فقام

الاجداد بأفعال قويه وحميده لاينبغي اغفالها وجحودها بل ان بعضها تعجز عنها الجبال الرواسي وينبغي

لنا الاستفاده من الوجهين فالخير نعمل به والشر نبتعد عنه ونحذر منه وليكن لنا فيه عبره لمن يعتبر

وليعلم الشخص ماهي مضار الجهل وانعدام التعليم وكيف انها تقلب الانسان الى وحش مخيف كاسر

ولنحمد الله على العلم والامن والامان وتأليف القلوب بعد العداء والتناحر سنين طويله000

والتاريخ لم يضع منه شيئا فهو موجود كاملا ولكنه عند المنصفين المعتدلين من المؤرخين الذين

يقولون الحق دون مداراة لفلان او غيره 000

[فواز الغسلان]

الف شكر ياشمس المضايف وبارك الله فيت على تقديمت لابو فهد راوينا واخونا الكبير فوازالغسلان ((ماني قايلٍٍ شايبنا):3ayyen_khair:

بارك الله فيت ورحم الله والديت





هلا وغلا اخوي خالد الشمري وكالعاده ماتخلون الغيره

من مزايين المضائف يابوفراج 00

[فواز الغسلان]

ابوفهد سؤال خطر ببالي ..

\


هناك مواقف بالتاريخ تكون سلبيه على نفس
القبيله او ذكرها مايسر فماموقفك من هذه المواقف
هل ترويها ام تحتفظ بها ..ام ماذا ؟









لي باك




اهلا وسهلا ريال فسحه حياك الله

ولو رجعنا الى من كتب في التاريخ من ائمة السلف مثل ابن كثير وغيره

نجد انهم كتبوا في الفتره التي اختلف فيها الصحابه وحدثت بينهم الفتنه والتي كان من نتائجها

معركتي الجمل وصفين ولم يتركوها بالرغم من كونها فترة الفتنه بين صحابة رسول الله صلى الله

عليه وسلم 00

فالواجب في مثل ذلك كتابة ماحدث لكونه تاريخ واقع حدث في فتره من الزمن دون الحكم على

شخص معين بالخطأ او الصواب وتقتصر على ذكر ماجرى والحكم لله رب العالمين 000

[شام]

حوارٌ لا يُمَل..

فمنْ فننِ إلىَ آخرَ

أتمعنُ ضياءَ الحروفِ

ف تغلبني مشَاعرَ الانبهَار

و أسكنُ بين الأسطرِ..

فهيَ مناهلَ ل عطاءٍ لا ينضبُ...

الراوي الأخ الفاضل و مشرفنا القدير..

فواز الغسلان ..

هل حدثَ معكَ موقفٌ طريف أثناءَ إشرافكَ

ما هو ؟

وكيفَ هو انطباعكَ عنهُ الآنَ...

سأزرع هذهٍ http://www.jsad.net/images/smilies/1146735433.gif

ل حينِ عودتَكَ...

[قلوب باشا]

تحياتي لك أخي ابن غسلان سعادتي لاتوصف بوجودي بينكم

سؤالي يالغالي عن قائل (الورع ورع عقاب)""""""في القصيدة المشهورة

فقد سمعت من أحد أخواني من قبيلة عنزة سمعت أنها للأسمر الجويعان العنزي والمتوفى منذ زمن

ليس بالبعيد في مدينة عرعر وليست لسعدون كما كنا نسمع

مشكووووووووووووور مقدما

[فواز الغسلان]

حوارٌ لا يُمَل..

فمنْ فننِ إلىَ آخرَ

أتمعنُ ضياءَ الحروفِ

ف تغلبني مشَاعرَ الانبهَار

و أسكنُ بين الأسطرِ..

فهيَ مناهلَ ل عطاءٍ لا ينضبُ...

الراوي الأخ الفاضل و مشرفنا القدير..

فواز الغسلان ..

