قراءة في كتاب (قبيلة شمر ) لـ هشال الخريصي !!

[ريم شمر]

قبيلة شمر
متابعة وتحليل ,,
هشال بن عبدالعزيز الخريصي ,,

قراءة وعرض : ريم شمر .

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

.
الاهداء //

إلى من يحب فعل الخير ومكارم الأخلاق ...


توطئه /

إن كلماتي هذه عن قبيلة شمر ليست دراسه تاريخيه او اطروحه فكريه
بل هي أحاديث جاده جديره بأن تكون محل قبول عام غير معلل
وذلك لأن الامر يدور حول قبيلة عظمى ذات شمم وقيم ,,

.
.
المقدمه //

...وإني لأرجو ممن يقرأ كتابي هذا أن يدرك بأني أحس بما تركته المنجزات الحديثه وتطور

أساليب العيش من ثار في النفوس وفي العقول على اختلاف الأعمار ، ويبقى هدفي هو أن

لاتذهب هذه المثل والقيم النبيله في خضم الحياة الجديده فتصير صورا باهته ثم تتلاشى

مع رحيل الكهول والشيوخ ,,,



الفصل الأول : الأصل والمنشأ والمعتقد ,,,


أن أصل قبيلة شمر يرجع الى قحطان وموطنها الأول في اليمن وقد قال شاعرها القديم /

إن سلت عنا يالسويطي قحاطين ,,أصايل واللي حذانا لفايق

كما قال الشاعر الشمري (( العاضي الجرباء))

في حداء له وهو في العراق بعد النزوح

يخاطب ابنه (( الهادي ))

تر لابتك غوش اليمن ,,,,ماهم مجمع من بلد

أما مواطنها ومرابعها المعاصره فتقع في جل أنحاء الشمال بالنسبة للجزيره العربيه ......

أما معتقد ابناءها فهو الدين الاسلامي الحنيف

على مذهب أهل السنه والجماعه ، فلم يعتريهم ضعف في ذلك

في كل مراحل تاريخهم ، بل دلت كل التحقيقات والمؤشرات على

أنهم أهل أيمان ويقين وأن الدين عندهم فوق كل اعتبار ......

وقد تأكد أن قبيلة شمر ساهمت في نشر دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ( رحمه الله )

والوقوف مع من كان يناصرها وكانوا متمسكين بما قامت به هذه الدعوه وملتزمين بما نصت

عليه وفقا لأحكام القرآن الكريم وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .


من أبرز علماء هذه القبيله قديما الشيخ يوسف بن عبدالله حميد الفضيلي

وأما من العصر الحديث فكان الشيخ صالح بن أحمد بن عبدالله الخريصي ......

.
.
الفصل الثاني // سجايا ومناقب :

....ولقد اعترى هذه القبيله أوضاع كانت قاسيه عبر سنين طويله ، وقليلا ماهدأت أحوالهم

وطابت معايشهم . لقد تداولتهم الأحداث الداميه وفرقتهم أو جمعتهم الصراعات الجانبيه

او الخارجيه ولذلك صار يطلق على هذه القبيله أكثر من أسم أو صفه ومنها

( غلبا) و( الطنايا ) و ( سناعيس ) .....

ولم يحدث ان حوربت قبيله بذاتها مثل ماحوربت قبيلة شمر في كثير من الأزمنه والأصعده .

ويمكن الاشاره هنا الى تلك الاستجابه السريعه لاستجارة عجمي بن مطلق من آل سعدون

حين تنكر له بعض قومه رغم استقامته فلجأ الى قبيلة شمر ,,

وقد اشار الشاعر المعروف محمد العوني الى هذا لموقف :

مثل أمس ابن سعدون عنا يمه
من ريب الأيام دارت به دوايرها
لما بنى فوق أبو غار خيامهم
مثل الطها والجموع الكتم حاجرها
نخا بن عمه الأدنين وإنثوا
نخا العرب والعرب خلت سوايرها

.
.
.
الفصل الثالث // طريقة شمر في التحالف

...................................................

