◦ ◦ ◦ ( الـ غَ ــائِبَـــه ) ◦ ◦ ◦

[سيدة القـــــلم]

.
.
.

بِـ القِرَاَءَة تُحَدِد مَنْ " أنت "

و نٌوع قِراءتُك يخْتَصِر نُوعَ " فِكْرُك "


.
.
.
هُنَاَ الكَثِير
بَل " أكُوامٍ " مِن الكُتُب الأكْتُرونِيه تَنْتَظِر " تَحْمِيل "
حَمّلتُ الكَثِير..
بِيد إنِيْ لَم أقْرأ إلاّ ثَلاَث او أرْبَع كُتُب..
لا لِشيء إلاّ إنِيْ لا أسْتَسِيغ الَمْعُلومَاَت التِيْ تَحويهَاَ الكُتب الأكترونيه..
أشْعُر وانَاَ أقَرأ كَـ مَنْ يُرِيد قَبض الريحُ بِـ يدِة ..
.
.

ولا أسْتَمْتع بِـ القِراءة..
إلاّ بُوضِعٍ " خَاَص " واجُواءٍ " أخَص "
وَاَناَ أتَحَسَسُ أطْرَاَف الأوْرَاَق بِـ أطْرَاَف أصَاَبِعِيْ ..
واُقَلّبُ الصَفَحَاَت بِـ " أريحِيه "


القَاَرِئ كُلّمَاَ ابْحَرَ بِـ القِرَاءة .. إزْدَاَداً يَقِينَاً بِـ " جَهْلِه "
وأكْتشَفَ حَقَاَئِق مُنَاَقِضَه لِـ مَا كَاَن يَعْتَقِد او يَجْزُم ..
فـَ كَم مِنْ مَرّة تَحْضُر " الغَاَئِبَه "
وتَبْطُل مُعْتَقَدَاَت كُنْتُ لا أجَاَدِلُ بِهَاَ مُعْتَقِدَة بِـ صِحتِهَاَ..

هَذِة المّرة وبِـ الصُدْفَه ..
قَرأتُ " مَعْلُومَه " كَاَنَت " غَاَئِبَه " عَن ذِهنِيْ ..
فَـ استَغرَبت..
وتَهُوّلت ..
وذُهِلت..

ايُعْقَل " جُحَا " ان يَكُون ( ...... )
مَنْ مِنّا لا يَعْرِف جُحَا هَذِهِ الشَخْصِيه الظَرِيفَه..
كُنْتُ أعْتَقِد أن شَخْصِيه جُحَا .. شَخْصِيه خَيالِيه.. آلفهَاَ المؤلفِينْ ..ولا وُجودَ لَها إلاّ عَلَىَ
صَفَحَاَت المُستَظرِفِينْ ..

او .. عَلَىَ اقلِ تَقْدِيرْ .. هِيَ شَخصِيه حَقِيقِيه.. ولَكِنهَاَ شَخصِيه إنسَاَن
سَاَذِج
و
أحْمَق
و
غَبيْ

بِيد أن الحَقِيقَه خِلاف ذَلِك..
وإكْتَشَفتُ لِـ أول ِ مَرّة أن جُحا .. شَخصِيه حَقِيقِيه ..
وهُوَ " تَاَبِعِي " مِنْ التَاَبِعِين رضِي اللهُ عَنهُم..
وقَد رَوى عِدّه أحَاَدِيث عَن الرَسُول صَلَىَ اللهُ عَلِيهِ وسَلّم ..
يَقُول الإمَاَم " الذَهَبِيْ " نَصاً

" جُحَا ابُو الغصْن .. صَاَحِب النُوَادِر , دُجَين بنُ ثَاَبث , اليَرْبُوعِي البَصَرِيْ
وقِيل : هَذاَ أخَر
رأى دُجَين " أنَسَاً "
ورَوىَ عَن أسْلَم وهشَاَم بن عروه شِيئاً يَسِيراً
وعَنْهُ : ابنَ مُبَاَرك , ومُسلم بن ابراهِيم , وأبو جَاَبر محمد بن عَبدالمَلك
والأصْمَعِيْ , وبشرُ بن مُحمد السكَرِي, وأبو عر الحُوضِيْ

.....
ورُوي عَن ابنُ مَعِين قَاَل : دُجَين بن ثَاَبِث هُو جُحَاَ
وأمّا احمَد الِشيْرَاَزِي , فَـ ذَكَرَ فِيْ " الألقَاَب "
أنَهُ جُحَاَ ,
ثُمَّ رَوىَ مكِيْ بن أبرَاهِيم قَاَل : رأيتُ جُحَاَ الذِي يُقَاَلُ فِيه مَكذُوب عَلِيه
وكَاَنَ فَتَىَ ظَرِيفَاً .. وكَاَنَ لَهُ جِيراَن ( ... ) يُمازِحونَه ويزِيدون عَلِيه
إلَىَ أن قَاَل ..
قَاَلَ عَبادُ بنُ صُهِيبْ : حَدثنا أبُو الغصن جُحَا
ومَاَ رأيتُ أعقل مِنه "

.
.
.


لُو قِيلَ لِيْ قَبْلَ أيامٍ فَقَط أن جُحَاَ " تَاَبِعِي "
لَـ أعتَبَرتُ القَاَئِل " يَسْتَخِفُ " بِـ عَقْلِيْ

ولَكِن الإمَاَم الذَهَبِيْ لِيسَ باي قَاَئِل..
حَاَفِظ لا يُجَاَرَى .. ولافِظ لايُبَاَرَى

مِنْ المُؤكَد إنَّ هَذِهِ المَعْلُومَه لَم تَكُن غَاَئِبَه عَن الجَمِيع..
وهُنَاَك مَنْ يَعْلَمُهَاَ.. وبِـ التأكِيد هُنَاَك مَنْ هُم عَلَىَ شَاَكِلتِي ..
" لا يَعْلَمُون "
والذِينَ يَعْلَمُون والذِينَ لايَعلمُون لا يستَوياَن..
فَـ أحْبَبْتُ أن أُطلِعَكُم عَلَىَ " أغْرَب " مَعْلُومَه قَرأتُهَاَ.. فِيْ الفَتْرَة القَريبَه..

مِنْ المُؤكَد أن الجَمِيع قَد قَرأ مَعلُومَه أثَاَرَت إستِغراَبه..
فَـ أتَمَنَى أن يُشَاَرِكُنِي الجَمِيع هَذاَ المُتَصَفَح ..
وأن يَذْكُر " الغَاَئِبَه " التِيْ كَاَنَ يَعْتَقِد خِلافُهَاَ
فَـ المُتَصَفَح لَكُم ..



هَمْسَه :
مَاَدَعَانِيْ لِـ كِتَاَبَه مُوضُوعِيْ هَذاَ .. هُوَ
إنِي قَرأتُ قَبْلَ قَلِيل مُوضُوع للأخت رِيم شّمر المُثَبَت حَالِياً فِيْ القِسم العَاَم..
والذِي يتَنَاَول حُكم سَب الصَحَاَبَه والتَاَبِعِين.. فَـ طَرأ فِيْ بَالِي " جُحَاَ "
فَـ أحبَبتُ أن اُشَاَرِك بِـ هَذا المُوضُوع.. لِـ نَتَعَرف عَلَىَ " التَاَبِعِي " وغِير " التَاَبِعِي"
ولنُمِيز بِينَ هَذا وذَاَك..
وحَتْىَ نَتَعَرَف جَمِيعَاً عَلَىَ هَذا التَاَبِعِيْ الذِي إستَخفَفنَاَ بِهِ كَثِيرَاً بِـ جَهلٍ مِنّا.. ودُونَ قَصَد..

وأسالُ الله الكَرِيم رَب العَرش العَظِيم أن يَغْفِر لنَاَ جَهلنَاَ وزَلاتِنَاَ .. ويعْفُو عنّاَ



تُوضِيح :

رأى دُجَين " أنَسَاً "

لا أدْرِيْ مَن يَقْصِد بِـ " أنَس ":surprised
وأعتَقِد إنَه يَقْصِد الصَحَابِيْ الجَلِيل وخَاَدِم النَبِيْ صَلَىَ اللهُ عَلِيهِ
وسَلّم " أنَس بن مَاَلِك "
رَضِيَ اللهُ عنه..






roooose __________ roooose

مَصْدَر المَعْلُومَه
كِتَاَب " سِير أعلام النُبلاء "
للإمَاَم أبِيْ عَبدالله الذَهَبِيّ
الجُزء " الثَاَنِيْ "
رَقَم الصَفَحَه ( 1656 )
رَقَم التَسَلْسُل ( 2020 )



http://www.shmmr.net/vb/images/image_host/image/rrasasy.gif







.

[ريال الفسحه]

اهلا بعودت سيدة القلم......


جحا تابعي ......للمراة الاولى اعلم بهذا <<الشكوى لله

تابعي حطوه الناس احمق ....لكن الله يستر علينا.....


يعني بعد 300سنه يقولون الاحمق ريال الفسحه
والله حرام ليه يقولون علي كذا>>>وين رايح يابو الشباب


شكر لك ولموضوعك

[سيدة القـــــلم]

اهلا بعودت سيدة القلم......


جحا تابعي ......للمراة الاولى اعلم بهذا <<الشكوى لله

تابعي حطوه الناس احمق ....لكن الله يستر علينا.....


يعني بعد 300سنه يقولون الاحمق ريال الفسحه
والله حرام ليه يقولون علي كذا>>>وين رايح يابو الشباب


شكر لك ولموضوعك



آهْلاً بِـ " الدَرَاهم "

حِياَكَ الله..


جحا تابعي ......للمراة الاولى اعلم بهذا <<الشكوى لله

شفت شلُووُون..؟!!

تَرىَ أنَاَ مَاَدَرِيتْ إلاّ قَبل كَم يُوم..
ويُوم دَرِيت جِيت رَكض هِنَاَ.. قَبَل مَاَيَسبَقنِيْ احَد عَلِيهَاَ..


