جامع الفرائد وصندوق الفوائد

[متركيةعند المشب]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى و الصلاة على نبيه المصطفى

الأخوة أعضاء منتدى الفصيح وكل من يطلع على هذا الموضوع
رغبت فى طرح هذا الموضوع لتقييد بعض الفوائد و النكت فى علوم اللغة العربية

تقوم فكرة الموضوع على طرح الفوائد و النكت العلمية الخفيفة أو التنبيه على خطأ شائع و متداول فى العربية فتحصل بذلك الفائدة و زكاة العلم فيزيد و يربي بإذن الله بهذه المدارسة

وحبذا لو يذكر صاحب الفائدة مكان ورودها فرب مبلغ أوعى من سامع

قد يكون هذا الموضوع مطروق ويطرح كثيرا فى المنتديات الأخرى لكنه مع ذلك جديد لا يبلى لسعة اللغة العربية و تشعب علومها و ما كل مُعاد مُمل و لا كل مُعيد مُخل



أتمنى اتحاف هذا الموضوع وسقيه بعذب فوائدكم

[متركيةعند المشب]

الفائدة الأولى فى لفظ ( غير ) و فيه لطيفتان :



الأولى : إن ( غير ) اسم موغل فى النكرة ملازم للإضافة فى المعنى لشدة إبهامه ومع ذلك لا تفيده الإضافة تعريفا ولا تنكيرا
ويجوز أن يقطع عنها لفظا إن فهم المعنى و تقدمت عليه كلمة ( ليس ) فيقال : "قبضت عشرةً ليس غيرُها " وأما قول : " لا غير " فعده ابن هشام لحنا



الثانية :لا تدخل الألف و اللام ( ال )على ( غير ) كما لا تدخل على ( كافة ) و ( قاطبة ) فلا يقال : ( الغير ) لإيغالها فى النكرة و (ال ) إنما يراد بها التخصيص على الغالب








استفدت ذلك من كتاب " مغنى اللبيب " لابن هشام

[شام]

موضوعي يروق لي

جداً

فكما ذكرتي اختي عالم اللغة العربية واسع


سيكون لي تواجد هنا

سأعود بشيء جميل إن شاء الله

ومفيد


دائماً مبدعة اختي متركية


و دائماً مواضيعك لها منفعة و افادة ومتعة


احترامي الفائق لك اختي

[متركيةعند المشب]

من الأخطاء الشائعة استخدام ( كون ) بمعنى ( لأن ) أو ( بسبب) إذ هى مصدر (كان ) الناقصة وتعمل عمل المصدر

وإذا أريد التعبير عن التعليل بها فإنه يلزم زيادة (اللام ) التى للتعليل قبلها فيقال : " سررت لكونك ناجحاً " هذا إذا أردنا الزمن الماضى والمعنى :" لأنك كنت ناجحا "

أما إذا أردنا الوقت الحاضر فيقال : " سررت لأنك ناجح " أى : "ناجح الآن " و لا يأتي بـ " كون "



استفدت ذلك من كتاب ( المعجم الوسيط فى الإعراب )للدكتور :نايف معروف

[متركيةعند المشب]

أهلاااااااااااااااااااااااااااا
بريحانة المضائف

إيـــمــــــــــــــــــــان



أسعدتني بردك

و أخجلتني بمدحك

و أنتظر كسبك


أختك المحبة

[متركيةعند المشب]

هذه أبيات غريبة

إذا قرئت من اليمين إلى اليسار تكون في المدح

طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا ..... رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ


وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ .... سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ


جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا .... حُمدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا




وإن قرئت من اليسار إلى اليمين فهي في الذم

رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعتْ .. حُرموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا


عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا ... خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا


كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ ... كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا

[شام]

أبيات كل حروفها بدون تنقيط :

الحمد لله الصمد حال السرور والكمد الله لا الـه إلا الله مـولاك الأحـد
أول كل أول اصل الأصول و العمد الحول والطول له لا درع إلا ما سرد

[متركيةعند المشب]

