نقل والله أعلم به!

[فارس السيافا]

وأنا قاعد أقرأ بالنت لقيت هالكلام ونقلتوه لكم وأبي ردكم عليه

موضوع طيب يا جابر .
لي تعليق على مشاركة الظفير ودورهم في انتصار ابن رشيد ولو تلاحظ كل القصايد اللي انت ذكرت ما فيها ذكر للظفير وسوف اوردها في رد اخر .
يجب ان لا ننسى ان هذه رواية اهل حايل وفيها نوع من المبالغه كما ان الطرف الاخر مشكوك في روايته.
غلطان من يسمي حكم ابن رشيد بدولة شمر لان هذا يجانب الصحه وبعيد عنها كل البعد وللعلم الرشيد فلاحين وليسو بدو هم حضر مثلهم مثل كثير من الاسر الحاكمه



الكاتب أبومحمد من منتديات الضفير


http://www.aldhfeer.com/vb/showthread.php?t=3028

هل كلاموه صحيح يالطنايا

أنتضر الأجابة على أحر من الجمر

والسمووحة على الازعاااج

[شريف روما]

هههههههههههه

من كثر ماشيبوا بالقبايل الرشيد
قاموا يطلعون عنهم كلام



الخريصي
لاتلفت لكلام المنتديات

لايضر ( ال رشيد ) نبح الكلاب ( اجلكم الله )

وابن رشيد ماكان حاكم شمر بس حكمهم جميعا مثل مانعرف ونسمع

هذا اللي عندي وانطر راعي الوقيد وباقي الشباب

[احـمد الـطـرقي]

دخول اضطراري



احب ارد على الشخص اللي مايمثل الا نفسه

نعم الرشيد فلاحين






(( من هذا النوع ))





الذمم لابارك الله بالجحيد = العرب قامت تطيح اخلاقها

دير بالك توقد النار لجليد = وانتبه لا تندفع باحراقها

تنصهر لو معدنك صلب وحديد = وش تبي بالمهلكه وعناقها

ياسفيه انشد عن زروع الرشيد = الحقايق مايضيع اوثاقها

كم زرعنا لوعه في كم جيد = وكم بكت عذرى حريب فراقها

ننصب الشلفا على راس العنيد = وكم شيوخ حاصدين اعناقها

ياسفيه الراي والفكر البليد = لاتخير بالعلوم امحاقها

انت مالك من سنى قومك عضيد = وش تبي بالكارثه وعراقها

عن هلك مالي مداخيل ونضيد = لابتك مثل السما وابراقها

بس اقول احذر تجي يم الوقيد = ولاتجي للمصيده وشقاقها

شمر الدوله وشمر و الرشيد = قصة تتعب تقيس نطاقها



احمد الطرقي ...عندما تحدث الكي بورد

[شريف روما]

الله واكبر ياموعووووووووود

صـــــــــــــــــــــــــح السانك ملااااااااااااااااااااااايين

عزالله رد ناااااااااااااااااري

كفوووووو والله يابوشهاب كفوووووووووو

[خالد الشمري]

نظرا للاخطاء اللي موجوده على الرابط احب ان اقول انه لي موضوع اسمه ((قراءه سريعه لمعركه الصريف)) يتحدث عن هذه المعركه

اولا : لي تحفظ كبير على المشاركين من القبائل في هذه المعركه
للتوضيح فقط عن القبائل المشاركه قصيده العزّي راعي البرّه توضح القبائل المتحالفه ضدنا وهم :
اهل الكويت بقياده ابن صباح ـ ال سليم وال مهنا امراء بريده وعنيزه ـ العجمان ـ مطير ـ يام ـ سبيع ـ العوازم ـ الرشايده ـ ال مره ـ بني خالد ـ عريب دار ـ الظفير ـ المنتفق ـ عتيبه ـ الدواسر ـ بعض عشائر عنزه (الفدعان والسبعه والسويلمات )

