شــذى.. تتنازلـ عن الجنـّه المزعومـه مقابل رغيفٍ حــار..

[سيدة القـــــلم]

نغمــه الجوالـ تتعالى بأرجاء الغرفه ..
الشاشـه تومض باسم ( امي _يتصل بك_)

تـُمسك شذى بالجوالـ ..وترُد
الو..هلا
الطرف الأخـر:
الأم : مساء الخير
شذى : مساء النور..هلا يمه..عيدك مبارك
الأم : بدري ..؟!! زين الي تنازلتي ورديتي..
ماتستحين على وجهـك..؟!!

ماتنتخين..؟!!

اسبوع ونا ادق وماتردين.. ولافكرتي تعايدين امتس..؟!!

شذى: معليش يمــّه كنت مشغوله ..

الأم :مشغوله بأيش..؟!!

ووش هالشغل الي مخليك ماتقدرين تكلميني لو خمس دقايق تعايديني وتسألين عني..؟!!

ياعيباااااه بس..

ماكأني امتس ..ولاكأني حملتس ببطني تسع شهور..

وماكأني شفت الموت بولادتـــك..

لكــن الشرهه ماهيب عليتس..

الشرهه على الي رباتس ..والي ماعلمتس ان الجنه تحت اقدم الأمهــات..

شذى : نعـــم من رباني اخبرنــي بأن الجنه تحت اقدام الأمهــات..
ولكنِ متنازله عن حصتي بالجنه الملقاه تحت قدميكِ لبقيه ابناءك..واعتقد ان هذا قمه الكرم مني..


طوط ..طووط..طووط..

انتهــت المكالمــه..!!



عندمــا نُريد من قلب الام وطـــنٍ يحتوي الأمــنا.. لنتفاجأ بأنه منفـــى بوحشه الكهوف وحراره نار الله الموقده....

فأنه يورث ذلك بدواخلنـــا حميماً وغساقاً ..

وتتحولـ احداقـُنـا إلى مدينه من الحــزن .. يفترش ارصفتِهــا الدمــع ..
\
/
\
/
\

عندمـا تـُلقي الأم طفلتها بأحضــان اليُــتم وتتلقفها ايدي زوجه الأب الباردة ..لتعيش اليـُتم بكافه صوره واشكاله وادق تفاصيله..

حتما سترتشــف من كأس الُيتم قدحاً فاخراً بطعــم العلقــم

ومراره العلقم ليس باليُتم.. بل من يعيش اليُتم في حياه ابويــه..

وتتجرع طـفلتها غصــات اليُتم القاتله ..وعندمــا تكـبر تلك الطفلــه ويكتمــل تكوينها ..

فيتمنــاها الرجالــ وتغــار منهـا النساء ويحقــد عليها التوت والدُراق..لفرط ترفهــا..

تهددُها فيمن تسمـّت بأسم امها بحـرمانهــا من الجـنّه الملقــاه تحت قدميهــا..

ايـُعـقل ان يوطئ الله الجنــه تحت كعـبيّ انثــى فقــط لأنها تميزت عن الــرجل بميزه الولادة..؟!!

لو كــانت الجنــّه هينه عند الله سبحانه وتعالى لوضعها تحت اقدام الرجــل لا الأنــثى..!!

ولا يجــوز قولـ " الجنه تحت اقدام الأمهــات " ولو من بــاب التشبيه او الأستعــارة او الكنــايه.. او حتى مجازاً..

او تحت اي مـُسمى من مسميــات الصور البلاغيـــه.. لأن الله لم يصف الجنـّه بكتابـه الكريــم إلا بأجمــل الصفــات وباروع الأساليب البلاغيــه ..

فكيــف نأتي نحــن ونقلل من قيمتهـــا ادبياً وروحيــاً..ونضعها تحــت الأقــدام..؟!!

الجنــّه مقامها عالي عنـــد خالقها.. ورفعها فــوق السبع سموات ولم ولن يُنزلـ من مكانتها المعنويه والروحيــه

لأنـــثى


الأمهــات لايتورعــن عن اذلالـنا وتذكيرنــا

بأننا أتينا نتيجة


معانتهن الأليمه في

الولاده . .

وتنســى ان الولادة ليست ميزه ملائكيـــه للنساء دون سائر المخلوقــات.. وإلاّ لما حملــت وولدت الحيوانات ايضاً..

مـنذ صغري.. وانا اسمع مقولــه " الجنــه تحت اقدام الأمهــات "

واقرأ حديثٍ صحيـــح عن الرسولــ المصطفى يخبرنــا فيه بأن اكثر اهــل جهــنم من النساء..

هــن اكثر اهل النــار.. ويملكــن جنه تحــت اقدامهــن..!!

كيف ذلك..؟!!

فكيــف نربــط بين القوليــن ..

تناقــض اليس كذلـــك..؟!!

التناقض ليس بالقولين اعلاه..

والرسولــ عليه الصلاه والسلام لا ينطــق عن الهوا .. وحاشا لله ان يكون بقوله تناقــض

التناقض بفكرنــا ..

وضحاله عقولنـــا..

فكيف لنــا ان نصدق مقوله بأن هناك جنــّه مرتبطه سلاسل مفاتيحها بساق الأم..؟!!

والمصيبه ان الأغلبيـــه يستشهد بتلـــك المقولـــه الباطلـــه..بأقواله ليدعــم موقف الأم..

اتســاءلـ دائمـــا .. هــل حقاً كـــل الأمهــات يستحقن تلـــك الجنـــّه المزعومــــه..
\
/
\
/
\
/
\

اغلـــقت شــذى سماعه الهاتـــف.. وهي لا تحلُم بجنـــه ملقاه تحت مداس من ظلمتهــا..

كــل ماتحــلُم به هو رغيفٍ حـــار..






.





.

همسه
لـِمن يعـقل فقــط..
حديثي عن أم شــذى وانساخهــا .. ولايشمـل جميـع الأمهـــات..

اتدركون ذلــك ايها العقلاء..؟!!

اتمنـــى ذلك..


كــونو بخيــر





.

[احـمد الـطـرقي]

وما اكثر نسخها يا سيدة




كان الله بعون كل شذى حرمت من حنان الام


وكان الله بعون كل شذى تعتقد بان هنالك جنه تحت قدم شبيهات امها..


صحيح انها حالات وان كثرت في وقتنا ولكن يجب النظر اليها


فشكرا ً سيدة القلم على شدنا الى هذا الاتجاه





تحياتي


احمد الطرقي

[ريم شمر]

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

حكم العقوق

العقوق حرام ومن أكبر الكبائر.

عقوبة العاق لوالديه

أ. في الدنيا

1. يضيَّق عليه في رزقه وإن وسِّع عليه فمن باب الاستدراج.

2. لا يُنسأ له في أجله كما ينسأ للبار لوالديه والواصل لرحمه.

3. لا يُرفع له عمل يوم الخميس ليلة الجمعة.

4. لا تفتح أبواب السماء لعمله.

5. يبغضه الله.

6. يبغضه أهله وجيرانه.

7. يخشى عليه من ميتة السوء.

8. يلعنه الله وملائكته والمؤمنون.

9. لا يستجاب دعاؤه.

10. تعجل له العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له يوم القيامة.

11. يعقه أبناؤه وأحفاده.

ب. في الآخرة

1. لا يدخل الجنة إن كان من الموحدين مع أول الداخلين.

2. لا ينظر الله إليه وإن دخل الجنة.

قال صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث"79، وفي رواية: "لا يدخل الجنة منان، ولا عاق، ولا مدمن خمر".

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رَغِمَ أنفه، ثم رغم أنفه، ثم رغم أنفه"، قيل: من يا رسول الله؟ قال: "من أدرك والديه عند الكبر أوأحدهما ثم لم يدخل الجنة".80

وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخل الجنة قاطع"81، وفي رواية: "قاطع رحم".

من صور العقوق

العقوق صوره كثيرة، ونماذجه وفيرة، وسنشير إلى بعض تلك الصور، وهي:

1. السب واللعن.

2. التبرؤ من والديه.

3. تقديم الصديق على الأب والزوجة على الأم.

4. الكذب عليهما.

5. غيبتهما.

6. التكبر والترفع عليهما.

7. التسبب في بكائهما.

8. عدم طاعتهما في ترك المباحات والمستحبات.