.
.


الفصل الرابع // بين الاصاله والحضاره

...إن جزمت على وصفهم بأنهم من أهل الباديه جاز لك ذلك إذ هم يحملون صفات أهل

الباديه المرتكزه على الأصاله ، وهم رعاة الإبل ويقيمون السابقات لها ، وهذه صفه لايقدر

عليها سوى الأفذاد من أهل الباديه ، وإن شئت وصفهم بأنهم حاضره فالأدله في هذا التجاه

كثيره ، مثل المرونه التي يتصفون بها من خلال تعاملهم مع غيرهم ، وسرعة التقاطهم

وحسن نواياهم اليت يفقدون بها الحذر المعروف عند أهل الباديه .

وقد اجتمع لهم من عادات الحاضره أحسنها ومن الباديه أطهر الأخلاق .

.
.
.
الفصل الخامس // مكارم الأخلاق عندهم ,,

ان القيم والمثل عند قبيلة شمر تكاد تميزهم عن سائر القبائل فقد تواترت الاخبار تتحدث

عن فايز بن هذيل وهو من آل عامود من هذه القبيله ، عندما كان يقيم نازحا في العراق إذ

بلغه أن امرأة تقيم في مكان يقال سقيف جنوبي مدينة حائل استجارت به بقولها :

يافايز بن هذيل ياغيبة الذيب
وإلا كما حر نزع برقعه راح
وراك تخلي الجو عذي المشاريب
ورد عليه من العدا كل مصلاح

فسأل عن المسافه التي بين الموضع الذي كان فيه واسمه ( نقرة أيوب ) وبين مكان المرأه

المستجيره به فقيل له إنه بعيد ويستغرق المسير اليه أياما كثيره فمال الى متكأ بجواره

ومات قهرا من عدم تمكنه من فعل شئ فوري تجاه ألئك الذين أشتكت منهم تلك المرأة .

.
.
.
الفصل السادس // تلقائية الندى


إن مايثير الانتباه في هولاء القوم أن الفرد منهم يتصرف في كثير من أحواله تجاه أي موقف

نبيل بعفويه ملحوظه وفي إطار البذل المادي والمعنوي دون التفكير بالمقابل ..

فقد روى أحمد بن حامد الغامدي ( في عدد 9095 من جريدة المدينه ) أنه تاه مع آخرين في

الصحراء ومشوا في كل الاتجاهات ، وجاء الليل فلمحوا ضوءاً خافتاً بعيدا ًفاتجهوا نحوه فوجدوا

بيتاً وقطيعاً من الغنم وسيارة قديمة ورجلاً استقبلهم بترحاب جم وأريحية كبيرة وكان يكثر من

الحمد لله على أنه أكرمه بهم ليقوم بواجبهم ، ووصفه الراوي بأنه كان من النبل والكرم في

الذروة ومن دماثة الخلق في السنام ، وأنه من أبناء هذه القبيله .

.
.
.

يتبع

[ريم شمر]

الفصل السابع // شئ عن

الانتماء عندهم ,,

من الملاحظ في أبناء هذه القبيله أنهم رغم مختلف الظروف وأشكال المعاش يظل الفرد

منهم متمسكا بانتمائه حريصا على اتصاله بجذوره , ولكن ليس على طريقة دريد بن الصمه

وغزية وغوايتها أو رشدها

ومن الامثله في الانتماء عندهم

مسلك شائع بن مرداس الرمالي ( يرحمه الله ) الذي أقسم

أن لايترك مالا لوارث وحرم على نفسه البقاء في بيت بلا جيران واستمع اليه وهو يقول :

الياجفت الأيام من جايل الدهر
أحط مابين اليدين دوام
حلفت مابقي مال لوارث
ولايجي بين الصفتين قسام
لاتلطمين البيت من توال جارنا
بيت بلا جار علي حرام


الفصل الثامن // حصانه في مواجهة الذوبان الاجتماعي .

