مسابقةالشعر العربي الفصيح

[العبد العزيز]

مرحبا مليون

خطرت بفكري مسابقه جميله جدا وهي تنم عن قدرة الشاعر وألمامه بالشعر والبحور والشعراء

وهي مفيده جدا للشعر والشعرا والشاعرات

وهى كالأتي

اذكر قصيدة لشاعر معروف جدا من شعراء ماقبل الاسلام او بعده بس مهو عصرنا هذا لاتنسون

ويجب على الشاعر او المشارك ان يعرف

اسم صاحب القصيده واي عصر ذكرت واي هيه من البحور وعلى اي قافيه تسير وهذا يعتمد على المام الشاعر بالبحور والقوافى

والجوائز رحله سياحيه الى منطقتي مدفوعة التكاليف + الاقامه

واللى مايبى الرحله سوف نطلب من المراقبين تثبيت اسم الشاعر المتميز فى الصفحه

الأولي مدري شلون فسرولي .

بس بعد فوزين الاكثر درجات يفوز

اسم الشاعر 10
اي عصر 10
اي بحر10
اي قافيه10

كل الشكر واتمنى كل الشعراء والشاعرات والظيوف


العبد العزيز [/B[/color]








القصيده الاولى

سَرَينا وَطالَبنا هاجِعٌ وَعِندَ الصَباحِ حَمِدنا السُرى

بَنو آدَمٍ يَطلُبونَ الثَرا ءَ عِندَ الثُرَيّا وَعِندَ الثَرى

فَتىً زارِعٌ وَفَتىً دارِعٌ كِلا الرَجُلَينِ غَدا فَاِمتَرى

فَهَذا بِعَينٍ وَزايٍ يَروحُ وَذاكَ يَؤوبُ بِضادِ وَرا

وَعامِلُ قوتٍ ذَرا حَبَّهُ وَخِدنُ رِكازٍ ضَحا فَاِذَّرى

وَكورُكَ فَوقَ طَويلِ المَطا وَسَرجُكَ فَوقَ شَديدِ القَرا

وَتَجري دَفارِ بِها جَدَّها بِمِثلِ الظَلامِ إِذا ما جَرى

كَأَنَّ بِضاقَ الدَبى فَوقَها إِذا وَقَدَت في الأُنوفِ البُرى

وَذَلِكَ مِن حَرِّ أَنفاسِها يُضاعِفُهُ حَرُّ يَومٍ جَرى

تَلومُ عَلى أُمِّ دَفرٍ أَخاكَ وَراءَكَ إِن هَوىً قَد وَرى

عَهِدتُكَ تُشبِهُ سيدَ الضَرّاءِ وَلَستَ مُشابِهَ لَيثِ الشَرى

تَدِبُّ فَإِن وَجَدتَ خِلسَةً فَيا لِلسُلَيكِ أَو الشَنفَرى
المسابقه اسم الشاعر :
اي بحر:
اي قافيه:
اي عصر :

اتمني الفوز للجميع[/center]

[العبد العزيز]

راح احل جواب واحد هو اسم الشاعر

وعليكم الباقى

اسم الشاعر ابو العلاء المعري :)


ها وين اهل البحور واهل القوافي

يالله ناطركم

[شام]

فإذاً الشاعر ابو العلاء المعري

من شعراء العصر العباسي

[العبد العزيز]

اخت ايمان شكرا على المشاركه

واقدر مجاملتي فى الرد على المسابقه


كل الشكر بس

غلطتي ابو العلاء مهو عباسي ابو العلاء ؟

حاولي مرت لوخ

كل الشكر

[شام]

ابو العلاءالمعري

شاعر من شعراء العصر العباسي الذي اشتهر بالشعراء مثل المتنبي - أبو العتاهية - ابن الرومي .. الخ

اخي العبد العزيز ..

متأكدة من جوابي 100%

[الجوهرة]

يعطيك العافية أخوي العبدالعزيز على هالمسابقة اللطيفة

إجابتي :

الشاعر : أبو العلاء المعري <<<<<<< عسى ماتكلفتي بس :)

العصر : الفاطمي

البحر : المتقارب

القافية : الألف

هاه أخوي العبدالعزيز بشّر !!؟

[الساطع]

مرحبا مليون

خطرت بفكري مسابقه جميله جدا وهي تنم عن قدرة الشاعر وألمامه بالشعر والبحور والشعراء

وهي مفيده جدا للشعر والشعرا والشاعرات

وهى كالأتي

اذكر قصيدة لشاعر معروف جدا من شعراء ماقبل الاسلام او بعده بس مهو عصرنا هذا لاتنسون

ويجب على الشاعر او المشارك ان يعرف

اسم صاحب القصيده واي عصر ذكرت واي هيه من البحور وعلى اي قافيه تسير وهذا يعتمد على المام الشاعر بالبحور والقوافى

والجوائز رحله سياحيه الى منطقتي مدفوعة التكاليف + الاقامه

واللى مايبى الرحله سوف نطلب من المراقبين تثبيت اسم الشاعر المتميز فى الصفحه

الأولي مدري شلون فسرولي .

بس بعد فوزين الاكثر درجات يفوز

اسم الشاعر 10
اي عصر 10
اي بحر10
اي قافيه10

كل الشكر واتمنى كل الشعراء والشاعرات والظيوف


العبد العزيز [/B[/color]








القصيده الاولى

سَرَينا وَطالَبنا هاجِعٌ وَعِندَ الصَباحِ حَمِدنا السُرى

بَنو آدَمٍ يَطلُبونَ الثَرا ءَ عِندَ الثُرَيّا وَعِندَ الثَرى

فَتىً زارِعٌ وَفَتىً دارِعٌ كِلا الرَجُلَينِ غَدا فَاِمتَرى

فَهَذا بِعَينٍ وَزايٍ يَروحُ وَذاكَ يَؤوبُ بِضادِ وَرا

وَعامِلُ قوتٍ ذَرا حَبَّهُ وَخِدنُ رِكازٍ ضَحا فَاِذَّرى

وَكورُكَ فَوقَ طَويلِ المَطا وَسَرجُكَ فَوقَ شَديدِ القَرا

وَتَجري دَفارِ بِها جَدَّها بِمِثلِ الظَلامِ إِذا ما جَرى

كَأَنَّ بِضاقَ الدَبى فَوقَها إِذا وَقَدَت في الأُنوفِ البُرى

وَذَلِكَ مِن حَرِّ أَنفاسِها يُضاعِفُهُ حَرُّ يَومٍ جَرى

تَلومُ عَلى أُمِّ دَفرٍ أَخاكَ وَراءَكَ إِن هَوىً قَد وَرى

عَهِدتُكَ تُشبِهُ سيدَ الضَرّاءِ وَلَستَ مُشابِهَ لَيثِ الشَرى

تَدِبُّ فَإِن وَجَدتَ خِلسَةً فَيا لِلسُلَيكِ أَو الشَنفَرى
المسابقه اسم الشاعر :
اي بحر:
اي قافيه:
اي عصر :

اتمني الفوز للجميع[/center]

تعريف بالشاعر المفكر أبو العلاء المعري

هو أحمد بن عبدالله بن سليمان ( 363 – 449 هجريا . 973 – 1057 ميلاديا )

ولد فى " معرة النعمان " بسورية



وقد عميَ من الجدري في عامه الرابع

لزم منزله في عزلة لا يبرح بيته ولا يأكل اللحم ولم يتزوج أيضا وكان يصوم كل أيام السنة ما عدا عيد الفطر وعيد الأضحى وكان يلبس خشن الثياب وعاش زاهدا حتى وفاته بمعرة النعمان , و أوصى أن يكتب على قبره :

هذا جناه أبي عليّ وما جنيت على أحد



وعن كتبه ومؤلفاته يقول القفطي :

" إن أكثر كتب أبى العلاء هذه عُدمت ، وإنما يوجد منها ما خرج عن المعرة قبل هجوم الكفار عليها ، وقتل من قتل من أهلها ونهب ما وجد منها فأما الكتب الكبار التي لم تخرج من المعرة فعدمت وإن وجد شئ منها فإنما يوجد البعض من كل كتاب "