اللثغ في الكلام : هو تبديل حرف بحرف ويعد من عيوب النطق

والحروف التي تدخلها اللثغة هى : ( القاف ، و السين ، و اللام ، و الراء ، و الضاد )

أما اللثغة التى تعرض للقاف فهى جعلها طاء فيقول فى : قال ، طال

وأما التي تعرض للسين تكون ثاء فيقول فى :بسم الله ، بثم الله

وأما التي تعرض للام فهى جعلها ياء فيقال فى : جمل ، جمي
وكذلك جعلها كافا فيقال فى : العلة ، مكعكة

و أما التى فى الراء فهى جعلها ياء فيقال فى : "مرة واحدة " ، " مية واحدة"
أو جعلها غينا فيقال فى : عمرو ، عمغ
أو جعلها ذالا فيقال فى :عمرو ، عمذ
أو جعلها ظاء معجمة فيقال في : مرة ، مظة
أو جعلها غينا معجمة فيقال فى : مرة ، مغة

وأما التى فى الضاد فهى جعلها ظاء معجمة أو دالا

وبعض أنواع اللثغة لا يصوره الخط لأنه ليس من الحروف المعروفة




استفدت ذلك من كتاب البيان و التبيين للجاحظ

[سيف الدولة]

متركيه

موضوع ثري ويستحق الدعم

والبحث عن مثل هذه الفرائد

وإيرادها هنا في صندوق الفوائد

شكرررا لهذا المجهووود الطيب

[أمير الخيال]

أختي متركية

إبداع يلي إبداع

فألف شكر على هذا المجهود الرائع ...


تقبلي مروري بكل ود ...

[متركيةعند المشب]

يقسم علماء البلاغة الجمل بحسب مضمونها إلى قسمين :
الأول : الجملة الخبرية وتُعرف بـأنها الكلام الذى يحتمل الصدق و الكذب لذاته لا لقائله
الثانية : الجملة الإنشائية وتُعرف بـأنها الكلام الذى لا يحتمل الصدق و الكذب لذاته كالأمر و النهى ....الخ


إلا أن هذا التعريف إذا أُورد على كلام الله تعالى و كلام رسوله صلى الله عليه وسلم الذين هما أصل البلاغة و الفصاحة ففيه سوء أدب مع الله تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم ، إذ كيف يجعل كلام الله تعالى و كلام رسوله صلى الله عليه وسلم المقطوع بصدقه يحتمل الصدق و الكذب ولو على سبيل الجدل و الافتراض


ولذا كان من الأولى تعريف الخبر بأنه : ما تركب من جملة أو أكثر و أفاد فائدة مباشرة أو ضمنية
الفائدة المباشرة : هى ما يفيده الخبر بظاهره
و الضمنية : ما يفيده بلازمه
و الإنشاء هو : ما سوى الخبر مما أفاد طلبا أو قسيمه
الطلب : كالأمر و النهي وغيرهما
قسيمه : كالذم و القسم و المدح وغير ذلك





استفدت ذلك من كتاب النظم القرآني فى آيات الجهاد للدكتور ناصر الخنين

[متركيةعند المشب]

متركيه

موضوع ثري ويستحق الدعم

والبحث عن مثل هذه الفرائد

وإيرادها هنا في صندوق الفوائد

شكرررا لهذا المجهووود الطيب



شكرا للمرور

[متركيةعند المشب]

أختي متركية

إبداع يلي إبداع

فألف شكر على هذا المجهود الرائع ...


تقبلي مروري بكل ود ...

و أبدع مني من دون تلك الفوائد و أفنى عمره فى البحث عنها
ممتنة و شاكرة لك هذا المرور

[متركيةعند المشب]

نصب المصدر يأتي للدلالة على المندوبات ، و رفعه يأتي للدلالة على الواجبات ، لأن الجملة الاسمية آكد و أثبت من الجملة الفعلية
ويدل على ذلك قوله تعالى فى ضيف إبراهيم عليه السلام : ( إذ دخلوا عليه فقالوا سلاماً قال سلامٌ قوم منكرون )
فنصب (سلاما ) الأولى لأن إلقاء السلام مندوب إليه ، و رفع ( سلام ) الثانية ، لأن رد السلام واجب
ومثله قوله تعالى : ( فاتباعُ بالمعروف و أداء إليه بإحسان ) رفع المصدر لأن الأمر واجب ، ونصبه فى قوله تعالى : ( فضرب الرقاب) لأنه مندوب إليه







