سيل الحمم في الرد على سيدة القلم

[الأصيل]

السلام عليكم

لولا خطورة الأمر ،، لما أفردت له موضوعاً مستقلاً

لذا .. ألتمس العذر من الجميع




تقول سيدة القلم على هذا الرابط :

http://www.shmmr.net/vb/showthread.php?t=43057




****

وأما أنا .. فقد قرأت الموضوع حرفاً حرفاً ...

ولي عليه ملحوظات .. وانتقادات ،، وتوجيهات ،،،، وتحذيرات !!

ولن أتعرض إلى كثرة الأخطاء النحوية من قلم السيدة أو سيدة القلم !!


وربما سيطول ردي هنا .. وبأسلوب جاد ( لا ،، حاد )

وأعني وأتحمل تبعة كل حرف أكتبه !!!


***************

مقدمة ..

أجدت أيتها الكاتبة في تحصين الدفاعات قبل الهجوم ،،

فـ .. صلت وجلت في ميدان التأويل والفهم ووو ..

فإن اعترض أحد منا على نقطة أو عبارة ،جاء الرد منك بأن :

التأويل هو السبب وسوء الفهم هو السبب وأخشى أن توردي :

وكم من عائب قولاً صحيحاً ** وآفته من الفهم السقيمِ

مع أن القارئ بتمعن ،، يرى الخلل في ثنايا الموضوع جلياً ..


وللفائدة ..

التأويل يأتي على عدة معان ،،

أ / التفسير ( جامع البيان في ( تأويل ) القرآن ) لإمام المفسرين / الطبري

ومن هذا المعنى :دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس :" اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل "

ب / التحريف ( وهو طريقة أهل الكلام من الأشاعرة والمعتزلة وغيرهم في باب أسماء الله وصفاته

ج / وقوع الشيء وحقيقته : " يوم يأتي تأويله "





*************

أولاً : الخصم في القصة .. ضعيف الحجة ( ياسيدة .. القلم )

يعني ماحصل منك .. هو استعراض عضلات على الضعفاء !!

ويبدو أن من معك شبه داعية مع وقف التنفيذ فـ ..( وافق شن طبقه )

**
ثانياً : الدعوة إلى الله هي مهمة الأنبياء ، والعبودية هي أرفع المقامات التي امتدح بها النبي

" وأنه لما قام عبد الله يدعوه "

بينما نراك تقولين " كُنْتُ انَا مِمّا سَجّل بِهَاَ ..للفَاَئِدَة فَقَط ..




فهل أخطأتُ الفهم إن قلت أن هذا الأسلوب ينم عن استهجان لهذه المهمة؟!!

ثالثاً : إشارة إلى انتقادك حول استماع الغناء ..

اتضح طعنك في الحديث ،، ولم تشيري إلى حكم الأغاني !!

فعلى فرض ضعف الحديث ، فإن ذلك لايعني تحليل المعازف ،،

فقد ثبت في صحيح البخاري عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليستحلن أقوام من أمتي الحر والحرير والخمر والمعازف ... "

( كتاب الأشربة 5268 )

وكأنك لاترين بأساً في الاستماع للمعازف وأنها (( فطرة )) عندما قلتِ :


(( لا يُرِيدُ مِنّا أن نَفْتَرِيْ عَلِيهِ فِيْ مُحَاَضَرَاتِنَاَ الدِينِيّه فَـ نُصُوِرَة يِـ صُورَة
إلَه لايَرْحَم يَصُب الرُصَاص بِـ اُذنِيْ الخَلق ..بِسَبَب فِطْرَة فُطِرُواْ عَلِيْهَا .. ))





عجيب غريب ،،

وهل حب الخمر والمعازف والزنا .. فطرة ؟؟؟!!!!!!!!!!

بينما يقول ابن مسعود رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث .. "

قال : والذي لاإله إلا هو .. إنه الغناء ( تفسير ابن كثير ـ سورة لقمان / آية 6




ثم تقولين :

فِيْ حِين إنَه لايُوجَد نَص قُرآنِيْ او حَدِيث صَحِيح يؤكِد هَذا النُوع مِنْ العِقَاب بَل إعتَمَدتُم عَلَىَ حَدِيث شَدِيد الضُعف لايُحْتَجُ بِه .. فَـ تَمََسَكتُم بِه لِـ تُرهِبُون الخلق ..
رُغم عِلْمَكُم بِـ بُطلا ن الحَدِيث ..







ماهكذا تورد الإبل ياامرأة !!!

كلامك هذا لايتجرأ عليه إلا من ألمّ وسبر الكتب

وأما أمثالي وأمثالك ممن هم على عتبات العلم .. فـ .. لا


وكأنك قرأتِ الكتب الستة وتفاسير القرآن وخلاف العلماء !!!!

وصدق ابن عباس : إنكم لتقولون مقولة .. لو عرضت على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر




ومن تصدر قبل أوانه فقد تصدى لهوانه .





ثم تقولين : والـان الأصل فِيْ الاشْياَء الإبَاَحَه..




وأين الإباحة وقد ورد الدليل ؟؟

والحديث في البخاري يكفي في التحريم ، أم أنكِ لم تطلعي على الحديث ؟

وأما العقاب فهو عند الله تعالى والمؤمن وقاف عند حدود الله

سواء علم بالعقوبة أم لم يعلم

وأما صب الرصاص فقد ورد في حديث آخر :

عن أبي سعيد أن النبي صلى لله عليه وسلم قال :

" من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك "

السلسلة الصحيحة2314 ــ صحيح الجامع ( 6028 )


***************

رابعاً : تقولين :

ولَكِنْ مُصيْبَتُك تَمْلُكِين الدَلِيل عَلَىَ اخْطَائنَاَ ولا تَمْلُكِين اليَقِين

ونَحْنُ نَمْلُك اليَقِين عَلَىَ كَذبِك ولا نَمْلُك " الدَلِيل "








تقول العرب : كذب فلان أي أخطأ ..

فلا تضيقي ذرعاً إن قلت ذلك .

*******

خامساً :تقولين :

وللهِ الذِيْ لا يُحْلَف بِغِيْرة لُو انِيْ عِشْتُ بِـ زَمَنْ البُخَاَرِيْ لـَ رُوى عَنِيْ فِيْ صَحِيْحِه
لِـ فَرطِ صِدْقِيْ وثِقَتِيْ

وينْقُل عنِيْ أحمَدُ فِيْ " مُسْنَدِة "






قال أحد السلف ،، يابني ، إن كنت تتمنى أن قد عشت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

فقد عاش في زمنه أناس وقد أكبهم الله على وجوههم في النار .


وما يدريك أختاه .. أن لو رآك البخاري لقال : فيكِ نظر !!!!

ولربما كنت في كتاب الوضاعين !!!

************

سادساً : تقولين :

( تأويلكِ لا أسَاَسَ لَهُ مِنْ الصّحه بَل تأثَمِينَ عَلِيه .. )



أما قرأت في أصول الفقه أننا لانقول تأثم ،، بل : تستحق الإثم

وبينهما بون شاسع أيتها الأصولية !!

********

سابعا :تقولين :

هَل تَعْلَمِين بِـ أنَّ المُسْلِمِين خِلال 1400 سَنه الفَاَئته كَاَنَت تُقَاَتِل وتُحَاَرِب بِـ " رَمز " الصَلِيب..؟!!

ويتَجَنَدُون " الصَلِيب " عَلَىَ صُدورِهم فِيْ كُل مَعْرَكَه..
بَلْ جَعَلُواْ الصَلِيب رَمْزَاً للنَصَر والفُوز والفتَح ..





ألا تعلمين ياسيدة القلم أننا نستتر خلف شعار النصارى منذ مئات السنين !!

كيف ياأبا ثوب ؟؟!!!!!!!!!

بالشبابيك ذات القضبان الطولية والعرضية

ألا تعلمين أن أبناءنا يتعلمون رسم الصليب في مدارس المسلمين !!!

كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرياضيات والحساب : 4 + 2 = 11 !!!! ( علامة الجمع )


ألا ترين أنه كلام سمج ؟؟!!!!!!!!