( القفطى : إنباه الرواة )

اما مؤلفاته التى لم تتعرض للحرق او الضياع فهى :

ديوان "سقط الزند"

ديوان "لزوم ما لا يلزم"

رسالة "الصاهل والشاحج"

"رسالة الغفران"

"رسالة الملائكة"

"رسالة الهناء"

"رسالةالفصول والغايات"



من اقواله فى العقل الذى يحترمه ويعتبره

السبيل الوحيد للوصول الى

الحقيقة وكشف الزيف

والوهم والخرافات



"أيها الغرّ إنْ خُصِصْتَ بعقلٍ فاتّبعْهُ ، فكلّ عقلٍ نبي “



يرتجي الناسُ أن يقـومَ إمــامٌ ناطقٌ في الكتيبة الخرســاء

كذب الظنُّ لا إمام سوى العقل مشيرا في صبحه والمســاء

فإذا ما أطعـتــه جلب الرحمة عند المسير والإرســـاء

إنما هذه المذاهب أسبـــاب لجذب الدنيا إلى الرؤسـاء



ولا تصدق بما البرهان يبطله فتستفيد من التصديق تكذيبا



جاءت أحاديثُ إن صــحتْ فإن لها شأنـا ولكن فيها ضعف إسنادِ

فشاور العقل واترك غيره هـــدرا فالعقلُ خيرُ مشيٍر ضمّه النادي



في كل أمرك تقليدٌ رضيتَ به حتى مقالك ربي واحدٌ ، أحدُ

وقــد أُمرنا بفكرٍ في بدائعه وإن تفكر فيه معشر لحدوا ؟



قلتم لنا خالقٌ حكيم قلنا صدقتم كذا نقـولُ

زعمتموه بلا مكانٍ ولا زمانٍ ألا فقولــوا

هذا كلام له خبـئٌ معناه ليست لنا عقولُ



أما الإله فأمرٌ لست مدركه فاحذر لجيلك فوق الأرض إسخاطا



أنهيتَ عن قتل النفوس تعمدا وبعثت أنت لقبضها ملكين؟

وزعمت أن لنا معادا ثانيا ما كان أغناها عن الحالين



إن كان لا يحظى برزقك عاقــل وترزق مجنونا وترزق أحمقا

فلا ذنب يارب السماء على امرئ رأى من ما يشتهي فتزندقا



أما اليقين فـلا يقين وإنما أقصى اجتهادي أن أظن وأحدسا



وقد عدم التيقن في زمان حصلنا من حجاه على التظني



هفت الحنيفة والنصارى ما اهتدت ويهود حارت والمجوس مضللهْ

اثنان أهل الأرض : ذو عقـل بلا ديــن وآخر ديِّن لا عقل لهْ



تعالى الله فهو بنا خبير قد اضطرت إلى الكذب العقول

نقول على المجاز وقد علمنا بأن الأمر ليس كما نقول



وينقد الاديان ويشكك فى صدقها ويعتبرها تأليف بشرى

من القدماء ويعتبرها سببا للعداوة

بين البشر , وانها وراء

تخلف المجتمعات

أفيقوا أفيقوا يا غواة فإنما دياناتكم مكرٌ من القدماء



فلا تحسب مقال الرسل حقا ولكن قول زور سطّروه

وكان الناس في يمنٍ رغيدٍ فجاءوا باالمحال فكدروه



دين وكفر وأنباء تقص وفرقان وتوراة وإنجيل

في كل جيل أباطيل ، يدان بها فهل تفرد يوما بالهدى جيل ؟



وينشأ ناشئ الفتيان منــا على ما كان عوّده أبوه

وما دام الفتى بحجى ولكن يـعلمه التدين أقربوه



ولا تطيعن قوما ما ديانتهم إلا احتيال على أخذ الإتاوات

وإنما حمل التوراة قارئهـا كسب الفوائد لا حب التلاوات

إن الشرائع ألقت بيننا إحنا وأودعتنا أفانين العـــداوات



أمور تستخف بها حلوم وما يدرى الفتى لمن الثبور

كتاب محمد وكتاب موسى وإنجيل ابن مريم والزبـور

نهت أمما فما قبلت وبارت نصيحتها فكل القوم بور



في اللاذقية ضجةٌ ما بين أحمد والمسيح

هذا بناقوس يدق وذا بمئـذنة يصيح

كل يعظّم ديـنه ياليت شعري ما الصحيح ؟



وعن اعتقاده بان الحج ما هو الا طقوس

وثنية يرفضها العقل :