هل حدثَ معكَ موقفٌ طريف أثناءَ إشرافكَ

ما هو ؟

وكيفَ هو انطباعكَ عنهُ الآنَ...

سأزرع هذهٍ http://www.jsad.net/images/smilies/1146735433.gif

ل حينِ عودتَكَ...





اهلا وسهلا بالغاليه شام 00

والحقيقه مافيه موقف معين بحد ذاته لكن من يوم دخلت المضائف حسيت ان ابوسلطان وبشير

اللويس وابوفيصل شافوني احلى منهم واصبحت مزيون المضائف بدون منازع لذلك صرت اشعر

بغيرتهم مع ان هذا رزق الله والمفروض يطلبون الله من فضله احسن من انهم يحسدوني والا لا

يااخت شام؟؟؟

[شام]

http://www.7c7.com/vb/imgcache/5e39f5782222736f3af09bc9f8473256.jpg



روحٌ راقيَة...

و أسلوبٌ بحلقُ ب المتتبعِ

إلى عالمٍ فاقَ الحُلمَ

اسمح لي أخي فواز ..

أن أطلقَ على حروفكَ ب [ وطنْ و مَاء ] ...

و بما أن الجمالَ ثغر فكرةٍ...

أخبرني...


كيفَ تنظرُ للجمَال و ماهي المقَاييس الجمَاليَة...

من خلال أحداقِ الراوي فواز الغسلان .....



!
!
!
،
’

[فواز الغسلان]

تحياتي لك أخي ابن غسلان سعادتي لاتوصف بوجودي بينكم

سؤالي يالغالي عن قائل (الورع ورع عقاب)""""""في القصيدة المشهورة

فقد سمعت من أحد أخواني من قبيلة عنزة سمعت أنها للأسمر الجويعان العنزي والمتوفى منذ زمن

ليس بالبعيد في مدينة عرعر وليست لسعدون كما كنا نسمع

مشكووووووووووووور مقدما





اخوي العزيز قلوب باشا 00

اما المقوله فلا ادري من قائلها بالضبط يالغالي 00

ولي كلام طويل في موضوع فريح ابن عقاب واتمنى ان اجد الوقت لكتابته انشالله00

تحياتي العطره

[فواز الغسلان]

http://www.7c7.com/vb/imgcache/5e39f5782222736f3af09bc9f8473256.jpg



روحٌ راقيَة...

و أسلوبٌ بحلقُ ب المتتبعِ

إلى عالمٍ فاقَ الحُلمَ

اسمح لي أخي فواز ..

أن أطلقَ على حروفكَ ب [ وطنْ و مَاء ] ...

و بما أن الجمالَ ثغر فكرةٍ...

أخبرني...


كيفَ تنظرُ للجمَال و ماهي المقَاييس الجمَاليَة...

من خلال أحداقِ الراوي فواز الغسلان .....



!
!
!
،
’







اشكرك عزيزتي شام على حروفك النبيله00

والجمال يختلف بحسب رؤية الشخص وتعريفه للجمال 00

فهناك من يرى الجمال في سعة العين واستدارة الوجه وصفاء البشره وهذه نظره قاصره لمن جهل

معنى الجمال الحقيقي والذي لايراه الا اصحاب العقول المدركه والتي تفهم معاني الجمال الحقيقي

والذي يعتبر جميع ماذكرنا من اوصاف حسنه لاتعدو ان تكون جزءا بسيطا من اجزاء الجمال الحقيقي

لانها صفات يعتريها التغير والتبديل بعوامل الزمن او حوادث الدنيا المتعدده00

الا ان هناك جمالا يزداد حسنه مع طول الزمن ويزداد ثقله مع تجربة السنين وحوادثها التي تعطيه

خبرة ومعرفه الا وهو ,,,,,,, جمال الروح بلطافتها وجمال النطق بلذته وقبوله وجمال القلب بطهارته

وجمال العقل بسعة تفكيره وبعد نظرته في اتخاذ القرار السليم واصداره بكل مايبعد النفس عن