هذه القبائل هي التي شاركت ضدنا والقصيده مشهوره ومعروفه وتثبت ذالك يقول عبدالعزيز الهذيلي المطيري :
يامزنةٍ غرت ونشت من مغيبه.........تبرق وترعد ساقها رب الأرباب
ترمي الصخب شرّه على من تصيبه........بأركانها تسمع كما ضرب االأطواب
طمّت وعمّت وإدلهمّت غضيبه...........واستثقلت باللي للأرواح جذّاب
تبغي الحريب اللي دنا من حريبه..........ابن صباح اللي تعرض للأسباب
دوّر وجمّع من تردى نصيبه.........بأهل الكويت وكل من كان خشاب
ومن كل غواصٍ وسيبٍ يجيبه........واللي يحزمون السمك زام حرّاب
وبعريب دار وكل من يرتجيبه......وراع النفاق ومارق الدين ماغاب
وجموعة العجمان واللي حظيبه........مع الدويش ومن ولاه من الأجناب
والمنتفق وابن شريم ونسيبه..........وسكانة النقره وسالم وغصّاب
حل المناخ اللي عليهم دعيبه........كل ديرته يحذاه جلاب الأجلاب
يبغي مناصيبٍ تحدر غصيبه........وعنده مناصيبٍ تعلت بالأرداب
واللي دعاه وساعده مايخيبه..........يومه (........) وفي مامضى تاب
عنه السبايا والسرايا بغيبه...........واللي يروون المراييش غياب
والله ماصدو عن الدار هيبه......مار انهم ياتايه الراي أجناب
عنده نزل حوض المنايا بطييبه.........عوق الحريب اللي اذا زير ماهاب
سيّر عليهم بالجموع الصليبه....جيشه مع المسيوق يحداه الآداب
ثار الدخن والعج وإنجال خيبه.....والشمس عنهم كنها تقل بحجاب
نوٍ يروّع بالخضيراء حنيبه.........خص الجموع اللي عليها السماء زاب
فيه الزلازل والمنايا تجيبه..........ومزن الغضب ضرن على كل منصاب
وفيها مخابيصٍ وبرقٍ مصيبه......وحتى الرعد به حس عدلات الإجهاب
ورمى بحمران النواظر حبيبه.........ضياغمٍ من فوق طوعات الأرقاب
رمى لهم مثل العساكر خشيبه.........بصمعٍ وثلاثٍ وللموت أسباب
إليا حلت البلوى على من بليبه........ينفك للمبلي من الله مية باب
يذكر لنا فرز الوغى شق جيبه.........ونذر وحرّم عقب رميه للأسلاب
حظر الجبل ردو لهندٍ عجيبه........هندٍ مفاتيح الفرج عند الأكراب
في ساعةٍ وادع حبيبٍ حبيبه........وردو خطاة العمر مخطاه ماصاب
تخالطو من كل كفٍ ضريبه..........لما غدا مابينهم تقل حنّاب
حريقةٍ مايبرد الماء لهيبه............مثل السعايف عندك الجمع لاعاب
وين القنيب اللي يميز قنيبه...........برقٍ ودخانٍ وعجٍ وسكاب
شيّب بها اللي مابعد حل شيبه........وغدا بها شبّان الاولاد شيّاب
يومٍ على الباغين ماينحكيبه ........عثا بهم طير السعد غوج الأطلاب
عجرٍ ثلاثٍ به والاخرى عطيبه......ماهاب والموت الحمر له تلهّاب
غريو هلا النقره مع شلة دبيبه........لومك على اللي أدبرو عنك هرّاب
جابوك شمر ياطويل الذويبه........بين السبايا وبين عذبات الأنياب
ياللي تقوده قل حقه غديبه...........مع وقعة البرّه ومن كان طلاب
ومن لاعليهم حجةٍ يدّعيبه........ذا موسم اللي حاضره سد من غاب
ياذيب سفوه ناد ذيب القريبه.......وإجذب من السلمان والحزل وإنصاب
وإجذب من سباعٍ بالمقاطع مغيبه...وإجذب من السوده للجوف والضاب
وباقي السباع الغايبه وين هي به.......إقنب لها ياذيب في كل مرقاب
يلحق بها سبعٍ رديٍ نديبه.............وشهب النسور وكل فرّاس بالناب
ولا تفرس إلا كل بيضا سنيبه.........إفرس مشاكيلٍ وزلبات وركاب
مثل الهشيم اللي بفيضة شعيبه.......هشيم طلحٍ كل الايام عياب
بأرض الصريف اللي وطاها وطيبه.......شرق وشمال وقبلةٍ عنه معزاب
الضبعة العرجاء غدت به رطيبه.........وكل السباع الضاريه كيفها طاب
ياويل عمّي جرّها من حسيبه..........(....) على الرمش شقّن الإياب
شيخٍ يراعي يوم حزّة نشيبه..........على جموعه من المغلين ضبضاب
من فوق جال مثل وصف الرقيبه.........خيالة الشرفه ومحدٍ معه تاب
زلفاهم الدجّال نقرة نشيبه...........نار المسيح وذل يلحق بمطلاب
من فوق حرذونٍ يحز الشطيبه.......بفقر الوقارى رادفه عقب ماشاب
في فرصةٍ حدر الدجى مادريبه........قب السلاح وبدّل السيف مشعاب
والغوج خلي مالقى من يجيبه.........عند ابن شايم مالقى الغوج ركاب
عاضوه بالحوّى فياضٍ عشيبه........مايشبع الرجال من عشب عشاب
ذكوه في ديرٍ كبير المصيبه.........تسعين ليله مقعد الشيخ ماطاب
دار الفلك ياللي هبوبه مجيبه..........شيخٍ يريد الحكم ماهو بنهّاب
على النقى يرد النضا مع شبيبه.........لابان في قوم المعادين مضراب
كونه صباحٍ مايدوّر عقيبه..........من غب كونه ينصب السوق حسّاب
إيضا الدواسر كون وإيضا عتيبه...واللي حضر منهم عن اللي مضى تاب
كون ابو متعب مع صديقك يصيبه......قوم ابن مرشد صابهم مثل ماصاب
جاب الله الديدب وهو ينثني به............عشىّ ولا بقىّ بهم كود نجاب
سرى وبّدل كل عوصا نجيبه........تجوير ربدا دوّلت عقب الأعقاب
وشبّ الفنم للي مشى يقتديبه....... طوال ليله قاريٍ تقل مشهاب
وصوّت لمرزوق (........) لعيبه........وتعاقب الترديد شطرين الألعاب
عزّيلكم يهل الجفايا المريبه..........من ليلةٍ يصبح به الجيش رياب
واللي تنصاه النقايض غديبه ...........قوم الغبيني وابن عرنان وذياب
هذاك مقطوعٍ وهذا مصيبه.............متوسطٍ شرّه تواضيت الأعراب
والسبر ماعقب المغيره نبيبه...........ذاقو به الفدعان من كثر مالاب
خلي نصي رماح قفرٍ رطيبه.........من عقب كون سبيع للصيد ملعاب
سعدونٍ من كونٍ فنيعٍ بقيبه...........يالله حصل للمنتفق عتق الأرقاب
لاتامن الدنيا ولا تلتهيبه.............تقبل وتعطي عند الإقفاي عرقاب
أليا أدبرت قصت محوصٍ قطيبه.......وان سانعت أدنى شريطٍ لها جاب
السيل ماينزل مجاري شعيبه..........ولا ينزل الوادي إليا صار مجناب
واللي صديقٍ لأخو مريم شفيبه........بدل مقرّه عقب الإشمال إجناب
الحاكم اللي بالمناور صحيبه...........ماعاد يطلع بيرقه من ورى الباب
حتى لذيذ النوم مايهتني به.............بالليل زاماتٍ ورى بابه أبواب
واللي يبي شر الضياغم بلي به.........واردى ركابه بالمشاري والاطلاب
زبن العطيب اللي جذابه هليبه...........يوم السبايا عندنا تقل ملعاب
به من ذراها من لواهي صحيبه.....وياصل حتى لو على الطاس فلهاب
على العدى سمٍ إليا من إشفي به..........والسم ندرٍ ماتداويه الأطباب
وللصاحب أحلى للجسد من حليبه...وأحلى من السكر على كبد شراب
يعنى لفضله بالسنين الجديبه.......يرّبع به الممحل سنينٍ بالأجداب
شيخٍ عطاياه المهار العريبه........وجيشٍ وليراتٍ إذا جوه الأجناب
شيخٍ أذا سمع الخطا مارضيبه.......يحط للدايج بالأسواق نواب
والخاتمه من عقب ماقال اجيبه.........وشهدو عليه اللي بالأقلام كتاب
اخزاك ياعلام ذنبي وعيبه........والعبد يذنب وانت يالرب تواب
وصلو على طه عسى يستجيبه...يشفع لنا بالحشر في يوم الحساب