ثم أشرتِ إلى الرد ، بما يغني عن التفنيد .

فالكلام ساقط من أصله ، وتأويلك شرح اللغز لتلك الضعيفة

******

ثامناً : تقولين

: أعْلَمُ بِـ ذَلِك ولَكِن أرَدتُ أن اُبِيّن لَكِ بِمِثَاَل السِيف بِـ أنَّ التأويل الخَاَطِيء أمْرَةُ خَطِير
وعُوَاقِبَهُ وخِيْمَه ومُدَمِرَة ..








إذا ً .. التأويل الخاطئ ..

أما أن يأتينا متهوك ويطعن في الدين وشرائعه ثم يتهمنا بالفهم الخاطئ ،،

متذرعاً بأننا أولنا كلامه على غير المحمل الصحيح ،، فإن ذلك أقرب للباطنية

الذين يقولون : الحج : هو تطهير الباطن

والصوم : هو البعد عن الذنوب

واليد العليا هي التي تأخذ واليد السفلى هي التي تعطي

وعندها .. يأتينا كل مخرف ويهرف بما لايعرف ثم يقول : فهمكم خاطئ !!!




وتقولين :


وكُونِيْ لا اخُذ بِكُل مَاَيُمْلِيهِ عَلِينَاَ بَعَض عُلمَاَئِنَاَ مِن تأولات .. هَذا لا يَعْنِيْ وقُوعِيْ بِـ الضَلالـ





وإن أملى بعض علمائنا بما هو موافق للدليل ( الذي قد يغيب عنكِ ) فقد تقعين في الضلال

وكأن قولك أقرب إلى فتح باب الاجتهاد لكل من هب ودب

وترك أقوال من شابت لحاهم في العلم جانباً ،،

( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون "

*******

تاسعاً : تقولين :

نَحْنُ الآن فِيْ القَرن الواحد والعِشْرين .. ولَم يَعُد نَاَفِعاً تَقْدِيم النَقل عَلَىَ العَقل ..




أجزم بأنك لاتدركين خطورة هذا الكلام !!!!!!!!!!!!!!!!

النقل هو : قال الله ، قال رسوله

وتزعمين أنه غير نافع ،،،

وإنما الواجب أن نقدم العقل عليه !!!!!!!!

سؤال 1 :

النقل واحد لم يتغير ( القرآن والسنة )

ولكن العقول متعددة ،،

فإلى أي عقل نحتكم ؟؟؟

إلى عقل سيدة القلم أم عقل الأصيل أم عقل المشرف العام أم بائع الذره أم لاعب الكره ؟؟؟؟؟

قال علي رضي الله عنه : لو كان الدين بالرأي لكان المسح على باطن الخف أولى من ظاهره "


النقل .. صالح لكل زمان ومكان أيتها الكاتبة ،

فإن رأيت أن هناك مشكلة ،،

فلم لم تتهمي تأويلك بالخطأ كما اتهمت صاحبتك في الصليب ومقبض السيف !!؟

سؤال 2 : في القرن الواحد والعشرين لم يعد نافعاً .....

متى كان نافعاً تقديم النقل ؟؟

هل توقف مع إطلالة القرن الجديد ؟ أم قبله بخمس سنين وشهرين ؟؟!!!!



أختاه : لن يصلح آخر هذه الأمة بما صلح بها أولها ، وما لم يكن يومئذ ديناً فلن يكون اليوم ديناً.

************

عاشراً : (( ولايؤمِنُون بِـ ثَقَاَفَه القَطِيع ))




وهل امتثال إبراهيم لأمر ربه بذبح ولده يدخل تحت ذلك ؟؟

حيث أنه لم يناقش .. ولم يعترض

" إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا ........ أن يقولوا سمعنا وأطعنا "

فهل الاتباع والامتثال لأوامر الله ورسله .. يعتبر ضمن سياسة القطيع !!!


ومن يك ذا فم مر مريض ** يجد مرا به الماء الزلالا !!

**********

حادي عشر : تقولين :

والنَاَس الآن لِيس كمَا السَاَبِق






سؤال صريح : من هم ( كما السابق أو بمعنى أوضح : القطيع ؟؟ "

هل هم الصحابة والتابعون ؟؟







كم أتمنى ألا تجيبي

************

ثاني عشر : تقولين :

والأشْنَع ان تَحُوِيْ دَعُوتِيْ التخْوِيف مِنْ الله وإهْمَاَل رَحْمَتِه ..






الدين بين ترغيب وترهيب

فإن طغى هذا على ذاك فسد الحال

فإن ذكرت رحمة الله ذكرت عذابه ...

وهل أجدني مخطئاً إن قلت أنك تتخبطين بين منهجي المرجئة والمعتزلة في باب الوعد والوعيد

******

ثالث عشر : تقولين :

حتّى لو نَهَج هَذاَ النَهج كُل العُلمَاَء ..





ماشاء الله

لو نهج ( كل ) العلماء ؟؟؟

عجيب ...

إن الله لاينتزع العلم انتزاعاً من قلوب العلماء ولكن ينتزعه بقبض العلماء

حتى إذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا



نعم ،، نحن لانقبل القول إلا بدليل ،،

ولكن ، إجماع علماء الأمة حجة يافقيهه !!

وإذا أسقطنا كل العلماء .. فإننا سنضطر إلى توجيه الفتوى لـ :

رونالدو وحليمه بولند ( أسمع بها ولا أعرفها ) وعادل إمام







الله المستعان ،،،

أي هوة سحيقة سقطت بها ياصاحبة القلم !!!!!!!!!!!!!!!!!!

************

رابع عشر : تقولين :

والنَاَس الآن لِيس كمَا السَاَبِق اصْبحواْ يُفَكِرُون ويسألونْ ويُنَاَقِشُون ..






والحمد لله ..

تغير الناس اليوم ،

وأصبحوا يفكرون ويناقشون ..

وقد احتلت الأمة صدارة القاع بلا منازع

وأهدينا القدس رغبة لارهبة !!!

ودفعنا الجزية رداً للجميل !!

وأصبحنا ساسة الخيل

وأصبح الغرب ساسة الأرض


وأما سياسة ( القطيع ) ..

فاقرئي التاريخ ياحفيدة عائشة !!!!!!!

***********

خامس عشر : تقولين :

قَاَلَ الرَسُول صَلَىَ اللهُ عَلِيهِ وسَلّم " أنْتُم أدْرَى بـِ شئون دُنِْياَكُم "




أختي :

ترا هذا الكلام عيب ،، عيييييب

وبتر النصوص هو سمة أهل الأهواء

السؤال :

متى قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث ؟؟؟

وبأي مناسبة ؟؟

لماذا تدلسين وتلبسين الحق بالباطل ؟؟

قال ذلك عندما أمرهم بترك تأبير النخل ،،

ثم قال : أنتم أعلم بأمور دنياكم

لا أمور _ ( دينكم )


لاتكوني ممن يترك الصلاة مستدلاً بـ ..( لاتقربوا الصلاة ) !!!

وتتركين ( وأنتم سكارى )

**********

سادس عشر : تقولين :

لابُدّ مَنْ التَجْدِيد..
ولا شيئاً غِيرْ التَجْدِيــد ..







يعني : انتهت صلاحية الفهم القديم وأقوال أبوبكر وعمر وعثمان وعلي

وابن مسعود وعائشة وفاطمة وأبو ذر والشافعي وأحمد وووووو


لابأس ...

ابحثي عن من يقوم مقامهم

أولئك أجدادي فجئني بمثلهم ** إذا جمعتنا ياجرير المحافل










هزلت ورب محمد

*******

سابع عشر : تقولين :

التأويل هِي أولُ " خَطِيْئه " إرْتَكَبَهَاْ المُسْلمُون بَعْدَ وفَاَه النَبِيْ مُبَاْشَرَة
وهو اللعَنْ لُوْثَه نَخَرَت العَقل الإسْلامِيْ ..






بعد وفاة النبي مباشرة !!!!!!!!

