تنبيه يا اخوان ..

[الشبث]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخواني واخواتي


سمعت اليوم في قناة MBC ومن الشيخ العبيكان ان موعد اذان الفجر في تقويم ام القرى

متقدم على الوقت الصحيح بعشرين دقيقه .


يعني ان المؤذن يؤذن قبل وقت الاذان بعشرين دقيقه



وياليت اللي عنده علم عن هالشي يفيدنا




وتقلدوا تحيتي

[الدغيشم الشمري]

على الأقل يتقدم أحسن من يتأخر,


وأنا لم أسمع بهذا الخبر!!!

ولكن سوف أحاول الاتصال بالشيخ نفسه, ان لم أجد من يفيدني بهذا الموضوع.

تحياتي,

[مشــــعل]

يعني نتكي عقب المذن عشرين دقيقه ماناكل
ولا وش نعمل

العام الماضي كان ماني متوهم قالو نفس الشي
لكن على قولة الدغيشم اشوى اللي قدم ولا تاخر

[هموم داعيه]

نعم تقويم ام القرى فيه تقديم لكن ليس عشرون دقيقه
تقريبا خمس او سبع دقائق والله اعلم

[الدغيشم الشمري]

طيب وش نعمل أخوي هموم,


وكم هي بالضبط,


ولو نثقل عليك,. ونقول لك أتجيبلنا موضوع عن الشئ

تحياتي,,

[سيدة القـــــلم]

الله يجــزاكـ الجـــنه اخوي الشبث.. ..

والفــ شكر لكلـ من اضافــ معلومــه ..

وياليت الأخوان الي عندهم علــــم يفيدونـــا






ღ
ღ
ღ
تحياتي
عشـق القصـيد





:

[شموخ]

أهلين بالشبث

أنا سمعت هذا الشي بعد من العبيكان نفسه وقبل شهر تقريبا إذا مانى واهمه كان على القناة الاولى وكانت الحلقه بعنوان مفسدات الصوم .

قال ان أذان الفجر في تقويم أم القرى متقدم بحوالي 20 دقيقه وهو يوم قال هذا الشي ماأتوقع إنه كان همه على إيضاح الإمساك عن الطعام لأن معروف الإنسان أول مايسمع الأذان بيمسك عن الأكل والشرب
بقدر ماكان يبي يوضح إن بعض الأئمه يقيمون للصلاة قبل بدء وقت الفجر الحقيقي يعني بعضهم يستعجل ويصلي قبل عشرين دقيقه حتى بعض النساء بالمنزل تصلي من أول ماتسمع الأذان قبل دخول الوقت الحقيقي للفجر وأوضح في نفس الحلقه أن حتى بعض المشايخ مثل ابن عثيمين رحمه الله وعلى مااعتقد قال ابن باز بعد طلبوا من بعض المشائخ التثبت في دخول الفجر أثناء اجتماعهم في الطائف وتأكدوا إن تقويم أم القرى متقدم بعشرين دقيقه وحتى شرح الشيخ العبيكان رؤية الفجر الحقيقي وانه واضح وباين من جهة الشرق هذا اللي أتذكره وفهمته منه لأني ماشفت الحلقه من بدايتها ...

همسه لشمعل لغفيلي

لاتتكي ): أجلس إقرأ قرآن مثل ماقال الشيخ يوم حاوره المذيع قال عشرين دقيقه ماهي طويله يجلسون يقرؤن قرآن فيها الى أن يقيم للصلاة .


تحياتي
شموخ

[الدغيشم الشمري]

أشكرك أختي شموخ على هذا الرد,

وسوف أأخذ بنصيتحك لأخونا مشعل,


دمت بخير

[احـمد الـطـرقي]

بارك الله فيك اخوي الشبث


والله ماعندي علم

[اخو سعدى]

الشبث ..

عاد وش تفرق معك .. ههه

يسلمووو .. والله يعطيك على قد نيتك ...

[قيصر العرب]

المقصود من كلام الشيخ العبيكان

ان الفرق بين الاذان والاقامه هو 25دقيقه

ووقت دخول الفجر هو وقت الاقامه

ولكن لابد من وضع فتره بين الاذان والاقامه لاكتمال المصلين

وهذا مجمع عليه من علمائنا

اخي الشبت

مشكور على هذا الموضوع

دمت بخير

[( المسك )]

مجهد ابن الحلال

الله يصلحك ويخليك لكل عين ترجيك

[شموخ]

ولكن لابد من وضع فتره بين الاذان والاقامه لاكتمال المصلين

وهذا مجمع عليه من علمائنا

اخي الشبت

مشكور على هذا الموضوع

دمت بخير

معليش ياأخ قيصر

صحيح اكتمال المصلين شي ضروري لكن ليش حددو 20دقيقه أو 25 دقيقه لصلاة الفجر طيب يمكن تكتمل الجماعه قبل العشرين دقيقه ؟؟

ما أعتقد إن القصد اكتمال المصلين لكن كان قصد الشيخ دخول الوقت الحقيقي للفجر لأنه لو كان هذا قصده المصلين وعددهم كان ماخصصو صلاة الفجر كان قالوا كل الصلوات لابد من عشرين دقيقه بين الاذان والاقامه ويدل على إن المقصود دخول الوقت يوم المذيع حاور الشيخ وسئله لو أقام المؤذن لصلاة الفجر قبل العشرين دقيقه ماتخلص هل أصلي والا لا رد عليه الشيخ بقوله ناصح الإمام بدخول الوقت الحقيقي للفجر وإذا لم يستمع لك صل معهم حتى لاتتهم بترك الجماعه " وهذا دليل على إن المقصود بالعشرين دقيقه مو إكتمال الجماعه لأنه معروف مااقام للصلاة الا ان الجماعه مكتمله ولكن لم يدخل الفجر الحقيقي "وقال له اذا رجعت للبيت أعد صلاتك " لأنه صلى قبل دخول الوقت الحقيقي للفجر "

