إنَّ المال غادٍ ورائحٌ - لحاتم الطائي

[محمدالشمري]

أَمَاوِيّ ! قد طالَ التَّجنّبُ والهَجْـرُ

وَقَدْ عَذَرَتْني مِنْ طِلابِكُمُ العُـذْرُ

أَمَاوِيّ ! إنَّ المالَ غَـادٍ ورائِـحٌ

وَيَبْقَى مِنَ المالِ الأَحَادِيثُ وَالذِّكْرُ

أَمَاوِيّ ! إنِّي لا أَقُـولُ لِسَائِـلٍ

إذِا جَاءَ يوماً حَلَّ في مالِنَـا نَـزْرُ

أَمَـاوِيّ ! إمَّـا مَانِـعٌ فَمُبَيَّـنٌ

وإمَّـا عَطَاءٌ لا يُنَهْنِهُـهُ الزَّجْـرُ

أَمَاوِيّ ! ما يُغْنِي الثَّرَاءُ عَنِ الفَتَـى

إذا حَشْرَجَتْ نَفْسٌ وَضَاقَ بِهَا الصَّدْرُ

إذا أنَـا دلاَّنِـي الذيـنَ أُحِبُّهُـمْ

لِمَلْحُـودَةٍ ، زُلْـجٌ جَوَانِبُهَا غُبْـرُ

وَرَاحُوا عِجَالاً يَنْفُضُونَ أَكُفَّهُـمْ

يَقُولُونَ دَمَّـى أَنَامِلَنَـا الحَفْـرُ

أَمَاوِيّ ! إنْ يُصْبِحْ صَدَايَ بِقَفْـرَةٍ

مِنَ الأَرْضِ لا مَاءٌ لَـدَيَّ وَلا خَمْرُ

تَرَيْ أنَّ مَا أَهْلَكْتُ لَمْ يَكُ ضَائِرِي

وأنَّ يَدِي مِمَّا بَخِلْتُ بِـهِ صِفْـرُ

أَمَاوِيّ ! إنِّي رُبَّ وَاحِدِ أُمِّهِ

أَجَرْتُ فَلاَ قَتْلٌ عَلَيْـهِ وَلاَ أَسْـرُ

وَقدْ عَلِـمَ الأَقْـوَامُ لَوْ أَنَّ حَاتِمَـاً

أَرَادَ ثَـرَاءَ المالِ كَـانَ لَـهُ وَفْـرُ

وَإنّـيَ لا آلُـو بِمَـالٍ صَنِيعَـةً

فَأَوَّلُـهُ زَادٌ وَآخِـرُهُ ذُخْـرُ

يُفَـكُّ بِـهِ العَانِي وَيُؤْكَلُ طَيِّبَـاً

وَمَا إِنْ تُعَرّيـهِ القِدَاحُ وَلا الخَمْرُ

وَلا أَظْلِمُ ابْنَ العَمِّ إنْ كَانَ أُخْوَتِي

شُهُودَاً وَقَدْ أَوْدَى بِإخْوَتِهِ الدَّهْرُ

عُنِينَا زَمَانَـاً بِالتَّصَعْلُـكِ وَالغِنَـى

كَمَا الدَّهْرُ فِي أَيَّامِهِ العُسْرُ وَاليُسْرُ

كَسَيْنَا صُرُوفَ الدَّهْرِ لِينَاً وَغِلْظَـةً

وَكُلاًّ سَقَانَاهُ بِكَأْسَيْهِمَا الدَّهْـرُ

فَمَا زَادَنَا بَـأْوَاً عَلَى ذِي قَرَابَـةٍ

غِنَانَا وَلا أَزْرَى بِأَحْسَابِنَا الفَقْـرُ

فَقِدْمَاً عَصَيْتُ العَاذِلاتِ ، وَسُلِّطَتْ ،

عَلَى مُصْطَفَى مَالِي ، أَنَامِلِيَ العَشْرُ

وَمَا ضَرَّ جَارَاً ، يَا ابْنَةَ القَوْمِ ، فَاعْلَمِي

يُجَاوِرُنِي ، ألاَّ يَكُونَ لَـهُ سِتْـرُ

بِعَيْنَيَّ عَنْ جَارَاتِ قَوْمِـيَ غَفْلَـةٌ

وَفِي السَّمْعِ مِنِّي عَنْ حَدِيثِهِمِ وَقْـرُ



المرجع : ديوان حاتم الطائي ، دار صادر ، بيروت ، 1981 . ص 50 - 51 .

[محمدالشمري]

كنت أريد أنزالها في مضيف الأدب الفصيح وأخطأت فنزل هنا ففضلاً من الزملاء الأداريين نقله الى مضيف الأدب الفصيح حيث أعتقد بأنه مكانه المناسب .