بايع المسلمون أبابكر رضي الله عنه بالخلافة ، فأصبح خليفة رسول الله

فهل هذه هي الخطيئة ؟؟

فهل أجد عندك الشجاعة الكافية للإجابة ؟؟؟

***********

ثامن عشر : تقولين :

وإنْقَلبُوا الصَحَاَبَه عَن أعْقَاَبِهم بَعد وفَاَه الرَسُول ( ص )






وهكذا بدأت الصورة تظهر ..

أي طعن أيتها الجاهلة بصدر هذه الأمة وخيرة الخلق بعد الرسل !!!

وأي انقلاب على أعقابهم وقد رضي الله عنهم

أم أن كلامك هو حقد دفين ...

كم أتمنى أن تكوني جاهلة بما تكتبين ،، فإن الجهل عذر في بعض الأحيان

وإلا ..

فإني أرى وأشم رائحة المجوسية .

*********

تاسع عشر : تقولين :

كَاَنَ شَرْطِه ان تَشْهَد أن لا إلَه إلاّ الله وانَّ مُحمداً عَبدةُ ورَسُوْله مُستِيقناً بِهَاْ

فَقَط هَذاَ شَرْطِه.. آتَتَخِيل ذَلِك..؟!!!

وما آفة الأخبار إلا رواتها !!!

هذا من الجهل .. ومن أخذ بعض النصوص وترك الآخر

قد أمرنا بتحقيق شهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله

بيقين وعمل ..

فأين العمل ؟؟ أين فعل المأمور ؟ أين ترك المحظور ؟

أين :" مانهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فاتوا منه مااستطعتم "

قال "مااستطعتم " وليس " مااشتهيتم "

أين " وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ؟؟




( هل أنت فعلاً .... سيدة القلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )

********

عشرون : تقولين :

بِـ التأوِيل إخْتَلَف الصَحَاَبَه ..
بِـ التأوِيل جُمِعَ القُرآن فَـ اُحْرِق ثُمَّ جُمِع فَـ اُخْتِلفَ بِجِمْعِه
بِـ التأوِيل إتهمْنا بَعْضِنَاَ بِـ تَحْرِيف القُرآن ..
بِـ التأوِيل إفتَرقت الأمّه فِرقاً تُضَاَهِيْ فِرق اليَهُود بِـ عَدَدِهَاَ ..
بِـ التأوِيل نُكّفِر بَعْضِنَاَ ..
بِـ التأوِيل نَتَقَرَب إلَىَ الله بِـ أبْشَع العِبَاَدَات فَـ نُبْغض بَعْضِنَاْ تَقَرُباً لِـ وجهِهِ الكَرِيم
بِـ التأوِيل ضَاَعَت الأمّه ..
بِـ التأوِيل كُلاً مِنّا يَرَى إنَهُ هُو الفِرْقَه النَاَجِيه ومَاعدَاة فِيْ قُعر جَهَنَم ..
بِـ التأوِيل نَكْذِب عَلَىَ لِسَاَن النَبِي صَلّىَ اللهُ عَلِيهِ وسَلّم وَنَفْتَرِي عَلَىَ الله ..
بِـ التأوِيل نَدعُم تأولاتنَا بِـ أدِلّه مَكْذُبَه عَلَى نبِينَاَ ونَعْلَم بِـ حَقِيْقَه ضُعْفِها ورُغمَ ذَلِك نَسْتَشْهِد بِها .. فَقَط لِـ تَدعم وتُقوِي مُوْقِف تأولنا ..
وبِـ التأويل حلّ عَلِيْنَاَ غَضَب الله وسلّطَ عَلِيْنَا مَنْ لايَخَافَهٌ فِينَا ولا يرْحمنَاْ


سبق الرد عليها إجمالاً وتفصيلاً .


*********

حادي والعشرون : تقولين :

نَعَم شَدِيد العِقَاَب ولَكِنْ عَلَىَ الكَفَرَة ولَسْتُ بِـ كَاَفِرَة






لا .... شديد العقاب على الكفرة وعلى العصاة من المسلمين

ثلاثة لاينظر الله إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم :

" شيخ زان وعائل مستكبر وملك كذاب "

والمرأة التي دخلت النار في هرة حبستها

وقال : ماأسفل من الكعبين ففي النار

وقال : أيما امرأ خرجت من بيتها متعطرة ليجد الرجال ريحها فهي زانية !!!


إلخ ..

**********

ثاني والعشرون :

تقولين :

ومُهر الجنّه " اليَقِين التَاَم بِـ وحدَاَنِيّه الله

لعمر الله .. إن أبا جهل يعلم ذلك

وإن فرعون وقومه يعلمون ذلك " وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم "

فهل فرعون وأبو جهل قد دفعوا المهر ودخلوا الجنة !!!


أي جهل هذا

وأي إرجاء هذا ياقوم


***************


ختاماً

كم ساءني هذا الهراء .. وهذا الجهل المركب

وكم تغيرت نظرتي عن الكاتبة


وأعتقد أن من حقي الرد وإبداء ما أراه صحيحاً ..









نقطة أخيرة ،،

أيتها الكاتبة ..

لكل وقت دولة ورجال


وأرى جزماً أنك لست من فرسان هذا الميدان أبداً


وقد قمت بالرد هنا 0 على عجالة ) وإلا فالأمر أهم وأخطر وأطول





















دمتم على عقيدة صافية

[شام]

جزاك الله كل الخير اخي الاصيل

لقد أوجزت في سطورك ردود و ردود افعال كثيرة

حول ذلك المطنق الذي إن قرأه الجاهل زاد جهله

وإن قرأه المراهق جنح نحو المعاصي

وإن قرأه العالم أمثالك ناقش و أثبت بالحجة و البرهان

تناقضات المقال و افتعالاته الموجهة نحو صلب العقيدة

و الذي يؤسف أكثر أن يكون مهده هذا الموقع المعنون باسم قبيلة

هي للإسلام نبراس شامخ

لقد عف قلمي عن الرد ولو بحرف واحد هناك

ولكن هنا يتشرف قلمي بأن يخط لك كلمات الخير

و الدعاء و الابتهال الى المولى عز وجل

أن يكثر من أمثالك في هذه الأمة حيث

كثرت فيها البدع ،،، و الفتن

و غفر الله لنا جميع و ألهمنا السبيل القويم

و حفظك الله و عافاك أخي الفاضل .

[غاده]

لم اكن يوما من المطبلين لها

ولم ارد عليها باي موضوع من مواضيعها لسوء مضمون حرفها ومكابرتها عن الإنصياع للحقـ

ولكني اعيب بصمت على المنساقين

بجهاله يشكرون ثم يستنكرون

وتعمى عيونهم عن الحق وما بين السطور من السم الزعاف والجهل المطبق

ومبدأ خالف تعرف

بهرجه الحرف وزخرف القول

والرد على المعارضين بسوء الفهم وقله الإدراك

وكأنها اديبه الأمه وفقيهه زمانها :)
/
/
لافض فوك ولا انثلم لك قلم

دعواتي ان يجد هذا المقال صدى في نفس عشق القصيد

فتنكس على عقبيها وتترك الحرف المسموم :)

[الشاهري العبيدي]

السلام عليكم

اولا احب بان اشكر الاخ الفاضل الاصيل وهو حقا رجل اصيل لايراده حجج واستدل عليها بادله شرعيه وبموضوعيه منفرده


والاخت سيدة القلم تبقى لنا اختا نكن لها الاحترام

فكلنا ذو خطأ وخير الخطائين التوابين


امر افضله واقترحه وانا هنا بموقع الناصح ليس الا
الا وهو

البعد عن التجريح

ويكفي الرد على النقاط كما بين اخونا الفاضل



همسه لسيدة القلم (( والله اخيتى ما كتب الاصيل وما كتب الاخرون الا غيرة على الدين وحرقة بالصدر لانتهاك حدود الدين من اخت لنا نحترمها ولعل ما بدر منك يحتاج للمراجعه مع اهل العلم الثقات وان اردت مساعده فانا سوف اعطيك من ثقين به باذن الله)


اخيرا

نحن هنا للاحقاق الحق فمن اخطأ فنقول له بارك الله بك ارجع وهذا الدليل


تقبلوا خالص التقدير

[راكانوفتش]

بإختصار

هي تحــاول هنا أن تتسم بصفة الليبراليون

وهي في داخلها عكس ذلك




roooose

[ابو خليف]

لااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااا فض فوووووووك

[المطنوخ]

جعل الله الجنه مستقرا لك يابوعثمان

لافض فوك

لكم أفخر بك يا أخي

[سيدة القـــــلم]

roooose مَسَاء التُوْبَه roooose



آهْلاً أخِيْ " الأصِيل " وحِياكَ الله وغَفَرَ اللهُ لِيْ ولَك

أولاً : أحْمَدُ الله حَمْدَاً كَثِيْرَاً أن بَعَثَ لنَاْ رَسُولاً رَحمَه للعَاْلَمِين ..