استفدت ذلك من كتاب معترك الأقران فى إعجاز القرآن للسيوطي

[متركيةعند المشب]

اختلف أهل اللغة فى عدد حروف الهجاء العربية فالخليل الفراهيدي ومن معه يجعلونها تسعة وعشرين حرفا
فى حين يجعلها المبرد و من معه ثمانية و عشرين حرفا

والعلة فى ذلك : ان من فرق بين الهمزة و الألف فجعلهما حرفين يرى أن عدد الحروف العربية تسعة و عشرون
ومن جعلهما حرفا واحدا يرى أن عدد الحروف العربية ثمانية وعشرون




منقول باختصار

[متركيةعند المشب]

( كلمة أمس ) إذا جعلت نكرة عُرِّفت، وإذا عرّفت بـ ال أصبحت نكرة

،لأنا إذا قلنا :" أمس " كان معروف لدى المتكلم والسامع وهي الليلة السابقة أو اليوم السابق , وتكون ظرف زمان مبنى على الكسر نحو : " جئت أمس من السفر "

و إن قلنا: " الأمس " فلا يعلم متى كان ذلك الأمس فالمراد بها حينئذ أي يوما من الأيام الماضية وهى معربة و إعرابها يكون حسب موقعها فى الجملة نحو : " الأمس مضى و انقضى ولن يعود "






استفدت ذلك من كتاب المعجم الوسيط

[متركيةعند المشب]

ما فى جسم الإنسان من أجزاء مفردة لا تتعدد كالرأس و الأنف و القلب إذا ضُمَّ إليها مثلها جاز فيها لغة ثلاثة أوجه :

الأول : الجمع وهو الأكثر و الأفصح فيقال :رؤسكما ، أنوفكما ، قلوبكما

الثاني : التثنية فيقال : رأساكما ، أنفاكما ، قلباكما

الثالث : الإفراد فيقال : رأسكما ، أنفكما ، قلبكما


أما ما كان فى الجسم منه أكثر من واحد كاليد و الرجل و العين فإذا ضممت إليه مثله لم يجز فيه إلا التثنية فيقال : يداكما ، رجلاكما ، عيناكما

ويقاس على ذلك ما يتصل بالجسم و ينفصل عنه كالثوب و العمامة و الحذاء ونحوها





أصل هذه الفائدة فى كتاب الصاحبي فى فقه اللغة لابن فارس

[ِِAL_shammali]

*******العبـــــــــــــــث *******
العبث:
ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة .وقيل ماليس فيه غرض صحيح لفاعلة (تعريف الجرجاني)
وفي كشاف اصطلاحات الفنون للتهانوي :العبث فعل لايترتب عليه فائدة اصلا .او فعل لايترتب عليه في اعتقاد الفعل فائدة او يترتب عليه فائدة لكنها لايعتد بها في نظر الفاعل واذا فعل المرء فعلا لايترتب علية فائدة .او ليس له فية غرض صحيح قيل انه يفعل ذلك عبثا *
****** قال تعالى ******
((أفحسبتم انما خلقناكم عبثا )) 23/116
فالعبث اذا هو الباطل الذي لااساس له.ولا نفع فيه
((ر: الباطل ))الجرجاني /التهانوي
كتب للفائدة //تحياتي للجميع ----

أنـــــــــــــــــــــــا

[شام]

تعريف جلي لمعنى العبث

كل الشكر لك اخي الفاضل

لحسن الاعلام و التنبيه

وبارك الله بك

[ِِAL_shammali]

ردا جميل **شكرا لك

[الجازي]

معلومات قيمة ومثرية


متركية


أين أنت الآن

أم سُرق مركاكِ :) ؟؟



جاء الآن وقت التركي الحقيقي عند المشب فليكن اللاب توب رفيقك في مشبك :)


كم أحبك :luvlove:


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية