فواز الغسلان
01-05-2007, 17:57
بسم الله الرحمن الرحيم
الشعر العربي الفصيح بفصوله الثلاث (الجاهلي-الاسلامي-الحديث) له
روائع بقيت عالقه في اذهان محبي الشعر واستشهاداتهم ومحاوراتهم
لما فيها من الروعه اللفظيه والحكميه مثل قول (ابوذؤيب الهذلي) :
هل الدهر الا ليلة ونهارها=والا طلوع الشمس ثم غيارها
ابى القلب الا ام عمرو واصبحت=تحرق ناري بالشكاة ونارها
وعيرها الواشون اني احبها=وتلك شكاة ظاهر عنك عارها
فلا يهنأ الواشين ان قد هجرتها=واظلم دوني ليلها ونهارها
فأن اعتذر منها فأني مكذب=وان تعتذر يردد عليها اعتذارها
وهي رائعه جميله وهناك البيت الثالث دائما يستشهد به اذا عايرك
احد فيما لاعيب فيه وفي السيره ان شخصا غضب من الامام علي بن
ابي طالب رضي الله عنه فقال له (يابا تراب) ظنا منه ان هذا اللقب عيبا
ولم يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي سماه ابو تراب0 عندها
ضحك علي رضي الله عنه وقال(وتلك شكاة ظاهر عنك عارها)00
او قصيدة علي بن الجهم (الرصافيه) وقصته المشهوره مع الخليفه
العباسي المتوكل وهي كالتالي:
قدم علي بن الجهم على المتوكل - و كان بدويًّا جافياً - فأنشده قصيدة قال فيها :
أنت كال*** في حفاظك للود= وكالتيس في قراع الخطوب
أنت كالدلو لا عدمناك دلواً= من كبار الدلا كثير الذنوب
فعرف المتوكل قوته ، و رقّة مقصده و خشونة لفظه ، وذ لك لأنه وصف
قوي كما رأى و لعدم المخالطة و ملازمة البادية . فأمر له بدار حسنة على
شاطئ دجلة فيها بستان يتخلله نسيم لطيف و الجسر قريب منه ، فأقام ستتة
اشهر على ذلك ثم استدعاه الخليفة لينشد ، فقال :
عـيون الـمها بين الرصافة والجسر= جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
خـليلــي مـا أحـلى الـــــــهوى وأمـره=وأعـرفـني بـالحلو مـنه وبـالمرَّ !
كـفى بـالهوى شغلاً وبالشيب زاجراً= لـو أن الـهوى مـما ينهنه بالزجر
بـما بـيننا مـن حـرمة هــــــل علمتما = أرق من الشكوى وأقسى من الهجر
و أفـضح مـن عـين المحب لسّـــــره= ولا سـيما إن اسرعت دمـعة تجري
وإن أنـس لـلأشياء لا أنسى قولها= لجـارتها مـا أولـع الـحب بالحر
فـقالت لـها الأخـرى : فما لصديقنا= مـعنى وهـل في قتله لك من عذر ؟
صـليه لـعل الوصل يحييه وأعلمي= بـأن أسـير الـحب في أعظم الأسر
فـقـالت أذود الـناس عـنه وقـلمــــــا= يـطيب الـهوى إلا لـمنهتك الستر
و ايـقـنتا أن قـد سـمعت فـقالتـــــــا = مـن الطارق المصغي إلينا وما ندري
فـقلت فـتى إن شـئتما كـتم الهوى= وإلا فـخـلاع الأعـنـة والـغـدر
فقال المتوكل : أوقفوه ، فأنا أخشى أن يذوب رقة و لطافة !