مِنْ رَحْمَه الله بِنَاْ انْ كَتَبَ لِـ كُل مُؤمِنْ حَسَنَه فِيْ حَال تَعَرُضناْ للأذَىَ ولُو بَسِيطَاً كَـ " غَرزة شُوْكَه مَثَلاً "

فَـ كِيفَ حاْل لُو تَعَرَضنَاْ للأذَىَ وأُتِهمنَاْ فِيْ دِينِناْ ..

أسْالُ الله ان يُثِيْبَنِيْ الثُوَاب الجَزِيل وأن يَغْفِر لِـ أخِيْ الأصِيل ويَعفُو ويتَجَاْوز عنه..

.
.


وربما سيطول ردي هنا .. وبأسلوب جاد ( لا ،، حاد )

وأعني وأتحمل تبعة كل حرف أكتبه !!!


أسْألُ الله الكَرِيم رَب العَرش العَظِيم ان يُثِيب مَنْ نَاْصَحَنِيْ الثُواْبُ الجَزِيل وان يغْفِر لَه ولوالدِيــه ..

ومَنْ أسَاء لِيْ فَقَد سَاْمَحْتَهُ دُنياء وأخِرة .. وأسْألُ الله ان يتَجَاْوز عنه ..


.
.
.


أولاً : الخصم في القصة .. ضعيف الحجة ( ياسيدة .. القلم )

ولِمَ العَجَلَه أخِيْ الكَرِيم ..؟!!

تَاْبِع وسَـ نَرَىَ مَنْ ضَعِيف الحِجّــه.. ومَنْ لا حِجّه لَه ..

.
.
.

يعني ماحصل منك .. هو استعراض عضلات على الضعفاء !!

تَاْللهِ ان جَلدِيْ مُلْتَصِق بِـ " عَظمِيْ " لا يَفْرِق بِينَهَاْ لا لحم ولاشَحم ..

فَـ مَنْ ايْنَ لِيْ العَضَلات .. ؟!!

.
.
.

ثانياً : الدعوة إلى الله هي مهمة الأنبياء ، والعبودية هي أرفع المقامات التي امتدح بها النبي
" وأنه لما قام عبد الله يدعوه "
بينما نراك تقولين " كُنْتُ انَا مِمّا سَجّل بِهَاَ ..للفَاَئِدَة فَقَط ..
فهل أخطأتُ الفهم إن قلت أن هذا الأسلوب ينم عن استهجان لهذه المهمة؟!!

لا أسْتَطِيعُ مَنْعِك مِنْ " الظَن " فَـ ظُن بِيْ مَاْ تَشَاء

غَفَرَ اللهُ لَك..


.

.

.
جَمِيع مَاْقُلْتَه أنْت عَنْ احَاْدِيث عَنْ الأغانِيْ ..
لَنْ اُعَلِق عَلِيــه لِـ سَبَبِين ..
اولهَاْ : انَاْ فِيْ مُوْضُوعِيْ السَاْبِق لَمْ أتَطَرَق لِـ حُكم الغِنَاَء لا مِنْ بَعِيد ولا مِنْ قَرِيبْ
كَاْنَ تَعْلِيْقِيْ عَنْ جُمْلَه " صَب الله الرُصَاص فِيْ اُذُنِيْ سَاْمِع الأغَاْنِيْ "
وقُلت إنَهَاْ مأخُذه مِنْ حَدِيث ضَعِيــف ..
بَحَثْتُ فِيْ كُل مَاْ إمْلِك مِنْ كُتُب ولَم أجِد شيء يَدُلـ عَلَى ذَلِك ..
وبَحَثْتُ بِـ كُل الطُرق المُمْكِنَه وغِير المُمْكِنه ..
وعِنْدَمَاْ أعْياْنِيْ البَحَث لجأتُ للشِيخ عَبْدَالله الواكِد جَزَاْهُ اللهُ عنِيْ خِير الجَزَاء ..
وسألْتَهُ عَنْ الجُمْلَه المَذْكُوْرَة أعْلاه..
وقَاْلَ لِيْ نَصاً
" وأما الحديث الذي ذكرتيه فقد ورد عند بن عساكر من حديث أنس رضي الله عنه بلفظ " من استمع قينة صب في أذنيه الآنك يوم القيامة " والآنك هو الرصاص الأبيض ولعله الذي يعرف بالقصدير الآن ولكن هذا الحديث موضوع وذكره الألباني رحمه الله في سلسلته الضعيفة ولا يسوغ الإستدلال به ولا التعويل عليه "

مَاْذَكَرْتَهُ انت مِنْ حَدِيثْ
" من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك "
وقَدْ صَحَحَهُ الألبَانِيْ والبُخَاْرِيْ .. ولَكِنْ مَعْ الأسَف لا يُحتَجُ بِه حِيْثُك إسْتَشْهَدت بِه فِيْ غِير مُوضِعَه ..
فَـ مَعْنَى الحَدِيث واَضِح جداً .. ولِيسَ المَقْصُود بِهِ الغِنَاَء ولا سَمَاْع الأغَاْنِيْ ..
ايْضاً الحَدِيث غِير " صَرِيح "
والحَدِيث الغِير صَرِيح وإن كَاْنَ صَحِيح لايحتجُ بِه ..

إبْحَث هَدَاْكَ الله عَنْ مَعْنَى قُوْلِهِ " حَدِيث قُومٍ "
وسَـ تَجِد إنَك مُخْطِيء .. مَعْ إحتِرَاْمِيْ لَك ..



.

.

.


وإن أملى بعض علمائنا بما هو موافق للدليل ( الذي قد يغيب عنكِ ) فقد تقعين في الضلال


إن وَجَدتُ دَلِيل صَحِيح وصَرِيح سأكُفُ عَنْ الشَك الذِي نَحْنُ أولَىَ بِهِ مِنْ إبَراْهِيم عَلِيْهِ السَلام
قَاْلَ الرَسُول صلّى اللهُ عَلِيْهِ وسَلّم
" نَحْنُ أوْلَى بِـ الشك مِنْ إبرَاهِيم "

.
.
.



نَحْنُ الآن فِيْ القَرن الواحد والعِشْرين .. ولَم يَعُد نَاَفِعاً تَقْدِيم النَقل عَلَىَ العَقل ..
أجزم بأنك لاتدركين خطورة هذا الكلام !!!!!!!!!!!!!!!!
النقل هو : قال الله ، قال رسوله
وتزعمين أنه غير نافع ،،،
وإنما الواجب أن نقدم العقل عليه !!!!!!!!


إرْجَع إلَى نَفْس الرَاْبِط فِيْ مُوْضُوعك أعْلاه واقْرأ رَدِيْ عَلَى الأخ الخَلُوق " الشَاْهِرِيْ العِبِيْدِيْ "

سَـ تَجِد رَدِيْ هُنَاْك ولَسْتُ مُضْطَرّة للـ إعَاْدَة


.
.
.


وهل امتثال إبراهيم لأمر ربه بذبح ولده يدخل تحت ذلك ؟؟
حيث أنه لم يناقش .. ولم يعترض
" إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا ........ أن يقولوا سمعنا وأطعنا "
فهل الاتباع والامتثال لأوامر الله ورسله .. يعتبر ضمن سياسة القطيع !!!