سقائط الامور وسفاسف الكلام ومهاوي الرذيله 00

ثم ياتي جمال الجسم وصفاته الجماليه الكثيره التي لاتعدو كونها جزءا من خمسة اجزاء لجمال

الانسان الحقيقي الذي لايراه الا اصحاب العقول النيره والنفوس المتعلمه والمثقفه 000




الـحــلا مــاهـــو بـلـــوزه وتــنـــوره=كـان طــبـــع ام الـتـــنــانــيـــر يـاكــافـي
ولاتحــســب الـزيــن فـي كل غـنــدوره=تـخـتــلـف مـثــل الـحـنــابـل والاحـنــافـي
وش يـفـيــدك زيـن حـلـوه ومــطــيــوره=تـطـردك مـن غـرفـتــك جـايــعــن حـافـي
لـو خــدوده تـجــدع الــروح مـسـحــوره=مـع حــلا خــده بـقـى عــشــرة اوصـافـي
اولــه ردفـن شـكــى الـثـوب مـن جـوره=قــام يـطــوي ثـوبـهــا طــوي خــصــافـي
وكـحـل رمـشــه كـنـهـا الـريـم مـذيـوره=مـع عـيــونـن حـجـرهـا واســعــن صـافـي
والـجــدايـل فــوق الامـتــان مـنــثــوره=وعـازلـه وســطـن غــدى ضـامـرن هــافـي
ثــم ريـحـن يـنــعــش الـروح بـعــطــوره=مــع لـســانــن لاحــكــى نـاعــمــن دافـي
والـنــهــود بـداخــل الـصــدر مـزبــوره=وخـافــقــن مــع صاحـبـه عاشــقــن وافـي
كـلـهــا مـجــمــوعــتــن فــي حــلا نـوره=حـايــزن زيــنــه عـلــى كـل الاصـنــافـي

[شام]

http://www.7c7.com/vb/imgcache/5e39f5782222736f3af09bc9f8473256.jpg
صمتٌ سادَ الزوايا

بعد طول ضجيجِ الوقتِ.. و عقاربِ الساعةِ..

و الحوارُ يتقاطرُ شهداً...

مع الراوي و الشاعر و الأديب العملاق

فواز الغسلان ..

ماذا يعني هذا الهدوء ل الراوي ..

هل هناك لحظات الهام تولدُ من ضجيج الصمت ..؟


وهل فكر الاديب الراوي و الشاعر فواز الغسلان

ب احياء تراث دول عربية مجاورة

وخصوصاً أن احتفاليات الثقافة و التراث

تفتقر لعبق الراوي في دمشق مثلاً..


http://www.7c7.com/vb/imgcache/5e39f5782222736f3af09bc9f8473256.jpg


roooose

[فواز الغسلان]

http://www.7c7.com/vb/imgcache/5e39f5782222736f3af09bc9f8473256.jpg
صمتٌ سادَ الزوايا

بعد طول ضجيجِ الوقتِ.. و عقاربِ الساعةِ..

و الحوارُ يتقاطرُ شهداً...

مع الراوي و الشاعر و الأديب العملاق

فواز الغسلان ..

ماذا يعني هذا الهدوء ل الراوي ..

هل هناك لحظات الهام تولدُ من ضجيج الصمت ..؟


وهل فكر الاديب الراوي و الشاعر فواز الغسلان

ب احياء تراث دول عربية مجاورة

وخصوصاً أن احتفاليات الثقافة و التراث

تفتقر لعبق الراوي في دمشق مثلاً..


http://www.7c7.com/vb/imgcache/5e39f5782222736f3af09bc9f8473256.jpg


roooose






اهلا وسهلا بالعزيزه الغاليه شام00

لقد اصبحتي زهرة يانعه في هذا اللقاء 0 تلك الزهره التي اضفت

جمالا اضافيا على جماله الموسوم بحروف الاخوه ومناقشتهم القيمه معنا 00

والدول العربيه يجمعها جميعا الحديث عن القبائل العربيه وتاريخها المجيد 0 لانهم ابناء