***اخي الكريم ولد السيافا اتمنى منك تقبل هذه النقاط:
1 ـ كلام المنتديات لايعبّر عن القبائل بالضروره
2 ـ ابن عمّهم دهام بن مثقال الظفيري حظر هالمعركه وقال الحق على الظفير وغيرهم
3 ـ انا ماني فاهم حاجه من كلام بعضهم عندما يقول ان الظفير هم اللي ساعدو ابن رشيد بالانتصار مع العلم ان قبيلة الظفير شاركت بجانب ابن صباح ؟؟ وشيخهم هزاع بن سويط شارك بجانب ابن صباح ؟؟ اي خطه اللي سربوها الظفير واخورثعه (الجنازه) هو اللي مصبحّهم بمكانهم وهو اللي صايل عليهم ؟؟
4 ـ ال رشيد العائله الكريمه لاتستغرب عليهم اي كلام فالمنتديات القبليه نقرأ فيها اشياء لا خيال ارسطو يستوعبها ؟؟ مجرد سب وتلعين بالعائله الكريمه فبعضهم ينكر حتى حكم ال رشيد (عليهم رحمة الله) لنجد؟؟
5 ـ افضل لك يابن العم انك ماتجيب بعض الامور هنا لانه ليس كل مايكتب صحيح واكثره تبرير او سباب
6 ـ التبرير امره سهل ولكن الا تعتقد ان معركه شاركت فيها هذه القبائل ثم انكسارهم لاتستحق التبرير ؟؟
7 ـ ان والد الاميرين عبدالله وعبيد الرشيد كان له فلاحه وكان يشتغل بها وهذا شي طبيعي لانهم حاظره وليسو باديه تعيش على الغزو والنهب فلما تدهورت امور الحكم في حائل زمن ال علي غضب الامير عبيد والامير عبدالله الرشيد وكانا يتكلمان عن الحكم فسمعهما والدهما وقال لهما اتركو الحكم عنكم وتركو ابناء عمكم يعني ال علي فرد عليه ابنه الامير عبدالله بقوله (لو طعت شورك ماتعديت ذنب ثورك ) وفعلا تحرك الامير عبدالله الى ان كوّن الاماره
8 ـ الباديه والحاظره نسيج اجتماعي قديم ومعروف ...والطيب والمرجله والعلم الغانم مقسم على اهل الباديه كما على اهل الحاظره واهل الباديه كانو يعيشون على الرعي والغزو والحاظره على التجاره والزراعه
9 ـ الهجوم على ال رشيد معروفه اسبابه ودوافعه من شي ذاقوه من قبيلتنا ...فلا تلومهم



