عاشوراء والخلاف بيننا

[ابوطاهر]

عند السنة .. هو يوم نجاة موسى واغراق فرعون ..
عند الشيعة هو يوم مقتل الحسين ابن علي عليه السلام
لكني لا اجد مفهوم يؤكد مقولة السنة حيث التاريخ الهجري حين موسى عليه السلام لم يكن موجودا .. فكيف يكون العاشر من محرم في الشهر الهجري لنبي الله موسى عليه السلام
اما مقولة الشيعة لا اجد ما يعارضها .. والله تعالى اعلم

افيدونا افادكم الله تعالى

سلام وتحية

[الاصمعي]

لي عوده وأتمنى أن نقرأ ردود علمية فقط

[فيصل حمود]

الأخ ابو طاهر

سؤال منطقي يستدعي البحث عن أجابه مقنعه ومن ثم العوده مجددا للموضوع.

فقط مجرد معلومه صغيره وهي أن العرب كانوا يعرفون الأشهر الحرم قبل الأسلام ولذلك سميت الحرب التي قامت بين العرب في الجاهليه وفي هذه الأشهر الحرم ب"حرب الفجار" مع العلم أن التاريخ الهجري لم يوجد بذلك الوقت وهذا يدل علي معرفة العرب بالأشهر الحرم قبل ظهور التاريخ الهجري وقبل ظهور الأسلام أيضا.

تحياتي

[ابوطاهر]

شكرا اخي الاصمعي على هذا المرور الكريم .. ومنتظرين عودتكم الكريمة ايضا
فائق الاحترام

سلام وتحية

[ابوطاهر]

اخي فيصل حمود اشكرك على هذا الشرح والتعليق الكريمين .. اما عن معرفة العرب على الاشهر الحرم قبل الاسلام .. فذلك والله اعلم انه مستبعد كونه مازال شهر محرم ضمن الاشهر الهجرية التي بدأت فقط حين الهجرة النبوية .. وحتى لو عرفوا الاشهر الحرم .. فكيف يكون التقائها وتداخلها في الاشهر الاثنى عشر الهجرية ؟

سلام وتحية

[عساف التومي]

القاع صباره يالاصمعي
.
.
وننتظر الرود العلميه فقط......

[الاصمعي]

الأخ الكريم ابو طاهر

تقول عن يوم عاشوراء هو

عند السنة .. هو يوم نجاة موسى واغراق فرعون ..
لكني لا اجد مفهوم يؤكد مقولة السنة
أخي الكريم منهج أهل السنة إتباع أي خبر أو فعل ثبت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم

وقد ثبت عن النبي أنه وجد يهود المدينه يصومونه فسئلهم عن السبب فقالوا بأنه اليوم الذي أنجى الله فيه موسى عليه السلام من فرعون فقال نحن أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه حتى نسخ الوجوب بفرض صيام رمضان فبقي صيام عاشوراء مستحب!!
والأحاديث حول ذلك موجوده في صحيحي البخاري ومسلم وبقية الصحاح بل انها موجوده حتى بكتب بعض الشيعة دون ذكر لمقتل الحسين رضي الله عنه!




حيث التاريخ الهجري حين موسى عليه السلام لم يكن موجودا .. فكيف يكون العاشر من محرم في الشهر الهجري لنبي الله موسى عليه السلام
التاريخ الهلالي (نسبة للهلال) موجود من قبل البعثة المحمدية ومعروف عند العرب وغيرهم وكون اليهود كانوا يحتسبون ذلك اليوم بالحساب الشمسي أو القمري لا يفرق كثيراً لأن الرسول عليه السلام عرف أنهم يصوموا هذا اليوم (عاشوراء) وبدأ قياسه وتثبيته على الحساب القمري الذي نتعبد به نحن المسلمين ولا نتعبد بإتباع الحساب المتبع عند اليهود!!




عند الشيعة هو يوم مقتل الحسين ابن علي عليه السلام

اما مقولة الشيعة لا اجد ما يعارضها .. والله تعالى اعلم

هنا يا أبا طاهر ذكرت شيء وأضمرت آخر!!

فمقتل الحسين بن علي رضي الله عنه معروف عند الجميع بأنه في يوم عاشوراء ولا خلاف في ذلك بين سنة وشيعة!!

فليست مقولة شيعية فقط لتدلل بها على معتقد الشيعة بعاشوراء المخالف لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم..

فالأمر الذي أضمرته ولم تذكره هو عقيدة الشيعة بيوم عاشوراء وهو قولهم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين بعصره عظموا ذلك اليوم وصاموه لأنه اليوم الذي سيقتل فيه الحسين وهذا ما يعارضه النقل كما ذكرت بتواتر الأحاديث التي بينت أنه اليوم الذي نجى الله فيه موسى من فرعون ، ويعارضه العقل فالرسول لا يشرع عبادة من أجل حادثة قتل ستحدث بعد موته بزمن طويل ولو فعل ذلك لذكره الصحابة ولعزوا الرسول بمقتل حفيده وحبه ولذكر ذلك علي وسلى فاطمة ولذكرت ذلك أمه الزهراء ولبكت عليه حتى وهو حي!!!