هذه القبائل وتهتم وتفتخر بتاريخها وان ابعدتهم الخطوه وطلب الرزق الى تلك الاقطار

التي تمثل جزءا من عالمنا العربي الممتد من الخليج الى المحيط 00

ففي الشام تتكلم عن مفاخر قبائل مثل قريش الاصل اساس الامويين وعن بني تميم وشمر وعنزه وبني

صخر والعداوين وغيرها وهي القبائل التي يمثل ابناؤها اكثرية سكان تلك الاقاليم الشاميه الغاليه

التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم( اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم )00

وعندما نأتي لشمال افريقيا نتحدث عن بني تميم وبني هلال والامويين وهكذا 00

فالكلام عن قبائل نجد تشترك فيه تلك الاقطار لاجتماعها مع نجد في الهويه السكانيه واللغه العربيه

وقبلها الديانة الاسلاميه00

اما الهدوء فهو رفيق دربي واساس عملي والذي لااستطيع ان استجمع افكاري الا في طيات سكونه

ولا اكتب الشعر الا في ثناياه ولاتتوقعين كم احبه واتمناه دائما عندما احرم منه 000

[ريال الفسحه]

::


\



ابوفهد




نسمع ان بعض الرواة يقطع الاميال لمعرفة معلومه واحده او من
اجل التأكد من قصيده .. هل قمت بذلك ؟ ومالذي بحثت عنه ؟



::




نسمع برواة يحرفون الروايات وذلك لاغراض لهم اما حميه او
عصبيه .. فهل مر عليك احد بهذه النوعيه ؟وماموقفك منهم ؟



::



اجمل بيت شعر مر عليك [ واحد قديم / و آخر جديد ] ؟



::



أجمل منطقه مقربه من أبوفهد ماهي ولماذا ؟



::



شكرا لك على سعة صدرك وقد يكون لي عوده

[فواز الغسلان]

::


\



ابوفهد




نسمع ان بعض الرواة يقطع الاميال لمعرفة معلومه واحده او من
اجل التأكد من قصيده .. هل قمت بذلك ؟ ومالذي بحثت عنه ؟



::




نسمع برواة يحرفون الروايات وذلك لاغراض لهم اما حميه او
عصبيه .. فهل مر عليك احد بهذه النوعيه ؟وماموقفك منهم ؟



::



اجمل بيت شعر مر عليك [ واحد قديم / و آخر جديد ] ؟



::



أجمل منطقه مقربه من أبوفهد ماهي ولماذا ؟



::



شكرا لك على سعة صدرك وقد يكون لي عوده






اهلا وسهلا اخوي ريال الفسحه وحياك يالعزوه00

بالنسبه للرحلات بحثا عن الفائده فقد كنت ولا ازال اقضي الاجازات دائما بالتنقل على سيارتي

في جولات تستمر احيانا ثلاث اسابيع اقابل فيها الرواة من جميع القبائل والمناطق في بلادنا

الغاليه 00 وساعدني ذلك على التعرف على رواة كثيرين واصحاب قدر ومكانه في هذا المجال

ومن اشهرهم:

شباط الظفيري في حفر الباطن00

عايد بن رغيان الشراري في طبرجل00

خلف بن غريب العنزي في تيماء00

بشير بن داثان الشلاقي في رفحاء والعويقيله00

فلاح بن عراك المطيري في حفر الباطن00

سلطان الادغم السبيعي في رماح000

والعدد كثير ويصعب حصره وتجمعني بهم صداقه اعتز بها كثيرا وافتخر بماسمعته منهم000

واما الاشخاص الذين يعاندون في التاريخ ويتعمدون الكذب والتزوير ففي كل مكان وكل قبيله ولكن

لاتخلو ابدا من وجود اناس تقول الحق الذي لها والذي عليها 000

واجمل بيت قديم اردده دائما وان كان لايحتوي على حكمه كبيره ولكنه محبب لي قول سليمان بن