يعني بعد 300سنه يقولون الاحمق ريال الفسحه

لا.. لا.. محَشُوم ونَاَ أختك..

اناَ اتُوقَع لَك مُسْتَقبَل فَلاوِيْ ..

فَبَعَد 200 سَنه.. بِيقُولُون
الأسْطُورَة " رِيال فُسْحَه " :tongue:





مَرّة آخْرَىَ
أهْلاً بِك
ومَرْحَباً مَلِيُون..


كُنْ بِخِيرْ












.

[سلمان النبهان]

اهلا برائعة القلم وسيدته ( سيدة القلم ) ياهلا ...
الحقيقة معلومة غريبة وقوية لم يسبق لها المرور بعقلي ابداااااا
ايعقل الكلام بان جحا راوي حديث وهو اضحوكة العصور والزمان !!!!
لااستطيع الجزم او الانكار رغم وجود المصدر ( سير اعلام النبلاء ) .
انها عجائب الزمان بان يكون مثل هذا الكلام صدق وتمام ...

[سيدة القـــــلم]

اهلا برائعة القلم وسيدته ( سيدة القلم ) ياهلا ...
الحقيقة معلومة غريبة وقوية لم يسبق لها المرور بعقلي ابداااااا
ايعقل الكلام بان جحا راوي حديث وهو اضحوكة العصور والزمان !!!!
لااستطيع الجزم او الانكار رغم وجود المصدر ( سير اعلام النبلاء ) .
انها عجائب الزمان بان يكون مثل هذا الكلام صدق وتمام ...



乂
乂
乂

آهْلاً بِـ " سَلْمَاَن "

حِياَكَ الله.. وبِياَك ..

وللهِ لا الومَك.. بَل الومُ لائمك ..

فَـ هَذِهِ المَعْلُومَه " غَاَئبَه " و " غَريبَه "

ولُو لَم يَذْكُرهَاَ الذَهَبِيْ .. مَاَ صَدَقَهَاَ عَقْلِيْ ..

وأزِيدُك مِنْ الشِعرِ بِيت..

ذَيّلَ الذَهَبِيْ سِيرَة جُحَاَ بِـ الأتِيْ

( المَجروحين 294\ 1 أخبَاَر الحَمْقَىَ والمُفَغَلِين " لابن الجُوزِيْ " مِنْ ص 25 , مِيزَاَن الإعتِدَاَل : 32\2 لِسان المِيزَاَن : 328\2 )

اي إنَهُ نَقل مِن عُلمَاَء ثِقَاَت.. :jockey:


أخِيْ سَلْمَاَن..
هَلْ تَعْتَقِد بـِ أن لُو عَلِمَت وزَاَرة التِجَاَرة بِـ حَقِيقَه " جُحَاَ "
سـ تَمْنَع " فِش فَاَش " جُحَاَ وحِمَارُة ...؟!!

او لا تَعْرف " فشفاش " مِن هَذاَ النُوع ..؟!! :surprised




كُلّ الشُكْرِ والإمتِنَاَن لَك ..



كُنْ بِخِيرْ

















.

[عبدالواحد]

والله يا سيده .. انتي مو بس سيده

انت المفروض اسمك امبراطوره الفكر ,,,

طبعا لا املك بوصفي هذا اي تاثير جانبي او مجامله إطلاقا>>> الله يشهد

إنما شدني كثيررااا افكارك وكيف تسبق تناقضات لطلما يقع بها الاخرين





بصراحه موضوعك مفاجأه ,,, ليس هذا فقط ؟
انما يدعوني ان اتابع فقط بدون تعقيب >>> لان مكتفي ذاتيا من هذا التناقض
واتمني السلامه بالمناقشه فيه وكذلك السلامه لشخصك



تحياتي

[فيصل حمود]

الأخت / سيدة القلم

أكن لك كل الأحترام والتقدير وأتمنى أن يتسع صدرك لمداخلتي هنا.

لا أخفي أعجابي بثقافتك وسعة أطلاعك وأسلوبك الجميل والمثير. ولكن عندي شك بسيط بطرحك وأتمنى أنه يكون مجرد سوء ظن. يتبين لي والله أعلم أن مواضيعك التاريخيه التي تأتين بها هي مواضيع تم أختيار شخصياتها بعنايه فائقه وترو وليست صدفه ووليدة اللحظه وهي تخاطب عقول القراء بالدرجه الأولي لأرباكها وزعزة ثقتها بالمسلمات التي نشأنا عليها وتعلمناها والمراد تسويق فكره معينه والأدوات هي الشخصيات التي تكتبين عنها.

بدأت بالقدح بهارون الرشيد وهو الخليفه المهاب وعلم من أعلام الأسلام لكي تقنعيننا بأننا مخطئين في حكمنا عليه وأنه ماكان يجب علينا أن نحترم شخصيته وأنجازاته وأود الأعتراف هنا بأنك نعم دعمتي كلامك بمصادر معتبره ولكنك جئتي بالكلام المؤيد لرأيك فقط ولم تتطرقي أبدا للكلام الآخر وبذلك فلقد بترتي الصوره الكامله وبالتالي لم تكوني موضوعيه أبدا ولم توفقي بتسويق فكرتك وأقناعنا بارآئك تلك.

ثم عرجتي بهذا الموضوع وانتحيتي منحى آخر وبدأتي بشيء مناقض جدا لما بدأت به في موضوعك عن الرشيد الا وهو البحث عن شخصيه تاريخيه مغموره وليس لها شأن عند الناس والعامه ومحاولة التركيز علي أن هذه الشخصيه لها شأن كبير جدا وهو تابعي وراوي للأحاديث النبويه الشريفه وجئتي بمصادر تدعم كلامك وأود أن أنوه هنا أن مصادرك وكلامك الآن أقوي وقريب الي التصديق من كلامك عن الخليفه هارون الرشيد. والخوف يبدأ هنا فالكثير ممن قرأ لك هناك سوف يبصم لك بالعشره بعد موضوعك هذا ويصدق ماقلتيه عن الرشيد وحتي لو كان مشككا بكلامك عن الرشيد. وأخشي ما أخشاه أن تستمري بهذا الخط وعندئذ لن تكتفي بالرشيد والله أعلم بالقادم.

عموما ،


أخشي من مواضيعك القادمه وأتوجس منها ريبه وأتمنى أن لا تمسي بها تراثنا الأسلامي وأعتقد أنك تعرفين ما أقصد جيدا وهناك كتب كثيره ومصادر لاحصر لها كتبت علي سبيل المثال عن معاويه رضي الله عنه وعن الفتنه في تلك الحقبه ولكن كثيرا منها لا يؤخذ منه وكثيرا منها تعكس رؤية الكاتب الشخصيه وكثيرا منها مزوره وملفقه...الخ.


أرجو أن أكون قد أسأت الظن فقط وسامحيني أن كنت فعلت ذلك ولكنها هواجس مشروعه ولها مايبررها.

دمت بود وتحياتي لك

[المشرف العام]

ولَكِن الإمَاَم الذَهَبِيْ لِيسَ باي قَاَئِل..
حَاَفِظ لا يُجَاَرَى .. ولافِظ لايُبَاَرَى

/




مَصْدَر المَعْلُومَه
كِتَاَب " سِير أعلام النُبلاء "
للإمَاَم أبِيْ عَبدالله الذَهَبِيّ
الجُزء " الثَاَنِيْ "
رَقَم الصَفَحَه ( 1656 )
رَقَم التَسَلْسُل ( 2020 )

/

هلا باختي سيدة القلم . .
:
يبدو أن مصدرك ليس بالقويّ ، ولو بحثتي لوجدتي مايثنيك عن الاخذ به ، فقد وقع في أخطاء عقدية في تحقيق " مسند الإمام أحمد " ، و " صحيح ابن حبان " ، و " رياض الصالحين " ، و " زاد المعاد " ، و " شرح اسنة "

/

وحجا . . ضعّف المحققون كونه : دجين بن ثابت اليربوعي أبو الغصن البصري

وهو عندنا هنا ليس كما قلتِ

/

عذرا على المداخله السريعه ، وقد تكون لي عوده إن لزمني التوضيح من [ خطأ او صواب ]


:
:
همسه:
الكتاب غير متوفر لديّ ، بحثت عن المعلومه بواسطة : العمّ قووقل :)

/

بارك الله فيك . .

واسلوب ادبي راقي جدا ، لا يختلف عليه اثنان . .

دمتِ بخير

[سيدة القـــــلم]

والله يا سيده .. انتي مو بس سيده

انت المفروض اسمك امبراطوره الفكر ,,,

طبعا لا املك بوصفي هذا اي تاثير جانبي او مجامله إطلاقا>>> الله يشهد

إنما شدني كثيررااا افكارك وكيف تسبق تناقضات لطلما يقع بها الاخرين





بصراحه موضوعك مفاجأه ,,, ليس هذا فقط ؟
انما يدعوني ان اتابع فقط بدون تعقيب >>> لان مكتفي ذاتيا من هذا التناقض
واتمني السلامه بالمناقشه فيه وكذلك السلامه لشخصك



تحياتي




乂
乂
乂

آهْلاً مُغْتَرِب..

حِياَكَ الله..

وربِيْ أخجَلنِيْ رأيُك بِيْ .. ..

فَـ شُكْرَاً لَك..

وبَاَرَكَ اللهُ فِيك..



كُنْ بِخِيرْ














.

[سيدة القـــــلم]

الأخت / سيدة القلم

أكن لك كل الأحترام والتقدير وأتمنى أن يتسع صدرك لمداخلتي هنا.

لا أخفي أعجابي بثقافتك وسعة أطلاعك وأسلوبك الجميل والمثير. ولكن عندي شك بسيط بطرحك وأتمنى أنه يكون مجرد سوء ظن. يتبين لي والله أعلم أن مواضيعك التاريخيه التي تأتين بها هي مواضيع تم أختيار شخصياتها بعنايه فائقه وترو وليست صدفه ووليدة اللحظه وهي تخاطب عقول القراء بالدرجه الأولي لأرباكها وزعزة ثقتها بالمسلمات التي نشأنا عليها وتعلمناها والمراد تسويق فكره معينه والأدوات هي الشخصيات التي تكتبين عنها.