ولكن يا أخي الرسول عليه الصلاة والسلام ثبت صيامه لذلك اليوم (عاشوراء) وكذلك الصحابة ومنهم علي رضي الله عنه (والد الحسين) والحسين نفسه وأخوه الحسن فها هؤلاء كانوا يعظمون ذلك اليوم وهم يستحضرون أنه من أجل ذلك الفتى الذي لازال يعيش بينهم!!؟؟

نسئل الله أن يرينا وإياك الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه!

وصلى الله على نبينا محمداً وآله وصحبه وسلم

تحياتي

[ريال الفسحه]

الأخ الكريم ابو طاهر

تقول عن يوم عاشوراء هو

أخي الكريم منهج أهل السنة إتباع أي خبر أو فعل ثبت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم

وقد ثبت عن النبي أنه وجد يهود المدينه يصومونه فسئلهم عن السبب فقالوا بأنه اليوم الذي أنجى الله فيه موسى عليه السلام من فرعون فقال نحن أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه حتى نسخ الوجوب بفرض صيام رمضان فبقي صيام عاشوراء مستحب!!
والأحاديث حول ذلك موجوده في صحيحي البخاري ومسلم وبقية الصحاح بل انها موجوده حتى بكتب بعض الشيعة دون ذكر لمقتل الحسين رضي الله عنه!



التاريخ الهلالي (نسبة للهلال) موجود من قبل البعثة المحمدية ومعروف عند العرب وغيرهم وكون اليهود كانوا يحتسبون ذلك اليوم بالحساب الشمسي أو القمري لا يفرق كثيراً لأن الرسول عليه السلام عرف أنهم يصوموا هذا اليوم (عاشوراء) وبدأ قياسه وتثبيته على الحساب القمري الذي نتعبد به نحن المسلمين ولا نتعبد بإتباع الحساب المتبع عند اليهود!!



هنا يا أبا طاهر ذكرت شيء وأضمرت آخر!!

فمقتل الحسين بن علي رضي الله عنه معروف عند الجميع بأنه في يوم عاشوراء ولا خلاف في ذلك بين سنة وشيعة!!

فليست مقولة شيعية فقط لتدلل بها على معتقد الشيعة بعاشوراء المخالف لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم..

فالأمر الذي أضمرته ولم تذكره هو عقيدة الشيعة بيوم عاشوراء وهو قولهم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين بعصره عظموا ذلك اليوم وصاموه لأنه اليوم الذي سيقتل فيه الحسين وهذا ما يعارضه النقل كما ذكرت بتواتر الأحاديث التي بينت أنه اليوم الذي نجى الله فيه موسى من فرعون ، ويعارضه العقل فالرسول لا يشرع عبادة من أجل حادثة قتل ستحدث بعد موته بزمن طويل ولو فعل ذلك لذكره الصحابة ولعزوا الرسول بمقتل حفيده وحبه ولذكر ذلك علي وسلى فاطمة ولذكرت ذلك أمه الزهراء ولبكت عليه حتى وهو حي!!!

ولكن يا أخي الرسول عليه الصلاة والسلام ثبت صيامه لذلك اليوم (عاشوراء) وكذلك الصحابة ومنهم علي رضي الله عنه (والد الحسين) والحسين نفسه وأخوه الحسن فها هؤلاء كانوا يعظمون ذلك اليوم وهم يستحضرون أنه من أجل ذلك الفتى الذي لازال يعيش بينهم!!؟؟

نسئل الله أن يرينا وإياك الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه!

وصلى الله على نبينا محمداً وآله وصحبه وسلم

تحياتي


وافي...والله وافـــي يالاصمعي ....

إجابه كامله لاينقصها سوى القراءه بوعــــي ...


شكرا لك يالاصمعي...

[الدكتور محمد الشمري]

-=-=-=-=-=-=-=-=-
أخي العزيز أضع لك دروس تبين لك ما تريد ؟ ان شاء الله

استمع .................................... وإن شاء الله تجد الفائدة
-=-=-=-=-=-=-=-=-

مقتل الحسين - عثمان بن محمد الخميس

http://media.islamway.com/lessons/othmaan//Husain.rpm


طريق الاسلام ---------------- ان شاء الله تجد دروس تفيدك وتصل لما تريد أن تعرف (http://www.islamway.com/)



كل ما يتعلق بـــــــــــــ عاشوراء بس اضغط على الرابط (http://www.islamway.com/?iw_s=Search&type=&s_act=archive&action=stat&search=%DA%C7%D4%E6%D1%C7%C1&islamway2_r19_c33.x=36&islamway2_r19_c33.y=14)



-=-=-=-=-=-=-=-=-
تحية من القلب

[ريم شمر]