---------------


لتعلم شذى انها مهما فعلت لامها وابيها
فلن تجزيهم مقدار ذره من حقهما عليها

حتى ولو كانا كافرين

حتى ولو كانا ظالمين


وان لم تعلم فالله يعلم ويرى

ولتعلم شذى هداها الله ووفقها للحق وانار قلبها بنور الايمان

انها ان تنازلت عن الجنه( الغير مزعومه ) من اجل رغيف حار

فانها تشتري الادنى بالاعلى

وانها تبحث عن رضى الشيطان بغضب الرحمن

وترتكب كبيره من اجل هم دنيوي

فلا يغرها الشيطان ويستدرجها

لا لتكون عاقه فقط

بل تعترض على اوامر خالقها وتستهزئ بسنة نبيها

فتخسر دنياها واخرتها


ولاحول ولاقوة الابالله

[ريوف الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخت الحبيبة سيدة القلم ........... تدرين ما مشكلتك

أنك تملكين قلما ً ولكن تفقدين علما ...... و أقصد به العلم الشرعي في قراءة النصوص الشرعية
و الجمع بينها

أولا ... شذى هذه سواء كانت شخصية حقيقية ، أم شخصية مُتخيلة ، والتي رسمتها بطريقة تدر العطف عليها وكأنك حبيبتي ترين لها عذرا فيما فعلت
هذه الشذى بما فعلته تجسد ـ بغض النظر عما رأت من ظلم أمها ـ صورة من صور العقوق

فلا عذر أبدا لنا في العقوق .... أبدا ياسيدة القلم
ناهيك عن الفضاضة و الوقاحة و التي جسدتها شذا في أبشع صورها
.........................
سيدة القلم أظنك توافقينني الرأي أنه لا يوجد أبشع من الشرك ، ذلك الذنب الذي قال الله فيه (إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء)

هذا الذنب على عظمه .... لا يعتبر سببا ولا عذرا في عقوق الأم لو كانت مشركة

قال تعالى ( وإن جاهداك على أن تشرك بي ماليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا)

و عن أسماء رضي الله عنها قالت (قدمت عليّ أمي ـ وهي مشركة ـ في عهد قريش إذ عاهدهم ، فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت (يا رسول الله إن أمي قدمت عَليّ ـ وهي راغبة ـ أفأصلها ؟ قال (( نعم ، صلي أمك))
رواه البخاري

...................

يقول الشيخ محمد المقدم (فإذا أمر الله تعالى بمصاحبة هذين بالمعروف مع هذا القبح العظيم الذي يأمران ولدهما به وهو الإشراك بالله ، فما الظن بالوالدين المسلمين ، سيما إن كانا صالحين )

.......................................
كل ظلم قد نتلاقاه من أمهاتنا ،سواء أكان ضربا أو شتما هو أهون من الشرك ومع هذا أمرنا ببرهن
سيدة القلم .... لا تقولي لي المشاعر والأحاسيس
نعم ... أعترف أن جرح المشاعر وإهمال الأم وظلمها هو أمر فظيعٌ و مؤلم

ولكنه ..... ليس بعذر يا حبيبتي لعقوقهن ....
ولا يرى في هذا عذرا إلا من نقص بره و قل علمه و تقواه لله

و نصيحة مني لشذا إن كانت في عالمنا .......

أن تستغفر الله و تسأل أمها الصفح و العفو ... ولا أدري لماذا لم تقدر لأمها على الأقل أنها سألت عنها
.................................................

أما بالنسبة للجنة و أقدام الأمهات فقد خُضتي يا عزيزتي في بحر لا تجيدين السباحة فيها ، فخالفك الموج كثيرا حتى أوشكت على الغرق

مقولة (الجنة تحت أقدام الأمهات) ...... على أي أساس علمي نسفتها جماة وتفصيلا

أولا ... هذه المقولة لها أصل شرعي تستند عليه وهو حديثٌ عن رسول الله......

عن معاوية بن جاهمة رضي الله عنه قال (جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله ! أردت أن أغزو ،وقد جئت أستشيرك ؟ فقال (هل لك أم؟) ،قال نعم ،قال ((فالزمها ،فإن الجنة تحت رجليها))
رواه النسائي وابن ماجه و الحاكم و صححه و وافقه الذهبي و الإمام أحمد وذكره الهيثمي في المجمع وقال (رواه الطبراني في (الأوسط) و رجاله ثقات.

هذا بالنسبة لأصل هذه المقولة

ثانيا...... عندما نقول بر بأمك فالجنة تحت أقدامها ، فليس المقصود هو ما تخيلته ، من جنة مربطة بالسلاسل
لا عزيزتي فهذا فهم قاصر للمعنى

نقول ذلك حتى وإن كانت الأم ظالمة وقاسية من باب أن برها طريق من طرق الجنة ، وعمل من أقرب الأعمال إلى الله ولا نعني أن هذه الأم في الجنة ... لا .. لا ... فقد يكون على هذه الأم بعض الذنوب التي تدخلها النار ، بينما يدخل ولدها الجنة لشدة بره بها
أخرج البخاري في الأدب المفرد عن طيلسة بن مياس ... أنه أصاب ذنوبا كثيرة فذكر ذلك لابن عمر فقال له ابن عمر أتفرق من النار وتحب أن تدخل الجنة ؟ فقال إي و الله، قال أحي والداك ؟ فقال عندي أمي ، فقال فوالله لو ألنت لها الكلام و أطعمتها الطعام ، لتدخلن الجنة ،ما اجتنبت الكبائر)
هذا هو الصحابي ابن عمر يقسم على ذلك و والله ما أقسم إلا لأنه يعلم عظم مكانة الأم .

يا سيدة القلم ........
بر الأم شيء و كونها قاسية و ظالمة شيءٌ آخر
بل على العكس ........ الذي يبر أمه على ظلمها وقسوتها أعظم أجرا و أكثر إيمانا وتسليما لأمر لله ممن يبر أما عطوفا حنونا
فالثاني قد يدخل في سبب بره لأمه كونها حنونة وحبيبة ، أما الأول فقد خلُصت نيته لله وحده
لقد خضع للأم أعظم الصحابة على رغم شركها كأبي هريرة
و تذلل لها على رغم قسوتها و فظاظتها أعظم العلماء ، كذلك العالم الذي لا يحضرني اسمه
عالم جليل له قدره وهيبته بين طلابه ، كان يلقي أحد دروسه في المسجد ، أمام حشد من الطلاب فدخلت أمه المسجد صارخة به ... يا فلان قم وأطعم الدجاج .... فقد نسي أن يطعمه

أتدرين ماذا فعل .... لم ينطوي على نفسه
لم يقل (فشلتني ... كسرتني أمام طلابي ... ما تراعي مشاعري .... وغيرها من خرابيط أهل النفس )
قام من مجلسه وأطعم الدجاج ثم عاد بكل هيبة الإيمان إلى إلقاء درسه
..........................
يا سيدة القلم أظنك تعلمين عظم مكانة (الرحم) عند الله وأنها معلقة بالعرش
يقول رسول الله فيما رواه عنه البخاري (ليس الواصل بالمُكافيء ، ولكن الواصل الذي إذا قَطَعت رحمه وصلها)

فقد فقال أنه لا يوصف بالوصل من يصل أرحامه الذين يصلونه ويحسنون له ، ولكن الواصل هو من يصل ويحسن لرحمه وإن قطعوه
وأظن أن الأم هي أعظم الأرحام وأحقهم بالوصل .

إليك هذه الرواية التي رواها عطاء بن يسارعن ترجمان القرآن ابن عباس ، حينما أتاه رجل ذكر له أنه أحب امرأة ولكنها أرادت أن تنكح غيره فغار عليها وقتلها فسأل ابن عباس (هل لي من توبة) قال (أمك حية)
قال ارجل لا ، قال ابن عباس (تُب إلأى الله وتقرب إليه ما استطعت)
فسأله عطاء (لم سألته عن حياة أمه؟) ، فقال (إني لا أعلم عملا أقرب إلى الله عز وجل من برِّ الوالدة)

.........................................

أيضا كون النساء أكثر حطب جهنم لا ينفي أن الجنة تحت أقدام الأمهات لأن المقولة كما وضحت لك ، ولا يعتبر الحديث دليلا على كذب تلك المقولة ، كما أنه من الجمع الخاطئ للنصوص
وهو مزلق خطير يا سيدة القلم أنصحك بعدم الدخول فيه فله أهله الخاصون المعتبرون ، وهو علم من علوم الحديث التي لا يتناولها إلا أهل الإختصاص .

........................................

يا سيدة القلم والله لا أدري كيف مررت ما فعلته شذى من أمام قلبك المسلم هكذا مرور الكرام
وكيف جاء الأخ أحمد الطرقي ليتحسر على هذه الشذا العاقة الفظة
ولكن أتعلمين هي تستحق أن نتحسر عليها ، لأنها أغلقت بيدها بابا عظيما من الخير عند الله ، وفتحت بذات اليد بابا عظيما من الشر .