اخيرا : تظل علاقه شمر والظفير ((وكلاهما ابناء عم من طيء)) اكبر من الامور هذي وبغنى عني وعن غيري

[الصيرمي]

ظفيري يقول أن الرشيد فلاحين ((صحيح والايكذب ))؟
نعم صحيح الرشيد فلاليح وفلاحتهم بالوسيطاء:)

والظفير وشمر عينين براس:)

تحياتي:)

[عسعس الشرقيه]

هذه اول مشاركه لي وخير ياطير الرشيد والاغيرهم يعني اجدادك واجدادي كانو يشتغلون بالفضاء الجزيره العربيه ماكانت شغلتهم الا محدود يامزارعين يابحاره وش هالتفكير ثاني شي انا ماني شمري ادافع عنهم لكن كلمه الحق تنقال مايهزك ياجبل ريح والواحد يفتخر بالعمل الشريف

[فيصل حمود]

نظرا للاخطاء اللي موجوده على الرابط احب ان اقول انه لي موضوع اسمه ((قراءه سريعه لمعركه الصريف)) يتحدث عن هذه المعركه

اولا : لي تحفظ كبير على المشاركين من القبائل في هذه المعركه
للتوضيح فقط عن القبائل المشاركه قصيده العزّي راعي البرّه توضح القبائل المتحالفه ضدنا وهم :
اهل الكويت بقياده ابن صباح ـ ال سليم وال مهنا امراء بريده وعنيزه ـ العجمان ـ مطير ـ يام ـ سبيع ـ العوازم ـ الرشايده ـ ال مره ـ بني خالد ـ عريب دار ـ الظفير ـ المنتفق ـ عتيبه ـ الدواسر ـ بعض عشائر عنزه (الفدعان والسبعه والسويلمات )