إن التوطين الذي تم تطبيقه في العديد من المناطق العربيه لم يكن ملائما لأبناء هذه القبيله

وربما حدث ذلك على نحو شكلي ومحدود لأن المخطط للتوطين كان يقصد بالدرجه الأولى

إذابة القبليه وجعل الولاء للسلطه وليس للقبيله ، في حين غاب عن المخطط حجم قبيلة

شمر وترابط أجزائها وانتشارها الواسع وتاريخها الذي ظل طوال عهوده ينبض بالحيويه

والتفاعل .

وهذا الشاعر خلف أبو زويد يقول //

قالوا تسير قلت مامن فضا بال
دور على الأجواد مافيه أناسه
أشوف دنيا ياعرف شيلها مال
وأمنين ماعدلتها ماتواسه
هذا زمان من تواليه أنا ذال
وقت فيه الحصني يدور الفراسه .

.
.
.
الفصل التاسع // صفة القيادة عندهم

كانت القيادة في قبيلة شمر والعقلانيه عند مشايخهم ذات شكل هادئ يسوده الحوار

وطريقه متأنيه قد لاتنتهي بالحسم العاجل

ويمكن تأمل ماقاله أحد قادتهم وهو شائع الرمالي

وحنا اليا كادت صبرنا لكودها
قول يخلد للجدود علام

ولقد كان جيشهم منظما وتحركاتهم منضبطه في النزوح وفي العوده وإن لم تكن برزت

بشكل واضح في تاريخهم بسبب السلبيات التي تفرزها الظروف الاقتصاديه والسياسيه

العامه ، وقد أكد انضباطهم الشاعر عايد الزميلي في قصيده له :

قال الزميلي ، والزميلي عائد
سهرت أنا والعباد رقود
على السيافا من حرب الشريف غربوا
فازو حماد وداسوا النفود
يتلون أبن صلال بن محمد
المانعي بعسر السنين يجود

وقد تواترت الاخبار مشيرة الى انهم تمكنوا من أحتواء العديد من المخططات المعاديه وكذلك

التعايش مع سلبيات الأحداث الكبرى بأسلوب يمنع أو يخفف من الاعتداء على أعراضهم

وأموالهم

ونذكر في هذا المقام هجمة الشريف محمد بن الحارث بن أبي نمى الذي جرد لهم

الجيوش من مكه المكرمه والطائف ووسط الجزيره العربيه وشرقها ، حسبما قال هو في

قصيدته المشهوره

جرينا السبايا من الطائف والحرم
حلنا وحلينا بديار الدواسر
وقد أتاهم هذا لحاكم ظلما وعدوانا كما قال هو :

وعلنا عليهم عيلة من خطانا
وأنا على ماقدر الله صابر
فاضوا مع بيض وفضنا بأثرهم
ولاجو بموقق والتقن بالبيادر

كما اعترف بقصيدته تلك بهزيمته حيث يقول :

وتجاولنا بالجمع باطراف موقق
وصارت علينا من كبار الجرائر

ولاتزال قبور قتلاهم معروفه وهي بديار قبيلة شمر غربي مدينة حائل

ولقد كانت طريقة معالجتهم لهذه البليه بتخطيط ذاتي نتج عنه مقولة (

الطنايا )

وقد أرخ الشاعر شايع الأمسح الرمالي لهذه الحرب :

جانا الشريف بحمعى هزت الوغى
ياما على كل القبايل حام
حدر يبي منا مثل ماخذا
وواجه سناعيس عيال قرام

.
.
.
الفصل العاشر // رزايا وملمات

لقد عانت هذه القبيله من الشتات ومن الفرقه

وهاهي الشاعره كنّه الرماليه توضح ذلك بقولها :