لا أدْرِيْ لِمَ يَصْعُب عَلِيك ان تَضَع الدَلِيل بِـ مُوْضِعه ..

هَذِة الأيه الكَرِيْمَه قِيْلَت فِيْ صَحَاْبَه النَبِيْ صَلَى اللهُ عَلِيهِ وسَلّم
فِيْ ذلك الزَمَنْ لَمْ يَكُن المُسْلِمِين بِـ حَاْجَه لِـ تأويل
حِيثُ إنَهم وجدواْ بِـ زَمَن النبُوه ويأخذُون المَعْلُومَات والأحْكَام مُبَاْشَرة مِنْ النَبِيْ صَلّى الله عَلِيهِ وسلّم ..
امّا الآن فَنَحْنُ بِـ آخِر الزَمَان .. وبِزمَن يَقِلُ بِهِ العُلمَاء والفُقَهَاء ..
فَهَل تُقَاْرِن زمَنا واُنَاْسِه بِـ زَمَنْ النبُوه ونَاسه ..؟!!!

آصْلَحُ اللهُ امرك..:surprised


.
.
.


وهل أجدني مخطئاً إن قلت أنك تتخبطين بين منهجي المرجئة والمعتزلة في باب الوعد والوعيد

بَلْ مُعْتَمِدَة علَى أحَاْدِيث صَحِيْحَه مِنْ البُخَاْرِيْ الذِيْ هُو أصَحُ الكُتُب بَعْدَ القُرآن الكَرِيم ..

إن كَاْنَ هُنَاْكَ تَخَبُط فَهُو لِيسَ مِنِيْ بَلْ مِنْ " البُخَاْرِيْ " وحَاْشَاْهُ ان يَتَخَبط رضِيَ اللهُ عنــه

إقْرأ هَذا الحَدِيث الشَرِيف فِيْ صَحِيح البُخَاْرِيْ

" كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على **** يقال له عفير ، فقال : يا معاذ ، هل تدري حق الله على عباده ، وما حق العباد على الله . قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإن حق الله على عباده أن يعبدوه ، ولا يشركوا به شيئا ، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا . فقلت : يا رسول الله ، أفلا أبشر به الناس ؟ قال : لا تبشرهم فيتكلوا "

وهُنَاْكَ رِواْيه اُخْرَى ايْضاً صَحِيْحَه تُخْبِر انَّ النَبِيْ صَلّى اللهُ عَلِيه وسلّم خَرَج وأخْبَر الناْس بِنَفْسِه بِـ هَذِة البُشْرَى ولَم يَكْتِمْهَاْ عَنْ النَاْس ..


.
.
.

ثالث عشر : تقولين :
حتّى لو نَهَج هَذاَ النَهج كُل العُلمَاَء ..
ماشاء الله
لو نهج ( كل ) العلماء ؟؟؟
عجيب ...

رَحِمَ اللهُ أبن عَثِيمِين وغَفَرَ له..
كَانَ يَقُول " فيما مَعْناْة "
إن تُوفّر لَدِيكَ دَلِيل صَحِيح يُحْتَجُ بِه .. لا بأس ان تأخذ بِه حتّى ولُو خَاْلَفَ الكَثِير مِنْ العُلمَاء
حيث إنَهُ لَم يُخاْلف جِمِيع العُلمَاء ..

.
.
.

نعم ،، نحن لانقبل القول إلا بدليل ،،
ولكن ، إجماع علماء الأمة حجة يافقيهه !!


وأنَاْ ايْضاً أرَى كَذَلِك .. ولَكِنْ متَى إجْتَمَعواْ عَلَى رأي واحد ..؟!!
ثُم أينَ هُو إجتمَاْعَهُم فِيمَاْ يَخُص مِحُور حَديثُناْ ومِثَاْلُنا المَطْروح وهُو " صَب الرُصاْص بِـ اُذنِيْ السَامِع..؟!!
إن كَانَ لَدِيك " ولَنْ يَكُونَ لَدِيك " دَلِيل إجتِمَاْعَهُم فأتِنِيْ بِه مَشْكُوْراً ...


.

.
.

خامس عشر : تقولين :
قَاَلَ الرَسُول صَلَىَ اللهُ عَلِيهِ وسَلّم " أنْتُم أدْرَى بـِ شئون دُنِْياَكُم "
أختي :
ترا هذا الكلام عيب ،، عيييييب
وبتر النصوص هو سمة أهل الأهواء
السؤال :
متى قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث ؟؟؟
وبأي مناسبة ؟؟
لماذا تدلسين وتلبسين الحق بالباطل ؟؟
قال ذلك عندما أمرهم بترك تأبير النخل ،،
ثم قال : أنتم أعلم بأمور دنياكم


آخِيْ الكَرِيم " الأصِيل "

القَاِرئ الجِيّد يُدْرِك مِنْ سِياَق الحَدِيث الغَرَض مِنْ عَرض الحَدِيث الشَرِيف " أنْتُم أدْرَى بـِ شئون دُنِْياَكُم "

انَاْ كُنْتُ أتَحَدَث عَنْ القَرن العِشْرِين وعَنْ عَدَم تَقبله للدَعُوه المَدْعُومَه بِـ أحَادِيث ضعِيفَه
حِيث ان النَاس الآن لِيس كمَا السَابِق ثُم ذَكَرتُ حَدِيثِيْ المَذْكُور أعْلاة .. لتوضِيح بـ ان أهْلُ هَذا الزَمَاْن أخبَرُ بِه..
ولَمْ يَكُنْ يُدْرِك الرَسُول صَلّى اللهُ عَلِيهِ وسلّم غِيبِياْت هَذا الزَمان ..فَهُو بَشَر مِثلُناْ لا يَعْلَمُ الغِيب..
وقَد أخْبَرتنَاْ عَاْئِشَه رَضِي اللهُ عنهَاْ بِـ حَدِيثٍ صَحِيح ان كُل مَنْ يَقُول ان مُحمد صَلّى اللهُ عَلِيْهِ وسَلّم يَعْلَمُ الغِيب فَهو " كَاْذِب "
هَل أدْرَكتَ الآن إننَا أدْرَى بِـ شئون دُنْياْنَاْ ..؟!!

.
.
.


لابُدّ مَنْ التَجْدِيد..
ولا شيئاً غِيرْ التَجْدِيــد ..
يعني : انتهت صلاحية الفهم القديم وأقوال أبوبكر وعمر وعثمان وعلي
وابن مسعود وعائشة وفاطمة وأبو ذر والشافعي وأحمد وووووو


عَلِيْنَاْ بِـ أقُوال الرَسُول صلّى اللهُ عَلِيْهِ وسلّم والتِيْ إتَفَقَ العُلَمَاء على " صِحّه تخريجهَاْ "..

.
.
.


لابأس ...
ابحثي عن من يقوم مقامهم
أولئك أجدادي فجئني بمثلهم ** إذا جمعتنا ياجرير المحافل

أجْدَاْدِيْ وللهِ الحَمد أسَسُواْ مَذْهَب دِيْنِيْ كَامِل يُدرّس لِـ شَعبٍ كَامِل .. هُدَاهٍ مُهْتَدِين لا ضَاْلِينَ ولا مُضلِين..

أنْت مَاْذاْ قَدّم أجْدَاْدُك للأسْلام وللأمّه الإسْلامِيّه ..؟!!!

.
.
.


بعد وفاة النبي مباشرة !!!!!!!!
بايع المسلمون أبابكر رضي الله عنه بالخلافة ، فأصبح خليفة رسول الله
فهل هذه هي الخطيئة ؟؟
فهل أجد عندك الشجاعة الكافية للإجابة ؟؟؟

وللهِ ياْ أخِيْ مَاْ عِشْتُ بِـ زَمَنْ الصَحَاْبَه ولَكِن حَكَمْتُ حُكْمِيْ ذَاْك بِنَاءً عَلى مَاْوَصلنَاْ مِن رواْيات وأحَاْدِيث صَحِيْحَه..ولَسْتُ آخذ باي حَدِيث .. فَلا آأخُذ إلاّ بِـ الصَحِيحِ مِنْهَاْ ..