هذه القبائل هي التي شاركت ضدنا والقصيده مشهوره ومعروفه وتثبت ذالك يقول عبدالعزيز الهذيلي المطيري :
يامزنةٍ غرت ونشت من مغيبه.........تبرق وترعد ساقها رب الأرباب
ترمي الصخب شرّه على من تصيبه........بأركانها تسمع كما ضرب االأطواب
طمّت وعمّت وإدلهمّت غضيبه...........واستثقلت باللي للأرواح جذّاب
تبغي الحريب اللي دنا من حريبه..........ابن صباح اللي تعرض للأسباب
دوّر وجمّع من تردى نصيبه.........بأهل الكويت وكل من كان خشاب
ومن كل غواصٍ وسيبٍ يجيبه........واللي يحزمون السمك زام حرّاب
وبعريب دار وكل من يرتجيبه......وراع النفاق ومارق الدين ماغاب
وجموعة العجمان واللي حظيبه........مع الدويش ومن ولاه من الأجناب
والمنتفق وابن شريم ونسيبه..........وسكانة النقره وسالم وغصّاب
حل المناخ اللي عليهم دعيبه........كل ديرته يحذاه جلاب الأجلاب
يبغي مناصيبٍ تحدر غصيبه........وعنده مناصيبٍ تعلت بالأرداب
واللي دعاه وساعده مايخيبه..........يومه (........) وفي مامضى تاب
عنه السبايا والسرايا بغيبه...........واللي يروون المراييش غياب
والله ماصدو عن الدار هيبه......مار انهم ياتايه الراي أجناب
عنده نزل حوض المنايا بطييبه.........عوق الحريب اللي اذا زير ماهاب
سيّر عليهم بالجموع الصليبه....جيشه مع المسيوق يحداه الآداب
ثار الدخن والعج وإنجال خيبه.....والشمس عنهم كنها تقل بحجاب
نوٍ يروّع بالخضيراء حنيبه.........خص الجموع اللي عليها السماء زاب
فيه الزلازل والمنايا تجيبه..........ومزن الغضب ضرن على كل منصاب
وفيها مخابيصٍ وبرقٍ مصيبه......وحتى الرعد به حس عدلات الإجهاب
ورمى بحمران النواظر حبيبه.........ضياغمٍ من فوق طوعات الأرقاب
رمى لهم مثل العساكر خشيبه.........بصمعٍ وثلاثٍ وللموت أسباب
إليا حلت البلوى على من بليبه........ينفك للمبلي من الله مية باب
يذكر لنا فرز الوغى شق جيبه.........ونذر وحرّم عقب رميه للأسلاب
حظر الجبل ردو لهندٍ عجيبه........هندٍ مفاتيح الفرج عند الأكراب
في ساعةٍ وادع حبيبٍ حبيبه........وردو خطاة العمر مخطاه ماصاب
تخالطو من كل كفٍ ضريبه..........لما غدا مابينهم تقل حنّاب
حريقةٍ مايبرد الماء لهيبه............مثل السعايف عندك الجمع لاعاب
وين القنيب اللي يميز قنيبه...........برقٍ ودخانٍ وعجٍ وسكاب
شيّب بها اللي مابعد حل شيبه........وغدا بها شبّان الاولاد شيّاب
يومٍ على الباغين ماينحكيبه ........عثا بهم طير السعد غوج الأطلاب
عجرٍ ثلاثٍ به والاخرى عطيبه......ماهاب والموت الحمر له تلهّاب
غريو هلا النقره مع شلة دبيبه........لومك على اللي أدبرو عنك هرّاب
جابوك شمر ياطويل الذويبه........بين السبايا وبين عذبات الأنياب
ياللي تقوده قل حقه غديبه...........مع وقعة البرّه ومن كان طلاب
ومن لاعليهم حجةٍ يدّعيبه........ذا موسم اللي حاضره سد من غاب
ياذيب سفوه ناد ذيب القريبه.......وإجذب من السلمان والحزل وإنصاب
وإجذب من سباعٍ بالمقاطع مغيبه...وإجذب من السوده للجوف والضاب
وباقي السباع الغايبه وين هي به.......إقنب لها ياذيب في كل مرقاب
يلحق بها سبعٍ رديٍ نديبه.............وشهب النسور وكل فرّاس بالناب
ولا تفرس إلا كل بيضا سنيبه.........إفرس مشاكيلٍ وزلبات وركاب
مثل الهشيم اللي بفيضة شعيبه.......هشيم طلحٍ كل الايام عياب