يازين صفة ركايبهم
مع كل ريع مويقات
ياطير بالله تخبرهم
هم مالهم بنجد لفتات
العام هذي منازلهم
واليوم يم الحويطات
ياطير بالله تسايلهم
من حي منهم ومن مات

واما الفرقه فان من اسبابها تعرضهم باستمرار لكثير من الاحداث العاتيه والمخططات

المتتاليه للقوى المؤثره

القوى التي علمت وتعلم أن اجتماع كلمة هذه القبيله يشكا خطرا على مصالحها وهي

التي ساعدت على ايجاد المناخ المناسب لإ؛شعال فتيل المعارك ..

ويمكن للقارئ ان يحس بذلك من خلال بكاء الشاعر علي بن رمان عليهم بقصيدته

المشهوره :

ياقلب يامقلوب ياما وياما
ياما عليك من الخسائر والارباح
وفيها يتمنى عودتهم بقوله :

لا واهني لو جابهم لو عاما
وحطهم مابين تيما والاسياح

ثم استمع اليه وهو يثني عليهم :

كسابة العيدان ريش النعاما غلبا
وعنهم تكع الاسلاف تنزاح

.
.
.
الفصل الحادي عشر // الفن الشعري الشمري


ان الشاعر في شمر يعيش واقعه بطريقه مترفه وان كان في ضنك من العيش وسؤ الحال :

اللي يبي " عقدة " ولذة نماها
يصبر ولو انه مع الجنب مطعون
ومن لايبي " عقده " يفارق جباها
ينحر " بنيه " مع جموع يعنون

ولاتسل عن الجمال في شعر هولاء القوم فهم يرونه في قلوبهم قبل عيونهم فيعبرون عن

المعاني الرقيقه بأسلوب جد رائع :

إرم النعول لمغزل العين ياحسين
أو أشلق لها من ردن ثوبك ليانه
ياحسين والله مالها سبت رجلين
ياحسين شيب بالضمير هكعانه
جنب حثاث القاع واضرب لها اللين
وأقصر خطى رجليك وأمشي مشيانه
وإن شلتها ياحسين ترى مابها شين
حيث الخوي ياحسين مثل الأمانه

أن شأن هواء القوم مع الشعر بهجة للقلب وللعقل معا ، ونكهة عربية نفاذه كلها أصاله ،

وهو عندهم كلمة يسودها الحياء والعطاء :

قال عبيد العلي الرشيد :

عيب على اللي يتقى عقب مابان
وعيب طمان النفس عقب ارتفاعه

وقال شايع بن مرداس الرمالي :

أحب الوفاء وأبقى على الطيب والوفا
وعرضي عن الدرب المعيب نظيف

قال مهنا السليطي :

الجار لو هو نازح عنك بالساس
ألزم من الداني بكل الوسيله

قال عبدالله بن رشيد :

حنا علينا الجار نرفي خماله
ونفزع لمن جانا من الضيق دخال
والضيف نقريه حين تبرك رحاله
عميلنا نرخص له المال والحال
.
.
.
.
الفصل الثاني عشر // تأثير شمر على غير أبنائها


أنك تعجب حين ترى الذين عاشوا بين قبيلة شمر وهم من غيرها ، يقولون شعرا مميزا

تتحجلى في قوافيه القدره على الابداع الفني وعلى نحو قل مثيله في الجوده والاداء

وخذ مثلا روائع محمد بن عبدالله العوني ، وعبدالله السنيدي ، وزيد بن غيام وسليمان

الجمهور وغيرهم ،

الذين وضح من مواطن الالهام في قصائدهم أنهم كانوا ينطلقون في تعبيرهم مما استوعبته

مداركهم خلال معايشتهم لهولاء القوم :

استمع الى العوني يصف إحدى المعارك التي خاضتها قبيلة شمر :

صاح الصياح وطوحن الهلاهيل
وسالت دموع معكرشات الجدايل
وين الطنايا وين شرابة الهيل
وين شيالة الحمول الثقايل
قلت أبشرن مادام بالعمر تمهيل
ومدام عين الله علينا تخايل .
.
.
.
.
الفصل الثالث عشر // حديث عن المرأه في قبيلة شمر

إن دور المرأه في قبيلة شمر ذو تأثير واسع في مجمل الحياة العامه عندهم .