خاف المتوكل ان يذوب هو من لذة الغرام00
او قصيدة ابوفراس الحمداني:
اراك عصي الدمع شيمتك الصبر=اما للهوى نهي عليك ولا امر
بلى انا مشتاق وفيني لوعة=ولكن مثلي لايذاع له سر
اذا الليل اضواني بسطت يد الهوى=واذللت دمعا من خلائقه الكبر
معللتي بالوصل والموت دونه=اذا مت ظمئانا فلا نزل القطر
هذي انا اللي اخاف اذوب اذا سمعتها كما فعل الخليفه المتوكل بسابقتها
الرصافيه000
والشاهد ان من الروائع ايضا قصيدة ((البرده)) للبوصيري المولود في
صعيد مصر عام 608 هجريه والتي مدح بها
النبي صلى الله عليه وسلم لكنه تجاوز الحدود الشريعه في وصفه للنبي
صلى الله عليه وسلم حيث وصفه باوصاف ليست الا لله سبحانه لاشريك
له فيها0 و لولا تجاوزه العقائدي هذا مما حدى الناس للابتعاد عنها خوفا من
تأثيرها العقائدي على الناس لسمعتها على كل لسان وقد سماها البرده
تشبيها لقصيدة كعب بن زهير رضي الله عنه والتي مدح فيها الرسول صلى
الله عليه وسلم ومطلعها :
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول=متيم اثرها لم يفد مكبول
وماسعاد غداة البين اذ نظرت=الا اغن غضيض الطرف مكحول
اضحت سعاد بارض لايبلغها=الا العتاق النجيبات المراسيل
علما ان البوصيري جارى هذه القصيده ايضا بقوله:
إلى متى أنتَ باللذاتِ مشغولُ= وَأنتَ عنْ كلِّ ما قَدَّمْتَ مَسْؤُولُ
في كلِّ يومٍ تُرجى أن تتوبَ غداً= وَعَقْدُ عَزْمِكَ بالتَّسْوِيفِ مَحْلُولُ
أما يُرى لكَ فيما سَرَّ من عملٍ= يوماً نشاطٌ وعَّما ساء تكسيلُ
فَجَرِّدِ العَزْمَ إنَّ الموتَ صارِمُهُ= مُجَرَّدٌ بِيَدِ الآمالِ مَسْلُولُ
واقطع حبالَ الأمانيِّ التي اتَّصَلتْ= فإنما حَبْلُها بالزُّورِ مَوْصولُ
أنفقتَ عُمركَ في مالٍ تُحَصِّلُهُ= وَمَا عَلَى غيرِ إثْمٍ منكَ تحصيلُ
ورُحْتَ تعمرُ داراً لابقاءَ لها= وأنْتَ عنها وإن عُمِّرْتَ مَنْقُولُ
جاءَ النَّذِيرُ فَشَمِّرْ لِلْمَسِيرِ بلا= مهلٍ فليس مع الإنذارِ تمهيلُ
وصُنْ مَشِيبَكَ عنْ فِعْلٍ تُشانُ به= فكلُّ ذي صبوة ٍ بالشيبِ معذولُ
الا ان قصيدته البرده الاساسيه هي (ميمية) القافيه تعتبر من احلى القصائد
واجملها لولا مخالفاتها الشرعيه التي ذكرت ولعلي اسطر لكم بعض هذه
الرائعه شعريا والمرفوضه مضمونا ومعانى ومنها:
أمن تذكــــــر جيــــــرانٍا بذى ســــــلم=مزجت دمعا جَرَى من مقلةٍ بـــــدم
أََمْ هبَّــــت الريـــــحُ مِنْ تلقاءِ كاظمــةٍ=وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضم
فما لعينيك إن قلت اكْفُفا همتـــــــــــــــا=وما لقلبك إن قلت استفق يهـــــــــم
أيحسب الصب أن الحب منكتـــــــــــم=ما بين منسجم منه ومضطــــــــرم
لولا الهوى لم ترق دمعاً على طـــــللٍ=ولا أرقت لذكر البانِ والعلــــــــــمِ
فكيف تنكر حباً بعد ما شـــــــــــــهدت=به عليك عدول الدمع والســـــــــقمِ
وأثبت الوجد خطَّيْ عبرةٍ وضــــــــنى=مثل البهار على خديك والعنــــــــم
نعم سرى طيف من أهوى فأرقنـــــــي=والحب يعترض اللذات بالألــــــــمِ
يا لائمي في الهوى العذري معـــــذرة=مني إليك ولو أنصفت لم تلــــــــــمِ
عدتك حالي لا سري بمســــــــــــــتتر=عن الوشاة ولا دائي بمنحســـــــــم
محضتني النصح لكن لست أســـــمعهُ=إن المحب عن العذال في صــــــممِ
إنى اتهمت نصيح الشيب في عـــــذلي=والشيب أبعد في نصح عن التهـــمِ
مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا=علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
فإن أمارتي بالسوءِ ما أتعظــــــــــــــت=من جهلها بنذير الشيب والهــــرم
ولا أعدت من الفعل الجميل قــــــــــرى=ضيف ألم برأسي غير محتشــــــم
لو كنت أعلم أني ما أوقــــــــــــــــــــره=كتمت سراً بدا لي منه بالكتــــــــمِ