بدأت بالقدح بهارون الرشيد وهو الخليفه المهاب وعلم من أعلام الأسلام لكي تقنعيننا بأننا مخطئين في حكمنا عليه وأنه ماكان يجب علينا أن نحترم شخصيته وأنجازاته وأود الأعتراف هنا بأنك نعم دعمتي كلامك بمصادر معتبره ولكنك جئتي بالكلام المؤيد لرأيك فقط ولم تتطرقي أبدا للكلام الآخر وبذلك فلقد بترتي الصوره الكامله وبالتالي لم تكوني موضوعيه أبدا ولم توفقي بتسويق فكرتك وأقناعنا بارآئك تلك.

ثم عرجتي بهذا الموضوع وانتحيتي منحى آخر وبدأتي بشيء مناقض جدا لما بدأت به في موضوعك عن الرشيد الا وهو البحث عن شخصيه تاريخيه مغموره وليس لها شأن عند الناس والعامه ومحاولة التركيز علي أن هذه الشخصيه لها شأن كبير جدا وهو تابعي وراوي للأحاديث النبويه الشريفه وجئتي بمصادر تدعم كلامك وأود أن أنوه هنا أن مصادرك وكلامك الآن أقوي وقريب الي التصديق من كلامك عن الخليفه هارون الرشيد. والخوف يبدأ هنا فالكثير ممن قرأ لك هناك سوف يبصم لك بالعشره بعد موضوعك هذا ويصدق ماقلتيه عن الرشيد وحتي لو كان مشككا بكلامك عن الرشيد. وأخشي ما أخشاه أن تستمري بهذا الخط وعندئذ لن تكتفي بالرشيد والله أعلم بالقادم.

عموما ،


أخشي من مواضيعك القادمه وأتوجس منها ريبه وأتمنى أن لا تمسي بها تراثنا الأسلامي وأعتقد أنك تعرفين ما أقصد جيدا وهناك كتب كثيره ومصادر لاحصر لها كتبت علي سبيل المثال عن معاويه رضي الله عنه وعن الفتنه في تلك الحقبه ولكن كثيرا منها لا يؤخذ منه وكثيرا منها تعكس رؤية الكاتب الشخصيه وكثيرا منها مزوره وملفقه...الخ.


أرجو أن أكون قد أسأت الظن فقط وسامحيني أن كنت فعلت ذلك ولكنها هواجس مشروعه ولها مايبررها.

دمت بود وتحياتي لك



乂
乂
乂

آهْلاً أخِيْ " فِيصل "

حِياَك الله..

شَاَكِرَة لَك مُقدِمتك..

بَاَركَ اللهُ فِيك..


يتبين لي والله أعلم أن مواضيعك التاريخيه التي تأتين بها هي مواضيع تم أختيار شخصياتها بعنايه فائقه وترو وليست صدفه ووليدة اللحظه وهي تخاطب عقول القراء بالدرجه الأولي لأرباكها وزعزة ثقتها بالمسلمات التي نشأنا عليها وتعلمناها والمراد تسويق فكره معينه والأدوات هي الشخصيات التي تكتبين عنها.


هب إنَّ سِيدَة القَلَم كَما ظَنَنت..
مََاَلّذِيْ سَأجنِيه مِن زَعْزَعَتِكُم إن نَجَحْتُ انَاَ بِذَلِك..؟!!

يافِيصَل هَدَاَك الله..
أنَاَ إبنَتَكُم .. وأعْرَفُ النَاَسِ بِكُم.. لِذَلِك لَستُ مضطَرة لِـآن اقُوم بِـ فِعلٍ شَائِن كَـ هَذا..

هِيَ وِجه نَظَر قَدَمْتُهَاَ لَكُم..

فَلَستُ كَمَا تَعْتَقِد.. او تَظُن وتَزْعُم ..


صَدقنِيْ يا فِيصَل لَستُ انَاَ بِـ هَذاَ " السُوء "
وكُلّ مَاَفِيْ الأمر هُو إختْلاف فِيْ المَفَاَهِيم والأراء فَقَط..



ويَعْلَمُ الله إني عَاَهَدتُ نَفْسِيْ أن لا اُثِير سَخَطِكم بَعْد مُوضُوع " هاَرون "
وأن أكْسَبُ رِضاَكُم .. حَتْىَ تَذْكُرونِيْ بِـ " خِير "
وأحبَبتُ أن اُشَاَرِك بِـ هَذاَ المُوضُوع .. مِنْ بَاَب المُشَاَرَكَه.. لِيسَ أكْثَر .. وكَـ تَعرِيف بِـ التَاَبِعِي " جُحا "

وإجدنِيْ أثيرُ سَخطِك ايضَاً هُنَاَ.. رُغمَ إن شَخصِيه " جُحَاَ " لا تَهُم الجَمِيع كَـ هَاَرُون ..
وأتِيتُ بِـ مصَاَدِرِيْ لِـ أثبِت صِدقَ مَصْدَرِيْ .. ولَم اُفَكِر إطْلاقَاً بِـ مَاَ فَكَرتُ أنْتَ بِه..

تَحََدَثتُ عَن هَاَرُون .. وغضبت..
وتَحَدَثتُ عَنْ جُحَاَ .. ايضَاً غَضبت..

قُلِيْ بِربِك مالذِيْ يُرضِيك.. وأعدك بأنِيْ سـأفْعَل.. ؟!!


وربِيْ إحتَرت.. لا أدْرِيْ مالذِي يُرضِيكُم ..:0078:


سبيل المثال عن معاويه رضي الله عنه وعن الفتنه في تلك الحقبه

لَستُ مِمَن يثِيرُون الفِتَن..


ومُواضِيعِيْ القَاَدِمَه إن كُتِبَ لنَاَ العِيش..
مُحمّله بِـ الخِير لِيْ ولَكُم إن شَاَء الله..
ولَن تَقْرأ لِيْ بَعدَ اليُوم مَاَ يَجْعَلُك تَسْتَاء مِنِيْ




أرجو أن أكون قد أسأت الظن فقط وسامحيني أن كنت فعلت ذلك ولكنها هواجس مشروعه ولها مايبررها

لَمَستُ لَكَ مئه عُذر.. فَلا تَقْلَق..
وغَفَرَ اللهُ لِيْ ولَك..




شَاَكِرَة لَك مَجِيئك وحضُورك ..



كُنْ بِخِيرْ















.

[سيدة القـــــلم]

/




/

هلا باختي سيدة القلم . .
:
يبدو أن مصدرك ليس بالقويّ ، ولو بحثتي لوجدتي مايثنيك عن الاخذ به ، فقد وقع في أخطاء عقدية في تحقيق " مسند الإمام أحمد " ، و " صحيح ابن حبان " ، و " رياض الصالحين " ، و " زاد المعاد " ، و " شرح اسنة "

/

وحجا . . ضعّف المحققون كونه : دجين بن ثابت اليربوعي أبو الغصن البصري

وهو عندنا هنا ليس كما قلتِ

/

عذرا على المداخله السريعه ، وقد تكون لي عوده إن لزمني التوضيح من [ خطأ او صواب ]


:
:
همسه:
الكتاب غير متوفر لديّ ، بحثت عن المعلومه بواسطة : العمّ قووقل :)

/

بارك الله فيك . .

واسلوب ادبي راقي جدا ، لا يختلف عليه اثنان . .

دمتِ بخير



乂
乂
乂


هلا باختي سيدة القلم

هَلا بِك أكْثَر .. واكْثَر..


حِياَك الله..


يبدو أن مصدرك ليس بالقويّ ، ولو بحثتي لوجدتي مايثنيك عن الاخذ به

لِيسَ لَدِيْ مُشْكِلَه وعَلَىَ اتم الإسْتِعدَاَد .. لِـ التَرَاَجُع عَنْ رأييّ إذا ثَبُتَ العَكَس..

بَل سأنْحَنِيْ لَكَ إحتْرَامَاً .. وإجْلال ..

.
.
.
مِنْ المُتَعَاَرَف عَلِيه.. والذِي لا يَخْتَلِف عَلِيهِ إثنِين..
أن الإمَاَم أبُو عَبدالله الذَهَبِيْ مِنْ عُلمَاَء السُنّه وتِلمِيذ أبن تِيمِيه..
وشَدِيد المِيل للـ أراء الحنْبَلِيه.. ومِن آئمه الجَرح والتَعدِيل..
ومُحَاَرِباً لِـ كُلّ بِدْعَه.. وضلألَه..

ولُو تَصَفحتَ " سِير أعلام النُبلاْ "
تَجِدَة يتَبَعُ نَفسِ اسلُوب شيخنَاَ أبن كَثِير رَحمه الله..
فِيْ البَحث والنَقل..

فَلا يَذْكُر حَاَدِثَه او حَدِيث شَرِيف او قِصّه..
إلاّ ويُذِيلهَاَ .. بِـ قُولِه

" ضَعِيف "
او
" مُنكَر "
او
" الراوي لِيسَ بِثِقَه "
او
" صَحِيح "

إلَىَ ... الخ..

ولا ينقُل إلا مِن ثِقات..

ولُو كَاَنَ ذُو أخطَاَء عَقَائِدِيه..
لمَاَ أسْتَشْهَدَ بِـ اقوالِه الِشِيخ " إبن بَاَز " رَحِمهُ الله..

ثُمَّ إنَه يَتَحَدَث عَنْ شَخصِيه إنْسَاَنِيه ولا يَحتاَجُ بِـ النَقِل .. إلاّ النَقلِ عَن ثِقَاَت
كَـ الجُوزِيْ والطَبَرِي وإبن عَسَاَكِر .. الخ..