أنها مخلوق يحتوي خليطا من الانفعالات والمشاركات والايجابيات والتناقضات في الموقف

الواحد

إن معيار المرأه في قبيلة شمر ليس في الشكل ومقياس مستواها ليس في كيف تلبس او

كيف تمارس العيش أو بماذا تشتغل بل أن دور المرأة يكمن في الوضوح والثقه والتفاعل مثل

الدور الذي لعبته عمشه الجربا رغم مصابها بمقتل زوجها صفوق وإعدام ولدها

ومن ذلك أنها تحاول جعل الجنس الآخر يعترف بحقها في المشوره والرأي

ويمكن ملاحظة ذلك في قول شدّ الشمروخيه :

ياصاحبي ياثمر جنه ,,, إضرب بنا درب الأنصاح
وإن كلن مابك لنا لنّه ,,,حنا بعد عنك ننزاح

أنها تطالبه بالنصح في معاملته لها وعدم الخديعه فأن كان لديه ميل عنها فهي ايضا

ستهجره .

والمرأه الشمريه ترفض وتقبل الرجل زوجا

ولكن بعد ان تنظر بحزم في مدى قدرته على العطاء الايجابي تجاه مجتمعه ويتضح ذلك في

قول الدهماء بنت نزال :

وان عاش راسي مااريد اللاش ,, حتى يجنب مواريدي


والشمريه طموحه لاتريد ان يكون زوجها غير مميز بمكارم الاخلاق مثل ماقالت جوزا المنور :

يابنت ودي برفع الشوف ,,,من متعبين المحاميسي
واللي ماهو خير وبه نوف ... جيزة جيزة لواليس

واذا سمعت إمرأه شمريه يكاد ينصرف ذهنك عن الأنثى فيها الى الصدق الأخاذ في حديثها

، والدلائل في هذا الاتجاه كثيره ...

وتأملها وهي تستقبل زوجها من السفر

أنها تقول له مالايمكن أن تحتويه القصائد الطوال ، مما فاضت به مشاعرها :

هلا بذلولك وهلا بهالزول ... عقب البطا وعقب الاياس
ترحيبة القاع بالهملول ....ومن الظمأ القشع يباّس

وهي تبكي عليه بحرقه وهلع أن عاد رفاقه من السفر ولم يكن هو معهم :

لا والله الا عشيري ميت,,,يوم جوا ربع ولاجاني
ياما على صلحبي ونيت .... وياما عليه الخفي باني .
.
.
.
خاتمه وتعليق //

أن المتأمل في صفات وأحوال هولاء القوم يدرك شدة أهتمامهم وعنايتهم بالالتزام

بالسلوكيات القويمه الى حد ربما لم يترك للنفوس عندهم مساحه كافيه للاعتياد الطبيعي

على تلقي المفاهيم الجديده وانعكاسات التصرفات العامه للناس حيالها ، ولذلك ربما هم

اختلفوا مع الآخرين عند تثبيت حق او رعاية مصالح عامه ولعل هذه الصفه فيهم جعلت الكثير

من الناس يتهمون من ينتمي لهذه القبيله بممارسة القوة عند طرح الآراء أو أتخاذ المواقف.

وفي الختام استميح القارئ العذر إ ن وجد في هذا الطرح نقصا في بعض الجوانب

وارجو من الله أن يعفو عنا ويغفر لنا وأن يهدينا جميعا لسواء السبيل ..