[حويدر]

والله يا الشبث يا بعد روحي إني بلشان ؟


مره يصومونا يوم المفروض إنه مهو صيام مثل أحد هالسنين يوم قالوا باكر صيام وهو مهو أول أيام رمضان

والله حاسونا الله يهديهم

لكن المهم وما لك بالطويلة أنا أخبر جدي الله يرحمه ويغفر له

ما يتسحر إلا بعد ما يذن المؤذن

وكنا نسأله ليه يا جدي هالعمل

كان يقول نفس ما قال الشيخ إن الامام متقدم على الوقت الصحيح

وهذا اللي عندي

وسلامتكم

[قيصر العرب]

الاخت شموخ

انا معك بكلامك وكما وضحت بردي دخول الفجر هو وقت الاقامه

ولكن مو من المعقول ان يؤذن الاذان وثم تقام الصلاة بعد الاذان

لان الناس تكون نايمه بالوقت هذا فلابد من وقت كافي لكي يحضرو للصلاة بالمسجد

وكما في بقية الصلوات وجود فارق توقيت بين الاذان والاقامه


تنبيه

لاتاخذون بكل مايقوله الشيخ العبيكان

اخطاءهـ كثيره والله برده لطريق الصواب

تحياتي للجميع

[هموم داعيه]

يرى بعض علمائنا أن بين التقويم وطلوع الفجر الصادق أحياناً ما يزيد على عشرين دقيقة ، وقد سمعت ذلك من شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .

وأما الشيخ الألباني رحمه الله فقد أوصل الوقت بين التقويم وطلوع الفجر الصادق إلى نصف ساعة !

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
الفجر : من طلوع الفجر الثاني - وهو البياض المعترض في الأفق - إلى أن تطلع الشمس . وهنا أنبه ! فأقول : أن التقويم تقويم أم القرى فيه تقديم خمس دقائق في أذان الفجر على مدار السنة ،
فالذي يصلي أول ما يؤذن يعتبر أنه صلى قبل الوقت وهذا شئ اختبرناه في الحساب الفلكي واختبرناه أيضاً في الرؤية . فلذلك لا يعتمد هذا بالنسبة لأذان الفجر ، لأنه مقدم وهذه مسألة خطرة جداً .
لو تكبر للإحرام فقط قبل أن يدخل الوقت ما صحت صلاتك فريضة . وقد حدثني أناس كثيرون ممن يعيشون في البر وليس حولهم أنوار أنهم لا يشاهدون الفجر إلا بعد هذا التقويم بثلث ساعة ، أي عشرون دقيقة ، أو ربع ساعة أحياناً ، ولكن التقاويم الأخرى الفلكية التي بالحساب بينها وبين هذا التقويم خمس دقائق . على كل حال وقت صلاة الفجر من طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس . اهـ .

وقال الشيخ الألباني رحمه الله :
وقد رأيت ذلك بنفسي مراراً من داري في جبل هملان - جنوب شرق عمَّان - ومكنني ذلك من التأكد من صحة ما ذكره بعض الغيورين على تصحيح عبادة المسلمين ، أن أذان الفجر في بعض البلاد العربية يُرفع قبل الفجر الصادق بزمن يتراوح بين العشرين والثلاثين دقيقة ،
أي قبل الفجر الكاذب أيضاً ! وكثيراً ما سمعت إقامة صلاة الفجر من بعض المساجد مع طلوع الفجر الصادق ، وهم يؤذنون قبلها بنحو نصف ساعة ، وعلى ذلك فقد صلوا سنة الفجر قبل وقتها ، وقد يستعجلون بأداء الفريضة أيضاً قبل وقتها في شهر رمضان ، كما سمعته من إذاعة دمشق وأنا أتسحر رمضان (1406) ، وفي ذلك تضييق على الناس بالتعجيل بالإمساك عن الطعام ، وتعريض لصلاة الفجر للبطلان ، وما ذلك إلى بسبب اعتمادهم على التوقيت الفلكي ، وإعراضهم عن التوقيت الشرعي . اهـ .

وبناء عليه فإنه يجب على المسلم أن يحتاط لِدِينِه ،
فلا يُصلي الفجر حتى يطلع الفجر الصادق ، وليس كل أحد يعرف الفجر الصادق ، كما أنه لا يُمكن رؤيته في المدن من أجل الإضاءة .
ويكفي في ذلك تيقّن طلوع الفجر ، فإن لم يُمكن فيحتاط لنفسه .
والأصل بقاء الليل حتى يطلع الفجر الصادق ، ومن تيقّن الليل فله أن يُصلي صلاة الليل ، وله أن يأكل إلا أنه يحتاط لنفسه في صيامه .

والله تعالى أعلى وأعلم .

التقويم الجديد فيه تعديلااات كثيره وان شاء الله يكون على الوقت

[الشبث]

الف شكر للجميع على مشاركاتهم وتوضيحاتهم


وانا والله مدري وش الطبخه


بس حبيت اني اطرح الموضوع لعل وعسى استفيد منكم






وتقلدوا تحيتي

[المتوقد]

مجهد ابن الحلال



ووووهههههآآآآي




رد أعجبني من أحد الاعضاء