رد الاصمعي وافي وكافي

تسلم والله يعطيك العافيه يابو خالد ,,


واريد فقط ان اضيف ,,

ان ماابتدعه الرافضه لايتوقف فقط عند عاشوراء

فبدعهم ومخالفتهم الصريحه لكتاب الله وسنة رسوله تتعدى ذلك وتتجاوزه

واما يوم عاشوراء

فلا يكفي مخالفتهم لسنة النبي بصيامه بل انهم يأتون فيه بما حرمه الله

من بدع ومنكرات لاتنتهي ,,,


عامتهم يعيشون في جهل ويقادون من قبل اسيادهم وملاليهم كالخراف

لايتفكرون ولايسألون ولايبحثون عن الحق ,,

ولا ادل على ذلك من تلك الافعال الغبيه التي يقومون بها في عاشوراء
و التي لامعنى لها ولاقيمه الا فراغ العقل والقلب ,,,

.
.


شكرا لك ابو طاهر

[كحيلان]

عاشوراء: يوم النصر العظيم

د.عبد العزيز بن فوزان بن صالح الفوزان 6/1/1428
25/01/2007


الصراع بين الحق والباطل، وبين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان قديم قدم البشرية ذاتها، ولا يزال مستعراً مشبوباً إلى قيام الساعة، وهذه سنة الله في خلقه، وهي مقتضى حكمته ورحمته، قال الله عز وجل: (الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله، والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفاً)، وقال تعالى: (ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض). فالله تعالى قادر على أن يهلك الظالمين في لحظة، ويأخذهم على حين غرة، ولكنه ابتلى بهم عباده المؤمنين ليكشف معادنهم، ويمتحن صدقهم وصبرهم، وجهادهم وبذلهم. فبالابتلاء يتميز المؤمن الصادق من الدعي المنافق, ويتبين المجاهد العامل من القاعد الخامل.

ولقد قصَّ الله لنا فصولاً كثيرة من هذا الصراع بين المؤمنين والكافرين. ومن هذه القصص العظيمة: قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع فرعون مصر في عهده، التي تكرر ذكرها في القرآن فيما يقارب ثلاثين موضعاً، وهي أكثر القَصص القرآني تكراراً، وذلك لمشابهتها لما كان يعانيه الرسول -صلى الله عليه وسلم- من صناديد قريش وفراعين هذه الأمة, ولما فيها من التسلية والتأسية له وللمؤمنين، حينما يشتد عليهم أذى الكفار والمنافقين، ولما اشتملت عليه من العظات البالغة، والدروس والحكم الباهرة، والحجج والآيات القاطعة.

وتبدأ قصة موسى مع فرعون, منذ أن كان موسى حملاً في بطن أمه، فقد قيل لفرعون: إن مولوداً من بني إسرائيل سيولد، وسيكون على يديه هلاكك وزوال ملكك.

وإسرائيل هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام، وقد نزح إسرائيل وأولاده من الشام إلى مصر في عهد يوسف بن يعقوب عليهما السلام، وكان عددهم آنذاك ثمانين شخصاً، ثم لم يزل عددهم ينمو ونسلهم يتكاثر حتى بلغوا في عهد فرعون الطاغية ستمائة ألف إنسان.

وعندما أخبر فرعون أن زوال ملكه سيكون على يد غلام من بني إسرائيل أصدر أوامره بقتل أبنائهم واستحياء نسائهم، حذراً من وجود هذا الغلام -ولن يغني حذر من قدر-، (والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون )، واحترز فرعون كل الاحتراز ألا يوجد هذا الغلام، حتى جعل رجالاً وقابلات يدورون على النساء الحوامل، ويعلمون ميقات وضعهن، فلا تلد امرأة ذكراً إلا ذبحه من ساعته.

وكان هارون عليه السلام قد ولد قبل بدء هذه المحنة، فأنجاه الله من كيد فرعون، وأما موسى عليه السلام فإنه لما حملت به أمه حرصت على إخفاء حملها خوفاً عليه من القتل، وكان خوفها عليه يزداد مع مرور الأيام وقرب وقت المخاض، ولما وضعته ذكراً ضاقت به ذرعاً، وضاقت عليها الأرض بما رحبت، وركبها من الهم والخوف ما لا يعلمه إلا الله، وكان خوفها عليه أضعاف أضعاف فرحها بقدومه، ولكن الله جلّ وعلا ألهمها بما يثبت به فؤادها، كما قال تعالى: (وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه، فإذا خفت عليه، فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين).

فاستجابت أم موسى لهذا الإلهام، وصنعت لابنها صندوقاً، وألقته في نهر النيل، حيث كانت دارها مجاورة له، ألقته في النهر وكأنما ألقت معه عقلها وقلبها، فأصبح صدرها خالياً من الطمأنينة، خالياً من الراحة والاستقرار، ولولا أن الله ربط على قلبها بالإيمان، وشد عزمها باليقين، لكشفت السر وأفسدت التدبير ( وأصبح فؤاد أم موسى فارغاً إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين).