وما حجى إلى أحجار بيت كؤوس الخمر تشرب في زراها

إذا رجع الحكيم إلى حجاه تهاون بالمذاهب وازدراها



ما الركن في قول ناس لست أذكرهم إلا بقية أوثان وأنصاب



أرى عالما يرجون عفو مليكهم بتقبيل ركن واتخاذ صليب



وعن عبثية الحياة وشكه فى الوجود

وايمانه بعدم وجود

حقيقة مطلقه:

وما لنفسي خلاص من نوائبها ولا لغيري إلا الكون في العدم



وزهَّدني في الخلق معرفتي بهم وعلمي بأن العالمين هباء



إذا سألوا عن مذهبي فهو بيِّن وهل أنا إلا مثل غيري أبله



جهلنا فلم نعلم على الحرص ما الذي يُراد بنا والعلم لله ذي المنِّ



سبحان من ألهم الأجناس كلَّهم أمراً يقود إلى خبل وتخبيل



سألتموني فأعيتْني إجابتُكم من ادَّعى أنه دارٍ فقد كذبا



وكم طلبتَ أموراً لست مدركَها تبارك الله من أغراك بالطلب



قال المنجِّم والطبيب كلاهما لا تُحشَر الأجساد قلت إليكما

إن صحَّ قولُكما فلستُ بخاسرٍ أو صحَّ قولي فالخسارُ عليكما



لا تقيِّد عليَّ لفظي فإني مثل غيري تكلُّمي بالمجاز



خالق لا يُشَكُّ فيه قديم وزمان على زمان تقادم

جائز أن يكون آدم هذا قبله آدم على إثر آدم

لست أنفي عن قدرة الله أشـ ـباح ضياء بغير لحم ولا دم



وليس لنا علمٌ بسرِّ إلهنا فهل علمتْه الشمس أو شعر النجم



يحطِّمنا ريب الزمان كأننا زجاج ولكن لا يُعاد لنا سَبْك

وما الإنسان في التطواف إلا أسيرٌ للزمان فما يفك

يُفني ولا يفنى ويُبلي ولا يبلى ويأتي برخاء وويل

نَزول كما زال أجدادنا ويبقى الزمان على ما ترى


عزيزي ، هذا هو ابو العلا المعري ، ان صح ما قيل عنه فعليه من الله ما يستحق واعلم انني لم افعل شيئاً ولم اكتب جديداً وانما جمعتها من هنا وهناك ، واما نسبته الى العصر العباسي فهذا لا مراء فيه وكما تعلم مولده اعلاه والخلافه العباسيه لم تسقط الا في عام 656هـ شكراً جزيلاً

[شام]

يعيطك العافية

أخي الساطع

معلومات جاءت مرتبة و متوازية

و فعلاً ابو العلاء المعري من شعراء العصر العباسي ..

وواثقة مليون بالمية ..

[العبد العزيز]