من لي برِّ جماحٍ من غوايتهـــــــــــــــا=كما يردُّ جماح الخيلِ باللُّجـــــــــُم
فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتهــــــــــا=إن الطعام يقوي شهوة النَّهـــــــــم
والنفس كالطفل إن تهملهُ شبَّ علــــى=حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطــــم
فاصرف هواها وحاذر أن توليــــــــــه=إن الهوى ما تولى يصم أو يصـــــم
وراعها وهي في الأعمالِ ســــــــائمةٌ=وإن هي استحلت المرعى فلا تسم
كم حسنت لذةً للمرءِ قاتلــــــــــــــــــة=من حيث لم يدرِ أن السم فى الدسم
واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع=فرب مخمصةٍ شر من التخـــــــــــم
واستفرغ الدمع من عين قد امتـــلأت=من المحارم والزم حمية النـــــــدمِ
وخالف النفس والشيطان واعصهمــا=وإن هما محضاك النصح فاتَّهِـــــم
ولا تطع منهما خصماً ولا حكمـــــــــاً=فأنت تعرف كيد الخصم والحكـــــم
أستغفر الله من قولٍ بلا عمـــــــــــــلٍ=لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقــــــــــُم
أمْرتُك الخير لكن ما ائتمرت بــــــــــه=وما اســـــتقمت فما قولى لك استقمِ
ولا تزودت قبل الموت نافلــــــــــــــةً=ولم أصل سوى فرض ولم اصـــــم
وقد جاراها الشاعر احمد شوقي بقصيدة جميله مطلعها :
ريم على القاع بين البان والعلم=احل سفك دمي بالاشهر الحرم
لما رنى حدثتني النفس قائلة=ياويح قلبك بالسهم المميت رمي
وقد احببت التطرق لذلك لان الكثيرين من الاخوه خاصة من خارج البلاد
يحفظون منها ابياتا ان لم يكن كلها وليس لديهم فكره عن سلبياتها وربما
يناقشهم احد بخصوصها وانت موجود معهم لكن لايكون لديك خلفيه عن
الموضوع بالاصل ويكفي من مخالفاتها انه جعل الاقدار تسير بامر النبي
صلى الله عليه وسلم بقوله من ضمنها :
فأن من جودك الدنيا وضرتها000 ومن علومك علم اللوح والقلم
وهذا لايكون الا لله سبحانه وتعالى000
باقي واجد براسي بس صبعي تعبت ابيكم تعذرن الى هذا00
تقبلوا تحياتي ((ابن غسلان))
الشعر العربي الفصيح بفصوله الثلاث (الجاهلي-الاسلامي-الحديث) له
روائع بقيت عالقه في اذهان محبي الشعر واستشهاداتهم ومحاوراتهم
لما فيها من الروعه اللفظيه والحكميه مثل قول (ابوذؤيب الهذلي) :
هل الدهر الا ليلة ونهارها=والا طلوع الشمس ثم غيارها
ابى القلب الا ام عمرو واصبحت=تحرق ناري بالشكاة ونارها
وعيرها الواشون اني احبها=وتلك شكاة ظاهر عنك عارها
فلا يهنأ الواشين ان قد هجرتها=واظلم دوني ليلها ونهارها
فأن اعتذر منها فأني مكذب=وان تعتذر يردد عليها اعتذارها
وهي رائعه جميله وهناك البيت الثالث دائما يستشهد به اذا عايرك
احد فيما لاعيب فيه وفي السيره ان شخصا غضب من الامام علي بن
ابي طالب رضي الله عنه فقال له (يابا تراب) ظنا منه ان هذا اللقب عيبا
ولم يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي سماه ابو تراب0 عندها
ضحك علي رضي الله عنه وقال(وتلك شكاة ظاهر عنك عارها)00
او قصيدة علي بن الجهم (الرصافيه) وقصته المشهوره مع الخليفه
العباسي المتوكل وهي كالتالي:
قدم علي بن الجهم على المتوكل - و كان بدويًّا جافياً - فأنشده قصيدة قال فيها :
أنت كال*** في حفاظك للود= وكالتيس في قراع الخطوب
أنت كالدلو لا عدمناك دلواً= من كبار الدلا كثير الذنوب
فعرف المتوكل قوته ، و رقّة مقصده و خشونة لفظه ، وذ لك لأنه وصف
قوي كما رأى و لعدم المخالطة و ملازمة البادية . فأمر له بدار حسنة على
شاطئ دجلة فيها بستان يتخلله نسيم لطيف و الجسر قريب منه ، فأقام ستتة
اشهر على ذلك ثم استدعاه الخليفة لينشد ، فقال :
عـيون الـمها بين الرصافة والجسر= جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
خـليلــي مـا أحـلى الـــــــهوى وأمـره=وأعـرفـني بـالحلو مـنه وبـالمرَّ !