و الله يا حبيبتي لا يوفق إلى بر أمّ ظالمة إلى تقي القلب ... نقي السريرة ، ومن أتي حظا عظيما و نورا رباني يملأ قلبه و فكره .

ولا يعِق أمه ، متعللا بظلمها إلى قليل التُقى ، و من يملك قلبا يعكس الصورة بالمقلوب ، ليحرم صاحبه من تأمل الروعة الكاملة خلف تفاصيلها الدقيقة
قلب لا يعكس إلا القبح
قلب نسي (ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم)
فكيف لو كان هذا العدو هو أمي

مع الأخذ بعين الإعتبار ... أنه من يرى في أمه عدوا ما هو إلا عدو نفسه

...........................................

(اللهم إني أسألك بر أمي وإن ظلمتني ، فإني أحب ذلك من أبنائي ، وإن لم يكن ذلك لي فيهم ، فإن ما عندك ليس بضائع و أنت خير عُقبا و مردا)

[المتوقد]

ااالله يستر ....ماعندي اضافه على ماسبق


لكن ...بالنسبه للجنه اللتي تحت أقدام الامهات...هي حافز للابناء وليس للام نفسها...وليس له دخل في أن جهنم أكثر مايدخلها النساء



كلن يدخل النار بذنبه ...


هذا اللي أفهمه ....وباب التصحيح مفتوح لنستفيد ...والله يهدي الجميع

[متعجب]

سيدة القلم


جمال الحرف لا يغنيك عن المساءلة


كثُرت أخطاؤك الشرعية..وليس كلّ بحرٍ بحرك.



إنتبهي لخطوتك.



دمت مؤمنة

[احـمد الـطـرقي]

بسم الله الرحمن الرحيم



يا سيدة القلم والله لا أدري كيف مررت ما فعلته شذى من أمام قلبك المسلم هكذا مرور الكرام
وكيف جاء الأخ أحمد الطرقي ليتحسر على هذه الشذا العاقة الفظة





صباح الخير ... اختي ريوف


انا لا ابرر ماتفعل شذى ولكن اتحسر مثل ماوضحتي اختي على النتيجه التي وصلت اليها شذى


من يتحمل من هو مصدر الخلل هنا الكلام اختي اليست نتاج تربيه ان تكون عاصيه لامها اعاذنا الله


اختي ريوف هناك المنطق وديننا دين منطق ويأخذ بالقياس


على اي اساس نجرم شذى ومن تسبب بوجود حاله كحالتها لا يلقى ادنى ملامه


اعلم بحق الام كما انا لدي ام لو قبل تراب ارضها ماوفيت الجزء اليسير

لكن لم تكن يوماً بتلك السجيه معي والحمد لله

((ام شذى ليست امي لذى ليس لها حق علي او لي حق عليها سوى كلمه صدق
تشفع لي يوم القيامه وهنا اقولها براأي صريح ولكل ام ان تتقي الله في تربيتها لتصلح ذريتها
وتحسن معاملتها في كبرها ))




شذى حاله ... ومن تسبب بها معضله ... وهي انثى وتحاسب


انتي ام او ستصبحين .. وكذلك اختي سيدة اذا لم تكن ام ستصبح كذلك

وعندما تراعي حق الله في رعيتك حينها تكون جنته تحت اقدامك

ولكن والعياذ بالله اذا اصبحت احداهن من اشباه ام شذى

سيكون عقابها من رب العالمين علي ايدي عباده حتى لو كانت ابنتها من دمها


وستكون عاقبتها وخيمه يوم لاينفع مال ولابنون



اتمنى ان تكون وجهة نظري واضحه


فما انا الا عبد من عباد الرحمن يرجوا رحمته في كل عشية وضحاها



والله من وراء القصد




تحياتي


اخوك
احمد الطرقي

[ابو غازي]

السلام عليكم

الحقيقة ليس هناك مايقال بعد الذي كتبته اختنا المبدعه القديرة / ريوف
وما حضوري هنا إلا لأضم صوتي لإ خواني واقول وبكل صراحة / اختى الفاضلة / سيدة القلم
إتقي الله في قلمك من العبارات الصاخبه اللتي تهز البدن ويقشعر

ياليتك تبتعدين عن هذه العناوين المفجعه لنا دايم

وانا والله من المعجبين بقلمك ومتابع له دائماً

اخوك / ابو غازي

[سيدة القـــــلم]

وما اكثر نسخها يا سيدة




كان الله بعون كل شذى حرمت من حنان الام


وكان الله بعون كل شذى تعتقد بان هنالك جنه تحت قدم شبيهات امها..


صحيح انها حالات وان كثرت في وقتنا ولكن يجب النظر اليها


فشكرا ً سيدة القلم على شدنا الى هذا الاتجاه





تحياتي


احمد الطرقي

اهــلاً بالموعود..

حيـــاك الله.. ..

كمـــا تفضلت اخي احمــد.. لابد من النظر بهذه المشكله.. والبحث عن حلولــ

جذريــه.. ..

شكراً لك..

اسعدني جداً حضوركـ .. ..

كـُن بخير




.

[سيدة القـــــلم]

[color=#CCCC99][size=5][center]





[quote]
لتعلم شذى انها مهما فعلت لامها وابيها
فلن تجزيهم مقدار ذره من حقهما عليها

حتى ولو كانا كافرين

حتى ولو كانا ظالمين


وان لم تعلم فالله يعلم ويرى

ولتعلم شذى هداها الله ووفقها للحق وانار قلبها بنور الايمان

انها ان تنازلت عن الجنه( الغير مزعومه ) من اجل رغيف حار

فانها تشتري الادنى بالاعلى

وانها تبحث عن رضى الشيطان بغضب الرحمن

وترتكب كبيره من اجل هم دنيوي

فلا يغرها الشيطان ويستدرجها

لا لتكون عاقه فقط

بل تعترض على اوامر خالقها وتستهزئ بسنة نبيها

فتخسر دنياها واخرتها


ولاحول ولاقوة الابالله

اهـــلاً عزيزتي ريـــم..

حياكِ الله..

عزيزتي موضوعي يحمـــل سبع قضاياً.. لا قضيــه احده.. ورمزت لكــل قضيه برمزاً واضح..

واستغرب تركيــزكم على أم شــذى فقــط.. ومسأله العقوق.. وتركـ غيرهــا من القضايا..

عمومـــاً..

نصائحــك بأذن ستصــل شــذى..

ولكـــن اين النصائـــح التي تخص ام شــذى..؟!!

ام ان للأم حقـــوق.. والأبناء لهـــم اللّـظــى..؟!!

ام ان الله خلــق جهنــم للعاقيـــن "ان كان هناك عقوق "

ونجــّى منها الامهــات .. فقط لأنهـــن امهـــات..؟!!

ام ان الله خلــق شذى عبثاً..؟!!

كــوني عادلــه ياريــم..

ولا تجعلي عاطفــه الأمومـــه تقودك لظلم الأبناء انتصاراً للأمومه..

فكما للام حقوق.. ايضاً للأبناء حقوق وحرومـــات...

اتمنــى ان تنظري للموضوع بشموليــه اكثر..


شكراً لكِ ..

وشكــراً لمداخلـــتك..

كوني بخير



.

[ريوف الشمري]

لا يا سيدة القلم ليس اللظى للأبناء

و نعلم أن هناك خلل و نقص

ولكن هناك مصيبة وهناك مصيبة أكبر

وهناك فاجعة ..... و هناك أفجع

و ليس أفجع من قسوة الأم إلا عقوق الأبناء

لا تلومينا على تركيزنا على ما فعلته شذى

فقد سبقتنا إلى ذلك ..... عندما ركزت على ما فعلته أم شذى و تجاهلت ما فعلته شذى

فتركيزنا هو الأولى و الأهم ... لأنك ركزتي على أمر عظيم و ركزنا على أمر أعظم

و لكن السبب الأول لامتعاضي هو رائحة الرضا التي تفوح من حروفك على ما فعلته شذى بأمها

و إستجداء الأعذار الواهية لتبرير موقفها.

شذى أغضبتني

وسيدة القلم صدمتني

أسأل الله لي ولك الهداية و الرشاد

[سيدة القـــــلم]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليــكم السلام ورحمه الله وبركــاته..

اهـــلاً بريوف..

حياكِ الله وبياكِ..