أَبو العَلاء المَعَرِي
363 - 449 هـ / 973 - 1057 م
أحمد بن عبد الله بن سليمان، التنوخي المعري.
شاعر وفيلسوف، ولد ومات في معرة النعمان، كان نحيف الجسم، أصيب بالجدري صغيراً فعمي في السنة الرابعة من عمره.
وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة، ورحل إلى بغداد سنة 398 هـ فأقام بها سنة وسبعة أشهر، وهو من بيت كبير في بلده، ولما مات وقف على قبره 84 شاعراً يرثونه، وكان يلعب بالشطرنج والنرد، وإذا أراد التأليف أملى على كاتبه علي بن عبد الله بن أبي هاشم، وكان يحرم إيلام الحيوان، ولم يأكل اللحم خمساً وأربعين سنة، وكان يلبس خشن الثياب، أما شعره وهو ديوان حكمته وفلسفته، فثلاثة أقسام: (لزوم ما لا يلزم-ط) ويعرف باللزوميات، و(سقط الزند-ط)، و(ضوء السقط-خ) وقد ترجم كثير من شعره إلى غير العربية وأما كتبه فكثيرة وفهرسها في معجم الأدباء. وقال ابن خلكان: ولكثير من الباحثين تصانيف في آراء المعري وفلسفته،
من تصانيفه كتاب (الأيك والغصون) في الأدب يربو على مائة جزء، (تاج الحرة) في النساء وأخلاقهن وعظاتهن، أربع مائة كراس، و(عبث الوليد-ط) شرح به ونقد ديوان البحتري، و(رسالة الملائكة-ط) صغيرة، و(رسالة الغفران-ط)، و(الفصول والغايات -ط)، و(رسالة الصاهل والشاحج).

اول شى مشكورين على جميع المشاركات ويعطيكم العافيه ماتقصروووووووووون


ثاني شى مشكور اخي الساطع والمعلومات جدا جميله بس ابو العلاء مهو من عصر العباسي

هو من العصر الفاطمي

وثاني شى ماراح تفوزين ايمان لان جوابج غلط غلط غلط غلط غلط غلط

(جواب ايمان للمسابقه غلط )


والجميل جدا مشاركتم اخوي الساطع لاتقاطع فى شعراء فى العدد القادم ونبى منك المشاركه والتحدي

وكذلك ايمان اللى تقول اعرفه مليون بالميه ولاراح تكسبين حتي مية فلس هههههههههههههههههه

حاولى مرة لوخ


اما الاخت الجوهره فقد فازت فى المسابقه الاولى

فقد عرفت جمعت من الدرجات الكثير قد عرفت أي بحر واي عصر

اسم الشاعر =10
العصر=10
البحر=10
فيوك مجموع الدرجات 30 درجه جيد جدا
اما القافيه فلم يحالفها الحظ وتكون مشكوره على على جهدها .

وبذلك اول متسابق يفوز فى اول سؤال هو (((( الجوهره))))

وسوف يتم تكريمها قريبا
انطري يالجوهره هاليومين نجهز البوفيه وندزه لج بالايميل مع الهدايا والسياحه فى منطقتي الجميله انشالله( بالصفري )
يعني بعدين هههههههههههه:) :)

حل السؤال
اسم الشاعر =ابو العلاء المعري
العصر= الفاطمي
البحر=المتقارب
القافيه=السرى

كل الشكر

وننتقل الى السعال الثاني

[شام]

مبروك للجوهرة

و حظ اوفر لي

بالمرة القادمة

و عباسي .. يا جماعة روحوا للمصادر

تاريخ الادب العربي

تاليف حنا الفاخوري

[العبد العزيز]

للحيييييييييييييييييييييييييييينج :)

تقولين العصر العباسى :7ayyoh:


يالله حظ اوفر شدي حيلج بالمره القادمه :)

بس مابي اي عصر ابى اي قافيه واي بحر

ناطرج والتحدي موجود

[العبد العزيز]

هو:)
163 - 255 هـ / 780 - 869 م

عمرو بن بحر بن محبوب الكناني (ولاءً) الليثي أبو عثمان.

كبير أئمة الأدب، ورئيس الفرقة الجاحظية من المعتزلة، مولده ووفاته بالبصرة فلج في آخر عمره.

وكان مشوه الخلقة، مات والكتاب على صدره، قتلته مجلدات وقعت عليه.

ولأبي حيان التوحيدي كتاب في أخباره سماه (تقريظ الجاحظ) اطلع عليه ياقوت وجمع محمد جبار

المعيبد العراقي ما ظفر به متفرقاً من شعره في (رسالة - ط).