اوْل خَطأ إرْتَكَبُوه رَضِي اللهُ عَنْهُم هُو مِنْعِهم للرسُول الله صَلّى اللهُ عَلِيْه وسَلّم عِنْدمَاْ طَلَبَ الدُواه .. فَقَاْلُوأ " حسبُنا كِتَاب الله " فَـ إخْتَلفُواْ عِنده فَقَال عَلِيه صَلّى اللهُ عَلِيْهِ وسَلّم
" دَعُونِي فَاَلَذِيْ أنَاْ فِيه خِير مِمّا تَدْعُونِيْ إلِيه "

والإرْتِدَاْد هُنَا لا تَعْنِيْ تَرك الإسْلام والكُفر..

بَل إرتِدَاْدَهم عَنْ " الحَق " والأخْطَاء التِيْ إقْتَرَفُوْهَاْ ..

كَـ قَتِل خَالد بن الولِيد لِـ مَالِك بن نُويِرَة .. لِـ ذَلِك ودَاهُ ابُو بَكَر رَضِي اللهُ عنه مِنْ بِيت مَال المُسْلِمِين .. هَذِة أحدَى الإمْثِله عَن الإرْتِدَاد

وأسْألُ الله ان يَرزقنا الجنّه بِـ جُوارهم

ومَاْ أنَاْ إلاّ بَاْحِثَه عَنْ الحَق .. بَحَثْتُ فَـ وجَدت فَـ إستَنبطت ..

فأن أخْطأت فَمِنْ نَفْسِيْ والشِيْطَان..

وان أصبت فَمِنْ الله وتوْفِيْقه ..


قَاْلَ البُخَاْرِيْ فِيْ صَحِيْحِه ..


" إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ، ثم قرأ : { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } . وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقول : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم - إلى قوله - الحكيم "

أيْضاً

" الزهري أنه قال: دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: لا أعرف شيئاً مما أدركتُ إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد ضُيِّعتْ.

أيْضاً

عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال : لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما . فقلت : طوبى لك ، صحبت النبي ( صلى الله عليه وآله ) وبايعته تحت الشجرة .
فقال : يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده


.
.
.


فإني أرى وأشم رائحة المجوسية .

اللَهُمَّ إغفِر لِـ أخِيْ الأصيل وتَجَاوز عنه..


.
.
.


لا .... شديد العقاب على الكفرة وعلى العصاة من المسلمين
ثلاثة لاينظر الله إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم :
" شيخ زان وعائل مستكبر وملك كذاب "
والمرأة التي دخلت النار في هرة حبستها
وقال : ماأسفل من الكعبين ففي النار


قَاْلَ البُخَاْرِيْ فِيْ صَحِيْحه
عن أبي ذر عن رسول الله قال: ( قال لي جبريل: بشّر أمتك انه من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة قلت يا جبريل: وان سرق وان زنى.؟ قال : نعم وان سرق وان زنى )

.
.
.


دمتم على عقيدة صافية

اللَهُمَّ آمِين ..

جَزَاْكَ اللهُ خِيْراً أخِيْ الأصِيل ..




مَاْيَسْتَحِقُ الرَد قَد رَدَدتُ عَلِيه بِـ مَاْ قَدّرَنِيْ اللهُ عَلِيه..

امّا البَقِيّه فَـ هُوَ رأيّ خَاص لا يَحْتَاْجُ تَعْقِيبْ


شُكْرَاً لَك roooose

_______________________

الأخْتِين ( ايمَان \ غيداء )

رَبِيْ ورَبكن الله

***

الأخ " الشَاْهِرِيْ العَبِيْدِيْ "

شَاَكِرَة لَك نُبل أخْلاقك وحُسن تعَاْمُلك وصِدق نُواْياَك
وبَاْرَكَ الله فِيك وأحْسَنَ إلِيك .. وكَثّر الله مِنْ أمْثَالك ..


شُكْرَاً للْجَمِيعْroooose




كُوْنُواْ بِخِيرْ







.



.

[أيمن]

الاصيل .. شو هـ الحكي اما الاذعان او الاقصاء

الهدوء مطلوب يارجل

فـ المتابعون من عامة الناس كثر , وبعضهم يجهلون (( المجوسية )) !!!

خيو .. صار سيل الحمم في رد سيدة القلم

وبـ انتظار براكين من عندك














مرحى مرحى .. للتجديد !!

سلام

[عبدالواحد]

كم كنت اتمني الدخول وابداء وجهه النظر ..


ولكني علي يقين ان اغلب المتابعين يرغبون بنهايه سريعه للحوار
ولا يحبذون دخولي انا بالذات ..

.
همسه للاصيل وسيده
الاسترسال بالموضوع اكثر من ذلك ,, يفقد اهميته ومضمون فكرته
كانت واضحه وجهات النظر من الطرفين ,وهذا اكثر ما ميزه وجمله

تحياتي ..

[عجايب بنت الشايب]

الأصيـــــــل بيض الله وجهك .. زجعلها في ميزان حسناتك

سيدتي / جميــــل أن نتقن فن الكتابه و نتربع في عرش ثقافتنا ولكن الاجمل أن يكون خارج نطاق العقيده من حاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم
( لو ان كل من قرأ له كتاب أو أثنان قال انا أعلم وأنا أفسر لكم أمور دنياكم مابقى لدينا جاهل
(في نظر نفسه ) ... )


أتمنى من الجمـــيـع أن لا تأخذه ( الحميـــه )

ويلقي كلمه يندم عليها كثييير



هنا وهنا فقط علمت لِما قال رسول الله صلى الله عليه
(من ضمن لي مابين فكيه ومابين فخذيه دخل الجنه)

لأن أمره صعب وزللــه كثير .....



دمتم على عقيدة صافية

اللهم اميـــن

[الأصيل]

الإخوة جميعاً :

لكم شكري وتقديري ،

وأنا لست من هواة الإسهاب والإطالة ،

ولكن هناك أمور لابد من شرحها ،

ووالله إني تركت عدداً من النقاط التي لم أتطرق لها خشية الإطالة أكثر


وهنا أكتب الرد الأخير ،،

وكم كنت أتمنى أن توقف الكاتبة المناورات غير النافعة ، والتي لاتصب في صلب الموضوع

وإنما هي رد لمجرد الرد

وإليكم التفصيل ،،

********************

الأخت سيدة القلم /

1 ـ لم يكن صلب موضوعي عن الغناء وحكمه ، إنما عرجت عليه تعريجاً .


**************

2 ـ ذكرت لك حديث صب الآنك ، وأنا على علم أنه ليس عن حكم الغناء ، ولكن

أردت أن أبين لك أن عذاب الله ( الرحيم ) شديد

حيث أنك استنكرت أن يعذب الله عبده بصب الرصاص في أذنيه

فأثبت لك أن هذا العذاب ثابت ولكن لمعصية أخرى

وحسبت أن الإشارة تغني عن طويل العبارة !!


*************

3 ـ تقولين :

ايْضاً الحَدِيث غِير " صَرِيح "
والحَدِيث الغِير صَرِيح وإن كَاْنَ صَحِيح لايحتجُ بِه ..



غير صريح في ماذا ؟؟؟!!!

أليس هذا نوع من العذاب أم أنه نوع من النعيم ؟؟؟


وأما ( حديث قوم ) فأنا لم أتطرق لشرحه بتاتاً ...

ثم تطلبين مني البحث

فعن أي شيء أبحث !!!!!!!!!!

وأين سأجد أني مخطئ !!!


كما أنني لن أعلق على حديث ( نحن أحق بالشك من إبراهيم )

لأننا في واد والشرح في واد آخر



********************


4 ـ اقتباس:
أولاً : الخصم في القصة .. ضعيف الحجة ( ياسيدة .. القلم )




ولِمَ العَجَلَه أخِيْ الكَرِيم ..؟!!

تَاْبِع وسَـ نَرَىَ مَنْ ضَعِيف الحِجّــه.. ومَنْ لا حِجّه لَه ..





يا أمة الله ،، إنما عنيت ( بضعيف الحجة )صاحبتك الداعية !!