الأخت الحبيبة سيدة القلم ........... تدرين ما مشكلتك

مــاهي..؟...؟


أنك تملكين قلما ً ولكن تفقدين علما ...... و أقصد به العلم الشرعي في قراءة النصوص الشرعية
و الجمع بينها
انــا لم اجمـــع بينهما اطلاقــا..

وان كـُنت افتقد علماً.. فا سألـ الله عز وجــل ان يُنير عقلي وقلبي بنور العلم.. والفهم..

وان يردني اليه رداً جميلاً.. ..


أولا ... شذى هذه سواء كانت شخصية حقيقية ، أم شخصية مُتخيلة ، والتي رسمتها بطريقة تدر العطف عليها وكأنك حبيبتي ترين لها عذرا فيما فعلت
هذه الشذى بما فعلته تجسد ـ بغض النظر عما رأت من ظلم أمها ـ صورة من صور العقوق

فلا عذر أبدا لنا في العقوق .... أبدا ياسيدة القلم
ناهيك عن الفضاضة و الوقاحة و التي جسدتها شذا في أبشع صورها

اهــذا كــل مافي الموضوع .. عقوق فقــط..؟!!...
عمومــاً..
كــون شذى قـصًرت عن معايده والدتها غفلــه منها لا تعمداً للأذلالــ

هــذا لايوقعهــا بأثم احد السبع الموبقات وهي العقوق.. ..

لأنها لم تتعمــد العقوق.. .. بل كان نتيجه غفله بسيطــه منهــا.. ..


.........................

سيدة القلم أظنك توافقينني الرأي أنه لا يوجد أبشع من الشرك ، ذلك الذنب الذي قال الله فيه (إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء)

هذا الذنب على عظمه .... لا يعتبر سببا ولا عذرا في عقوق الأم لو كانت مشركة

قال تعالى ( وإن جاهداك على أن تشرك بي ماليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا)

و عن أسماء رضي الله عنها قالت (قدمت عليّ أمي ـ وهي مشركة ـ في عهد قريش إذ عاهدهم ، فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت (يا رسول الله إن أمي قدمت عَليّ ـ وهي راغبة ـ أفأصلها ؟ قال (( نعم ، صلي أمك))
رواه البخاري

فتــاه ترفـــض جملـــه " ان الجنــّه تحت اقدام الامهــات "

فأيــن العقوق هنــا..؟
...................


يقول الشيخ محمد المقدم (فإذا أمر الله تعالى بمصاحبة هذين بالمعروف مع هذا القبح العظيم الذي يأمران ولدهما به وهو الإشراك بالله ، فما الظن بالوالدين المسلمين ، سيما إن كانا صالحين )
.......................................

كل ظلم قد نتلاقاه من أمهاتنا ،سواء أكان ضربا أو شتما هو أهون من الشرك ومع هذا أمرنا ببرهن
سيدة القلم .... لا تقولي لي المشاعر والأحاسيس
نعم ... أعترف أن جرح المشاعر وإهمال الأم وظلمها هو أمر فظيعٌ و مؤلم

ولكنه ..... ليس بعذر يا حبيبتي لعقوقهن ....
ولا يرى في هذا عذرا إلا من نقص بره و قل علمه و تقواه لله

و نصيحة مني لشذا إن كانت في عالمنا .......

أن تستغفر الله و تسأل أمها الصفح و العفو ... ولا أدري لماذا لم تقدر لأمها على الأقل أنها سألت عنها

.................................................


أما بالنسبة للجنة و أقدام الأمهات فقد خُضتي يا عزيزتي في بحر لا تجيدين السباحة فيها ، فخالفك الموج كثيرا حتى أوشكت على الغرق

مقولة (الجنة تحت أقدام الأمهات) ...... على أي أساس علمي نسفتها جماة وتفصيلا

أولا ... هذه المقولة لها أصل شرعي تستند عليه وهو حديثٌ عن رسول الله......

عن معاوية بن جاهمة رضي الله عنه قال (جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله ! أردت أن أغزو ،وقد جئت أستشيرك ؟ فقال (هل لك أم؟) ،قال نعم ،قال ((فالزمها ،فإن الجنة تحت رجليها))
رواه النسائي وابن ماجه و الحاكم و صححه و وافقه الذهبي و الإمام أحمد وذكره الهيثمي في المجمع وقال (رواه الطبراني في (الأوسط) و رجاله ثقات.

هــذا القــولــ لم يذكــر اطلاقــاً بالترمذي ومسلم..

ومالم يذكره الترمذي ومسلم يكون حديث ذو علـــه..

واعتقــد ان لم تخنيّ الذاكره بان علتــه كونه " مرســـل "

واي حديث تعتريه اي عله مهمــا كانت بسيطــه..

لا بأس من الأستشهــاد به من باب الترهيب والترغيب.. ولكــن لايفرض كـقولـ مسلّماً به.. بأمكاني قبوله .. ولن احُاسب لرفضـــه..

بمعنى اخـــر ..

أتي اليّ بقولــ صحيح لايعتريه اي شائبه من الشوائب التي تعتري الحديث..

يحمـــل لفظ " الجنه تحت اقدام الأمهـــات "

هــل لديكِ.. ؟!!






ثانيا...... عندما نقول بر بأمك فالجنة تحت أقدامها ، فليس المقصود هو ما تخيلته ، من جنة مربطة بالسلاسل
لا عزيزتي فهذا فهم قاصر للمعنى

عزيزتي ريوف..

اعتقـــد بأني انتقدتهــا ادبياً..
وتكلمت عن وصف الله للجنـــه ..
وشرحـــي كان واضحاً جداً..
واعلم جيداً بأنها عباره تشبيه ليس إلاّ.. ..


نقول ذلك حتى وإن كانت الأم ظالمة وقاسية من باب أن برها طريق من طرق الجنة ، وعمل من أقرب الأعمال إلى الله ولا نعني أن هذه الأم في الجنة ... لا .. لا ... فقد يكون على هذه الأم بعض الذنوب التي تدخلها النار ، بينما يدخل ولدها الجنة لشدة بره بها
أخرج البخاري في الأدب المفرد عن طيلسة بن مياس ... أنه أصاب ذنوبا كثيرة فذكر ذلك لابن عمر فقال له ابن عمر أتفرق من النار وتحب أن تدخل الجنة ؟ فقال إي و الله، قال أحي والداك ؟ فقال عندي أمي ، فقال فوالله لو ألنت لها الكلام و أطعمتها الطعام ، لتدخلن الجنة ،ما اجتنبت الكبائر)
هذا هو الصحابي ابن عمر يقسم على ذلك و والله ما أقسم إلا لأنه يعلم عظم مكانة الأم .

يا سيدة القلم ........
بر الأم شيء و كونها قاسية و ظالمة شيءٌ آخر
بل على العكس ........ الذي يبر أمه على ظلمها وقسوتها أعظم أجرا و أكثر إيمانا وتسليما لأمر لله ممن يبر أما عطوفا حنونا
فالثاني قد يدخل في سبب بره لأمه كونها حنونة وحبيبة ، أما الأول فقد خلُصت نيته لله وحده
لقد خضع للأم أعظم الصحابة على رغم شركها كأبي هريرة
و تذلل لها على رغم قسوتها و فظاظتها أعظم العلماء ، كذلك العالم الذي لا يحضرني اسمه
عالم جليل له قدره وهيبته بين طلابه ، كان يلقي أحد دروسه في المسجد ، أمام حشد من الطلاب فدخلت أمه المسجد صارخة به ... يا فلان قم وأطعم الدجاج .... فقد نسي أن يطعمه

أتدرين ماذا فعل .... لم ينطوي على نفسه
لم يقل (فشلتني ... كسرتني أمام طلابي ... ما تراعي مشاعري .... وغيرها من خرابيط أهل النفس )
قام من مجلسه وأطعم الدجاج ثم عاد بكل هيبة الإيمان إلى إلقاء درسه
..........................
يا سيدة القلم أظنك تعلمين عظم مكانة (الرحم) عند الله وأنها معلقة بالعرش
يقول رسول الله فيما رواه عنه البخاري (ليس الواصل بالمُكافيء ، ولكن الواصل الذي إذا قَطَعت رحمه وصلها)

فقد فقال أنه لا يوصف بالوصل من يصل أرحامه الذين يصلونه ويحسنون له ، ولكن الواصل هو من يصل ويحسن لرحمه وإن قطعوه
وأظن أن الأم هي أعظم الأرحام وأحقهم بالوصل .