له تصانيف كثيرة منها: (الحيوان - ط) أربعة مجلدات، (البيان والتبيين -ط)، (سحر البيان - ط)، و

(التاج - ط) ويسمى أخلاق الملوك، (والبخلاء -ط) وغيره الكثير.:)


زُرتُ فَتاةً مِن بَني هِلال

فَاِستَعجَلتَ إِلَيَّ بِالسُؤال

مالي أَراكَ قانىءِ السِبال

كَأَنَّما كَرَعتُ في جِريال

ما يَبتَغي مِثلَكَ مِن أَمثالي

تَنحَ قَدامي وَمِن حِيالي

وهذا شاعر جديد معرووووووووف من شعراء الدوله ؟:7ayyoh:

الشاعر
العصر
القافيه
البحر

واتمني من الجميع المشاركه ومعرفة جواب الاسأله :7ayyoh:

الساطع
ايما قويدر
الجوهره

وغيرهم من اخوانا وخواتنا فى المنتدي

ها لاتنسوووووووووووووون الجوائز

كل الشكر

اخوكم العبد العزيز :)

[الجوهرة]

تحرير محل النزاع بين الإخوة :) حول مسالة انتماء أبي العلاء المعري للعصر الفاطمي أو العباسي :

تاريخ الدولة العباسية من 132 هـ إلى 626 هـ وقد مرت الدولة العباسية بعصور ضعف نشأ عنها ظهور بعض الدول المستقلة عنها ومن ضمنها الدولة الفاطمية

وتاريخ الدولة الفاطمية من 297 هـ إلى 567 هـ وكان حكم الدولة الفاطمية في مصر والشام وتونس والحجاز والمغرب والجزائر

ومعروف أن أبا العلاء المعري (( 363هـ _ 449 هـ )) كان يعيش في بلدة المعرة في بلاد الشام التابعة للدولة الفاطمية ومات فيها لهذا نقول أنه يتبع العصر الفاطمي

انتهى توضيح و تحرير محل النزاع بإعلاني فائزة بالنتيجة وسأنتظر البوفيه اللي بتدزونه لي :)

إذا مافيه أحد وده يحل السؤال الثاني تراني في الخدمة ومافيه مانع يصير البوفيه بوفيهين :smileyb:

[العبد العزيز]

اتحداج تحلينه
aloooooooooooooooooooooooooooooooo:7ayyoh:
الوووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووو

ماقصرتي يالجوهره وفيتي وكفيتي عسا هم يقرون التوضيح

بس توخرتي علينا :)

ادري تحوسين فى المضايف

يالله البوفيه يصير اثنين حاولى على الثاني واتحداج تعرفيم كل الاجوبه

والحين على طاري البوفيه

قاعد آكل نفيش ورقى شلون مادري

انا عارف مافى تطابق بس جمعتهم شسوي الجوع كافر

عالعموم لاتطولين ناطرج وناطر الجميع ماجبتي احد يحل ويشارك

كل الشكر

[الجوهرة]

الشاعر :

الجاحظ

العصر :

العباسي

القافية :

هلال

البحر :

الرجز

الرقي وعرفناه بس النفيش وش يطلع !!؟

[الساطع]

تحرير محل النزاع بين الإخوة :) حول مسالة انتماء أبي العلاء المعري للعصر الفاطمي أو العباسي :

تاريخ الدولة العباسية من 132 هـ إلى 626 هـ وقد مرت الدولة العباسية بعصور ضعف نشأ عنها ظهور بعض الدول المستقلة عنها ومن ضمنها الدولة الفاطمية

وتاريخ الدولة الفاطمية من 297 هـ إلى 567 هـ وكان حكم الدولة الفاطمية في مصر والشام وتونس والحجاز والمغرب والجزائر

ومعروف أن أبا العلاء المعري (( 363هـ _ 449 هـ )) كان يعيش في بلدة المعرة في بلاد الشام التابعة للدولة الفاطمية ومات فيها لهذا نقول أنه يتبع العصر الفاطمي

انتهى توضيح و تحرير محل النزاع بإعلاني فائزة بالنتيجة وسأنتظر البوفيه اللي بتدزونه لي :)

إذا مافيه أحد وده يحل السؤال الثاني تراني في الخدمة ومافيه مانع يصير البوفيه بوفيهين :smileyb:

[جوهرتنا الثمينه ، وغالينا العبد العزيز تحيه طيبه (( علامكم يا اخوان على الاخت الفاضله ايمان قويدر ! )) اخوتي الاعزاء اريد توضيح شي ، بما انني متخصص في التاريخ احم احم ، اولا من المعلوم ان الامه الاسلاميه الى هذا اليوم مرت بعصور وقد اتفق المؤرخون عليها عصر صدر الاسلام ، الخلافه الراشده ، العصر الاموي ، العصر العباسي ، العصر المملوكي ، ثم العثماني وان كان قد تزامن مع العصر المملوكي فتره ثم سقطت دولة المماليك عام 923هـ في معركة نيقوبولس ان لم اكن مخطئاً التي انتصر فيها العثمانيون واستولوا على على مخلفات الدوله المملوكيه . في الحجاز ، مصر ، العراق ، الشام ، وغيرها . انتهى عصر الخلفاء الاقوياء في دولة بني العباس بالمتوكل وجاء الخلفاء الضعفاء مع فخامة الالقاب تعويضاً عن الضعف الشديد ، بل بلغ الامر في بعض الاحيان الى تخصيص مرتب للخليفه وعدم خروجه خارج القصر وبلغ في بعضهم ان سملوا اعين الخليفه وقتلوا بعض وكان السلاطين لايكتسبون الشرعيه الا عن طريق الخلفاء وخلعهم ، وان كانوا مغلوبين على امرهم الا انه لا بد ان يكون هناك خليفه يستمد السلطان منه الشرعيه ، صحيح ظهر بنو بويه ، والفاطميون ، والاخشيد في مصر ، وغيرهم من الدول التي يستمر بعضها عقود وبعضها قرون لكنها في الاسم تدخل ضمن الدوله العباسيه خذ مثلا ابي الطيب المتنبي هل تستطيع ان تقول انه من شعراء الدوله الحمدانيه؟ الكل مجمعٌ على انه من شعراء العصر العباسي علما انه ربما لم يمدح خليفةً واحد بل مدح بني حمدان بالموصل وكافور الاخشيدي في مصر وبني بويه في العراق ، وقد ولد بالكوفه وعاصر بني بويه فهل سمعت ان ابا الطيب من شعراء العصر البويهي ؟ امل تقبل ذلك بصدر رحب ، لان المعلومات يجب ان تكون دقيقه ويجب ان يكون النقاش فيها مفيد ومثري ومؤصل وان يعزى الى مراجع معروفه ، لايكتفى ان تصر على رأيك هكذا . يحي العدل :) ومشيها لهم يا اخت ايمان هالمره ، واذ انتي مصره على مقاضاتهم فالموعد السبت في المحكمه :hala1: وتقبلوا فائق احتارمي وتقديري،،،،،،،[/size][/font]

[العبد العزيز]

سلاممممممممممممم:7ayyoh:

مرحباااااااااااااااااااااااااااااااا:7ayyoh:

قوهههههههههههههههه:7ayyoh:

بالخيييييييييييييييييييير:7ayyoh:

شلونكم جميعا وشلون اخوي الساطع انشالله طيب ايه نعمه الموضوع والاختلاف خلاك تواصلن

اول شى مامن اختلاف واذا كان من الفاطمي ولا العباسى محنا مختلفين انشالله

المهم فهمنا وعرفنا من هو الشاعر كل الشكر:hala1:

اول شى انا قاضى متزن وعادل وراح اقول (عبافطي ) شاعر نا دمجته بين العصرين ههههههههه
وكل الشكر على تسامحكم وعلى سعت صدوركم ومنكم نستفيد

وثاني شين ثاني شيييييييين

حل يالساطع اي سعال اقوله لاطوفه يارجل الجوهره غطت عليكم انت وايمان

ماخلت شين ماحلته يترجل هالجوهره (جوهره وكارثه )

وما راح ارد على الجورهره راح اعطيكم فرصه .