ويمضي الموج بالوليد الضعيف داخل الصندوق، يحفه الله بعنايته، ويكلؤه بحفظه ورعايته، حتى بلغ قصر فرعون، فالتقطه آل فرعون، ولما فتحوا التابوت وجدوا فيه ذلك الغلام الضعيف. ولكن رب الأرباب، ومالك القلوب والألباب، يلقي في قلب آسية زوجة فرعون فيضاً من الرحمة والرأفة والحنان، على هذا الطفل الرضيع: (وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أونتخذه ولداً وهم لايشعرون) وكانت آسية عاقراً لا تلد، وقوله تعالى: (وهم لا يشعرون) أي: كدناهم هذا الكيد، وجعلناهم يلتقطون موسى ليكون لهم عدواً وحزنا وهم لا يشعرون. وقد أنالها الله ما رجت منه من النفع والخير, فهداها الله بسببه، وجعلها من أهل جواره وجنته.

ولكن هذا الطفل المحفوف بعناية الله يفاجئوهم بأنه لا يقبل ثدي امرأة ليرضع، فحاروا في أمره، واجتهدوا في تغذيته بكل ممكن، وهو لا يزداد إلا رفضاً واستعصاء، ولا يزيدهم إلا عنتاً وحيرة، وبينما هم كذلك، إذ بأخته تقبل عليهم، وكانت أمها قد أمرتها بأن تتابع أخاها وهو في الصندوق، وأن تقفو أثره، لتعلم مستقره، وتستطلع خبره: (وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لايشعرون، فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون)، ففرحوا بذلك فرحاً شديداً، وذهبوا معها إلى منزلهم، فلما رأته أمه ما كادت تصدق عينيها، فأخذته وضمته إلى صدرها وألقمته ثديها، فأخذ يرضع بنهم شديد، وهم في غاية الدهشة والسرور. وهكذا يأبى الله -عزّ وجل- إلا أن يحمل آل فرعون هذا الوليد إلى أمه التي خافت عليه منهم، ثم يعطوها مع ذلك أجرة إرضاعها له، ويتعهدوا وليدها بالتربية والرعاية، قال الله تعالى: (فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون).

وما زالت الأيام تمضي، والأعوام تترى، وكبر موسى وبلغ أشده، وآتاه الله حكماً وعلماً، فصار يأمر وينهى، ويقول فيسمع، ويشفع فيشفع، ولا غرو فهو ابن فرعون بالتبني، وهو ربيبه وواحد من أهل بيته، قال الله تعالى: (ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكماً وعلماً وكذلك نجزي المحسنين). وبعد حين وقع في محنة عظيمة، حيث قتل رجلاً من قوم فرعون ما كان يريد قتله، وتخوف من الطلب، ففر هارباً إلى أرض مدين، ولبث فيهم عشر سنين، تزوج في أثنائها، ثم عاد إلى أرض مصر مع أهله، وفي الطريق إليها أكرمه الله برسالته، وأوحى إليه بوحيه، وكلمه كفاحاً من غير واسطة ولا ترجمان، وأرسله إلى فرعون بالآيات القاطعات والسلطان المبين، ولكن فرعون عاند وكابر، (فكذب وعصى, ثم أدبر يسعى، فحشر فنادى، فقال أنا ربكم الأعلى) وادّعى أن ما جاء به موسى سحر، وأن عنده من السحر ما يبطله، وجمع السحرة من جميع أنحاء مملكته، فألقوا ما عندهم من السحر، (فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين، ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون) (فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون) (فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون، فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين، وألقي السحرة ساجدين، قالوا آمنا برب العالمين، رب موسى وهارون).

ولما انقطعت حجة فرعون، وخاب كيده، وانكشف باطله وزيفه، لجأ إلى القوة والبطش، والتعذيب والتنكيل، والملاحقة والتشريد، وإرهاب الناس بالنار والحديد. إنه منطق الطغيان العاتي، كلما أعوزته الحجة، وخذله البرهان، وخاف أن يظهر الحق، ويتمكن أهله وروّاده.

ثم أرسل الله -عز وجل- على فرعون وقومه آيات عجيبة وعقوبات متنوعة: من الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، (وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر)، ولكنها -والعياذ بالله- لم تزدهم إلا عناداً واستكباراً، وظلماً وعدواناً، يقول الله تعالى: (فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوماً مجرمين).

ولما تمادى فرعون في طغيانه وإيذائه لموسى ومن معه، أوحى الله إلى موسى أن يخرج بالمسلمين من أرض مصر ليلاً، فخرجوا قاصدين بلاد الشام.

فلما علم فرعون بخروجهم جمع جيشه، وجنّد جنوده من شتّى أنحاء مملكته ليلحقهم ويمحقهم في زعمه: (فأرسل فرعون في المدائن حاشرين، إن هؤلاء لشرذمة قليلون، وإنهم لنا لغائظون، وإنا لجميع حذرون).