إليك هذه الرواية التي رواها عطاء بن يسارعن ترجمان القرآن ابن عباس ، حينما أتاه رجل ذكر له أنه أحب امرأة ولكنها أرادت أن تنكح غيره فغار عليها وقتلها فسأل ابن عباس (هل لي من توبة) قال (أمك حية)
قال ارجل لا ، قال ابن عباس (تُب إلأى الله وتقرب إليه ما استطعت)
فسأله عطاء (لم سألته عن حياة أمه؟) ، فقال (إني لا أعلم عملا أقرب إلى الله عز وجل من برِّ الوالدة)

.........................................

أيضا كون النساء أكثر حطب جهنم لا ينفي أن الجنة تحت أقدام الأمهات لأن المقولة كما وضحت لك ، ولا يعتبر الحديث دليلا على كذب تلك المقولة ، كما أنه من الجمع الخاطئ للنصوص
وهو مزلق خطير يا سيدة القلم أنصحك بعدم الدخول فيه فله أهله الخاصون المعتبرون ، وهو علم من علوم الحديث التي لا يتناولها إلا أهل الإختصاص .

........................................

يا سيدة القلم والله لا أدري كيف مررت ما فعلته شذى من أمام قلبك المسلم هكذا مرور الكرام
وكيف جاء الأخ أحمد الطرقي ليتحسر على هذه الشذا العاقة الفظة
ولكن أتعلمين هي تستحق أن نتحسر عليها ، لأنها أغلقت بيدها بابا عظيما من الخير عند الله ، وفتحت بذات اليد بابا عظيما من الشر .

و الله يا حبيبتي لا يوفق إلى بر أمّ ظالمة إلى تقي القلب ... نقي السريرة ، ومن أتي حظا عظيما و نورا رباني يملأ قلبه و فكره .

ولا يعِق أمه ، متعللا بظلمها إلى قليل التُقى ، و من يملك قلبا يعكس الصورة بالمقلوب ، ليحرم صاحبه من تأمل الروعة الكاملة خلف تفاصيلها الدقيقة
قلب لا يعكس إلا القبح
قلب نسي (ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم)
فكيف لو كان هذا العدو هو أمي

مع الأخذ بعين الإعتبار ... أنه من يرى في أمه عدوا ما هو إلا عدو نفسه

...........................................

(اللهم إني أسألك بر أمي وإن ظلمتني ، فإني أحب ذلك من أبنائي ، وإن لم يكن ذلك لي فيهم ، فإن ما عندك ليس بضائع و أنت خير عُقبا و مردا

كـــلامك عزيزتــي ريوف جميـــل جداً.. اشبه بخـُطب الجمعـــه..

ولكــن هل لي بخطبـــه اخـــرى عن واجبات الأم تجاه أبناءها.. ؟!!

ولمــاذا ركزتي على عقوق الأم فقــط..

فأيـــن عدلُكِ من حقوق الأبنـــاء.. ؟!!

ام ان عاطفــه الأمومــه اخذت مأخذهــا من قلبك..؟..؟

لماذا تكلمتـــي .. وناقشتي نقاش حامي ا****س دفاعاً عن الام.. وتجاهلتي شذى..؟!!

هـــل إلـــه الأم غير إلــــه ابنتها..؟!!

لمــاذا تعاملتــي مع شــذى كما يتعامل اليهود مع فقراء العالــم ..

يهــود العالــم الذين يلقون بالقمــح في عرض البحــر للمحافظه على اسعــارة في الأســواق..

لماذا اهملتي شــذى الأنسانـــه وكأنها امتطرتهــا احدى الغيوم كزخـه مطــر تسقط على الأرض.. وتنتهــي.. ليس لها حقوق ولا واجبـــات ومجرده من الأنسانيــه.. ..

الله خلق البهائـــم وحــدد ماينبغي تجاههن فكيف بشذى الأنســـانه..

لا تقولي عقوق الأم.. اعظـــم من اهمالـ الأم لأبنتهــا..

فكلاهما سيان ..

أمرأه دخلــــت النار وخُلدت بها بسبب هــره..

فكيـــف ستحرّم النــار على عظــام الأم من ذنوب ابنتها الأنسانــــه..؟...؟

انظـــري للمشكلـــه بعيـــن عادلـــه لابعيــن الأم العاطفيــه..

ستدركيـــن ان شــذى وامها سيــان بالأثــــم..

والأهــــم من ذلـــك...

سـ تدركيـــن بأن شـــذى ليســت مجرد فقاعـــه صابون..

بل هي انسانـــه.. ستقف امام خالقها يومــا.. وتنادى بأسم امهــا..

وسوف تقف امهــا امام الواحد الأحد

" ماذا فعلتي بشذى يام شــذى "

وكلـــن منهما ستأخُـــذ حقها .. ..



.

[السد العالي]

الامر متشعب
فهناك امهات هن سبب في ضياع الاسرة ؟؟ كيف ؟؟ اقولكم ..
يعني الام ما تبي احد يشاركها في هذا الزوج طيب ليه ما تبين احد يشاركك في هذا الزوج .
الشرع ما احل التعدد ؟؟ بلا ,, اذا ليه ضيعتي اولادك على شان هالغيرة الهوجاء التي لا تحق حقا ولا تعين حلا .
تبين هالزوج يقعد عليك لحالك ولا يتزوج .. يعني تطلبين الطلاق بسبب انه تزوج تهدين هالاسرة علشان غيرتك الرعناء .

اقول حنا هنا نلوم الام هذي بس ما نلومه على اننا ابناء بل نلومها على اننا اي طرف له صلة بها اما اذا كنا ابناء فلا يجوز ان نلوم الام والاب

والشكر للجميع

[ريم شمر]

حياك الله اختي سيدة القلم

وعذرا على ردي السابق فقد كان نتيجه صدمه والم مما جاء في الموضوع


كــوني عادلــه ياريــم..

ولا تجعلي عاطفــه الأمومـــه تقودك لظلم الأبناء انتصاراً للأمومه..

والله ياسيدة القلم وانا اكتب ردي لم يكن بين عيني الا والدتي حفظها الله

ورزقني برها وجزاها الله عني كل خير

ولم يكن في بالي الا والدتك التي حملتك تسعة اشهر كرها وولدتك كرها

ورأت الموت عيانا وهي تلدك

لم اكن افكر الا بملايين الامهات على هذه الارض


لقد نسيت نفسي ونسيت انني ام وتذكرت انني ابنه

وآلمني وآذني ان تتعرض من دعانا خالقنا

لبرها ومن جعل رضاها طريقا للجنه لكل هذا التجني والعقوق

بغض النظر ان كانت ظالمه مع انه لايوجد ام ظالمه

فحب الام لابناءها لايشكك به عاقل

فهو مغروس في القلب

ممتزج بالاحشاء



والله اني لا احترم الرجل الذي يقدم امه على زوجته

او يغضب امه ويعقها ارضاء لزوجته حتى وان كانت الام ظالمه

حتى وان تسببت بطلاقه من زوجته

فهي امه حملته وولدته وربته

ومهما احبته زوجته فلن تحبه مثل امه


فكيف يميل الميزان ؟!!



ياسيدة القلم

حينما كان ابني في احشائي ولم يرى النور بعد

كانت مشاعر الامومة لدي تتبلور وهو مازال في علم الغيب

كنت اعد اللحظات والثواني كي اراه

كنت اتلذذ بمتابعة حركاته ودقات قلبه


رغم التعب رغم الالم رغم السهر

رغم كل ماعانيته من لحظة حملي به الى هذه اللحظه

فان بسمة من شفتيه ونظرة من عينيه وكلمة (ماما )

تمسح كل عناء وكل تعب وتجعلني اطير كفراشه واغرد كعصفوره

ولو خيرت بين ان افقد كل حاسة لي او افقد عمري باكمله

وبين ان يصيبه جرح في اصبعه لاخترت ان اموت

ولاارى دمعهً من عينيه او آهة المٍ من شفتيه

منذ انعم الله علي بقدومه فانا لم انام ملئ جفوني

اخشى ان يصيبه شئ وانا نائمه

اخشي ان يعطش او يجوع او يتألم اويبرد


وهذا كل ماتشعر به وتفعله كل ام



اختي الغاليه

حينما ذقت عناء الحمل والولاده والسهر والالم الذي لايطاق

عرفت قدر امي وعلمت انني مهما فعلت فلن اجزيها

وعلمت انني حينما اناقش مجرد نقاش بقدر محبتها لي فانا غبيه ظالمه متعديه

حينما اتيت لبيتي حاملة طفلي بين احضاني

وضعته وركضت لاقبل رأس امي ويدها

وامرغ رأسي بين قدميها فالآن فقط عرفت حقها وقدرها

وعلمت لما الجنة تحت اقدامها

هذا رغم اني والدتي حازمه وقويه وشديده معنا

ولدينا في البيت الكثير من الموانع والقوانين

لكنها أمــــــــــــــــــــــــــــــي وهذا يكفي


يااخيه

عذرا للعوده مره اخرى

واتمنى ان تعودي لنصيحة اختنا الفاضله ريوف ففيها الجواب الشافي
والنصيحه الصادقه

اسأل الله ان يرينا واياك الحق حقا ويرزقنا اتباعه

[سيدة القـــــلم]

ااالله يستر ....ماعندي اضافه على ماسبق


لكن ...بالنسبه للجنه اللتي تحت أقدام الامهات...هي حافز للابناء وليس للام نفسها...وليس له دخل في أن جهنم أكثر مايدخلها النساء



كلن يدخل النار بذنبه ...