شريم في كافيته الشهيره:

عزي لحالك ياعزيز وانا ابوك0000كان الزمان اللي وطانا توطاك

واجمل بيت حديث قول ابن عون في اليتيمه:

قلبي يناجيك بأسلوب الهوى ناجه000يشكي لك الحال داخلها وخارجها
اما ألتفت له وتـــم الوصل بمـــواجه0000والا بلا عـشــرتـن هذي نتايجها

واغلى منطقه عندي بعد حايل مدينة رفحاء لكونها لاتزال محافظه على نهج وعادات الاباء والاجداد

[شام]

http://www.7oot.com/forums/images/usersimages/84_1118944853.jpg


فيضُ حروفٍ..

تتراقصُ ل ترانيمَ ماطرةٍ..

نؤبجدهَا ...

ل فواز الغسلان...

صاحبُ مدرسةِ العلمِ و الآدابِ..

يحق لنا أن نعتبركَ سفير التراثِ..

و شاهدٌ على العصرِ

و نبوءةُ التأريجِ...

و يحق لكَ أن تفندَ لنا...

مراحلَ الارتقاءِ نحو النجوميةِ...

فمن رحمِ الياسمينِ...

ومهرجانِ المَاءِ...

تتقاطرُ المحبرةُ ... ب النُون..

http://forum.te3p.com/uploaded3/62205_21193063682.gif

[فواز الغسلان]

http://www.7oot.com/forums/images/usersimages/84_1118944853.jpg


فيضُ حروفٍ..

تتراقصُ ل ترانيمَ ماطرةٍ..

نؤبجدهَا ...

ل فواز الغسلان...

صاحبُ مدرسةِ العلمِ و الآدابِ..

يحق لنا أن نعتبركَ سفير التراثِ..

و شاهدٌ على العصرِ

و نبوءةُ التأريجِ...

و يحق لكَ أن تفندَ لنا...

مراحلَ الارتقاءِ نحو النجوميةِ...

فمن رحمِ الياسمينِ...

ومهرجانِ المَاءِ...

تتقاطرُ المحبرةُ ... ب النُون..

http://forum.te3p.com/uploaded3/62205_21193063682.gif










العزيزه ذات الحروف الراقيه الاخت شام00

مهما كانت بلاغة الشخص فحتما ستضيع امام بلاغتك وحسن اختيارك للكلمه التي تعلمين

كيف تضعيها في مكانها اللائق ليكون مفعولها اقوى واجمل فتقبلي شكري الجزيل00

واحب ان اكتب لك كلمات بليغه للصحابي الجليل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقد روى

التابعي الجليل كميل بن زياد النخعي ان عليا رضي الله عنه اتاه وهو مهموم فأمسك بيد كميل

ومشى به وهو صامت لايتكلم حتى ابعدو واشرفوا على الجبانه (اي الصحراء) فقال علي رضي الله

عنه:



يا كميل: الناسُ ثَلاَثةٌ: عَالِمٌ رَبّاني، ومُتَعلِّمٌ على سَبيلِ نَجاة، وَهَمجٌ رُعاع اتباع كلّ ناعِق.

يا كميل: العِلْمُ خَيْرٌ مِنَ المالَ، وَالعِلْمُ يَحْرِسُكَ وَأنْتَ تَحْرِسُ المالَ، المال تنقُصُهُ النَفَقةُ، والعِلْمُ يزكو

على الإِنْفاقِ، وَصنيعُ المالِ يَزولُ بزوالِهِ.

يا كميل: العِلْمُ دَيْن يُدانُ بِه، به يكسب الإِنسان الطاعة في حياتِه، وجميل الأحدوثة بعد وفاتِهِ،

والعِلْمُ حاكِمٌ والمالِ مَحكُومٌ علَيْه.