فخرج فرعون وجنوده في أثرهم، حتى أدركهم عند البحر الأحمر (فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون) فالبحر أمامهم، والعدو خلفهم!! فأجابهم موسى بلسان المؤمن الواثق بأن الله معه ولن يضيعه، وقال لهم بكل ثقة وثبات: (كلا إن معي ربي سيهدين)، فأوحى الله إليه أن اضرب بعصاك البحر، فضربه وهو يتلاطم بأمواجه، فانفلق بإذن الله اثني عشر طريقاً يابساً، وصار هذا الماء السيال، وتلك الأمواج العاتيات، كأطواد الجبال الراسيات، فانحدروا فيه مسرعين مستبشرين، ودخل فرعون وجنوده في أثرهم لاهثين سادرين، فلما جاوزه موسى وقومه، وتكاملوا خارجين، وتكامل فرعون وقومه داخلين، أطبقه الله عليهم وأغرقهم أجمعين: (وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقاً في البحر يبساً لا تخاف دركاً ولا تخشى، فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم وأضل فرعون قومه وما هدى).

وهذا هو مصير أعداء الله في كل حين، وتلك هي عاقبة المكذبين الضالين، وما ربك بظلام للعبيد، يقول الله تعالى: (فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون).

ويستفاد من هذه القصة أيضاً: أن العاقبة للمتقين، والنصر حليفهم، متى ما تمسكوا بدينهم، واستنزلوا النصر من ربهم: (وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم)، (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار).

ويستفاد منها كذلك: أن الباطل مهما انتفخ وانتفش، وتجبّر وتغطرس، وظن أنه لا يمكن لأحد أن ينازعه، أو يردّ كيده وباطله، أو يهزم جنده وجحافله؛ فإن مصيره إلى الهلاك، وعاقبته هي الذلة والهوان، فهذا فرعون الطاغية بلغ به التكبر والغرور أن يدّعي الإلوهية، وأن يعلن للناس بكل جرأة وصفاقة: (ما علمت لكم من إله غيري) وأن يقول بملء فيه من غير حياء ولا مواربة: (أنا ربكم الأعلى)، ثم يفتخر بقوته وسلطانه فيقول: (يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون)، ثم يحتقر موسى عليه السلام وهو النبي الصالح والداعية الناصح فيقول: (أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين)، ولكنه حين حلّ به العذاب لم يغن عنه ملكه وسلطانه، ولا جنده وأعوانه، ولا تبجحه وادعاؤه: (فأخذه الله نكال الآخرة والأولى إن في ذلك لعبرة لمن يخشى).

فيا ترى متى وقع هذا الحدث العظيم، وتحقق هذا النصر المبين؟!! لقد كان ذلك في اليوم العاشر من هذا الشهر الكريم: شهر الله المحرم. فقد روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: "قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة فرأى اليهود تصوم عاشوراء، فقال: ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ قالوا: هذا يوم عظيم، أنجى الله فيه موسى وقومه، وغرَّق فرعون وقومه، فصامه موسى شكراً فنحن نصومه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فنحن أحق وأولى بموسى منكم، فصامه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأمر بصيامه".

وقد كان صيام يوم عاشوراء واجباً قبل أن يفرض صيام رمضان، فلما فرض صيام رمضان أصبح صيام عاشوراء سنة مؤكدة. تقول حفصة رضي الله عنها: "أربع لم يكن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعهن: صيام عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر، وركعتان قبل الفجر" رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني. وسئل ابن عباس -رضي الله عنهما- عن صيام عاشوراء؛ فقال: "ما علمت أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صام يوماً يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم" متفق عليه. وبين النبي -عليه الصلاة والسلام- أن صيام هذا اليوم يكفر ذنوب سنة كاملة فقال: "صيام عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" رواه مسلم.

وروى مسلم أيضاً عن ابن عباس قال: "حين صام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله! إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى؟ فقال: فإذا كان العام القابل إن شاء الله صمت التاسع. فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-"، وفي صحيح مسلم أيضاً: "خالفوا اليهود، صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده".

قال ابن القيم: "فمراتب صومه ثلاثة. أكملها: أن يصام قبله يوم وبعده يوم. ويلي ذلك: أن يصام التاسع والعاشر، وعليه أكثر الأحاديث. ويلي ذلك: إفراد العاشر وحده بالصوم" أ.هـ

وبناءً عليه، فإن إفراد العاشر وحده بالصوم جائز، وبه يحصل الأجر المذكور في تلك الأحاديث، والأكمل صيام التاسع والعاشر، أو العاشر والحادي عشر، حتى تحصل المخالفة لأهل الكتاب. وإن صمت يوماً قبله ويوماً بعده فهذا أحسن وأتم، حتى تستيقن صيام اليوم العاشر، خصوصاً إذا كان مشكوكاً في وقت دخول الشهر، ولأن السُّنة صيام ثلاثة أيام من كل شهر، كما أن الصيام في شهر محرم له خصوصية ومزية على ما سواه، فقد روى الإمام مسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أفضل الصيام بعد رمضان: شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل".