انتهى الكتاب //

[مشــــعل]

الف شكر يام طلال

قراءه وعرض اكثر من رائعه

لاهنتي اختي

يعطيك العافيه

[المشرف العام]

بارك الله فيك اختي ام طلال ..

قراءة جميلة

/

دمتم بخير

[ريم شمر]

اخي الكريم الوليعي

حياك الله وشاكره لك ,,

[ريم شمر]

اخي الكريم مشعل الغفيلي

حياك الله وشاكره لك حضورك الطيب ,,

ويسعدني المشاركه معكم دوما ان وجدت مايناسب

ومشاركتي هذه سبق ووعدت بها اخي راعي الوقيد ايام اشرافه على المضيف ..

ولاني لا احب ان اخلف وعدي اتيت بها رغم مرور وقت طويل على هذا الوعد ..


تسلم ولاهنت

[ريم شمر]

حياك الله اخي الفاضل راكان الثنيان



اما شكك بمااكون فلا يهم وليس له علاقه بالموضوع
واما بقية كلامك فـصدقني لم افهم منه شيئا !!!

لأن موضوعي عباره عن قراءه من كتاب

واكثر مااعجبني في هذا الكتاب انه يبتعد عن المهاترات وكثير من الروايات

ويركز في مجمله على القبيله ككل ذاكرا مناقبها وعاداتها ,,

فكما ترى كل فصل يتحدث عن ماتتميز به قبيلة شمر من اصاله وكرم ونخوه وعادات رائعه

وهذا هو الهدف الاساسي من نقل هذه المقتطفات ...


ولعلك لم تطلع على التوطئه والمقدمه بقلم الكاتب //


توطئه /

إن كلماتي هذه عن قبيلة شمر ليست دراسه تاريخيه او اطروحه فكريه
بل هي أحاديث جاده جديره بأن تكون محل قبول عام غير معلل
وذلك لأن الامر يدور حول قبيلة عظمى ذات شمم وقيم ,,
.
.



وعموما انا مجرد ناقله احببت مشاركتكم في قراءه جميله لكتاب اعجبني عن القبيله

فان كان هناك اي ملاحظات او اخطاء فهي تخص الكاتب وليس الناقل ..

واتوقع انه يمكنك التواصل مع الكاتب وابداء رايك له شخصيا

او اهلا بك هنا وبكل ملاحظاتك على شرط الهدؤ والتروي واحترام الكاتب والناقل

ولك الشكر واهلا بك

[ريم شمر]

حياك الله ابو سلطان وتسلم على الحضور ...ولك الشكر

[خالد الشمري]

بارك الله فيت يام طلال وعوايدت انت توفين مااقول الا تسلمين وبارك الله فيت وموضوع متميز للامانه وبدون مجامله وهالحين نبي ناخذ منت وعد انت ماتبطين علينا بموضوع ثاني شكرا يام طلال

[خلف الرويتع]

ام طلال تسلمين على هذا النقل الطيب وارجو ا ان لايكون موضوع الاخ راكان الثنيان مانع لمشاركه رائعه مثل مشاركتك هذي انا والله ماقريت راد الاخ راكان بس المشرف خالد الشمري ماقصر
اختي ام طلال مشاركه اكثر من رائعه وشوقتين الى الكتاب سوف ابحث عن نسخه منه

[سلمان النبهان]

قراءه طيبة منك اختي ريم شمر يعطيك العافية ماقصرتي
وننتظر قراءه اخرى لكِ فقد استمتعنا بما كتبتي ..
والاخ ابو فيصل يستاهل الخير والوفاء بما وعد به
ولكن باقي الاعضاء كذلك يستحقون منك الكرم يام طلال بمشاركة جميلة اخرى ..