ومسْألَه اخْطَائه العَقَائِدِيه.. رُغمَ إنِيْ لا أعرِفُهَاَ..
فَهِيَ إجتْهَاَد فِكْرِيْ ودِينِيْ ولِيسَ كَـ النَقل ولا يَعْنِيْ خَطئهِ العَقَائِدِيْ إنَهُ لِيسَ بِـ ثِقَه




فقد وقع في أخطاء عقدية في تحقيق " مسند الإمام أحمد " ، و " صحيح ابن حبان " ، و " رياض الصالحين " ، و " زاد المعاد " ، و " شرح اسنة "

فِيْ الحَقِيْقَه لِيسَ لدِيْ ايُ عِلم.. بِهَذا الأمَر..

مَنْ هُو الفَقِيه الذِي أخَذ عَلِيه تِلْكَ المآخِذ..
وهَل هُو مِنْ فُقَهَاَء المُبتَدِعَه او مِنْ فُقهَاَء السُنّه؟!!

ومَاَذا قَاَلَ عَنه...؟!!

ارجُو إفَاَدَتِيْ وأكُن لَك شَاَكِرَة ومُمْتنّه ..



همسه:
الكتاب غير متوفر لديّ ، بحثت عن المعلومه بواسطة : العمّ قووقل :)


العَم قُوقَل .. لا يأتِيْ بِـ فَاَئِدَة ابَداً.. ودَائمَاَ تَكُون فِيهِ المَعْلُومَاَت مَبْتُورَة ..

ومُشْكِلَه الكُتُب لِمَن يُرِيد التَحَقُق مِنْ صِحَه المَصَاَدِر .. هِيْ إختِلاف الطَبَعَاَت..

فمَا لَدِيْ هُو طِبَاَعه 2004 .. ومِن طَبْعَه لِـ اُخْرَى تَختَلِف فِي عَدَد الأجْزاء والصفَحَاَت..

ولَكِنْ عَدَد " التَسَلْسُل " الخَاَص بِـ الشَخصِيه المَذكُورَة " لا يخْتَلِف فِيْ كُل الطَبَعَاَت " ..



شَاَكِرَة لَك حضُورك وتَعليقك..



كُنْ بِخِيرْ















.

[هند القاضي]

صباحج ورد سيده



بصراحه أول مره أسمع في المعلومه ..!!



ع العموم يعطيج العافيه ع الموضوع وع الإسلوب الرائع



دمتِ بخير


http://www.shmmr.net/vb/images/smilies/15.gif

[المهرة]

وتَهُوّلت ..
وذُهِلت..
يعلم الله ذُهلت :a:


ايُعْقَل " جُحَا " ان يَكُون ( ...... )
مَنْ مِنّا لا يَعْرِف جُحَا هَذِهِ الشَخْصِيه الظَرِيفَه..
كُنْتُ أعْتَقِد أن شَخْصِيه جُحَا .. شَخْصِيه خَيالِيه.. آلفهَاَ المؤلفِينْ ..ولا وُجودَ لَها إلاّ عَلَىَ
صَفَحَاَت المُستَظرِفِينْ ..

هذا مااعرفه طيلة حياتي عن شخصية جُحِا خفيف ظل وظريف :)


بِيد أن الحَقِيقَه خِلاف ذَلِك..
وإكْتَشَفتُ لِـ أول ِ مَرّة أن جُحا .. شَخصِيه حَقِيقِيه ..
وهُوَ " تَاَبِعِي " مِنْ التَاَبِعِين رضِي اللهُ عَنهُم..
ومَاَ رأيتُ أعقل مِنه " :a:

نحتاج اثبات للحقيقة اعلاهـ

فأنا لااصدق وهذا ليس تكذيب حشا ياسيدة القلم

ولكن توجد بعض الاحاديث الضعيفة



مِنْ المُؤكَد إنَّ هَذِهِ المَعْلُومَه لَم تَكُن غَاَئِبَه عَن الجَمِيع..
وهُنَاَك مَنْ يَعْلَمُهَاَ.. وبِـ التأكِيد هُنَاَك مَنْ هُم عَلَىَ شَاَكِلتِي ..
والله لم اسمع بها من قبل ؟؟؟n)






الغلا 00

سيدة القلم

غادرت المتصفح وانا بحالة من الذهول :a:

شُكراً لكِ


دمتِ بخير

اختك / المهرة

[مشــــعل]

بالفعل معلومه غريبه عجيبه

ومن الصغر اللي نسمع

ان جحا وغيره مثل اشعب وابودلامه
نسجتهم عقول البشر

على العموم
ترينا من المتابعين لطرحك
ومن المعجبين بقوه

لاهنتي اختي

[احمد الويباري]

الســـــــلام عليكم

بصراحه انا اللي اعرفه عن جحا هو

انه عاش نصف حياته في القرن الاول والنصف الثاني في القرن الثاني

فعاصر الدوله الامويه وبقي حيا حتى خلافة المهدي وقضى اكثر سنوات حياته في مدينة الكوفه

وتوفي عن عمر يزيد على التسعين سنه وكان اسمه ابو الغصن دجين الفرازي

واختلف المؤررخون في شخصيته فبعضهم قال انه كان ساذجا مجنونا والبعض الاخر قالوا انه رجل بكامل قواه العقليه

ولكنه كان يتحامق ويدعي السذاجه لكي يستطيع ان ينتقد حكام الدوله الامويه



هذي نبذه قصيره عن السيد جحا:)

لكن انه كان من التابعين وله روايات في الحديث الشريف فهذه معلومه جديده وماسبق ان قرأتها



كل التحيه
احمد الويباري

[الجازي]

أهلاً بالغائبة والغائب :)

هذه المرة أنت الغائبة فقد افتقدتك اليومين الماضيين :7ayyoh:

أما الغائب الذي حفزك لكتابة هذا الموضوع فهو خفيف الظل جحا :)




القَاَرِئ كُلّمَاَ ابْحَرَ بِـ القِرَاءة .. إزْدَاَداً يَقِينَاً بِـ " جَهْلِه "
وأكْتشَفَ حَقَاَئِق مُنَاَقِضَه لِـ مَا كَاَن يَعْتَقِد او يَجْزُم ..
فـَ كَم مِنْ مَرّة تَحْضُر " الغَاَئِبَه "
وتَبْطُل مُعْتَقَدَاَت كُنْتُ لا أجَاَدِلُ بِهَاَ مُعْتَقِدَة بِـ صِحتِهَاَ..


صحيح

كلامك درر

والقارئ الذي يتلقف كل ما نُقل له دون التأكد من صحة النقل وصحة المصدر ودون أن يكلف نفسه عناء التحقق من الخبر والبحث عن الحقيقة سيكون عرضة لتصديق الأكاذيب والأوهام والافتراءات

وكأنه يؤجر عقله لغيره حتى يملأه بما يشتهي مُلقّنه

لابد من القراءة والإبحار في القراءة ليزداد يقيننا بما نقرؤه وما نسمعه ونكتشف الحقائق بصورتها النقية الصحيحة دون تزييف أو تشويه متعمد أو غير متعمد

تعالي لأبحر معك في قراءة سطورك واكتشاف الحقيقة التي ترينها مناقضة لما كنتِ تعتقدين أو تجزمين




هَذِة المّرة وبِـ الصُدْفَه ..
قَرأتُ " مَعْلُومَه " كَاَنَت " غَاَئِبَه " عَن ذِهنِيْ ..
فَـ استَغرَبت..
وتَهُوّلت ..
وذُهِلت..


أنا لاأشك أنك قرأت الحقيقة كاملة

لكني وددت لو كنتِ أوردتيها لنا هنا كاملة دون بتر أو تجاوز لبعض السطور التي تشكك في صحة ماوصلتِ له من حقيقة





ايُعْقَل " جُحَا " ان يَكُون ( ...... )
مَنْ مِنّا لا يَعْرِف جُحَا هَذِهِ الشَخْصِيه الظَرِيفَه..
كُنْتُ أعْتَقِد أن شَخْصِيه جُحَا .. شَخْصِيه خَيالِيه.. آلفهَاَ المؤلفِينْ ..ولا وُجودَ لَها إلاّ عَلَىَ
صَفَحَاَت المُستَظرِفِينْ ..

او .. عَلَىَ اقلِ تَقْدِيرْ .. هِيَ شَخصِيه حَقِيقِيه.. ولَكِنهَاَ شَخصِيه إنسَاَن
سَاَذِج
و
أحْمَق
و
غَبيْ


وهذه هي الحقيقة

فالحقيقة غالباً ماتصلنا بالتواتر والاستفاضة وهذه هي أخبار جحا المستفيضة وهي ماجاء في سير أعلام النبلاء للذهبي وهو نفس المصدر الذي اعتمدتِ عليه




بِيد أن الحَقِيقَه خِلاف ذَلِك..
وإكْتَشَفتُ لِـ أول ِ مَرّة أن جُحا .. شَخصِيه حَقِيقِيه ..
وهُوَ " تَاَبِعِي " مِنْ التَاَبِعِين رضِي اللهُ عَنهُم..
وقَد رَوى عِدّه أحَاَدِيث عَن الرَسُول صَلَىَ اللهُ عَلِيهِ وسَلّم ..
يَقُول الإمَاَم " الذَهَبِيْ " نَصاً



من آداب النقل عزيزتي ,, الأمانة العلمية في النقل دون بتر أو اقتباس مخلّ بالحقيقة وكنت أتمنى لو نقلتِ كل ما ذكره الذهبي خصوصاً أن ماكتبه عن جحا لم يتجاوز صفحة ونصف بالخط الكبير وبالحواشي :)

وللأسف أن كل ماتجاوزتيه من سطور هو مايدعم خطأ حقيقتك الجديدة وصحة آرائنا القديمة وما عرفناه عن جحا الظريف :)

لهذا سأورد الفقرات التي تجاوزتيها في مكانها المناسب من نقلك وسأضعها بين قوسين :





" جُحَا ابُو الغصْن .. صَاَحِب النُوَادِر , دُجَين بنُ ثَاَبث , اليَرْبُوعِي البَصَرِيْ
وقِيل : هَذاَ أخَر
رأى دُجَين " أنَسَاً "
ورَوىَ عَن أسْلَم وهشَاَم بن عروه شِيئاً يَسِيراً
وعَنْهُ : ابنَ مُبَاَرك , ومُسلم بن ابراهِيم , وأبو جَاَبر محمد بن عَبدالمَلك
والأصْمَعِيْ , وبشرُ بن مُحمد السكَرِي, وأبو عر الحُوضِيْ

.....