يا كميل: هَلَك خُزّان الأموال وَهُم أحياء، والعُلمَاء باقون ما بَقيَ الدهر، أعيانهم مفقودة، وأمثالهم

في القلوب موجودة ] مشهودة (ثم تنهت بنفس قوي وقال:

ها... إنّ ههُنا لَعِلْماً جَمّاً ( وأشار إلى صدره ) لو اَصبتُ لَهُ حَمَلَةً، بلَى اصَبْتُ لقناً غير مأمونٌ عَلَيهِ،

مُستَعْمِلاً آلة الدِّين لِلدُّنْيا، وَمُسْتَظْهِراً بنعم الله عَلَى عِبَادِهِ، وبحجّته على أوليائِه، أو منقاداً لحملة

الحقّ لا بصيرة له في أحنائه، ينـقدّح الشكّ في قلبِه لأوّل عارِض مِن شُبْهة،

اللّهمّ بلى، لا تخلو الأرض من حجج الله وَبيِّناتِهِ، وَكَم ذا ؟ وأين اُولئك ؟ اُولئك والله الأقلُّونَ عدَداً،

والأعظمُون قَدْراً يَحْفِظُ الله بِهم حُجَجهُ وَبَيّناتِه حتّى يودعوها نظراءهم، وَيَزْرَعُونَها في قُلُوبِ

أشْباهِهِم، هَجَمَ بِهِم العِلْم على حقيقة البصيرة، وَبَاشرُوا رُوحَ اليَقِين، واستلانوا ما استوَعرهُ

المُترَفون، وأنسوا بما إستوحش منه الجاهلون، وصحبوا الدّنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحلّ الأعلى.

اُولئِكَ خُلفاء الله في أرْضِهِ وَالدُعاةِ إلى دينِهِ، آه، آه، شوقاً إلى رؤيتهم ياكميل000

ثمّ قال: انصرف إذا شئت.000


يقول أه أه شوقا اليهم ياكميل000 قمة البلاغه والفهم والعلم والعقل000

[شام]

تقبعُ في العقلِ و الوجدانِ ..

تلكَ الكلمات.. المسكونَةِ ب المعنىَ..

وبهَا يأخذ بنا التحليقُ..

إلى اللاحدودِ و اللا أزمنةِ

يتلاشى معنى الزمنْ و يتقلص

عندما يندلقُ المدادُ

ك الودقِ..

وهنَا انسيابٌ آخرَ

فهل للزمنِ تأثيرٌ على التراثِ و الثقافةِ ؟

وهل يملكُ تبديل ملامحَ الأصالةِ

ب تلاويحِ العصريَةِ المفترضةِ ؟

roooose

[فواز الغسلان]

تقبعُ في العقلِ و الوجدانِ ..

تلكَ الكلمات.. المسكونَةِ ب المعنىَ..

وبهَا يأخذ بنا التحليقُ..

إلى اللاحدودِ و اللا أزمنةِ

يتلاشى معنى الزمنْ و يتقلص

عندما يندلقُ المدادُ

ك الودقِ..

وهنَا انسيابٌ آخرَ

فهل للزمنِ تأثيرٌ على التراثِ و الثقافةِ ؟

وهل يملكُ تبديل ملامحَ الأصالةِ

ب تلاويحِ العصريَةِ المفترضةِ ؟

roooose






اهلا وسهلا بالعزيزه شام 00


التراث والثقافه من العلوم التي تقبل التغير بتأثير المجتمع والعوامل الزمنيه الطويله الامد00

وكما يقال (( القوي هو الذي يكتب التاريخ ))

فكثير من الثقافات ضاعت والكثير من التاريخ تم تبديله وتحريفه للعكس تحت سطوة سيف الحكم

وسلاطة لسان العابث بتواريخ اقوام مضو 000

وان كان الزمن لايخلوا ممن يقول الحق لكنه سيبقى خافت الصوت يجاهد

الموج وقليل منهم من ينتصر لان السيف اقوى من الكل000

[ابو عارف]

الإستاذ الجليل فواز فهد الغسلان أبو فهد

لقد أمتعتنا كثيراً في طرحك ولولا خوفنا من أن تحترق لقانا لشام أن تقليك عشر مرات في مقلاتها حفظك الله بحفظه ووفقك.