هذا اللي أفهمه ....وباب التصحيح مفتوح لنستفيد ...والله يهدي الجميع


اهـــلاً ابو روان ..

حياك الله..

حضورك يابو روان ذو رونــق هادئ جداً..

ماشاءلله تبارك الله..

اخـــي ابوروان..

الله وعـــد الباريــن بوالديهـــم بجنات النعيــم..

وقــّدم برهمــا على الجهاد في سبيله سبحانه وتعالــى..

ولكـــن لم يُذكر بكُتب الترميذي ومسلم قولاً لرسولــ عليه الصلاه والسلام..

يقولــ نصاً " الجنه تحت اقدام الأمهــات "

وما وردنـــا من حديث كـــان ذو علـــّه..

واي حديث معتّــل لابأس من الأستشهــاد بــه من باب الترهيب او الترغيب..

ولكـــن ليس مفروضاً علينــا ان نسلّم بــه..

وكمــا تفضلّــت كلن سيُحاسب بذنبـــه..

الأم تحاسب على ابنتها .. والأبنه كــذلك..

ولن تحاسب شذى دون امهــا..






شكراً لحضورك..


كـُن بخير




.

[سيدة القـــــلم]

سيدة القلم


جمال الحرف لا يغنيك عن المساءلة


كثُرت أخطاؤك الشرعية..وليس كلّ بحرٍ بحرك.



إنتبهي لخطوتك.



دمت مؤمنة

اهـــلاً بمتعجب..

حيــاك الله..

اعدك بالمرات القادمــه اكون اكثر انتباهاً..

شاكره لك حضورك..

وشاكره لك تنبيهـــك لي..

حفظك الله ورعاك لأهلـــك


كــُن بخير..



.

[سيدة القـــــلم]

السلام عليكم

الحقيقة ليس هناك مايقال بعد الذي كتبته اختنا المبدعه القديرة / ريوف
وما حضوري هنا إلا لأضم صوتي لإ خواني واقول وبكل صراحة / اختى الفاضلة / سيدة القلم
إتقي الله في قلمك من العبارات الصاخبه اللتي تهز البدن ويقشعر

ياليتك تبتعدين عن هذه العناوين المفجعه لنا دايم

وانا والله من المعجبين بقلمك ومتابع له دائماً

اخوك / ابو غازي

اهـــلاً بالأمير ابو غازي..

حيــاك الله..


ياليتك تبتعدين عن هذه العناوين المفجعه لنا دايم

لا تقُــل ياليت..

قل افعلي ياعشق القصيــد وانا انفُـــذ لأمركـ صاغــره.. ..

لك ماردت يابو غـــازي..

والعذر من الله ثــم منــــك..

وشاكره لم حضوركـ ..


كـُن بخير



.

[سيدة القـــــلم]

لا يا سيدة القلم ليس اللظى للأبناء

و نعلم أن هناك خلل و نقص

ولكن هناك مصيبة وهناك مصيبة أكبر

وهناك فاجعة ..... و هناك أفجع

و ليس أفجع من قسوة الأم إلا عقوق الأبناء

لا تلومينا على تركيزنا على ما فعلته شذى

فقد سبقتنا إلى ذلك ..... عندما ركزت على ما فعلته أم شذى و تجاهلت ما فعلته شذى

فتركيزنا هو الأولى و الأهم ... لأنك ركزتي على أمر عظيم و ركزنا على أمر أعظم

و لكن السبب الأول لامتعاضي هو رائحة الرضا التي تفوح من حروفك على ما فعلته شذى بأمها

و إستجداء الأعذار الواهية لتبرير موقفها.

شذى أغضبتني

وسيدة القلم صدمتني

أسأل الله لي ولك الهداية و الرشاد

اهـــلاً بريوف..

حياكِ المولـــى..

ولله ياريــوف لا ادري من ايــن أتيتِ بحكمــك الجائر..

بأن عقوق الأبناء افجع واعظـــم ذنباً من قســوه الأم.. ..

فكلاهمـــا بميزان الشرع يتساويان بالذنب والأثــم.. ..

كنتُ اعتقـــد بانكِ للحق اقــرب..

وبالعقــل والديـــن اعدلــ .. ..

ولكنِ وجدتـــك تنحازيـــن للأم وتتجاهليــــن الأبنه.. ..



شكراً لكِ ريوف..

كوني عادله




.

[شام]

الأخت سيدة القلم ...
ترددت كثيراً قبل أن أشارك بالموضوع المطروح .. ولكن ما جعل هذا التردد يتلاشى الردود التي سبقت ردي
وخاصة رد الأخت ريوف الشمري .. و الأخت ريم شمر ..
ربما تتساءلين لماذا ؟
أقول لك .. راود نفسي شك أني لم أفهم المعنى العام للموضوع فأكون ظلمت قلمك ..
ولكن على ما يبدو أني ظلمت نفسي .. عندما أجلت مشاركتي ..
فهذه المواضيع .. أختي لن تفيد .. ولا على أدنى مستوى ..
أتدرين لماذا ؟
لأنه إن وجدت أم واحدة حملت ظلماً معيناً ... لإبنتها أو ابنها ... بالمقابل لدينا الألوف من الأمهات اللواتي .. أثرن أبنائهن وبالتالي نسيت الأم هنا نفسها وأهلها و أنوثتها مقابل أن يعيش ابنها أو ابنتها يعيش أتعرفين كلمة يعيش ماذا تعني في زمن كثرت فيه المخاطر في وقت كثر فيه الابتعاد عن الدين وكثرت فيه الأنانية ..
ربما كان تناول الموضوع لديك من زاوية ضيقة أو رؤية محدودة للأمر .. فكانت تلك القصة وعليها تم النسج والبناء وهذا خطأ فالقصة غير قابلة للتعميم بتاتاً ..
و القصص التي نراها ونعيشها يومياً وعلى مدار الساعة احتوت أعظم معنى للأمومة ...
فكم من أم سئلت لماذا تصبرين على ظلم زوجك وهو الظالم .. المستبد ... تقول من أجل أبنائي ..
وكم من أم سئلت لماذا تذهبين للعمل ولماذا هذا العذاب .... تقول من أجل أبنائي ....
وكم من أم عاشت الغربة بكل أبعادها ... وإن سئلت لماذا ........... أجابت من أجل ولدي ..
و القصص على هذه الشاكلة كثيرة .. وعديدة ..
هل دخلت يوماً مشفى الأطفال ... وشاهدتي الأم تحترق ألماً لمرض أصاب والدها ..
وهل دفعك يوماً حب الاستطلاع للدخول إلى ديوان المحكمة الشرعية لترين الأم وهي تحتضن طفلها أو طفلتها
لقد أتى موضوعك متناولاً لفرد واحد .. يعني واحد بالألف ,, أو بالمليون .. وليس شاملاً .. لنستطيع الخوض فيه كما ينبغي .. ومع ذلك .. ومع كل الأسباب التي أدت بتلك الفتاة إلى عقوق أمها على هذا الشكل وتلك الصورة .. لا ينبغي لها أن تحمل هذا الحقد داخلها لأكثر من سبب ..
أولاً : ضرورة بر والدتها لأنه أمر إلهي .. يقول تعالى : (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا، إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا)[سورة الإسراء: الآية 23ـ 24].
يقول تعالى: (وان جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا)[سورة لقمان: الآية 10].
ثانياً :الأمر النبوي :
جاء رجل الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ليستشيره في الغزو فقال (صلى الله عليه وسلم ) : ألك والدة؟
قال: نعم.
فقال (صلى الله عليه وسلم ) : (الزمها فان الجنة تحت قدمها).
وجاء رجل وأمه الى النبي (صلى الله عليه وسلم ) وهو يريد الجهاد وأمه تمنعه، فقال النبي(صلى الله عليه وسلم ) : عند أمك قر وان لك من الأجر عندها مثل مالك في الجهاد.