[راعي الوقيد]

اشكرك جزيل الشكر اختي ريم شمر:thumb:

واشكرك ايضاً على هذه القراءة الرائعة:thumb:

لكِ التحية والتقدير

[الدوسـري]

قبيـــله شمـــر


و الله ومـــليون نعـــمً بهالقبيله لها في صفحه التاريخ أمجــاد يشهد لها القاصي قبل الداني


بل هي تاريخ لوحدها تغبطها باقي القبايل


ولها بقـــلبي معزه وحب لها بحكم خوه مع بعض ابناء هالقبيله العريقه فالله يعزها





الاخـــت ريــم شمر الله يعافيتس على نقلتس الموفق وإبداعتس في صياغته



وتقبل تقديري

[مطلق الثنيان]

راكان من محبتنا لمضيف القصه والقصيده
نتمنى جميع الاعضاء يأتون للمشاركه هنا
ويعلم الله اننا عندما نرى عضو معين يشارك معنا لوببيت شعر نفرح كثيرا

فان وفق في النقل صفقنا له ..وان اخطأ بشيء معين صححنا له

والغريبه انك انت لك فتره بالمضايف ماشفنا لك مشاركات هنا
واول مشاركه لك هنا ..... تقوم به بالتهجم على عضو

مشاركة الاخت ريم اكثر من رائعه....ومابه اي شي من اللي انت ذكرت
وجيبتك لقصيدة الشريف ماله اي مناسبه..
الشاعر مشعل الغفيلي ..
بدايتاً عذراً لتأخري بالرد على مداخلتكم الجميلة أعلاه .. وأحيي فيكم هذا الإهتمام والحرص على رقي وتطور مضايف شمر بكافة أقسامها ..



الطنايا )
وقد أرخ الشاعر شايع الأمسح الرمالي لهذه الحرب :

جانا الشريف بحمعى هزت الوغى
ياما على كل القبايل حام
حدر يبي منا مثل ماخذا
وواجه سناعيس عيال قرام

.
.
.

أما بالنسبة لقصيدة الشريف فهي التي تؤرخ بالفعل لتلك الحرب؛ وتعطي القاريء صورة كاملة عن تلك المعركة الهامة بكل أحداثها وتفاصيلها الدقيقة بعكس مانقرأه أعلاه من أبيات شعرية مقتضبة (أربعة أبيات فقط) هل يمكنها أن تؤرخ لتلك الحرب؟؟
لماذا أكتفت الأخت الكريمة بنشر أربعة أبيات فقط من قصيدة الشاعر شايع الأمسح الرمالي؟، وهل تكفي أربعة أبيات وقراءتها لمعرفة ماحدث بالفعل في تلك المعرفة..؟،
أتسائل فقط ؟؟
.
.
.
مشعل الغفيلي ..
ختاماً أحترم وجهة نظرك التي ذكرت وأكرر أعتزازي بمعرفتك ..

تحياتي لك وللجميع

[خلف الرويتع]

الاخ راكان هلا بولد العم

يبين من اسلوب ردك على الاخ مشعل اسلوب رائع والاخت ريم شمر تعطي موجز عن كتاب فيه اكثر من ثلاثه عشر باب من الصعب ان تكتب كل قصيده الاخت ريم شمر اعطة نبذه عن الكتاب فقط
على كل حال حصل خير ونحن في هذا الموقع مضايف شمر اسم على مسمى مثل مضايف شمر على الحقيقه تجد من جميع القبائل في ذلك المضيف نعتز بهم ونفتخر وهم كذلك من محبتنا يدخولون موقعنا معزه لنا . و بحكم اني شايبكم نرحب بجميع الاخوان في هذا الموقع من ابناء عمومه ومن ضيوف اعزاء ولهم منا الحشمه والكرامه

[مطلق الثنيان]

الاخ راكان
هلا بولد العم

يبين من اسلوب ردك على الاخ مشعل اسلوب رائع والاخت ريم شمر تعطي موجز عن كتاب فيه اكثر من ثلاثه عشر باب من الصعب ان تكتب كل قصيده الاخت ريم شمر اعطة نبذه عن الكتاب فقط
على كل حال حصل خير ونحن في هذا الموقع مضايف شمر اسم على مسمى مثل مضايف شمر على الحقيقه تجد من جميع القبائل في ذلك المضيف نعتز بهم ونفتخر وهم كذلك من محبتنا يدخولون موقعنا معزه لنا . و بحكم اني شايبكم نرحب بجميع الاخوان في هذا الموقع من ابناء عمومه ومن ضيوف اعزاء ولهم منا الحشمه والكرامه..