سؤالي هل تعرف عن/ مطير بن رشيد بن رومي الغيثي الشمري ( مطير بن رومي ) أي شيء؟

مارأيك في الراوي عبد الرحمن السويداء؟

شكراً لك على صبرك وهذا لايستغرب من باحثنا الفذ وشاعرنا المبدع ابو فهد والشكر موصول لإيمان قويدر ومقلاتها الذهبية.

[فواز الغسلان]

الإستاذ الجليل فواز فهد الغسلان أبو فهد

لقد أمتعتنا كثيراً في طرحك ولولا خوفنا من أن تحترق لقانا لشام أن تقليك عشر مرات في مقلاتها حفظك الله بحفظه ووفقك.


سؤالي هل تعرف عن/ مطير بن رشيد بن رومي الغيثي الشمري ( مطير بن رومي ) أي شيء؟

مارأيك في الراوي عبد الرحمن السويداء؟

شكراً لك على صبرك وهذا لايستغرب من باحثنا الفذ وشاعرنا المبدع ابو فهد والشكر موصول لإيمان قويدر ومقلاتها الذهبية.





هلا وغلا اخوي ابوعارف واشكرك على مشاعرك النبيله

والحقيقه اني اعتمدت بخصوص تاريخ الغيثه كثيرا على فهيد الفرج الحبك وعنيزان بن خليفه لانهم

معروفون لدي بالثقه والحفظ والانصاف مما جعلني لاابحث كثيرا في بقية رواة الغيثه 00

واذا كان الاخ مطير لديه معلومات قد تكون نادره فاخبرني عن اقامته وسوف اقوم بزيارته للاستفاده

منه000

وبالنسبه للاخ الجليل السويداء او الاخ المرشدي فهؤلاء اكبر مني سنا وقدرا ومكانة في منطقتنا

الحبيبه ولهم احترام كبير في نفسي لما قدموه من جهد في مجال حفظ التاريخ وتدوينه000

الا ان الاعتماد على كتب المؤرخين السابقين وعدم الاهتمام بالروايه الشفهيه من الثقات قد تجعل

المعلومه احيانا ناقصه لاسيما انه لايوجد من كتب في تاريخ المنطقه كتابا خاصا بها وانما يمرون

بها عرضا اثناء حديتهم عن موضوع اخر000

لذلك هناك امور ووقائع تاريخيه لاتجدها مدونه اطلاقا ولا اشير لها في المؤلفات مع انها هامه جدا

في التاريخ000 ولااقصد من كلامي انهم ليسوا ممن اخذ الروايات الشفهيه بل اخذوا الكثير الا ان

الاعتماد على المؤلفات غلب اكثر لديهم حسب اطلاعي على مااصدروه من تاريخ مشرف وجهد

يشكرون عليه حفظهم الله000

[المطنوخ]

ها ! انتم بهذا <--تو الناس:)

ابوفهد

تبيني ارشق الماء عليك وانت بالقلاة ابرد عليك؟<--كيف الحال:)

سؤالي لك يالطربه

متى ان شالله راح نشوف إصداراتك الروائيه عن التاريخ في المضيف الاعلامي (صوتي / مرئي )؟

[فواز الغسلان]

ها ! انتم بهذا <--تو الناس:)

ابوفهد

تبيني ارشق الماء عليك وانت بالقلاة ابرد عليك؟<--كيف الحال:)

سؤالي لك يالطربه

متى ان شالله راح نشوف إصداراتك الروائيه عن التاريخ في المضيف الاعلامي (صوتي / مرئي )؟






هلا طنخان حياك الله00

وانا اخبرت ريال بن فسحه بن بين الحصتين بن قرش

واعطيته الضوء الاخضر في جميع اصداراتي الموجوده بالسوق الان

وعددها خمسه 0000 علما اني افكر الان في تسجيل تاريخ الجبل في البوم

وتسمى شنطه لكونها تحتوي على عدة اشرطه متسلسله الاحداث000

[ابو عارف]

هلا وغلى بأخي فواز الغسلان أبو فهد حفظك الله آمين.