بعدها أسقطتِ كلمات معدودة لكنها مهمة :

(( قال النسائي : ليس بثقة .

وقال ابن عدي : مايرويه ليس بمحفوظ . ))

ثم جاء بعده مباشرة قول يحيى ابن معين رحمه الله والذي أوردتيه لأنه سيدعم رأيك :




ورُوي عَن ابنُ مَعِين قَاَل : دُجَين بن ثَاَبِث هُو جُحَاَ




لكنك هداك الله لم تكملي هذا الافتراء الذي نُقل على لسان ابن معين مع أنه جاء مباشرة بعد اقتباسك ,, إليك النص كاملاً :

(( ورُوي عن ابن معين قال : دجين بن ثابت هو جحا .

وخطَّأ ابن عدي من حكى هذا عن يحيى " يقصد يحيى ابن معين " , وقال : لأنه أعلم بالرجال من أن يقول هذا , والدجين إذا روى عنه ابن المبارك , ووكيع ,, وعبدالصمد , فهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحا . ))

ألا ترين أن مثل هذا التوضيح يستحق الذكر والنقل وهو قصير لايكلفك عناء الكتابة والنقر على الكيبورد :)




وأمّا احمَد الِشيْرَاَزِي , فَـ ذَكَرَ فِيْ " الألقَاَب "
أنَهُ جُحَاَ ,
ثُمَّ رَوىَ مكِيْ بن أبرَاهِيم قَاَل : رأيتُ جُحَاَ الذِي يُقَاَلُ فِيه مَكذُوب عَلِيه
وكَاَنَ فَتَىَ ظَرِيفَاً .. وكَاَنَ لَهُ جِيراَن ( ... ) يُمازِحونَه ويزِيدون عَلِيه
إلَىَ أن قَاَل ..
قَاَلَ عَبادُ بنُ صُهِيبْ : حَدثنا أبُو الغصن جُحَا
ومَاَ رأيتُ أعقل مِنه "



هنا أنهيتِ نقلك ببتر مخل حيث أن قول عباد بن صهيب تبعه كلام لكاتبه لم تورديه مع أنه لم يتبق في كلام الذهبي كله عن جحا إلا جزءاً يسيراً لكنه جزء مهم ,, إليكِ ولبقية القراء بقية النقل :

(( قَاَلَ عَبادُ بنُ صُهِيبْ : حَدثنا أبُو الغصن جُحَا _ ومَاَ رأيتُ أعقل مِنه_

قال كاتبه : لعله كان يمزح أيام الشبيبة فلما شاخ أقبل على شأنه وأخذ عنه المحدثون .

وقد قيل : إن جحا المتماجن أصغر من دجين , لأن عثمان بن أبي شيبة لحق جحا , فالله أعلم . <<<< هذه فائدة ومعلومة مهمة جداً :thumb:

وكذلك وهم من قال : إن أبا الغصن ثابت بن قيس المدني هو جحا . ))

هنا انتهى كلام الذهبي رحمه الله وانتهى مانقله من أقوال في جحا




لُو قِيلَ لِيْ قَبْلَ أيامٍ فَقَط أن جُحَاَ " تَاَبِعِي "
لَـ أعتَبَرتُ القَاَئِل " يَسْتَخِفُ " بِـ عَقْلِيْ

ولَكِن الإمَاَم الذَهَبِيْ لِيسَ باي قَاَئِل..
حَاَفِظ لا يُجَاَرَى .. ولافِظ لايُبَاَرَى




وقد ثبت لنا الآن أن الذهبي رحمه الله كان حقاً ليس بأي قائل وأنه حافظ لايجارى ولافظ لايبارى فقد نقل لنا كل ماوصله عن جحا وأخباره مع تناقضها وتصادمها لكنه أثبت الآن لنا أنه لايستخف بعقولنا وأنه ينقل بكل صدق وأمانة وهذا هو المؤمل بالمؤرخين وكافة الكتاب فهم ينقلون مايصل إلى أسماعهم صدقاً أو كذباً لأنهم ليس لهم إلا ذلك خصوصاً فيما يتعلق بأخبار من لم يلحقوا بهم ,,

لكن وبعد هذا الطرح من قِبَلِك هل نعتبر ترك وحذف بعض الفقرات المهمة جداً مما ذكره الإمام الذهبي رحمه الله استخفاف بعقولنا ياسيدة القلم !!؟

أم أنك قلتِ قولاً وصدقتيه حين قلتِ يوماً أن قومي لايقرأون وإذا قرأوا لايفقهون أو لايعقلون,, فأردتِ إثبات هذه المقولة وتطبيقها علينا _ نحن جمهور قرائك _ بالحذف والتدليس ومحاولة تشويه الحقائق والوقائع !!؟

للأسف كنت أظنك أكبر من أن تصلي باستخفافك لعقولنا إلى هذه الدرجة خصوصاً أن الغالبية هنا قد أعطوك ثقتهم وضمنوا مصداقيتك في النقل والكتابة !!





وأسالُ الله الكَرِيم رَب العَرش العَظِيم أن يَغْفِر لنَاَ جَهلنَاَ وزَلاتِنَاَ .. ويعْفُو عنّاَ




آمين




مَصْدَر المَعْلُومَه
كِتَاَب " سِير أعلام النُبلاء "
للإمَاَم أبِيْ عَبدالله الذَهَبِيّ
الجُزء " الثَاَنِيْ "
رَقَم الصَفَحَه ( 1656 )
رَقَم التَسَلْسُل ( 2020 )




شكراً لك على ذكر المصدر فقد ساعدني كثيراً في كشف الحقيقة :)

بالنسبة لتذييله بمصادر كأخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي في حاشية كتابه فهذا لايثبت أن جحا تابعي !!

ابن الجوزي لم يذكر ذلك في كتابه ,, بل ذكر نوادره وطرائفه فقط دون أن يعرّج على حقيقته بل على العكس جاء في حاشية الكتاب أن جحا رجل اسطوري قيل أنه سكن الكوفة بالعراق يضرب به المثل في الحماقة والبلاهة وتنسب إليه الفكاهات والنوادر !

وشكراً لك أكثر على اهتمامك المكثف بذكر تعريف عن الذهبي ومذهبه وشيوخه وتلامذته ومن نقل عنه إلى يومنا هذا

تركيزك عليه وعلى ابن كثير ومحاولتك طرح آرائهم حول كل موضوع ترينه شبهة ,, واضح وغريب ويحتاج إلى تفسير وتبرير إن سمحتِ !!

كل الشكر لك غاليتي وإن أسعفني الوقت سآتي لك وبجعبتي الكثير من الغائبين والكثير الكثير من الحقائق المشوهة

دمتِ ناقلة أمينة

[سيدة القـــــلم]

صباحج ورد سيده



بصراحه أول مره أسمع في المعلومه ..!!



ع العموم يعطيج العافيه ع الموضوع وع الإسلوب الرائع



دمتِ بخير


http://www.shmmr.net/vb/images/smilies/15.gif



آهْلاً عَزِيْزَتِيْ " هند "

حِياَكِ الله..

أحسَن مَاَفِيْ المُوضُوع أنك أول مَرة تَسْمعِين فِيه :tongue:



كُونِيْ بِخِيرْ












.

[سيدة القـــــلم]

وتَهُوّلت ..
وذُهِلت..
يعلم الله ذُهلت :a:


ايُعْقَل " جُحَا " ان يَكُون ( ...... )
مَنْ مِنّا لا يَعْرِف جُحَا هَذِهِ الشَخْصِيه الظَرِيفَه..
كُنْتُ أعْتَقِد أن شَخْصِيه جُحَا .. شَخْصِيه خَيالِيه.. آلفهَاَ المؤلفِينْ ..ولا وُجودَ لَها إلاّ عَلَىَ
صَفَحَاَت المُستَظرِفِينْ ..

هذا مااعرفه طيلة حياتي عن شخصية جُحِا خفيف ظل وظريف :)


بِيد أن الحَقِيقَه خِلاف ذَلِك..
وإكْتَشَفتُ لِـ أول ِ مَرّة أن جُحا .. شَخصِيه حَقِيقِيه ..
وهُوَ " تَاَبِعِي " مِنْ التَاَبِعِين رضِي اللهُ عَنهُم..
ومَاَ رأيتُ أعقل مِنه " :a:

نحتاج اثبات للحقيقة اعلاهـ

فأنا لااصدق وهذا ليس تكذيب حشا ياسيدة القلم

ولكن توجد بعض الاحاديث الضعيفة



مِنْ المُؤكَد إنَّ هَذِهِ المَعْلُومَه لَم تَكُن غَاَئِبَه عَن الجَمِيع..
وهُنَاَك مَنْ يَعْلَمُهَاَ.. وبِـ التأكِيد هُنَاَك مَنْ هُم عَلَىَ شَاَكِلتِي ..
والله لم اسمع بها من قبل ؟؟؟n)






الغلا 00

سيدة القلم

غادرت المتصفح وانا بحالة من الذهول :a:

شُكراً لكِ


دمتِ بخير

اختك / المهرة



آهْلاً بِـ المُهرَة

حِياَكِ الله..


غادرت المتصفح وانا بحالة من الذهول :a:

:tongue:


شَرَفنِيْ حضُورك ياَ شَاَعِرتنَا الفذّه



كُونِيْ بِخِيرْ

















.