وبكم المهلا يابوعتيق وحياكم الله ..
أشكر لك تفاعلك معنا وأتفق معك تماماً فيما قلته في مداخلتك أعلاه .. والله يديم الأخوة والمحبة بين الجميع هنا في مضايف شمر ..
وعلى أية حال ماحصل الا كل خير وكما يقول المثل .. الإختلاف بالرأي لايفسد الود والمودة بيننا كوننا سنبقى إخوة وأبناء عمومة شئنا أم أبينا..
..
:
..

تحياتي وتقديري لكم يابوعتيق

[مشــــعل]

اهلا راكان

اولا اقدم لك اعتذاري اذا كان في ردي شيء اساء لك
ويعلم الله انه جاء من دافع النرفزه

لاننا لانريد اي عضو يخطيء بحق العضو الاخر

ولا ازيد على كلام استاذنا ابو عتيق شيء
فالاخت ريم وضحت في بداية مشاركته انها ..قراءه

وغيرك المعلم ياراكان ..ان القراءه تعطي عن كل موضوع نبذه صغيره
وماهو شرط انه تركز عليه او انه تذكره بالكامل

عموما حصل خير
واكرر اعتذاري

[مطلق الثنيان]

حياك الله اخي الفاضل راكان الثنيان

اما شكك بمااكون فلا يهم وليس له علاقه بالموضوع
واما بقية كلامك فـصدقني لم افهم منه شيئا !!!

موضوعي عباره عن قراءه من كتاب


وعموما انا مجرد ناقله احببت مشاركتكم في قراءه جميله لكتاب اعجبني عن القبيله

فان كان هناك اي ملاحظات او اخطاء فهي تخص الكاتب وليس الناقل ..

واتوقع انه يمكنك التواصل مع الكاتب وابداء رايك له شخصيا
ولك الشكر واهلا بك
الأخت الكريمة أم طلال الله يحييك ويبقيك ..
والمعذرة لما قلته مُسبقاً في حقك؛ ويبدوا لي أن ماحدث كان سببه وجود سوء فهم وإلتباس في الموضوع المنقول وليس أكثر من ذلك ..
عموماً أتمنى أن تنسي ماحدث، وأن لاتحملي في نفسك علي بشيء ..
أكرر أعتذاري ..
وتحياتي لك يا أم طلال

[ريم شمر]

هلا ابو فراج شاكره جدا ومقدره لك هذا الحضور الطيب ..ولاهنت

[ريم شمر]

حيا الله اخونا الكبير والقدير ابو عتيق
اسعدني حضورك وشكرا لطيب كلماتك ...

[ريم شمر]

هلا بك ابو سند وشكرا للحضور الجميل واعدكم بكل خير ..ان استطعت ...

[ريم شمر]

حيا الله ابو فيصل وحيا حضوره .. اهم شي الامانه وصلت :)

وتسلم لنا دوم ...

[ريم شمر]

حيا الله اخوي الدوسري وهلابك في مضايف شمر
وشاكره جدا لك هذا الحضو رالطيب ...

[ريم شمر]

هلا بك اخوي راكان مجددا والحمدلله الذي ازال سؤ الفهم
بالنسبه للقصيده فقد ذكرت في الكتاب كما اتيت بها هنا بيتين فقط !!....حياك الله وشكرا لك

والشكر دوما للاخوين الفاضلين ابو عتيق ومشعل الغفيلي .. ...