بأرض الصريف اللي وطاها وطيبه.......شرق وشمال وقبلةٍ عنه معزاب
الضبعة العرجاء غدت به رطيبه.........وكل السباع الضاريه كيفها طاب
ياويل عمّي جرّها من حسيبه..........(....) على الرمش شقّن الإياب
شيخٍ يراعي يوم حزّة نشيبه..........على جموعه من المغلين ضبضاب
من فوق جال مثل وصف الرقيبه.........خيالة الشرفه ومحدٍ معه تاب
زلفاهم الدجّال نقرة نشيبه...........نار المسيح وذل يلحق بمطلاب
من فوق حرذونٍ يحز الشطيبه.......بفقر الوقارى رادفه عقب ماشاب
في فرصةٍ حدر الدجى مادريبه........قب السلاح وبدّل السيف مشعاب
والغوج خلي مالقى من يجيبه.........عند ابن شايم مالقى الغوج ركاب
عاضوه بالحوّى فياضٍ عشيبه........مايشبع الرجال من عشب عشاب
ذكوه في ديرٍ كبير المصيبه.........تسعين ليله مقعد الشيخ ماطاب
دار الفلك ياللي هبوبه مجيبه..........شيخٍ يريد الحكم ماهو بنهّاب
على النقى يرد النضا مع شبيبه.........لابان في قوم المعادين مضراب
كونه صباحٍ مايدوّر عقيبه..........من غب كونه ينصب السوق حسّاب
إيضا الدواسر كون وإيضا عتيبه...واللي حضر منهم عن اللي مضى تاب
كون ابو متعب مع صديقك يصيبه......قوم ابن مرشد صابهم مثل ماصاب
جاب الله الديدب وهو ينثني به............عشىّ ولا بقىّ بهم كود نجاب
سرى وبّدل كل عوصا نجيبه........تجوير ربدا دوّلت عقب الأعقاب
وشبّ الفنم للي مشى يقتديبه....... طوال ليله قاريٍ تقل مشهاب
وصوّت لمرزوق (........) لعيبه........وتعاقب الترديد شطرين الألعاب
عزّيلكم يهل الجفايا المريبه..........من ليلةٍ يصبح به الجيش رياب
واللي تنصاه النقايض غديبه ...........قوم الغبيني وابن عرنان وذياب
هذاك مقطوعٍ وهذا مصيبه.............متوسطٍ شرّه تواضيت الأعراب
والسبر ماعقب المغيره نبيبه...........ذاقو به الفدعان من كثر مالاب
خلي نصي رماح قفرٍ رطيبه.........من عقب كون سبيع للصيد ملعاب
سعدونٍ من كونٍ فنيعٍ بقيبه...........يالله حصل للمنتفق عتق الأرقاب
لاتامن الدنيا ولا تلتهيبه.............تقبل وتعطي عند الإقفاي عرقاب
أليا أدبرت قصت محوصٍ قطيبه.......وان سانعت أدنى شريطٍ لها جاب
السيل ماينزل مجاري شعيبه..........ولا ينزل الوادي إليا صار مجناب
واللي صديقٍ لأخو مريم شفيبه........بدل مقرّه عقب الإشمال إجناب
الحاكم اللي بالمناور صحيبه...........ماعاد يطلع بيرقه من ورى الباب
حتى لذيذ النوم مايهتني به.............بالليل زاماتٍ ورى بابه أبواب
واللي يبي شر الضياغم بلي به.........واردى ركابه بالمشاري والاطلاب
زبن العطيب اللي جذابه هليبه...........يوم السبايا عندنا تقل ملعاب
به من ذراها من لواهي صحيبه.....وياصل حتى لو على الطاس فلهاب
على العدى سمٍ إليا من إشفي به..........والسم ندرٍ ماتداويه الأطباب
وللصاحب أحلى للجسد من حليبه...وأحلى من السكر على كبد شراب
يعنى لفضله بالسنين الجديبه.......يرّبع به الممحل سنينٍ بالأجداب
شيخٍ عطاياه المهار العريبه........وجيشٍ وليراتٍ إذا جوه الأجناب
شيخٍ أذا سمع الخطا مارضيبه.......يحط للدايج بالأسواق نواب
والخاتمه من عقب ماقال اجيبه.........وشهدو عليه اللي بالأقلام كتاب
اخزاك ياعلام ذنبي وعيبه........والعبد يذنب وانت يالرب تواب
وصلو على طه عسى يستجيبه...يشفع لنا بالحشر في يوم الحساب