شكراً لتعاونكم

[بتول آل علي]

يا حيّ بالخطأ كل يوم

دامه بيجيبك عندنا :)



و شكرا على الاختيار المميز .. كذوقك


الدهور

[عبدالواحد]

أَمَـاوِيّ ! إنَّ المـالَ غَـادٍ ورائِــحٌ

وَيَبْقَى مِنَ المـالِ الأَحَادِيـثُ وَالذِّكْـرُ

شكراااااا بوجاسم

وسمعت ان بهذا البيت تم نقد حاتم الطائي فيه ؟!
هل اسمع منك تعليق ..او رأي






ملاحظه
لا اعلم هل هو مكان مناسب _ للناقش فيه ؟

هذا البيت سمعت احدهم ينتقد حاتم الطائي فيه ؟!!

[بتول آل علي]

أخي الفاضل
مغترب


هلاّ وضحت لنا وجه النقد بالتحديد
إن كان بالامكان ... ؟

هل هو نقد في الوزن أو المعنى .. ؟


الدهور

[عبدالواحد]

لا طبعا .. النقد بعيد عن الوزن ومجال الشعر ...كله
القصيده من افضل ابداعات حاتم ..

انما هو أمر آخر ,,, قد يكون حول شخصية حاتم وصفاته المشهور بها

تحياتي دهووووور

[بتول آل علي]

بالعكس


شخصيا أرى أن البيت يرسّخ مبدأ ( الكرم ) لدى حاتم الطائي

فمن يؤمن أن ( المال غادٍ و رائح )
فهو دليل على القناعة و أن المال لا يهمه بأي شكل من الأشكال فهو كما يأتي يذهب


و ( يبقى من المال الأحاديث و الذكر )
ولا تبقى الأحاديث و الذكر من المال إلا ان كنت أكرمت به الغير و لم تبخل به ..!!!!



هذه وجهة نظري الشخصية

و ألف شكر



الدهور

[شريف روما]

تسلم والله يامحمد على النقل الطيب

مغترب ليه ينتقدون هالبيت ؟؟

هذا يدل على كرم حاتم

والاخت الدهور ماقصرت وضحت لك كل شي :)


وحاتم الطائي من اكرم الكرماء ان لم يكن اكرمهم :)

تحياااتي

[عبدالواحد]

الف شكرررررررر دهور . التفسير اكثر من رائع لك_

راح اعقب علي تفسيرك بكره ؟ انشالله


حسب وجهة نظر الناقد وليس انا ...


تحياتي

[عبدالواحد]

هلا الزقروطي _______ ما فيه خلاف انه كريم , وأكرم الناس عرفناه

لكن بهذا البيت _ تم نقده ؟ بسبب بسيط ؟

وهو تفسير اخر لاحدهم سمعته . وحبيت اراء الاخوان فيه


تحياتي

[شام]

هلا بالأخ محمد ..
وإيراد رائع .. وتراث وصفات ... سطرت بحروف من ذهب ..
شكراً لك أخي الكريم ... على الجلب الرائع ..
والله يعطيك ألف عافية ...

[محمدالشمري]

يا حيّ بالخطأ كل يوم

دامه بيجيبك عندنا :)



و شكرا على الاختيار المميز .. كذوقك


الدهور


تحيين يالشيخة

لو أدري أن مثل هذه الأخطاء تجيب أمثالك على متصفحي كان كل مرة نخطي .

الدهور تسلمين على المساعدة والمرور الراقي يا راقية.

وألف شكر لك يا خيّة

[محمدالشمري]

أَمَـاوِيّ ! إنَّ المـالَ غَـادٍ ورائِــحٌ

وَيَبْقَى مِنَ المـالِ الأَحَادِيـثُ وَالذِّكْـرُ

شكراااااا بوجاسم

وسمعت ان بهذا البيت تم نقد حاتم الطائي فيه ؟!
هل اسمع منك تعليق ..او رأي






ملاحظه
لا اعلم هل هو مكان مناسب _ للناقش فيه ؟

هذا البيت سمعت احدهم ينتقد حاتم الطائي فيه ؟!!


أهلاً أخي مغترب

النقد صفةٌ جميلة ورائعة ، والكمال لله سبحانه وتعالى ، ولا أستطيع أبداء رأيي أو تعليقي الا بعد أن

أقرأ وجهة نظر الناقد ، ورأيه الذي ذهب اليه في نقده ، وأتمنى من شخصك الكريم موافاتنا بمزيدٍ من

المعلومات حول هذا الموضوع ، وسوف أدلو بدلوي بعد قرائته .

أما النقاش فلا ضير فيه طالما أنه حول الموضوع يالغالي .

وأشكر لك متابعتك

[محمدالشمري]

تسلم والله يامحمد على النقل الطيب

مغترب ليه ينتقدون هالبيت ؟؟

هذا يدل على كرم حاتم

والاخت الدهور ماقصرت وضحت لك كل شي :)


وحاتم الطائي من اكرم الكرماء ان لم يكن اكرمهم :)

تحياااتي


أهلاً أخي الزقروطي

وتسلم أخي على هذه المتابعه.