وعن عباس ابن مر داس انه قال: يا رسول الله اني أريد الجهاد. قال(صلى الله عليه وسلم) : ألك أم: قال نعم.
قال الزم أمك فان الجنة عند رجل أمك.
وقال(صلى الله عليه وسلم ) : (ولا ينبغي للرجل ان يخرج الى الجهاد وله أب أو أم إلا بإذنهما).

ولنفترض أن الأم كانت مشركة .. نرى موقف النبي عليه الصلاة والسلام في برها ..
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : قدمتْ عليَّ أمِّي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : قدمتْ عليَّ أمِّي وهي راغبة أفأصل أمي ؟ قال : نعم صِلِي أمَّك . رواه البخاري ( 2477 )

شرع الله للمسلمين بر الوالدين جميعا وتكريمهما والإحسان إليهما وصلة جميع القرابة وحذرهم سبحانه من العقوق والقطيعة وخص الأم بمزيد العناية والبر؛ لأن عنايتها بالولد أكبر ما ينالها من المشقة في حمله وإرضاعه وتربيته أكثر قال الله سبحانه: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً } الإسراء/23 ، وقال تعالى : { وَوَصَّيْنَا الأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ } لقمان/14 ، وقال تعالى : { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ . أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ } محمد/22 ، 23 .
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال : ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور ، وسأله صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله أي الناس أحق بحسن صحابتي ؟ قال : أمك ، قال : ثم من ؟ قال : ثم أمك ، قال : ثم من ؟ قال : ثم أمك ، قال : ثم من ؟ قال : أبوك ثم الأقرب فالأقرب .
وقال عليه الصلاة والسلام " لا يدخل الجنة قاطع " ، يعني : قاطع رحم ، وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : من أحب أن يبسط له في رزقه ويُنسأ له في أجَله فليصل رحمه " ، والآيات والأحاديث في بر الوالدين وصلة الرحم وبيان تأكيد حق الأم كثيرة مشهورة

إلى هنا وصلنا لخلاصة قول .. حتى الأم وإن كانت مشركة و العياذ بالله .. يجب على الولد أو الإبنة برها ..
يعني مشركة ... وليست ظالمة .. فالظلم هنا أمر بين العبد وبين ربه .. بمعنى .. الأم ظلمت ابنتها على الإبنة المسارعة لنيل رضا والدتها بدليل النصوص الواردة في القرآن والسنة ..
وللخروج من حالة الاحساس بالظلم فلتقترب تلك الفتاة من أمها ولتتعرف على الأسباب التي دعت الأم لتقسو عليها فلربما لدى تلك الأم معاناة احتفظت بها لنفسها .. فآثرت الابتعاد عن فلذة كبدها أما كرهاً .. لا أرى بدليل مبادرة الأم بالاتصال بالبنت ..
وكان من المفترض أن تبادر تلك الإبنة بالاتصال بأمها بدل أن تتنازل عن حصتها في الجنة .. وكلمة الجنة هنا كلمة سهلة على اللسان ولكن الطريق اليها ليس بالسهل .. ومن استسهل سلوك طريق الجنة استسهل كل شيء حتى الكبائر ..
ومن تنازل عن الجنة ... ثقي ... أن الله سبحانه وتعالى استغنى عن ذاك العبد مهما عمل ومهما قدم من صالح الأعمال .. هي الجنة خلقها الله لعباده المتقين .. البارين .. من هي تلك الفتاة لتتنازل عن الجنة ..
لقد أتت تلك الفتاة بالبهتان .. ونصيحة إذا كنت تعرفينها انصحيها .. بالتالي ..
- العودة الى الله تعالى ..
- الاستغفار
- بر والدتها
- التفقه بدينها
- حضور مجالس العلم
- التوبة النصوحة
- الابتعاد عن الفكر الغربي المكتسب
- أن تجد لنفسها مشروعاً مفيداً يخدم أمتها ..
- أن تبحث عن الصحبة الصالحة .
- تصل رحمها
و الكثير الكثير ... حتى تشعر بأن ربها راضٍ عنها .. و لرضى الله تعالى علامات .. وبشائر ..

[سيدة القـــــلم]

الامر متشعب
فهناك امهات هن سبب في ضياع الاسرة ؟؟ كيف ؟؟ اقولكم ..
يعني الام ما تبي احد يشاركها في هذا الزوج طيب ليه ما تبين احد يشاركك في هذا الزوج .
الشرع ما احل التعدد ؟؟ بلا ,, اذا ليه ضيعتي اولادك على شان هالغيرة الهوجاء التي لا تحق حقا ولا تعين حلا .
تبين هالزوج يقعد عليك لحالك ولا يتزوج .. يعني تطلبين الطلاق بسبب انه تزوج تهدين هالاسرة علشان غيرتك الرعناء .

اقول حنا هنا نلوم الام هذي بس ما نلومه على اننا ابناء بل نلومها على اننا اي طرف له صلة بها اما اذا كنا ابناء فلا يجوز ان نلوم الام والاب

والشكر للجميع

اهـــلاً بالسد العالي..

حيــاك الله..

صدقـــت ايها السد العالي.. كثير من العوائل تفكك وتفرقت بسبب رعونــه الأم..

ام لديهــا ابنين بالمرحله الأبتدائيه...

تطلُب الطلاق من زوجهــا..

وعند سؤالهــا عن سبب الطلاق ..تجيب ببلاهـــه..

_ ولله بصراحه ماحسيت معاه بأنسجام _

بعد هذا العمر .. لم تشعر بانسجام..

ولا ادري اين هو هذا الشعور.. قبل ان تنجب ابناءها ..

ولا ادري كيف قدمــت رغبتها العاطفيه على مصلحه وحبّ ابناءها..

ونساء بمجرد مايفُكر زوجها بالزواج..

_ شالت عفشها وعلى بيت اهلها _


المظاهر والشواهد كثير ولكـــن اين من يعقل.. ..

شكراً لك السد العالي..

وشاكره لك حضوركـ

كـــُن بخير




.

[سيدة القـــــلم]

اهــــلاً بريـــم ..

حيــاكِ الله.. واهلا مراراً وتكراراً بعودتـــك..



اختي سيدة القلم

سميّ ..
آمريني ..


وعذرا على ردي السابق فقد كان نتيجه صدمه والم مما جاء في الموضوع



والله ياسيدة القلم وانا اكتب ردي لم يكن بين عيني الا والدتي حفظها الله

ورزقني برها وجزاها الله عني كل خير

ولم يكن في بالي الا والدتك التي حملتك تسعة اشهر كرها وولدتك كرها

ورأت الموت عيانا وهي تلدك

لم اكن افكر الا بملايين الامهات على هذه الارض


لقد نسيت نفسي ونسيت انني ام وتذكرت انني ابنه

وآلمني وآذني ان تتعرض من دعانا خالقنا

لبرها ومن جعل رضاها طريقا للجنه لكل هذا التجني والعقوق

بغض النظر ان كانت ظالمه مع انه لايوجد ام ظالمه

فحب الام لابناءها لايشكك به عاقل

فهو مغروس في القلب

ممتزج بالاحشاء



والله اني لا احترم الرجل الذي يقدم امه على زوجته

او يغضب امه ويعقها ارضاء لزوجته حتى وان كانت الام ظالمه

حتى وان تسببت بطلاقه من زوجته

فهي امه حملته وولدته وربته

ومهما احبته زوجته فلن تحبه مثل امه


فكيف يميل الميزان ؟!!

وللـــه ياريــم ان ردك انتي والأخـــت ريــوف احزنني كثيراً..

لأنــكن تعاملتن مع النص امامكم وكأنه يخص الأم وحدهــا..

ولم تتطرقــن لحق شذى ولو بكلمه واحده..

ورغــم ذلك وربي أني المس لكــن العــذر..

لأن جميعكــن امهــات ومتزوجــات.. وعندما قرأتن النص لم يدر بخلدكــن إلا ان يكون احد ابنائكن يفكر بتفكير شـــذى..

وهذاا مااثار حفيظتكــــن .. وزاد من انفعالكـــن..