التي كانت معك في دورة الداعيات

أتمنى أن تقرئي كلامي بهدوء


************

5 ـ تقولين :

فِيْ ذلك الزَمَنْ لَمْ يَكُن المُسْلِمِين بِـ حَاْجَه لِـ تأويل
حِيثُ إنَهم وجدواْ بِـ زَمَن النبُوه ويأخذُون المَعْلُومَات والأحْكَام مُبَاْشَرة مِنْ النَبِيْ صَلّى الله عَلِيهِ وسلّم ..



بالله ثم بالله عليك ،،

وباللهجة العامية : تكفين

ممكن تشرحين لي ماذا تقصدين بكلمة التأويل التي صدعت رؤسنا !!




ولماذا لانأخذ الأحكام من نفس المصدر ونحن في الألفية الثالثة !!؟؟

الآيات والأحاديث مشروحة ومدعمة بفهم الصحابة رضي الله عنهم ،،

فأين الخلل ؟؟؟

ثم :

وأكرر السؤال ( الذي لم تجيبي عنه )

متى احتاج المسلمون إلى ( التأويل )

هل بعد وفاة النبي أم بعد وفاة الخلفاء الأربعة أم متى ؟؟؟

يقول تعالى " ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم "

إذاً .. أوجب الله علينا اتباع سبيل المؤمنين في الآية وهم إذ ذاك : الصحابة



وكأنك تضعين حقبة تاريخية واضحة وفاصلة تقطعنا عن طريقة النبي والصحابة في فهم النصوص!!

***********

اقتباس من ردك على الشاهري









آهْلاً " الشَاْهِرِيْ "



" لابُدّ مَنْ التَجْدِيد..
ولا شيئاً غِيرْ التَجْدِيــد "

ولاشيء فِيْ قُولِيْ ذَاك .. حِيثُ ان الرَسُول صَلَىَ اللهُ عَلِيهِ وسَلّم أخبَرنَا بِـ حدِيثٍ صَحِيح

ان الله يَبْعَث للأمّه كُل مَئه عَاْم مَنْ يُجَدِد لهَاْ دِينُهاْ

التَجْدِيد هُناْ لِيسَ بِـ مَعْنَى التَغِيير او التَبْدِبل ..

لا.. وإنمَاْ بِـ مَعْنى إرْجَاع النَاس إلَى جُوْهَر الدِين ونَبذ المُضلِلات ..

وإسْتِخْرَاَج أحْكَام جَدِيْدَة ..

فَـ زَمَنْ أبُو حَنِيْفَه رَضِي اللهُ عنه.. يخْتَلِف عن زَمَاْنِناْ هَذاْ

قَاْلَ الرَسُول صَلّى اللهُ عَلِيهِ وسَّلم

" أنْتُم أدْرَى بِـ شؤون دُنْياْكُم "


.


الله هو الذي يبعث للأمة من يجدد أمر دينها

بمعنى أنه لايأتينا بجديد بل يحيي مادرس من المعالم

كما بعث الله الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله

ونحن في هذا العصر في وفرة من أهل العلم وانتشاره وحلق العلم

ووووو


ألا يكفي هذا ؟ أم نحتاج إلى تجديد الفكر والتأويل ؟؟





6 ـ تقولين :

امّا الآن فَنَحْنُ بِـ آخِر الزَمَان .. وبِزمَن يَقِلُ بِهِ العُلمَاء والفُقَهَاء ..
فَهَل تُقَاْرِن زمَنا واُنَاْسِه بِـ زَمَنْ النبُوه ونَاسه ..؟!!!


حقاً .. إن أمرك عجيب !!!

ومن البلاء وللبلاء علامة *** قرب الدواء وما إليه وصول

كالعير في البيداء يقتلها الظما *** والماء فوق ظهورها محمول



يقول صلى الله عليه وسلم ( واعقلي ياسيدة القلم هذا الحديث دون شرح مني )

" إنه من يعش منكم فسيرى (( اختلافاً كثيراً )) فعليكم بسنتي

(( وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ))

((((( تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ))))


ها نحن نرى الاختلاف الكثير ، فهل نرجع للسنة أم للتجديد والتأويل ؟؟!!

**************

7 ـ حديث البخاري

" فقلت : يا رسول الله ، أفلا أبشر به الناس ؟ قال : لا تبشرهم فيتكلوا "

أختاه ،،

أتمنى أن تطلبي العلم عند أهله

كم مر علينا هذا الحديث الرائع

وكم شرحته للطلاب عندي

وكم رددت على أهل الزيغ من المرجئة الذين يستدلون بهذا الحديث على ترك العمل


ألا تنظرين إلى قوله " لاتبشرهم فيتكلوا "

أي يتكلوا فيتركوا العمل

إذا العمل مطلوب


والسؤال : أليس لآكل الربا عقوبة ؟؟

أليس للعاق عقوبة ؟؟



عقيدة أهل السنة والجماعة أن مآل الموحد إلى الجنة

فلربما عذبه الله بسبب ذنوبه ثم يدخله الجنة ( إذا هذا موحد )


بإيجاز ،، أتمنى أن ترجعي لشرح العقيدة الواسطية في ( باب الشفاعة )


****************

8 ـ ( رجعنا للتدليس )

رَحِمَ اللهُ أبن عَثِيمِين وغَفَرَ له..
كَانَ يَقُول " فيما مَعْناْة "
إن تُوفّر لَدِيكَ دَلِيل صَحِيح يُحْتَجُ بِه .. لا بأس ان تأخذ بِه حتّى ولُو خَاْلَفَ الكَثِير مِنْ العُلمَاء
حيث إنَهُ لَم يُخاْلف جِمِيع العُلمَاء





رحم الله شيخي العلامة ابن عثيمين

قال : حتى لو خالف ( كثييييييييييييييير ) وليس ( كل )

أليس بينهما فرق ؟؟؟


( ياليت نكون في نقاشنا على درجة من الوضوح ،

مايصير نجيب كلام الشيخ محمد كي تستدلين به على كلامك الخاطئ)

أنتِ قلت ( كل العلماء ) والشيخ يقول ( أكثر العلماء )

هل هذا الكلام بحاجة إلى تأويل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

***********

9 ـ عودة إلى التدليس

تقولين :

ثُم أينَ هُو إجتمَاْعَهُم فِيمَاْ يَخُص مِحُور حَديثُناْ ومِثَاْلُنا المَطْروح وهُو " صَب الرُصاْص بِـ اُذنِيْ السَامِع..؟!!



من قال إن محور حديثنا هو حديث صب الرصاص ؟؟؟؟؟؟؟؟

ارجعي إلى موضوعي ،،

هل قلت أنا إن العلماء أجمعوا على صحة صب الرصاص في أذن سامع الغناء ؟؟؟








ياسيدة القلم

لاتجعلي الناس تنتقدك بهذه السهولة

*************

10 ـ تقولين :

انَاْ كُنْتُ أتَحَدَث عَنْ القَرن العِشْرِين وعَنْ عَدَم تَقبله للدَعُوه المَدْعُومَه بِـ أحَادِيث ضعِيفَه
حِيث ان النَاس الآن لِيس كمَا السَابِق ثُم ذَكَرتُ حَدِيثِيْ المَذْكُور أعْلاة .. لتوضِيح بـ ان أهْلُ هَذا الزَمَاْن أخبَرُ بِه..
ولَمْ يَكُنْ يُدْرِك الرَسُول صَلّى اللهُ عَلِيهِ وسلّم غِيبِياْت هَذا الزَمان ..فَهُو بَشَر مِثلُناْ لا يَعْلَمُ الغِيب..
وقَد أخْبَرتنَاْ عَاْئِشَه رَضِي اللهُ عنهَاْ بِـ حَدِيثٍ صَحِيح ان كُل مَنْ يَقُول ان مُحمد صَلّى اللهُ عَلِيْهِ وسَلّم يَعْلَمُ الغِيب فَهو " كَاْذِب "
هَل أدْرَكتَ الآن إننَا أدْرَى بِـ شئون دُنْياْنَاْ ..؟!!





يا امرأة ..