***اخي الكريم ولد السيافا اتمنى منك تقبل هذه النقاط:
1 ـ كلام المنتديات لايعبّر عن القبائل بالضروره
2 ـ ابن عمّهم دهام بن مثقال الظفيري حظر هالمعركه وقال الحق على الظفير وغيرهم
3 ـ انا ماني فاهم حاجه من كلام بعضهم عندما يقول ان الظفير هم اللي ساعدو ابن رشيد بالانتصار مع العلم ان قبيلة الظفير شاركت بجانب ابن صباح ؟؟ وشيخهم هزاع بن سويط شارك بجانب ابن صباح ؟؟ اي خطه اللي سربوها الظفير واخورثعه (الجنازه) هو اللي مصبحّهم بمكانهم وهو اللي صايل عليهم ؟؟
4 ـ ال رشيد العائله الكريمه لاتستغرب عليهم اي كلام فالمنتديات القبليه نقرأ فيها اشياء لا خيال ارسطو يستوعبها ؟؟ مجرد سب وتلعين بالعائله الكريمه فبعضهم ينكر حتى حكم ال رشيد (عليهم رحمة الله) لنجد؟؟
5 ـ افضل لك يابن العم انك ماتجيب بعض الامور هنا لانه ليس كل مايكتب صحيح واكثره تبرير او سباب
6 ـ التبرير امره سهل ولكن الا تعتقد ان معركه شاركت فيها هذه القبائل ثم انكسارهم لاتستحق التبرير ؟؟
7 ـ ان والد الاميرين عبدالله وعبيد الرشيد كان له فلاحه وكان يشتغل بها وهذا شي طبيعي لانهم حاظره وليسو باديه تعيش على الغزو والنهب فلما تدهورت امور الحكم في حائل زمن ال علي غضب الامير عبيد والامير عبدالله الرشيد وكانا يتكلمان عن الحكم فسمعهما والدهما وقال لهما اتركو الحكم عنكم وتركو ابناء عمكم يعني ال علي فرد عليه ابنه الامير عبدالله بقوله (لو طعت شورك ماتعديت ذنب ثورك ) وفعلا تحرك الامير عبدالله الى ان كوّن الاماره
8 ـ الباديه والحاظره نسيج اجتماعي قديم ومعروف ...والطيب والمرجله والعلم الغانم مقسم على اهل الباديه كما على اهل الحاظره واهل الباديه كانو يعيشون على الرعي والغزو والحاظره على التجاره والزراعه
9 ـ الهجوم على ال رشيد معروفه اسبابه ودوافعه من شي ذاقوه من قبيلتنا ...فلا تلومهم



اخيرا : تظل علاقه شمر والظفير ((وكلاهما ابناء عم من طيء)) اكبر من الامور هذي وبغنى عني وعن غيري




خالد الشمري ردك كافي ووافي واتمني من الجميع قراءته بتأني وتمعن. كذلك اللي اعرفه ان الرشيد كانوا من حضر حائل بمعني انهم ما كانوا يرحلون وينزلون ولكن اطلاق كلمة "فلاحين" عليهم احس انها كبيره بحقهم ولو ان الفلاحه مافيها شي وندري ان ابو الأمير عبدالله الرشيد كان عنده مزارع.