اسمحييلى يالجوهره أقهري شوين يمكن يحلون شى

يالله انتي فى صراع مع الجبابره الساطع وايمان بس ادري لمن الغلبه

ناطركم لاتوخروووووون :)


كل الشكرررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر:)

[الجوهرة]

الغالية إيمان على العين والرأس وأنا ماكتبت التوضيح إلا عشان أقرّب وجهات النظر وعشان أستمتع بفوزي :)

بالنسبة للمعري ولد عام 363 هـ ومات عام 449 هـ والدولة الفاطمية بدأت عام 297 هـ وسقطت عام 567 هـ يعني كانت فترة حياته خلال العصر الفاطمي وأيضا خلال العصر العباسي !!

أما سبب انتمائه للعصر الفاطمي فلأنه ولد وعاش ومات بالمعرة ولم يغادرها إلا لبغداد لمدة سنة ثم عاد إلى معرته فهو لم يتنقل في البلاد كحال بقية الشعراء لهذا كان يعد من شعراء الدولة الفاطمية !!

أما المتنبي فالحال مختلف فهو كما قلت أخي الساطع مدح بني حمدان ومدح كافور الإخشيدي ومدح بني بويه وكان يتنقل ويجوب البلاد طولاً وعرضاً يتكسب من شعره بمدح الولاة والخلفاء والوزراء

تابع مسيرة حياته حين ولد بالكوفة ونشأ بالشام ثم تنقل في البادية بين الكوفة والشام ثم وفد على سيف الدولة في حلب فمدحه وحظي عنده ثم انتقل إلى مصر ومدح كافور الإخشيدي لكنه لم يحظ بالولاية التي أرادها فهجاه ثم قصد العراق وبلاد فارس وشيراز ومدح عضد الدولة ابن بويه وهكذا

كان ديدنه الإنتقال من خليفة إلى وزير إلى أمير ولم يكن مستقراً في مكان واحد لهذا صحت نسبته إلى العصر العباسي لأن تنقله لم يتعد حدود الدولة العباسية ولم يقتصر على دولة بعينها من تلك الدويلات الصغيرة حتى ينتسب لها !!

لهذا لم يصح في حقه ماصح في حق أبي العلاء :)

أوضح من هذا التوضيح لن تجد :smileyb:

وأعتذر إلى الغالية إيمان إن كانت فهمت من ردي إساءة لها !!

والبوفيه الثاني هدية لها عشان تقبل اعتذاري :)

كل الشكر لكم

[العبد العزيز]

ياربع

انتو خليتوها معظله وهي ولا شى والاختلاف انشالله لايفسد بالود قضيه ياناس ماصار شى :)

الححين المراقبين يشوفون المشكله ويصكون المسابقه وبعدييين لافى بوفيه ولا سندويتس

ههههههههههههههههههههههههههه

كل الشكر لك يا اخي الساطع

واخت ايمان ماتزعل كل هذا ضحك

خلاص يالربع حلو لاتنسون المسابقه


عوافى على قلبى
كل الشكر جايكم اتعشا واجي

[العبد العزيز]

الووووووووو
صباح الورد

وييييييييييييييييينكم اشوووف ساكتين يالربع لا رد ولا شى اخاف زعلانين افا

يبا ياجدي انا كلى لكم
ياربع ( فى شييييييييييييييييين )

ناطركم

[شام]

اهلاً بالاخ العبد العزيز

وإن شاء الله نوفق و نأتيك بالجواب الصحيح

عملية البحث في المنتديات و الكتب مو سهلة

لقد احضرت أبيات بصراحة لم اقرأها من قبل

لي عودة

وشكراً

اختي الجوهرة

اذا عندك حل اسعفينا به

[شام]

كل الشكر للأخ الساطع على الايضاح التاريخي المهم

و يعطيك العافية

فالفوز بالمسابقة ليس غاية و إنما اكتساب المعلومة الصحيحة هو الغاية

اختي الجوهرة

معلوماتك ذاخرة و ثمينة

هنئياً لك

والف مبروك الفوز بالجولة الاولى

[العبد العزيز]

شصباح الورد وكل الورد على الورد

كل الشكر اخت ايمان على مروورج:)

اوكي ماسمعتي عن الابيات بس اي قافيه اي بحر افا ايمان مافى رد ولا عجزتي

يالله ناطرج وناطر حلج

كل الشكر

اخوج العبد العزيز