كـفى بـالهوى شغلاً وبالشيب زاجراً= لـو أن الـهوى مـما ينهنه بالزجر
بـما بـيننا مـن حـرمة هــــــل علمتما = أرق من الشكوى وأقسى من الهجر
و أفـضح مـن عـين المحب لسّـــــره= ولا سـيما إن اسرعت دمـعة تجري
وإن أنـس لـلأشياء لا أنسى قولها= لجـارتها مـا أولـع الـحب بالحر
فـقالت لـها الأخـرى : فما لصديقنا= مـعنى وهـل في قتله لك من عذر ؟
صـليه لـعل الوصل يحييه وأعلمي= بـأن أسـير الـحب في أعظم الأسر
فـقـالت أذود الـناس عـنه وقـلمــــــا= يـطيب الـهوى إلا لـمنهتك الستر
و ايـقـنتا أن قـد سـمعت فـقالتـــــــا = مـن الطارق المصغي إلينا وما ندري
فـقلت فـتى إن شـئتما كـتم الهوى= وإلا فـخـلاع الأعـنـة والـغـدر
فقال المتوكل : أوقفوه ، فأنا أخشى أن يذوب رقة و لطافة !
خاف المتوكل ان يذوب هو من لذة الغرام00
او قصيدة ابوفراس الحمداني:
اراك عصي الدمع شيمتك الصبر=اما للهوى نهي عليك ولا امر
بلى انا مشتاق وفيني لوعة=ولكن مثلي لايذاع له سر
اذا الليل اضواني بسطت يد الهوى=واذللت دمعا من خلائقه الكبر
معللتي بالوصل والموت دونه=اذا مت ظمئانا فلا نزل القطر
هذي انا اللي اخاف اذوب اذا سمعتها كما فعل الخليفه المتوكل بسابقتها
الرصافيه000
والشاهد ان من الروائع ايضا قصيدة ((البرده)) للبوصيري المولود في
صعيد مصر عام 608 هجريه والتي مدح بها
النبي صلى الله عليه وسلم لكنه تجاوز الحدود الشريعه في وصفه للنبي
صلى الله عليه وسلم حيث وصفه باوصاف ليست الا لله سبحانه لاشريك
له فيها0 و لولا تجاوزه العقائدي هذا مما حدى الناس للابتعاد عنها خوفا من
تأثيرها العقائدي على الناس لسمعتها على كل لسان وقد سماها البرده
تشبيها لقصيدة كعب بن زهير رضي الله عنه والتي مدح فيها الرسول صلى
الله عليه وسلم ومطلعها :
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول=متيم اثرها لم يفد مكبول
وماسعاد غداة البين اذ نظرت=الا اغن غضيض الطرف مكحول
اضحت سعاد بارض لايبلغها=الا العتاق النجيبات المراسيل
علما ان البوصيري جارى هذه القصيده ايضا بقوله:
إلى متى أنتَ باللذاتِ مشغولُ= وَأنتَ عنْ كلِّ ما قَدَّمْتَ مَسْؤُولُ
في كلِّ يومٍ تُرجى أن تتوبَ غداً= وَعَقْدُ عَزْمِكَ بالتَّسْوِيفِ مَحْلُولُ
أما يُرى لكَ فيما سَرَّ من عملٍ= يوماً نشاطٌ وعَّما ساء تكسيلُ
فَجَرِّدِ العَزْمَ إنَّ الموتَ صارِمُهُ= مُجَرَّدٌ بِيَدِ الآمالِ مَسْلُولُ
واقطع حبالَ الأمانيِّ التي اتَّصَلتْ= فإنما حَبْلُها بالزُّورِ مَوْصولُ
أنفقتَ عُمركَ في مالٍ تُحَصِّلُهُ= وَمَا عَلَى غيرِ إثْمٍ منكَ تحصيلُ
ورُحْتَ تعمرُ داراً لابقاءَ لها= وأنْتَ عنها وإن عُمِّرْتَ مَنْقُولُ
جاءَ النَّذِيرُ فَشَمِّرْ لِلْمَسِيرِ بلا= مهلٍ فليس مع الإنذارِ تمهيلُ
وصُنْ مَشِيبَكَ عنْ فِعْلٍ تُشانُ به= فكلُّ ذي صبوة ٍ بالشيبِ معذولُ
الا ان قصيدته البرده الاساسيه هي (ميمية) القافيه تعتبر من احلى القصائد
واجملها لولا مخالفاتها الشرعيه التي ذكرت ولعلي اسطر لكم بعض هذه
الرائعه شعريا والمرفوضه مضمونا ومعانى ومنها:
أمن تذكــــــر جيــــــرانٍا بذى ســــــلم=مزجت دمعا جَرَى من مقلةٍ بـــــدم
أََمْ هبَّــــت الريـــــحُ مِنْ تلقاءِ كاظمــةٍ=وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضم
فما لعينيك إن قلت اكْفُفا همتـــــــــــــــا=وما لقلبك إن قلت استفق يهـــــــــم
أيحسب الصب أن الحب منكتـــــــــــم=ما بين منسجم منه ومضطــــــــرم
لولا الهوى لم ترق دمعاً على طـــــللٍ=ولا أرقت لذكر البانِ والعلــــــــــمِ
فكيف تنكر حباً بعد ما شـــــــــــــهدت=به عليك عدول الدمع والســـــــــقمِ
وأثبت الوجد خطَّيْ عبرةٍ وضــــــــنى=مثل البهار على خديك والعنــــــــم
نعم سرى طيف من أهوى فأرقنـــــــي=والحب يعترض اللذات بالألــــــــمِ
يا لائمي في الهوى العذري معـــــذرة=مني إليك ولو أنصفت لم تلــــــــــمِ
عدتك حالي لا سري بمســــــــــــــتتر=عن الوشاة ولا دائي بمنحســـــــــم
محضتني النصح لكن لست أســـــمعهُ=إن المحب عن العذال في صــــــممِ
إنى اتهمت نصيح الشيب في عـــــذلي=والشيب أبعد في نصح عن التهـــمِ
مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا=علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
فإن أمارتي بالسوءِ ما أتعظــــــــــــــت=من جهلها بنذير الشيب والهــــرم
ولا أعدت من الفعل الجميل قــــــــــرى=ضيف ألم برأسي غير محتشــــــم
لو كنت أعلم أني ما أوقــــــــــــــــــــره=كتمت سراً بدا لي منه بالكتــــــــمِ
من لي برِّ جماحٍ من غوايتهـــــــــــــــا=كما يردُّ جماح الخيلِ باللُّجـــــــــُم
فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتهــــــــــا=إن الطعام يقوي شهوة النَّهـــــــــم
والنفس كالطفل إن تهملهُ شبَّ علــــى=حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطــــم
فاصرف هواها وحاذر أن توليــــــــــه=إن الهوى ما تولى يصم أو يصـــــم
وراعها وهي في الأعمالِ ســــــــائمةٌ=وإن هي استحلت المرعى فلا تسم
كم حسنت لذةً للمرءِ قاتلــــــــــــــــــة=من حيث لم يدرِ أن السم فى الدسم
واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع=فرب مخمصةٍ شر من التخـــــــــــم
واستفرغ الدمع من عين قد امتـــلأت=من المحارم والزم حمية النـــــــدمِ
وخالف النفس والشيطان واعصهمــا=وإن هما محضاك النصح فاتَّهِـــــم
ولا تطع منهما خصماً ولا حكمـــــــــاً=فأنت تعرف كيد الخصم والحكـــــم
أستغفر الله من قولٍ بلا عمـــــــــــــلٍ=لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقــــــــــُم
أمْرتُك الخير لكن ما ائتمرت بــــــــــه=وما اســـــتقمت فما قولى لك استقمِ
ولا تزودت قبل الموت نافلــــــــــــــةً=ولم أصل سوى فرض ولم اصـــــم
وقد جاراها الشاعر احمد شوقي بقصيدة جميله مطلعها :
ريم على القاع بين البان والعلم=احل سفك دمي بالاشهر الحرم
لما رنى حدثتني النفس قائلة=ياويح قلبك بالسهم المميت رمي
وقد احببت التطرق لذلك لان الكثيرين من الاخوه خاصة من خارج البلاد
يحفظون منها ابياتا ان لم يكن كلها وليس لديهم فكره عن سلبياتها وربما
يناقشهم احد بخصوصها وانت موجود معهم لكن لايكون لديك خلفيه عن
الموضوع بالاصل ويكفي من مخالفاتها انه جعل الاقدار تسير بامر النبي
صلى الله عليه وسلم بقوله من ضمنها :
فأن من جودك الدنيا وضرتها000 ومن علومك علم اللوح والقلم
وهذا لايكون الا لله سبحانه وتعالى000
باقي واجد براسي بس صبعي تعبت ابيكم تعذرن الى هذا00
تقبلوا تحياتي ((ابن غسلان))