[سيدة القـــــلم]

بالفعل معلومه غريبه عجيبه

ومن الصغر اللي نسمع

ان جحا وغيره مثل اشعب وابودلامه
نسجتهم عقول البشر

على العموم
ترينا من المتابعين لطرحك
ومن المعجبين بقوه

لاهنتي اختي



آهْلاً مشْعَل

حِياَكَ الله ايُهَاَ الغَاَئِب..

وللهِ كُنْتُ كَـ إياَك أعتَقِد أن " جُحَاَ " شَخصِيه وهمِيّه..


شَاَكِرَة حضُورَك .. وتَعْلِيقُك..

واسْعَدتنِيْ مُتَاَبَعَتُك



شُكْرَاً لَك





كُنْ بِخِير
















.

[سيدة القـــــلم]

الســـــــلام عليكم

بصراحه انا اللي اعرفه عن جحا هو

انه عاش نصف حياته في القرن الاول والنصف الثاني في القرن الثاني

فعاصر الدوله الامويه وبقي حيا حتى خلافة المهدي وقضى اكثر سنوات حياته في مدينة الكوفه

وتوفي عن عمر يزيد على التسعين سنه وكان اسمه ابو الغصن دجين الفرازي

واختلف المؤررخون في شخصيته فبعضهم قال انه كان ساذجا مجنونا والبعض الاخر قالوا انه رجل بكامل قواه العقليه

ولكنه كان يتحامق ويدعي السذاجه لكي يستطيع ان ينتقد حكام الدوله الامويه



هذي نبذه قصيره عن السيد جحا:)

لكن انه كان من التابعين وله روايات في الحديث الشريف فهذه معلومه جديده وماسبق ان قرأتها



كل التحيه
احمد الويباري


آهْلاً بِـ " أحمد الويباَرِي "

إضَاَفَه جدَاً رَاَئِعَه..

بَاَرَكَ اللهُ فِيكْ ..


وحِياَكَ الله



كُنْ بِخِيرْ














.

[سيدة القـــــلم]

آهْلاً عَزِيْزَتِيْ " الرِيم "

حِياَكِ الله ..


.
.
لِمَ أنْتِ مُتَشَنجَه..؟!!

آلى هَذاَ الحَد.. انَاَ سِيئه واُثِير الحَنَق..؟!!

ويْحِيْ .....!!! :00103:

أتَمَنَىَ أن تَدْخُلِيْ مُتَصَفَحِيْ ولُو لِـ مَرة واَحِدَة دُون تَشَنُج..

دَعِينَاَ نتَحَاَور بِـ هُدوء وبِعِيدَاً عَنْ الَتشَنُج.. لِـ تَعْلَمِيْ أنكِ " ظَلمتنِيْ "..

وتَسَرَعتِ بِـ تَشَنُجِك غِير المُبَرِر ... فَـ كُل مَاَقُلتِيه مِنْ القُول " الوَسَط " لا يَعلُو ولا يَنزِل
مَعْ إحتِراَمِيْ الشَدِيد لَكِ ..





.
.
.


من آداب النقل عزيزتي ,, الأمانة العلمية في النقل دون بتر أو اقتباس مخلّ بالحقيقة وكنت أتمنى لو نقلتِ كل ما ذكره الذهبي خصوصاً أن ماكتبه عن جحا لم يتجاوز صفحة ونصف بالخط الكبير وبالحواشي


وانَاَ وللهِ الحَمد لَم اُخِل بِـ آدَاَب النَقل..
بِـ دَلِيلْ قُولِيْ

وقِيل : هُو آخَر

والذِي ذَكَرتُه بَعْدَ التَعرِيف بِـ الأسم مُبَاَشَرة ..

فَلو كُنت اُرِيد بَتَر الحَقِيقَه لمَاَ قُلتُ ذَلِك..

وقُول

وقِيل : هُوَ آخَر

يَقْتَضِيْ مَاَبَعدُهَاَ.. لأنهَاَ تُوضِح للقَاَرئ الأختِلاف فِيْ الرِواَياَت ..
فَـ لَسْتُ مُضطَرَة لِـ نَقَل كُل حَرف جَاَء بِهِ الذّهَبِيْ بَل حَاَولَتُ الإختَصَاَر بِـ قَدر مَاَ أسْتَطِيع..
إختِصَاَراً لا يُخِلُ بِـ الحَقِيْقَه .. ..



.
.
.

بعدها أسقطتِ كلمات معدودة لكنها مهمة :

(( قال النسائي : ليس بثقة .

وقال ابن عدي : مايرويه ليس بمحفوظ . ))

انَاَ ذَكَرتُ بِـ أنَهُ تَاَبِعِيْ .. ولَم أتَطَرَقُ لِـ صِدقِه من كَذبِه..
شانه فِيْ ذَلِك شأن كَثِير مِنْ التَاَبِعِين الذِين لا يُروى عَنهُم لأنَهُم لِيش بِثِقَه ..

فَهَل انَاَ قُلت عَنهُ بأنَه راوي صَدُوق وثِقَه وحَاَفِظ لا يُشَقُ لَهُ غُبَاَر..؟!!!

إن قُلتُ انَاَ ذَلِك فَـ لَكِ مُحَاَسَبَتِيْ ..



لكن وبعد هذا الطرح من قِبَلِك هل نعتبر ترك وحذف بعض الفقرات المهمة جداً مما ذكره الإمام الذهبي رحمه الله استخفاف بعقولنا ياسيدة القلم !!؟

بَلْ إحترَاَماً وثِقَه بِـ عُقُولِكُم..
حِيثُ أنِيْ ذَكَرت بأول تَعْرِيفِيْ بِـ جُحَاَ..
فَقُلت : وقِيل : هَذا أخَر

وهَذِةِ الجُمْلَه تَخْتَصِر كُل رأي مُخَاَلِف بأنَ جُحَاَ لِيس بِـ تَاَبِعِيْ



تركيزك عليه وعلى ابن كثير ومحاولتك طرح آرائهم حول كل موضوع ترينه شبهة ,, واضح وغريب ويحتاج إلى تفسير وتبرير إن سمحتِ !!

كِيفَ يَكُون وَاَضِح وغَرِيب.. ويَحتَاَجُ لِـ تَفسِير وتَبرِير ..؟!! :tongue:



دمتِ ناقلة أمينة

ودَمتِ بِلا تَشَنُج



شَرَفنَيْ حضُورَك





كُونِيْ بِخِيرْ















.

[الجازي]

آهْلاً عَزِيْزَتِيْ " الرِيم "

حِياَكِ الله ..


.
.
لِمَ أنْتِ مُتَشَنجَه..؟!!

آلى هَذاَ الحَد.. انَاَ سِيئه واُثِير الحَنَق..؟!!

ويْحِيْ .....!!! :00103:

أتَمَنَىَ أن تَدْخُلِيْ مُتَصَفَحِيْ ولُو لِـ مَرة واَحِدَة دُون تَشَنُج..

دَعِينَاَ نتَحَاَور بِـ هُدوء وبِعِيدَاً عَنْ الَتشَنُج.. لِـ تَعْلَمِيْ أنكِ " ظَلمتنِيْ "..

وتَسَرَعتِ بِـ تَشَنُجِك غِير المُبَرِر ... فَـ كُل مَاَقُلتِيه مِنْ القُول " الوَسَط " لا يَعلُو ولا يَنزِل
مَعْ إحتِراَمِيْ الشَدِيد لَكِ ..



:)

حين أقرأ لك مثل هذا الرد أعلم أنك تبوحين عما في نفسك :)

أين التشنج ياغاليتي !!؟

كلام علمي ونقاش هادئ ومتزن وعقلاني :) ووضع لبعض النقاط التي تجاهلتيها أثناء نقلك على حروفها !!

فهل في هذا تشنج !!

حين كتبت ردي اللطيف في موضوعك عن القطط في الأسري هاجمتيني هجوماً غريباً وكأنني قد كِلت لك السب والشتم وأفصحتِ عما تكنّينه لي

هذا مع أن الموضوع لطيف وظريف وليس فيه مايدفعني للإساءة لكِ !!

ثم إن ردي كان هادئاً أيضاً ومتزناً ولا مجال فيه بتاتاً أن تعتبريه هجوماً عليك ,, إلا إن كان مجرد الكتابة برأي مخالف لرأيك يملؤك حنقاً وغيظاً !! فهذا أمر آخر وليس له علاج إلا باحتفاظك بما تكتبين لنفسك !!

والآن تأتين هنا لتشخصني الموضوع وتتركي ماحواه ردي من حقائق وإثباتات وتتهميني بالتشنج !!؟

من المتشنجة فينا إذاً !!؟

ألستِ تبحثين عن الحقيقة وليس لديك مانع من الرجوع عن مااكتشفتيه إذا قدمنا لك عكس ماترين !!؟

فلماذا إذاً كل هذا الغضب بربك !!؟






وانَاَ وللهِ الحَمد لَم اُخِل بِـ آدَاَب النَقل..
بِـ دَلِيلْ قُولِيْ

وقِيل : هُو آخَر

والذِي ذَكَرتُه بَعْدَ التَعرِيف بِـ الأسم مُبَاَشَرة ..

فَلو كُنت اُرِيد بَتَر الحَقِيقَه لمَاَ قُلتُ ذَلِك..

وقُول

وقِيل : هُوَ آخَر

يَقْتَضِيْ مَاَبَعدُهَاَ.. لأنهَاَ تُوضِح للقَاَرئ الأختِلاف فِيْ الرِواَياَت ..


عزيزتي ,,

أمر طبيعي أن يكون هناك من يقول " وقيل : هو آخر ,, "

لأننا نعرف عن جحا أنه ذاك الآخر الظريف وليس التابعي الذي اكتشفتيه من خلال بتْرك للنصوص !!