وأشكر لك تميزك في التواجد بين ورود المضايف .

[محمدالشمري]

الدهور ومغترب

أتمنى التواصل في الحوار حول موضوع النقد الذي ذكره الأخ مغترب.

وكلي شكر لكما على هذه الروح الراقية

[الجازي]

قصيدة حاتم هذه بلغت شهرتها الآفاق وسارت بها الركبان كما سارت بكرمه ,,

نقل جميل ومشاركة نتمنى أن لاتكون يتيمة ,,

حياك الله أخي محمد ,,

[عبدالواحد]

الثمن الذي ابتغاه (حاتم) هو الشهره مقابل كرمه ؟!!
حيث نجده يقنع زوجته (اماوي)ان سبب كرمه هو :

*وَيَبْقَى مِنَ المـالِ الأَحَادِيـثُ وَالذِّكْـرُ
هنا وفي في الشطر الثاني من البيت السابق _ نجد ان اسباب كرمه
هي السمعه والتباهي بهذا الكرم
امام الناس _ وهذا ما يخالف طبيعية أهل الجود _ والايثار
حيث الكرم ليس له مقابل ..
والعكس نجده عند حاتم ان للكرم ثمن _ وثمنه كلام الناس وحتي يقال عنه كريم؟!!


بصراحه هذا النقد صدمني , وكيفية تحليل الناقد له ولااسف
ان الكتاب الذي قرأت منه هذا التحليل لا اذكر منه شيئا ولا اسمه
حيث كان هذا من سنوات عديده ..

وذكرتيني فيه الان _ لما قرأت القصيدة الرائعه ..
وحبيت بس _ اخذ تعليق من الاخوه المهتمين بالشعر _ وكيف
يتم تفنيد او اتفاق الاخوه _حول هذه النقطه وهي ان كرم حاتم
لم يكن به جود او إيثار ؟!!!!



تحياتي للجميع

[محمدالشمري]

هلا بالأخ محمد ..
وإيراد رائع .. وتراث وصفات ... سطرت بحروف من ذهب ..
شكراً لك أخي الكريم ... على الجلب الرائع ..
والله يعطيك ألف عافية ...


الله يعافيك يا أيمان وتسلمين على تشرفيك متصفحي

[محمدالشمري]

قصيدة حاتم هذه بلغت شهرتها الآفاق وسارت بها الركبان كما سارت بكرمه ,,

نقل جميل ومشاركة نتمنى أن لاتكون يتيمة ,,

حياك الله أخي محمد ,,


شكراً لمرورك ايتها الكريمة الريم

[محمدالشمري]

الثمن الذي ابتغاه (حاتم) هو الشهره مقابل كرمه ؟!!
حيث نجده يقنع زوجته (اماوي)ان سبب كرمه هو :

*وَيَبْقَى مِنَ المـالِ الأَحَادِيـثُ وَالذِّكْـرُ
هنا وفي في الشطر الثاني من البيت السابق _ نجد ان اسباب كرمه
هي السمعه والتباهي بهذا الكرم
امام الناس _ وهذا ما يخالف طبيعية أهل الجود _ والايثار
حيث الكرم ليس له مقابل ..
والعكس نجده عند حاتم ان للكرم ثمن _ وثمنه كلام الناس وحتي يقال عنه كريم؟!!


بصراحه هذا النقد صدمني , وكيفية تحليل الناقد له ولااسف
ان الكتاب الذي قرأت منه هذا التحليل لا اذكر منه شيئا ولا اسمه
حيث كان هذا من سنوات عديده ..

وذكرتيني فيه الان _ لما قرأت القصيدة الرائعه ..
وحبيت بس _ اخذ تعليق من الاخوه المهتمين بالشعر _ وكيف
يتم تفنيد او اتفاق الاخوه _حول هذه النقطه وهي ان كرم حاتم
لم يكن به جود او إيثار ؟!!!!



تحياتي للجميع


أعتقد اخي مغترب بأن هذا النقد لمجرد النقد ، وعلى قولت المثل وش عيبه أحمر قال مورد الخدين

فحاتم الطائي شهد بكرمه صفوة الخلق محمد بن عبدالله الرسول الكريم ، ومنذ أكثر من 1400 عام

والناس تتناقل كرمه وتصف به الكرماء ، بل أنه الأولين لا يمكن لهم أن يمتدحوا من يريد الشهره في

ما يفعل من جودٍ وكرم ، وحاتم الطائي لم يتحدث عنه شخص أو أثنان ، أو قبيلة وأثنتان ، أو دولة

ودولتان بل تحدث عنه أهل المشرق والمغرب وهذا أكبر دليل على تناقض الناقد فيما نقد .

هذه وجهة نظري ولك الشكر