ياسيدة القلم

حينما كان ابني في احشائي ولم يرى النور بعد

كانت مشاعر الامومة لدي تتبلور وهو مازال في علم الغيب

كنت اعد اللحظات والثواني كي اراه

كنت اتلذذ بمتابعة حركاته ودقات قلبه


رغم التعب رغم الالم رغم السهر

رغم كل ماعانيته من لحظة حملي به الى هذه اللحظه

فان بسمة من شفتيه ونظرة من عينيه وكلمة (ماما )

تمسح كل عناء وكل تعب وتجعلني اطير كفراشه واغرد كعصفوره

ولو خيرت بين ان افقد كل حاسة لي او افقد عمري باكمله

وبين ان يصيبه جرح في اصبعه لاخترت ان اموت

ولاارى دمعهً من عينيه او آهة المٍ من شفتيه

منذ انعم الله علي بقدومه فانا لم انام ملئ جفوني

اخشى ان يصيبه شئ وانا نائمه

اخشي ان يعطش او يجوع او يتألم اويبرد


وهذا كل ماتشعر به وتفعله كل ام



اختي الغاليه

حينما ذقت عناء الحمل والولاده والسهر والالم الذي لايطاق

عرفت قدر امي وعلمت انني مهما فعلت فلن اجزيها

وعلمت انني حينما اناقش مجرد نقاش بقدر محبتها لي فانا غبيه ظالمه متعديه

حينما اتيت لبيتي حاملة طفلي بين احضاني

وضعته وركضت لاقبل رأس امي ويدها

وامرغ رأسي بين قدميها فالآن فقط عرفت حقها وقدرها

وعلمت لما الجنة تحت اقدامها

هذا رغم اني والدتي حازمه وقويه وشديده معنا

ولدينا في البيت الكثير من الموانع والقوانين

لكنها أمــــــــــــــــــــــــــــــي وهذا يكفي


يااخيه

عذرا للعوده مره اخرى

واتمنى ان تعودي لنصيحة اختنا الفاضله ريوف ففيها الجواب الشافي
والنصيحه الصادقه

اسأل الله ان يرينا واياك الحق حقا ويرزقنا اتباعه

ريــم

اصغِ الي باركـ الله فيــــك..

لو نظرتــي للناس بعيـــن طباعـــك لرأيتي جميــع الناس ملائكـــه..

ليس كــل الأمهــات تحب ابنائها مثــلك.. وليس كل ام تحمـــل عاطفه لمولودهــا..

وليس كــل الأمهــات اتعب انفسهــن بتربيه ابنائهــن..

اي فتــاه تعيش تحت كنــف والدتهــا حــتى لو كانت امها من اسوء نساء العالــم..

بالشدة والغلظه والأهمــالــ ..

هي مجبرة من خالقها برعايه امها والأحسان اليهــا وبرهــــا والأعتنـــاء بهــا..

ولـــكن في حاله شذى.. كيف تبّر بامها ..وهي لاتعرفهــا..؟!!

في كــل عام ونصف تشاهدها بالمناسبات.. .. وتراها رؤيــه عابره..

وكأنهـــا امرأه كـ باقي النساء.. لا تربطها بها اي عاطفــه او اي مشاعر..

شـذى تتصل بالأم وتتصل عليها لتطمــئن عليها بين الحين والأخــر..

تتصل حتى ترفع الوم عن نفسهــا وحتى تدفع بالذنب عنهــا من خالقها.... ولم تتصل شوقاً او محبـــه بأمهـــا.. ..

شذى وجدت نفسها بالحياة دون ام..

ولكـــن امها هي بسبب وجود شــذى.. فمن سيحاسب الله قبل..

الأم.. .. او شــذى..؟!!

هذا بعلم الغيب..
وعنـــد الله تجتمـــع الخصوم..

ولكــن انا متأكده ان الله عادلــ ولن يظلــــم..
ولــن ينصــر الام على الأبنه لمجرد انها ام..فقــط..

فالأمهــــات لن تتســـاوى عند الله..


ريــم..

صدقينــي شـــذى هذه نمــوذج موجود وبكثرة بمجتمعنــــا..

ومثيلاتهـــا كثيرات..

لا تنظـــري للأمـــر بعيـــن الأم فقـــط..

انظري بعيـــن الطـفلــه اليتيمــه التي اعاتدت ان تنــظر للقـُبل التي تطبع على اخاديد اقرانها من امهاتهـــم..

انظـري يمينــك ويسارك.. ستشاهديــن شذى بكــل ركــن من اركــان الحياة..

شكراً لك..
وشكراً لحضورك..

[سيدة القـــــلم]

الأخت سيدة القلم ...
ترددت كثيراً قبل أن أشارك بالموضوع المطروح .. ولكن ما جعل هذا التردد يتلاشى الردود التي سبقت ردي
وخاصة رد الأخت ريوف الشمري .. و الأخت ريم شمر ..
ربما تتساءلين لماذا ؟
أقول لك .. راود نفسي شك أني لم أفهم المعنى العام للموضوع فأكون ظلمت قلمك ..
ولكن على ما يبدو أني ظلمت نفسي .. عندما أجلت مشاركتي ..
فهذه المواضيع .. أختي لن تفيد .. ولا على أدنى مستوى ..
أتدرين لماذا ؟
لأنه إن وجدت أم واحدة حملت ظلماً معيناً ... لإبنتها أو ابنها ... بالمقابل لدينا


اهـــلاً بصاحبه القلب الشفيــف
حياكِ الله.. ..
عـــزيزتي ايمـــان..

ان كنتِ لا تــؤمنين بوجود نموذج كـ نموذج شــذى..

فانا اؤمــن جداً به.. ومن حقي ان اكتب ما اؤمــن به او مالمســه حتى ولو كــان ذلك لا يقُنـــع البعــض.. ..

ليس من الضروري ان يؤمـــن كل قارئ بكــل ماتكتب عشق القصيــد..

ولكـــن من الضروري جداً ان اكتب انا مــاؤمـــن به..

وليــس من الضروري ان لا اكتب إلاّ ظرفاً عايشته.. كــل ظرف نلمسه بالغير لابـد ان نكــُب عنه ولو عارضنــا الجميـــع على مانكُـــتب..

عزيزتي أيمــان :

ان كنتِ تريــن حالــه شــذى كـ واحده من بين الف ..

انا اراهـــا انها وصلت.. .. حالتها لنسبه مستفحله ومخيفـــه في المجتمع .. ..

مادفعنــي بشكـــل اقوى لكتابه موضوعي هــذا وانا اعلــم بأني سأنتقد عليــه..

هو صديقتي " مرام " ولعلها تقرأ لي الأن..

صديقتي بالكليـــه تعدت العشريــن من عمرهــا لها اخوان واخوات بمختلف المراحل الدراسيه..

ولها أخ صغير رضيـــع يبلغ العام والنصـــف.. ..

بالعطله الصيفيــه الماضيه طـُلقت امها من ابيهــا .. السبب من جهه نظر الأم
تقولــ الأم _ ولله مو متفاهمــه معــاه ويعصـّب علي قدام عياله _

تخيلي يا أيمــان بعد عشــرة عشريــن عام وانجاب عدد لا بأس به من الأطفالــ

تقولــ بكــل غباء وروعنه ولا مبالاة وقســوه قلــب _ ماتفاهمت معاه _

تركــت الأبناء كبيرهم وصغيرهم وهي الأن ببيــت ابيها..

وتستعيـــد ايام المراهقــه وتتصابى بشكــل مقـزز ..

تطــلب منها ابنتها مرام العــوده.. بحجه انها لا تعرف التعامــل مع الأطفالــ

ولا تطيق ثقل العنايه بهــم..

تــرُد الأم بكــل تبلد احساس..

تقولــ
_ ياربيييييه انا القاها منكم او من ابوكم ..كلمي ابوتس خليه يجيب لكم شغاله ثانيه _


هذاا نمــــوذج من نمـــاذج معانــاه شـــذى..

والأمثـــله كثيرة وكثيرة جـــداً.. واستغرب تغافلكـــم لها.. وصبّ جام غضبكم واستحقاركم ونصحكم وارشادكــم على الأبناء..

في حيــن تصوير بصورة الأم طاهرة مُطهــّرة.. ولم تقدمي لا انتِ ولا من سبقك بنصيحه

واحده للأم..


هــذا مالدي لقولــــه ..

ان لم يكــن كلامي مقنعــا فبأمكانــــكم اعتـــبار شــذى ومرام فـقاعه صابون..

او لعنـــه متمثله بهيئـــه انثى تتلاشـــى مع اولــ نفحـــه شيطانيــه..

حديثي عن معنــاه الأبناء وتركيزكم على حقوق الأم..

يشعرني كمــن ينفـــخ بقربــــه مهترئه وممزقـــــه..

)
(
)
(

اللهـــم ارحـــم والداي واسكنهمـــا فسيح جناتــــك..
واجمعنـــي بهــم في دار النعيــم ياحي ياقيوم..
(
)
(
)
شكــراً لكِ ايمــان

كــُوني بخير




.