وإن وافق عاشوراء يوم الجمعة أو السبت فلا بأس بالصيام فيهما أو في أحدهما، لأن المنهي عنه هو إفراد الجمعة أو السبت بالصيام، لأجل أنه الجمعة أو السبت، أما إذا كان للصيام فيهما سبب شرعي يقتضيه، كيوم عاشوراء، أو يوم عرفة، ونحوهما فلا نهي حينئذ. ويشبه ذلك الصلاة في أوقات النهي إذا كان لها سبب شرعي.

ومن المفارقات العجيبة: ما حصل في هذا اليوم المبارك أيضاً من قتل سيد شباب أهل الجنة: الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه وعن أبيه وأمه وآل بيته-، حيث قتل في فتنة عظيمة بين فئتين من المسلمين، وهي فتنة طهّر الله منها أيدينا فلا نخوض فيها بألسنتنا. ولكن الذي ينبغي التنبيه إليه: هو أن ما يفعله بعض الشيعة في هذا اليوم من البكاء والنواح على قتل الحسين -رضي الله عنه-، وما يقومون به من تعذيب أنفسهم، وإسالة الدماء من وجوههم وصدورهم وظهورهم، والتقرب إلى الله بضرب أبدانهم بالسلاسل والسكاكين، ولطم خدودهم، ونتف شعورهم، ليس من الإسلام في شيء، وهو من البدع المحدثة، والمنكرات الظاهرة، ومن كبائر الذنوب التي تبرأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مرتكبيها، فقال: "ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية" متفق عليه. وعن أبي -موسى رضي الله عنه- "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الصالقة والحالقة والشاقة" متفق عليه. والصالقة: هي التي ترفع صوتها بالنياحة والندب. والحالقة: هي التي تحلق رأسها عند المصيبة. والشاقة: هي التي تشق ثوبها. فكل عمل يدل على الجزع والتسخط، وعدم الرضا بقدر الله فإنه محرم. ويضاف إلى ذلك ما في هذه الأعمال البدعية المؤذية للأبدان من حماقة وسفاهة، وتشويه لصورة الإسلام، وتنفير لغير المسلمين من الدخول فيه. وقد رأينا بعض وسائل الإعلام العالمية المعادية تحرص على نشر هذه الأعمال البدعية بالصوت والصورة، زاعمة بأن هذا هو الإسلام، وهذا ما يفعله المسلمون في هذا اليوم من كل عام!!

وأشنع من هذا ما يفعله بعض هؤلاء المبتدعة من لعن للصحابة الأبرار، وإعلان للبراءة منهم. وهذا لعمر الله من أعظم الضلال، وأنكر المنكرات.

ويقابل هؤلاء فرقة أخرى، ناصبوا الحسين رضي الله عنه العداوة والبغضاء، فيتخذون هذا اليوم عيداً، ويظهرون فيه الفرح والسرور، ويلبسون الجديد، ويتبادلون الهدايا، ويصنعون أطعمة غير معتادة. وهذا كله من البدع المحدثة، والضلالات المنكرة، والبدعة لا تعالج بالبدعة، والخطأ لا يصحح بالخطأ. قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : "وقوم يستحبون الاكتحال والاغتسال، والتوسعة على العيال، واتخاذ أطعمة غير معتادة. وأصلها من المتعصبين بالباطل على الحسين -رضي الله عنه-، وكل بدعة ضلالة، ولم يستحب ذلك أحد من الأئمة الأربعة ولا غيرهم. ولا عند من استحب ذلك حجة شرعية. بل المستحب يوم عاشوراء الصيام عند جمهور أهل العلم" أ.هـ

فاتق الله أيها المسلم، وعليك بالسنة والجماعة، فإن يد الله مع الجماعة، ومن شذّ شذّ في النار. ولتعلم بأن منهج أهل السنة في الصحابة الكرام من آل البيت وغيرهم هو اعتقاد عدالتهم جميعاً، وأنهم أفضل هذه الأمة بعد رسولها صلى الله عليه وسلم. ولهذا اختارهم الله تعالى لصحبته ونصرته، وتبليغ هديه وسنته. ويدينون لله -عز وجل- بمحبتهم كلهم، والترضي عن جميعهم، ويسكتون عما شجر بينهم، وحصل لهم من الفتن والمحن، ويعتقدون أنهم جميعاً مجتهدون مريدون للحق، فمن أصاب منهم فله أجران، ومن أخطأ فله أجر واحد وخطؤه مغفور. وأن أخطاءهم مهما عظمت فإنها مغمورة في بحور حسناتهم، التي من أعظمها صحبتهم لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجهادهم معه. رضي الله عنهم أجمعين، وجمعنا بهم في جنات النعيم. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العامين.




دمتم بالف خير :)

[سلمان النبهان]

اهلا بالاخ ابو طاهر والامر بسيط ولايحتاج للسؤال ابدااا
فانظر حفظك الله لما امر به رسولنا الكريم واتبعه فقط ...
فالرسول صلى الله عليه وسلم امر بصيام عاشورا ...
لاننا احق من اليهود بنبي الله موسى عليه السلام .
لذلك هذا هو السبب الصحيح المنطقي لصيام هذا اليوم ..