الدعوة من أمور الدين وهي مهمة الرسل وليست من أمور الدنيا

ولاتدخل في باب ( أنتم أعلم بأمور دنياكم )

ونحن نتفق أنه لايجوز الاستدلال بالأحاديث الضعيفة ،

فما علاقة الاستدلال بالحديث الضعيف بـ أنتم أعلم بأمور دنياكم ؟؟؟!!!!!


************

11 ـ اقتباس:
لابُدّ مَنْ التَجْدِيد..
ولا شيئاً غِيرْ التَجْدِيــد ..



يعني : انتهت صلاحية الفهم القديم وأقوال أبوبكر وعمر وعثمان وعلي
وابن مسعود وعائشة وفاطمة وأبو ذر والشافعي وأحمد وووووو




عَلِيْنَاْ بِـ أقُوال الرَسُول صلّى اللهُ عَلِيْهِ وسلّم والتِيْ إتَفَقَ العُلَمَاء على " صِحّه تخريجهَاْ "..


هذا يسمى ( حيده ) يعني : روغه ،، يعني : هروب من الإجابة

ومن قال من المليار مسلم أنه ماناخذ بأحاديث الرسول المتفق على صحة تخريجها ؟؟!!









ترا بعض الكلام تطويل ماله داعي


**********

12 ـ تقولين :

أجْدَاْدِيْ وللهِ الحَمد أسَسُواْ مَذْهَب دِيْنِيْ كَامِل يُدرّس لِـ شَعبٍ كَامِل .. هُدَاهٍ مُهْتَدِين لا ضَاْلِينَ ولا مُضلِين..

أنْت مَاْذاْ قَدّم أجْدَاْدُك للأسْلام وللأمّه الإسْلامِيّه ..؟!!!


سؤال : من هم أجدادكِ ؟؟؟؟

وأما أنا فأجدادي :

السلف الصالح ،، ابتداء من خير البرية صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة إلى القرون المفضلة

إلى حقبة شيخ الاسلام ابن تيمية وصولاً إلى علماء هذا العصر



فهل ممكن أن نعرف أجدادك ؟؟؟


( أما استدلالي بالبيت ،، فهو للاستدلال فقد ، وأما جرير والفرزدق فمعروفين )

ولا أعتقد أن أحد في أول ابتدائي يحسب إني أفخر بجرير والفرزدق !!!!


كلامك غريب هذه المرة أيته السيدة !!!


****************

13 ـ خلط أوراق من جديد ،،



اوْل خَطأ إرْتَكَبُوه رَضِي اللهُ عَنْهُم هُو مِنْعِهم للرسُول الله صَلّى اللهُ عَلِيْه وسَلّم عِنْدمَاْ طَلَبَ الدُواه .. فَقَاْلُوأ " حسبُنا كِتَاب الله " فَـ إخْتَلفُواْ عِنده فَقَال عَلِيه صَلّى اللهُ عَلِيْهِ وسَلّم
" دَعُونِي فَاَلَذِيْ أنَاْ فِيه خِير مِمّا تَدْعُونِيْ إلِيه "


مع أنك قلت :

((( بعد وفاة النبي مباشرة !!!!!!!! )))

والمنع من الكتابة هو قبل الوفاة




(( بالعامي : ))

( ((ليه )) الترنح والذهاب ذات اليمين وذات الشمال ؟؟

الناس تقرا وتفهم ياسيدة القلم ماهم أطفال يابنت الناس))

ليه تحاولين تبرير موقفك بأوهى الحجج

تقولين بعد الوفاة مباشرة ثم تأتين بفعلهم قبل الوفاة

أم أن قبل وبعد تحتاج إلى (( تأويل ))


مع أني على استعداد لشرح تلك الحادثة خير شرح

( غريييييب عجييييب )

***********

14 ـ تقولين :

بَل إرتِدَاْدَهم عَنْ " الحَق " والأخْطَاء التِيْ إقْتَرَفُوْهَاْ ..

كَـ قَتِل خَالد بن الولِيد لِـ مَالِك بن نُويِرَة .. لِـ ذَلِك ودَاهُ ابُو بَكَر رَضِي اللهُ عنه مِنْ بِيت مَال المُسْلِمِين .. هَذِة أحدَى الإمْثِله عَن الإرْتِدَاد




ياجماعة .. بالله عليكم هذا شرح للارتداد عن الحق ؟؟

الارتداد عن الحق هو أن يعلم الرجل أن هذا حق ثم يتركه عامداً لغير عذر

أما فعل خالد رضي الله عنه فهو اجتهاد منه ،، وهو قتل خطأ .. ولذا لم يقاد خالد




والسؤال :

هل هذا القتل بعد وفاة النبي مبااااااااااااشرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

*************

15 ـ تقولين :

ومَاْ أنَاْ إلاّ بَاْحِثَه عَنْ الحَق .. بَحَثْتُ فَـ وجَدت فَـ إستَنبطت ..

فأن أخْطأت فَمِنْ نَفْسِيْ والشِيْطَان..

وان أصبت فَمِنْ الله وتوْفِيْقه ..



هذا كلام جميل ،، ولكن ليس القول على الله بالأمر الهين

وليست مسائل الدين والعقيدة ملعباً مفتوحاً يلجه من يشاء متى شاء

وليست الفتوى بالنزهة البرية ، بل هي توقيع عن الله تعالى


أتمنى أن ترجعي ( غير مأمورة )

إلى كتاب : رفع الملام عن الأئمة الأعلام ( لشيخ الاسلام ابن تيمية)

وكتاب : إعلام الموقعين لابن القيم


************

16 ـ اقتباس:
فإني أرى وأشم رائحة المجوسية .

اللَهُمَّ إغفِر لِـ أخِيْ الأصيل وتَجَاوز عنه..



اللهم آمين ،،

ولكن من جاء في موطن الارتياب ،، ظن الناس به شراً


فالطاعن في الصحابة هو طاعن في الدين الذين نقلوه

ولم نر إلا اللمز والوقيعة بهم

فماذا عسانا أن نظن ؟؟


وعقيدة أهل السنة والجماعة هو الترضي عنهم جميعاً

والكف عما وقعوا به من زلل

وإنما هم مجتهدون ، فإن أصابوا فلهم أجران وإن أخطؤوا فلهم أجر .


وللزيادة : ارجعي إلى العقيدة الواسطية ( باب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم )


**********

17 ـ
قَاْلَ البُخَاْرِيْ فِيْ صَحِيْحه
عن أبي ذر عن رسول الله قال: ( قال لي جبريل: بشّر أمتك انه من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة قلت يا جبريل: وان سرق وان زنى.؟ قال : نعم وان سرق وان زنى )




أعتقد أني أشرت لمثل هذا


سؤالي أيتها الكاتبة :

هل كل المسلمين في الجنة بلا عذاب ؟؟

مع أن بعضهم يقع في الكبائر .

إذا كانوا كلهم في الجنة ،،

ففيمن يشفع النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟

وأين نذهب بأحاديث أنه " يخرج من النار (( من أمته )) من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان " ؟؟






********

ختاماً



للمرة الثانية أختم بأنك لست من فرسان الكلام في تأصيل العقائد

ولا يعيب الجاهل أن يتعلم




ولا أخفيكِ أن استغرابي قد ازداد من ردودك

وكأنك على شفا الغرق ،، فقمت تتشبثين بما ترين أنه دليل لك


وأنا على استعداد ( بحول الله وقوته ) أن أجعل كل دليل تأتين به

إنما يكون دليلاً على ماأقوله وأعتقده


لأن الحق لايأتي إلا بالحق








أكرر اعتذاري عن الإطالة

وللجميع تحيتي وتقديري

[ريال الفسحه]

قرات موضوع الاخت سيدة القلم وقرأت ردك ..حرفا حرفا...

\

/

لله درك اخي الاصيل وزادك الله علما وتبقى سيدة القلم اختنا
وليس هناك من يعصم من الخطأ ابدا ...مهما كان...فلتكن ردود
الاخوه والاخوات حول المكتوب ولي الكاتب...<--للتذكير فقط..


\


/

الاصيل سجل اعجابي وسلم لك عقلك...