فكونك تقولين أنك جئت بقولٍ آخر وتبترين أدلة وإثباتات وجود هذا الآخر فهذا بالتأكيد سيهوي بالحقيقة إلى القاع وسيغيّبها تماماً :thumb:







فَـ لَسْتُ مُضطَرَة لِـ نَقَل كُل حَرف جَاَء بِهِ الذّهَبِيْ بَل حَاَولَتُ الإختَصَاَر بِـ قَدر مَاَ أسْتَطِيع..
إختِصَاَراً لا يُخِلُ بِـ الحَقِيْقَه .. ..


لو كان المبتور كلاماً طويلاً يخلّ بالاختصار لعذرتك مع أنه مهم ,, لكن المصيبة أن يكون المبتور جزءاً قليلاً جداً _ وأدع الحكم في قلّته للقراء _ ,, فكيف به وقد حوى الحقيقة كاملة ؟؟






انَاَ ذَكَرتُ بِـ أنَهُ تَاَبِعِيْ .. ولَم أتَطَرَقُ لِـ صِدقِه من كَذبِه..
شانه فِيْ ذَلِك شأن كَثِير مِنْ التَاَبِعِين الذِين لا يُروى عَنهُم لأنَهُم لِيش بِثِقَه ..


وهل لديك إلمام كامل بحقيقة التابعي !!؟

للعلم فقط ليس التابعي هو من عاش في عصر الصحابة رضوان الله عليهم ,, التابعي هو الذي لقي الصحابي واجتمع به مؤمناً بالرسول صلى الله عليه وسلم ومات على ذلك ,,

والعلماء جعلوا شرط الاجتماع ضرورياً للتابعي فمن عاش في عصر الصحابة ولم يلتق بهم فليس تابعياً !!






فَهَل انَاَ قُلت عَنهُ بأنَه راوي صَدُوق وثِقَه وحَاَفِظ لا يُشَقُ لَهُ غُبَاَر..؟!!!

إن قُلتُ انَاَ ذَلِك فَـ لَكِ مُحَاَسَبَتِيْ ..


لاتأخذي من ردي مايستهويك وتدعي الحقيقة

سأعيد لك الفقرة وسأرفقها بالشرح وإن كنت أثق في ذكائك ثقة تامة لكن لعل في التكرار فائدة :)

(( ورُوي عن ابن معين قال : دجين بن ثابت هو جحا .

وخطَّأ ابن عدي من حكى هذا عن يحيى " يقصد يحيى ابن معين " , وقال : لأنه أعلم بالرجال من أن يقول هذا , والدجين إذا روى عنه ابن المبارك , ووكيع ,, وعبدالصمد , فهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحا . ))

مايُفهم من السياق :

أن الدجين الذي يروي عنه الثقات أمثال ابن المبارك ووكيع وابن معين ليس هو الذي يقال عنه " جحا "

فعبارة ابن عدي (( أعلم بالله من أن يرووا عن جحا )) واضحة الدلالة في نفي هذه التهمة عن الدجين

ألا يعني لكِ هذا أن جحا ليس هو الدجين التابعي الذي يروي عنه الثقات !!؟

ألا يثبت هذا أن جحا هو ذاك الآخر الذي نعرفه بظرافته والذي اكتفيتي بذكره فقط وتخطيتي إثباتات ذلك !!

لست هنا لمحاسبتك ,, إنما جئت لتوضيح الحقائق المغيّبة عمداً أو سهواً بحجة الاختصار !!

والموضوع طُرح هنا فلا بد من التنبيه إليه والرد عليه في نفس الموضع






بَلْ إحترَاَماً وثِقَه بِـ عُقُولِكُم..
حِيثُ أنِيْ ذَكَرت بأول تَعْرِيفِيْ بِـ جُحَاَ..
فَقُلت : وقِيل : هَذا أخَر

وهَذِةِ الجُمْلَه تَخْتَصِر كُل رأي مُخَاَلِف بأنَ جُحَاَ لِيس بِـ تَاَبِعِيْ


لا ياعزيزتي

بل هذه قمة الاستخفاف ,,

ليس بجديد علينا أن تنقلي لنا القول الثاني الذي نعرفه جميعاً في أن جحا هو الآخر الظريف

ثم تتجاوزين أدلة ذلك ,, وكأنك تقولين لادليل على أن جحا هو الآخر بينما هذه هي أدلة أن جحا تابعي وتسهبين القول فيها !!

أليس هذا قمة الاستخفاف بعقولنا !!؟

إن كانت جملة " وقيل : هذا آخر " كما تقولين تختصر كل رأي مخالف بأن جحا ليس بتابعي إذاً لماذا لم تختصري كل رأي يقول بأنه تابعي بجملة أنه "هو الدجين بن ثابت فقط !!؟" دون أن تذكري مايرجح لديك هذا القول !!؟






كِيفَ يَكُون وَاَضِح وغَرِيب.. ويَحتَاَجُ لِـ تَفسِير وتَبرِير ..؟!! :tongue:


عزيزتي لاتجعليني أشكِّك في ثقتي بنباهتك :tongue:

واضح : لي كقارئة :thumb:

غريب : منك ككاتبة بمحاولتك إقحامهما والتنبيه على أنهما علماء أهل السنة وكأنك تحاولين تشكيكنا في مصداقيتهما

يحتاج إلى تبرير وتفسير منك لنعرف الدافع والسبب الذي يدفعك لهذا التصرف

هل فهمتِ الآن أم ستحيجيني إلى التكرار مرة أخرى :)






ودَمتِ بِلا تَشَنُج


إن كنت متشنجة فليتكِ تعامليني بالمثل فقط :) حتى يكون تشنجك علي أخف وأقل :)






شَرَفنَيْ حضُورَك


يسرني قولك هذا roooose






كُونِيْ بِخِيرْ


وأنت بألف ألف خير

آه

نسيت

حتى نخرج بالفائدة التي كنا نبحث عنها :)

هل اتضحت لك حقيقة جحا وأنه رجل آخر وليس التابعي " الدجين بن ثابت " بعد كل هذه الأدلة أم لازلتِ متمسكة برأيك !!؟

دمتِ باحثة عن الحقيقة :thumb:

[سيدة القـــــلم]

آهْلاً رِيم

حِياَكِ الله..







واضح : لي كقارئة

غريب : منك ككاتبة بمحاولتك إقحامهما والتنبيه على أنهما علماء أهل السنة وكأنك تحاولين تشكيكنا في مصداقيتهما


ولِمَ اُشَكِك.. ؟!!
أنَاَ نَقَلتُ مِنْ عُلمَاَئنَاَ السُنّه.. وذَكَرتُ إنَهُم مِنْ عُلمَاَء مَذْهَب السُنه والجَمَاَعَه..
حَتْىَ لا يَعْتَقِد البَعض بِـ أنِيْ أنْقِل مِنْ أعدَاَء السُنّه..
فإينْ المُشْكِلَه هُنَا...؟!!!

ولَم اْشَكِك إطلاقَاً بِـ مِصدَاقيتهُم.. بَل إعَتمَدتُ عَلَىَ اقواَلهم إعتمَاَد كُلِيْ ..

سُؤالِك هَذاَ كَاَنَ المُفْتَرَض يُوجَه للأخ ابُوسلْطَاَن ..
لِـ انَهُ هُو مَنْ ذَكَر إن للشِيخ الإمَاَم الذَهَبِيْ مآخِذ وخْطَاَء عَقَاَئِدِيه..ولِيسَ أنَاَ :00103:

امّا أنَاَ فَقَد أثنِيتُ عَلِيه.. ولَمْ اُشَكِك بِـ صِدْقِه.. :jockey:



أحسنِي الظَن.. بِـ أخْتِك ..roooose



كُونِيْ بِخِيرْ











.

[الجازي]

آهْلاً رِيم

حِياَكِ الله..









ولِمَ اُشَكِك.. ؟!!
أنَاَ نَقَلتُ مِنْ عُلمَاَئنَاَ السُنّه.. وذَكَرتُ إنَهُم مِنْ عُلمَاَء مَذْهَب السُنه والجَمَاَعَه..
حَتْىَ لا يَعْتَقِد البَعض بِـ أنِيْ أنْقِل مِنْ أعدَاَء السُنّه..
فإينْ المُشْكِلَه هُنَا...؟!!!

ولَم اْشَكِك إطلاقَاً بِـ مِصدَاقيتهُم.. بَل إعَتمَدتُ عَلَىَ اقواَلهم إعتمَاَد كُلِيْ ..

سُؤالِك هَذاَ كَاَنَ المُفْتَرَض يُوجَه للأخ ابُوسلْطَاَن ..
لِـ انَهُ هُو مَنْ ذَكَر إن للشِيخ الإمَاَم الذَهَبِيْ مآخِذ وخْطَاَء عَقَاَئِدِيه..ولِيسَ أنَاَ :00103:

امّا أنَاَ فَقَد أثنِيتُ عَلِيه.. ولَمْ اُشَكِك بِـ صِدْقِه.. :jockey:



أحسنِي الظَن.. بِـ أخْتِك ..roooose



كُونِيْ بِخِيرْ











.

عزيزتي

سأعلق على ردك هذا بعد أن تعودي إلى أصل ولب الموضوع والهدف منه ,,

فأنت لازلتِ لم تجيبي عن تساؤلي حول جحا !!؟

هل زال اللبس عندك في أن جحا ليس هو الدجين بن ثابت أم لا ؟؟

أليس هذا هو ماترغبين في البحث عنه أساساً وقلتِ للمشرف العام بأنه ليس لديك مشكلة في التراجع عن رأيك إن ثبت لك العكس :


لِيسَ لَدِيْ مُشْكِلَه وعَلَىَ اتم الإسْتِعدَاَد .. لِـ التَرَاَجُع عَنْ رأييّ إذا ثَبُتَ العَكَس..

بَل سأنْحَنِيْ لَكَ إحتْرَامَاً .. وإجْلال ..

لا أريدك أن تنثني لي احتراماً وإجلالاً :)

كل ما أريده هو معرفة هل وصلت المعلومة الحقيقية إليكِ أم لا !!؟

شاكرة لك كرم ضيافتك roooose

[سيدة القـــــلم]

عَزِيْزَتِيْ .. الرِيم ..