الحقيقة إنني ما أعرف ماهية إهتماماتك كأراوي وماهي الأشياء التي تحب أن تبحث عنها و تبرزها هل هي المفاخر والأمجاد أم الأنساب أو الأشعار والقصائد؟

وعدم معرفتي هذه فهي قصوراً مني لامنك.


بالنسبة للمرحوم مطير بن رومي قد إشتهر بالكرم رحمة الله عليه ويلقب بالضحيك حيث يضحك في وجيه الضيفان وكان ينزل في الريعان وعلى جواد الطراقي وله شهرة في منطقة جنوب غرب حائل كبيرة حيث يعتبر بعد شيخ الدغيرات معشي الذئب أبن سعيد من أكرم الدغيرات عامة والغيثة خاصة الكرام وقد توفي عام 1390 عن عمر يناهز المئة عام تقريباً.

ولم أجد لهذا الرجل الكريم الفذ أي ذكر في مؤلفات الروات المعاصرين لهذه الحقبة التي عاشها رحمه الله آمين.

أما من ناحية الشخص الذي يمكن أن يفيدك عن سوالف وقصائد الغيثة فهو عقيٌل بن عقلا الغيثي وهو يسكن في مخطط قفار الغربي.

آسف على الإطالة:
وفي الختام إسلم وسلملي على خاصة نفسك وعلى كل من الشاعر المبدع/ مطني طنا التبيناوي وخويي/ سعود راشد المشعان (أبو بدر ) الأعزاء.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[فواز الغسلان]

هلا وغلى بأخي فواز الغسلان أبو فهد حفظك الله آمين.

الحقيقة إنني ما أعرف ماهية إهتماماتك كأراوي وماهي الأشياء التي تحب أن تبحث عنها و تبرزها هل هي المفاخر والأمجاد أم الأنساب أو الأشعار والقصائد؟

وعدم معرفتي هذه فهي قصوراً مني لامنك.


بالنسبة للمرحوم مطير بن رومي قد إشتهر بالكرم رحمة الله عليه ويلقب بالضحيك حيث يضحك في وجيه الضيفان وكان ينزل في الريعان وعلى جواد الطراقي وله شهرة في منطقة جنوب غرب حائل كبيرة حيث يعتبر بعد شيخ الدغيرات معشي الذئب أبن سعيد من أكرم الدغيرات عامة والغيثة خاصة الكرام وقد توفي عام 1390 عن عمر يناهز المئة عام تقريباً.

ولم أجد لهذا الرجل الكريم الفذ أي ذكر في مؤلفات الروات المعاصرين لهذه الحقبة التي عاشها رحمه الله آمين.

أما من ناحية الشخص الذي يمكن أن يفيدك عن سوالف وقصائد الغيثة فهو عقيٌل بن عقلا الغيثي وهو يسكن في مخطط قفار الغربي.

آسف على الإطالة:
وفي الختام إسلم وسلملي على خاصة نفسك وعلى كل من الشاعر المبدع/ مطني طنا التبيناوي وخويي/ سعود راشد المشعان (أبو بدر ) الأعزاء.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.




حياك الله اخوي ابوعارف لاهنت00


والحقيقه ان مجال الروايه يحتاج لقصص مكارم الاخلاق وشواهدها الشعريه

ومجال التاريخ يحتاج للاحداث التاريخيه بما فيها المغازي العديده في نجد000

ففي الروايه يكون التركيز على القيمه الرجوليه للقصه واما في التاريخ فنركز على زمن ومكان

الحدث وتاثيره على ارض الواقع000 وجميعهما من اهتماماتي يالغالي000

تسلم يالعزوه00