ثانيا: حكم الرشيد كان حكم لشمر كلها وغصبن عن اللي ما يرضي والصريف معركه تاريخيه وتم فيها دحر وهزيمة 20 بيرق او اكثر بواسطة شمر وبقيادة ابن رشيد ( الأمير: عبدالعزيز المتعب) وهذا الكلام مثبت وموثق.

شكرا لك أخي العزيز خالد ولاهنت علي التوضيح

[مشــــعل]

^
^
^
اخي فيصل
انت تقول كان الرشيد حاكم لشمر كلها غصبن عن
اللي مايرضى
هل تقصد هالكلام
او تبي تقول حكم لنجد كلها.....الخ
لان لو تقصد كلامك فكلمة غصبن حط تحته الف خط

على العموم رد اخونا خالد ووافي وكافي
وخاصة الاخوان من قبيلة الظفير الله يهديهم عليهم طلعات
مثل اللي يقولون ان جملة"ياعمي جتك قوم ماتعرف بيص"
المعروف انها قيلة امام شمر
بينما الظفير يقولون قيلة امامنا كذا بدون ادله ولاقصائد ولايحزنون

[فارس السيافا]

أشكر الأخوة على التفاااعل مع الموضوع

[الاصمعي]

^
^
أنت الي دقق زين يا مشعل:)

إضافتك للألف غيرت المعنى عندك ، والي ببالك خله ببالك:thumb:

[فيصل حمود]

^
^
^
اخي فيصل
انت تقول كان الرشيد حاكم لشمر كلها غصبن عن
اللي مايرضى
هل تقصد هالكلام
او تبي تقول حكم لنجد كلها.....الخ
لان لو تقصد كلامك فكلمة غصبن حط تحته الف خط




الأح مشعل الغفيلي

كلامنا كان يدور حول الرشيد وشمر مقابل كلام يقال من أناس من خارج الفبيله يحالون يعزلون حكم الرشيد عن شمر وانهم كانوا حكام من غير توجه وانتماء قبلي. وبعضهم قال "غلطان اللي يسمي حكم الرشيد بدولة شمر" يعني فصدهم واضح من هالكلام علي ما اظنّّّّّّّّّّّّّ!!!!!!!!

الزبده: ان الرشيد كانوا حاكمين نجد كلها وبتوجه قبلي وشمر كلها معهم وكانت حزام وسند لهم بهالحكم والأدله كثيره.

الرشيد حكموا نجد كلها وهالكلام مو انا اللي اقوله بس بل قاله كثير من المؤرخين وهناك كثير من القصائد في هذا الباب:

يقول راكان ابن حثلين

من باب برزان لياباب نجران****مهو بنا يالضغيمي انت اميره

يعني كلامي واضح وصريح وما اظن ان احد من شمر ما يعتز ويتفاخر بحكم الرشيد وشمر كانت مواليه للرشيد بدافع الحب والحميا مو الغصب والخوف. يعني الرشيد بدون شمر ما كانوا ليحكمون ابدا وجميع افخاذ شمر تعتز وتفتخر وتوالي الرشيد موالاه تامه. وكلمة غصبن عن اللي ما يرضي المفروض انك تعرف انها موجه للغير وليست لشمر يالغالي.

[فارس السيافا]

صدقت يافيصل بن حمود

ومشكور على هالدرر يابعدي

تحياااااااتي

[مشــــعل]

اخوي الاصمعي الظاهر مثل ماقلت
واللي ببالي ليتوه ببال كل شمري



اخوي فيصل
منكم الطيب ومنا القصور

[فيصل حمود]

الأخ مشعل الغفيلي

حاشاك عن القصور يالغالي وحنا كلنا نحمل نفس الهدف ونفتخر بالرشيد ونحبهم ونعزهم بنفس المقدار سواء نحن او انت. سوء فهم وتم تداركه وتوضيحه وهذا قصدي وقصد أخي ابو خالد (الأصمعي) للتوضيح فقط.

تحياتي ونسيت اشيد بقصيدة الأخ أحمد الطرقي واقوله صح لسانك ولاهنت