ذَكَر المؤلِف الأراء حُولَ شَخصِيه جُحَاَ..

هُنَاَك مَنْ يَقُول إنَهُ جُحَاَ.. وهُنَاَك مَنْ يَنْفِيْ ..

المؤلِف نَفسهُ لَم يُثبِت ولَم يَنفِيْ .. بَل إكتَفَى بِـ النَقل.. و " سَكَت عنه "
وكُلّ مَسكُوتٍ عَنهُ صَحِيح..
وإكْتَفَى بِـ قُول " اللهُ أعْلَم "


سأقِف مِنْ القُولِين..
مُوقِفِ مِنْ أقُوال اليُهُود والنَصَاَرَى التِي لا تُكَذب ولا تُصَدَق .. " تَشبِيه "

والتِيْ لا يُمْكِن أن أنْفِيْ صِحتَهَاَ.. ولا أجْزُم بِـ صحتِهَاَ..
وإن كُنْتُ ارَاهَاَ لِـ الصِحه أقْرَب ..

كُون هُنَاَك أرَاء تَنْفِيْ إنَهُ " جُحَاَ " هَذاَ لايَعنِيْ الثبُوت..
لان هُنَاَك أقُواَل آخْرَىَ تَقُول إنَه جُحَاَ..




هَلْ وَصَلت المَعْلُومَه...؟!!


شاكرة لك كرم ضيافتك

لا دَاَعِيْ عَزِيْزَتِيْ لِـ الشُكر..
فأنَاَ كَرِيمَه .. وانْتِ تَسْتَحقِين:jockey:



كُونِيْ بِخِيرْ









.

[الشاهري العبيدي]

اريد ان اقتبس من كلامك

(( المُؤكَد أن الجَمِيع قَد قَرأ مَعلُومَه أثَاَرَت إستِغراَبه..
فَـ أتَمَنَى أن يُشَاَرِكُنِي الجَمِيع هَذاَ المُتَصَفَح ..
وأن يَذْكُر " الغَاَئِبَه " التِيْ كَاَنَ يَعْتَقِد خِلافُهَاَ
فَـ المُتَصَفَح لَكُم ..))

عني انا اكثر ما استغربته هو رد الكثير من نساء اهل هذا المنتدى بموضوع الاسبوع المثبت عن الشيطان والمرأه فمعظمهن ابدين اقناعهن بان كيد المرأه كبير وكبير جده ....!!!!!!!

هل هي شجاعه ام شئ اخر....:)


اما جحا الذي اعرفه انه شخصيه ليس اها علاقه بالحقيقه ولا بالتابعين وما هو الا شخصيه فكاهيه بحته مهما ورد من مصادر لم توفق بتشخيصه

بارك اله بك اختى الكريمه

[سيدة القـــــلم]

اريد ان اقتبس من كلامك

(( المُؤكَد أن الجَمِيع قَد قَرأ مَعلُومَه أثَاَرَت إستِغراَبه..
فَـ أتَمَنَى أن يُشَاَرِكُنِي الجَمِيع هَذاَ المُتَصَفَح ..
وأن يَذْكُر " الغَاَئِبَه " التِيْ كَاَنَ يَعْتَقِد خِلافُهَاَ
فَـ المُتَصَفَح لَكُم ..))

عني انا اكثر ما استغربته هو رد الكثير من نساء اهل هذا المنتدى بموضوع الاسبوع المثبت عن الشيطان والمرأه فمعظمهن ابدين اقناعهن بان كيد المرأه كبير وكبير جده ....!!!!!!!

هل هي شجاعه ام شئ اخر....:)


اما جحا الذي اعرفه انه شخصيه ليس اها علاقه بالحقيقه ولا بالتابعين وما هو الا شخصيه فكاهيه بحته مهما ورد من مصادر لم توفق بتشخيصه

بارك اله بك اختى الكريمه


آهْلاً اخِيْ الشَاَهِرِيْ

حِياَكَ الله..


اما جحا الذي اعرفه انه شخصيه ليس اها علاقه بالحقيقه ولا بالتابعين وما هو الا شخصيه فكاهيه بحته مهما ورد من مصادر لم توفق بتشخيصه

وللهِ انَاَ عَرضتُ مَاَلَدِيْ .. وهِي اغْرَبُ مَعْلُومَه قَرأتُهَاَ

لَكُم تَصْدِيقُهَاَ او تَكْذِبُهَاَ..


امّا بِـ خُصُوص كِيد النِسَاَء .. فَهن فِعلاً يَكدنَ كِيد " إبلِيس " الرَجِيم




الف شُكر للحضُور والتَعْلِيق




كُنْ بِخِيرْ









.

[الجازي]

عَزِيْزَتِيْ .. الرِيم ..

ذَكَر المؤلِف الأراء حُولَ شَخصِيه جُحَاَ..

هُنَاَك مَنْ يَقُول إنَهُ جُحَاَ.. وهُنَاَك مَنْ يَنْفِيْ ..

المؤلِف نَفسهُ لَم يُثبِت ولَم يَنفِيْ .. بَل إكتَفَى بِـ النَقل.. و " سَكَت عنه "
وكُلّ مَسكُوتٍ عَنهُ صَحِيح..
وإكْتَفَى بِـ قُول " اللهُ أعْلَم "


عزيزتي

طبيعي أن يقف المؤلف هذا الموقف لأنه مؤرخ وماعليه سوى نقل مايصل إلى مسامعه لكن لو لاحظتِ طريقة عرض المؤلف للمعلومات وتسلسلها لأدركتِ ببساطة مايترجح من القولين ,,

دعيني أبسّط لك الطرح ,,

* المؤلف حين بدأ بالتعريف بجحا لم يذكر لنا سوى رأيين : إما أن يكون التابعي الدجين بن ثابت أو يكون جحا الظريف

** لم يذكر الذهبي رحمه الله تاريخ ولادة ولم يختم تعريفه بتاريخ وفاة مع أنه غالباً يذكر ذلك في الشخصيات التي يعرّفها في كتابه !!

وهذا يرجح كون جحا شخصية أسطورية !!

*** أيضاً بدأ بالرأي المرجوح ثم ذكر بعض مايفنده ويتعارض معه ,, وهذا أيضاً يصب في صالح أنه أسطورة

**** ثم ختم كلامه عن جحا بالرأي الراجح مدعماً ذلك بأقوال الثقات من العلماء والأئمة المعتبرين كابن عيينة وابن المبارك وغيرهم من أن جحا ليس هو الدجين بن ثابت التابعي !!

وبما أنه ثبت لنا أنه ليس بالتابعي فلم يبق لنا غير جحا الذي نعرفه سابقاً :)





سأقِف مِنْ القُولِين..
مُوقِفِ مِنْ أقُوال اليُهُود والنَصَاَرَى التِي لا تُكَذب ولا تُصَدَق .. " تَشبِيه "

والتِيْ لا يُمْكِن أن أنْفِيْ صِحتَهَاَ.. ولا أجْزُم بِـ صحتِهَاَ..
وإن كُنْتُ ارَاهَاَ لِـ الصِحه أقْرَب ..

كُون هُنَاَك أرَاء تَنْفِيْ إنَهُ " جُحَاَ " هَذاَ لايَعنِيْ الثبُوت..
لان هُنَاَك أقُواَل آخْرَىَ تَقُول إنَه جُحَاَ..


ولماذا الوقوف مادامت الحقيقة واضحة كالشمس :)

عزيزتي ,,

كنت أظنك تبحثين عن الحقيقة فأوردتها لك بالتوضيح والشرح

فإن كنت بعد هذا كله لم ترغبي في قبولها فهذا شأنك

يكفيني شرف مروري في متصفحك وتوضيح الحقيقة لقرائك

ولعل اختصاري للتوضيح أعلاه يجعلك ترين الحقيقة بوضوح





هَلْ وَصَلت المَعْلُومَه...؟!!


معلومتك عزيزتي وصلت منذ أن طرحت الموضوع برمته !!

لكن يبدو أنك تعجزين عن استقبال معلومتي لك :7ayyoh:


شكراً لك مرة أخرى

[سيدة القـــــلم]

عَزِيْزَتِيْ " الرِيم "

لا أنْتِ أقمْتِ حِجّه .. ولا أنَاَ اُقِيمُ عُذْرَاً ..



شُكْرَاً لَك..

وحِياَكِ الله مَرة أخْرَىَ





كُونِيْ بِخِيرْ















.

[الجازي]

الحجة قامت لكنك لم تقبليها

والعمدة على المنصفين من القراء

عموماً قد أقمت حجتي وكنت أحسن الظن بعبارتك :


لِيسَ لَدِيْ مُشْكِلَه وعَلَىَ اتم الإسْتِعدَاَد .. لِـ التَرَاَجُع عَنْ رأييّ إذا ثَبُتَ العَكَس..

بَل سأنْحَنِيْ لَكَ إحتْرَامَاً .. وإجْلال ..

لكن يبدو أنك لاتفين بوعودك !!

يكفيني مرور القراء الأفاضل وتحققهم من المعلومة بعد كشف زيفها

ولك أنت باقة من ورد الجوري roooose مع أطيب الأماني بقراءة منصفة في المرات القادمة

لك شكري على الإستضافة

دمتِ بود

[سيدة القـــــلم]

قِراءتِيْ كَاَنَت مُنْصِفَه جدَاً..

كُلَّ مَاَ هُنَاَلِك .. وهُنَاَ.. وايْضَاً هُنَاَك ..

لا أنْتِ أقمْتِ حِجّه .. ولا أنَاَ اُقِيمُ عُذْرَاً ..



لك شكري على الإستضافة

للمَرّة الثَاَنِيه.. أقُولُ لَكِ .. لا دَاَعِيْ للشُكْر ..
فأنا كَرِيمَه.. وأنْتِ تَسْتَحقِينْ :jockey:





كُونِيْ بِخِيرْ





.