[الشيخ/عبدالله الواكد]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أولا أشكر السائل أبا طاهر على هذا السؤال لأنه يريد الوصول إلى الحق والصواب إن شاء الله وهذا ما نظنه فيه وفي غيره وأشكر جميع من تعقبوا بالرد وأشكر أخي الأصمعي على رده الوافي
واسمحوا لي ببعض الإضافات
حينما خلق الله هذا الكون ودبر سبحانه دورة أفلاكه وتعاقب ليله ونهاره جعله مضبوطا بضوابط كونية قدرية لا تزيد ولا تنقص قال تعالى ( لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) (يّـس:40) ( وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ) (يّـس:39)
فكل شيء يسير بنظام كوني عجيب يسلب الألباب وبنى سبحانه وتعالى على ذلك الأوامر الشرعية فيوم عاشوراء هو يوم العاشر من محرم والنبي صلى الله عليه وسلم ما صامه إلا لما وجد يهود المدينة يصومونه كما أورد ذلك أخي الأصمعي
وأما الشهور والحساب واختلافها بعد موسى عليه السلام فقد قال الله عز وجل (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ) الآية (التوبة:36) وقد ورد في تفسير آية عدة الشهور هذه عند ابن كثير رحمه الله مانصه‏:‏ عن أبي بكرة أن النبي‏(‏صلي الله عليه وسلم‏)‏ خطب في حجته فقال‏:‏ ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض‏,‏ السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم‏,‏ ثلاث متواليات‏:‏ ذوالقعدة‏,‏ وذو الحجة‏,‏ والمحرم‏,‏ ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان‏,(‏ والحديث رواه الإمام أحمد واخرجه البخاري في التفسير بتمامه‏).‏
وعن ابن عمر قال‏:‏ خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني في أوسط أيام التشريق فقال‏:‏ أيها الناس إن الزمان قد استدار فهو اليوم كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض‏,‏ وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ) أخرجه ابن جوير وابن مردويه‏.‏
وقال سعيد بن منصور عن ابن عباس في قوله‏ (‏ منها أربعة حرم‏)‏ قال‏:‏ محرم‏,‏ ورجب‏,‏ وذوالقعدة‏,‏ وذوالحجة‏,‏ وقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث‏ (‏ إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض‏)‏ تقرير منه صلوات الله وسلامه عليه‏,‏ وتثبيت للأمر على ما جعله الله في أول الأمر من غير تقديم ولا تأخير ولا زيادة ولانقص‏,‏ ولانسئ ولاتبديل‏,‏ كما قال في تحريم مكة‏ (‏ إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله تعالي إلي يوم القيامة‏),‏ وهكذا قال ههنا‏ (‏ إن الزمان قد استدار كهيأته يوم خلق الله السماوات والأرض‏)‏ أي أن الأمر اليوم شرع كما ابتدأ الله ذلك في كتابه يوم خلق السماوات والارض‏...‏ أي أنه اتفق أن حج رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ في تلك السنة كان في ذي الحجة‏,‏ وأن العرب قد كانت نسأت النسيء يحجون في كثير من السنين ـ بل أكثرها ـ في غير ذي الحجة‏...‏
عموما ياأخي العزيز قد تبين الأمر من الأحاديث السابقة أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبّت الأمور الشرعية في زمنه من حج وصيام وأشهر حرم وغير ذلك من العبادات المتعلقة بزمان أو مكان وبين أن كل شيء في زمنه عليه السلام قد ضبط على الهيئة الصحيحة التي كانت يوم خلق الله السماوات والأرض ، بمعنى يحتمل أن يخطيء من صام من اليهود قبل الرسالة ولا يحتمل قطعا أن يكون صامه النبي صلى الله عليه وسلم خطأ لأنه لو سلمنا بذلك لكان يوم عرفة في حجة الوداع خطأ ومن يقول بهذا والعياذ بالله ثم لضاعت الشريعة في هذا الفج حتى النبي فصّل ذلك ليعلمها الناس ولا يشكون ويشتبهون فيها مثل ما قال منها أربعة حرم أولهن رجب مضر بين جمادي وشعبان ليتبين العرب والناس عموما أي رجب يعنيه وصام النبي صلى الله عليه وسلم في نفس اليوم الذي تصومه اليهود وأمر بمخالفتهم كما في حديث ابن عباس وعائشة وغيرهما في الصحيحين ( لأصومن التاسع ) فنحن متعبدون بما شرعه الله وشرعه النبي صلى الله عليه وسلم وليس لكون اليهود يصومونه حتى الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصمه لأجل صيام اليهود له إنما لقولهم هو يوم نجى الله به موسى وقومه وأهلك به فرعون لأجل هذه العلة والسبب صام النبي صلى الله عليه وسلم هذا اليوم ويدل على ذلك قوله ( أنا أحق بموسى منكم ) وأمر بصيامه قبل أن يفرض رمضان فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه فحمل الأمر على الإستحباب ونحن نصومه لأجل أن النبي صلى الله عليه وسلم صامه ومادام النبي صلى الله عليه وسلم وقته فنحن نتبع توقيته بدون أي ريب فلقد صدقناه بالرسالة وبالوحي وبالغيب وبالجنة والنار ونحن لا نعلم شيئا عنها إلا عن طريقه عليه السلام ونصدقه بكل ما أخبر به عليه الصلاة والسلام ونفديه بأرواحنا وبكل شيء ونحبه أكثر من حبنا لأنفسنا ونحب من يحبه ولو كان أبعد الناس عنا ونبغض من يبغضه ولو كان أقرب الناس لنا دون تردد هذه عقيدتنا ومن المفترض أن تكون عقيدة أي مسلم وقد وقت النبي صلى الله عليه وسلم فرائض وأركانا مثل الحج والصيام وأوقات الصلوات ولا نزال نسير على توقيته فهل عاشوراء أهم من هذه الفرائض حتى رمضان قد كان الصيام مكتوبا على من كانوا قبلنا قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة:183) والحج مشروع من زمن ابراهيم عليه السلام حينما أذن به ونادى إليه فلماذا ندخل في معامع القمري والميلادي وللفترة التي قبل الرسالة فتوقيت النبي صلى الله عليه وسلم أوهج من الشمس في رابعة النهار وجب لما قبله من التوقيت والتزمين المضطرب فقد بين ذلك في حديث حجة الوداع واستدارة الزمان فيلزمنا الإتباع وأما قبل أن يصومه النبي صلى الله عليه أعني عاشوراء فالله أعلم به ولسنا بأعلم من أهل ذلك الزمان وفيهم النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه ولم يكن الأمر غير واضح لنا لنجتهد في تأصيله وبحثه فهو يوم صامه النبي صلى الله عليه وسلم في العاشر من محرم وندب صيامه ولم يكلفنا الشارع بغير ذلك فنحن نؤقته ونصومه إتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم كما نؤقت ونؤدي الفرائض الأخرى
أسأل الله عز وجل أن يوفق الجميع لما فيه الحق والصواب
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

