المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فيضة الاديان وخلل في الاتفاق !!



عبدالرحمن
21-01-2006, 23:13
اعرف انه من الصعب

مناقشة الماضي واحداثه ! فنحن للنظر للماضي عن انه مقدس !

لا يجب مناقشته حتى وان برزت الحاجة لمناقشة بعض ماجرى فيه

ونحن نعرف ان الامة الحية هي من تستفيد من تاريخها

حيث انه هو السفر الخالد الذي ترجع اليه عند الحاجة

لتزداد منه بالزاد والارشاد !

ومن هذا الباب ادخل لمناقشة هذا الماضي ولكن ؟

كما سبق وان قلت بدون تقديس !


اتفقت القبائل الثلاث - شمر - عنزه - الظفير -

من خلال شيوخها - الجربا - بن هذال - بن سويط -

في مكان يعرف فيمابعد بفيضة الاديان

والذي جعلهم يتفقوا على هذا الاتفاق القحط - المحل -

الذي اصاب ديارهم

ومن ضمن بنود هذا الاتفاق هو

رفع احد واهم عادات البادية وهي الاستجارة - الدخالة -

بغض النظر عن سبب الاستجارة حتى وان كان وجيه !

وحدث ما كان مدون بالاتفاق

وهو قتل ماجد الحثربي لمفوز التجغيف

- القصة مشهورة ومعروفة لا اريد اعادة كتابتها -

السؤال الذي يبرز هنا

هو لماذا لم تلتزم قبيلة الظفير بالاتفاق ؟

ولماذا تم تسجيل نقطة نصر لها وهي التي اخلت بالاتفاق ؟!!

وفي المقابل لماذا تم تسجيل نقطة في ملعب

قبيلة عنزة وهي التي طبقت الاتفاق والتزمت به ؟!

وماذا يستفاد من هذه القصة ؟.

الونش
21-01-2006, 23:56
أهلا بالاخ عبد الرحمن :7ayyoh:






السؤال الذي يبرز هنا
هو لماذا لم تلتزم قبيلة الظفير بالاتفاق ؟
ولماذا تم تسجيل نقطة نصر لها وهي التي اخلت بالاتفاق ؟!!

بل التزمت بهذا الاتفاق والدليل على ذلك ان ماجد الحثربي دخل على بيت من السويط
ونظراً للاتفاق المعهود لم يستطيعوا ادخاله ولكن ( لم يتركوه ) بل أدلوه على بيت لم يحضر هذه الاتفاقيه وفعلا ذهب اليهم وأدخلوه وسموا ( بأهل البويت ) .

وفي المقابل لماذا تم تسجيل نقطة في ملعب
قبيلة عنزة وهي التي طبقت الاتفاق والتزمت به ؟!

كتنفيذاً للاتفاق اللذي صار بينهم لم يلحق قبيلة عنزه شيئاً



وماذا يستفاد من هذه القصة ؟

من أي ناحيه :)

مشــــعل
22-01-2006, 00:31
حياك الله كاتبنا القدير

بالنسبه لسالفة ماجد الحثربي
مثل ماقال اخونا الونش مادخل على بيوت السويط اللي حضرو الاتفاقيه
بل دخل الى البيت اللي ماحضر وسمو "هل البويت"

لكن مناقشة الماضي ارى انه صعبه نوعا ما
يعني فيه امور كثيره حصلت عند اجدادنا نرى انه خطاْ والاسلام كذلك حرمه
ابسط مثال المغازي
يعني لو نبي نتناقش بالمغازي فممن ناحية الدين نجد انه محرمه
ومجتمعنا بالوقت الحالي لايتقبله
لكن لو اننا بمثل ماهم به لرضينا بها
لان وقتهم وحياتهم وصعوبة معيشتهم تحتم عليهم الشي هذا
يعني "لو لم تكن ذيب لاكلتك الذيابه"
فأرى من الصعب المناقشه بالامور التي لم نعشها
ومن الصعب اطلاق النتيجه سواء بالسلب او الايجاب عليها
لاننا لم نجربها ولم نجرب اسبابها
فاظن المساله ليست مسالة تقديس بل مسالة اختلاف الظروف والاسباب

هذا والله اعلم

المسعودي
22-01-2006, 08:40
اخووووي اضافة على الاخوان

ماجد الحثربي مادخل بيوت الصويط

بل دخل بيت اخت دغيم السويط واسمها دغيمه

وكانت توها جايه من الحج

عبدالرحمن
22-01-2006, 10:51
حياك الله اخي الونش واشكرك على تمييل العقال

وكنت اتمنى لو انك اضفت رأيك.

جزيل الشكر .

عبدالرحمن
22-01-2006, 11:04
اهلا بالاخ القدير مشعل الغفيلي واشكرك بيان وجهة نظرك.

اتفقك معك على الكثير من النقاط التي اضفتها

ولكن ؟

ألا ترى معي ان الاعذار التي ادعاها من اخل بالاتفاق

هي اعذار واهية ؟!

هذا من ناحية اما الناحية الثانية هي

اين عوارف هذه القبائل ولماذا لم يتم الاحتكام اليهم ؟!

اكرر الشكر اخ مشعل .

عبدالرحمن
22-01-2006, 11:15
ماجد الحثربي مادخل بيوت الصويط



كيف لم يدخل بيوت الصويط وهو ببيت اخت بنت ابن صويط !!


بل دخل بيت اخت دغيم السويط واسمها دغيمه

وكانت توها جايه من الحج


هذه اعذار وحجج للتملص من تطبيق الاتفاق!

اليس هذه المرأة هي من رعايا ابن صويط

وهو قادر على نفاذ امره عليها لو اراد ذلك!

فهل من يقود قبيلة كاملة عاجز عن تطبيقه على اخته !!.



جزيل الشكر لك اخي المسعودي .

الغوج
22-01-2006, 21:00
[[center]مساكم الله بالخير

يعطيكم العافيه وصراحه الموضوع هذا كثر حوله الحديث والبويت ماحضر الاتفاق ولاينطبق عليه العهد واظن مابها شي ولاهو خزي بالعكس شي طيب


وشكراً لكم