أخوكم عبدالله الواكد

[مالك الحزين]

اخي ابو طاهر


لن ازيد على ما قاله الاخوة الاعزاء الا بشئ واحد وهو:


*ان كان تساؤلك عن فصله وصبامه،فما ورد بالسنة يكفي المسلم العادي


*وإن كان غير ذلك ففضله وصيامه لايعطي فضلا لاحد على غيره.واقصد بالتحديد لم يكن لاستشهاد الحسين

فيه سببا في الفضل ،الامور هنا لاتأتي بأثر رجعي كما يقول فقهاء القانون.


ولوكانت الامور كذلك (منطقيا) كان الاولى صيام اليوم الذي توفي به الرسول(ص)،او ام الحسين (رض)



ان في هذا التساؤل شبهة ولكنها لاتستقيم هنا



مع احترامي وتقديري لك

[ابوطاهر]

اولا اعتذر على التأخير في الردود ..

شكرا اخي الاصمعي على هذا الشرح الوافي .. لكن اعتقد .. انه وبدون تواريخ محددة كانت بالميلادي او لاحقا بالهجري .. يبقى تساؤل حول ما ذكرت.. فهل نعرف ميلاد موسى عليه السلام بالتحديد (كان عندنا او عند اليهود) وهل هناك توافق في ذلك ام اننا لانصدقهم ؟ وهل صدق ادعاء اليهود آن ذاك ولماذا صدقوا في السابق مع رسول الهدى عليه الصلاة والسلام ؟ ما تطرقت به هو استفهام يمكن ان يسأله اي دارس في الشريعة الاسلامية كان غربي او شرقي .. وتاكد اخي الاصمعي انني لم اضمر او ابطن شيئا على الاطلاق بل تساءلت بكل عفوية وشفافية ..

سلام وتحية

[ابوطاهر]

وافي...والله وافـــي يالاصمعي ....

إجابه كامله لاينقصها سوى القراءه بوعــــي ...


شكرا لك يالاصمعي

شكرا ريال وانا ايضا ااضم صوتي الى صوتك

سلام وتحية

[ابوطاهر]

هل تريدين ان نمسحهم او يمسحونا من الوجود كما يريد الامريكان لكي لا يبقى لنا او لهم نصير ؟
ام هل تريدين العداء يبقى بيننا والشيعة للابد بينما دولا عربية ابرمت السلام مع الغزاة صهيون ؟
الا يكفينا اعداء ؟

شكرا اختي الكريمة ريم شمر التي اتمنى ان تجيب على تسؤلاتي التي دائما ما تغفلها !!

سلام وتحية

[ابوطاهر]

شكرا اخي كحيلان على هذا التفسير الكريم .. وارجو ان يستفيد الجميع ويتعظ من هذا الاعجاز


سلام وتحية